التصنيفات
الصف السابع

طلب حل كتاب اجتماعيات صفحه 33-34-35 -تعليم الامارات

ابا حل كتاب اجتماعيات صفحه 33-34-35
ضروري

أعذريني أختي ما عندي الكتاب ,, حطي الأسئله يمكن نعرف لها

حطي الاسئلة
للاسف ما عندي الكتاب
اي تقرير او بحث انا جاهز
🙂

يسلمووو بس بغيت تقرير او بحث عن الدرس الثالث مناخ العالم اسلامي واقاليمه

أعيوز أو صف سابع خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

ويييييين الحل

ص35
الجزائر باكستان
مصر بنجلادش
ايران —
بنجلادش السعوديه
تركيا السعوديه
ايران الهند

فلسطين :سهول البحر المتوسط
لبنان: سهول البحر المتوسط
اليمن :سهول خليج عدن و البحر تالاحمر
سلطنة عمان: سهول خليج عمان وبحر العرب

الفصل الثانا لو
تسمحوا ياى أولاد

فلسطين:سهول عكا
لبنان:سهول البحر المتوسط
اليمن:سهول عدن
سلطنة عمان:سهل الباطنة

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الارشيف الدراسي

بحث تقرير عن المناخ والنبات الطبيعي -تعليم الامارات

السلام عليكم

شحالكم ؟

عساكم الابخيير والعافيه

بغيت تقرير حق الجغرفيا بليز ساعدووني 🙁

المناخ والنبات الطبيعي

الملفات المرفقة

تقرير المناخ في الوطن العربي ,,

أتمنى يفيدك من تعلم لأجل الإمارات

النبات الطبيعي :

هو النبات الذي لا دخل للإنسان في نموه او وجوده او تكاثره (أبو العلاء ،1973)

توزيع النبات الطبيعي في الوطن العربي:

1. الغابات

2. الحشائش

3. نباتات المستنقعات

4. نباتات الصحاري

أولاً: الغابات:

تغطي الغابات نحو 10% من مساحات الوطن العربي و يمكن تقسيمها الى النوعين الاتيين:

الغابات المدارية او شبه الاستوائية:

و توجد في اقصى جنوب السودان و بعض جهات جنوب موريتانيا و جنوب الصومال وبعض جهات اليمن وعمان ، وهي اقل كثافة من الغابة الاستوائية بسبب وجود فصل الجفاف وهو فصل الشتاء ، و تختلط فيها الاشجار بالحشائش ،و لكن كلما ازداد المطر تكاثفت الاشجار و اختفت الحشائش ، كما تنتشر هذه الغابات على ضفاف المجاري المائية مكونة غابات الاروقة (او الدهاليز) الشديدة الكثافة (الطيطي وعفانة،1987) فتنمو غابات الطرفا و الصفصاف و الآس (رفله،1970)

الغابات المعتدلة الدافئة و الباردة (نباتات اقليم البحر المتوسط):

يطلق على نباتات البحر المتوسط بانها النباتات الدائمة الخضرة لانها تتكيف مع فصل الصيف الجاف و الحار و ذلك بان تكسو سيقانها بطبقة او قشرة سميكة ، كما هو الحال في اشجار البلوط الفليني او تكسو اوراقها بطبقة شمعية تحميها من التبخر او تنكمش اوراقها فيقل حجمها كثيرا ، كما هو الحال في اشجار الزيتون ، او تكون لها جذورا طويلة تتعمق في باطن الارض لتجمع ما يلزمها من الغذاء (ابو العلا،1973)

و تتواجد الغابات المعتدلة في اقليم البحر المتوسط على سفوح جبال اطلس في المغرب ، او على سفوح السلاسل المغربية في الشام اوعلى سفوح مرتفعات شمال العراق حيث تتراوح كمية الامطار بين (60 _100 سم)

على اننا يمكن ان نميز على الجبال المرتفعة انواعا من اشجار الغابات الباردة خاصة المخروطية ، فينمو البلوط الدائم الخضرة حتى ارتفاع 1000 م و معه شجر الخروب و بعد ذلك تظهر اشجار البلوط الفليني و الشربين و الصنوبر الحلبي (الجبلي ) ، (الطيطي و عفانة 1987 ) .

و تتواجد أشجار الأرز على ارتفاعات ما بين (1500_2500 م) حيث يغطي الجليد الارض لفترة من السنة (رفلة ،1970)

و بشكل عام فان الارتفاعات العالية و المتوسطة و ما تصاحبه من مناخ بارد تفرض نمطا معينا من النمو في بلاد المغرب العربي في شمال القارة السوداء حيث تنتشر النباتات الالبية على المرتفعات العالية اكثر من (1500 م) فوق سطح البحر حيث يوجد النعناع و الخزامى ، وفي المناطق المتوسطة الارتفاع تتكاثف الغابات وتكثر على منحدرات الجبال وتمثل مرتفعات الأطلس منطقة ذات غابات وعلى منحدراتها المواجهة للبحر المتوسط توجد الأشجار والشجيرات الدائمة الخضرة وتنتشر غابات الكافور والبلوط على السواحل .

وكلما انتقلنا نحو الداخل حيث تنمو الأعشاب والحشائش على الهضاب وتتكاثر بشكل كثيف نباتات الحلفا وفي الجنوب حيث قلة المطر وتنمو الشجيرات الشوكية الصحراوية (رفلة 1970)

ثانيا :الحشائش

تغطي الحشائش مساحات واسعة من الوطن العربي(20% من مساحته) و يمكن تقسيمها الى القسمين الاتيين:

1_ إقليم الحشائش الحارة (السافانا ) : (عفانة و الطيطي ،1987)

يغطي هذا الاقليم مساحات واسعة من جنوب ووسط السودان وجنوب موريتانيا وجنوب الصومال فضلا عن بعض الاطراف الجنوبية من جزيرة العرب ، ونظرا لاختلاف المطر في الكمية وفي الموسم بين اجزاء الاقليم فقد تنوعت بالضرورة الحشائش بحيث يمكن أن نميز الانواع الاتية :

أ. سفانا الحشائش الطويلة والاشجار القصيرة :

وهي توجد في جنوب غرب السودان على اطراف الغابات الاستوائية حيث تتراوح كمية المطر بين 90 و 150سم ويقصر فصل الجفاف الى (3 ، 4 شهور) ، ويميز هذا النوع بحشائشها الطويلة التي قد تصل الى 3 امتار في فصل المطر وتتخلله الاشجار العريضة الاوراق وتختفي الحشائش في فصل الجفاف على حين تبقى الاشجار .

ب. سفانا السنط والحشائش الطويلة :

يوجد الى الشمال من الاقليم السابق حتى عرض 13 الذي تسير معه سكك حديد "سنار ، ينالا " وحشائشه أقل كثافة وارتفاعا من النوع السابق فهي تتراوح بين 1 ،1.5 م لان المطر هنا يقل من الاقليم السابق . فهو يتراوح بين 50 ،100سم ، وتتخلل الحشائش اشجار السنط وهي اشجار ابرية الاوراق وتزدهر الحياة النباتية بصفة عامة في فصل الصيف الممطر حتى اشبه بالبستان "السفانا البستانية " وشرعان ما تجف الحشائش بحلول فصل الجفاف ، وفيه يخلو الاقليم من النبات سوى اشجار السنط . (الطيطي وعفانة،1987)

وهي حشائش طويلة تعلو قامة الانسان وتتخللها الاشجار ، ولهذا يقال لها السفانا البستانية . ويقل طول الاعشاب كما تتباعد الاشجار وتقصر كلما اتجهنا من الجنوب الى الشمال . (أبو العلا ، 1973)

جـ. سفانا السنط والحشائش القصيرة :

ويوجد الى الشمال من الاقليم السابق حيث يتناقص المطر الى ما يتراوح بين 25 ، 50 سم ويطول فصل الجفاف يتراوح بين (5 ، 8 شهور ) .

وتتميز حشائش هذا النوع بأنها اقل كثافة من الإقليمين السابقين ، والنمو في مجموعات تتخللها الأشجار الشوكية ، وهذا الاقليم لا يختلف في شيء عن الاقليم الصحراوي في فصل الجفاف . (عفانة و الطيطي ، 1987)

د. سفانا فقيرة وحشائشها قصيرة :

وتقع الى الشمال من الاقليم السابق وتدخل ضمن النطاق الصحراوي .

ويعد السنط اهم اشجار حشائش السفانا ، واشهر انواعه سنط الهشاب وسنط الطلح ويؤخذ منها الصمغ العربي الذي اشتهر به السودان والى حد ما موريتانيا والصومال ، وبينما يتركز معظم سنط الهشاب غرب النيل في السودان نجد معظم سنط الطلح يتركز شرقه. (ابو العلا ،1973)

2. اقليم الحشائش المعتدلة :

ويغطي هذا النوع مساحة كبيرة من شمال العراق وسوريا وفلسطين والاردن فضلا عن برقة وهضبة الشطوط او مساحات واسعة من تونس والجزائر والمغرب .(عفانة و الطيطي ،1987)

تنمو في هذا الاقليم الحشائش القصيرة كما تنتشر الشجيرات على مسافات متباعدة وتنتشر نباتات الاستبس حيث ينتشر مناخ الاستبس وهذا الاقليم يختلف عن اقليم السفانا في سقوط المطر شتاء ، وبذلك يمون اثره الفعلي اكبر ، ولذلك تنمو الحشائش شتاء ، بينما يختفي معظمها صيفا . ( ابو العلا ، 1973)

وبعض حشائش هذا الاقليم من نوع الحلفا . ولها قيمة اقتصادية كبيرة اذ يصنع منه الحصر والحبال والورق وخاصة اوراق النقد .(ابو العلا،1973)

ويلاحظ ان الحشائش المعتدلة تختلف من جهة الى اخرى في غناها حسب كمية الامطار ونوع التربة فمنها الحشائش الغنية ذات الاشجار المبعثرة والحشائش المتوسطة ذات الاشجار القليلة – والحشائش الفقيرة التي تمكن الحاقها بالنباتات شبه الصحراوية – كما يختلف نمو الحشائش من عام الى آخر بسبب اختلاف كمية الامطار ايضا ، وقد تتوالى سنوات الجفاف مما يؤدي الى هروب قطيعة الماشية والاغنام والى البدوية المعروفة خلال التاريخ ، وهجومهم على الارض الزراعية المستقرة المحيطة بهم . (عفانة و الطيطي ، 1987)

وتوجد في الاقاليم المنخفضة التي يتجمع فيها التصريف المائي سواء بسبب الامطار او لسوء التصريف النهري وتتمثل هذه النباتات في منطقتين رئيستين في العالم العربي هما : جنوب السودان وجنوب العراق ، فكثر المستنقعات التي تعرف باسم الاهوار في جنوب العراق .

وتتميز المنطقة بانعدام الحياة الشجرية ، وتنمو تجمعات كثيفة من الغاب والبردي وام الصوف والبوص ، وقد يرتفع الغاب الى ثمانية امتار ويؤلف ما شبه الغابة بينهما ، ويتراوح طول البردي بين متر وثلاثة امتار وكثيرة ماتقوم العواصف باقتلاع النباتات وتجرفها الفيضانات وتلقي بها في حوض النهر .

اما في المناطق المرتفعة فتجف الارض عقب سقوط المطر ، وتنمو الحشائش التي تستخدم كمراعي جيدة ، وفي العراق تكثر نباتات المستنقعات في الجنوب حيث توجد الأهوار مثل هور الحمار ، ومن اهم نباتاتها ابضا الغاب والبردي التي تؤلف احيانا غابات تمتد لمسافة 5كم طولا ، 3كم عرضا .

