التصنيفات
الصف الثاني عشر

حصريا امتحان مادة التربية الاسلامية العام الماضي الفصل الاول 2022 + نموذج الاجابة ^_^ للصف الثاني عشر

اقدم لكم امتحان مادة التربية الاسلامية للفصل الدراسي الاول للعام الماضي مع نموذج الاجابة 2022

للتحميل :

Free File Hosting, Online Storage &amp File Upload with FileServe

طريقة التحميل:
اضغط على الرابط ثم انزل للاسف واضغط على DOWNLOAD FILE ثم اكتب الكلمة التي ستظهر لك في المستطيل ثم انتظر انتهاء الوقت واضغط على كلمة SLOWER DOWNLOAD

مع تمنياتي لكم بالتوفيق والنجاح غدا …

السلام عليكم
بارك الله فيك
ما قصرت

كتير مشكور

تسلم ايدك

џеѕłамо0о

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الرابع الابتدائي

اللغة بين الماضي والحاضر الصف الرابع

الإخوة والأخوات لقد كان للغتنا العربية شأن عظيم فيما مضى لكن الآن لا نرى الناس يهتمون بها لأن التحدث بها صار من الرجعية وكأن التحضر والرقي وضع يالتحدث بلغة العصر الذى نعيش فيه ولا أجد مبرراًلهذا الإستنكار للغة الآباء والأجداد كيف لنا ننكر لغة الآباء والأجداد
لغة القرآن لغة نبي الرحمة محمد بن عبد الله . إخواني أدعوكم جميعاًأن تتحملوا المسؤلية والأمانة في نشر لغتنا العريقة في جموع الأرض في كل مكان وأن نعلمها لأبنائنا حتى تكون حضارتنا العربية فوق كل الحضارات …

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.
فعلا الاغلبية ما قامو يهتمون فيها
كله يرمسون بالانجليزي
مع انها لغة القران ولغة اهل الجنة
الله اجعلنا منهم
.
.
اشكرك

Thanx

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الثاني عشر

[انتهى] تقرير حول إليا أبو الماضي للصف الثاني عشر

…..

تقرير حلو ومرتب

يسلمو عالرد الجميل ..

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الثاني الابتدائي

ورقة عمل الفعل الماضي و المضارع و الامر

ورقة عمل الفعل الماضي و المضارع و الامر
للتحميل كامل و مرتب في المرفقات
كَرَّمَ الْلّهُ النَّخْلَةَ.
تُزَيِّنُ النَّخْلَة ُالشَّوارِعَ وَ الطُّرُقاتِ .
يعْلُو جِذْع النِّخْلَةِ تاجٌ مِنَ السَّعَفِ .
كُلِ التَّمْرَ ، فَإنّهُ لَذيذٌ وَ مُفيدٌ .

حولي من الفعل المضارع إلى فعل ماضٍ

يغْرِسُ الْمُزارِعُ نَخْلَةً .

[ يَقْطِفُ الْمُزارِعُ الرُّطَبَ .
[ يَقِلُّ مَاءُ الرُّطَبِ وَ يَحْلو فَيُصْبِحُ تَمْراً .

[ يَنْضَجُ الْبَلَحُ فَيَصيرُ رُطَباً .
[ شاهَد التَّلاميذُ أَقناء الْبَلَحِ .
[] سِرْ عَلى الَّرصيفِ دائِماًَ .
[I] احْتَرِمْ مَنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنْكَ .

الفعل الماضي
الفعل المضارع
فعل الأمر

الملفات المرفقة

مرحبا
شكرا لك المخلصه
يا ريت حطيتي في الموضوع نصوص اكثر ..
شكرا لك

تم التعديل
شكرا لكم

شكرا على المجهود =)

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف الثاني عشر

بحث تقرير اللغة العربية بين اليوم والامس – بين الماضي و الحاضر -التعليم الاماراتي

بحث تقرير اللغة العربية بين اليوم والامس – بين الماضي و الحاضر حديثا و قديما

المقدمة:
الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين…
نهدف بهذا التقرير إلى بيان مفهوم اللغة العربية ومكانتها قديماً وحديثاً ، وكشف حالة اللغة العربية بما تواجهه من تحديات، راجين من الله عزوجل أن يتقبل منا هذا العمل ، اللهم آمين ،،،،،،

