التصنيفات
الصف الحادي عشر

ملخص التاريخ الفصل1 ادعولي -تعليم الامارات

*المقولة العبقرية لابن خلدون(الانسان مدني بالطبع).
*التواصل العلمي بين الحضارة الصينية والاسلامية:
1- العلوم:
-تقدمت الحضارة الصينية في مجال الكيمياء.
(*عرف الصينيون –الحبر الاسود والاحمر)
-تقدم الصينيون في مجال الرياضيات.
-ركز الصينيون على الهندسة والجغرافيا والفلك.
(*وضعوا تقويما قمريا)
-ركزوا على دراسة الطب.
(*من طلبة العلم الراهب جربرت الذي درس في القرويين وتولى البابوية وغذا اسمه سلفستر الثاني.
2- المخترعات:
-اخترع تساي لون الصيني الورق والقنب والخرق.
-انشأوا في بغداد اول مصنع للورق.
-اخترع الصينيون البارود.
-المت بالصناعات الخزفية والمنسوجات.
*التواصل العلمي بين الحضارة الهندية والاسلامية:
-اشتهرت الهند بالطب.
-ترجمة كتب الاداب والحكمة.
-معرفة واسعة فالرياضيات(وضع النظام العشري واضافوا اليها الصفر).
-استفاد المسلمون في مجال علم الفلك من خبرات الهنود.
(امر ابوجعفر المنصور باحضار علماء من الهند للاستفادة والتعرف على حركة بعض الكواكب وحسابها.
*التواصل الادبي بين الحضارة الاوروبية والاسلامية:
1-التواصل اللغوي بين الحضارات:
-استعمل الكتاب المسلمون نتيجة الاحتكاك بالصليبيين بعض الكلمات الاجنبية في كتاباتهم.
(مثال:ابن شداد في كتابه النوادر السلطانية)
-كتابات المؤرخين البرنس بمعنى الامير ذكرها سبط ابن الجوزي.
-كما استعمل ابن تغري بردي في النجوم الزاهرة كلمة سير بمعنى السيد.
2-التواصل الحضاري عن طريق الترجمة:
-يعد الرسول(ص) اول من وجه انظار الامة الى الترجمة.
(عربت الدواوين في عهد عبد الملك بن مروان)
-في عصر الخليفة العباسي المأمون كان يدفع جوائز مجزيةللعلماء المترجمون.
(اهتم ببيت الحكمة في بغداد)
**من المترجمين: *ابن نوبخت من فارس/يوحنا بن ماسويه من اليونان/اسحاق ابن حنين من الهند.
-ساهمت الاندلس فالترجمة (مدينة طليطلة)مركز مهم للترجمة.
*بين اسباب ازدهار حركة الترجمة في العصر العباسي الاول؟
1- منح الخلفاء جوائز مجزية للمترجمين.
2-دخول الاسلام شعوب مختلفة.
3-الاهتمام ببيت الحكمة في بغداد.
*التواصل الاقتصادي بين الحضار ات الانسانية:
1- التجارة:
-اسهامات التجارة في التواصل بين الحضارات واشاعة ثقافة تبادل المنفعة الاقتصادية.
-ادت الحروب الصليبية الى قيام نشاط تجاري بين الشرق والغرب.
-اقام التجار العرب علاقات تجارية.
-ابتكارالعرب النظم المالية.
(*ما اثر التجارة على العرب؟ -فتح الاسواق/نقل البضائع/ابتكار النظم المالية(الشيك-الوصل-الحوالة)
*ما الاثار الايجابية المترتبة على التواصل التجاري بين الحضارات الانسانية؟
-وفرة السلع.
-تحسين العلاقات بين الدول.
-تبادل الافكار والثقافة.
-ازدهار الصناعة.
2-الصناعة:
-ازدهرت الصناعة لدى المسلمين والعرب.
-اشتهرت المنسوجات الفارسية والشامية والمصرية بنسيجها القطنى المسمى (موصلين)
-امتازت دمشق بنسيج التيل (الدمقس) و عدن بالصوف.
-انتظم الصناع العرب في جماعات.
3-الزراعة:
-انتقال الزراعة من الشرق الى الغرب مثل: السمسم/الارز/الليمون/البطيخ/التوابل.
-انتشرت زراعة اشجار التوت وتربية دودة القز.
-نقل الصليبيون العائدون الى اوروبا كثير من النباتات واشجار الفواكه.
*التواصل العسكري بين الحضارة الاوروبية والاسلامية:
-بناء القلاع والحصون.
-استعمال المجانيق والكباش الهادمة للحصون و القلاع.
-استخدام الدروع للفرسان وخيولهم.
-ارسال الرسائل الحربية عن طريق الحمام الزاجل.
-ابتكر المسلمون المداخل ذات المرافق المتعددة في المدن والحصون الاسلامية.
-اتخذ الصليبيون الشعارات ونقشها على الاسلحة والخوذات.
(*لعبة الفروسية المعروفة باسم الجريد)
(*صلاح الدين يلبس خوذة عليها رسم النسر/ *الظاهر بيبرس خوذه عليها رسم الاسد كخوذة ابن طولون)
-اقتبس المسلمون النار الاغريقية من الاوروبيين.

الدرس الثاني:

*اسس العلاقات بين الحضارات الانسانية:
1-التعايش السلمي:
2-حوار الحضارات:
3-العولمة:

*مدلول التعايش السلمي:(التعريف/المفهوم)؟
هو التعاون بين نظامين مختلفين اختلافا جذريا في المجال الاقتصادي والسياسي والاجتماعي والفكري لتحقيق الامن والاستقرار والتقدم والازدهار.
*التعايش السلمي في الرؤية الاسلامية:
هو ان يحتفظ كل طرف بوضعه الخاص ويمارس نشاطه الديني والمذهبي والفكري والسياسي في ايطار الحقوق والحريات العامة.
*لماذا يعد المجتمع الاسلامي مجتمع سلمي؟/او ما هي دوافع المجتمع الاسلامي؟
1-الاسلام في اساسه يدين التعصب.
2-الاسلام يدعو الى التعارف والتعايش.
3- الاسلام يؤمن بالاختلاف.
4- الاسلام دين الحرية والتسامح.
* امثلة للتعايش السلمي في كنف الدولة الاسلامية؟ /او نماذج من التعاون السلمي في التاريخ؟
-ميثاق المدينه التي تمت بين الرسول (ص) من طرف واليهود والمشركين من طرف اخر.
-معاملة صلاح الدين الايوبي.
-مجالس الخلفاء والعلماء.
-وصية عمر بن الخطاب باهل الذمة.
*صور من التعايش السلمي؟ او نماذج من التعايش؟
-ما ذكره قاضي القضاه ابويوسف.
-التعايش والتسامح في المجال العلمي الثقافي في مجلس العلامة (الخليل بن احمد الفراهيدي) الذي يضم كبار العلماء منهم: (الخليل بن احمد صاحب النحو وهو مسلم/وابن راس الجالوت الشاعر وهو يهودي/وابن مجوسي)
-ما قام به صلاح الدين الايوبي عند تحريره للقدس.

*مستويات التعايش السلمي؟
1-اقتصادي(علاقات التعاون بين الحكومات والشعوب)
2-سياسي(الحد من الصراع)
3-ديني وثقافي وحضاري(الانفتاح والتسامح والعدالة والحفاظ على الخصوصية)
*تجربة دولة الامارات في التعايش السلمي؟
-تجربة تستحق الاحترام والتقدير.
-تبناها المغفور له الشيخ زايد رحمه الله.
-يعيش على ارض الامارات ما يقارب202 جنسية دون تفرقة وتميز.
*ما الاسباب التي جعلت الامارات نموذجا للتعايش السلمي في الوقت المعاصر؟
1-تمسك اهل الامارات بالاسلام.
2-العادات والتقاليد.
3-الاستفادة من جميع الاجناس.
4- احترام القوانين.