ثالثا : نباتات الصحاري :

يشمل هذا الاقليم معظم العالم العربي ، وتتميز نباتات هذا الاقليم بانها تتكيف مع المناخ السائد وهو الجفاف والحرارة المتطرفة ، فتوجد النباتات الشوكية والصبر الذي يخترق الغذاء والعصارة في اوراقه وتتواجد الاشجار من نوع اشجار السنط وهذه تسقط اوراقها اثناء فصل الجفاف ويغطي جذوعها قشرة سميكة ، وجذورها ايضا طويلة لتجمع الغذاء من الطبقات الاكثر عمقا من سطح الارض (ابو العلا ، 1973)

وتنمو ايضا الاعشاب والزهور الحولية التي تحولت عند فصل الحرارة والجفاف ( ابو العلا ، 1973)

وتنتشر نباتات هذا الاقليم على النحو التالي :

1. تظهر نباتات شبه صحراوية على اطراف الاقليم الصحراوي جنوبا وشمالا حيث تسقط كمية من المطر تزيد على 10سم ، ويظهر هذا في بادية الشام ومعظم هضبة اليمن وجبال عمان والنصف الشمالي من شبه جزيرة العرب فضلا عن برقة وهضبة الشطوط ، كما تظهر في شمال السودان ما بين خطي عرض (14-18شمالا ) . (عفانة و الطيطي ، 1987) .

ويتميز هذا الاقليم بانعدام الحياة الشجرية الا فيما ندر ، بينما تصبح الحشائش هي المظهر النباتي السائد في فصل سقوط المطر القليل ، واذا ظهرت الحشائش فهي من نوع خاص يلائمه الجفاف كشجر السنط وشجر الدوم الذي تصنع من نواة ثمرته الازرار ، كما يستخرج من الثمرة نوع من يستهلك عالميا ، الى جانب استخدام جذوعها في البناء وعمل السواقي ، كما تنمو بعض النباتات الحولية مثل البابونج والحنظل ولهما فوائد طبية الى جانب كونهما غذاء للحيوان .

2. نباتات الصحاري الملحية ، ونباتاتها لا تصلح للرعي ، وتنمو في اماكن متباعدة وتمتاز بخضرتها الزاهية واوراقها اللحمية الصغيرة الحجم . (عفانة و الطيطي ، 1987) .

3. وتظهر الصحراء الجرداء حيث يقل المطر عن 10سم وقد ينعدم سقوطه خلال سنوات متتالية ، فتنعدم الحياة النباتية كما هي الحال في المناطق الصحراوية في جنوب ليبيا والجزائر ، حيث تظهر الكثبان الرملية في الصحراء الكبرى ، ومع فقره النباتي فإن أنواع النباتات فيه من النوع الحولي ، كما قد تظهر فيه بعض تجمعات من النباتات الخضراء كالصبير التي تخزن الماء في أوراقها (عفانة و الطيطي ،1987)

العوامل المؤثرة في الحياة النباتية : (الطيطي و عفانة ، 1987)

أولا: العوامل الطبيعية :

وهي تشمل المناخ والتربة :

1.المناخ: يؤثر المناخ بحرارته ومطره في اختلاف انواع النبات ، فغابات أو حشائش جنوب السودان تختلف عن غابات وحشائش المغرب العربي . وكان لارتفاع السطح في بلاد الشام والمغرب وما تبعه من انخفاض في درجات الحرارة أثره في نمو الغابات المخروطية في تلك الجهات التي توجد في اقليم البحر المتوسط مع انها من نباتات المنطقة المعتدلة الباردة .

كذلك أدت وفرة المطر الى ظهور حياة نباتية وفيرة في جنوب السودان ، على حين كانت ندرة الامطار سببا في فقر الحياة النباتية في الصحاري ، وكذلك تؤثر فصلية المطر على دورة نمو النبات ، تلك الدورة التي تتركز شتاء في الاطراف الشمالية من الوطن العربي ، وتتركز صيفا في جنوب الوطن العربي .

2. تؤثر التربة بدورها في نوع النبات ، فالتربة الصلصالية الثقيلة لا تسمح الا بنمو الاشجار الصغيرة على حين ان التربة السوداء الثقيلة تساعد على نمو الاشجار الضخمة ، بينما التربة الملحية والرملية تسمحان بنمو انواع خاصة من الاشجار والحشائش اذا توفر لها المطر .

ثانيا : العوامل البشرية : وتتمثل فيما يلي :

1. قطع الانسان الاشجار منذ القدم لاستخداماته المنزلية ولصناعة السفن في كثير من جهات المغرب والشام ، مما أدى الى اختفاء الحياة الشجرية في كثير من تلك المناطق .

2. حلت الزراعة الحديثة محل النبات الطبيعي في بعض النبات الطبيعي في بعض المناطق كأرض الجزيرة في السودان التي تحولت من منطقة مراع طبيعية الى اكبر مشروع زراعي القطن في السودان

3. .انتشار بعض حيوانات الرعي وخاصة الماعز التي تعمل على القضاء على الحياة الشجرية وهي في مهدها بحيث أصبحت مسؤولة الى حد كبير عن تعرية التربة كما هو الحال في الشام .

قائمة المصادر و المراجع:

1. الطيطي ، صالح حسين ، ط 1، 1987.

2. عفانة ، عبد الله ابراهيم ، ط1 ، 1987.

3. ابو العلا ، 1973.

4. رفله ، فيليب 1970.

الأخت هاجر ما قصرت
و يزاها الله الف خير

يسمووووووووو ع المسااعده

ومشكووووووووووورين

ربي يوفقكم ^^

العفو بالتوفيق اختي

مشكووووورن وايد عالتقرير

لو سمحتي بلييييييز مشروع عن درس الموارد الاقتصادية في الدول مجلس التعاون

مشكورين ع المساعدة كنت ادور ع الموضوع

مشكورين

مشكوررره اختي هاجر

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف السابع

طلب حل كتاب الإجتماعيات صفحة 51 الصف السابع -تعليم الامارات

لو سمحتوا ابا اي شي يتعلق في صفحة 51

من كتاب الاجتماعيات وابا بسرررررررررعه

لأن المس تباه يوم الأحد او الاثنين

ويييييييييييييييييييينكم

والله

اباه

ظروووري

اعذريني الغاليه ما عندي الكتاب

معذووره اختي

بس وين الباجين؟؟؟؟؟

ما عندي و الله
لوو عندي عطيتج

وييييييييييييييييييييينكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حراااام عليكم 30 مشااهده ولا حد كاتب

مشكووووووووووووووووووورين

وضح أبرز الفروق بين الهرم السكاني لدولة من العالم الاسلامي ودولة متقدم ثم استنتج اسباب ارتفاع نسبة كبار السن في الدول المتقدمة :
1- كبر فئة صغار السن (47% ) في الدول الاسلامية وصغرها ( 20 % في المتقدمة .
2- قلة الفئة المنتجة ( 48.5 % ) في الدول الاسلامية وكبرها ( 70 % ) في المتقدمة .
3- قلة فتة كبار السن ( 4.5 %)في الدول الاسلامية وارتفاعها (10 %) في المتقدمة
الأسباب : 1-ارتفاع الرعاية الصحية
2- الوعي الصحي
3- ارتفاع مستوى الدخل

$ ما الآثار المترتبة على عدم مشاركة المرأة في النشاط الاقتصادي في بعض الدول الإسلامية :
1. ارتفاع نسبة الإعالة
2. تدهور المستوى المعيشي
3. ضعف الإنتاج 4- نقص الأيدي العاملة

ص 59

وضح أثر النمو السكانى الكبير على بعض الدول الاسلامية ذات الامكانات الاقتصادية المحدودة:
• انتشار البطالة
• انتشار الفقر وتدهور المعيشة
• انتشار بعض المشكلات مثل الجريمة والسرقة
• الاضطرابات والقلاقل السياسية بسبب المجاعات
• زيادة الضغط على الموارد المتاحة
• هجرة السكان والعلماء إلى الخارج

ص 60+61

عرف كلا من المفاهيم التالية
تركيب السكان :
الخصائص السكانية التي يمكن قياسها مثل العمر والنوع والحالة الاجتماعية
المجتمعات المسنة ( الهرمة) :
مجتمعات تتصف بانخفاض نسبة الاطفال وارتفاع نسبة كبار السن .

فسر كلا مما يأتي
ارتفاع معدلات الذكور في بعض دول العالم الاسلامي النفطية .
– بسبب الهجرة الوفدة اليها من الذكور

ارتفاع معدلات الزيادة الطبيعية للسكان في العالم الاسلامي؟
– زيادعدد المواليد وقلة عدد الوفيات .

وضح أبرز الفروق بين الهرم السكاني لدولة من العالم الاسلامي ودولة متقدمة .1
1- كبر فئة صغار السن (47% ) في الدول الاسلامية وصغرها ( 20 % في المتقدمة .
2- قلة الفئة المنتجة ( 48.5 % ) في الدول الاسلامية وكبرها ( 70 % ) في المتقدمة .
3 – قلة فتة كبار السن ( 4.5 %)في الدول الاسلامية وارتفاعها (10 %) في المتقدمة .

وظف مهارات ( التنبؤ ) بالاثار المتوقعة لكل مما يأتي :

انخفاض نسبة القوى المنتجة في معظم دول العالم الاسلامي .
1- زيادة نسبة الاعالة 2- تدهور المستوى المعيسي

تباين النمو السكاني في العالم الاسلامي .
1- هجرة السكان من بعضدول العالم الاسلامي الى الدول الاخرى .

قدم مقترحات قابلة للتنفيذ لكل مما يأتي :

توثيق الصلات بين الأقليات الاسلامية ودول العالم الاسلامي ؟
1- اعطائهم منح دراسية في الدول الاسلامية 2- تقديم المساعدات المالية لهم
3- دعوتهم لحضور اجتماعات منظمة المؤتمر الاسلامي
4- ارسال البعثات والعلماء وأهل الافتاء اليهم للوعظ

تفعيل منظمة المؤتمر الاسلامي .
1- ان تكون قرارات المنظمة الزامية على جميع الدول .

يسلمو توني ناقلهـ الاجوبهـ بس خوفي من الابلة تعرف اني نقلت من النت

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الارشيف الدراسي

الإستبانه -مناهج الامارات

تحميل الملف .docx من هنا

أتمنى أني أحصل الإجابات بأسرع وقت طرشوه على الخاص مالي لو سمحتوا ساعدوني عشان أخلص المشروع

بتكون صعبه جي …. هذا التحميل مال المنتدى

http://www.up.ii5ii.com//view.php?file=4df17f6021

إذا ما طاع يفج قولولي كيف وبعطيكم الإستبانه

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف السابع

تقرير جاهز عن باكستان -تعليم الامارات

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

العاصمة: إسلام آباد
أكبر مدينة: كراتشي وهو الميناء الرئيسي
اللغة الرسمية: الأوردية
نظام الحكم: جمهوري
رئيس الجمهورية: آصف علي زرداري
ول

رئيس الوزراء: يوسف رضا جيلاني
الاستقلال من المملكة المتحدة: أعلن 14أغسطس1947م
المساحة
المجموع: 803, 940 كم2
المياه( %):3,1
عدد السكان
إحصائيات العام: 150,694,740
كثافة السكان:188كم2
الناتج القومي الإجمالي:$293,000,000,000
الناتج القومي للفرد:$2,080
العملة: روبية ((pkr