الموضوع:
مفهوم اللغة العربية :
مصطلح"اللغـة" في الدلالة اللغوية(1) مشتق من "لغا"، اللغو واللغـا؛السقـط وما لا يعتد به من كلام وغيره، ولا يحصل منه على الفائـدة. ومصدرهاالأصلي "لغوة"على وزن "فعلة" من لغوت؛ إذا تكلمت.
وهـي فـي الاصطـلاح، ظـاهـرة اجتمـاعية يكتسبـها الإنسـان من المجتمع، قال:"ابن جني – ت 392هـ -": "أما حدها فإنها أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم".(2)
فهذا المفهوم الذي وضعه أبو الفتح عثمان بن جني، يمدنا بمجموعة من المنطلقات المبدئية في حد"اللغة"، أولاها أن طبيعة اللغة أصوات، وثانيها إن وظيفتها الأساسية تتمثل في التبليغ والتواصل،وهي بالنسبة للفرد "وسيلته للتعبير عن مشاعره وعواطفه وإحساسا ته وما ينشأ في ذهنه من أفكار". 3))، وثالثها أن اللغة خاصية إنسانية ترتبط بالإنسان دون الحيوان؛ولذلك عدها "وليام ويتني" مؤسسة اجتماعية4))، شأنها شأن باقي المؤسسات التي ينشئها أفراد المجتمع، باعتبارها "أداة اجتماعية يوجدها المجتمع للرمز إلى عناصر معيشته وطرق سلوكه"5))، وتختلف اللغات باختلاف المجتمعات، فهي إذن من أخص مميزات الإنسان، حيث فطر على تلقيها من مجتمعه بدءا من طفولته. فلا كيان لها دون الأنام، فإن عاشوا عاشت وإن ماتوا ماتت، فاللغة ملك الأمة، وعنوان حضارتها؛ ولذا كانت من المقدسات؛ لأنها سجل حافل دونت فيه الأمة أحاسيسها الدينية ومآتيـها التاريخية، ومنجـزاتها العلمية، وبها عبر الشاعـر عن آمال أمته وآلامها.
اللغة العربية في الماضي:
والعربيـة من اللغـات السـامية القديمة الحية، ولكنها مع هذا القـدم لم تثبت أو تجمد على حـال وإنما سـايرت روح كل عصر، وعبرت عنـه بحيث أصبحت أنموذجـا في التواصل والعطاء من خلال مخزونها الذي لا ينفذ مع مرور الأيام، وإنما يتجدد هذا المخزون لكي يوائم ويساير متطلبات كل عصر، والدليل على ذلك أن القـارئ العربـي يستطيع أن يفهم اليوم ما كتب باللغة العربية منذ ألف وخمسمائة عام، في حين لا يستطيع القارئ الإنجليزي -مثلا – فهم اللغة التي كان يكتب بها " شكسبير" منذ حوالي أربعمائة عام فقط ، فلله ذر من قال بلسانها(6):
وسعت كتاب الله لـفظاً و غاية وما ضقت عن آي به وعظات
فكيف أضيق اليوم عن وصف آلةٍ وتنسيق أسـماء لمخترعات ؟