*ما مفهوم حوار الحضارات؟(التعريف)؟
هو التشاور والتفاعل الثقافي بين الشعوب والقدرة على التكيف مع الافكار.
*اهداف الحوار الحضاري؟
1-ايجاد بيئة دولية سليمة ومستقرة.
2-الاعتراف بوجود تباينات واختلافات بين الحضارات.
3-احداث تفاعل بين الحضارات الانسانية.
*ما الاهداف الاخرى التي تراها مناسبة للحوار الحضاري بين الحضارات؟
1-حل المشاكل.
2-الامن والاستقرار.
3-التعاون بين الدول.
4-تبادل الافكار والعلوم.
*ما هي شروط الحوار الحضاري؟
-الايمان بالقيم الحضارية الانسانية.
-الايمان بالحرية والعدالة كحق.
-اقرار حق الشعوب في تقرير مصيرها.
-احترام الخصوصية الدينية والقومية والثقافة لكل الشعوب.
-ازالة الحواجز التي تحول بين الاتصال والتواصل بين الحضارات والثقافات الاخرى.
*ما هي مجالات الحوار الحضاري؟
-الديني(الحوار بين مختلف اتباع الديانات السماوية والغير سماوية)
-السياسي(الحوار بين مختلف المذاهب والتوجهات السياسية)
-الاقتصادي(الحوار بين مختلف التكتلات الاقتصادية)
-الاعلامي(استخدام الوسائل الاعلامية المختلفة لتعزيز الحوار الحضاري بين الشعوب)
*حوار الحضارات مبدا ثابت في القران والسنة والتراث الاسلامي والشواهد على ذلك؟
-قال تعالى(وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفو)
-تحاور الرسول(ص) مع اهل الذمة.
-اقبال المسلمين على الحوار مع غيرهم من الحضارات.
-وجود المنائس في بلاد المسلمين.
*نظريات التفاعل الحضاري؟
**نظرية صراع الحضارات من وجهة نظر صمويل هينتغتون:
اطلق الكاتب الامريكي صمويل مقولته المشهورة (صراع الحضارات) وطورها في كتاب بعنوان (صراع الحضارات واعادة صياغة النظام العالمي)
1-ان عالم ما بعد الحرب الباردة متعددة الاقطاب.
2-ان ما يحكم العلاقة بين الحضارات هو الصراع.
3-ان الخلافات بين الثقافات اصبحت تتزايد باستمرار.
**نظرية حوار الحضارات من وجهة نظر روجيه جارودي:
يقول في كتابه (من اجل حوار بين الحضارات):
1-ان حوار الحضارات هو خطاب نقدي وعلاجي لازمة الغرب الحضارية.
2-طالب روجيه جارودي الغرب بالاستفادة من التجارب الحضارية الاخرى.
**نظرية نهاية التاريخ من وجهة نظر فرانسيس فوكاياما:
من اشهر مؤلفاته كتاب (نهاية التاريخ والانسان الاخير).
1-ان البشرية وصلت نهاية رحلتها التاريخية.
**نظرية تعارف الحضارات من وجهة نظر زكي الميلاد:
يقول في كتابه (تعارف الحضارات):
1-تعارف الحضارات نظرية مستنبطة من القران.
2-ان النظرية جاءت لانشاء شكل العلاقات المفترضة بين الناس.

*دولة الامارات نموذج للتعارف بين الحضارات /او مضاهر دولة الامارات للتعارف بين الحضارات؟
1-يعيش على ارض الدولة اكثر من202 جنسية مختلفة.
2-دستور الدولة نص على تعزيز الحريات العامة.
3-احترام الخصوصية الدينية.
4-ضمان حرية التنقل والتواصل.
5-حرية مزاولة النشاط الاقتصادي دون عوائق.
6-احتضان العديد من المؤتمرات والندوات التي تعزز التعاون.
*مجالات التعاون بين الامارات واسبانيا:
الطاقة/التعليم/الثقافة/التقنية/الاعلام/الاستثمارات الاجنبية/التشجيع على نقل العلوم والتكنلوجيا.

*مفهوم العولمة؟ (التعريف)؟
لفظة جديدة في القاموس السياسي والاقتصادي
هي نظام عالمي جديد يقوم على العقل الالكتروني والثورة المعلوماتية.
*اهداف العولمة الايجابية:
-تحرير التجارة وراس المال.
-توسيع الانتاج.
-زيادة الانتاج.
-فتح ابواب التنافس.
-نشر التقنية الحديثة.
-نشر الاستقرار وحل المشكلات.
*اهداف العولمة السلبية:
-التحكم في مركز القرار السياسي.
-هيمنة الشركات العملاقة.
-تدمير الهويات القومية.
-زيادة الدول القوية.
-اختراق القوميات.
-فرض السيطرة.
*مراحل نشاة العولمة؟
1-مشروع مارشال.
2-العولمة الاقليمية.
3-العولمة الكونية.
*انواع العولمة؟
1-الثقافية(انتشار نمط معين من الثقافة)
2-الاقتصادية(التحول نحو اقتصاد السوق)
3-الاجتماعية(انتشار التقاليد الاجتماعية)
4-السياسية(نشر مفاهيم الديموقراطية)
**ما اثر سيطرة الشركات العملاقة على اقتصاد العالم في ظل العولمة؟
1-احتكار السوق.
2-تدهور الشركات الصغيرة.
**ما النتائج المترتبة على العولمة الاجتماعية في العالم؟
1-نشر عادات اجتماعية واحدة.
2-توحيد الفنون
3- مشاركة المراة فالمجتمع.

ثاااااانكس أخوي وليد الشحي ع الملخص الأكثر من رائع
وبتوفيق أنشاااااالله

مع تحيات : كيفي مواطن

ثانكس على التلخيص ..
تسلم ايدينك اخويه

السلام عليكم

تسلم خويي..

وعساك عالقوة..

السموحة ما طاع يقيم..

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الاول الابتدائي

ورقة عمل لمادة الرياضيات الصف الأول -مناهج الامارات

أتمنى ان يعجبكم ومنكم الدعاء

الملفات المرفقة

السسلام عليكم
ششكرا لك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

يزاك الله خير اخويه..

والله لا يحرمنا من مواضيعك المفيدة..

بس اخوي ياريت في العنوان او الموضوع تكتب الورقة عن اي درس بالضبط..

موفق..

بارك الله فيك اخي

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

جدييييد…. تلخيص الوحدة الاولى … المنهج اليدييد -تعليم الامارات

جدييييد…. تلخيص الوحدة الاولى … المنهج اليدييد

الكوارث الطبيعية :-
(( كل ما ينتج من آثار سلبية على الإنسان و غيره من مكونات البيئة ))
_______________________

* الكوارث الجيولوجية :-
1- البراكين (( فتحات و شقوق في القشرة الأرضية تندفع منها مواد منصهرة ))
2- الزلازل (( اهتزاز أرضي سريع يعود إلى تكسر الصخور و إزاحتها ))
____________________________

* أسباب البراكين :-
1- وجود ضعف في القشرة الأرضية 2- التقاء صحيفتين في القشرة 3- الزلازل

* أنواع البراكين حسب ثورانها :-
1- براكين نشطة (( اندفاع المصهورات بشكل مستمر )) مثال : ميرابي في إندونيسيا
2- براكين خامدة (( اندفاع المصهورات بشكل متقطع )) مثال : كوهالا في هاواي

*أنواع البراكين حسب أشكالها:-
1- براكين الحطام الصخري (( نتيجة قوة ضغط الغازات المندفعة عبر القصبة مصحوبة بكتل صخرية
2- براكين الطباقية (( نتيجة تتالي المقذوفات البركانية فوق بعضها )) مثال : مايون في الفلبين
3- براكين هضبية (( نتيجة خروج اللافا و تراكمها حول فوهة البركان)) مثال : مونالوا في هاواي

* أقسام البركان :-
1- فوهة البركان 2- اللافا 3- قصبة البركان
__________________________

*أسباب الزلازل :-
1- أنشطة البراكين 2- وجود انزلاقات في طبقات الأرض 3- ضعف القشرة الأرضية
* أنواع الزلازل حسب منشئها :-
1- زلازل الانهيارات (( بفعل انهيارات الصخور المفاجئة في المناطق الجبلية ))
2- زلازل بركانية (( نتيجة بعض الانفجارات البركانية العميقة ))
3- زلازل تكتونية (( أشد أنواع الزلازل و يشكل حوالي 95% ))
(( نتيجة الضغط الداخلي للأرض ة تحرك بعض الطبقات أفقيا و عموديا ))
________________________

*الأعاصير :-

(( عاصفة هوائية حلزونية تنشأ في المناطق الاستوائية و المدارية ))
*أسباب الأعاصير :-