إسلام أباد (بمعنى مقر الإسلام) هي عاصمة باكستان تقع شمال غربي البلاد على هضبة بوتوهار. تقع على ارتفاع يتراوح بين الأربع مئة متر والست مئة متر وتصل مساحتها لتسع مئة وستة كيلومترات. عدد سكانها حوالي 955 ألف نسمة. اختيرت عاصمة للبلاد في ستينات القرن العشرين، وصممت وبنيت في ذاك العقد وانتهى العمل فيها في 1967 م وأعلنت عاصمة رسمية للبلاد. جمهورية باكستان الإسلامية كما تعرف رسمياً، وهي دولة في جنوب آسيا شمال غرب الهند ، انفصلت عن الهند البريطانية على أساس ديني ، حيث اعتبرت أنها دولة المسلمين الهنود والهند دولة الهنود الهندوس ، وهي دولة نووية. وكلمة "باكستان" تعني الأرض النقية أو الأرض الطاهرة. في باكستان خمسة أقاليم أو ولايات
التاريخ:
منذ الاستقلال حتى عام 1958 كانت كراتشي عاصمة باكستان في السند. وأدى القلق بشأن تركز الاستثمار والتنمية في تلك المدينة إلى فكرة بناء عاصمة جديدة في مكان آخر. وهو ما تم عام 1958 أثناء حكم الرئيس الباكستاني أيوب خان حين اختير موقع شمال مدينة .
لاهور هي مدينة باكستانية. كانت عاصمة الغزنويين وملوك المغول، وفيها العديد من المساجد والحدائق. وتقليديا: فإنهم يقولون في باكستان أن "إسلام آباد" هي العاصمة السياسية وكراتشي العاصمة الاقتصادية أما لاهور بتاريخها العميق فهي العاصمة الثقافية. وهى المنبر الذي أعلن من فوقه قرار إنشاء دولة باكستان فيما عرف بقرار لاهور الشهير الذي اتخذ عام 1940 م.
كراتشي هي المركز المالي والتجاري لباكستان، وهي ميناء مهم في المنطقة. تقع المدينة على ساحل بحر العرب، شمال غرب دلتا نهر أندوس. وهي نواة العمل الإقليمي والنشاطات التقنية ولهما النسبة الأعلى من المتعلمين في البلاد. تعتبر كراتشي المدينة الأكثر سكاناً في باكستان حيث يقارب عدد سكانها 14 مليون نسمة.
المناخ:
كراتشي واقعة على الساحل وكنتيجة لذلك لها مناخ معتدل نسبياً. إن مستوى المطر بها منخفض لأغلب السنة. بسبب قرب المدينة إلى البحر، تبقى مستويات الرطوبة عالية على مدار السنة. تتمتع المدينة بفصول الشتاء المعتدلة وبفصول الصيف الحارة.
روا لبندي ليكون العاصمة الدائمة، مع اعتبار روا لبندي عاصمة مؤقتة. وبدأ العمل في بناء العاصمة الجديدة في الستينيات بنقل عدد من القرى التي كانت تشغل الموقع المطلوب منذ مئات السنين. والتي رفض أهلها مغادرتها فنقلوا بالقوة. وبدأ تنفيذ التخطيط الذي أعده مخطط المدن اليوناني كونستانتينوس دوكسياديس الذي خططها بشكل قطاعات ينقسم كل منها إلى أربعة قطاعات فرعية مفصولة بالأحزمة الخضراء والحدائق، وأكثر دوكسياديس من المساحات الخضراء والمساحات المفتوحة. وفي عام 1967، انتقلت العاصمة رسميا من روا لبندي إلى إسلام أباد.
قسمت المدينة إلى مناطق ريفية وحضرية، فالمناطق الحضرية تديرها هيئة تطوير التعاونيات الإنتاجية الريفية، بينما يتوزع 12 في مجالس الاتحاد. 12 بين هذه المجالس الاتحاد الأوروبي ومجلس كورال هي الأكبر والأكثر تقدما في الاتحاد. شهدت إسلام أباد في ابتداء أمرها بناء ونموا بطيئا كما أن الحكومة لم تنتقل بالكامل إليها من روا لبندي حتى الثمانينيات. وقد بلغ عدد سكانها آنذاك 250,000.
حدث تغيرا كبيرا خلال التسعينيات بازدياد السكان وبناء قطاعات جديدة في العاصمة. تطوير الهيئة المعنية بتنمية التعاونيات أنشئت في 14 من يونيو1960 (أول أمر تنفيذي أصدر في 24(يونيو) 1960 تحت عنوان التنظيم، عاصمة باكستان وحلت محلها هيئة تطوير التعاونيات مرسوم صدر في 27 يونيو 1960 أمام البرلمان الوطني وتولى مهمة تطوير إسلام اباد وكذلك جميع المباني الحكومية الرئيسية.ووفقا لنظام هيئة تطوير التعاونيات ،فإن وزارة الداخلية تعين جميع أعضاء مجلس محافظي هيئة تطوير التعاونيات ويقوم بدوره بتعيين موظفي هيئة تطوير التعاونيات بالتشاور مع وزارة الداخلية.إن هيئة تطوير التعاونيات مسؤولة أيضا عن إدارة مدينة إسلام أباد و معظم ما حول المدينة. في الثامن من أكتوبر عام 2022 ، وقع زلزال في الأجزاء الشمالية من باكستان وكان له أثره أيضا في إسلام أباد إذ دمر أبراج مار جالا الموجودة في القطاع 10.وقد أشارت الدراسات اللاحقة لانهيار المباني أن مواد إنشائها كانت دون المستوى المطلوب.فأرسل سكان المباني عدة شكاوى إلى هيئة التنمية الرأسمالية التي لم ترسل ردا مرضيا. بينما أعلن رئيس وزراء باكستان أن إسلام أباد لن تسمح بمبنى مخالف للقانون.

أقاليم باكستانية
• السند معظم السكان في السند السنديون الذين يتكلمون باللغة السندية و المهاجرون – الناس الذين هاجروا إلى باكستان من الهند و يتكلمون اللغة الأردو. عاصمة السند مدينة كراتشي.
• پنجاب عاصمتها مدينة لاهور. بنجاب وطن الپنجابيين و پوتوهاريين و سرائكيين، و معظم الناس يسكنون في بنجاب يتكلمون بالپنجابي إو السرائكي .يعتبر بلاد بنجاب مقدسا عند السيخيين و لكن معظم البنجابيين مسلمون.
• بلوشستان وطن البلوشيين و الهزارة و المكرانيين. اللغات متكلمة في هذه الولاية البلوشية و الپشتو و عاصمتها مدينة كويتا. ثقافة بلوشية كثقافة إيرانية.
• أزاد كشمير أو كشمير الحرة. عاصمتها مدينة مظفر آباد و هي وطن الكشميريين الباكستانيين.
• سرحد أو پخنونخوا وطن الپشتونيين و الهندكوه و الأفغانيين الذين يتكلمون بالپشتو أو الهند كوي أو فارسي (دري). عصمتها مدينة پشاور.
• العاصمة الفدرالية مدينة إسلام آباد. منطقة بوتوهارية و لكن معظم سكانها أصولهم من مناطق مختلفة في باكستان كون هذه المدينة تم إنشائها عام 1958 أثناء حكم الرئيس الباكستاني أيوب خان حين اختير موقع شمال مدينة روا لبندي حيث أن أغلب سكانها يتكلمون باللغة الارودية.
• مناطق قبائلية مجموعة ستة مناطق قبائلية أفغانية أو بختونية. كلها في شمال مغرب باكستان بجانب أفغانستان.
مدن باكستان:
• إسلام أباد
• كراتشي
• روا لبندي
• لاهور
• بهاو لبور
• ملتان
• فيصلا أباد
• ديرا غازي خان
• أحمد بور شرقية
• سرقودة
• رحيم يار خان
• حيدر أباد
• كويته
• بشاور
• جوادر ميناء على بحر العرب كان يتبع عُمان حتى عام 1958.
• ملكوال ببنجاب تقع تحت محافظة مندي بهاوالدين
توجد أربع أقاليم في باكستان : البنجاب والسند و الحدود الشمالية ويسمى صوبه سرحد وبلوشستان وآزاد كشمير .علاوة على ذلك هناك يمتاز الحكم في باكستان على أساس حكومة فيدرالية مركزية وحكومات أقاليم. فحكومة بنجاب والسند والسرحد وإقليم بلوشستان تتمع بحكم محلي وإدارة محلية يسمى رئيسها بحاكمية مطلقة له وزرائه وبرلمانه الخاص ويرجع إدارياً إلى الحكومة الفيدرالية الرئيسية في إسلام آباد
بنجاب : عاصمتها لاهور وهي مدينة ثقافية عريقة في القارة الهندية
السند : مقاطعة مهمة وشعب مهم وعاصمتها كراتشي العاصمة التجارية لباكستان
صوبه سرحد : (المنطقة الحدودية) وعاصمتها بيشاور
بلوشستان : مقاطعة باكستانيه عاصمتها كويته تقطنها عرقية البلوش واللغة المستخدمة هنالك هي اللغة البلوشية وتعتبر من إحدى اللغات الإيرانية
الاقتصاد:
تمتلك باكستان اقتصاد يجمع بين القطاعين العام والخاص مع إن دور القطاع العام بدأ بالانحسار في الآونة الاخيرة.
الصناعات الرئيسية:
المواد الكيميائية والأجهزة الكهربائية والزراعية والأسمدة والفولاذ والسكر والنسيج وبناء السفن والاليات الخفيفة والثقيلة والسيارات والمعدات العسكرية والأسلحة.
الواردات:
المعدات الصناعية والمواد الكيميائية والمركبات والفولاذ وخامات الحديد والبترول وزيت الطعام والحبوب والشاي.
الصادرات الرئيسية:
القطن والبضائع النسيجية والرز والمنتجات الجلدية والسجاد والمعدات الجراحية والبضائع الرياضية ومنتجات الصناعات اليدوية والمأكولات البحرية والفواكه والآليات الخفيفة والثقيلة وتكنولوجيا المعلومات والبضائع الهندسية

م/ن

بالتوفيق

تسلميينـً إمآإرآإتيهـٍ .,.

يزآإج ربّي كل خ’ـير 🙂

بآلتوفييج .. !

ويسلمج يارب

شكرا لج ع الرد

السًلآمْ عليكمَ وآلرحمهٍ

يسعد مسآكمْ بَكلَ خير وبَركةْ

يسلمَو ع هيَك موضوعٍ نآيسَوه وبآرك آلله فيكمَ

ويزآكم آلله آلفَ خير

آختَكمٍ

غلـَـٍـٍــــــــــً’.,

ومسااج يارب ..

شكرا لج ع الرد ..

وربي يوفقكم ..

السسلام عليكم
يزاج الله خير
تسسلمين
ما قصرتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يزاج ربي الف خير,,

ويعطيج الف عافية,,

تسلمين,,

يسلموووو ع المــجهود خيتووو
بارك الله فيج
والله يعطيج الصحه والعافية
دمتـــي بود

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يزاج ربي الف خير,,

ويعطيج الف عافية,,

تسلمين,,
[/QUOTE]

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الارشيف الدراسي

تقرير / بحث / عن خالد بن الوليد.سيف الله -تعليم الامارات

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

هو:
أبو سليمان
خالد بن الوليد
ابن المغيرة بن عبد الله
ابن عمر بن مخزوم
ابن يقظة بن كعب
سيف الله المسلول
على المشركين
قائد المجاهدين
القرشي المخزومي المكي
توفي رضي الله عنه في رمضان 21هـ

له من الأولاد أربعة ذكور
وهم:
سليمان بن خالد بن الوليد
والوليد بن خالد بن الوليد
ومهاجر بن خالد بن الوليد
وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد

وأم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها
هي ابنة عم خالد بن الوليد رضي الله عنه
فهي هند بنت سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
وخالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم

أسلم سنة سبع للهجرة
وذلك بعد فتح خيبر
وقيل قبلها
وبعد مبايعته لرسول الله صلى الله عليه وسلم
شهد غزوة مؤتة مع زيد بن حارثة
فلما استشهد الأمير الثالث
وهو عبد الله بن رواحة
أخذ الراية من غير إمرة ففتح له

وكان من كتبة رسائل النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
قال ابن القيم :
فقد ذكر أهل السيرة أسماء الصحابة
الذين كانوا يكتبون الوحي أو الرسائل للرسول صلى الله عليه وسلم
وهم :
أبو بكر الصديق
وعمر بن الخطاب
وعثمان بن عفان
وعلي بن أبي طالب
والزبير بن العوام
وعامر بن فهيرة
وعمرو بن العاص
وأبي بن كعب
وعبد الله بن الأرقم
وثابت بن قيس بن شماس
وحنظلة بن الربيع الأسيدي
والمغيرة بن شعبة
وعبد الله بن رواحة
وخالد بن الوليد
وخالد بن سعيد بن العاص
وقيل : إنه أول من كتب له
ومعاوية ابن أبي سفيان
وزيد بن ثابت – وكان ألزمهم لهذا الشأن وأخصهم به
زاد المعاد 1 / 117