وإن من الحقائق التي لايمكن تجاهلها، هو أن كل أمة تعتز بنفسها وبوجودها، لابد لها أن تعتز بلغتها، ولا يوجد من ينكر أو يحرم على الآخرين من أن يعبروا عن مشاعرهم بلغتهم؛ لذلك فإن من أبشع أنواع السيطرة على الآخرين هو مصادرة مشاعرهم بمصادرة لغاتهم.
وعندما يتحدث الإنسان عن لغته، فإنه يحـاول بكل ما أوتي من العلم، وقـوة الحجـة أن يبرهن على أن لغته من أهم اللغات، وأنها لغة حية، وأنها لغة مقدسة إلى غير ذلك من النعوت التي يحاول سبغها عليها؛ لتحبيبها أو لترجيحها، أو للتغني بآصالها وخلودها ونحن معشر العرب يحق لنا الاعتزاز بلغتنا والاستشراف بانتمائنا إليها،فهي عنوان هويتنا وأهم رابطة بين الناطقين بالضاد، وهي أهم صلات الماضي بالحاضر والمستقبل، فلغتنا من أغزر اللغات مادة ، وأطوعها في تأليف الجمل وصياغة العبارات، وأنها لغة ثرية بالألفاظ والكلمات التي تناسب مدارك أبنائها، وهي أمتن تركيبا، وأوضح بيانا، وأعذب مذاقا عند أهلـها ، فالعلـم يزيـن بالعربيـة، قال عبد الله بن المبارك رضي الله عنه: "لا يقبل الرجل بنوع من العلوم ما لم يزين علمه بالعربية" (7).
ولكننا إذا نظرنا إلى حال لغتنا اليوم فإننا نجدها قد تقهقرت عن وضعها عما كانت عليه في العهود الغابرة، مقارنة بمثيلاتها من اللغات الأوروبية، ولعل مـن أسبـاب تخلفها عن اللحاق بركب اللغات العالمية – كالإنجليزية مثلا – سببه هو تلك الهـوة الواسعـة بين المجتمعات العربية، وإنجازات العلم ،والتكنولوجيا، والمعرفة بعامة.
أضف إلى ذلك أن الاعتمـاد على الأطـر الخشبية القديمة في تدريسـها له أكبـر الأثر في تخلفها، فطريقة التلقين على سبيل المثال لا الحصر، لم تعد ذات جدوى كمـا كانت عليه في العصـور السـابقة، حينما كان المعلم المصدر المبـاشر الذي تستقـى منه المعلومات، ومحور المعرفة، فقد تغيرت مفاهيم التدريس وطرائقه وأساليبه، وتعددت أيضا قنوات ومنافذ الحصـول على المعرفة العلمية.
اللغة العربية في الحاضر:
فإذا كـانت العربية قديمـا تعكس ما وصل إليه علماؤنا الأجلاء من تقدم علمي في شتـى المجـالات – إذ أثبتت مرونتها الفائقة من خلال التطـور الذي أصـاب مدلولات مفرداتها، وطرائـق التعبير عنـها إلى أن صارت في فتـرة وجيزة مـن نزول كتـاب العربية الأول (القرآن الكـريم) لغـة العلـوم العقلية، كالطب، والكيمياء، والرياضيات، والفلك … الخ. مثلما هي لغة العلوم النقلية، كالفقه، والكلام … الخ، وغدت لغة العلم الأولى التي لاتضاهيهـالغـة في القرون الوسطى ، وخلفت آثارا تشهد بعبقرية علمائها الذين عرفوا للغتهم قدرهـا فصعدوا بها جميعا كما صعدت بهم إلى عنان السمـاء – فهي اليوم ليست على أحسـن ما يرام؛ لما أصابها من سبات عميق ضرب على آذان أبنائها، حيث أصبحت تجابـه تحديا خطيرا بات يهدد كيانها ومكانتها الحضارية في اجتياز مرحلة هامة من مراحـل تطورها، مما يفرض علينا واجب حل مشكلاتها المزمنة والنهوض بها.
ويتوقف ذلك على مدى حسن استخدامنا للمنجزات العلمية في معالجـة قضـايا الدرس اللغوي التقليدية، ومسايرة قطار المدنية، من الناحيتين: النظرية والتطبيقية ، بعدما ظل مفهوم الأمية لدى المجتمعات المتقدمة مرادفا لجهل الأفراد في التفاعل مع ما توصل إليه العلم الحديث من اختراعات لمختلف الوسائل التقنية، كالكمبيوتر، والانترنيت …الخ. فالتقنية تمثل الأمل في التصدي لكل العقبات، لما لها من أهمية كبرى في تعزيز التعاون في مجال التعليمية، وفي إحداث التكامل بين الدراسات الاجتماعية والأدبية… فالكمبيوتر على سبيل المثال الذي ظهر في كنف اللغة الإنجليزية ، ونالت على إثره عناية أوفر بين لغات العالم المختلفة، من حيث المعالجة الآلية ،ساهم بقسط كبير في ذيوعها وانتشارهـا وكذا في تأصيل الصلة بين اللغـة وتكنولوجيـات المعلومـات التي كان لهـا الفضل في اكتشاف وتعميق جوانب التحليل اللغوي.
اللغة العربية وتـحدياتها:
وعليه من الضروري إذا أردنا الارتقاء بلغتنا العربية، التي فيها من أسباب النمو ما يحفظ عليها شباب الدهر، ربطها بالتقنية الحديثة في شتى المجالات، في تدريسها، وفي ترجمة ومعالجة النصوص التراثية كما فعل اليهود(8) الذين خطوا خطوات واسعة جدا في مجال الترجمة الآلية بين اللغـات العالمية ولغتهم العبرية، خاصة وأن العربـية أثبتت أنـها من أكثر اللغات قابلية لاستعمال الكمبيوتر في معالجتها آليـا؛ لكونها تجمع بين كثيـر من الخصائص اللغوية المشتركة مع اللغات الأخرى،حيث تشتمل المعالجة الآلية للغة العربية على شقين أساسين:-الشق الأول-يشمل نظام البرمجة المستخدمة في المعالجة الآلية أو بواسطة الكمبيوتر، للفروع اللغوية المختلفة، مثل:
 نظام الصرف الآلي الذي يقوم بتحليل الكلمات إلى عناصرها الاشتقاقية والتصريفية، أو يعيد تركيبها من هذه العناصر،مثل تحليل الكلمة،باعتبارها المادة الأساسية التي يبحث فيها علم الصرف .
 نظام الإعراب الآلي،ويتولى إعراب الجمل آليا،فعند كتابة أية جملة لغوية؛نريد إعرابها،نطلب من الجهاز تقديم مختلف الأوجه الإعرابية لها، وهذا لا يتأتى إلا بعد أن يقوم علماء العربية،وبخاصة النحاة بوضع برمجة آلية تخص مادة النحو العربي في الجهاز، وهذا بطبيعة الحال يتطلب تضافر الجهود من لدن الغيورين على العربية..
 نظام التحليل الدلالي الآلي الذي يستخلص معاني الكلمات استنادا إلى سياقها،ويحدد معاني الجمل استنادا إلى ما يسبقها وما يلحقها من جمل،وذلك علاوة على قواعد البيانات المعجمية والقواميس الإلكترونية ومنهجيات هندسة اللغة(9)، ولعل هذا من الإشكالات التي ما يزال البحث فيها جاريا؛ للوصول إلى آلية حديثة،تمكن الجهاز من تحديد وشرح أي نص لغوي، وفق سياقه اللغوي، بحيث يصبح الكمبيوتر وسيلة مساعدة للباحث في تنقيح أبحاثه، شكلا ومعنى،وتركيبا،بل يصبح هو نفسه يقوم بإنجاز البحث أو المقال،وما علينا نحن سوى تقديم له المعلومات والأفكار، ليعطينا المقال أو النص جاهزا.
والشق الثاني- "يتضمن التطبيقات التي تقوم على النظم اللغوية الآية السابقة،والتي تشمل على سبيل المثال لا الحصر: الترجمة الآلية، والتدقيق الهجائي والنحوي، والفهرسة والاستخلاص الآلي، وفهم الكلام ونطقه آليا" (10).
أسس مواجهت تحدياتها:
وعليه فإن بعث العربية حية،لكي تكـون قادرة بحق على تحديات العولمة، يجب أن يقوم على ثلاثة أسس:
أولاً: ضرورة العودة بها إلى أصالتها،فكل بناء جديد يجب أن يؤسس على أصل متين وتابت.
وثانياً: إثبـات قدرة اللغة العربية على التفاعـل مع التجـربة العلمية العالمية الحديثة واستيعابها للحضـارة الغربية،قديما وحديثا، وثالثها:تفعيلها من أجل التعبير عن تطلعـات وآمـال الشعـوب العربية،بتحقيق وحدة قومية لها خصائصها ومقوماتها المتميزة، وعلى حكومـات الأمة العربية.
ثالثاً: العناية بعلمائها وأدبائها وشعرائها، ورجال الفكر فيها، وسن ضوابط تلزم أبناء الوطـن، التعامل بها، وأية مخالفـة من لدن بعض المتفيهقين باللغـة الأجنبية تفرض عليهم غرامة مالية؛ومن تم تسيج العربية بسياج يقيها من عبث العابتين وشرود الشاردين، فيعلو شأنها.
ــــــــــــــــــــــــــ
المراجع:
1- ابن منظور،لسان العرب،مادة)ل غ و).
2- ابن جني، الخصائص، ج1، تحقيق محمد علي النجار، ص 33.
3- محمود أحمد السيد، نقلا عن عبد السلام المسدي، اللسانيـات من خلال النصوص، ط2، الدار التونسية للنشر، تونس، ص17.
4- نقلا عن فردينان دي سوسير، محاضرات في الألسنية العامة، ترجمة يوسف غازي ومجيد النصر، ص21.
5- تمام حسان، اللغة العربية، معناها ومبناها، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 1973، ص 28.
6-حافظ إبراهيم: الديوان
7- انظر: طه حسين الدليمي، سعاد عبد الكريم الوائلي، الطرائق العلمية في تدريس اللغة العربية، دار الشرق للنشر والتوزيع، ط1، الأردن، 2022، ص3.
8- سعيد أحمد بيومي، أم اللغات دراسة في خصائص اللغة العربية والنهوض بها، مكتبة الآداب، ط1، القاهرة، 2022 ص 102.
مصدر :
معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com

