التصنيف: الصف الثاني عشر

الطلاق

محـمد بن عبد الله بن محمد بن حَمْدَوَيْه بن نُعَيْم بن الحكم , الإمام الحافظ , الناقد العلامة , شيخ المحدِّثين، أبو عبد الله بن البيع الضبي الطهماني النيسابوري , الشافعي , صاحب التصانيف .

مولده في يوم الاثنين ثالث شهر ربيع الأول , سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة بنيسابور .

وطلب هذا الشأن في صغره بعناية والده وخاله , وأول سماعه كان في سنة ثلاثين , وقد استملى على أبي حاتم بن حبان في سنة أربع وثلاثين وهو ابن ثلاث عشرة سنة .

ولحق الأسانيد العالية بخراسان والعراق وما وراء النهر , وسمع من نحو ألفي شيخ , ينقصون أو يزيدون , فإنه سمع بنيسابور وحدها من ألف نفس , وارتحل إلى العراق وهو ابن عشرين سنة , فقدم بعد موت إسماعيل الصفار بيسير .

وحدث عن أبيه وكان أبوه قد رأى مسلما صاحب "الصحيح" , وعن محمد بن علي المذكر , ومحمد بن يعقوب الأصم , ومحمد بن يعقوب الشيباني بن الأخرم , ومحمد بن أحمد بن بالويه الجلاب , وأبي جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي صاحب ابن واره , ومحمد بن عبد الله بن أحمد الصفار , وصاحبي الحسن بن عرفة : علي بن الفضل السُّتُّوري , وعلي بن عبد الله الحكيمي , وإسماعيل بن محمد الرازي , ومحمد بن القاسم العتكي , وأبي جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي الجمال , ومحمد بن المؤمَّل المَاسَرْجِسي , ومحمد بن أحمد بن محبوب محدث مرو , وأبي حامد أحمد بن علي بن حسنويه , والحسن بن يعقوب البخاري , والقاسم بن القاسم السياري , وأبي بكر أحمد بن إسحاق الصبغي , وأحمد بن محـمد بن عبدوس العنزي , ومحمد بن أحمد الشعيبي الفقيه , وإسماعيل بن محمد بن الشعراني , وأبي أحمد بكر بن محمد المروزي الصيرفي , وأبي الوليد حسان بن محمد الفقيه , وأبي علي الحسين بن علي النيسابوري الحافظ , وحاجب بن أحمد الطوسي , لكن عُدِم سماعُه منه , وعلي بن حمشاد العدل , ومحمد بن صالح بن هانئ , وأبي النضر محمد بن محمد الفقيه , وأبي عمرو وعثمان بن أحمد الدقاق البغدادي , وأبي بكر النجاد , وعبد الله بن دُرُسْتُوَيْه , وأبي سهل بن زياد , وعبد الباقي بن قانع , وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب شيخ همذان , والحسـين بن الحسن الطوسي , وعلي بن محمد بن محمد بن عقبة الشيباني , ومحمد بن حاتم بن خزيمة الكَشِّي -شيخٌ زعم أنه لقي عبْد بن حُميد- وأمم سواهم بحيث إنه روى عن أبي طاهر الزيادي , والقاضي أبي بكر الحيري .

حدث عنه : الدارقطني وهو من شيوخه , وأبو الفتح بن أبي الفوارس , وأبو العلاء الواسطي , ومحمد بن أحمد بن يعقوب , وأبو ذَرِّ الهَرَوِيّ , وأبو يعلى الخليلي , وأبو بكر البيهقي , وأبو القاسم القُشَيْري , وأبو صالح المؤذن , والزكي عبد الحميد البحيري , ومؤمَّل بن محمد بن عبد الواحد , وأبو الفضل محمد بن عبيد الله الصرام , وعثمان بن محمد المحمي , وأبو بكر أحمد بن علي بن خلف , الشيرازي , وخلق سواهم .

وصنَّف وخرَّج , وجرَح وعدَّل , وصحَّح وعلَّل , وكان من بحور العلم على تَشَيُّعٍ قليل فيـه .

وقد قرأ بالروايات على ابن الإمام ومحمد بن أبي منصور الصرام , وأبي علي بن النقار مقرئ الكوفة , وأبي عيسى بكار مقرئ بغداد .

وتفقه على أبي علي بن أبي هريرة , وأبي الوليد حسان بن محمد , وأبي سهل الصعلوكي .

وأخذ فنون الحديث عن أبي علي الحافظ والجـعابي , وأبي أحمد الحاكم والدارقطني , وعدة .

