يغلق.,
السموحة
قسم خاص بكل ما يتعلق بتعليم الصف الثامن في الامارات
يغلق.,
السموحة
أبو فراس الحمداني) شاعراً وجدانياً من الطراز الاول. وللمقارنة بين الشاعرين العملاقين (أبو الطيب المتنبي) و(ابوبكر محمد بن عمار) وكلاهما كان مغامراً من الطراز الأول وكلاهما يطمع في امارة او ولاية وكلاهما كانا ذاتيان في شعرهما وكلاهما فقد ذاته قتيلاً فابن عمار فقد راسه بيد زعيمه وراعيه ملك اشبيليه المعتمد بن عباد وفقد المتنبي رأسه على يد فاتك الاسدي بثار على حقد دفين وهجاء مفجع؟ وكلاهما كان معتداً بنفسه اشد الاعتداد مما دفع بالناقد الاسباني الاستاذ الدكتور ( اميليو غارسيا غوميز) إلى القول عن ابي الطيب المتنبي حيث يقول: ( .. من الصعب ان نجد في الأدب العالمي كله شاعراً اشد اعتزازاً بفنه من المتنبي وحتى لو نحينا الفخر جانباً وهو عادة عربية تنحدر من اصول بدوية وقد لا يستسيغها ذوقنا الغربي فسوف نلتقي بشاعر الكوفة على الدوام محلقاً في السماء ملتهب الكبرياء نبوي الفطرة احياناً مما يبرر اطلاق اسم ( المتنبي) عليه.. لقد تنبأ ابو الطيب بالامتداد الجغرافي غير المحدود لشهرته، انها ستضرب في الخافقين: وتعللني فيك القوفي وهمتي كأني بمدح قبل مدحك مذنب ولكنه طال الطريق ولم ازل افتش عن هذا الكلام وينهب فشرَّق حتى ليس للشرق شرق وغرَّب حتى ليس للغرب مغرب اذا قلته لم يمتنع من وصوله جدار مقلى او خباء مطنب(3) وعلى هذا النحو من الوضوح والاعتداد يصرح بل حتى يقول ويؤكد بأن شعره يجب ان يكسف كل شعر عربي سبقه: لا تجسر الفصحاء تنشدها هنا بيتاً ولكني الهزبر الباسل ما نال اهل الجاهلية كلهم شعري ولا سرحت بسحري بابل رابعاً: ويستقر ( ابو الطيب المتنبي) اخيراً في بلاد سيف الدولة الحمداني صاحب (حلب) فيجد قبله كوكبة عظيمة من الشعراء والكتاب والنقاد والفلاسفة والعلماء كماي جد في زعيم (حلب) وجهاً عربياً ذكياً باسلاً يحارب اعداء الاسلام والعروبة من الصليبيين .. وهنا يجب السير على الطريق بحذر فالاشواك كثيرة فالملك عربي الوجه واليد واللسان وديوانه الشعر يعج بالشعراء، ومنهم قائد حملات سيف الدولة على دولة بيزنطة الشاعر الرومانسي الموهوب ابو فراس الحمداني ولكن المتنبي بحر زاخر من الشعر وذو ملكة وموهبة شعرية تهز بمديحها المشاعر هزاً.. وهذا ما دفع بأبي الطيب المتنبي إلى القول في زهو ظاهر وقد كان ذلك يوم عيد الاضحى من العام 342 هـ الموافق لابريل من العام 954م وبين يدي سيف الدولة الحمداني زعيم العروبة بحلب وذلك عندما اعلن اعتداده بشعره فقال: وما الدهر الا من رواة قلائدي اذا قلت شعراً اصبح الدهر منشداً فسار به من لا يسير مشمراً وغنى به من لا يغني مغرداً اجزني اذا انشدت شعراً فإنما بشعري اتاك المادحون مردداً ودع كل صوت غير صوتي فإنني أنا الصائح المحكي والآخر الصدى وعلى هذا النحو من الاعتداد بالنفس وبالموهبة الشعرية التي منحها الله تعالى له نراه يخاطب القلوب والاسماع وامام سيف الدولة الحمداني ذاته وذلك من خلال هجوم عنيف شنه على خصومه من الشعراء وعلى الدساسين الذين يتحركون في بلاد سيف الدولة يقول: يا أعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وأنت الخصم والحكم اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في من شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم انا الذي نظر الاعمى إلى ادبي واسمعت كلماتي من به صمم انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم (5) ويعقب الاستاذ الدكتور ( اميليو غارسيا غوميز) المستشرق الاسباني الشهير على أبيات المتنبي السابقة بقوله: (كيف نفسر هذا التعالي المفرط في الكبرياء من شاعر أجير تحكمه قوانين العرض والطلب والبيع والشراء وأشد الوان الخضوع خجلاً..). وردنا على العلامة الناقد والاديب ( غوميز) يسير وبدهي حيث اغفل هذا الناقد الفحل ذات الشاعر اغفالاً تاماً فما كان ابو الطيب شاعر استجداء فقط بل كان شاعر مجد معنوي اشقاه ايما شقاء..!! وذلك واضح من سيرة وحياة شاعر الكوفة ابي الطيب المتنبي.