منقول

__________________

^^{ بـــآآركـ الله فـــيـــكـ }^^

مشكووووووووووووووووووووووووورة

مشكورة و ماقصرت ^^

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

طلب تقرير عن بين الماضي و الحاضر -تعليم الامارات

لو سمحتو ابغي تقرير بين الماضي و الحاضر بلييييييييييييييييييز

الله يسامحكوم


الله يسامحكم لليوم ما يبتولي تقرير

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الثاني عشر

English report about Old health care ، تقرير انجليزي عن الرعاية الصحية في الماضي للصف الثاني عشر

هااااي ماي افرندز

وت سااااااااااااااااااب <<<<<

الملفات المرفقة

مشكور و جزاك الله خيرا ^_^

مشكور

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف السابع

فقرة عن الماضي والمستقبل بالعربي والأنجليزي -للتعليم الاماراتي

السـ ـلآم عليكم

شحآلكم عسآكم بخير

امم ممكن فقره عن المآضي والمستقبل

مع ترجمتهـ

بانتظآركم الشيوخ ^^

مممـٍ .,. إخ’ـتي شوفي إذآ هآلرآبط بينفع’ـج .,.

وذآ مآنفع’ـج ردّي ع’ـلي 🙂

http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=19988

بآلتوفييج

امم لا انا بغيتت يعني الفرق بينهن في المواصلات والتعليم والاعمال و..ألخ

^^

مممـٍ .,.