وقد أخذ عنه من شيوخه : أبو إسحاق المزكي , وأحمد بن أبي عثمان الحيري , ورأيت عجيبة وهي أن محدث الأندلس أبا عمر الطَّلَمَنْكِيّ قد كتب كتاب "علوم الحديث" للحاكم في سنة تسع وثمانين وثلاث مائة , عن شيخ سماه , عن رجل آخر , عن الحاكم .

وقد صحب الحاكم من مشايخ الطريق إسماعيل بن نجيد , وجعفرا الخلدي , وأبا عثمان المغربي .

وقع لي حديثه عاليا بإسناد فيه إجازة .

قرأت على أبي علي بن الخلال : أخبركم جعفر بن علي , أخبرنا السـلفي , أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار , سمعت الخليل بن عبد الله الحافظ ذكر الحاكم وعظمه , وقال : له رحلتان إلى العراق والحجاز , الثانية في سنة ثمان وستين , وناظر الدارقطني , فرضيه , وهو ثقة واسع العلم , بلغت تصانيفه قريبا من خمس مائة جزء , يستقصي في ذلك , يؤلِّفُ الغثَّ والسمين . ثم يتكلم عليه , فيبين ذلك .

قال : وتوفي في سنة ثلاث وأربع مائة كذا قال .

قال : وسألني في اليوم الثاني لما دخلت عليه , ويقرأ عليه في فوائد العراقيين : سفيان الثوري , عن أبي سلمة , عن الزهري , عن سهل حديث الاستئذان , فقال لي : من أبو سلمة هذا ؟ فقلت من وقتي : المغيرة بن مسلم السراج . قال : وكيف يروي المغيرة عن الزهري ؟ فبقيت ثم قال لي : قد أمهلتك أسبوعا حتى تتفكر فيه . قال : فتفكرت ليلتي حتى بقيت أكرر التفكر , فلما وقعت إلى أصحاب , الجزيرة من أصحاب الزهري , تذكرت محمد بن أبي حفصة , فإذا كنيته أبو سلمة , فلما أصبحت , حضرت مجلسه , ولم أذكر شيئا حتى قرأت عليه نحو مائة حديث , قال : هل تفكرت فيما جرى ؟ فقلت : نعم هو محمد بن أبي حفصة , فتعجـب , وقال لي : نظرت في حديث سفيان لأبي عمرو البحيري ؟ فقلت : لا , وذكرت له ما أمَّمْتُ في ذلك , فتحيّر , وأثنى علي , ثم كنت أسأله , فقال : أنا إذا ذاكرت اليوم في باب لا بد من المطالعة لكبر سني . فرأيته في كل ما أُلقي عليه بحرا , وقال لي : أعلم بأن خراسان وما وراء النهر , لكل بلدة تاريخ صنفه عالم منها , ووجدت نيسابور مع كثرة العلماء بها لم يصنفوا فيه شيئا , فدعاني ذلك إلى أن صنَّفْتُ "تاريخ النيسابوريين" فتأمله , ولم يسبقه إلى ذلك أحد وصنف لأبي علي بن سَيْمَجُور كتابا في أيام النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأزواجه وأحاديثه , وسماه "الإكليل" , لم أرَ أحدا رتب ذلك الترتيب , وكنت أسأله عن الضعفاء الذين نشؤوا بعد الثلاث مائة بنيسابور وغيرها من شيوخ خراسان , وكان يبين من غير محاباة .

أخبرنا المؤمَّل بن محمد وغيره كتابةً قالوا : أخبرنا زيد بن الحسن , أخبرنا أبو منصور القزاز , أخبرنا أبو بكر الخطيب قال : كان أبو عبد الله بن البيع الحاكم ثقة , أول سماعه سنة ثلاثين وثلاث مائة , وكان يميل إلى التَّشَيُّع , فحدثني إبراهيم بن محمد الأرموي بنيسـابور وكان صالحا عالما قال : جمع أبو عبد الله الحاكم أحاديث , وزعم أنها صحاح على شرط البخاري ومسلم , منها حديث الطير وحديث : مَنْ كنتُ مَوْلاهُ فعليٌّ مَوْلاهُ فأنكر عليه أصحاب الحديث ذلك , ولم يلتفتوا إلى قوله .

أبو نعيم الحداد : سمعت الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ , سمعت أبا عبد الرحمن الشـاذياخي الحاكم يقول : كنا في مجلس السيد أبي الحسـن , فسئل أبو عبد الله الحاكم عن حديث الطير , فقال : لا يصح , ولو صح لما كان أحد أفضل من علي بعد النبي -صلى الله عليه وسلم .