وتكثر الدسائس والوشايات ضد ابي الطيب في بلاط سيف الدولة ويدخل في مضمار الخصومة اعلام للنقد والادب والشعر وعلى رأسهم دونما ريب الناقد الفيلسوف الكندي الذي اشمأز من تعالي المتنبي ولعل اخطر خصوم ابي الطيب بعد صلفه وكبريائه القائد والشاعر ( ابو فراس الحمداني الذي تملكه الغضب من تدليل سيف الدولة له وكأن المتنبي عرض بأبي فراس مما اغضب عليه زعمي حلب غضباً عظيماً جعله يضربه على وجهه بالدواة مع ان سيف الدولة الحمداني كان يقدر لابي الطيب مدائحه فيه والتي اشتملت على ثلث ديوان ابي الطيب الضخم ولقد احب المتنبي سيف الدولة الحمداني حباً عظيماً بحيث كان يرى فيه المنقذ للعروبة والاسلام ولذا نجد في قصائد المتنبي الرائعة ومدائحه الممتازة في سيف الدولة الحمداني كانت سجلاً لانتصارات بطل عربي مغوار هو سيف الدولة الحمداني لقد صنع سيف الدولة الحمداني سجلاً رائعاً وفريداً جعله بحق اشهر قائد وزعيم عربي على مر التاريخ حيث جعل منه بطلاً من طراز رفيع. سادساً: وغادر ابو الطيب اطار احلامه ومنزع رغبته غادر (حلب) وزعيمها الباسل راعيه سيف الدولة غادر الشام نحو مصر موجع القلب باكياً لقد اصبحت المسافة واسعة بين زعيم العروبة آنذاك سيف الدولة وبين ابي الطيب وفي مصر يمم وجهه نحو بلاد ( كافور) الذي اصبح زعيماً لمصر بعد ما سحب الحكم الطفل الاخشيدي.. كافور ذلك المعلم الذي وصل إلى السلطة بذكائه ودهائه واريحيته لقد صار بعدما غضب على المتنبي امام الآبقين بها الفحر مستعبدا والعبد معبودا. لقد احس شاعر العروبة الاكبر بالفارق الهائل بين بلاد الحمدانيين بحلب وبين بلاط كافور.. بالقاهرة وعز عليه ان يمدح خصياً وان ييمم بآماله وشوه عبدا اسود بعد ما كان تحت انظار ملك عربي حر ولذا كانت مدائح المتنبي في كافور الاخشيدي اشبه بالهجاء بل بالضحك والسخرية السوداء لذا نجد مدائح المتنبي لغير سيف الدولة الحمداني لعباً بالافكار وبالصفات وكأنه يخاطب دمى بلهاء وهذا ما فطن له الناقد الاسباني الكبير (اميليو غارسيا غوميز) عبر هذا التقرير الرائع الذي يقول فيه: (واخيراً يجب ان لا ننسى التوتر العنيف والثورة الداخلية التي كان المتنبي يعاني منها، حين يستسلم للمديح، ان قصائده في مدح سيف الدولة وحده يمكن ان يقال عنها انها وليدة مشاعر حقة، وقالها صادق الاحساس لقد رأى دون ما شك في حلب الوسيم الشجاع كل ما تمنى هو نفسه ان يكون، زعيم عربي، يقيم دولة على تخوم الصحراء، وفي صراع مستمر مع البيزنطيين يجمع في بلاطه آخر بلاط اسلامي متوهج على مستوى بغداد في اجمل ايامها، نخبة من صفوة الادباء الممتازين، اما قبله فقد احتقر المتنبي كل رخيص يزعم لنفسه رعاية الاداب والفنون، كان يرى في اي واحد منهم مجرد سلم يصعد عليه إلى الدرجة التالية فلما استوى على قمة مجده ازداد لهم احتقاراً سواء في مصر او في فارس كان الحنين يحثه والطموح يدفعه، واهداف محددة تقوده فإذا اخفق دونها هرب وتجاوز المدائح السابقة ذات الهجاء اللاذع الملتهب ولكنه كان يملك من عظمة الروح قدراً كافياً يجعله يحتفظ دائماً بكبريائه كمدائحه في فاتك صديقه وراعيه وقد توفي في مصر دون ان يحقق كل أمانيه او عندما كان يظهر مشاعره وافكاره الشخصية دون اي امل في عطاء او جزاء، لم يخرج المتنبي سليماً معافى من تجربة المديح المرعبة بل خرج منها منتصراً وكان المنتصر هو كبرياء الشاعر فيه). سابعاً: لقد كان ابو الطيب المتنبي عالي الصوت لدى شعراء الاندلس وملوكها العلماء والشعراء فلقد اعترض المتوكل بن الافطس (زعيم مملكة بطليوس في عصر ملوك الطوائف بالاندلس على شعراء بلاطه فلقد كان اعجابه كبيراً بشاعر الكوفة ابي الطيب المتنبي وكان يطلب من شعرائه ان يكونوا له مثل المتنبي لسيف الدولة الحمداني مما كان يدفع بالوزير الشاعر (ابن عبدون) إلى السخرية من طلب ابن الافطس ويقول سنكون: اذا تشابهت الرؤوس والمناكب؟ يشير إلى بربرية ابن الافطس. كما كان يطلق على ابن دراج الفسطلي متنبي الاندلس مع ان ابن دراج شاعر مديح من طراز فريد الا انه ايضاً شاعر وجداني رفيع المستوى. كما كان ملك اشبيلية (المعتمد بن عباد) الشاعر العملاق يعجب بشعر المتنبي وكان يعرض بعض ابياته للنقد التحليلي المنهجي. لقد هبت رياح ابي الطيب المتنبي الشعري على شعراء الاندلس حتى رأينا الشاعر ابن هانئ الاندلسي يلقب بمتنبي المغرب؟ واذا كان شعراء الاندلس وملوكها العلماء والشعراء معجبين بابي الطيب المتنبي فكذلك نجد النقاد الاندلسيين كابن بسام والفتح بن خاقان وابن سعيد المغربي وابن الابار القضاعي يشيرون إلى المتنبي باحترام ولنا ان نستشهد على المنزلة الرفيعة التي كانت للمتنبي بالاندلس نأخذ رأي الشاعر الناقد ابو عمار بن شهيد في المتنبي عبر كتابه النقدي المذهل ( التوابع والزوابع) حيث يقول: ( .. فقال لي زهير: ومن تريد بعد؟ قلت له خاتمة القوم صاحب ابي الطيب، فقال: اشدد له حيازيمك وعطر له نسيمك وانثر عليه نجومك، وآمال عنان الادهم إلى طريق فجعل يركض بنا وزهير يتأمل اثار فرس لمحناها هناك فقلت له، ما تتبعك لهذه الاثار؟ قال هي اثار فرس حارثة بن المغلس صاحب ابي الطيب وهو صاحب قنص، فلم يزل يتقراها حتى دفعنا إلى فارس على فرس بيضاء.. وبيده قناة اسندها إلى عنقه وعلى رأسه عمامة حمراء قد ارخى لها عذبة صفراء فحياه زهير فاحسن الرد ناظراً من مقلة شوساء، قد ملئت تيهاً وعجباً فعرفه زهير قصدي والقى اليه رغبتي فقال: بلغني انه يتناول قلت: للضرورة الدافعة والا فالقريحة غير صادقة والشفرة غير قاطعة). واخيرا نلتقي مع ابي الطيب المتنبي مع هذا النص الجميل الذي اشم منه حقاً ابداع المتنبي وقرارة وجدانه مع هذا النص المتوتر العاطفة والموسيقي المعنى والمبنى ..
منقول
أتمنى أني ساعدتج ^^
منقول
في المرفقات
أو الرابط التالي
http://www.zshare.net/download/6883469554400b6f/
بالتوفيق
مَرحبَآ آلسَـِأع
يسعَد مسآكمْ بكَل خيَر وؤ بِركةْ
َ.,
صآنِكسَ ـع آلطرح ويزآكم آلله ألف خَير
algulla’
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
ص 210
س : أجب عما يأتي :-
1 ) اغبر اللون مطرب في مشيته من الجوع ، ليس له صاحب .
2 ) في منتصف الليل اثناء سفرة في الصحراء .
3 ) اخذ يقطع له من زادة مما يدل على كرمة .
4 ) بكرم و شجاعة قومة .
س : أشر إلى الإجابة الصحيحة :-
1 ) لون الذئب و مشيته .
2 ) صفة الغدر في الذئب زالت بعد معاملة الشاعر له .
ص 211
3 ) أخذ الحيطة و الحذر .
4 ) يوفرون الحماية لمن يقصدهم و لو كان من الوحوش .
س : من خلال فهمك لموقف الشاعر من الذئب :
1 ) باكرم و الشجاعة و الانسانية .
2 ) تصرف الشاعر يتماشى مع الدين الاسلامي الذي هو يوصينا بإكرام الضيف و الرفق بالحيوان كما يتماش مع العادات و العربية الاصيلة .
3 ) على جمعيات الرفق بالحيوان الدفاع عن الحيوانات و عن حقوقها و توفير مراكز للعلاج و الاهتمام بالحيوانات المنقرضة .
ص212
س : ما الفرق في المعنى بين :
1- عسال : تدل على الاطراب فب السير .
2- كلاهما طعام لاكن القرى توضح انه طعام للظيف .
# ملاحظة : ان المس عدلت معانا السؤال و حولته من البيت الثالث إلى البيت الخامس ..
س : في البيت * الخامس * صور مالوفة في البيئة الصحراوية اذكر عناصرها :
أ
ب
تكشر / أقد / النار / الدخان .
س: وصف الشاعر حالة الذئب بانه : تكشر ضاحكاً :
كيف يضحك الذئب ؟ و متى ؟
بالكشف عن أنيابة / عندما يريد أن ينقض على فريسته .
اللغة و التراكيب . .
ص 213
الجديدان : الليل و النهار
ص 213
س: هات من الفعل ( وثق ) كلمات تدل على العاني الاتية :
1 ) وثية
2 ) وثاق
3 ) وثيق
س: فماذا نسمي الظعام الذي يقدم في :
1 ) وليمة
2 ) خراس
س: أكمل على وفق المثال : –
الفعل الماضي فعل أمر الفعل الماضي فعل الامر
دنا ادن تعشى تعش
دعا ادعُ تغذى تغد
رمى ارمِ تعدى تعد
سعى اسعَ تمطى تمط
ص214
س: أكمل على وفق النموذج :
1) وعصفور جميل و ما كان مغرداً .
2) وسيف لامع و ما كان قاطع .
3) ورحلة جميلة و ما كانت مفيدة .
4) لو ذاكرت نجحت .
5) لو حفرت حفرة لوقعت فيها .