1- حركة الرياح التجارية 2- درجة حرارة المحيطات

أشكال الأعاصير :-
1- الهريكان (( الإعصار في المناطق الاستوائية ))
2- السيلكون (( الإعصار في المناطق المدارية ))
3- التيفون ((تجاوز سرعة الإعصار عن 75 ميلا في الساعة ))
4-
*مراحل تكون الأعاصير :-
1- منخفض استوائي 2- عاصفة مدارية 3 – إعصار
_______________________
* الفيضانات :-
(( زيادة منسوب المياه عن المعدلات الطبيعية ))
*أسباب الفيضانات :-
1- إزالة الغابات 2- زيادة كميات الأمطار عن معدلاتها
* أنواع الفيضانات :-
1- فيضانات متكررة (( يتناوب حدوثها في المنطقة ذاتها بين فترة و أخرى ))
2- فيضانات عارضة (( تحدث على فترات تمتد سنوات طويلة )) المناطق الصحراوية و شبةه جافه
_________________________
* التصحر :-(( تدني قدرة الأرض الإنتاجية ))

* أسباب التصحر :-
1- عوامل طبيعية :- (( المناخ – الرمال المتحركة – الجفاف – تملح التربة – انخفاض منسوب المياه ))
2- عوامل بشرية (( الرعي الجائر – زيادة السكان – قطع الأشجار – الضغط الزراعي – الفقر – التلوث ))
* من إسهامات التصحر :-
1- حرائق الغابات 2- إثارة الرياح 3- تدهور الغطاء النباتي
* جهود دولة الإمارات العربية المتحدة للحد من التصحر :-
1- رش الكثبان الرملية بالقار
2- توعية الناس بأهمية التصحر
3- استصلاح الأراضي الزراعية
4- تقليل الزحف العمراني

* الجفاف :-
(( ظاهرة مناخية ناتجة عن قلة الأمطار وارتفاع درجة الحرارة ))

** العامل الرئيسي المؤثر في تحديد خصائص البيئة الجافة هو (((( المناخ ))))
* أنواع الجفاف :-
1- الجفاف المترولوجي (( يتكون نتيجة انخفاض كمية الأمطار عن متوسطها العام في السنة أو أكثر ))
2- الجفاف الزراعي (( ينشأ عندما لا تفي كميات الأمطار الساقطة بحاجة نمو الزراعة ))
3- الجفاف الهيدرولوجي (( يحدث عندما لا تستطيع الأنهار تصريف المياه اللازمة للزراعة)) المناطق المروية
______________________________

* علل :-
* تزايد متوسط الكوارث الطبيعية بين عامي 1375 – 2022 ؟؟
1- تباطؤ النمو الاقتصادي 2- قلة دخل الدولة 3- قلة المحاصيل الزراعية 4- تراجع التصدير

* الآثار السلبية للكوارث لطبيعية :-
1- آثار بشرية (( ارتفاع عدد الوفيات والمشردين – تدمير المنشآت و الطرق – الحرائق ))
2- آثار اقتصادية (( تضرر الاقتصاد الدولي – حدوث أزمة غذائية – انتشار الفقر والبطالة ))
3- آثار مناخية ((حدوث تغيرات مناخية – الاحتباس الحراري – الجفاف ))
4- آثار صحية (( تلوث المياه – انتشار الأمراض – التلوث الغذائي ))
5- آثار بيئية ((القضاء على التربة الزراعية – انخفاض إنتاجية الأرض – تدهور الغطاء النباتي ))

* الآثار الايجابية للكوارث الطبيعية :-
1- تغذية المياه الجوفية 2- ظهور المعادن 3- نشوء التضاريس
4- دراسة باطن الأرض 5- تجدد التربة و خصوبتها

* التوزيع الزلازل و البراكين :-
1- حزام المحيط الهادي
(( المعرف بحلقة النار و تعتبر من أعظم الأحزمة على الأرض و ينفرد بنحو 80% من مجموع الانهيارات ))
2- حزام المحيط الأطلنطي
(( يقع في وسط قاع المحيط الأطلنطي يضم 69 بركانا ))
3- حزام حوض البحر المتوسط
(( يعرف بالحزام الألبي الأسيوي و هو حزام عملاق يضم براكين مشهورة منها فيزوف في ايطاليا ))
4- حزام الأفريقي

يسلمو ع الملخص يعطيييييك اللف عأإأإأإفيه

تسلمين الغلا على التلخيص

يسلموو على تلخيص

يسلموووو ع تلخيص

مشكورة يا الغالية

تسلمين الغلا ع التلخيــص ^^

يزاج الله خيرِ ..,

مشكورَة

مشكورة الله يعطيج الف عافية

مشكووووووووووووووووووووووووووووووورة

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الاول الابتدائي

كل مايتعلق بدرس المواد الصلبة والسائل والغازات -تعليم الامارات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
محتوى الدرس :
http://ksa.obeikaneducation.com/book…_0902_LP01.pdf
الاهداف :
KSA – Learning Object
نشاط :
KSA – Learning Object
توضيح الدرس :
KSA – Learning Object
ملخص :
KSA – Learning Object
وبالتوفيق للجميع ..

.
.
الروابط لا تعمل
يغلق
.
.

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الحادي عشر

تقرير دولة الامارات وإسهاماتها في المحافظة على البيئة للصف الحادي عشر

دولة الامارات وإسهاماتها في المحافظة على البيئة

المقدمة:

لاشك ان الحياة الإنسانية ترتبط بالدرجة الأولى بالمبادئ والقيم النبيلة التي نتمثلها ونؤكدها في مواقفنا المختلفة، فالإنسان يحيا بالقيم، وهى القوى المحركة والفاعلة في حركة التاريخ الإنساني، ونهضة الشعوب وتقدم الدول. والدول المؤثرة في سجل الإنسانية وذاكرة الحضارات هي بدورها الحريصة كل الحرص عليها، وبمقدار الدفاع عنها بمقدار تقديرنا واحترامنا واعتزازنا بمن يدفع عنها، ويؤكدها في كل مواقفه. ومن هنا قدمت دولة الإمارات العربية المتحدة، نموذجاً متفرداً يمكن لغيرها من الدول ان
تحتذى به، وهو ما حقق لها مكانة بارزة على الساحة الدولية، لتؤكد بذلك أن دور الدولة الخلاق لا يرتبط باتساع رقعتها أو بضخامة مواردها أو عدد سكانها بقدر ما يرتبط بالقيم الأخلاقية الحكيمة التي تدافع عنها. وهكذا برزت المعجزة في دولة الإمارات العربية المتحدة، معجزة الدولة ومعجزة القيادة، بفضل حكمة المغفور له بإذن الله صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، ومواصلة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة مسيرة الإعمار والازدهار والتقدم الحضاري. وفي هذا الصدد يمكن ان نتبين دلالة المنظومة المتكاملة من القيم التي تمثلت في فكر صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله ورعاه لوطنه و أمته العربية وللعالم أجمع. ففي كلمة لسموه ندرك المنطلق الأساسي لمنظومة القيم في فكره، وهو الإنسان. يقول صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان ( إن هدفنا الأساسي في دولة الإمارات هو بناء الوطن والمواطن، إن الإنسان هو الثروة الحقيقية لهذا البلد قبل النفط وبعده. كما ان مصلحة الوطن هي الهدف الذي نعمل من أجله ليل نهار. إن بناء الإنسان يختلف تماما عن كل عمليات البناء العادية لأن الإنسان هو الركيزة الأساسية لعملية التنمية الاجتماعية والاقتصادية الشاملة وعليه مسؤولية دفع مسيرة الأمة للأمام).
ولو حاولنا التعرف على بعض القيم المؤثرة في فكر سموه لوجدنا أنها تعبر عن منظومة متكاملة من القيم تتسم بالاتساق والترابط والتوافق بما يؤكد إمكانية النظر إليها باعتبارها مشروعا حضاريا متألقا لا لدولة الإمارات العربية المتحدة وحدها بل لكل دولة عربية تبحث عن استلهام نموذج فريد وتجربة متميزة. وانطلاقا مما سبق يمكننا التعرف على بعض مكونات هذه المنظومة على النحو التالي :