هذآ ينفع .. !* ~>

الماضي والحاضر

العصر الجاهلي:

ورد ذكر قبيلة خثعم لـمَّا اعترضت و قاتلت أبرهة الحبشي في أرض خثعم بقيادة حبيب بن نُفيل الخثعمي و هو في طريقه إلى مكة المكرمة لِهدم الكعبة فهزمهم أبرهة و أسر حبيب بن نُفيل الخثعمي كما ورد ذكر ذلك في تفسير ابن كثير "تفسير سورة الفيل".

العصر الإسلامي:

كان وفد قبيلة خثعم من القبائل التي وفدت على الرسول صلى الله عليه و سلم و أسلمت و حسُن إسلامها، و كان من خثعم الصحابية أسماء بنت عميس رضي الله عنها زوجة جعفر بن أبي طالب و بعد وفاته تزوجت أبو بكر الصَّديق و بعد وفاته تزوجت علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين.

و كان لخثعم مشاركة في الفتوحات الإسلامية مثل معركة القادسية بقيادة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، و كان لخثعم كتيبة و جُهينة كتيبة و قحطان كتيبة في معركة القادسية بالإضافة إلى القبائل العربية الأخرى.

و كان من القبيلة شعراء مشهورين مثل عبد الله بن الدمينة و هو شاعر أموي مشهور و اسمه عبد الله بن عبيد الله الخثعمي و أمه هي الدمينة بنت حذيفة من بني سلول.

و قال في قومه:

و خـثعم قومي ما من الناس مـعشرٌ

إذا حاربوا شدوا علـى ثروت العِدى

أعـمُ ندى و أنـجـى لـخائفِ

جـهاداً و لـم يغزوا فرودُ الخوالفِ

وقال في كرمهم:

و إنك إن فـخرت بغير شيءٍ

تَـرُدُ به حـديث الـمبطلينا

فـإن لـخثعم آيـات نُعمى

أمـا رأت الـهدى نوراً مبينا

و من آيـات ربك أن تـرانا

بـمسكنة الـقبائل ما رضينا

لولا رجـاؤك لـم أسر من بيشةِ

عـرض الـعراق بفتية و رواحل

مقاومة القبيلة للعثمانيين:

القبيلة كانت من ضمن قبائل المنطقة الذين وقفوا وقاوموا العثمانيين لكثرة الضرائب التي كانت تفرض عليهم في عام 1296هـ فرضوا على القبيلة أربعين ألف قرش. فتمت المقاومة المسلحة وكان طريق الجيش التركي وبصحبتهم الشيخ عبد العزيز بن محمد الغامدي عن طريق بلجرشي ثم اتجه إلى مركز شرى وكان طريقه من بالشهم إلى قذانة ثم ماطوه وتحت المقاومة المسلحة كاد الأتراك ينهزمون في ماطوه إلا أن قلة السلاح والذخيرة وعدم التكافؤ في ذلك أدى إلى دخول العثمانيين إلى وادي شرى وأحرقت البيوت في قرية قراء وقرية الدار وقرية القزعة وسلبت الأموال وكان من القتلى من القبيلة اثني عشر رجلاً وقبل ذلك اُستشهد الشيخ / مقبول بن مسفر بن خلوفة مع مجموعة من رجاله أثناء مقاومتهم في بلجرشي قبل الوصول .

وتم أسر شيخ القبيلة مقبل بن مسفر بن خلوفة من قبل العثمانيين وأخذ رهينة لديهم حتى دفعه الأموال المطلوبة .

الآثار التاريخية:

1) الحصون المبنية من الحجر بارتفاع ثلاثة أدوار وأكثر مسقوفة بخشب العرعر كانت تستخدم للحراسة والمراقبة للقرى وما زالت حتى الآن .

2) البيوت المبنية من الحجر بارتفاع دور ودورين مسقوفة بخشب العرعر والزيتون للسكن وما زالت حتى الآن .

3) آبار المياه بعمق ثلاثين متراً وأكثر وجوانبها مبنية من الحجر .

الأسواق الشعبية:

1) لكل قبيلة سوق شعبي يجتمع فيه الناس للتجارة والإعلام وهو محدد بيوم واحد في الأسبوع .

2) كان ولازال يوم الخميس من كل أسبوع هو اليوم المخصص للبيع والشراء مثل الحبوب وغيرها والحيوانات والملابس وجميع النواحي الاقتصادية .

3) كان السوق سابقاً في العرف القبلي تحفظ القبيلة الأمن فـي السوق لمدة ثلاثة أيام (يوم قبل السوق ويوم السوق ويوم بعد السوق) وكان ذلك مثل القانون ويسمى (عقود السوق) ويتم ذلك بالتعاون بين القبائل المتجاورة لتنفيذ عقود السوق وحفظ أمن السوق .

العصر الحاضر:

شارك من أفراد القبيلة مجموعة في الجيش العربي السعودي في حرب فلسطين عام 1948م و كان من ضمنهم/

1) عقيد متقاعد/ محمد بن أحمد بن حمود الميموني.

