التصنيفات
الصف التاسع

بغيت مساعدتكم -مناهج الامارات

حل انشطة الطالب درس سورة يس 3

انا بعد ابغي …
..
لو حالتنه جان حطيته ومااقصرت ويااكم ..

اوكي حبايبي هذي هي الحل ……

النشاط الأول :::

* أيه 23 و23
* آية 28 و 29
* آية 20
* آية 22

النشاط الثاني ::

* جاء مسرعا اليهم لينصحهم ضرورة اتباع الرسل
ودعوته لهم في حياته وبعد مماته .

* ذكر دلائل عظمة الله تعالى و قدرته في خلق الانسان بين عجز الأصنام عن نفع الانسان ومضرته .

* قال الله تعالى :((وان كل إلا جميع لدينا محضرون )).

السؤال الثالث ::

* الوقوف في وجه9 الباطل _ القوة وعدم الخوف _ نشر الخير ودعوة الى الله _ حبه لقومه وحرصه على ايمانه .

* في حياته عندما جاء مسلما لينصحهم لاتباع الرسل وبعد مماته عندما دخل الجنة وتمنى لقومه ان يعلمو
مآله حتى يؤمنوا بالله .

* أ- المسلم يسعى دائما لنشر الخير والدعوة الى الله .
ب- اتباع اسلوب الاقناع والحكمة في الدعوة .
ج- الكفار ضعاف العقول والتفكير لأنهم اتبعوا الباطل وتركوا الحق .

خلصنا ….. ههه

انشاء الله تستفيدوا منه …

حل انشطة الطالب لدرس سورة يس 3

النشاط الاول :
1- الاية 23+24
2- 28
3- 20
4- 22

النشاط الثاني :
1- انه جاء من اطراف المدينة مسرعا لدعوتهم الى عبادة الله تعالى .
2- ان الله هو الخالق و اليه المرجع و ان الالهة التي يعبدونها لا تضر و لا تنفع .
3- الاية 32

النشاط الثالث :
1- الشجاعة / قوة الايمان / الثبات على الحق / الجرأة / استخدام اسلوب الاقناع .
2- دعاهم في حياته الى عبادة الله و ترك عبادة الاصنام و بعد مماته ذكرهم اثناء دخوله الجنة .
3-
Ý- ان البطش هو اسلوب العاجز عن الحجة .
ȝ- الجزاء من جنس العمل .
ج- العادات و التعاليد الفاسدة تمنع الايمان و الهداية .

السلام عليكم
شخباركم
يبتلكم حل درس يس 3

– اقرأ ثم أجب صـ178
• الحكمة : لأن المقصود من القصة هو الإعتبار بما ورد فيها من أحكام ومواعظ ولا عبرة بالأشخاص

• السعي كان لله تعالى وفي سبيل مرضاته وطاعته + لنصرة الرسل

ب- تدبر
• إتباع الرسل
• 1- أنهم لايسألون الناس أجراً 2- أنهم مهتدون( أنهم على هدى وبصيرة فيما يدعون إليه)
• عدم طلبهم أجراً دنيوياً أو كسباً مادياً

ج – تدبر وأجب
• بعبادته لله تعالى وإعلان إيمانه بالله عزوجل
• أن الخالق المالك المنعم هو الله تعالى وهو الذي يستوجب الشكر+قوة إيمان الرجل+أن الله تعالى أولى بالخوف والرجاء
• العاقبة : القتل
• الدليل قوله تعالى ( قيل ادخل الجنة …..)

د- وضح
• نوع الإستفهام هو استنكاري

• لأنها حجارة لاتضر ولا تنفع

• لأن مشيئة الله هي الماضية في الكون ولا قدرة لأحد في ردها

هـ – بين
• الأمنية هي أنه تمنى أن يعلم قومه بحاله ليعلموا حسن مآله فيؤمنوا
• حبه لقومه + لعظيم ما رأى من النعيم
و-
موقف أهل القرية من الرجل الصالح في حياته أنهم قتلوه وبعد مماته أصروا على الكفر والعناد

موقف الرجل الصالح : في حياته نصحهم ودعاهم إلى الإيمان وبعد مماته تمنى أن يعلم قومه بحاله ليعلموا حسن مآله فيؤمنوا

ز- عاقبة وخيمة
• العاقبة : الهلاك والموت
• الوسيلة : الصيحة
• دليل حقارتهم : قوله تعالى ( وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا مزلين)

ح- تأمل وأجب
1. قوم نوح
2. قوم ثمود
3. قوم عاد
4. قوم فرعون
5. قوم لوط

• يوم القيامة

• أن الذين أهلكهم الله تعالى من الأمم السابقة لاعودة لهم إلى الدنيا بعد هلاكهم
• جميع الأمم الماضية والآتية سوف تبعث يوم القيامة للحساب والجزاء

• تهديد ووعيد : لكل من يكفر بالله ويعاند الرسل ويجحد بدعوتهم

• في قوله تعالى ( كم أهلكنا قبلهم) تعريض بكفار قريش بأن مصيرهم سوف يكون نفس مصير الأمم السابقة إن هم استمروا على الكفر والجحود

• ط- تعاون مع زملائك:

صفات الداعية إلى الله تعالى

• الثبات على الحق
• استخدام أسلوب الإقناع في الجانب الدعوي
• علو الهمة
• التضحية
• الحلم والصبر

منقوووووووووووووووووووووووول

إنشاء الله تستفيدون منه…

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف الثاني عشر

شرح درس تزايد الدالة وتناقصها ودرس القيم القصوى المحلية والقيم القصوى المطلقة -مناهج الامارات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لو سمحتو اريد شخص يكون فاهم في الرياضيات يفهمنى درس تزايد الدالة وتناقصها ودرس القيم القصوى المحلية والقيم القصوى المطلقة
اريدكم تشرحونى حقى بالتفصيل لانى مافاهمة فية شي ابدا
ارجوكم ساعدونى ضروري لان بالاحد علينا امتحان

بصراحة

me2

يا ريت الفاهمه يوضحه لنا باسرع وقت

السلام عليكم …
السموحة
اي دونت نو

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف التاسع

المنهاج اليديد -تعليم الامارات

لو سمحتووو انا ابا حل المنهاج اليديد ويييييييييين كله قديم

شو بغيت بالضبط ..

دروس ولا أوراق عمل ولا إمتحانات

وإن شاء الله نلبي طلبك ..