قيمة المعرفة والتعليم والبحث العلمي :
في احتفال دولة الإمارات بتخريج الدفعة الاولى من طلبة الجامعة في 28/4/1982 أكد سموه ان احتفال الجامعة ليس مناسبة عابرة، بل إنه حدث له دلالته العلمية والحضارية في تاريخ دولة الإمارات العربية المتحدة ومنطقة الخليج بأسرها، باعتبار ان التنمية الاقتصادية والاجتماعية ترتبط ارتباطا وثيقا بالتقدم العلمي والتربوي، فالثروة البشرية أهم عنصر لبناء مستقبل الوطن. ولعل هذا التقدير العميق بقيمة المعرفة والتعليم هو الذي دفع سموه إلى تخصيص جائزة خليفة بن زايد للمعلم فكانت مبادرة سموه خير دليل على إدراكه العميق لدور ومكانة المعلم، ووعيه الثاقب بأن وراء كل أمة عظيمة يد عظيمة. ولم تقتصر الفئة المشمولة بالتكريم على المواطنين بل امتدت أيضاً إلى المعلمين من غير ابناء الدولة، كما ان فعاليات الجائزة لم تقتصر على توزيع الجوائز على المكرمين، بل تعدت ذلك إلى انماط أخرى من الفعاليات التي لها صلة مباشرة بالارتقاء بمستوى العمل التربوي والقائمين عليه في الدولة. كما أعطى سموه توجيهاته بضرورة ان يكون معهد زايد للأبحاث والتكنولوجيا واجهة حضارية لدولة الإمارات العربية المتحدة وان تكون له إسهاماته الحقيقية بمستوى الاختراعات والأبحاث والإبداعات العلمية وان يكون رافدا حقيقيا من روافد النهضة الحضارية والإنسانية، ونوه سموه ان تكون الابحاث العلمية التي يقوم بها المعهد متفقة مع مبادئ ديننا الإسلامي الحنيف والنظم والقواعد العلمية العالمية وبالشكل الذي يساهم في حماية الملكية الفكرية والصناعية على المستوى العالمي والتكامل بين دولة في مجال الاختراعات والإبداعات العلمية وتطبيقاتها العملية بما يخدم البشرية جمعاء ومن بينها الأمتان العربية والإسلامية. وهو ما يؤكد حرص سموه على ربط العلم والبحث العلمي بالقيم الدينية والخلقية. وهكذا حدد سموه منهجاً متكاملاً يمكن ان تسير عليه النهضة العلمية والتكنولوجية جنبا إلى جنب مع قيم المجتمع وتقاليده ومعتقداته وتراثه التاريخي.
ومن منطلق الحرص على تحقيق نهضة علمية وتكنولوجية تنطلق من مكانة الإنسان في فكر سموه بدت أهمية الدورات التدريبية للأجيال الصاعدة على جميع المستويات، ففي 3 ديسمبر 1973 قال سموه (لقد خطونا في هذا الصدد مراحل كبيرة بتوجيه من سمو الوالد القائد، فقد نفذت وزارة شؤون الرئاسة عدة برامج لرفع كفاءة الموظفين ونظمت دورات خاصة للقادة الإداريين واعضاء الإدارة التنفيذية في الوزارات والدوائر … كما أعطت الحكومة اهتماما للذين فاتهم قطار التعليم وافتتحت لهم مراكز لمحو الأمية). وفي حديث ادلى به إلى الوفد الصحفي الإيطالي الذي رافق وزير التجارة الإيطالي في زيارة لدولة الإمارات العربية المتحدة في 9 أكتوبر 1978 قال سموه (ان هدفنا الاساسي هو بناء الوطن والمواطن، وان الجزء الأكبر من دخل البلاد يسخر لتعويض ما فاتنا واللحاق بركب الامم المتقدمة التي سبقتنا في محاولة منا لبناء بلدنا .. إننا نسعى إلى بناء الإنسان على هذه الأرض باعتباره الثروة الحقيقية لأن المال لا يدوم ولأن العلم هو الباقي).

قيمة التكافل الاجتماعي والتضامن والأخوة الإسلامية :
في الذكرى الحادية عشرة لقيام دولة الإمارات العربية المتحدة يوم الثاني من ديسمبر 1982 أعلن سموه انه مما يدعو إلى الفخر والاعتزاز ان القيادة الحكيمة لهذا الوطن في مسيرتها نحو تحديث البلاد وتحقيق التقدم العلمي والحضاري قد احتفظت لمجتمع الإمارات بكل ترابطه الأسرى وتكافله الاجتماعي دون أدنى تفريط بعاداته ولا تقاليده العربية وبلا أي مساس بعقيدته الإسلامية السمحاء، ووسط الاهتمام ببناء المقومات الداخلية كانت دولة الإمارات دائما في طليعة جبهة العمل القومي، ولعبت دوراً عربياً مؤثرا، وكان رائدها ولا زال حشد طاقات الامة وتحقيق التضامن بين شعوبها ولم تدخر مالا أو جهداً لتكريس المصلحة العربية العليا. كما أنها لم تتأخر يوما عن القيام بواجباتها لتقريب وجهات النظر بين الاشقاء، وظلت القضية المركزية للعرب وهي قضية فلسطين في مقدمة الاهتمام ولم تكن السياسة الخارجية اقل حكمة من النهج الخليجي والعربي، ومن هنا استطاعت دولة الإمارات ان تفرض احترامها الدولي لسياستها الخارجية التي تستند في المقام الاول على إقامة أوثق العلاقات مع دول العالم على أساس الاحترام المتبادل والتعاون من اجل الحق والعدل والسلام. وهكذا نجد السياسة الخارجية في فكر صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة تتحرك بدورها في نطاق عالم القيم، قيم الحق والعدل والسلام.
ومن هنا كان حرص سموه على تأكيد قيمة العمل المشترك وهو ما اكده في قوله (إن قيام مجلس التعاون الخليجي والتوقيع على وثائقه في مؤتمر قمة أبوظبي يعتبر مرحلة جديدة من مراحل العمل الخليجي الموحد والتلاحم الأخوي والمصيري من أجل ترسيخ أمن واستقرار الجناح الشرقي للأمة العربية. كما أكد سموه في حديث لصحيفة اليوم السعودية بتاريخ 20/3/1982 على أهمية إنشاء مجلس التعاون الخليجي الذي جاء محققا لآمال وطموحات شعوب المنطقة. وفي حديث لصحيفة الاهرام القاهرية في 20/6/1996 أكد سموه عدم وجود تعارض بين التجمعات الإقليمية العربية والجامعة العربية مشيرا إلى ان قيام مجلس التعاون لدول الخليج العربية بمثابة ركيزة متينة في بناء الصرح العربي وصحوة وحدوية تجدد في النفوس الإيمان الثابت بأن الامة العربية قادرة على العطاء.

قيمــة العمـــل :
في كل مواقفه يؤكد صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان قيمة العمل كقيمة إنسانية، في الاول من ديسمبر عام 1993 قال سموه (لكل أمة من الامم ولكل شعب من الشعوب أيام خالدات في تاريخه يظل نورها ساطعا للأجيال على مدى التاريخ ويفوح عبيرها أبداً ليملأ نفوس الشباب فخراً واعتزازاً بما صنع الآباء والأجداد. ويمنحهم العزة والقوة لبناء حاضرهم ومستقبل الاجيال اللاحقة من بعدهم) … ومضى سموه قائلا (لقد استطاعت شمس الثاني من ديسمبر 1971 أن تساير حركة التاريخ والتطور وها هي دولة الإمارات العربية المتحدة اليوم تنهض برجالها، وتزدهر بسواعد أبنائها، وبإراداتها قيادتها المخلصة. وإذا كان الجيل المعاصر مما ولدوا في كنف هذه النهضة المباركة لم يعايشوا ما كانت عليه هذه البلاد قبل سنوات فإن الاجيال التي سبقتهم تعرف كيف كانت هذه الصورة، وكيف تغيرت، وكيف أصبحت الامارات بكل المقاييس نموذجا يحتذى به في تاريخ الأمة العربية المعاصرة، ونموذجياً نادراً وقدوة متفردة على صعيد الإنجاز الحضاري والعصري في كل المجالات فمنذ اللحظة الأولى لميلاد الاتحاد بدأت مرحلة مشرقة نابضة بالعرق والكفاح والعمل الوطني المثمر وأخذت الامارات تتبوأ المكانة التي تستحقها على خريطة الدنيا، بالاقتصاد المتطور، والاستغلال الأمثل للموادر، والأوضاع السياسية والأمنية المستقرة التي انعكست بشكل إيجابي وممتاز على حياة كل مواطن ومقيم على ارض وأسهمت بشكل كبير في خلق مستوى عال من الرفاهية والتقدم).
وفي 25 نوفمبر عام 1990. أشاد سموه بإنسان الإمارات وقال (إن ارضنا الطيبة كانت ولا تزال دائما صالحة للغرس الطيب، وأن هذا الانسان كان دائماً يجسد قولا وعملا الارتباط الحقيقي بالوطن) وأكد سموه ( أن بناء المواطن منذ بداية المسيرة كان هو الهدف الذي تسعى إليه القيادة الحكيمة للدولة باعتباره الثروة الحقيقية. وقد بذل المواطنون المزيد من الجهد وتصدوا بصدق لمسئولياتهم في مختلف مواقع العمل الوطني).
ولاشك أن قيمة العمل تبدو ماثلة أمامنا بوضوح في كل إنجاز تحقق على ارض الإمارات في جميع المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية، وأولاً وقبل كل شيء في بناء الإنسان المواطن. فالتنمية البشرية تتطلب تأكيد قيمة العمل، والتنمية الصناعية تؤكد قيمة العمل، وتنمية الموارد المائية خير تعبير عن دلالة قيمة العمل، وتطوير الأداء الاستثماري يعني أول ما يعني تطوير العمل.