فهذه حكاية قوية , فما باله أخرج حديث الطير في "المُسْتَدْرَك" ؟ فكأنه اختلف اجتهاده , وقد جمعت طرق حديث الطير في جزء , وطرق حديث :" من كنت مولاه " وهو أصح , وأصح منهما ما أخرجه مسلم عن عليٍّ قال : إنه لعَهْدُ النبيِّ الأُمِّيِّ -صلى الله عليه وسلم- إليَّ: إنَّه لا يُحِبُّكَ إلاّ مُؤْمِنٌ , ولا يَبْغَضُكَ إلاّ مُنَافِقٌ وهذا أشْكَلُ الثلاثة , فقد أحبه قوم لا خَلاقَ لهم , وأبغضه بجهلٍ قوم من النواصب , فالله أعلم .

أُنْبِئْتُ عن أبي سعد الصفار : عن عبد الغافر بن إسماعيل قال : الحاكم أبو عبد الله هو إمام أهل الحديث في عصره , العارف به حقَّ معرفته , يقال له : الضَّبِّيُّ , لأن جد جدته هو عيسى بن عبد الرحمن الضبي , وأم عيسى هي منويه بنت إبراهيم بن طَهمان الفقيه , وبيته بيت الصلاح والورع والتَّأْذِين في الإسلام , وقد ذكر أباه في "تاريخه" , فأغنى عن إعادته , ولد سنة إحدى وعشـرين وثلاث مائة قال : ولقي عبد الله بن محمد بن الشرقي , وأبا علي الثقفي , وأبا حامد بن بلال , ولم يسمع منهم , وسمع من أبي طاهر المحمداباذي , وأبي بكر القطان , ولم يظفر بمسموعه منهما , وتصانيفه المشهورة تطفح بذكر شيوخه , وقرأ بخراسان على قُرَّاءِ وقتِه , وتفقه على أبي الوليد , والأستاذ أبي سهل , واختص بصحبة الإمام أبي بكر الصِّبْغي , وكان الإمام يراجعه في السؤال والجَرح والتَّعْدِيل , وأوصى إليه في أمور مدرسته دار السُّنَّـة . وفوَّض إليه تولية أوقافه في ذلك , وذاكر مثل الجعابي , وأبي علي الماسرجسي الحافظ الذي كان أحفظ زمانه , وقد شرع الحاكم في التصنيف سنة سبع وثلاثين , فاتفق له من التصانيف ما لعله يبلغ قريبا من ألف جزء من تخريج "الصحيحين" , والعلل والتراجم والأبواب والشيوخ , ثم المجـموعات مثل "معرفة علوم الحديث" و "مستدرك الصحيحين" و "تاريخ النيسابوريين" , وكتاب "مزكي الأخبار" , و "المدخل إلى علم الصحيح" , وكتاب "الإكليل" , و "فضائل الشافعي" , وغير ذلك . ولقد سمعت مشايخنا يذكرون أيامه , ويحكون أن مقدمي عصره مثل أبي سهل الصعلوكي والإمام ابن فُورك وسائر الأئمة يقدمونه على أنفسهم , ويراعون حق فضله , ويعرفون له الحُرمة الأكيدة . ثم أطنب عبد الغافر في نحو ذلك من تعظيمه , وقال : هذه جمل يسيرة هي غَيْضٌ من فَيْضِ سِيَرِهِ وأحوالِه , ومن تأمل كلامه في تصانيفه , وتصرفه في أماليه , ونظره في طرق الحديث أذعن بفضله , واعترف له بالمَزِيَّة على من تقدمه , وإتعابه من بعده , وتعجيزه اللاحقين عن بلوغ شأوه , وعاش حميدا , ولم يخلف في وقته مثله , مضى إلى رحمة الله في ثامن صفر سنة خمس وأربع مائة

قال أبو حازم عمر بن أحمد العبدوبي الحافظ : سمعت الحاكم أبا عبد الله إمام أهل الحديث في عصره يقول : شربت ماء زمزم , وسألت الله أن يرزقني حسن التصنيف .