2) غرم الله بن سفر آل زاهر.

3) سعد بن مسرَّب (رحمه الله).

4) محمد بن مسفر بن متعب (شويل) (رحمه الله).

5) علي بن سعيد بن حسن (رحمه الله).

6) محمد بن حامد بن حمَّاد (رحمه الله).

7) صالح بن مسفر بن حمَّاد (رحمه الله).

8) مسفر بن محمد آل مفرح (رحمه الله ).

9)مسفر بن محمد بن حمدان ( رحمه الله )، استشهد في فلسطين

10) الرائد : مسفر بن عبد الله هشبول (رحمه الله) شهيد الواجب أثناء تأدية عمله.

المتقاعدين الذين شغلوا مناصب عليا في الوقت الحاضر في القطاع الحكومي والعسكري

1)اللواء المتقاعد عبيد احمد عبدالله الشمراني -أبو محمد- ((مساعد قائد الشرطة الجوية رتبة لواء)

2) المتقاعد غرم الله بن حمود – أبو سامي- ((مدير عام جمارك جده)) المرتبة الرابعة عشر

3) اللواء المتقاعد صالح بن سلمان آل سلمان ((شرطة جدة))

4)………………………………………… ……………………………………….

التعليم:

التعليم في السابق:

كان التعليم يعتمد على الكتاتيب لحفظ القرآن و الكتابة و كان ذلك في المساجد و بعض البيوت مثل: بيت الشيخ/ غرم الله بن مقبل الذي دعم التعليم في ذلك الوقت بالوسائل المتاحة و ذلك بإحضار من يحملون شيء من العلم الشرعي و قام بتأمين السكن لهم و الصرف عليهم من ما هو متوفر من مصادر الدخل في ذلك الوقت عن طريق الوفر من الثروة الزراعية و الحيوانية و التي كانت الحرف السائدة التي يزاولها السكان آنذاك .

و كان الشيخ/ عبد العزيز بن مقبل من المهتمين بالتعليم في ذلك الوقت إذ سافر و شق طريقه ذاهباً إلى اليمن في مقتبل عمره طلباً للعلم الشرعي و كان له ذلك حيث قضى فترة من عمره ينهل من مناهل العلوم الشرعية و فروعها من علوم القرآن

و الحديث و الفقه و الفرائض و عند عودته عمل في تعليم القرآن و الفصل في المواريث و قد عُرِض عليه القضاء من قِبل فضيلة الشيخ عوضه بن صالح الحمراني قاضي محكمة محافظة بلجرشي في ذلك الوقت عليه رحمة الله إلا أنه أعتذر عن ذلك و كثيراً ما كان يوافقه الشيخ عوضه و يسنده في الفتاوى الشرعية التي تمس قضايا المجتمع و تتفق مع الشريعة الإسلامية و كان علماً بارزاً في عصره على مستوى المنطقة و يؤم المصلين في صلواتهم و أيام الجمع و الأعياد و كان هو المأذون الشرعي لعقود الأنكحة كما تتلمذ على يديه العديد من طلاب العلم الشرعي في ذلك الوقت في الحلقات التي كان يعقدها في المسجد لحفظ القرآن.

و مما ذُكر في ذلك الوقت بعد حفظ القرآن من الأهازيج "من أنهى سورة العنكبوت لابد من شاة تموت" و قد ورد ذكر ذلك في كتاب الحياة الأدبية و الفكرية في جنوب البلاد السعودية للدكتور/ عبد الله أبو داهش.

التعليم حالياً:

بدأ التعليم النظامي عام 1381هـ حيث يوجد:

1) روضة أطفال.

2) مدرسة ابتدائية و متوسطة للبنين.

3) مدرسة ابتدائية و متوسطة و ثانوية للبنات.

4) حلقتان لتحفيظ القرآن.

المراكز:

1) مركز إمارة.

2) مركز صحي.

3) مكتب بريد.

4) مركز هلال احمر

الجمعيات:

1) الجمعية تعاونية تأسست عام 1402هـ

2) لجنة التمنية اجتماعية تأسست عام عام 1412هـ

3) الجمعية الخيرية تأسست عام 1443هـ

و هنآ مترجمـٍ ~>

Past and present

Pre-Islamic era:

Mentioned Khath’am tribe objected to and fought in the land of Abyssinian Abraha Khath’am led by Habib Ben Khathaami Neville is on his way to Mecca to destroy the Kaaba Vhzmanm Abraha and families Habib Ben Neville Khathaami as mentioned in the interpretation of Ibn Kathir "interpretation Elephant."

Islamic period:

The delegation of the tribe Khath’am tribes that came to the Prophet Muhammad, blessings and peace and converted to Islam and a good Muslim, and it was Khath’am Alsahabip girl names Umays God by wife of Ja’far ibn Abi Talib, and after his death she married Abu Bakr and after his death she married Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with them all.