بالتوفيق

لو سمحتي اختي اريد المنهج اليديد الكتاب

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

اوجد ميل الممااااس …؟ -مناهج الامارات

السلام عليكم .. يا ناس حد يشوفلي حل ويا هالمسأله ؟

لتكن y= -1/ x

اوجد ميل المماس عند x=a

طيب الحل هو : y= -1 / x2

طيب سؤالي يقووول ../

صف ما يحدث للمماس عندما تتغير a

؟؟؟؟

؟

ع حسب معلوماتي ,, في البدايه كانت y = -1/X ثم أصبحت في الأخير y=-1/x2

y=-1/x2 ,,,, إذن الميل هنا يقترب من سالب مالانهايه

أي أن a تقترب من الصفر جهة السالب ,, أو يؤول إلى المستقيم الأفقي

" عندما يقترب (a) من نقطة الأصل الميل يقترب من الصفر ويصبح في وضع أفقي "

باختصااار يتغّير الميل ..

بوركتي ع الرد .. والاستجابه ..

^.^

افا ما شفت الطرح قبل ولا قلت بساعدك ^^

اجوبتكم صح

سيري مناك رازهـ فيسج ليش يا الادبيه انتى ^^

بالله انتي ادبي …؟ خخخخ

الحين عرفت .. ؟

يلا دوّوري حقج شغله .. هذا مكااان للعلم .. وليس لتعلم الادب .. خخخخ

تعلم الادب قبل العلم

ولا شوو رايك ^^

ع عيني وراسي .. بس ها مكان ليس للادب

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

ورقة عمل / يس (4) -تعليم الامارات

المحور الرابع:
الدرس الثالث: يس (4)
السؤال الأول: بيّن معاني المفردات التالية:
– العرجون القديم :…………………………………………. ………………………………..
– نسلخ:……………………………………. – الفلك المشحون:…………………………….
– فلك:……………………………………… – آية :………………………………………
السؤال الثاني: من خلال دراستك للسورة أجب عن الأسئلة التالية:

1- ما ذا يفيد الاستفهام في قوله تعالى ( أفلا يشكرون ) ؟…………………………………………. ………………..
2- بم شبه الله تعالى القمر وهو هلال ؟…………………………………………. …………………………………….
3- علل تخصيص النخيل والاعناب بالذكر؟……………………………………. ……………………………………..
4- متى سيختل نظام الكون ويتوقف جريان كل شيء؟………………………………………. ……………………….
5- هناك قواسم مشتركة بين الانسان والارض اذكر اثنين منها ………………………………………….. …………….
6- حدد من الاية ما يفيد المعاني التالية :
أ- كل نبات الارض اساس تكاثرها هو النظام الزوجي
ب- الاصل في الارض هو الظلام أما النور فهو عارض
ج- كل كوكب له مدار لا يتجاوزه في جريانه او دورانه
السؤال الثالث: من خلال فهمك للدرس
– كيف تفرق بين الآيات المكيّة والآيات المدنية ، وفي أي المرحلتين تصنّف سورة يس ؟
………………………………………….. ………………………………………….. …….
………………………………………….. ………………………………………….. …….
– ما الذي تفيده كلمة عاد في الآية { حتى عاد كالعرجون القديم }؟
– ………………………………………….. ………………………………………….. ….
– علل: أن النهار هو الذي ينسلخ من الليل وليس العكس .
………………………………………….. ………………………………………….. ……..

ليس العيب ان تفشل إنما العيب أن تستمر بالفشل

يزاج الله خير

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف الثاني عشر

كتاب التمارين والانشطة وحدة المشتقات الصف الثاني عشر علمي -تعليم الامارات

لسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

علومكم عساكم الا بخير

احس ان اعضاء وايد يبون الحل ..^^

اليوم اشتريت مذكرة رياضيات قلت بساعدكم وعسا ربي يوفقكم

ادعو لي النسبة العالية ..^^

وانتو شطارتكم تعروفون الصفحات الللي تبونها

ساعة اشتغل عليه لخاطركم

يتبع

الصور المرفقة

يتبع

الصور المرفقة

بتييييييييييييييييع

الصور المرفقة

يتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتبع

الصور المرفقة

يتبع

الصور المرفقة

يتبع ^^

الصور المرفقة

يتبع

الصور المرفقة

يتبع ^^

الصور المرفقة

وهاي حل الوحدة الثانية

يتبع

الصور المرفقة

واخيراااااا

الصور المرفقة

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف التاسع

امتحان التربية الاسلامية , التاسع , الفصل الثاني -تعليم الامارات

جزاكم الله خيرا
وشكرا

دولـــــــة الإمارات العربيــــــة المتـحدة
وزارة التربيـــــة والتـــعليم
قسم الإدارة التربوية والتعليمية /لامتحانات

المــــادة : التربية الإسلامية
الصف : التـــــــاســـــع
الفـترة : ساعتان

امتحان الفصل الدراسي الثــــــــــانـــــي (مــــــــــــايـــــو 2022م )

على الطالب التأكد من عدد ورقات الأسئلة وعددها ( 6 ) ورقات

أولا القرآن الكريم:

السؤال الأول: ( ) درجة.

أكمل كتابة الآيات الكريمة التالية:

1- قال تعالى: " وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم——————————————
—————————-
2- قال تعالى:" وضرب لنا مثلا ونسي خلقه—————————–

تابع امتحان نهاية الفصل الدراسي الثاني مايو2017 لمادة التربية الإسلامية للصف التاسع
************************* ************************* ********
السؤال الثاني:
قال تعالى:" وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ(59)أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَابَنِي ءَادَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ(60)وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ(61)وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ(62)هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ(63)اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ(64)الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِم وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ(65)"

اقرأ الآيات السابقة ثم أجب عن الأسئلة الآتية:
1- طلب الله تعالى من الكفار أن يتميزوا عن المؤمنين ، فعلام يدل ذلك؟ ( درجتان)
———————————————————————-
2- ما العهد الذي أخذه الله تعالى على بني آدم؟ ( درجتان)
—————————————————————
3- ما موقف كثير من بني آدم من هذا العهد؟ ( درجتان)
—————————————————————
4- ماذا يحدث لأفواه الكفار يوم القيامة ؟—————————— (درجة واحدة)
5- لماذا ينطق الله تعالى الجوارح يوم القيامة؟ ( درجتان)
———————————————————————

السؤال الثالث:
قال تعالى:" وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْءَانٌ مُبِينٌ(69)لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ(70) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ(71)وَذَلَّلْنَ اهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ(72)وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشْكُرُونَ "

تدبر الآيات السابقة ثم أجب عما يليها من أسئلة:
1- استخرج من الآيات الكريمة الكلمة القرآنية المناسبة للمعاني التالية: ( درجتان)
خلقناها بلا معين:—————— جعلناها منقادة:—————-
2- لماذا نفى الله عز وجل أن يكون رسوله شاعرا؟ ( درجتان)
———————————————————————–
3- ما وظيفة محمد  كما بينتها الآيات؟——————————- ( درجتان)
4- ما واجبنا نحو نعم الله علينا؟————————————- (درجتان)
5- استخرج من الآيات ما يدل على المعنى التالي: ( درجة واحدة)
القلب الحي هو الذي ينتفع بالقرآن:—————————————-

تابع امتحان نهاية الفصل الدراسي الثاني مايو 2022 لمادة التربية الإسلامية للصف التاسع
************************* ************************* ********
ثانيا الحديث الشريف:-

السؤال الأول:

أكمل كتابة الحديثين التاليين:
1- عن أبي هريرة- - عن النبي  قال:"فضلت على الأنبياء بست ————————————————————————-" (3 درجات)

2- عن أنس  قال : قال رسول الله  " عينان لا تمسهما ———————————————————————————–" ( درجتان )

السؤال الثاني:-

تمعن في الحديث الشريف التالي ثم أجب عن الأسئلة التي تليه:-

عن عائشة –رضي الله عنها- قالت : قال رسول الله  ) اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به)

1- ما معنى الولي؟——————————————— (درجة واحدة)
2- بم دعا الرسول  على من يشق ويظلم أمته؟
—————————————————————— (درجة واحدة)
3- أكمل الفراغات التالية:
من مظاهر رحمة الولي بالأمة والرفق بها : (درجتان)
أ——————————————-
ب——————————————
من الثمرات الرحمة بالأمة والرفق بها: ( درجتان)
أ——————————————–
ب——————————————-

تابع امتحان نهاية الفصل الدراسي الثاني مايو 2022 لمادة التربية الإسلامية للصف التاسع
************************* ************************* ********
السؤال الثالث:
أقرأ الحديث النبوي الشريف ثم أجب عن الأسئلة التي بعده:
عن أبي موسى الأشعري عن النبي  قال: ( مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه ، وإما أن تجد منه ريحا طيبة ، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحا خبيثة)
1- من هو الجليس الصالح؟———————————————– (درجة واحدة)
2- بم شبه الرسول  جليس السوء؟————————————— (درجة واحدة)
3- ما صفات الجليس الصالح الذي يجب أن تختاره؟ (درجة واحدة)
————————————————————————–
4- علل: يأمرنا الحديث الشريف بالبعد عن أصدقاء السوء؟ (درجة واحدة)
————————————————————————-

ثالثا بقية الموضوعات:-

السؤال الأول: أكمل العبارات التالية بما يناسبها: (10 درجات)

1- كان عمر أسامة بن زيد————- عندما اختاره الرسول لقيادة الجيش.
2- أولاد الرسول  الذكور وهم القاسم وعبدالله أمهما————-رضي الله عنها ، بينما ابراهيم أمه——————- رضي الله عنها.
3- كلف الرسول  ——————- للصلاة بالناس في مرضه.
4- أهم الطرق التي يوسوس بها الشيطان للإنسان هي الهوى و—————-
5- صفة الله تعالى التي تتعلق بالقضاء هي———————-
6- كان موطن أيوب عليه السلام هو———————-
7- الحج ثلاثة أنواع هي الإفراد و————— و—————–
8- من آداب الطعام:: التسمية في أول الطعام و——————————-

السؤال الثاني: من القائل وما المناسبة:- (درجتان)

( لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة)
القائل:————————–
المناسبة:——————————————–
———————————————–

تابع امتحان نهاية الفصل الدراسي الثاني مايو 2022 لمادة التربية الإسلامية للصف التاسع
************************* ************************* ******
السؤال الثالث: اكتب المصطلح الشرعي لكل مما يلي:- (8درجات)

1-( ) الفترة التي تفصل بين الحياة الدنيا والآخرة.
2-( ) اليوم الذي يبدأ فيه اختلال نظام الكون.
3-( ) طواف وسعي بإحرام على وجه مخصوص.
4-( ) بذل الجهد والطاقة في سبيل الله لإعلاء كلمة الحق.

السؤال الرابع: اختار الإجابة الصحيحة: (5 درجات)

1- من العلامات الصغرى للساعة:
أ- ظهور الدجال ب- كثرة الحروب والفتن ج- ظهور عيسى عليه السلام

2- الميقات المكاني لأهل العراق:
أ- ذات عرق ب- قرن المنازل ج- يلملم

3- توفي خالد بن الوليد –رضي الله عنه – في مدينة:
أ- مكة ب- المدينة ج- حمص

4-كانت حجة الوداع للرسول صلى الله عليه وسلم- سنة:
أ- 10 هـ ب- 9 هـ ج- 8هـ

4- علامة الوقف اللازم هي:
أ- لا ب- ج ج- مـ

السؤال الرابع:ضع إشارة أو × أمام كل عبارة: (10 درجات)

1- ( ) من صفات المجتمع المسلم أنه متكامل.
2- ( ) ينتهي نسب أيوب عليه السلام إلى يوسف بن يعقوب.
3- ( ) رفض عامر بن الطفيل الإسلام وادعى النبوة.
4- ( ) من أركان الحج طواف الإفاضة.
5- ( ) يصح حج الصغير ولكن لا يسقط عنه الفرض.

تابع امتحان نهاية الفصل الدراسي الثاني مايو 2022 لمادة التربية الإسلامية للصف التاسع
************************* ************************* ******

السؤال السادس: اذكر حكم الجهاد في الحالات التالية: (درجتان)

1- الجهاد عند التحام جيش المسلمين بجيش العدو. ( )

2- جهاد الكفار باللسان والقلم والمال. ( )

السؤال السابع: علل لما يأتي: ( 3 درجات)

1- أمر الرسول  بتعلم لغات الأقوام الأخرى.
———————————————————————

2- الهرولة بين الميلين الأخضرين.
——————————————————————–

3- عزل عمر بن الخطاب  لخالد بن الوليد  وهو في أوج انتصاراته.
—————————————————————–

انتهت الأسئلة
مع تمنياتنا للجميع بالتوفيق والنجاح.. ودوماً إلى الأمام
والله ولي التوفيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

يزاك ربي الخير اخوي..

تم تعديل العنوان لسهولة الوصول اليه ..

بالاضافة لتعديل محتوى الموضوع..

ما قصصرت..