م.ن من تعلم لأجل الامارات
__________________________________________________ __
الشرح
النـص:
فبت أُسَوَّي الزاد بيـني وبينه على ضوء نـار مرة ودخـان
تَعَشَّ فإن واثقتـني لا تخونـني نكن مِثْلَ من يا ذئبُ يصطحبان
وأنت امرؤ يا ذئب والغدر كنتما أُخَيّيْنِ كـانا أُرْضـِعَا بِلِبـَانِ
ولو غيرنا نَبَّهْتَ تَلْتَمِسُ القِـرَى أتاك بسـهم أو شبَـاةِ سِنَـانِ
كان الفرزدق قد خرج من الكوفة هو وبعض أصحابه، ولما طال بهم المسير أناخوا ركابهم في منتصف الليل وناموا، وكانوا قد هيؤوا للعشاء شاة وسلخوها وعلقوها على جمل لهم، ولكن النوم غلبهم فاستجابوا له، وبينما هم في نومهم إذ هجم ذئب على تلك الشاة المسلوخة وأخذ ينهشها، فاستيقظ الفرزدق، وأناخ الإِبل وقطع رجل الشاة ورماها للذئب، فأخذها الذئب وتنحى جانباً وأكلها ثم عاد، فما كان من الفرزدق إلا أن قطع له يد الشاة فأخذها الذئب وذهب لسبيله. وفي الصباح قص الفرزدق على أصحابه ما كان بينه وبين الذئب، وكان قد صنع هذه الأبيات.
2- شرح الأبيات:
(1) أطلس: أغبر. عسال: يهتز ويضطرب في سيره. الموهن: نصف الليل.
إن ناري في الليل المظلم ترحب بالجائع، وقد اهتدى بها ذئب أغبر اللون يضطرب في مشيته وفد علي في نصف الليل.
(2) ولما اقترب ناديته أن يدنو مني، ولاطفته ليشترك معي في طعامي.
(3) فأخذت أقطع له اللحم في تلك الليلة، مهتدياً بضوء ناري، وأحياناً لا يتيح لي الفرصة لمواصلة اشتعال النار فأكتفي بدخان النار.
(4، 5) ولما رأيته قد كشف عن أسنانه استعداداً للافتراس والعراك، قلت له تعش فاللحم أمامك فإن أعطيتني موثقاً بعدم الخيانة فإنني وإياك سنصبح صديقين، أقول ذلك وقد وضعت مقبض سيفي في يدي لأنني أعرف أن ضحك الذئب غير ضحكنا.
(6) اِّللبَان: الرضاع.
إنك أيها الذئب أخ للغدر فقد رضعتما من لبان واحد فكيف تفترقان؟
(7) القرى: ما يقدم للضيف. السنان: نصل الرمح. وشباته: حد طرفه. لو طرقت غيرنا أيها الذئب تطلب الطعام أتاك سهم منطلق أو حربة سنان حادة.
3- مناقشة وتحليل:
هذه القصيدة من الشعر القصصي وهو قليل في الشعر العربي مع وجوده بكثرة في شعر الشعوب الأخرى، وأكثر ما نجد الشعر القصصي في الغزل، وزعيم شعراء الجاهلية في هذا الفن امرؤ القيس، وزعيمهم في الإِسلام عمر بن أبي ربيعة. إلا أن القصة الشعرية لا تقتصر على الغزل فنجدها أحياناً في وصف الظعائن، ووصف رحلات الصيد، وقد تخرج القصة الشعرية عما ذكرنا فللحطيئة قصة شعرية لطيفة تصف اهتمام العربي بالضيف، وقصيدة الفرزدق هذه تصف الذئب وحال الشاعر معه في تلك الليلة.
وإذا نظرنا في أفكار القصيدة وجدناها تغاير ما اعتاد عليه الشعراء من استقلال البيت بمعناه وعدم ارتباطه بما قبله أو بعده إلا في القليل النادر. فالأفكار في هذه القصيدة منظمة مرتبة، فكل فكرة جزئية تؤدي المعنى إلى الفكرة الجزئية التالية، وبذلك انتظمت الأفكار في الأبيات انتظاماً أكسب القصيدة ترابطاً وثيقاً وتآلفاً بين أبياتها. فالوحدة في أفكار القصيدة واضحة جلية.
والأفكار وإن لم تكن جديدة كل الجدة إلا أنها ليست مملولة من كثرة تكرارها، فجاءت خفيفة على السمع مقبولة من قبل السامعين، والفرزدق صادق في أفكاره؛ وصدقه إما أن يكون صدقاً حقيقياً وهو ما رواه الرواة من واقعية هذه القصة الشعرية، وإما أن يكون صدقاً فنياً فرض احترام القصيدة على من يستمع إليها. وهذا الصدق أكسب القصيدة التأثير الاجتماعي فأخذ الرواة يتناقلونها في المجالس لطرافتها. والأفكار بعد ذلك واضحة وجلية وليس فيها غموض.
وأسلوب القصيدة أسلوب قصصي سهل، خال من الغموض والتعقيد، فالشاعر عندما يهتم بالأفكار يسهل أسلوبه، وهذا ما عمله الفرزدق في قصيدته هذه، فالألفاظ قريبة من السامع إلا ما قلّ مثل (أطلس – عسال – موهن – شباة).
والتراكيب خالية من التعقيد متآلفة فيما بينها، وهي قريبة من الكلام العادي إذا قورنت بشعر الفرزدق القوي، ولكنها مع ذلك بعيدة عن الابتذال، وقد استطاع الشاعر أن يصور الذئب تصويراً دقيقاً فهو أغبر مضطرب لا يؤمن جانبه، وقد وصفه بالضحك. وبما أن الأسلوب يخدم الأفكار ويبرزها للسامع فإن أسلوب الشاعر قد أدى هذا الغرض؛ فالأفكار في هذه القصيدة أديت بأسلوب يلائمها حيث تحقق غرض الشاعر فيما يريد، وهو وصف نفسه بالكرم والشجاعة.