And was Khath’am participate in the Islamic conquests, like the Battle Qadisiyah led by Saad bin Abi Waqas may Allah be pleased with him, and had Khath’am battalion and a battalion and Juheina Qahtan battalion in the Battle of Qadissiya in addition to other Arab tribes.

He was of the tribe known poets such as Abdullah bin Lderminp He was a poet and famous Umayyad named Abdullah bin Obeid-Allah and his mother Khathaami Lderminp muslim Hudhayfah Slol of the children.

And said in his people:

Khath’am national and what people O

If you fought pulled on Tharwat Ade

Nada and generally afraid to Angie

Jihad, and did not invade the useless Frode

He said in their generosity:

And if you are without something Fajrt

Provided by modern Alambtlina

The verses of the Khath’am Naomi

The guidance found a clear light;

And of the signs of thy Lord to see us

What we like at his home tribal

Not for the families of those who had hopes in Bisha

Iraq offered Pftip and Ruahl

Resistance to the tribe of the Ottomans:

Tribe were among the tribes of the region, who stood and fought the Ottomans, the large number of taxes that were imposed on them in 1296 imposed on the tribe of forty thousand piastres. Propagated armed resistance and the path of the Turkish army, accompanied by Sheikh Abdul Aziz bin Mohammed Al-Ghamdi by Beljarshy then headed to the center of urticaria and was en route from Balchehem to Qmanp then Amatoh and under armed resistance almost Turks defeated in Amatoh However, the lack of arms, ammunition and inequality that led to the entry the Ottomans to the Valley of urticaria and burned houses in the village of readers and a village house and village Alqzaap and looted money and was dead of the tribe 12 men and before that killed Sheikh / Maqbool bin Misfer bin Akhlufp with a group of his men during their resistance in Beljarshy prior to arrival.

Chieftain was captured a future bin Misfer bin Akhlufp by the Ottomans and took hostage even have to pay the funds required.

Historic monuments:

1) forts built of stone, up three roles and more covered juniper wood was used for guarding and control of villages, and still so far.

2) built houses of stone up the role of the floors covered with juniper and olive wood for housing is still so far.

3) water wells thirty meters in depth and more aspects are built of stone.

Popular markets:

1) each tribe is a popular market where people can meet to trade and media and is limited to one day per week.

2) was and still on Thursday of each week is the day of the sale and purchase, such as grain and other animals and clothing and all aspects of economic development.

3) the market was already in the traditional tribal reservation tribal security in the market for three days (the day before the market and on market day after the market) and it was like law, called (wet market) and done in cooperation between the tribes contiguous to the implementation of the contracts the market and maintain the security market.

The current era:

Suggestions from members of the tribe group in the Saudi Arabian Army in Palestine War in 1948 and was including a /

1) a retired colonel / Mohammed bin Ahmed bin Hamoud McLovin.

2) Gram-Allaah ibn al-Zahir travel.

3) Saad bin intake (may God have mercy on him).

4) Mohammed Bin Misfer tired (Shuweil) (may Allah have mercy on him).

5) Ali bin Said bin Hassan (may Allah have mercy on him).

6) Mohammed bin Hamed bin Hammad (may God have mercy on him).

7) Saleh bin Misfer bin Hammad (may God have mercy on him).

8) Misfer bin Mohammed Al delightful (may God have mercy on him).

9) Misfer bin Hamdan bin Mohammed (may God have mercy on him), was martyred in Palestine

10) Major: Misfer Hishbol bin Abdullah (may Allah have mercy on him) to be a martyr in the line of work.

Retirees who have occupied senior positions at the present time in the public sector and military

1), retired Major General Obaid Ahmed Abdullah Shamrani – Abu Mohammed – ((deputy police chief air rank of Major General)

2) retired fined Allah bin Hamoud – Abu Sami – ((Customs Director General, Jeddah)) ranked fourteenth

3), retired Major General Saleh bin Salman Al-Salman ((Jeddah police))

4 )………………………………………… ……………………………………….

Education:

Education in the past:

Education was based on Koranic schools to learn the Qur’an and writing and that was in the mosque and some houses, such as: the house of Sheikh / Garm-Allaah ibn future that support education in the time available means and by bringing those with a bit of forensic science and has access to housing for them and exchange them of what is available from the sources of income in that time through the savings from the agricultural and animal wealth, which was the prevailing character practiced by the population at that time.

And Sheikh / Abdul Aziz bin interested in the future education at a time when he traveled and made his way going to Yemen in a very young age in search of Islamic knowledge and he can do so where he spent the period from old raindrops from the fountains of forensic science and science branches from the Quran

And Hadith, jurisprudence and statutes, and when he returned the work in the education chapter in the Koran and the inheritance and may offer it up by Sheikh Saleh bin offset Alhamrani Beljarshy District Court judge at the time the mercy of God unless he apologized for that and was often agrees Sheikh offset and supported by a Counsel legitimacy that touches on issues of community and with Islamic law, and it was noted prominently in his time at the level of the region and lead the congregation in prayer and on Fridays and holidays, and was authorized legitimate contracts Marriages also studied at the hands of many students of science legitimate at the time in seminars held by the mosque to save the Koran.