السسلام عليكم
يزاج الله خير ع الامتحان..
يعطيج العافية..
تابعي

يعطيكم العافية وان شاء الله بخبركم عن التقارير اي شي تبوة خبروني

تسلم اخوي و ما قصرت

يعطيك العافية

موفق

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف الثاني عشر

ورقة عمل لدرس معدلات التغير والنهايات -تعليم الامارات

الســـــــــلام عليكمــ ورحمة الله وبركاته

إليكمــ احبتي ورقة عمل لدرس معدلات التغير والنهايات

ف المرفق
موفقين ان اشاء الله

م

الملفات المرفقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

بوركت جهودك الطيبة,,

وكثر الله خيرك..

السلام عليكم
متميز
يزاك الله خير
اشكرك

الف شكر لكم ع هذي الطله الحلوه
بارك الله فيكم

السلام عليكم …
مشكورة على الورقة المرتبة
شكرا جزيلا

يعطيكم العافيه

مشكووووووووووووووووووورة

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف التاسع

تقرير عن الزكاة كامل التربية الإسلامية تاسع الفصل الأول -تعليم الامارات

السلـٍـأم ع ـليكمْ ورحمهْ اللهـٍ وبركاتهٍ..

تقرير كامل عن الزكااةْ..

تعريف الزكاة

تعرف الزكاة بأنها الجزء المخصص للفقير والمحتاج من أموال الغنى . وتحسب الزكاة كنسبة 2.5% من المدخرات السنوية إذا تعدت قيمة معينة تعرف بالنصاب .
الزكاة مشتقة في اللغة العربية من زكا والتى تعنى النماء والطهارة والبركة . فإخراج الزكاة طهرة لأموال المسلم وقربة إلى الله تعالى يزداد بها ومجتمعه بركة وصلاحا .
فالزكاة طهرة للمجتمع من التحاسد والتباغض وعنصر هام لزيادة التواد والتكافل بين أفراد المجتمع .

أهمية الزكاة
الزكاة ركن من أركان الإسلام الأساسية وهى فريضة على كل مسلم تتوفر فيه شروطها فيجب عليه إخراجها لمستحقيها . وقد ورد لفظ الزكاة فى القرآن الكريم مع الصلاة فى أكثر من (80) آية .
" إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون" (البقرة 2-آية 277)

أعلى الصفحة

حكمة الزكاة
المسلم الغنى ينظر إلى ثروته وأمواله كأمانة استأمنه الله عليها ينبغي عليه أن يؤدى حقها ويستعملها فيما يرضى الله تعالى .
ويحث الله تعالى المسلمين على الإنفاق من أموالهم ليسدوا حاجات الفقراء والمحتاجين "من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون " ( البقرة 2– آية 245 )

والزكاة في الإسلام هى أول نظام عرفته البشرية لتحقيق الرعاية للمحتاجين والعدالة الاجتماعية بين أفراد المجتمع حيث يعاد توزيع جزء من ثروات الأغنياء على الطبقات الفقيرة والمحتاجين .

والزكاة طهرة لأموال المزكيَ وطهرة لنفسه من الأنانية والطمع والحرص وعدم المبالاة بمعاناة الغير
.
وهى كذلك طهرة لنفس الفقير أو المحتاج من الغيرة والحسد والكراهية لأصحاب الثروات .
وتؤدى الزكاة إلى زيادة تماسك المجتمع وتكافل أفراده والقضاء على الفقر وما يرتبط به من مشاكل اجتماعية واقتصادية وأخلاقية إذا أحسن استغلال أموال الزكاة وصرفها لمستحقيها .

أعلى الصفحة


النصاب
والنصاب هو مقدار معين من المال محدد شرعا لا تجب الزكاة في أقل منه وتختلف قيمة النصاب حسب نوع المال .

وقد حدد النبى صلى الله عليه وسلم النصاب بعشرين مثقالا من الذهب وهي تساوى (85) جراما من الذهب الخالص وحدد نصاب الفضة بمائتى درهم وهى تساوى ( 595) جراما من الفضة الخالصة .

ونصاب العملات الورقية هو ما يكافئ (85) جراما من الذهب الخالص ويتغير بتغير قيمة العملة . وحاليا يساوى النصاب (340) دينارا كويتيا أو (740) جنيها استرلينيا أو (1150 ) دولارا أمريكيا .

ويعد الشخص غنيا إذا امتلك النصاب زيادة على حاجاته الرئيسه وحاجات عائلته ومن تحت رعايته بالنسبة للطعام والشراب والملبس والمركب والمسكن وأدوات عمله والضرورات الأخرى .

ومتى امتلك الشخص النصاب زيادة على حاجاته وحاجات أسرته الأساسية لمدة سنة قمرية وجب عليه إخراج الزكاة .

وتجب الزكاة أيضا بمعدلات متفاوتة فى الثروة الحيوانية والزروع والثمار والثروة المعدنية
.

الأموال تجب عنها الزكاة
فرض الإسلام الزكاة فى الذهب والفضة ويقاس عليهما العملات المختلفة وكذلك عروض التجارة والزروع والثمار والأنغام والركاز والمعادن .

وهذه بعض الملاحظات على الأموال الواجب فيها الزكاة وقيمة النصاب فيها:

الذهب والفضة
يبلغ نصاب الذهب 85 جراما من الذهب الخالص
ونصاب الفضة 595 جراما من الفضة الخالصة
والذهب الخالص هو السبائك الذهبية ( 999)
الذهب والفضة تستحق الزكاة متى ما بلغت النصاب وحال عليها الحول. وقيمة الزكاة فيها 2.5% من قيمتها الخالصة حسب سعر الذهب والفضة يوم وجوب الزكاة .

زكاة الحلى من الذهب والفضة
الحلى المصنعة من غير الذهب والفضة لا زكاة فيها .
حلى المرأة المعدة للاستعمال الشخصي لا زكاة فيها إذا لم تزد عن القدر المعتاد للبس المرأة بين مثيلاتها فى المستوى الاجتماعي لها .

أما ما زاد عن القدر المعتاد لبسه فيجب تزكيته لأنه صار فيه معنى الاكتناز والادخار وكذلك تزكى المرأة ما عزفت عن لبسه من الحلي لقدم طرازه أو نحو ذلك من الأسباب .
وتجب الزكاة فى الحلى مهما بلغت إذا اشترتها المرأة بنية الادخار أو الاستثمار .

وتحسب زكاة حلى الذهب والفضة حسب وزن الذهب والفضة الخالصين ولا اعتبار بالقيمة ولا زيادتها بسبب الصياغة والصناعة ولا بقيمة الأحجار الكريمة والقطع المضافة من غير لذهب والفضة .

الحلى المصنوعة من غير الذهب الخالص يسقط من وزنها مقدار ما يخالطها من غير الذهب .