قيمة التعاون والحوار بين الثقافات :
لا شك ان التعاون والحوار بين الثقافات قيمة إنسانية لكل حضارة. فقد خلقنا الله سبحانه وتعالى شعوبا وقبائل لنتعارف تزداد أواصر المحبة والتفاهم بيننا، فالحوار هو سنة الحياة ومنطق التاريخ، والعلاقة بين الشعوب والأمم ينبغي ان تقوم على الاحترام المتبادل والصداقة والمحبة والسلام، وإذا كان صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة قد حرص كل الحرص على ترسيخ علاقات الصداقة والتعاون مع مختلف دول العالم، فإنه يؤكد بذلك نظرته الثاقبة في تقرير قيمة التعاون والحوار بين الثقافات والحضارات، ومن هنا تنوعت وتعددت علاقات الامارات بغيرها من الدول وبغيرها من الثقافات المتباينة والمختلفة، فحق الاختلاف لا يعني انعدام التفاهم بل يؤكد ضرورة الحوار والتواصل. وإذا كانت العلاقات مع الولايات المتحدة الامريكية قد احتلت جانباً هاماً من اهتمام الامارات، فقد أكدت زيارة سموه إلى واشنطن أهمية ما حققته هذه العلاقات من تقدم مثمر وثقة متبادلة كما ان العلاقات الطيبة لدول الإمارات مع دول الاتحاد الاوروبي ولا سيما فرنسا وبريطانيا وألمانيا وأسبانيا وإيطاليا وسويسرا كان لها أيضا مكانة مؤثرة في اهتمامات سموه وليس هذا فحسب، بل شهدت الإمارات بفضل علاقات سموه بالدول الآسيوية الكبرى ومنها اليابان والصين طفرة كبيرة وتقدما ملحوظا. والحق ان دولة الإمارات بفضل السياسة الحكيمة لمؤسسها الراحل صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله ومواصلة المسيرة بفضل صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة قدمت نموذجا نبيلا في قيمة العلاقات بين الدول والشعوب، وقيمة الحوار الهادئ بين الثقافات والحضارات. ولعل هذه القيمة تتوافق وتتناغم مع قيمة السلام، فالحوار الهادئ يؤكد رفض العنف وحسم الخلافات بالمعارك والدمار، ويؤكد أيضاً قيمة السلام، والسلام بدوره يؤكد ضرورة الحوار لتحقيق قيم الحق والخير والاحترام.

قيمة المحافظة على المحيط الطبيعي :
إذا كانت مشكلات البيئة اصبحت مشكلات حيوية في عالمنا المعاصر. فإن تحقيق التنمية المستدامة التي لا تلحق الضرر بالبيئة اصبحت هي الشغل الشاغل لجميع الأجهزة الحكومية في دولة الإمارات العربية المتحدة. ولا شك ان التزام دولة الإمارات بالحفاظ على البيئة ومكافحة التلوث تجد مصداقيتها في تعاليم الدين الحنيف والتراث العربي الاصيل. ومن هنا كانت قيمة الحفاظ على البيئة في فكر المغفور له صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان هي ضرورة العمل للمحافظة على بيئة نظيفة من خلال الحد من عوامل التلوث أثناء العمليات المختلفة للصناعات البترولية، وتحسين مواصفات منتجات الطاقة لتصبح أكثر مصداقية للبيئة، والاجتهاد في سد الثغرات التي تنفذ منها مختلف الذرائع لفرض سياسات تمييزية ضد النفط والغاز من خلال فرص ضرائب على مشتقاته والإضرار بالتالي بالدول المنتجة له وإعاقة مسيرة التنمية فيها. وتتواصل المسيرة مع صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان في المحافظة على البيئة، لتصبح دولة الإمارات بفضل قيادتها الرشيدة واهتمام صاحب السمو رئيس الدولة رائدة في مجال المحافظة على البيئة والاهتمام ببرنامج التشجير وزرع الغابات لامتصاص غازات الاحتباس الحراري.

قيمــــة الجمــــال :
لا شك ان الجمال يعد قيمة ضمن القيم الإنسانية التقليدية وهي قيم الحق والخير والجمال، والاهتمام بوجود بيئة نظيفة يعكس تقدير القيمة الجمالية في دولة الإمارات التي تحولت إلى مجموعة من اللوحات الفنية الجميلة، في العمارة وفي الطرق وفي المتنزهات، وقد انعكس ذلك كله في قيام نهضة ثقافية وفنية. لعل من أبرز تجلياتها البزوغ الواعي للثقافة.

الخاتمة:
ومن هنا حققت دولة الإمارات نهضة ثقافية متألقة في الآداب والفنون التشكيلية وفي مجال المحافظة على التراث، وهو ما تحقق بفضل مؤسسها المغفور له صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله وقائد مواصلة المسيرة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان. لا شك أننا أمام منظومة متكاملة من القيم الإنسانية تبدو كامنة في فكر صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة، وهي في مجملها تشكل القوة الدافعة للتنمية الاقتصادية والنهضة العمرانية والتقدم التكنولوجي ولكل ازدهار نلمسه في دولة الإمارات العربية المتحدة.

المراجع:
1- http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=56242
2- http://www.alamuae.com/khalifa/print-257.html

بارك الله فيج

يعطيج العافيه

الًسَل’ـٍآمْ علَيكمْ وؤَ آلَرحمهْ ..

يسَعدْ مسٍآكمْ وصبِآحكمْ بَكٍلَ خيَر وبِركةْ . ,..

يسَلْموؤ عٍ آلمَوضوعِ وؤ بِآركـَ آللهٍ فيكْمِ و(فً) ميَزِـٍإنِ حسنْ’ـًأتٍكمْ !

(بـٍإـإَذنْ آللهـ)ْ.,

يزَـٍـًأكمْ آلله آلفَ ــِخَيرَِ . . :,

أختَْـٍ(م)ٍ آلغًلـٍـٍـً algulla’ ـَآكلـَ(ـهـِ)..

مشكووووووووووووووووره
عـ الطرح
وفميزان حسناتج

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف الاول الابتدائي

دليل المعلم الصف الاول التربية الوطنية الجزء الثاني والثالث دولة الامارات الصف الأول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جبت لكم دليل المعلم نصف الجزء الثاني وكامل الجزء الثالث ..
http://www.rakedzone.com/PDF/WAT/WAT_P2.pdf
اتمنى الفائدة للجميع ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

تسلمين اختي..

بارك الله فيج وما قصرتي..

العــــــــــفو نـــــــــورتي …

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يزاكم الله خير
تسلم الايادي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مشكووووووره اختيه


يسلموووو

الله يعطيك العافية وفي ميزان حسناتك

لو سمحتي اختي فتحت الرابط ما اشتغل

محتاجه الدليل

بارك الله فيكي

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف الحادي عشر

جنوح الأحداث في دولة الامارات ~> بحث علم الاجتماع لصف الحادي عشر الأدبي . . للصف الحادي عشر


/

/

/


المقدمة :

الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين .. وبعد ,,,
ساتحدث في موضوعي عن جنوح الأحداث في دولة الإمارات العربية المتحده .
وسبب اختياري لهذا الموضوع و هو أن جنوح الأحداث من الظواهر الاجتماعية السلبية التي تواجه دولة الإمارات .. و هو الخروج عن قواعد السلوك التي يضعها المحتمع لأفراده .. و قد تناول بحثي الأفكار الآتية .. مفهوم الجنوح و أسبابه و عوامله و دور الدولة و المجتمع في معالجة هذه الظاهره و ما أثر الظاهره ( جنوح الأحداث) على المجتع و أفراده . و كذلك أثر الثقافة و المستوى الفكري و وسائل الإعلام على نشوء الظاهر .