5o0o5aa
الله يجعل الي يعطيني في الفردوس ان شا الله
تفضل اخوي طلبك في المرفق,,
واي شي بغيته احنا موجودين,,
وان شاء الله بنلبي طلبك,,
منقول,,
موفق يارب,,
جاري تعديل العنوان,,
مابي غير الدعاء..^^
موفق..
ص182
التذوق
1)وضح ماتوحي به العبارات
*الألفة والمحبة والمودة
*الاجتهاد في المعرفة *والحماس والإقبال عليه بشدة
*الاستمتاع بجمال الطبيعة
2) ماوجه الجمال في قوله
((يرسمون أهدافهم)) : شبه الأهداف باللوحة التي ترسم للدلالة على الدقة في التخطيط
((رقة الهواء))تشبيه الهواء بالثوب الرقيق الذي يشف عما تحته للدلالة علي الرقة
3)وضح العلاقة بين الكلمات الملونة في التراكيب الآتيه:
*ترادف
*تضاد
*ترادف
اللغة و التراكيب
1) ماذا نسمي :
نموذج:كثير الرحلات نسميه ((رحالة))
*كثير العلم ((العلامة))
*كتير الفهم((الفهامة))
ص183
2) أكمل:الأفعى تلدغ
العقرب*يلسع
الكلب*يعض
3)ابحث عن أسماء أخرى للأفعي:
ذات الأجراس*الحية
حنش *تعبان
4)أكمل بلسان المتكلم:
*مشينا إلى الوضوء
*أعددنا العدة
*درسنا بجد
5)إذكرأسماء ثلاث آلات أخرى تستعملها،وبين معناها
*المجهر:آله لتكبير الأشياء الصغيرة
*المقص:آلة لقص الأشياء وفصلها عن بعض
*المصعد:آله تساعد على الصعود من مكان إلى آخر
ميزان حسناتكــــــــــ
إلى جميع معلمي ومعلمات وطلاب وطالبات وأولياء أمور الطلاب والطالبات المدارس الحكومية والخاصة لمجلس أبوظبي للتعليم (أبوظبي – العين – المنطقة الغربية) مرفق لكم أسئلة امتحان مادة اللغة العربية مع نموذج الإجابة للصف الثامن للفصل الدراسي الثالث للعام الماضي (يونيو 2022)
ملاحظة:
جميع هذه الامتحانات سوف تكون في هذه الأماكن من تاريخ
15/5/2016
جميع هذه الامتحانات موجود نسخ ورقية منها في إمارة أبوظبي في الأماكن التالية:
مكتبة المكتبة – فرع أبوظبي – شارع المطار بالقرب من الوحدة مول هاتف (026666906)
جميع هذه الامتحانات موجود نسخ ورقية منها في مدينة العين في الأماكن التالية:
1- مكتبة المكتبة – فرع العين – المويجعي بقرب دوار الديوان هاتف (037551500)
2- مكتبة زاخر للقرطاسية والأدوات الرياضية في منطقة زاخر المعروفة بمكتبة أكرم هاتف (037828558)
اما بنسبه للمنطقة الغربية فسموحة منكم لا توجد نسخ هناك بسبب بعد المسافة لكن يكمن أخذ الامتحانات عن طريق موقع معهد الإمارات التعليمي أو موقع مدرسة طحنون بن محمد للتعليم الأساسي/ح2
بالتوفيق إلى جميع طلابي وطالباتي في مجلس أبوظبي للتعليم
جميع هذه الامتحانات قام بجمعها الكاتب أحمد سعيد الزعابي، أستاذ التاريخ والآثار بمدرسة طحنون بن محمد للتعليم الأساسي /ح2
بالتـوفيق عـزيـزتي ..
الدرس الأول: الأبوة في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
# الفهم والاستيعاب
1- اختر الفكرة المحورية العامة الأكثر تمثيلا للموضوع مما يأتي:
– حب الرسول صلى الله عليه وسلم لأبنائه وأحفاده.
– قوة العاطفة الأبوية عند الرسول صلى الله عليه وسلم.
– المصطفى صلى الله عليه وسلم الأب الرحيم.
– سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم.
2- أكمل بما يناسب :
من الأفكار الرئيسة للموضوع :
– أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم وحبه لهم .
– تعليقه صلى الله عليه وسلم بإبراهيم.
– زواج بنات الرسول صلى الله عليه وسلم.
– أبوة وحنانه.
– زواج فاطمة الزهراء.
– أبوة للجميع.
أكمل ما يأتي:
• أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم هم : القاسم وعبدالله وإبراهيم
• بنات الرسول صلى الله عليه وسلم هن: زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة
من أحفاد الرسول صلى الله عليه وسلم : أمامة وعلي والحسن والحسين وزينب وأم كلثوم.
• من أصهار الرسول صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان وعتبه وعتيبه وأبي العاص بن ربيع وعلي بن أبي طالب.
4- ضع إشارة () أمام العبارة الصحيحة وإشارة (x) أمام العبارة الخطأ:
– أسلمت بنات الرسول صلى الله عليه وسلم بعد أمهن خديجة- رضي الله عنها-.))
– توفيت زينب- رضي الله عنها- قبيل الهجرة بسنة. (x)
– ولدت فاطمة- رضي الله عنها- في أثناء بناء الكعبة. ()
– أنجبت عائشة- رضي الله عنها- بعض أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم. (x)
– هاجرت إحدى بنات الرسول صلى الله عليه وسلم مع زوجها إلى الحبشة.()
5- اقرأ الفقرة الآتية قراءة صامته ثم أجب :
(( ولما رآه أحد المسلمين وهو يقبل الحسن ………..من قلبك))
• ماذا قال الرجل للمصطفى صلى الله عليه وسلم؟
– إن لي عشرة من الولد ما قبلت واحداً منهم.