وأخرج الترمذي بسند رجاله ثقات
كما قال الحافظ ابن حجر:
عن أبي هريرة قال:
نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلاً
فجعل الناس يمرون
فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا؟
فأقول: فلان
حتى مر خالد
فقال: من هذا؟
قلت: خالد بن الوليد
فقال: نِعْمَ عبد الله هذا سيف من سيوف الله
وروى الطبراني في الكبير
وابن سعد في الطبقات
والحاكم في المستدرك
وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه
عن عبد الله بن أبي أوفى مرفوعًا:
لا تؤذوا خالدًا
فإنه سيف من سيوف الله صبه الله على الكفار
روى ابن حجر المطالب العالية 4/277
لا تسبوا خالداً فإنه من سيوف الله – عز وجل – سله الله – تعالى –-على الكفار
إسناده صحيح

وروى ابن حجر المطالب العالية 4/277
قال خالد بن الوليد رضي الله عنه :
لقد منعني كثيرا من القراءة الجهاد في سبيل الله – تعالى
صحيح

وفي صحيح البخاري
عن قيس بن أبي حازم عن خالد بن الوليد قال:
لقد اندق في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف فما صبرت معي إلا صفيحة يمانية

وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة فأبلى فيها
وشهد حنينًا والطائف
وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى العزى فهدمها
وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أكيدر دومة
فأُسر فأتوه به فحقن دمه وصالحه على الجزية
وأرسله أبو بكر إلى قتال أهل الردة
فأبلي في قتالهم بلاء عظيمًا
ثم ولاَّه حرب فارس والروم
فأثر فيهم تأثيرًا شديدًا وفتح دمشق

روى ابن حجر في الإصابة 1/414 :
عن خيثمة قال :
أتى خالد بن الوليد رجل معه زِق خمرٍ
فقال : اللهم اجعله عسلاً
فصار عسلاً
إسناده صحيح

وفي كتاب الجهاد لابن المبارك عن أبي وائل قال:
لما حضرت خالدًا الوفاة
قال: لقد طلبت القتل مظانه
فلم يقدر لي إلا أن أموت على فراشي
وما من عملي شيء أرجى عندي بعد لا إله إلا الله
من ليلة بتها وأنا متترس
والسماء تهلني تمطر
إلى صبح حتى نغير على الكفار
ثم قال:
إذا أنا مت فانظروا في سلاحي وفرسي
فاجعلوه عدة في سبيل الله

وفي الصحيحين
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على الصدقة
فقيل: منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله
وفيه: وأما خالد فإنكم تظلمون خالدًا
قد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله

نقل ابن القيم في الجواب الكافي 130
عن خالد بن الوليد
أنه وجد في بعض ضواحي العرب رجلاً ينكح
كما تنكح المرأة
فكتب فيه إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه
فاستشار أبو بكر الصديق الصحابة رضي الله عنهم
فكان علي بن أبي طالب أشدهم قولاً فيه
فقال : ما فعل هذا إلا أمة من الأمم واحدة
وقد علمتم ما فعل الله بها
أرى أن يحرق بالنار
فكتب أبو بكر إلى خالد فحرقه

وروى ابن حجر الإصابة 3/272
عن قيس قال :
أمّنا خالد بن الوليد يوم اليرموك في ثوب واحد وخلفه الصحابة
إسناده صحيح

وعند ابن ماجه:
أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلبن
وعن يمينه ابن عباس وعن يساره خالد بن الوليد
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عباس:
أتأذن لي أن أسقي خالداً
قال ابن عباس:
ما أحب أن أوثر بسؤر رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفسي أحداً
فأخذ ابن عباس فشرب وشرب خالد
حسنه الألباني في صحيح ابن ماجه 2766

وتنازع خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما في أمرٍ
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخالد:
"لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده
لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه"

وهومن الأدلة على أن الصحابة رضوان الله عليهم
مراتبهم وفضائلهم
عامة وخاصة
فهم أفضل من غيرهم على سبيل الإطلاق والعموم في المرتبة والفضل
لايُساميهم ولايجاريهم أحد ألبتّة
ويكون للواحد منهم فضيلة ومنقبة وخصلة خاصة
هو أفضل من أخيه الآخر فيها
وللآخر منهم فضيلة ومنقبة وخصلة خاصة
هو أفضل من أخيه الآخر فيها

وجاء في صحيح البخاري مايلي:
‏(بعث النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ خالد بن الوليد ‏ ‏إلى ‏ ‏بني جذيمة
‏ ‏فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا
فقالوا ‏ ‏صبأنا ‏ ‏صبأنا
‏ ‏فجعل ‏‏ خالد ‏ ‏يقتل ويأسر
ودفع إلى كل رجل منا أسيره
فأمر كل رجل منا أن يقتل أسيره
فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره
فذكرنا ذلك للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال :
‏ ‏اللهم إني أبرأ إليك مما صنع ‏‏ خالد بن الوليد ‏ ‏مرتين) ‏
ويتضح من هذا الحديث أمور:
1- أن الصحابي غير معصوم
2- خالد بن الوليد قرشي وكانت قريش يقولون لكل من أسلم صبأ
حتى اشتهرت هذه اللفظة وصاروا يطلقونها في مقام الذم
ومن ثم لما أسلم ثمامة ابن أثال وقدم مكة معتمراً
قالوا له : صبأت ؟ قال : لا بل أسلمت
فلما اشتهرت هذه اللفظة بينهم في موضع أسلمت استعملها هؤلاء
3- خالد بن الوليد حمل هذه اللفظة على ظاهرها
لأن قولهم صبأنا أي خرجنا من دين إلى دين
ولم يكتف خالد بذلك حتى يصرحوا بالإسلام
4- قال الخطابي : يحتمل أن يكون خالد نقم عليهم العدول عن لفظ الإسلام
لأنه فهم عنهم أن ذلك وقع منهم على سبيل الأنفة ولم ينقادوا إلى الدين فقتلهم متأولاً قولهم
5- النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تبرأ من فعل خالد ولم يتبرأ من خالد نفسه!
6- النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لم يعزل خالداً عن الإمارة
بل مازال يؤمرُه ويقدمه
لأن الأمير إذا جرى منه خطأ أو ذنب أمر بالرجوع عن ذلك
وأُقرّ على ولايته
ولم يكن خالد معانداً للنبي صلى الله عليه وسلم
بل كان مطيعاً له، ولكن لم يكن في الفقه والدين بمنزلة غيره
فخفي عليه حكم هذه القضية
7- لايؤاخذ المسلم بخطئه حتى تقوم عليه الحجة وتزول عنه الشُبهة
8- براءة الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يدل على خوفه من المؤاخذة وعظيم تقواه

وأما أمره بقتل مالك بن نويرة في حروب المرتدين
فإن مالك بن نويرة مانع للزكاة ومنكر لوجوبها
فقد قال له خالد بن الوليد وهو أسير بين يديه:
ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟
فقال مالك بن نويرة :
إن صاحبكم كان يزعم ذلك!!
فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك؟؟
فأمر بضرب عنقه
فضربت عنقه

وقيل: إن خالداً لما أسره ومن كان معه في ليلة باردة
فنادى مناديه أن ادفئوا أسراكم
فظن القوم أنه أراد القتل فقتلوهم
وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة
فلما سمع الداعية خرج وقد فرغوا منهم
فقال: إذا أراد الله أمراً أصابه

وهذا كله إما بحقٍ أو بتأويل
وإذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران
وإذا أخطأ فله أجر واحد وذنبه مغفور

وأمّا أنه تزوج بامرأة مالك بن نويرة فهذا لايصح
إسناده منقطع ابن حجر الإصابة 3/357

يقول الذهبي رحمه الله :
( فالقوم لهم سوابق وأعمال مكفرة لما وقع بينهم
وجهاد محّاء
وعبادة ممحّصة
ولسنا ممن يغلو في أحد منهم
ولا ندعي فيهم العصمة )
سير أعلام النبلاء 10 / 93

م/ن

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

جميع دروس كتاب الدراسات الإجتماعيه (كل درس بمفرده) -مناهج الامارات

..بسم الله الرحمن الرحيم..
..السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..
..هنا بإذن الله ستوجد حلول كتاب الدراسات الاجتماعية للفصل الأول في الردود..
..وسيكون بإذن الله في كل رد بالموضوع درس من دروس الكتاب بالترتيب ستوضع الدروس إن شاء الله..
..وسيوضع معها الحل أيضا بال wordلمن يريد حل الدرس بالword ..

..ملاحظه: الجداول لم تظهر إلا فى ال word فى الملف المرفق.

..ولكن أرجو لغلق الموضوع لمنع الردود الغير هادفة والغير مفيدة للحفاظ على جمال الموضوع ولكن بعدما أنتهى من الكتاب كامل ..
..بالإمكان الشكر من خلال خاصية الشكر أو بالتقييم..
..ولا تنسوا الدعاء لي ولوالدي ..
..وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته..

الملفات المرفقة

الوحده الأولى
الدرس الأول ..موقع العالم الاسلامى وأهميته

صفحه 17
1 – استنتج أهم مميزات موقع العالم الاسلامى .ثم رتبها حسب الأهميه من وجهة نظرك.
1- امتداده الواسع جعله أكبر تجمع سكانى
2- يتحكم فى مضائق وممرات
3- امتداده من الجنوب والشمال أسهم فى تنوع الأقاليم المناخيه
4- اشرافه على مسطحات مائيه
5- اتساع مساحته على شكل كتله متجانسه

2– وضح المكانه التاريخيه لمضيق جبل طارق فى الفتوحات الاسلاميه.
هو منطقه عبور للمسلمين ساعدت على توسع الفتوحات الاسلاميه وانتشار الاسلام

صفحه 18
اضرب أمثله من العالم الاسلامى توضح أهميته فى المجالات الاقتصاديه والدينيه.
المجال الاقتصادى:حلقه وصل بين العالم القديم والجديد
المجال الدينى:قبله المسلمين واحده

صفحه 19
استكمل المخطط الذهنى الاتى
تأثيرات الموقع والمساحه للعالم الاسلامى
تنوع الظروف المناخيه تنوع الموارد الاقتصاديه
أستوائى –مدارى- قارى -صحراوى النفط –ثروه معدنيه – الثروه الزراعيه ثروه حيوانيه

النقل والمواصلات مظاهر السطح
البريه-الجويه- البحريه جبال –هضاب-سهول

صفحه 20

مراجعه القسم

وضح فى نقاط أهميه العالم الاسلامى:-
1-امتداده الواسع جعله أكبر تجمع سكانى
2-يتحكم فى مضائق وممرات
3-امتداده من الجنوب والشمال أسهم فى تنوع الأقاليم المناخيه
4-اشرافه على مسطحات مائيه
5-اتساع مساحته على شكل كتله متجانسه

اربط بين السبب والنتيجه
النتيجه:عدم انتشار الاسلام فى قارتى أمريكا الشماليه والجنوبيه .كما انتشر فى بقيه قارات العالم
السبب:1-عدم معرفه قارات أخرى غير أفريقيا وأسيا وأوروبا
2-عدم اكتشاف الاميركيتين عند انتشار الاسلام زمن الفتوحات الاسلاميه

لا تنسوا الدعاء لى ولوالدى بالتوفيق

الملفات المرفقة

الدرس الثانى…تضاريس العالم الاسلامى

صفحه 23

العوامل التى أثرت فى تشكيل سطح العالم الاسلامى

عوامل باطنيه عوامل خارجيه
سريعه بطيئه المياه الجاريه-الرياح-الأمواج
البراكين- الزلازل التواءات –انكساريه

صفحه 24
عبر باسلوبك الخاص عما يوحيه اليك الشكل مستعينا بدلالات الألوان.
هذا الشكل يوضح مظاهر السطح
اللون البنى يمثل الجبال .اللون الأخضر يمثل السهول.اللون الأصفر يمثل الهضاب

صفحه 25

نشاط
وظف أحد الأطالس الجغرافيه فى تحديد الدول الاسلاميه التى تتحكم بالممرات والمضائق الاتيه :-

الممر /المضيق
الدول التى تتحكم أو تشرف عليه
هرمز
إيران-عمان
باب المندب
اليمن –جيبوتى
جبل طارق
المغرب-أسبانيا
الدردنيل
تركيا

المراجعه
أى العومل الباطنيه أم الخارجيه, أسهم أكثر فى تشكيل سطح العالم الاسلامى؟
الباطنيه

صفحه26

نشاط
بتوجيه معلمك.وبالتعاون مع زملائك.سجل أمثله لمظاهرالسطح الاتيه فى هضبه أفريقيا الشماليه.
*الجبال:جبال أطلس
*الأوديه:وادى النيل ووادى النطرون
*المنخفضات:منخفض القطاره
*الواحات:واحه الكفره وواحه فزاه وواحه شغبوب

هضبه شبه الجزيره العربيه
تفصل فيما بينها مجموعه من المنخفضات الصحراويه التى تغطيها الرمال .مثل:
<<صحراء الدهناء
<<صحراء الربع الخالى
<<صحراء النفوذ

صفحه27
وزع الظاهرات الاتيه فى مكانها الصحيح فى الجدول الاتى:
(منخفض القطاره- بحيره توز- شط الجريد- ممر بولان)

أفريقيا..منخفض القطاره
الأناضول …بحيره التوز
الشطوط..شط الجريد
بلوخستان..ممر بولان

صفحه 28
مراجعه
ما أهم التضاريس فى العالم الاسلامى .من وجهه نظرك .ولماذا؟
السهول/ لأن السكان يعتمدوا عليها
نشاط
1- أضف إالى ما سبق سلاسل جبليه هامه فى العالم الإسلامى.
<<جبال بنطس
<< جبال طوروس
<<جبال الأخضر
2- أنسب الجبال الاتيه إلى الدول الأسلاميه التى توجد فيها.