الموضوع :

الفصل الأول :

قال تعالى : (ولا تلقوا بأيديكم الى التهلكة وأحسنوا أن الله يحب المحسنين) صدق الله العظيم (سورة البقرة – آية 195)
تعتبر ظاهرة جنوح الأحداث من الظواهر الاجتماعية السلبية التي تواجه مجتمع الإمارات، وتحرص دولة الإمارات على تقديم الرعاية المطلوبة للأحداث المشردين والجانحين وإعادة تأهيلهم حتى يتوافقوا مع مجتمعهم ويصبحوا مواطنين صالحين وأعضاء منتجين وليسوا عالة على أسرهم والمجتمع.
ولقد أصدرت الدولة القانون الاتحادي رقم (9) لسنة 1976م، بشأن الاحداث الجانحين والمشردين وحدد القانون في مادته الاولى تعريفا للحدث الذي ينطبق عليه القانون بأنه من لم يتجاوز الثامنة عشر من عمره وقت ارتكاب الفعل محل المساءلة او وجوده في إحدى حالات التشرد.
وقد راعت مواد هذا القانون مصلحة الحدث وأوجبت رعايته وتقوميه من خلال إيداعه في مؤسسة إصلاحية مناسبة لتأهيله وتعديل سلوكه، ومن خلال إبعاد الحدث عن الظروف التي أدت الى تشرده او جنوحه، وإخضاعه لنوع من الرقابة والملاحظة والمتابعة ورعاية أسرته.
ولقد حدد القانون التدابير القضائية التي يجوز للقاضي اتخاذها في شأن الحدث المشرد او الجانح كالتالي :
1- التوبيخ.
2- التسليم لولي أمره.
3- الاختبار القضائي.
4- منع ارتياد أماكن معينة.
5- حظر ممارسة عمل معين.
6- الالتزام بالتدريب المهني.
7- الإيداع في مأوى علاجي او معهد تأهيل او دار للتربية او معهد للإصلاح حسب الأحوال.
8- الإبعاد من البلاد (لغير المواطنين).
وكانت الخطوة الثانية هي تدخل وزارة العمل والشؤون الاجتماعية بالتعاون مع وزارة الداخلية بإنشاء مراكز استقبال بمديريات الشرطة بمختلف الإمارات، وقد أصدر وزير العمل والشؤون الاجتماعية القرار الوزاري رقم (70) لسنة 1979م، والخاص بتنظيم مهام هذه المراكز، وتعيين الكادر الوظيفي من الاختصاصيين الاجتماعيين والنفسيين للعمل فيها، وباشرت هذه المراكز عملها داخل مديريات الشرطة، حيث قامت بالمهام الآتية :
1- تحديد أماكن مخصصة لإيداع الأحداث داخل المديريات او المخافر بعيدا عن المتهمين الكبار.
2- دراسة وفحص الحالات التي كانت ترد الى المديريات وتقديم تقرير عنها الى المحكمة المختصة.
3- حضور جلسات المحكمة وإبداء التوصيات اللازمة لكل حالة.
4- القيام بأعمال التوجيه والإرشاد للأحداث الجانحين ولأولياء أمورهم.
5- حضور تحقيقات الشرطة عند ورود كل حالة بعد القبض عليها.
6- متابعة الحالة بالرعاية اللاحقة بعد الانتهاء من المحاكمة.
وصدر القرار الوزاري رقم (51/2) لسنة 1980 من وزارة العمل والشؤون الاجتماعية إيذانا بإنشاء وحدتين شاملتين لرعاية الأحداث الجانحين بالدولة في كل من أبوظبي، والشارقة وقد سميت (بالوحدة الشاملة) لأنها تقدم جميع أشكال الرعاية التي يحتاجها الحدث حسب حالته، ولذلك فهي تشمل أعمال الاستقبال والحجز التحفظي والمحكومين من الأحداث الجانحين، والذين يودعهم أولياء أمورهم لدى الدار.

وبدأ العمل بهاتين الوحدتين اعتبارا من يوم 15/12/1981، حيث تقدم وحدة أبوظبي رعايتها للأحداث الذين يردون إليها من أبوظبي والعين، أما وحدة الشارقة فهي تخدم الأحداث الذين يحالون إليها من الشارقة، عجمان، ام القيوين، رأس الخيمة، الفجيرة.

أما بخصوص دبي، فإن الأحداث الجانحين يحتجزون في سجن دبي المركزي بقسم خاص بهم دون أن يخالطوا الكبار، نظرا لعدم وجود مؤسسة لرعاية الأحداث الجانحين، وتقوم إدارة السجن بتقديم بعض الخدمات التعليمية و المهنية لهم أثناء فترة قضاء مدة الحكم الصادر ضدهم.

وقد نص القرار (51/2) لسنة 1980، على أن الوحدة الشاملة لرعاية الاحداث هي مؤسسة تربوية لعلاج جنوح الأحداث ووقاية المعرضين منهم للانحراف، تقدم الرعاية الاجتماعية والنفسية والصحية والتعليمية والمهنية بما يوفر حاجات الحدث الجسمية والفعلية والنفسية، وما يساعد على تكوين شخصيته وتنمية مواهبه واستعداداته ليكون عضو نافعا في المجتمع، وذلك بالأعمال والأنشطة التالية :

1- إجراء البحوث الاجتماعية والاختبارات النفسية على الأبناء ورسم طرق علاجهم وتقويمهم من خلال خلق المواقف المختلفة ومراقبة أنماط السلوك وتعديلها.
2- توفير الرعاية الطبية للأبناء عن طريق الكشف الطبي الأولي والدوري وصرف الأدوية اللازمة للعلاج وإحالة الحالات التي يتعذر علاجها داخليا الى المستشفيات.
3- فتح فصول محو الأمية لمن فاتتهم فرص التعليم وإلحاق من في سن التعليم بالمدارس تحت إشراف الوحدة وبعد استئذان النيابة العامة في الحالات التي تستدعي ذلك.
4- الاهتمام بالتربية وأداء الفرائض.
5- الاهتمام بالتدريب المهني وإعداد الفرص اللازمة لتعليم الحرف المناسبة لميول الأبناء وقدراتهم داخل الوحدة وفق برامج معينة وإلحاقهم بمراكز التدريب.
6- تنمية الهوايات المختلفة بين الأبناء بما يعود عليهم بالنفع والفائدة.
7- تشجيع الأبناء على الاطلاع والقراءة بإنشاء مكتبة تضم الكتب الدينية والعلمية والقومية والأدبية والصحف والمجلات الدورية.
8- توفير وسائل التربية الرياضية وممارسة الألعاب المختلفة ويجوز تكوين الفرق والاشتراك في المباريات وتنظيم الرحلات والمعسكرات.
9- تهيئة وسائل الترويح والترفيه الهادفة للأبناء من خلال مشاهدة برامج التلفزيون والافلام السينمائية والاستماع لبرامج الإذاعة المناسبة وممارسة الألعاب المسلية والمفيدة في نادي الوحدة.
10- تعويد الأبناء على الاعتماد على النفس وتحمل المسؤولية من خلال خدمة أنفسهم وتجميل الوحدة خلال إقامتهم بها. (1)

1 – د.أحمد عبد الله ـ ثقافة الشباب في الوطن العربي ملامح الحاضر واستشرافات المستقبل، بحث منشور في مجلة (شؤون عربية)، أيلول/سبتمبر 1986 ـ محرم 1407هـ عدد 47 ص 126

الفصل الثاني :

أهداف الوحدات الشاملة لرعاية الأحداث الجانحين
1- وقاية الأحداث من التعرض للجنوح.
2- إيواء حالات جنوح الاحداث.
3- توفير العلاج والرعاية النفسية.
4- توفير العلاج والرعاية الطبية والمعيشية للأحداث الجانحين.
5- توفير التعليم والتربية وإكساب المعرفة.
6- إتاحة فرص التدريب والتأهيل المهني للأحداث الجانحين.
7- التوجيه والإصلاح الديني للأحداث الجانحين.
8- علاج حالات جنوح الأحداث وتمكينهم من الاندماج الاجتماعي.

التنظيم الإداري للوحدات الشاملة لرعاية الأحداث الجانحين :
بصدور القرار الوزاري رقم (32/3) لسنة 1983م استكملت وحدات رعاية الاحداث الجانحين الشكل التنظيمي لها وقد صدر هذا القرار بشكل لائحة داخلية لتنظيم دور رعاية الاحداث وإصلاحهم.