فى الذهب عيار (21) قيراطا يسقط مقدار الثمن ويزكى عن الباقي .
والذهب عيار (18) قيراطا يسقط مقدار الربع ويزكى عن الباقى .

المقتنيات من الذهب والفضة
المقتنيات من الذهب والفضة وإن حرمت تجب الزكاة فيها . ومثال ذلك ما اتخذه الرجل من الزينة المحرمة كسوار الذهب للساعة أو قلم ذهبى أو ساعة ذهبية أو خاتم ذهبى .
وحلى المرأة من الذهب والفضة التى تتخذها تشبها بالرجال ، وكذلك آنية الذهب والفضة ونحوها.
ويضم الذهب بعضه الى بعض وتضم الفضة بعضها إلى بعض فإن بلغ النصاب وجبت الزكاة .

ملاحظة :
إذا لم يرغب الشخص فى إخراج القدر الواجب عليه ذهبا أو فضة يجوز أن يخرج قيمتها بالعملات الورقية .

العملات الورقية
تعامل العملات الورقية معاملة الذهب والفضة من حيث النصاب .
قيمة النصاب فى أى عملة ورقية هو ما يساوى قيمة (85) جراما من الذهب الخالص.
ويدخل فى حساب مدخراتك من العملات الورقية ما تمتلكه نقدا والحسابات البنكية والقيمة السوقية للأسهم والسندات وكذلك الدين المرجو السداد

زكاة العقارات
لا يدخل فى حساب الزكاة قيمة المنزل المعد للسكن وكذلك أثاثه
تجب الزكاة على إيرادات العقارات المؤجرة ، فيضم المالك ايرادها الى أمواله فإن لغت نصابا يؤدي زكاتها 2.5% .
العقارات التى تتخذ للاستثمار تجب الزكاة على قيمتها السوقية وكذلك الإيرادات المتحصلة منها .


زكاة عروض التجارة
تجب الزكاة في جميع الأموال التى اشتريت بنية المتاجرة بها سواء كانت عقارا أو مواد غذائية أو زراعية أو مواشى أو غيرها .

ولا تجب الزكاة فى العروض التى ينوى التاجر أو الشركة الاحتفاظ بها كأدوات إنتاج مثل المبانى والآلات والسيارات والمعدات والأراضى التى ليس الغرض بيعها والمتاجرة فيها .

كيف تزكى عروض التجارة
عند حولان الحول يقيم التاجر ما عنده من بضاعة ويضمها الى ما لديه من نقود ثم يضيف إليها ماله من ديون مرجوة السداد ثم يطرح منها الديون التى عليه ثم يزكى الباقى بنسبة ربع العشر2.5 % ويقيم التاجر سلعته بسعر السوق الحالى سواء كان منخفضا عن سعر الشراء أو مرتفعا . ويجوز إخراج الزكاة من أعيان البضائع تيسيرا على الناس .

زكاة الثروة الصناعية
لا زكاة فى المبانى والمعدات وأدوات الانتاج المعدة للتصنيع .
وتخرج الزكاة على الربح الذى يدره المصنع وكذلك على المواد الخام المستخدمة في التصنيع إذا حال عليها الحول وكذلك المواد المصنعة التى لم يتم بيعها بعد وتقيم بما فيها من المواد الخام ولا عبرة بما زادته الصنعة فى قيمتها .

زكاة الديون
يقسم الفقهاء الديون إلى قسمين:

1. دين مرجو الأداء
وهو ما كان على مقر بالدين قادر على أدائه أو جاحد للدين ولكن عليه بينة أو دليل بحيث لو رفع أمره للقضاء استطاع التاجر استرداده .
تجب الزكاة فى هذا القسم من الديون .

2. دين غير مرجو الأداء
وهو ما كان على جاحد أو منكر وليس عليه بينة أو كان على مقر بالدين ولكن كان مماطلا أو معسرا لا يقدر على السداد .
لا تجب الزكاة فى هذا القسم من الديون إلا بعد قبضه فعلا فيزكى سنة واحدة وإن بقى عند المدين سنين .


كيفية حساب الزكاة
تحدد قيمة النصاب وهى ما يكافئ قيمة 85 جم من الذهب الخالص والتى تساوى حاليا ما يقرب من 340د.ك أو 1150 دولار أمريكى أو ما يعادلها بالعملات الأخرى .

تحدد أنواع الأموال التى تجب فيها الزكاة كما هى موضحة فى الجدول التالى.
تضاف الأموال الزكوية ثم يطرح منها الديون المستحقة حالا .

تحسب قيمة الزكاة بنسبة ربع العشر من الناتج .

الزكاة = (مجموع الأموال الزكوية الديون المستحقة حالا) x2.5%

النية :
النية ركن هام فى الزكاة . ينبغى عقد النية على أن هذا المال المستخرج هو الزكاة الواجبة إرضاء لله تعالى وإتماما للدين

وقت الزكاة:
تجب الزكاة فورا عند حولان الحول ولا يجوز تأخيرها . ويجوز إخراج الزكاة قبل وقتها .
أنواع أخرى من أموال الزكاة

زكاة الزروع والثمار
ثبت وجوب الزكاة فى الثروة الزراعية بالقرآن والسنة والإجماع. يقول الله تعالى " كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده " الانعام (141)
يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض (البقرة 2 267)
ومن السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم : " فيما سقت الأنهار والغيم العشور وفيما سقي بالساقية نصف العشر " ( رواه مسلم ).

هل تزكى جميع الحاصلات الزراعية ؟

اختلف فقهاء المسلمين قديما وحديثا فى الحاصلات الزراعية التى تجب فيها الزكاة على عدة أقوال :

· يرى الإمام أبو حنيفة أن الزكاة واجبة فى جميع ما تنتجه الأرض من محاصيل وثمار وفاكهة وخضار ونحوها . وهذا الرأى هو الذى أختارته الهيئة الشرعية لبيت الزكاة فى الكويت .
· ذهب آخرون الى أن الزكاة واجبة فقط في كل ما يتخذه الناس قوتا يعيشون به حال الأختيار لا الاضطرار مثل الحنطة والأرز والذرة ونحوها .
· وذهب آخرون الى أن الزكاة واجبة فى كل ما ييبس ويبقى ويكال فقط .


نصاب المحاصيل الزراعية
جاء فى الحديث الصحيح :" ليس فى دون خمسة أو سق صدقة" والخمسة أوسق تعادل ما وزنه ( 653) كيلوجراما من القمح ونحوه .