• بماذا أجابه المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟
– من لا يرحم لا يرحم.
# المعجم والتذوق
1- ضع دائرة حول الجواب الأكثر دقة في الدلالة على المعنى :
• (( فلما كان في الاحتضار)) . (( الاحتضار)) تعني :
– حضوره إلى مكان الاجتماع.
– وجوده في حضرة أبيه وأمه.
– حالة نزعه وقرب وفاته.
• (( ونفس الصبي تقعقع)) . (( تقعقع )) تعني:
– تحشرج عند خروج الروح.
– تصدر صوتا قويا.
– تتميز غضبا وقهرا.
2- رتب الجمل الآتية حسب دلالتها على قوة الحزن:
– إنا عليك لمحزونون. (2)
– نحن عليك محزونون. (3)
– والله عليك لمحزونون. (1)
3- يحنو عليهم حنو المرضعات….
يحنو عليهم حنو المرضعات على الفطيم ….
– أي التعبيرين أقوى في الدلالة على حنان المصطفى صلى الله عليه وسلم؟ ولماذا؟
– التعبير الثاني ، لأن كلمة الفطيم تدل على شدة العطف والحنان وهو أشد احتياج إلى امه.
• علام يعود الضمير في قوله ((عليهم))؟
– تعود للمسلمين
– بم شبه الكاتب حنان الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
– بالمرضعات
# المواقف والأحداث
1- علل ما يأتي :
• تعلق الرسول صلى الله عليه وسلم بولده إبراهيم.
– لأنه جاء بعد موت القاسم وعبدالله وخديجة- رضي الله عنها- وبعض من بناته .
• عدم موافقة الرسول صلى الله عليه وسلم على ربط الناس بين موت إبراهيم وكسوف الشمس.
– لأن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياه بل هي ظاهره كونية إذا حصلت علينا بالصلاة.
• طلاق ابني أبي لهب ابنتي المصطفى صلى الله عليه وسلم : رقية وأم كلثوم- رضي الله عنهما-.
– حتى ينشغل الرسول صلى الله عليه وسلم بأبنائهم عن الدعوة.
• عطفه وحنانه على حفيدته ((أمامة)).
– لأنها كانت تشبه أمها زينب كثيراً وكان يأنس بها.
2- (( تأثر الرسول صلى الله عليه وسلم وبكي لموت أبنائه وبناته))
• ما أشد هذه المواقف تأثيرا في نفسك ؟ ولماذا ؟
– موت إبراهيم ، لتعلق الرسول صلى الله عليه وسلم به وشدت حزنه عليه.
3- فسر العبارتين الآتيتين من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم:
• (( إنه من لا يرحم لا يرحم ))
– إن الذي ليس في قلبه رحمة فلا يرحمه الآخرين.
• (( من ترك مالا فلورثته ، ومن ترك كلا فإلينا ))
– من مات وترك مالا كثيرا فهو لورثته وإن ترك ضعيفاً فنحن نتكفل برعايته.
# الدروس والعبر
1- ما العبرة التي تفيدها من كل موقف مما يأتي:
• موافقة المسلمين على رد العقد إلى زينب- رضي الله عنها- .
– حبهم لرسول صلى الله عليه وسلم وإطاعتهم لأوامره .
– قوة إيمانهم.
• حمل الرسول صلى الله عليه وسلم بعض أحفاده على كتفه.
– حبه الشديد لأحفاده وعطفه وحنانه عليهم .
• مخالطة المصطفى صلى الله عليه وسلم الصبيان والتحدث إليهم.
– حبه وحنانه وعطفه على الصغار واعتبارهم بمثابة أبنائه.
– تواضعه ورحمة.
2- اختر حديثا شريفاً أو موقفاً من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم تنصح به كلا ممن يأتي:
• الرجل الذي يقسو على أبنائه.
– لا تقسوا على أبنائك فإن الرسول الله قال ( من لا يرحم لا يرحم)
• الرجل الذي يتحاشى تقبيل أبنائه.
– لا تتحاشى تقبيلهم فإن رسول الله قال ( أو أملك لك أن الله نزع الرحمة من قلبك!!)
• الرجل الذي غصب لأن ابنته وقفت أمامه في أثناء الصلاة.
– لا تغضب فإن رسول الله كان يحمل أحفاده على ظهره أثناء صلاته .
• الرجل الذي ينتقد من يصطحب ابنه معه إلى المسجد .
– كان رسول الله يصطحب أولاده وأحفاده إلى المسجد .
الدرس الثاني: رحمة المصطفى صلى الله عليه وسلم وبره.
# الفهم والاستيعاب
1- اختر مما يأتي عنونا ً مناسبا ً للدرس:
– الرحمة الشاملة.
– الرحمة سبيل الجنة.
– أرحم البشر.
2- رتب الأفكار الآتية على وفق ورودها في الدرس:
– الرحمة بالأطفال. (5)
– الرحمة بالأرقاء. (2)
– الرحمة بالفقراء والمساكين. (1)
– الرحمة بالحيوان. (4)
– الرحمة بالخدم والعمال. (3)
3- اقرأ الفقرة الدالة علة رحمة المصطفى صلى الله عليه وسلم بالخدم والعمال واكتب أفكارها الفرعية:
– حث الإسلام على حسن معاملة الخدم والعمال.