الجبال ..الدول
البحر الأحمر….السودان -اليمن-مصر-السعوديه
الحجاز…السعوديه
أطلس التل…الجزائر
البرز…إيران
بنطس…تركيا
عسير…السعوديه
مرتفعات عمان….عمان

3- فسر تسمية كل من جبال الحجاز وجبال عسير بهذه التسميه
الحجاز:لأنها حاجز بين سهول تهامه وهضبه نجد
عسير:بسبب ارتفاعها وصعوبه اجتيازها

صفحه 29
نشاط
فسرقول المؤرخ ((هيرودوت)):مصر هبه النيل
توفر المياه والتربه الخصبه أدى إلى تركزالسكان وقيام الحضارة فى مصر

صفحه 30
نشاط
1-هات أمثلة للسهول الساحليه فى كل من الدول الإسلاميه الأتيه:
*فلسطين:سهول البحر المتوسط
*لبنان:سهول البحر المتوسط
*اليمن:سهولالبحر الأحمروبحر العرب
*سلطنه عمان :سهول بحر العرب وخليج عمان

صفحه 31
مراجعه الدرس
انسب التضاريس الاتيه للدول التى تقع فيها:

هضبه الشطوط
جزائر
دلتا السند
باكستان
دلتا النيل
مصر
دلتا الغانج
بنجلادش
جبال البرز
إيران
سهول الجزيره
سوريا
هضبه البلوخستان
باكستان
جبال عسير
السعوديه
جبال بنطس
تركيا
سهول تهامة
السعوديه
جبال مكران
إيران
جبال هندكوش
أفغانستان

أكتب ثلاث خصائص متشابهه بين أزواج التضاريس الأتيه:

التضاريس
الخصائص المتشابهه
دلتا النيل /دلتا السند
خصوبه التربه-وفره المياه-قيام الحضاره
مرتفعات عمان/مرتفعات أطلس
إنخفاض درجه الحراره-قلة المواردالإقتصاديه-صعوبه المواصلات
سهول النيل/سهول النيجر
وجود الزراعه- وفره المياه-التربه الخصبه

عرف كلامن المفاهيم الاتيه:
*الإخدود:إنكسار حاد فى طبقات الأرض ينجم عن هبوط تدريجى فى المنطقه الوسطى وارتفاع الحافتيين
*السهول الفيضيه:هى التى نشأت على أطراف الأنهاروالأوديه
*المضيق: ممر مائى ضيق يصل بين مسطحين مائيين
*السهول الساحليه:هى التى تقع لى طول البحار والمحيطات
*التضاريس:هى مظاهر السطح فى العالم من حيث الإرتفاع والإنخفاض

صفحه 32

دعم بالأدله الإفتراضيات الجغرافيه الأتيه:-

1- يتصل الجناح الأسيوى للعالم الإسلامى بالجناح الأفريقى رغم امتداد البحر الأحمر بينهما
بسبب وجود شبه جزيره سيناء وقناه السويس ومضيق باب المندب

2- تسهم جبال أطلس فى وحده السطح لدول المغرب العربى
1-لكثرة المنافذ والممرات
2-إمتدادها من الغرب إلى الشرق

3- ضف قدره نهر النيل على الترسيب فى الوقت الحالى مقارنة بالماضي
1-لقله الواسب التى يحملها معه
2-إنخفاض منسوب المياه

ما الذى تتوقع حدوثه لو:

1- غمرت دلتاوات الأنهار فى العالم الإسلامى بمياه البحر
1-قله السهول الفيضيه
2-قله الأراضى الزراعيه
3-قله السكان

2- كان اتجاه جبال بلاد الشام من الشرق إلى الغرب
1-قلة إشرافها على مسطح مائي
2-قله الموانئ
3-حدوث تغيرات فى المناخ بين المناطق الساحليه والداخليه

لا تنسوا الدعاء لى ولوالدى بالتوفيق

الملفات المرفقة

الدرس الثالث ..مناخ العالم الإسلامي وأقاليمه

صفحه34
نشاط:
استعن بالأطلس الجغرافي والشكل 21فى استخلاص النتائج التي ترتبت على امتداد العالم الإسلامي على (68) دائرة عرضيه من حيث:
الحرارة: اختلاف درجات الحرارة
الأمطار:إختلاف كميات سقوط الأمطار

صفحه 35
تتنوع مظاهر السطح فى العالم الإسلامي ومن أشكالها:
الجبال
الهضاب
السهول

نشاط
أدرس الشكل22ثم أجب عن الأسئلة الأتيه:
-أيهما أكثر ,حرارة المنطقة(أ)أم المنطقة (ب) ,ولماذا؟
(أ) تتناقص درجة الحرارة بالإتفاع
-أيهماأكثر,أمطارا المنطقة (أ) أم المنطقه(ب),ولماذا؟
(ب)لإرتفاعها
-أيهما أكثر أمطارا ,السفح(ب) أم السفح(ج),ولماذا؟
(ب)أكثر مطرا لأنه مواجهه للرياح الممطرة
-كم تبلغ درجه الحراره فى النقطه (ب) إذا كانت درجه الحراره فى المنطقه(أ)20 م؟
1200-300=900
900على 150=6درجات
20-6=14
ب=14

صفحه 36
نشاط
سجل الحقائق المناخيه التى ترتبت على امتداد جبال أطلس من الغرب إلى الشرق من حيث:
الرياح: اصطدام الرياح الشماليه بها وعدم توغلها فى الجنوب
الأمطار: سقوط الأمطار الغزيره على السفوح والمرتفعات الشماليه
الحراره :تتناقص الحراره مع الإرتفاع

صفحه 37
نشاط
مادليلك على ضعف تأثير المسطحات المائيه التى تخترق العالم الإسلامى؟
1-قله تعرجاتها
2- قصر السواحل التى تطل على المسطحات المائيه

نشاط
استنتج أهم نطاقات الضغط الجوى التى تؤثر فى مناخ العالم الإسلامي وفق الجدول الأتى:
ملحوظه:لم يظهر الجدول بإمكانكم تحميل الدرس من المرفقات لمشاهده الجدول.

الضغط الجوى المرتفع
1- المرتفع الأزورى 2- المرتفع السيبيرى
الضغط الجوى المنخفض
1- المنخفض الإستوائي 2- المنخفض الأيسلندى

صفحه 38
نشاط
1- ما أهميه تعرف مناطق الضغط الجوى فى العالم الإسلامى؟
1-تفسير حركه الرياح
2- تفسير حالات الطقس
3- تعرف أثار الضغط الجوى فى سقوط الأمطار

2- ماذا يحدث لقيمه الضغط الجوى فى مكان ينخفض عن مستوى سطح البحر(-360)م؟
يرتفع

صفحه 39
نشاط
إقرأ خريطه الرياح فى العالم الإسلامى , ثم أجب عن الأتيين:
1.سم أهم الرياح التى تهب على العالم الإسلامى صيفا
1-رياح موسميه صيفيه
2- رياح موسميه جنوبيه صيفيه
3-رياح الكوز
4-رياح الطوز

2- ما أسباب تشكل الرياح الشماليه الشرقيه فى فصل الشتاء؟
1- لإختلاف مناطق الضغط الجوى
2- بسبب تجاور مساحات واسعه من اليابس والماء

مراجعه
بالتعاون مع زملائك ،ـ استنتج أبرز العوامل المؤثره فى مناخ العالم الإسلامى.
1- الموقع الفلكى
2- اليابس والماء
3- اتجاه الرياح
4- الضغط الجوى
5- التضاريس

صفحه 40
نشاط
ما أنواع الأشجار التى تنمو فى الإقليم الإستوائي؟
الغابات الإستوائيه

صفحه 41
نشاط
استنتج الخصائص المناخيه للإقليم الصحراوى
حار صيفا بارد وممطر نادرا شتاءا

تكمله الدرس
صفحه 42
نشاط
1.من خلال التعلم التعاونى , سم الجمهوريات الإسلاميه فى أسيا الوسطى.
أوزباكستان-طاجستان- كازاخستان

2.إنسب المناطق الإسلامية التالية إلى الأقاليم المناخيه التى تقع فيها ,فى الجدول الأتى:
جزر القمر- ساحل العاج – جيبوتى –السودان – تشاد – هضبه بلوخستان – صحراء الصومال – جبال أطلس
ملحوظه:لم يظهر الجدول بإمكانكم تحميل الدرس من المرفقات لمشاهده الجدول.

الإستوائي ..ساحل العاج
الموسمي..جزر القمر- جيبوتي
المداري.. السودان – تشاد
البحر المتوسط..جبال أطلس التل
الصحراوى.. هضبه بلوخستان – صحراء الصومال
الإستبس: لا يوجد

مراجعه
بإشراف معلمك ,وبالتعاون مع زملائك ,استنتج أهم الأقاليم المناخيه فى الجناح الأفريقى للعالم الإسلامى.
الإستوائي والموسمي والمداري والبحر المتوسط والصحراوىوالإستبس

صفحه 43
مراجعه الدرس
الفهم والإستيعاب
عرف المفهومين الأتيين:
التباين المناخى:هو الفرق الكبير بين أعلى وأقل معدلات الحراره والأمطار اليوميه والثانويه
الإقليم المناخى:هو مجموعه العناصر المناخيه مثل الحراره والأمطار التى تميز منطقه عن غيرها

قدم أمثله من العالم الإسلامى تؤكد الحقائق الجغرافيه الأتيه:
*تناقص الأمطار كلما اتجهنا من سواحل البحر المتوسط إلى الداخل فى العالم الإسلامي.
جبال بلاد الشام وجبال أطلس

*تتميز المناطق الداخليه فى العالم الإسلامى بالتباين المناخى
مثل وسط أفريقيا

*تنتشر بعض الصحارى فى العالم الإسلامى فى مناطق ظل المطر
الصحراء الكبرى وصحراء إيران وصحراء الربع الخالى

وضح العلاقه بين:
الامطار والتضاريس: تؤثر التضاريس من حيث إرتفاعها على كميات الأمطار
الحراه ودوائر العرض:كلما اقتربنا من خط الإستواء ارتفعت درجه الحراره

صفحه 44
قارن بين الأقاليم المناخيه التاليه في العالم الإسلامى من حيث معطيات الجدول الأتى:
ملحوظه:لم يظهر الجدول بإمكانكم تحميل الدرس من المرفقات لمشاهده الجدول.