قال العبدوبي : وسمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول : كتبت على ظهر جزء من حديث أبي الحسـين الحجاجي الحافظ , فأخذ القلم , وضرب على الحافظ , وقال : أَيْشٍ أحفظ أنا ؟ أبو عبد الله بن البياع أحفظ مني , وأنا لم أر من الحفاظ إلا أبا علي النيسابوري , وأبا العباس بن عقدة . وسمعت السـلمي يقول : سألت الدارقطني : أيهما أحفظ : ابن مَنْدَه أو ابن البَيِّع ؟ فقال : ابن البَيِّع أتقن حفظا .

قال أبو حازم : أقمت عند أبي عبد الله العصمي قريبا من ثلاث سنين , ولم أر في جملة مشايخنا أتقن منه ولا أكثر تنقيرا , وكان إذا أشكل عليه شيء , أمرني أن أكتب إلى الحاكم أبي عبد الله , فإذا ورد جواب كتابه , حكم به , وقطع بقوله .

قال الحافظ أبو صالح المؤذن : أخبرنا مسعود بن علي السجزي , حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن فورك , حدثنا الحافظ أبو عمرو محمد بن أحمد بن جعفر البحيري , حدثنا أحمد بن محمد بن الفضل بن مطرف الكرابيسي في سنة سبع وأربعين وثلاث مائة , حدثنا محمد بن عبد الله بن حمدويه الحافظ , حدثنا النجاد , حدثنا محمد بن عثمان , حدثنا يحيى الحماني , حدثنا سعير بن الخمس , عن عبيد الله , عن القاسم , عن عائشة , عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : إنَّ بِلالاً يُؤَذِّنُ بِلَيْل . . . وذكر الحديث ثم قال مسعود : وحدَّثنيه الحاكم غير مرة , وقد كان الحاكم لما روى عنه الكرابيسي هذا شابا طريا .

أنبأنا ابن سلامة عن الحافظ عبد الغني , أخبرنا أبو موسى المديني , أخبرنا هبة الله بن عبد الله الواسطي , أخبرنا أبو بكر الخطيب , أخبرنا أبو القاسم الأزهري , حدثنا الدارقطني , حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري , حدثنا محمد بن جعفر النسوي , حدثنا الخليل بن أحمد النَّسَوِيّ , حدثنا خِدَاش بن مخلد , حدثنا يعيش بن هشام , حدثنا مالك , عن الزهري , عن أنس: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ما أَحْسَنَ الهَدِيَّةَ أَمَامَ الحَـاجَة! .

قلت : هذا ملصق بمالك , وقد حدث به الوليد المُوَقَّرِيُّ أحد الضعفاء , عن الزهري مرسلا .

أبو موسى : حدثنا الحسـين بن عبد الملك , عن سعد بن علي الزَّنْجَانِيّ , سمع أبا نصر الوائلي يقول : لما ورد أبو الفضل الهمذاني نيسابور , تعصبوا له , ولقبوه : بديع الزمان , فأعجب بنفسه إذ كان يحفظُ المائةَ بيتٍ إذا أُنْشِدَتْ مرَّةً , وينشدها من آخرها إلى أولها مقلوبة , فأنكر على الناس قولهم : فلان الحافظ في الحديث , ثم قال : وحِفْظُ الحديثِ ممَّا يُذْكَر؟! فسمع به الحاكم ابن البَيِّع , فوجه إليه بجُزْءٍ , وأجَّل له جمعة في حِفْظِه فردّ إليه الجزء بعد الجمعة , وقال : من يحفظ هذا ؟ محمد بن فلان , وجعفر بن فلان , عن فلان ؟ أسامي مختلفة , وألفاظ متباينة ؟ فقال له الحاكـم: فاعرفْ نفسَك , واعلم أن هذا الحفظَ أصعبُ مما أنت فيه .

ثم روى أبو موسى المديني : أن الحاكم دخل الحمام , فاغتسل , وخرج . وقال : آه . وقُبِضَتْ روحُه وهو مُتَّزِرٌ لم يلبس قميصُه بعدُ , ودفن بعد العصر يوم الأربعاء , وصلى عليه القاضي أبو بكر الحيري .

قال الحسن بن أشعث القرشي : رأيت الحاكم في المنام على فرس في هيئة حسنة وهو يقول : النجاة. فقلت له : أيها الحاكم، في ماذا؟ قال : في كتبة الحديث .

الخطيب في "تاريخه" حدثني الأزهري قال : وَرَدَ ابن البَيِّع بغداد قديما , فقال: ذُكِرَ لي أن حافظكم -يعني: الدارقطني- خرَّج لشيخ واحد خمس مائة جزء , فأروني بعضها . فحُمل إليه منها , وذلك مما خرجه لأبي إسحاق الطبري , فنظر في أول الجزء الأول حديثا لعطية العَوْفِيّ , فقال : استفتح بشيخٍ ضعيف. ورمَى الجزء , ولم ينظر في الباقي .