– حب الرسول للخدم و العمال.
– رحمة المصطفى بالخدم والعمال
– عدم تكليف العمال فوق طاقتهم.
– حسن الملبس والمأكل للخدم والعمال.
4- عد إلى الفقرة الدالة على رحمة الرسول صلى الله عليه وسلم بالأطفال ثم أجب:
• ماذا كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يفعل حين يرى الأطفال ؟
– كان يأخذ أطفال أصحابه بين ذراعيه ويطرب لذلك .
– إذا مر بهم ألقى عليهم السلام.
– كان يتسابق معهم.
– يركبهم ناقته ليفرحهم.
• ماذا فعل المصطفى صلى الله عليه وسلم مع الأطفال المتسابقين؟
– كان يجري معهم.
• كيف كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يعامل أسامة بن زيد عندما كان صغيرا ً؟
– كان يأخذه ويقعده على فخده ويقعد الحسن على فخده الأخرى ثم يضمهما ويقول: اللهم ارحمهما فأني ارحمهما.
5- أكمل بما يناسب :
• اختار المصطفى صلى الله عليه وسلم أحد الأرقاء قائدا ً لحملة عسكرية هو مولاه : زيد بن حارثة رضي الله عنه.
• أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم المسلمين أن ينادوا خدمهم بفتاي وفتاتي.
• رفض المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يلعن أعداءه وقال : لم ابعث لعاناً انما بعثت رحمه.
6- قال المصطفى صلى الله عليه وسلم للأعرابي الذي دعا لنفسه وللرسول صلى الله عليه وسلم فقط )) لقد أحجرت واسعاً ))
– اشرح المقصود بهذه العبارة.
– لم يحب الرسول من الأعرابي أن يدعو لنفسه ولرسول فقط وإنما يشمل الدعاء للمسلمين جميعاً بالرحمة لهم. ( رحمة الله واسعة تشمل جميع خلقه )
# المعجم والتذوق
1- هات من الدرس مضاد للكلمات الآتية:
– سعيد: حزين
– أحرار: عبيد – أرقاء
– الغضب: الحلم
– البخل: الجود
2- قال المصطفى صلى الله عليه وسلم: (( لم أبعث لعاناً )) أي مبالغاً في اللعن مكثراً منه، من الفعل لعن يلعن.
• هات من الأفعال الآتية صيغاً مماثلة:
– وهب: وهاباً
– وقف: وقافاً
– حمد: حماداً
– رسم: رسماً
– عدا: عداءً
3- قال تعالى: (( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين )).
– ماذا أضاف اقتران النفي (ما) بأداة الحصر (إلا) إلى معنى الآية؟
– أسلوب القصر أفاد التخصيص والتأكيد أن رسالة محمد جاءت رحمة للمؤمنين وجميع البشر.
3- قال المصطفى صلى الله عليه وسلم : ((دخلت امرأة النار في هرة ربطتها…))
• لماذا دخلت المرأة النار؟
– لأنها ربطت الهرة ولم تطعمها ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض.
• ما المعنى الذي أضافه حرف الجر (في).
– سبب ( السبب الذي أدخلها النار )
# المواقف والأحداث
1- وازن بين موقف الإسلام وموقف أهل الجاهلية في ضوء الموضوع فيما يأتي:
• الموقف من العبيد:
– الإسلام: تحرير العبيد والمساواة بينهم وبين الأحرار.
– الجاهلية: إساءة المعاملة وعدم المساواة بينهم وبين الأحرار.
• الموقف من الخدم :
– الإسلام :حسن المعاملة وعدم القسوة عليهم.
– الجاهلية: القسوة عليهم وإهانتهم وإهدار حقوقهم.
• الموقف من الأطفال:
– الإسلام : حبهم والرحمة بهم والعطف عليهم والاهتمام بهم.
– الجاهلية: وأد البنات خشية العار وقتل الأولاد خشية الفقر.
3- علل المواقف التالية من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم :
• إيثار زيد بن حارثه البقاء مع المصطفى صلى الله عليه وسلم على العودة مع أهله إلى ديارهم.
– لما رآه منه من رقة طباعه وجميل صفاته ورحمته وحسن معاملته.
• تعيين المصطفى صلى الله عليه وسلم زيداً قائداً لحملة مؤتة.
– لرفع شأن العبيد والأرقاء والمساواة بينهم وبين الأحرار.
# الدروس والعبر
1- بم تصف المصطفى صلى الله عليه وسلم في ضوء ما يلي:
• رفضه صلى الله عليه وسلم لعن أعدائه؟
– الرحمة الشاملة بالمسلمين والأعداء.
• دعائه صلى الله عليه وسلم ربه أن يحييه ويميته بين المساكين؟
– تواضعه و حبه ورحمته وعطفه على المساكين.
2- بم تنصح – من بر المصطفى صلى الله عليه وسلم ورحمته – كلاً ممن يأتي؟
• الغني الذي يصد مسكيناً ولا يعطيه شيئاً.
– أن الرسول قال لعائشة لا تردي المسكين ولو بشق ثمرة.
• الرجل الذي يسب غريمه ويلعنه.
– لم أبعث لعاناً إنما بعثت رحمة
• الصبي الذي يقذف قطة بحجر.
– دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض.
• المرأة التي تغلط القول لمخدومتها، وتهددها بالضرب.
– إن الله أقدر منك على هذا الغلام.
الدرس الثالث :العمل في تعاليم المصطفى صلى الله عليه وسلم
# الفهم والاستيعاب
1- اختر عنواناً مناسباً للموضوع مما يأتي:
– العمل والأخلاق.