الإقليم المناخى………إقليم البحر المتوسط……الإقليم الموسمي……الإقليم الإستوائي
أوجه المقارنه
الموقع الفلكي ………. 30-40 شمالا……….شرق القارات…….يقع بين 5 شمالا و5 جنوبا
موسم سقوط الأمطار……ممطر شتاءا ………ممطر صيفا………ممطر طوال العام
أهم الدول التى يمتد فيها…المغرب……………باكستان…………..م اليزيا
………………………..و.ألبانيا………… ……وبنجلادش………..وأندونيسيا
…………………………و.بلاد الشام………..وأفغانستان…………وساحل العاج
………………………….وتركيا…………. ….وشمال الصومال
………………………………………….. …..وجزر القمر
تم بحمدالله تعالى وانتهى الدرس
موفقين أحبتى
ولاتنسوا الدعاء لى ولوالدى بالتوفيق

الملفات المرفقة


الدرس الرابع ..نمو السكان فى العالم الإسلامى
صفحه 48
مراجعه
قدم أدله تبرز الجهود التى تبذلها دوله الإمارات فى المجال الصحى.
بناء المستشفيات و توقير الأدويه و توفير العلاج المجانى و توفير الأطباء و الممرضين
نشاط
1- مالنتائج التى يمكن أن تترتب عن الهجرة من الريف الى المدن؟
1- الضغط على الخدمات
2- إزدحام السكان
3- ارتفاع تكاليف المعيشة فى المدن
4- إرتفاع أجور السكن
5- إزدياد عدد وسائل النقل
2- قارن بين سكان الريف و المدن من حيث مستويات التعليم وفرص العمل والترابط الإجتماعى.
(المقارنه عباره عن جدول نقوم بإنشائه)
ملحوظه :الجدول لم يظهر بإمكانكم تحميل الملف من المرفقات

المكان ………..مستويات التعليم…………..فرص العمل………………..الترابط الإجتماعى
الريف…………..قليله……………………..غير متوفره………………………..قوي………..
المدن……………كثيره…………………….متوفره بكثره………………………ضعيف……..
صفحه 49
مراجعة
قارن بين الهجره الداخليه والخارجيه فى العالم الإسلامى من حيث الأسباب والنتائج
(المقارنه عباره عن جدول نقوم بإنشائه)

ملحوظه :الجدول لم يظهر بإمكانكم تحميل الملف من المرفقات


الهجره الداخلية:
الأسباب:
1- قله فرص العمل
2- إنتشار البطاله
3- تركز المدارس والجامعات و المؤسسات فى المدن
النتائج:
1- إرتفاع تكاليف المعيشة
2- إرتفاع إجور السكن
3- الضغط على الخدمات
4- إزدياد عدد السكان
الهجره الخارجية:
الأسباب:
دوافع إقتصاديه وسياسيه
النتائج:
هجره بعض الكفاءات الإسلاميه إلى الخارج
صفحه 50
نشاط
ما النتائج التى تترتب على إنخفاض نسبه المنتجين فى العالم الإسلامى؟
1- قلة إنتاج العالم الإسلامى
2- التدهور الإقتصادي
نشاط
بما تفسر ارتفاع نسبه الذكور فى دوله الإمارات العربيه المتحده؟
بسبب العماله الوافده من الذكور
صفحه 50
مراجعه
وضح أثر النمو السكانى الكبير على بعض دول العالم الإسلامى ذات الإمكانات الإقتصاديه المحدوده.
تتأثر بسلبيه كبيره نتيجه عدم توفر الإمكانيات
صفحه 52
مراجعه الدرس
الفهم والإستيعاب
عرف كلا من المفاهيم والمصطلحات الأتيه:
*تركيب السكان
الخصائص السكانيه التى يمكن قياسها مثل العمر والنوع
*المجتمعات المسنه(الهرمه)
هى مجتمعات تتصف بإنخفاض نسبه عدد الأطفال وارتفاع نسبه كبار السن
فسر كلا مما يلى
*ارتفاع معدلات الذكور فى بعض دول العالم الإسلامي النفطيه
بسبب العماله الوافدة من الذكور
*ارتفاع معدلات الزياده الطبيعيه للسكان فى العالم الإسلامى
1- ارتفاع مستوى المعيشه
2- الوعي الصحي
3- التقدم فى المجالات الصحية
مهارات التفكير
وظف مهاره التنبؤ بالأثار المتوقعه لكل مما يأتى:
*انخفاض نسبه القوى المنتجه فى معظم دول العالم الإسلامى.
1- قله الإنتاج
2- تدهور الحاله الإقتصاديه
3- قله إستغلال الموارد الإقتصاديه
* تباين النمو السكاني فى العالم الإسلامي
1- إختلاف العوامل الطبيعيه والبشريه
2- إختلاف تركيبه السكان
قدم مقترحات قابله للتنفيذ لكل مما يأتى:
*توثيق الصلات بين الأقليات الإسلاميه ودول العالم الإسلامي
1- التبادل التجاري بين المناطق
2- تبادل الخبرات
3- مساعدة الدول الإسلاميه الفقيرة
*تفعيل أداء منظمه المؤتمر الإسلامي
1- تنسيق التعاون بين دول المنظمة
2- تحقيق التكامل الإقتصادي بين الدول الإسلامية
تم بحمد الله تعالى
موفقين أحبتى
ولا تنسوا الدعاء لى ولوالدى بالتوفيق فى الدنيا والأخره

الملفات المرفقة

الدرس الخامس..توزيع السكان فى العالم الإسلامي
صفحه 55
نشاط
استنتج من الجدول السابق ما يلي:
*الدول التى يتجاوز عدد سكانها مئه مليون نسمة.
أندونيسيا- بنجلادش – باكستان – نيجيريا
*الدول التى يقل عدد السكان فيها عن مليون نسمة.
غويانا – جزر القمر – جيبوتي – قطر – البحرين
*بم تفسر عدد سكان الجناح الأسيوي من العالم الإسلامي مقارنه بعدد السكان فى الجناح الأفريقي؟
بسبب إختلاف العوامل الطبيعية والبشرية المؤثره فى توزيعهم
صفحه 56
نشاط
1. فسر إنخفاض نسبه الأقليات الإسلاميه في الأميركتين
1- بعد الأميركتين عن كتلة العالم الإسلامى
2- عدم وصول الفتوحات الإسلاميه إليها
2.ما المقترحات التي يمكن أن تقدمها من أجل تطوير التواصل مع الإقليات الإسلاميه فى العالم؟
1-زيارة هذه المناطق
2- الدعم المادي والمعنوي
3- إرسال الكتب والمجلات الدينية التى تساعدهم على فهم الدين
صفحة 57
نشاط
1.استنتج العلاقه بين الكثافه العامه للسكان ومساحه الدولة فى العالم الإسلامي , مع ذكر أمثله مناسبه.
تزداد الكثافه كلما كانت المساحة صغيرة وتقل كلما كانت المساحه كبيرة
صفحة 58
نشاط
1. طبق ما درسته عن أثر العوامل الطبيعية فى توزيع سكان العالم الإسلامي في تقديم أمثلة من دول العالم الإسلامي

العوامل الطبيعيه…أمثله من دول العالم الإسلامي

التربه…………...مصر – باكستان – ماليزيا
التضاريس ……..مصر – المغرب – لبنان
2. فكر كيف تتحول العوامل الطبيعية في بيئة ما من عنصر جاذب للسكان إلى عنصر طارد لهم .
يقل السكان فى المناطق الصحراويه وذات الحراره المرتفعه والجبليه وقليله الأمطار
3. قدم أمثلة من العالم الغسلامي على أثر الزراعة والصناعه فى توزيع السكان
*الزراعة: إستغلال الأراضي للزراعة يؤدي إلى زيادة السكان وبخاصة فى الأحواض النهرية مثل وادي النيل ودجلة والفرات
*الصناعة:تعد المناطق الصناعية مناطق تركز سكانى ففي العالم الإسلامي يتتطابق توزيع السكان مع توزيع المناطق الصناعية مثل ماليزيا وأندونيسيا
مراجعة
ناقش مع زملائك فى المجموعة بأبرز المقومات الطبيعية والبشرية التى أدت إلى تركز السكان فى مناطق محددة فى العالم الإسلامي.
طبيعية:التربة والمناخ والتضاريس
بشرية :المواصلات والزراعة والصناعة
صفحة59
نشاط
أى المناطق السابقه يتركز فيها السكان أكثر من غيرها ؟ولماذا؟
السهول الساحلية والأحواض النهرية
لوجود الزراعة والتربة الخصبة
صفحة 60
نشاط
صنف المناطق الأتية فى العالم الإسلامي وفق ما هو مطلوب فى الجدول الإتى:
دلتا نهر النيجر- الربع الخالى – سهول تهامه – سهول البحر المتوسط – الصحراء الكبرى – واحة العين – سهول الخليج العربي – الإقليم الإستوائي – جبال لبنان
مناطق كثيره السكان:
دلتا نهر النيجر
سهول البحر المتوسط
سهول الخليج العربي
الإقليم الإستوائي
جبال لبنان
واحة العين
مناطق قليلة السكان:
الربع الخالي
سهول تهامه
الصحراء الكبرى
مراجعة الدرس
الفهم والإستيعاب
عرف كلا من المفاهيم والمصطلحات الأتيه:
*الأقليات الإسلامية: هى مجموعة من المسلمين يعيشون فى دولة غير إسلامية
*الكثافة النوعية للسكان:تساوي عدد سكان منطقة معينة من الدولة على مساحة هذه المنطقه
فسر كلا مما يأتي:
*ارتفاع الكثافة السكانية فى البحرين ولبنان
لصغر مساحتها
*إنخفاض نسبة المسلمين في الأميركتين مقارنة بقارات العالم الأخرى
– بعد الأميركتين عن كتلة العالم الإسلامى
– عدم وصول الفتوحات الإسلاميه إليها
مهارات التفكير
استخدم مهارة (حل المشكلات) في إيجاد حلول لكل مما يأتى:
*ضعف التواصل بين دول العالم الإسلامي من جهة والأقليات الإسلامية من جهة أخرى
1- تقوية التواصل بينهما عن طريق المنظمات الإسلامية
2- زيارة هذه المناطق
3- تقديم المساعدات المادية والمعنوية
*ارتفاع الكثافه السكانية فى بعض مناطق العالم الإسلامي
الحد من الهجرة
تم بحمد الله تعالى..
ولا تنسو الدعاء لى ولوالدى بالتوفيق فى الدنيا والأخره..

الملفات المرفقة

الدرس السادس .الأنشطة الإقتصاديه فى العالم الإسلامي
صفحه 64

الملفات المرفقة

الدرس السادس .الأنشطة الإقتصاديه فى العالم الإسلامي
صفحه 64
نشاط
قدم نماذج من أساليب الإنتاج التقليدي فى بعض الدول الإسلاميه فى المجال:
زراعه: الحرث – الحصاد – الري
تربيه حيوان : الرعي المتنقل – إنتاج الصوف – إنتاج الألبان
صفحه 65
نشاط
بين أسباب ضعف التجارة البينيه بين دول العالم الإسلامي.
1– فقر كثير من دول العالم الإسلامي
2- سيادة الصناعات التقليدية
3- قلة الموارد الإقتصادية
مراجعه
ناقش زملائك وبإشراف معلمك الأساليب التى تؤدي إلى ضعف بعض دول العالم الإسلامي فى إستغلال مواردها الإقتصادية.
1- الإعتماد على الإستيراد
2- قلة الكفاءه
3- انخفاض نصيب الفرد من الدخل
4- سيطره الأساليب الإقتصادية
مراجعة الدرس
الفهم والإستيعاب
ما المقصود بالتجاره البينيه؟
التجارة القائمة بين دول العالم الإسلامي
وضح أهمية دراسة الأنشطة الإقتصاديه فى العالم الإسلامي.
صفحه 63 ومنها
1- التعرف على الأساليب المستخدمه فى الإنتاج
2- للتعرف على توزيع الموارد الإقتصادية
3- للتعرف على كميات الإنتاج
قارن دول العالم الإسلامي بالدول الصناعية المتقدمة من حيث ما هو وارد فى الجدول الأتي