وقت إخراج زكاة المحاصيل الزراعية :
لا يراعى الحول في زكاة الزروع ، بل يراعى الموسم والمحصول لقوله عزوجل : "وآتو حقه يوم حصاده" . فلو أخرجت الأرض أكثر من محصول فى السنة وجب على صاحبها إخراج الزكاة عن كل محصول .


مقدار زكاة الزروع :
يختلف مقدار زكاة الزروع بحسب الجهد المبذول فى الرى على النحو التالي :-
فى حالة الرى بدون تكلفة يكون المقدار الواجب هو العشر 10% .
فى حالة الرى بوسيلة فيها كلفة يكون مقدار الزكاة هو نصف العشر أى 5%
فى حالة الرى المشترك بين النوعين يكون المقدار الواجب ثلاثة أرباع العشر أى 7.5% .

ملاحظات :
الأصل أن تخرج الزكاة من أصل المحصول ويرى بعض العلماء جواز إخراج القيمة وذلك بأن يحسب قيمة الزكاة الواجبة فى المحصول ثم يقدر قيمتها بالسوق ويخرجها نقدا .
يضم الزرع الواحد بعضه إلى بعض ولو اختلفت الأرض التى زرع فيها .
تضم الأصناف من الجنس الواحد من الزروع والثمار بعضها إلى بعض ولا يضم جنس إلي آخر .

زكاة الأنعام

تجب الزكاة فى الإبل والبقر والغنم

شروط وجوب الزكاة فى الأنعام :

1. أن تبلغ النصاب وهو الحد الأدنى لما تجب فيها الزكاة وهو كالآتى :-

· نصاب الإبل خمسة وليس فيما كان أقل من ذلك زكاة .
· نصاب الغنم أربعون وليس فيما كان أقل من ذلك زكاة .
· ونصاب البقر ثلاثون وليس فيما كان أقل من ذلك زكاة .

2. أن يحول عليها الحول وتضم أولاد الأنعام الى أمهاتها وتتبعها فى الحول .
3. أن تكون سائمة .
4. ويقصد بالسائمة لغة الراعية وشرعا هى المكتفية بالرعى أكثر أيام السنة من الكلأ المباح عن أن تعلف .
5. فأما إن كانت معلوفة فلا زكاة فيها .
6. وكذلك لا زكاة فى الإبل والبقر العاملة وهى التى يستخدمها صاحبها فى الحرث أو السقى أو الحمل وما شابه ذلك من الأشغال .

مقدار الزكاة من الأنعام

الجدول الآتى توضح قيمة النصاب والزكاة الواجبة فى كل نوع من الأنعام .
نصاب الإبل ومقدار الزكاة فيها

عدد الإبل
من – الى
القدر الواجب فيه
4 1

لا شئ فيها

9 5

1شاة

10 14

2شاتان

1519

3 شاه

20 24

4شياه

25 35

1بنت مخاض (هى أنثى الإبل التى أتمت سنة وقد دخلت فى الثانية، سميت بذلك لأن أمها لحقت بالمخاض وهى الحوامل)

36 45

1بنت لبون أو هى أنثى الابل التى أتمت سنتين ودخلت فى الثالثة . سميت بذلك لأن أمها تكون قد وضعت غيرها فى الغالب وصارت ذات لبن .

4660

1حقة (وهي أنثى الابل التى أتمت ثلاث سنين ودخلت الرابعة . سميت حقة لأنها استحقت أن يطرقها الفحل

61 75

1جذعة (هى انثى الابل التى أتمت اربع سنين ودخلت الخامسة)

7690

2بنتا لبون

91 120

حقتان

121129

3 بنات لبون

130139

1حقة + 2 بنتا لبون

140149

2حقة + 1 بنت لبون

159 150

3 حقات

160 169

4 بنات لبون

170 179

3بنات لبون + 1 حقة

180189

2 بنتا لبون + حقتان

190 199

3 حقات + 1 بنت لبون

200209

4 حقات أو 5 بنات لبون
وهكذا ما زاد على ذلك يكون فى كل خمسين حقة وفى كل أربعين بنت لبون.

نصاب زكاة البقر ومقدار الزكاة فيها على النحو التالي :

عدد البقر
من
الى
القدر الواجب فيه
1 29

لا شيء فيه

39 -30

تبيع (التبيع ما أتم من البقر سنة ودخل الثانية ذكرا كان أو أنثى )

– 40 59

مسنة (انثى من البقر أتمت سنتين ودخلت فى الثالثة)

60 69

تبيعان أو تبيعتان

7079

مسنة وتبيع

8089

مسنتان

9099

ثلاثة أتبعة

-100 109

مسنة وتبيعان

110 119

مسنتان وتبيعان

120 129

ثلاث مسنات أو أربعة أتبعة
وهكذا ما زاد عن ذلك فى كل ثلاثين تبيع أو تبيعة . وفى كل أربعين مسنة .

والجواميس صنف من أصناف البقر ينبغى ضمها الى ما عنده من البقر واخراج زكاتها .

نصاب الغنم والقدر الواجب فيها
يكون نصاب الغنم ومقدار الزكاة فيه على النحو التالي :-
النصاب من الغنم القدر الواجب منه

عدد الأغنام
من – إلى
القدر الواجب فيه
139

لا شئ فيه

40120

شاه واحدة (انثى من الغنم لا تقل عن سنة)

121 200

شاتان

201399

ثلاث شياه

400499

أربع شياه

500599

خمس شياه
وهكذا ما زاد على ذلك فى كل مائة شاة شاة واحدة.

ملاحظات:

1. الانعام المعدة للتجارة
تعامل الأنعام المعدة للتجارة معاملة عروض التجارة ، وتحسب زكاتها بالقيمة لا بعدد الرؤوس المملوكة ، لذا لا يشترط النصاب المذكور سالفا لوجوب الزكاة فيها ، بل يكفى أن تبلغ قيمتها نصاب زكاة النقود (وهو ما قيمته 85 غم من الذهب الخالص ) لتجب الزكاة فيها ، فيضمها مالكها الى ما عنده من عروض التجارة والنقود ويخرج الزكاة عنها بنسبة ربع العشر (2.5%) متى ما استوفت شروط وجوب زكاة التجارة من بلوغ النصاب وحولان الحول .

2. زكاة غير الأنعام :-
لا زكاة فى شئ من الحيوانات غير الإبل والبقر والغنم . فلا زكاة فى الخيل والبغال والحمير إلا إذا كانت للتجارة .

يتبـْـ ع .,

بارك الله فيج

زكاة الركاز والمعدن :

ذهب العلماء إلى وجوب الزكاة بنسبة الخمس في الركاز والمعدن المستخرج من الأرض لقول النبي صلى الله عليه وسلم "وفى الركاز الخمس ولقوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ".