– العمل والمصلحة العامة.
– شرف العمل.
– آداب العمل وفضائله.
2- أعد ترتيب الأفكار الرئيسية التالية على وفق ورودها في الدرس:
– آداب العمل وواجباته. (4)
– مجالات العمل. (5)
– الوظيفة والخدمة العامة. (6)
– رفض السؤال. (3)
– فضائل العمل. (1)
– شرف العمل وعلو شأنه. (2)
3- أكمل بما يناسب:
– آفة الصانع هي : الغش وعدم الإجادة وعدم الإتقان.
– آفة التاجر هي : الغش والكذب والخيانة والطمع.
– قوام الصناعة هي : الإجادة والإتقان.
4- عد إلى الفكرة الرئيسية (مجالات العمل)، واكتب أفكارها الفرعية:
– الوظيفة العامة.
– التجارة.
– الصناعة.
– الزراعة.
5- اقرأ الأفكار الدالة على التجارة قراءة صامتة، ثم أجب:
• بم بشر المصطفى صلى الله عليه وسلم التاجر الصادق؟
– سيكون مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين يوم القيامة.
• ماذا على التاجر أن يفعل كي يخرج من دائرة الفجار؟
– أن يتقي الله ويبر ويصدق.
• بم أوصى عمر بن الخطاب – رضي الله عنه- تجار السوق؟
– بأن يتفقهوا بالدين حتى يعرفوا الحلال من الحرام.
# المعجم والتذوق
1- اختر الجواب الصحيح مما يأتي:
– قال المصطفى صلى الله عليه وسلم (( خير لك من أن تجيء والمسألة نكتة في وجهك يوم القيامة)). نكتة قصد بها:
– علامة ظاهرة.
– طرفه مضحكة.
– كتابة محفورة.
2- استنتج معنى الكلمات الملونة من خلال السياق:
– اشتر بأحدهما طعاماً فانبذه إلى أهلك.
– أعطه أو ابعثه.
– آفة العمل في التجارة الكذب.
– عيب أو علة.
– وقعب نشرب فيه الماء.
– إناء – وعاء – قدح.
3- ما المقصود بقول المصطفى صلى الله عليه وسلم :
– ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)). يقصد بها:
– كل شاغل وظيفة راع لأمانتها، مسؤول عن مصالح الناس فيها.
– ((اليد العليا خير من اليد السفلى)).
– الحث على العمل النافع والتعفف عن السؤال.
– ((من أحيا أرضاً ميتة فهي له)).
– دعو إلى إصلاح الأراضي الزراعية وإعمار الأرض.
# المواقف والأحداث
1- اذكر من الدرس حديثاً نبوياً شريفاً تستدل به على كل من مما يأتي:
• النهي عن السؤال وطلب العطاء.
– قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((فاستعف عن السؤال وعن المسألة ما استطعت)).
• إجلال المصطفى للعمل.
– إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها.
• ضرورة إعطاء الأجير أجره.
– أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه.
• إتقان العمل.
– أن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه.
• العناية بمصالح الناس العامة.
– كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته.
2- فسر قول المصطفى صلى الله عليه وسلم :
• (( من كانت الدنيا همه، فرق الله شمله، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له)).
– الإنسان الذي ينسى الله ويهتم بشؤون الدنيا وينصرف إلى متاعها، يشتت الله شمله ويجعله الله غير مرتاح ولا يعطيه من الدنيا إلا ما قسم له.
• ((اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم، والجبن والبخل)).
– يتعوذ الرسول من كل الأمور التي تؤدي إلى ضياع الإنسان مثل الكسل والهرم والكبر والخوف.
– (التجارة والصناعة والزراعة والخدمة العامة).
– لخص موقفه صلى الله عليه وسلم في مجال الخدمة العامة.
– إن كل شاغل وظيفة مسؤول عن وظيفته.
– على الإنسان أن لا يستهين بعمله مهما كان صغيراً.
– كل مسؤول يجب أن يلبي كل حاجات الناس.
# الدروس والعبر
– استدل من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم بحديث نبوي، أو موقف تنصح به كلاً من:
• مزارع يهمل مزرعته لأن عنده ما يكفيه من المال.
– يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((إذا قامت الساعة، وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها)).
• شاب قادر على العمل، ولكنه عاطل عن العمل يطلب الصدقة من الناس.
– يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((اليد العليا خير من اليد السفلى)).
– علم الرسول الأنصاري بأن بيع الحطب أفضل من أن يمد يده.
• طالب تكرر تأخره عن الدوام المدرسي صباحاً.
– يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: (( اللهم بارك في أمتي لبكورها)).
• صانع لا يصدق في مواعيده مع الزبائن.
– يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين، والشهداء والصالحين يوم القيامة)).
• تاجر يكذب على الزبون ليقنعه بجود بضاعته.
– يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: (( إن التجار يبعثون يوم القيامة فجاراً، إلا من اتقى الله، وبر، وصدق)).
تم بحمد الله وبعونه
يسعدْ مسآج بكَل خيَر وبَركة
تسلمينَ آلغاليَة ـعْ آلطرح آلممميزْ. ,
مشكورة إختي ماقصرتي الله يجزاكي خير
في ميزان حسناتك
صار لك مده ما شفناك ,, (عسى خير إن شاء الله )
ثإأنكيـوو أخـوى ع أوراق عمل ,, جزاك الله الف خير,,,
موفق إن شاء الله ,,