الدخل / الدول…………………الدول الإسلاميه……………….الدول العربيه
دخل الفرد……………………..منخفض………………. ……..مرتفع
أهم القطاعات ……………..الإنتاج الزراعي…………………الصناعه
الإقتصادية التى تسهم……..و الإنتاج الإستخراجى…………………………..
فى الدخل القومي…………و قطاع الخدمات…………………………………
صفحة 66
مهارات التفكير
بين رأيك من النشاط الإقتصادي فى العالم الإسلامي .من خلال ما ياتى:
الإيجابيات:
*إتجاه بعض الدول الإسلاميه إلى التصنيع مثل ماليزيا وأندونيسيا
* إتجاه بعض الدول الإسلاميه إلى المشاريع الكبرى والخطط التنمويه مثل الدول النفطيه
السلبيات:
*عدم إستغلال الموارد الإقتصادية الإستغلال الأمثل
*سيطرة الأساليب الإقتصادية
*قلة إرتباط الدول الإسلامية بعلاقات تجاريه مع بعضها البعض
تم بحمد الله تعالى
ولا تنسو الدعاء لى ولوالدى بالتوفيق فى الدنيا والأخره

الدرس السابع..أنماط الأنشطه الإقتصاديه
صفحه69
نشااط
كيف تستطيع دول العالم الإسلامي تحقيق التكامل فى ما بينها , من حيث توفير رأس لمال اللازم للزراعة؟
1- تبادل رؤوس الأموال بين الدول الإسلامية
2- مساعدة الدول الفقيرة
صفحه 70
نشاط
1. ما النتائج المترتبة على عدم قدرة العالم الإسلامي على سد حاجتهمن القمح إلا بنسبة الثلثين فقط؟
1- ارتفاع أسعاره
2- عدم كفايته لسد احتياجات السكان
2.بم تفسر انتشار زراعة الزيتون في الدول المطلة على البحر المتوسط؟
لأن تناسب زراعته فى المناطق المعتدلة الدافئه
استنتج الإقاليم المناخيه التى تسود فيها زراعة كل من:
قصب السكر – البنجر فى العالم الإسلامي.
قصب السكر: الإقليم المداري
البنجر: البحر المتوسط
صفحة 71
مراجعه
ما المحاصيل الأخرى التى تزرع فى العالم الإسلامي ؟
القمح – الأرز- الزيتون
صفحه 72
نشاط
فسر قلة إنتاج الأسماك في العالم الإسلامي ,رغم إشرافة على واجهات بحرية عديدة.
1- عدم إستخدام الأساليب الحديثه فى صيد الأسماك
2- ضعف وسائل التسويق و التخزين
صفحه 73
نشاط
فسر تأخر دول العالم الإسلامي في إستغلال ثرواتها المعدنية؟
1- نقص رؤوس الأموال
2- نقص الخبرة
3- نقص التكنولوجيا الحديثة
4- خضوع معظم دول العالم الإسلامي للإستعمار
صفحه 75
أهم الصناعات في العالم الإسلامي
الصناعات التجميعيه مثل ..زيوت السيارات والبتروكيماويات
الصناعات المعدنيه مثل..الطائرات والأواني و الأسلحة
الصناعات الكيماويه مثل .. الأسمدة والعطور و الوقود ومستحضرات التجميل
صناعة الغزل والنسيج مثل..الملابس والسجاد
الصناعات الغذائيه مثل .. الزيوت والسكر والألبان والمعلبات
مراجعه الدرس
الفهم والإستيعاب
ما المقصود بكل من المفاهيم والمصطلحات الجغرافيه الأتيه :-
*الصناعه التجميعيه : قيام بعض الدول الإسلاميه على إستيراد المواد المصنعه من الخارج وتجميعها فى مناطق محدده
فسر ما يأتي:
*ضعف إنتاج الأسماك فى العالم الإسلامى رغم إشرافه على مسطحات مائيه عديده.
1- عدم إستخدام الأساليب الحديثه فى الصيد
2- ضعف وسائل التسويق والتخزين
* تطور الصناعة التجميعية في دولة الإمارات العربية المتحدة
1- توفر رؤوس الأموال
2- توفر الوسائل العلميه
3- توفر الخبرة
4- توفر الأيدي العاملة
5- توفر المصانع والألات
مهارات التفكير
*ما النتائج المتوقعه من توفير الأمن الغذائي فى العالم الإسلامي؟
1- الإكتفاء الاتي فى العالم الإسلامي
2- الإستغناء عن الإستيراد من الخارج
*بالتعاون مع زملائك فى المجموعه . قدم أفكارا إبدعيه لتطوير منتج صناعي ما من العالم الإسلامي
1- تطوير صناعة الألمونيوم
2- تطوير الصناعات الغذائية
تم بحمد لله تعالى وانتهى الدرس
ولا تنسو الدعاء لي ولوالدي بالتوفيق

تقويم الوحده
صفحه 78
وظف المفاهيم والمصطلحات
1- انسب كلا من المفاهيم والمصطلحات التاليه .إلى العبارة التي تدل عليه في ما ياتي:
(الأخدود – الموقع الجغرافي – الموقع الفلكي – التعدين – الكثافه العامه – الأمة الإسلامية – الصناعات التجميعية – التضاريس – الهرم السكاني – التجارة البينية)
1. موقع العالم الإسلامي بالنسبه لخطوط الطول ودوائر العرض .(الموقع الفلكي)
2. موقع العالم الإسلامي بالنسبة للقارات والمسطحات المائية الكبرى .(الموقع الجغرافي)
3. مجموعة الأفراد الذين يعيشون في الدول الإسلامية وخارجها تجمعهم روابط مشتركة .(الأمة الإسلامية)
4. مظاهر السطح في العالم الإسلامي من حيث الإرتفاع والإنخفاض. (التضاريس)
5. إنكسار حاد في طبقات الأرض يمتد لمسافة طويلة في العالم الإسلامي .(الأخدود)
6. حاصل قسمة عدد السكان في العالم الإسلامي على المساحة الكليه .(الكثافة العامة )
7. شكل بياني يمثل توزيع العالم الإسلامي من حيث الجنس وفئات الأعمار .(الهرم السكاني)
8. نشاط إقتصادي فى عدد من دول العالم الإسلامي قائم على استخراج المعادن .(التعدين)
9. صناعة تقوم في بعض دول العالم الإسلامي على استيراد المواد المصنعة من الخارج وتجميعها فى مناطق محددة. (الصناعة التجميعية )
10. تجارة تقوم على تبادل السلع والخدمات بين دول العالم الإسلامي.(التجارة البينية )
صفحه 79
2- ما المقصود بكل من المفاهيم والمصطلحات الأتيه؟
المضيق: ممر مائي ضيق يمر بين مسطحيين مائيين
الإنتاج التقليدي : هي الأساليب التي تعتمد على جهد الإنسان
الكثافة النوعية :يساوي عدد سكان منطقه معينة من الدولة على مساحة هذه المنطقه
الإقليم المناخي : هو مجموعة من العناصر المناخية التي تميز منطقة من غيرها
تأكد من الفهم والإستيعاب:
1- إستنتج أبرز ثلاثه أسباب لأهمية العالم الإسلامي (صفحه 20)
1- إمتداده الواسع جعله أكبر تجمع سكاني
2- يتحكم فى مضائق وممرات
3- إشرافه على مسطحات مائيه
4- إمتداده من الجنوب والشمال أسهم فى تنويع الأقاليم المناخية
5- إتساع مساحته على شكل كتلة متجانسه
2- إستكمل الخريطه الذهنيه الأتيه بما يناسب:
الجبال في العالم الإسلامي
الجبال الساحليه..جبال أطلس – جبال بلاد الشام – جبال عسير – جبال حجاز- جبال يمن
الجبال الداخلية::جبال زاجروس – جبال شمال غرب باكستان


3- فسر كل مما يأتي:
* غزارة الأمطار على السفوح الغربية لجبال بلاد الشام الساحليه.
لأنها مواجهة للرياح الممطرة المشبعة ببخار الماء
*إرتفاع الضغط الجوي في منطقة البحر الميت.
لأنها منطقه منخفضة
*إرتفاع نسبة الذكور في دولة الإمارات العربيه المتحدة.
بسبب العمالة الوافدة من الذكور
*إنخفاض معدلات الوفيات في دول العالم الإسلامي.
بسبب التقدم فى مجالات الصحه – تحسن الظروف المعيشية – الوعي الصحي
*تأخر الصناعة في معظم الدول الإسلامية.
سيطرة الإستعمار – قلة رؤوس الأموال – قلة الأخبار – سيادة الأساليب التقليدية
4- قدم أمثلة من العالم الإسلامي لكل مما يأتي:
* دولة إسلامية تعاني من نقص الأيدي العاملة.
دولة الإمارات ودولة قطر
* إقليم تسقط أمطاره طوال العام.
الإقليم الإستوائي
*منطقه تكثر فيها زراعة قصب السكر
دوله السودان ودوله مصر
*دوله تنتشر فيها الصناعه التجميعية.
دوله الإمارات ودوله السعودية
مهارات التفكير
1- ما النتائج الإيجابيه التى تتوقعها لكل مما يأتي :
* إمتداد العالم الإسلامي على (68) دائرة عرضية.
تنوع أشكال التضاريس – تنوع المناخ – تنوع الثروة الحيوانية – تنوع النباتات
*إشراف العالم الإسلامي على مضائق وممرات مهمة.
إتصاله بالعالم –لتبادل التجاري
* إنتاج العالم الإسلامي لحوالى 44% من الإنتاج العالمي للنفط.
التصدير للخارج – زيادة الدخل القومي – تحقيق الإكتفاء الذاتي – تتطور العمران
2- قدم مقترحات قابله للتنفيذ لمعالجه المشكلات الأتيه في العالم الإسلامي.
*إختلاف توزيع القوى العاملة فى العالم الإسلامي.
التوزيع المتساوي للأيدي العاملة في المناطق
*هجرة الكفاءات من بعض الدول الإسلاميه إلى الخارج .
توفير الأعمال – رفع الأجور – التشجيع المادي والمعنوي
*تأخر الصناعة فى معظم دول العالم الإسلامي.
التعاون بين دول العالم الإسلاميفي تبادل رؤوس الأموال والخبرة والأيدي العاملة
3- إختر أحد المنتجات الصناعية في العالم الإسلامي. واقترح تعديلات إدخالها إليه ليصبح أكثر تطورا
المناعه فى توسيع الألمونيوم فى دوله الإمارات
تم بحمد لله تعالى حل تقويم الوحده
ولا تنسو الدعاء لى ولوالدى بالتوفيق فى الدنيا والأخره

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الارشيف الدراسي

مراجعة دروس المحور الثاني -تعليم الامارات

بسم الله الرحمن الرحيم

مرفق: مراجعة المحور الثاني

بالتوفيق

الملفات المرفقة

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف السابع

مشروع التربية الوطنية -تعليم الامارات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا مشروع لمادة التربية الوطنية في الوحدة {الرابعةالفصل الثاني}

<~ في المرفقأإت،،

الملفات المرفقة

شكرا لج الغلا

ما قصرتي ..

شكرا لك
الله يوفقك

العفووو،."

السلام عليكم..
يزاج الله خير..
شكرا لج

شكًرآآ لمروؤر آآل

سلام عليكم

شكرًا ع المشروع الحلو

لأإ شكر على واجب

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الارشيف الدراسي

تقرير / بحث / عن الاعجاز في القرآن الكريم -تعليم الامارات

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بحث عن
الاعجاز في القرآن الكريم

مقدمه :الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام والسلام على المبعوث رحمة للعالمين , محمد بن عبدالله وعلى أصحابه الغر الميامين .
أما بعد :-
فإنني أقدم هذا البحث المتواضع الذي يتحدث عن الإعجاز العلمي في القرآن ويعطي بعض الأمثله على هذا الإعجاز الرباني .
ومن الأمثله التي تناولتها في هذا البحث المصغر والتي توضح لنا دلائل وقدرة الله في الآفاق هي :-
إثبات كروية الأرض
أسرار السحاب
البرزخ المائي
إنسلاخ الليل من النهار
طبقات الأرض
أسرار البحر
وسوف عرف على هذه المواضيع بشكل أكبر من خلال قراءة هذا البحث .
فهيا لنشاهد قدرة الله في الآفاق .