فكل ما استخرج من الأرض مما له قيمة كالذهب والفضة والحديد والنحاس والنفط والياقوت والكبريت ونحو ذلك يجب إخراج خمسه زكاة من قليله وكثيره عند وقت استخراجه .
واشترط البعض أن يبلغ نصابا.

مصارف الزكاة :

مصارف الزكاة ثمانية أصناف محصورة فى قوله تعالى "إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم " (التوبة –9 آية60)

هذا بيان لأصناف الزكاة الثمانية المذكورة فى الآية الكريمة :

1,2 الفقراء والمساكين :
وهم المحتاجون الذين لا يجدون كفايتهم . والمساكين قسم خاص من الفقراء وهم الذين يتعففون عن السؤال ولا يفطن لهم الناس .
ويعطى الفقراء والمساكين من الزكاة ما يسد حاجتهم ويخرجهم من الحاجة الى الكفاية .
3العاملون على الزكاة :
وهم الذين يتولون العمل على جمع الزكاة ولو كانوا من الأغنياء ويدخل فيهم الجباة والحفظة لها والرعاة للأنعام منها والكتبة لديوانها .
4 المؤلفة قلوبهم :-
وهم الذين يراد تأليف قلوبهم وجمعها على الإسلام أو تثبيتها عليه ، لضعف إٍسلامهم ، أو كف شرهم عن المسلمين أو جلب نفعهم فى الدفاع عنهم .
5 وفى الرقاب :
ويشمل المكاتبين والأرقاء فيعان المكاتبون بمال الصدقة لفك رقابهم من الرق ويشترى به العبيد ويعتقون .
6– الغارمون :
وهم الذين تحملوا الديون وتعذر عليهم أداؤها فيأخذون من الزكاة ما يفى بديونهم .

7وفى سبيل الله :
المراد المجاهدون فى سبيل الله فيعطون من الزكاة سواء كانوا أغنياء أم فقراء . وينفق من الزكاة على الإعداد للحرب وشراء السلاح وأغذية و احتياجات الجند .
"وفى سبيل الله " هو مصرف عام يشتمل على كل ما من شأنه إعلاء كلمة الله . ويدخل فيها إعداد الدعاة وبناء المدارس والمساجد فى غير بلاد المسلمين والنفقة على المدارس الشرعية وغير ذلك .

8 وابن السبيل :
وهو المسافر المنقطع عن بلده فيعطى من الزكاة ما يستعين به على تحقيق مقصده نظرا لفقره العارض .

· ويحرم إعطاء الزكاة للزوجة والآباء والأبناء والأغنياء وغير المسلمين .
· ويستحب أعطاؤها للأقارب والزوج وطلبة العلم .
· ويجوز نقل الزكاة من بلد الى آخر إذا استغنى أهل البلد عنها .

صدقة التطوع
· يقصد بالصدقة التبرعات النقدية أو العينية سوى الزكاة .
· وتشمل التبرع بالأموال والطعام والملابس والدواء والأثاث وكل ما له قيمة .
· الصدقة هي عنصر أصيل في الثقافة الإسلامية وقيمة عليا من قيم المجتمعات الإسلامية.
· وتعد الصدقة وسيلة ضرورية لتربية النفس وإصلاحها وإثارة معانى الخير والبر فيها وحضها على الإحسان إلى الغير .يقول الله تعالى " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شئ فإن الله به عليم "(آل عمران92)
· ويتصدق المسلم غالبا شكرا لله تعالى على نعمه و فى المناسبات السارة كالزواج والولادة ورجوع الغائب والنجاح فى العمل ونحو ذلك .
· كذلك يتصدق المسلم عن الميت ليصله ثواب الصدقة .
· ويمكن أن تكون الصدقة بديلا لبعض الممارسات الحديثة مثل إقامة الحفلات وإرسال بطاقات التهنئة والورود والتى غالبا ما ينفق فيها الكثير من الأموال بلا جدوى ولا منفعة للفقير .

زكاة الفطر

وهى الزكاة التي تجب بالفطر من رمضان .
وهى واجبة على كل فرد من المسلمين ، صغير أو كبير ، ذكر أو أنثى ، حر أو عبد .
وحكمتها تطهير الصائم مما عسى أن يكون قد وقع فيه أثناء الصيام من لغو أو رفث وكذلك لتكون عونا للفقراء والمحتاجين على شراء احتياجات العبد ليشاركوا المسلمين فرحتهم .
على من تجب ؟

تجب على كل مسلم يكون لديه ما يزيد عن قوته وقوت عياله وعن حاجاته الأصلية .
ويلزم المسلم أن يخرج زكاة الفطر عن نفسه وزوجته وعن كل من تلزمه نفقتهم.

مقدار زكاة الفطر :
الواجب فى زكاة الفطر صاع من أرز أو قمح أو شعير ونحو ذلك مما يعتبر قوتا يتقوت به .
والصاع مكيال يتسع لما مقداره (2.5) كيلو جرام من الأرز . ويختلف الوزن بالنسبة لغير الأرز من الأقوات .

ويجوز إخراج زكاة الفطر نقدا بمقدار قيمتها العينية وتقدر قيمتها بمبلغ دينار كويتى أو2.5 جنيه استرلينى أو 5 دولارات أمريكية .

وقت زكاة الفطر :
تجب زكاة الفطر بغروب الشمس من آخر يوم من شهر رمضان ، والسنة إخراجها يوم الفطر قبل صلاة العيد .

ويجوز تعجيل إخراجها من أول أيام رمضان ولا سيما إذا سلمت لمؤسسة خيرية حتى يتسنى لها الوقت الكافى لتوزيعها .

وتصرف زكاة الفطر مصرف الزكاة الواجبة أى توزع على الأصناف الثمانية المذكورة سابقا .

فدية الإفطار
هى مبلغ من المال يؤديه العاجز عن الصوم للفقراء بدلا عن الصيام وذلك لقوله تعالى " وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ".
وتجب الفدية على من فقد القدرة على الصوم أبدا ويحصل ذلك بالشيخوخة والمرض الذى لا يرجى برؤه .

مقدار الفدية :
الأصل فى الفدية أن تكون بإطعام فقير واحد عن كل يوم .
فيطعم فقيرا واحدا طعاما جاهزا وجبتين مشبعتين عن كل يوم أفطره .
ويجوز أن يخرج الطعام عينا بأن يخرج صاعا من قوت أهل البلد عن كل يوم .
وله أن يخرج قيمة الطعام نقدا وتقدر بدينار كويتى عن كل يوم .

منقـٍ،ــول بذمتيـ ه ..