ولحماية النشء والشباب قامت الدولة باتخاذ كافة التدابير الوقائية الوطنية للتصدي لظاهرة المخدرات واجتثاثها من المجتمع، وحماية الشباب من سمومها وأخطارها، حيث صدر في شهر أكتوبر 1995 قانون مكافحة المواد المخدرة والمؤثرات العقلية بعد تعديله، حتى تكون عقوباته رادعة ضد التجار والمهربين، والتي تصل الى الإعدام للمهربين والمتاجرين، والسجن أربع سنوات للمتعاطين.

الجنوح أو الجريمة نوع من الخروج عن قواعد السلوك التي يضعها المجتمع لأفراده, يحملان معنى واحداً
يعبر عن وقائع اجتماعية تلازم المجتمعات الإنسانية ,وتختلف من مجتمع ومن زمن لآخر …..
وتُعرف الجنوح أو الجريمة ,بأنها انحراف عن المعايير والقيم التي حددها المجتمع للسلوك الصحيح
وفعل يضر بالجماعة ويهدد كيانها ,والفعل الذي يحرمه القانون ويعاقب عليه وفق جزاءات ذات طابع رسمي ,وقد تأخذ شكلاً منظماً ,حينما تكون في سلوك لا اجتماعي يقوم به تنظيم إجرامي يمارس أنشطة خارجة عن القانون بطريقة سرية ووفق تقسيم للأدوار ,وولاء واضح لرأس هذا التنظيم….
جنوح الأحداث في الإمارات :
تكاد تكون ظاهرة جنوح الأحداث غير معروفة قبل ظهور النفط حتى أواسط الستينيات , كان الحدث ينعم برعاية الأسرة الممتدة ….
ومع اكتشاف النفط وتسارع التغير والتنمية , بدأت عادات وسلوكيات غربية تتغلل في نسيج مجتمع الإمارات , ظاهرة جنوح الأحداث تنمو في فئات الذكور حتى أصبحت خطرا على الفرد والمجتمع على حد سواء …..
وتعني كلمة حدث مرحلة العمر بين السابعة والثامنة عشر ..
أما الجنوح أو الانحراف فهو الميل إلى الإثم فيطلق لفظ جانح على كل من يخالف القوانين المعمول بها وينحرف عن الخطوط الحمراء ..

عوامل الجنوح :
1- التفكك الأسري ..
2- المستوى الاجتماعي والاقتصادي و الثقافي ..
3- جماعة رفاق السوء ..
4- وقت الفراغ
5- وسوء التربية , وسوء العلاقة بين الآباء والأبناء ..

مؤشرات انحراف الأحداث وتوقع :
1- التمرد على النظام في الأسرة و المدرسة ..
2- الميل إلى الاستعراض وإثارة اهتمام الآخرين بأساليب غير مقبولة ..
3- الشراسة في التعامل مع الآخرين ..
4- الفشل في الدراسة ..
5- الميل إلى السيطرة و الإقبال على المنع ..
6- الاستخدام الزائد للحيل الدفاعية السلبية مثل الإنكار و التبرير و الكذب ..

الجهود المبذولة في دولة الإمارات لاحتواء جنوح الأحداث :
كانت قضايا الأحداث تعالج بمعرفة رجال الشرطة دون معاونة من المتخصصين الاجتماعيين , وبدءا من عام 1976 بدأت التشريعات في الاهتمام بهذه الظاهرة ,فتم اتخاذ بعض الضوابط لرعاية الأحداث الجانحين .
كما تم إنشاء مراكز استقبال الأحداث بإدارات الشرطة , ومنع اتصالهم بالمجرمين .. ومن منطلق علاجي بدأت ثلاث وحدات لرعاية الأحداث عملها في أبو ظبي و دبي والشارقة تستهدف إعادة تأهيل الأحداث الجانحين ,و تقديم الرعاية لاحقة للمفرج عنهم , حتى لا يتحول الحدث إلى مجرم يضر نفسه وأسرنه ويهدد أمن المجتمع . (2)
__________________________________________________

(2) ط¯ظˆظ„ط© ط§ظ„ط¥ظ…ط§ط±ط§طھ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© ط§ظ„ظ…طھط­ط¯ط© – ط§ظ„ط±ط¹ط§ظٹط© ط§ظ„ط¥ط¬طھظ…ط§ط¹ظٹط©-ط±ط¹ط§ظٹط© ظˆطھط£ظ‡ظٹظ„ ط§ظ„ط§ط­ط¯ط§ط«

يتبع :::

الفصل الثالث :

أثر الثقافة والمستوى الفكري على نشوء الظاهره :

ومن الواضح أن العقيدة والثقافة التي يحملها الإنسان تساهم في خلق الأفكار والتصوف. التي تصنع الموقف، وفي الميل إليه، واتخاذ قرار الفعل. وتدل الدراسات الميدانية إن مستوى ونوع الثقافة والفكر والعقيدة التي يحملها الإنسان، تؤثر ً تأثيرا بالغا في سلوكه، فإن الإحصائيات تفيد أن نسبة الإجرام والانحراف عالية في الأشخاص ً غير المتعلمين، أو قليلي الثقافة والمعرفة. ) وفي دراستنا وجدنا أن نسبة الأمية بين الذكور الجانحين %69 وبين الإناث %79 وبلغت نسبة من يحملون الشهادة الابتدائية %22 من الذكور و %14 من الإناث وأما من يحملون الشهادة الإعدادية فقد بلغت نسبتهم %9 من الذكور و %7 من الإناث .

أثر وسائل الاعلام على سلوكيات الشباب :
في عالمنا المعاصر تطورت وسائل الاتصال، ونقل الأفكار والمعلومات، بشكل لم يسبق له مثيل، فهي تنتقل بسرعة الضوء والصوت، وتغزو العالم في ثوان معدودة. وأصبحت وسائل الاعلام والمعلومات، كالتلفزيون وشبكات الانترنيت والكومبيوتر والصحافة والراديو والكتاب والمجلة… هي القوة المهيمنة على التفكير والفعالة في تكوين نمط السلوك. 15 فالاعلام يساهم في تكوين الفكر السياسي والدعاية للشخصيات والافكار، كما يساهم مساهمة فعالة، لاسيما الاعلام المصور، كالتلفزيون والسينما والفيدو والمجلة بالإغراء الجنسي، والتعريف بالأزياء والسلوك والافكار والإثارة، وتوجيه الرأي العام. ) (9 والشباب ـ لاسيما في مرحلة المراهقة ـ مهيئون أكثر من غيرهم، لتقمص
الشخصيات، والتأثر بالشخصيات التي تظهر على شاشة التلفزيون، أو السينما، من الممثلين وعارضي الأزياء، ورجال العصابات، وشخصيات العنف. كما أن اهتمام الصحافة بتتبع الجرائم ونشر تفاصيلها، والمقالات في هذا المسلك أصبح رافدا من روافد الإجرام، وخاصة بين الفئة العمرية للأحداث. كما أن وجود سن المراهقة ً ضمن هذه الفترة العمرية يشكل أحد الأسباب الرئيسية في ارتفاع نسبة انحراف الأحداث بسبب المشاهد المثيرة، في أجهزة الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة. وعليه فإن وسائل الإعلام تعتبر عاملاً من عوامل الإجرام بالنسبة لفئات معينة من الناس في ظروف خاصة، وأمور معينة. وقد يكون الأثر المباشر إذا اندفع المجرم – عن طريق ما قرأ أو شاهد – إلى ارتكاب الجريمة، وقد يكون الأثر غير المباشر إذا أثارت هذه الوسائل خيال المجرم، وأيقظت في نفسه رغبات كانت دفينة. وحيث إن الغرائز والمشاعر، لاسيما غريزة الجنس، هي في قمة القوة والعنفوان، والضغط على المراهق، وتبحث عن طريق للتعبير والتفريغ، فإن وسائل الاعلام ساهمت مساهمة فعالة في إثارة الغريزة الجنسية عن طريق الأفلام والصور الخلاعية والماجنة والمغرية وعن طريق القصص الغرامية والادب والثقافة، كما ساهمت أفلام العصابات والإجرام في حرف الكثير من المراهقين وتدريبهم على اقتراف الجريمة، لذا فإن الرقابة في بعض دول العالم تمنع العديد من عرض الأفلام الجنسية، وأفلام العصابات، كما تمنع أحيانا حضور المراهقين ً إلى قاعات عرض تلك الأفلام. ) (8 وتفرض بعض دول العالم الرقابة على أفلام الفيديو الخليعة والمثيرة، أو التي تدر.ب على تناول المخدرات والجريمة. لقد تبين من دراسة أجريت في الولايات المتحدة علم 1999 على 110 من نزلاء مؤسسة عقابية أن %49 من هذه المجموعة أعطتهم السينما الرغبة في حمل السلاح و 12 ـ %21 منهم أعطتهم السينما الرغبة في السرقة ومقاتلة الشرطة. 16 ومن خلال دراسة ا ُجريت في الولايات المتحدة عام 1998 على 252 فتاة منحرفة بين سن 14 ـ 18 سنة تبين أن.. %25 منهن مارسن العلاقات الجنسية نتيجة مشاهدتهن مشاهد جنسية مثيرة في السينما . و %41 منهن قادتهن المشاهد إلى الحفلات الصاخبة، والمسارح الليلية. و %54 منهن هربن من المدرسة لمشاهدة الأفلام. و %17 تركن المنزل لخلاف مع الأهل حول ذهابهن إلى السينما. وجاء في تقرير الهيئة الصحية العالمية عام 1996 عن انحراف الأحداث، وعلى لسان أحد القضاة الفرنسيين العاملين في ميدان الأحداث ما يأتي: » لا يخالجني أي. تردد أن
لبعض الأفلام، وخاصة الأفلام البوليسية المثيرة معظم الأثر الضار على غالبية حالات الانحراف.« لدى الأحداث وفي انجلترا تمكنت بعض الدراسات من خلال استجواب 1344 شخصية اختصاصية حول العلاقة بين السينما وانحراف الأولاد دون السادسة عشرة فأجاب ستمائة منهم بوجود علاقة بين انحراف الأحداث والسينما. كما أظهرت بعض الدراسات في الغرب على أن.. بعض السرقات الكبيرة كان الدافع إليها تردد الأحداث بشكل متكرر إلى قاعات السينما ). وهكذا يتضح أن مشاهدة الأفلام العاطفية، ومنها الجنسية هي في المرتبة الأولى، وأن مشاهدة الأفلام البوليسية يأتي في المرتبة الثانية، وكما أكدت الدراسات العلمية، فإن المراهق في هذه المرحلة يسعى من خلال المحيط لتكوين شخصيته، وهو سريع التأثر والتقبل؛ لوجود العواطف والغرائز والشحنات النفسية والجسدية المتوثبة، والباحثة عن التعبير والتفريغ. وفي دراستنا وجدنا أن %8 من الأحداث الجانحين يعملون في بيع وترويج الأقراص المدمجة التي تحوي أفلاما جنسية. ً كما بلغت نسبة الجرائم الجنسية ( الاغتصاب واللواطة ) الـ %17 من مجمل الأسباب التي أدت بالحدث لدخول السجن, وبلغت نسبة الفتيات اللواتي هربن مع رجل بقصد الزواج دون موافقة الأهل %. 27 وبلغت نسبة جرائم المشاجرة والإيذاء %19 من مجمل الأسباب التي أدت بالحدث لدخول السجن (3)