And which stated at the time after you save the Quran songs from "concluded Al spider to be a sheep die" and had been mentioned in a book of literary life and property in southern Saudi Arabia, Dr. / Abdullah Abu-Dahesh.

Education is currently:

Formal education began in 1381, where e:

1) kindergarten.

2) elementary and middle school for boys.

3) elementary schools, middle and high school for girls.

4) Two for the memorization of the Koran.

Centers:

1) Centre for the Emirate.

2) a health center.

3) post office.

4) Red Crescent Centre

Associations:

1) General cooperative founded in 1402 AH

2) Committee Altmanip social, founded in 1412 H.

3) Charitable Society, founded in 1443

.,.

إذآ مب ج’ـيييهـٍ قصدج خ’ـبرييني ونـً شآللهـٍ مآبقصّر 🙂

بآلتوفييج

تسلمينـ هي جي كنت ابآه

تستآهلين ++

ربي يحفظج ^^

ربي يسلمج 🙂

موفج’ـهـٍ يآإرب .,. !*

إمارتي 7 ما قصرت

بس قولي لنا لأي مرحله عشان ننقله للقسم الخاص به

موفقه ..

أإعِدآديهْ .. ~

أإمـآرآتيْ مآقصرتْ وحِضرتجْ كآتبه فـ السِكول يآ حلوهـ ^^

يب يب كآتبهـ بت نسيتهـ

تسلمين ع المرور ^^

السلام عليكم..

ما شاء الله عليها اماراتي 7 دومها سباقة لتلبيه نداء الواجب..

ربي يحفظها ويخليها لاهلها والمعهد..توو

وركزي مرة ثانية ع اغراضج ههه

وبالتوفيق..

هموصه..احب ارز ويهي..هووع

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الثاني عشر

تقرير انجليزي عن التعليم في الماضي للصف الثاني عشر

السلام عليكم و رحمه
اريد منكم تقرير انجليزي مرتب عن التعليم في الماضي ادري انه صعب بس شو اسوي ما قدرت عليه

http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=167

دوري بالقسم بتلقين وايد.

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف السابع

^^هل دراسة الماضي مهم للصف السابع

هل دراسة الماضي مهم ولماذا؟؟؟!
لو سمحتوا ردوا عليا بأسرع وقت ابا ضروري

نعم هناك حكمة و نقمة في نفس الوقت .. اما حكمة عندما نحذر من اخطاء و هفوات هذا الماضي .. و اما نقمة عندما نبكي عليه دون فائدة و عندما يكون سبب في هزيمة داخلية في ظننا انه ليس هناك تغيير في المستقبل بما ان ماضينا سيء .. و انا اتمنى ان يدرس كل إنسان مسلم ماضينا (كأمة ) و يدرس ماضي نفسه و من سبقنا .. و سوف يتفاجأ بكثير من الامور التي تكررت الان .. و التي يمكن ان نغيرها لو اخلصنا لله تعالى و توكلنا عليه و اتخذنا بالاسباب .. و شكرا

الحكمه هى العظه والاستفاده من الاخطاء بتصويبها والاستفادة ايضا من النجاحات للاسترار والتجويد

دراسة الماضى هيا المراية اللى تقدر تمشى بها للامام
و الماضى دايما بيعيد نفسه ..
التاريخ او الماضى يعنى حياة امم سبقتنا والقليل منا يحافظ على كتابة يومياتة بكل دقة والكثير فقط يتذكر ما مضى دون ان يدون .. وحياة الامم والشعوب السابقة لا يمكن ان تكون نهجا نسير علية حيث تختلف الظروف والزمن والبيئة …. الخ
المهم
كيف نستخلص من عبر الماضى ما يفيدنا فى حاضرنا ومستقبلنا ليس فقط البكاء على التاريخ العظيم والمجد القديم الذى فقدناه كتاريخ القدماء المصريين ولا من السخرية من ماضى شعوب كانت تعيش فى ظلام الجهل والفقر
المهم كيف نستخلص المواقف والعبر القديمة ونستفيد منها والا نقع فى الاخطاء التى وقع فيها من كانو قبلنا
ولو قرات القران بتمعن وفهم لوجدت الكثير الكثير عن التاريخ القديم وعن الامم السابقة وينبه ويحذر القرأن من الاخطاء التى وقع فيها من كانوا قبلنا ..

اسمحيني أختي هذا اللي قدرت عليه ..

اكيد مهم طال عمركم
ولا كيف بننجح في مستقبلنا وماضينا مجهول

تسلمون ع الردود

أستــــغفر الله العظيم