قال ابن طاهر : سألت سعد بن علي الحافظ عن أربعة تعاصروا : أيهم أحفظ ؟ قال: من؟ قلت: الدارقطني , وعبد الغني , وابن مَنْدَه , والحاكم . فقال : أما الدارقطني فأعلمُهم بالعِلَل , وأما عبد الغني فأعلمهم بالأنساب , وأما ابن مَنْدَه فأكثرُهم حديثًا مع معرفة تامَّة , وأما الحاكم فأحسنُهُم تصنيفًا .

أنبأني أحمد بن سلامة , عن محمد بن إسماعيل الطرسوسي , عن ابن طاهر : أنه سأل أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الهروي , عن أبي عبد الله الحاكم , فقال : ثقة في الحديث , رافضي خبيث .

قلت : كلا ليس هو رافضيا , بل يَتَشَيَّع .

قال ابن طاهر : كان شديد التعصُّب للشِّيعة في الباطن , وكان يظهر التَّسَنُّنَ في التقديم والخلافة , وكان منحرفا غاليا عن معاوية -رضي الله عنه- وعن أهل بيته , يتظاهر بذلك , ولا يعتذر منه , فسمعت أبا الفتح سمكويه بهَرَاة , سمعت عبد الواحد المليحي , سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول : دخلت على الحاكم وهو في داره , لا يمكنه الخروج إلى المسجد من أصحاب أبي عبد الله بن كرام وذلك أنهم كسروا منبره , ومنعوه من الخروج , فقلت له : لو خرجت وأمليت في فضائل هذا الرجل حديثا , لاسترحت من المحنة , فقال : لا يجيءُ من قلبي , لا يجيء من قلبي .

وسمعت المظفر بن حمزة بجرجان , سمعت أبا سعد الماليني , يقول : طالعت كتاب "المستدرك على الشيخين" , الذي صنفه الحاكم من أوله إلى آخره , فلم أر فيه حديثا على شرطهما .

قلت : هذه مكابرة وغلو , وليست رتبة أبي سعد أن يحكم بهذا , بل في "المستدرك" شيء كثير على شرطهما , وشيء كثير على شرط أحدهما , ولعل مجموع ذلك ثلث الكتاب بل أقل , فإن في كثير من ذلك أحاديث في الظاهر على شرط أحدهما أو كليهما , وفي الباطن لها علل خفية مؤثرة , وقطعة من الكتاب إسنادها صالح وحسن وجيد , وذلك نحو ربعه , وباقي الكتاب مَناكير وعجـائب , وفي غضون ذلك أحاديث نحو المائة يشهد القلب ببطلانها , كنت قد أفردت منها جزءا , وحديث الطير بالنسبة إليها سماء , وبكل حال فهو كتاب مفيد قد اختصرته , ويعوز عملا وتحريرا .

قال ابن طاهر : قد سمعت أبا محمد بن السمرقندي يقول : بلغني أن "مستدرك" الحاكم ذُكِر بين يدي الدارقطني , فقال : نعم , يستدرك عليهما حديث الطير! فبلغ ذلك الحاكم , فأخرج الحديث من الكتاب .

قلت : هذه حكاية منقطعة , بل لم تقع , فإن الحاكم إنما ألف "المُستخرَج" في أواخر عمره , بعد موت الدارقطني بمدة , وحديث الطير ففي الكتاب لم يحول منه , بل هو أيضا في "جامع" الترمذي .

قال ابن طاهر : ورأيت أنا حديثَ الطير جمْعَ الحاكم بخطِّه في جزء ضخم , فكتبته للتعجب .

قال الحاكم في "تاريخه" : ذكرنا يوما ما روى سليمان التيمي عن أنس , فمررت أنا في الترجمة , وكان بحضرة أبي علي الحافظ وجماعة من المشايخ , إلى أن ذكرت حديث : لا يزْنِي الزَّانِي حينَ يزْنِي وهو مُؤْمِنٌ فحـمل بعضهم عليّ , فقال أبو علي: لا تفعل , فما رأيتَ أنت ولا نحن في سِنِّه مثله , وأنا أقول : إذا رأيتُه رأيتُ ألف رجلٍ من أصحاب الحديث .

قد مر أن الحاكم مات فجأة في صفر سنة خمس، وصلى عليه القاضي أبو بكر الحيري .