الأحوال الاقتصادية للأسرة:
بالرغم من أن الدراسات والبحوث التجريبية التي أجريت على علاقة الظروف الاقتصادية
للأسرة بانحراف الأحداث لم تصل إلى نتائج حاسمة من حيث إظهار نوع الارتباط ودرجته بين ظاهرتي الفقر والانحراف إلا أن الملاحظات المردة تؤكد أن جانبا كبيرا من الأحداث المنحرفين يجدون مجالات التفريخ في المناطق المختلفة التي يعيش سكانها في ظروف اقتصادية غير ملائمة.
ومع ذلك لا يعنى أن الفقر يؤدي بالضرورة إلى انحراف إلا أنه يتفاعل مع غيره من العوامل الأخرى في أحداث الانحراف ولهذا لا يمكن إغفال هذا العامل كمقوم أساسي من مقومات البيئة الداخلية في الانحراف ومن الضروري أن يضع البحث في اعتباره أهمية الاستقرار المادي للأسرة وكفاية الدخل في إشاعة الطمأنينة وتأكيد القيم الأخلاقية التي يمكن أن تهتز تحت تأثير الحرمان من الضرورات المادية اللازمة لثبات واستقرار الحياة الإنسانية اليومية.
فالفقر وإن كان تأثيره في انحراف بصورة مباشرة لا يظهر إلا بوجود انهيار سابق أو لا حق في المقومات الأخلاقية العامة إلا أنه يعتبر العمل المساعد في ظهور الانحراف مع كثير من العوامل الأخرى ومعنى هذا أن غياب هذا العامل يمكن أن يحجب الانحراف عن ظهور إذا أمكن علاج العوامل الأخرى أو التخفيف من حدتها. (1)
__________________________________________

(1) هدى حسيني،ابناؤنا في خطر ، الطبعة الأولى 1995م

الخاتمة :

ما هي الحلول التي يجب اتخاذها من اجل منع أبنائنا من الوصول إلى هذه المرحلة من الجنوح و الانحراف
من وجهة نظري أظن من هذه الحلول :
1- يجب تقوية الوازع الديني و الأخلاقي لدى أبنائنا..
2- التربية الجيدةو الصالحة القائمه على حب الوطن و الشعور بالمسؤوليه ..
3- حسن معاملة الأبناء وتقوية العلاقات بين الأبناء و آبائهم ..
من رأي الاسراع في معالجة و القضاء على هذه الظاهره و غيرها من الظواهر و السلوكيات السلبية التي تنتشر في دولتنا .. و في ختام بحثي البسيط لا يسعني إلا أسأل الله العلي العظيم أن أكون قد وفقت في اختيار موضوع .. جنوح الأحداث في دولة الإمارات الذي تناولت فيه جميع جوانبه ، و أتمنى أن ينال رضا و قبول معلمتي ..

المصادر و المراجع :

1 – د.أحمد عبد الله ـ ثقافة الشباب في الوطن العربي ملامح الحاضر واستشرافات المستقبل، بحث منشور في مجلة (شؤون عربية)، أيلول/سبتمبر 1986 ـ محرم 1407هـ عدد 47 ص 126
2 – الشرق الأوسط ـ العدد 6385، الأربعاء 22/5/1996
3 – الشرق الأوسط، 21/5/1996

4 – هدى حسيني،ابناؤنا في خطر ، الطبعة الأولى 1995م

ط¯ظˆظ„ط© ط§ظ„ط¥ظ…ط§ط±ط§طھ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© ط§ظ„ظ…طھط­ط¯ط© – ط§ظ„ط±ط¹ط§ظٹط© ط§ظ„ط¥ط¬طھظ…ط§ط¹ظٹط©-ط±ط¹ط§ظٹط© ظˆطھط£ظ‡ظٹظ„ ط§ظ„ط§ط­ط¯ط§ط«


عالفكره :::يمدحون الردود …والتقييييييم …..وبث …

مشكورة أختي
جزاج الله كل خير على جهودج المبذولة

ثانكســـــــــــــ ع المرور …حار …خخخ قصدي HOT

مشكورة يا غلا كله وفي ميزان حسناتك انشاء الله

شكررررررررررررررررا

مشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــكورا

ا……..ل……..ع…….ف…..و
تسلمون ع المرور ….

يسلموووووو

الله يسلمجـــــــــ … (*-*)

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف الرابع الابتدائي

تحضير درس سماعة الطبيب -تعليم الامارات

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في المرفقات

م/ن

بالتوفيق

الملفات المرفقة

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الحادي عشر

اهم مصطلحات الفصل الدراسى الثانى لمادة علم الاجتماع -مناهج الامارات

السلام عليكم

اهم مصطلحات او مفاهيم الفصل الدراسى الثانى

لمادة علم الاجتماع

الملفات المرفقة

بارك الله فيج

ربي يوفقج ..

ويآآآج ان شآآء اللــ ه ..،

نووورتي ^^

تسلمين فديييييتج

ويعطيج العافيه فديتج

وان شاء الله الكل يستفيد

ربي يسلمج ويعافييج ^^

بارك الله فيك
و فقك الله لما يحب و يرضى ^^

.

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الرابع الابتدائي

بوربوينت عن الدرس الثالث أحكام لفظ الجلالة -تعليم الامارات

البقية تجدونه في المرفق بالتوفيق

الملفات المرفقة

كل الشكر والتقدير على ماقدمتيه,,,

شرح واضح وجلي,,,

بارك الله فيكِ غاليتي على الموضوع الرائع,,,


مشكووووووووورين وايد وايد

صلى الله على محمد