الغلـِـا كلهٍ كاانتٍ هناْ..


اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة الكاميليا مشاهدة المشاركة
بارك الله فيج

وفيـٍج الشيخهْ..تسلمين ع الرد~..

مشكوره الغلاا

بارك الله فيك ..

تسلمين ماقصرتي

لي عوده مع التقييم لأنه مارضى يقيم

يسلمو ع التقرير

أحلىٍ بنوتةْ…ـأسعدنيـْ تواجدجٍ.. هب لازمٍ اتقيميـ ن ..الأهمٍ مرورجٍ يا الغااليةٍ..
درووهِ ..اللهـٍ يسلمجْ.

تسلمين غلايهـ ..~

تم اللطش طبعا ^^ ..~

يعطيج العافيهـ ..~

ثانكس ثانكس ثانكس >> جاري السرقة

دبوهٍ آندٍ شيومِ..لـأإأ للثرقهٍ عصبتٍ ـأنا..

حراامية نمبر ونٍ..آربااابٍ انا فيـ سويـ تليفون مشانِ 999 ..

آند نمبر 2 ..ما في جينِ آكل هلال مال ناس ..>>أحث هـأإأ الجملة ما بتفهمونها يعني حرام تاكلونٍ آكل الناس هع!

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف الثاني عشر

تقرير اليقظه العربيه في القرنين 19_20 م -مناهج الامارات

لو سمحتو ابي تقرير عن" اليقظه العربيه في القرنين (19_20م)" ضروي جدا ….

اليقظة العربية أو النهضة العربية مصطلح تاريخي يعود إلى حركة عمت البلاد العربية بين سنة 1820 و 1914. وحسب تعريف الحركة هي تنبه العرب إلى ماضيهم، وإدراكهم واقعهم المتخلف، وسعيهم لإحياء الماضي بما فيه من أصالة وتراث عربي إسلامي، والعمل على تجاوز التخلف من أجل بناء مستقبل أفضل.
عوامل اليقظة العربية
تظافرت عدة عوامل ساعدت على ظهور اليقظة العربية في منتصف القرن الثامن عشر ، واتساع ينابيعها وتنوعها خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، وهي عوامل داخلية وخارجية:

* العوامل الداخلية

1. حركات الإصلاح الإسلامي
2. الجمعيات والأحزاب السياسية
3. سياسة التتريك

* العوامل الخارجية

1. انفتاح العالم العربي علىالفكر الأوروبي
2. الحملة الفرنسية على مصروبلاد الشام
3. إصلاحات محمد علي
4. البعثات التبشيرية التي ساهمت في تنشيط الحركة التعليمية

مظاهر اليقظة العربية

حركات الإصلاح الإسلامي

قامت في الوطن العربيحركات إسلامية عدة ، حاولت النهوضبالعربوالمسلمين بإزالة عوامل التخلف التي لحقت بها، من جراء انتشار البدع والخرافات التي التصقت بالإسلام. وقد ركزت هذه الحركات في دعواتها الإصلاحية على ما يلي:

1. ضرورة العودة إلى القرآنوالسنة كأساس لوحدة المسلمين
2. تنقية الدين الإسلامي من الشوائب التي علقت به عبر العصور
3. فتح باب الجهاد
4. الجهاد ضد الاستعمار

وقد ساهمت هذه الحركة في إحداث اليقظة الفكرية عند العرب.

الاتجاه الوطني

من معاني الوطنية حب الوطن والتمسك به والانتماء إليه. وقد ساعدت مجموعة من العوامل على ظهور هذا الاتجاه منها:

1. انتشار التعليم
2. إرسال البعثات العلمية إلى أوروبا
3. نشاط حركة الترجمة والتأليف

نادى بعض دعاة الإصلاح بالانفتاح على الحضارة الغربية والاستفادة من تفوق العرب في العلموالاقتصاد، وقد شكل دعاة هذا الاتجاه عددا من الجمعيات الثقافية والعلمية، حاول أعضاؤها عن طريق الخطب والمحاضرات إبراز فضل العرب في الآدابوالعلوم، ووجوب عمل العرب على استعادة أمجادهم. وأبرز من مثل هذا الاتجاه:

* الشيخ رفاعه الطهطاوي الذي أسس مدرسة الألسن في مصر،
* وبطرس البستاني الذي طرح شعارحب الوطن من الإيمان .

الاتجاه العربي الإسلامي

شهد الربع الأخير من القرن التاسع عشر مرحلة من أخطر المراحل، ذلك أن الدولة العثمانية التي كانت سائرة في طريق التدهور والانحدار، تعرضت لما لم تتعرض له في الماضي من تجزئه، ومن انفصال بعض ولاياتها. كما ازداد تدخل الدول الأجنبية الكبرى بها، فلجأ السلطان إلى التشديد في الرقابة ولا سيما على الولايات الغربية.
اضطر السلطان عبد الحميد في بداية حُكمه إلى قبول دستور مدحت باشا الذي لقب (بأبي الدستور) وأصبح لفترة من الوقت حاكما دستوريا، لكنه ما لبث أن اصدر الأمر بحل البرلمان، وتعليق الدستور إلى أجل غير مسمى. طلب من النواب المستنيرين (وكان من بينهم عدد من النواب العرب) مغادرة الآستانة.
حاول السلطان عبد الحميد تثبيت دعائم حكمه بتبني حركة الجامعة الإسلامية التي نادى بها جمال الدين الأفغاني، مستهدفا بذلك تقوية مركزه من الداخل والخارج.

* داخليا: ليلتف حوله المسلمون كرئيس روحي لهم ذو سلطة عليا عليهم.
* خارجيا: لتهديد الدول الاستعمارية بإثارة الشعوب الإسلامية الخاضعة لها فيما إذا استمرت في سياستها المعادية للدولة العثمانية.

إن خوف العرب من الأخطار الاستعمارية جعلهم يلتفون حول دولة الخلافة، ويؤيدون السلطان عبد الحميد، لكنهم لم يقبلوا بسياسته. لذا فقد استمرت الدعوة إلى الإصلاح واللامركزية. وكان من أشهر من سار في هذا الاتجاه عبد الرحمن الكواكبي الذي انتقد الحكم الاستبدادي في كتابه طبائع الاستبداد أما رشيد رضا فدعا إلى محاربة الاستبداد؟ وإعادة العمل بالدستور. وربط بين العروبة والإسلام؟ وجسد أفكاره في مجلة المنار
منقول للفائدة

لو سمحت ابي مقدمه والخاتمه ومرجع ممكن مساعده

أستــــغفر الله العظيم