تعريف المعجزه :
العجز لغة نقيض الحزم، والتعجز هو التثبيط، ومصدر أعجز هو الإعجاز، ومنه اشتقت لفظة "معجزة" .
وقد إتسعت لفظة معجزة وأخذت دلالات ومعاني جديدة، حتى عرفها علام الكلام بأنها؛ أمر خارق للعادة، مقرون بالتحدي، سالم من المعارضة.
وهناك شروط لتسمية المعجزة:
· أن يكون الحادث مما لا يستطيعه الإنسان،· بل الله جل جلاله فقط.
· أن يكون هذا الحادث خارجا عن قوانين الطبيعة.
· أن ينبئ عنه الحكيم،· ويأتي موافقا لما قال.
ومن المعروف في تاريخ الأديان، أن كل نبي كان يحمل بين يديه إلى قومه آية معجزة يلقاهم بها متحديا على صورة لم يسبقه إليها أحد من قبل أن يطلع عليهم، بل كان البعض يحمل أكثر من آية لتكون دليله القطعي على أنه مرسل من الله .
وكل آية تعطى للأنبياء، كانت خاصة في قومه، لا تتعدى إلى من بعده من الرسل، فموسى عليه السلام كانت معجزته العصا التي يلقيها فتتحول إلى حية تسعى، ويده التي يدخلها في جيبه فتخرج بيضاء من غير سوء، فعندما توفي انقضت المعجزة.
وعيسى كان يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله، فلما رفعه الله إليه انقضت المعجزة.
أما سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- فإن معجزته باقيه إلى يوم القيامة، كاملة محفوظة بأمر من الله، فمعجزته القرآن , كتاب الله الخالد ، وكل من أتى بعد النبي بوسعه رؤيته وقراءته.

إثبات كروية الأرض:
إن القرآن كلام الله المتعبد بتلاوته إلى يوم القيامة . ومعنى ذلك أنه لا يجب أن يحدث تصادم بينه وبين الحقائق العلمية في الكون .. لأن القرآن الكريم لا يتغير ولا يتبدل ولو حدث مثل هذا التصادم لضاعت قضية الدين كلها .. ولكن التصادم يحدث من شيئين عدم فهم حقيقة قرآنية أو عدم صحة حقيقة علمية .. فإذا لم نفهم القرآن جيدا وفسرناه بغير ما فيه حدث التصادم .. وإذا كانت الحقيقة العلمية كاذبة حدث التصادم .. ولكن كيف لا نفهم الحقيقة القرآنية ؟ .. سنضرب مثلا لذلك ليعلم الناس أن عدم فهم الحقيقة القرآنية قد تؤدي إلى تصادم مع حقائق الكون .. الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز : (وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا( ,المد معناه البسط , ومعنى ذلك أن الأرض مبسوطة .. ولو فهمنا الآية على هذا المعنى لا تّهمنا كل من تحدّث عن كروية الأرض بالكفر خصوصا أننا الآن بواسطة سفن الفضاء والأقمار الصناعية قد استطعنا أن نرى الأرض على هيئة كرة تدور حول نفسها .. نقول إن كل من فهم الآية الكريمة ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا ) بمعنى أن الأرض مبسوطة لم يفهم الحقيقة القرآنية التي ذكرتها هذه الآية الكريمة .. ولكن المعنى يجمع الإعجاز اللغوي والإعجاز العلمي معا ويعطي الحقيقة الظاهرة للعين والحقيقة العلمية المختفية عن العقول في وقت نزول القرآن . عندما قال الحق سبحانه وتعالى : (وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا ) أي بسطناها .. أقال أي أرض ؟ لا.. لم يحدد أرضا بعينها .. بل قال الأرض على إطلاقها .. ومعنى ذلك أنك إذا وصلت إلى أي مكان يسمى أرضا تراها أمامك ممدودة أي منبسطة .. فإذا كنت في القطب الجنوبي أو في القطب الشمالي .. أو في أمريكا أو أوروبا أو في أفريقيا أو آسيا .. أو في أي بقعة من الأرض .. فأنك تراها أمامك منبسطة .. ولا يمكن أن يحدث ذلك إلا إذا كانت الأرض كروية .. فلو كانت الأرض مربعة أو مثلثة أو مسدسة أو على أي شكل هندسي آخر .. فإنك تصل فيها إلى حافة .. لا ترى أمامك الأرض منبسطة .. ولكنك ترى حافة الأرض ثم الفضاء .. ولكن الشكل الهندسي الوحيد الذي يمكن أن تكون فيه الأرض ممدودة في كل بقعة تصل إليها هي أن تكون الأرض كروية .. حتى إذا بدأت من أي نقطة محددة على سطح الكرة الأرضية ثم ظللت تسير حتى عدت إلى نقطة البداية .. فإنك طوال مشوارك حول الأرض ستراها أمامك دائما منبسطة .. وما دام الأمر كذلك فإنك لا تسير في أي بقعة على الأرض إلا وأنت تراها أمامك منبسطة وهكذا كانت الآية الكريمة ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا ).

أسرار السحاب :
قال تعالى: )ألم تر أن الله يزجى سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركما فترى الودق يخرج من خلاله (
دراسة تكوين السحاب الركامي : يبدأ السحاب الركامي عبارة عن ( قزح ) قطعة هنا وقطعة هناك يأتي هواء خفيف فيدفع هذه السحب قليلا قليلا يزجى سحابا ثم يؤلف بينه قالوا : السحاب الركامي يتكون حين تجتمع سحابتان أو سحابة تنمو بسرعة .. فإذا اجتمعت سحابتان أو نمت سحابة بسرعة يتكون تيار هواء تلقائي في داخلها وهذا التيار الهوائي الذي بداخلها يصعد إلى أعلى وحين يصعد إلى أعلى يعمل مثل الشفاطة هذه الشفاطة التي تشفط الهواء من الجنب .. وتقوم بسحب السحب ( ألم تر أن الله يزجى سحابا ثم يؤلف بينه ) بالشفط بعدما تكوّنت على هذا النحو وأصبح لها قوة سحب وجذب للسحب المجاورة وهذا هو التأليف ( ألم تر أن الله يزجى سحابا ثم يؤلف بينه ) وبعد أن يؤلف بين السحاب وتتباعد بقية السحب بعدا كبيرا يتوقف الشفط هذا ويحدث شيء قوى جدا : نموّ رأسي إلى أعلى, هذا النمو الرأسي إلى أعلى يركم السحاب بعضه فوق بعض يصير ركاما ولذلك قالت الآيه ( ثم يجعله ركاما) نفس السحابة تطلع تعلو فوق وتعلو وتعلو بعضها فوق بعض .. ثم تأخذ وقتا ) فترى الودق ( هنا نجد حرف الفاء والفرق بين ثم و الفاء أن ثم : تفيد الترتيب مع التراخي أما الفاء فتفيد الترتيب مع التعقيب بسرعة فعندما يتوقف الركم يتوقف ويضعف فإذا ضعف فإن المطر ينزل على الأثر ولذلك قال ( فترى الودق يخرج من خلاله ) سبحان الله ! كم يشاهد الناس السحب .. هل عرفوا سرها ؟ فكلما ازداد الناس علما ازدادوا إيمانا بأن هذا القرآن من عند الله سبحانه وتعالى وأنه حق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
البرزخ البحري :
الصور الحديثة التي التقطت للبحار قد أثبتت أن بحار الدنيا ليست موحدة التكوين .. بل هي تختلف في الحرارة والملوحة والكثافة ونسبة الأوكسجين .. وفي صورة التقطت بالأقمار الصناعية .. ظهر كل بحر بلون مختلف عن البحر الآخر .. فبعضها أزرق قاتم وبعضها أسود وبعضها أصفر .. وذلك بسبب اختلاف درجات الحرارة في كل بحر عن الآخر .. وقد التقطت هذه الصورة بالخاصية الحرارية وبالأقمار الصناعية ومن سفن الفضاء .. وظهر خط أبيض رفيع يفصل بين كل بحر وآخر قال تعالى (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ ) نجد أن وسائل العلم الحديث قد وصلت إلى تصوير البرزخ بين البحرين .. وبينت المعنى بأن مياه أي بحر حين تدخل إلى البحر الآخر عن طريق البرزخ فلا تبغي مياه بحر على مياه بحر آخر فتغيرها .

الليل ينسلخ من النهار :
لقد كشف العلم الحديث أن الليل يحيط بالأرض من كل مكان , وأن الجزء الذي تتكون فيه حالة النهار هو الهواء الذي يحيط بالأرض , ويمثل قشرة رقيقة تشبه الجلد , و إذا دارت الأرض سلخت حالة النهار الرقيقة التي كانت متكونة بسبب انعكاسات الأشعة القادمة من الشمس على الجزيئات الموجودة في الهواء مما يسبب النهار , فيحدث بهذا الدوران سلخ النهار من الليل والله يقول )وَآيَةٌ لَّهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ( .
طبقات الأرض:
إن العلم لا يعرف إلى الآن ما هي السماوات والأرضون السبع , ولكننا نستطيع أن نفهم من الآيات القرآنية مثل قوله تعالى ) اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (أن هناك ستة أرضين أخرى غير أرضنا , ولكل أرض سماؤها التي تعلوها , ومما يؤيد هذا التفسير قول سيدنا الرسول المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم : ( اللهم رب السماوات السبع وما أظللن ورب الأرضين السبع وما أقللن ) مما يفيد بأن لكل أرض سماء تعلوها , وإن هذه الأرضين والسماوات يتنزل بينهن الأمر الإلهي المشار إليه في الآية الكريمة أعلاه , الذي لا بد أن يكون موجها إلى كائنات عاقلة موجودة على هذه الأرضين الست الأخرى التي قد يتمكن العلماء في المستقبل من الكشف عنها بقوله تعالى ) وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاء قَدِيرٌ (وفي ذلك إشارة إلى احتمال التقاء العوالم المختلفة في الحياة الدنيا أو في الآخرة .. علما أن عبارة ( الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) قد تكررت في القرآن الكريم سبع مرات كالآتي :
سورة الفاتحة : الآيه 2 , سورة الأنعام : الآيه 45 , سورة يونس :الآيه 10
سورة الصافات :الآيه 182 , سورة الزمر :الآيه 75 , سورة غافر :الآيه 65
سورة الجاثية :الآيه 36
وهذا التوافق في العدد يعضد ما جاء أعلاه في وجود السماوات والأرضين السبع خاصة أن الآية الأخيرة قول تعالى ( فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) أي أنه رب العوالم الفلكية إضافة إلى كونه هو رب العوالم الأخرى

أسرار البحر :
هذه حقيقة تم الوصول إليها بعد إقامة مئات من المحطات البحرية .. والتقاط الصور بالأقمار الصناعة .. والذي قال هذا الكلام هو البروفيسور شرايدر .. وهو من أكبر علماء البحار بألمانيا الغربية .. كان يقول : إذا تقدم العلم فلا بد أن يتراجع الدين .. لكنه عندما سمع معاني آيات القرآن بهت وقال : إن هذا لا يمكن أن يكون كلام بشر .. ويأتي البروفيسور دورجاروا أستاذ علم جيولوجيا البحار ليعطينا ما وصل إليه العلم في قوله تعالى ) أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ ( فيقول لقد كان الإنسان في الماضي لا يستطيع أن يغوص بدون استخدام الآلات أكثر من عشرين مترا .. ولكننا نغوص الآن في أعماق البحار بواسطة المعدات الحديثة فنجد ظلاما شديدا على عمق مائتي متر .. الآية الكريمة تقول (بَحْرٍ لُّجِّيٍّ ) كما أعطتنا اكتشافات أعماق البحار صورة لمعنى قوله تعالى ) ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ ( فالمعروف أن ألوان الطيف سبعة …منها الأحمر والأصفر والأزرق والأخضر والبرتقالي إلى آخرة .. فإذا غصنا في أعماق البحر تختفي هذه الألوان واحدا بعد الآخر .. واختفاء كل لون يعطي ظلمة .. فالأحمر يختفي أولا ثم البرتقالي ثم الأصفر .. وآخر الألوان اختفاء هو اللون الأزرق على عمق مائتي متر .. كل لون يختفي يعطي جزءا من الظلمة حتى تصل إلى الظلمة الكاملة .. أما قوله تعالى (مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ ) فقد ثبت علميا أن هناك فاصلا بين الجزء العميق من البحر والجزء العلوي .. وأن هذا الفاصل ملئ بالأمواج فكأن هناك أمواجا على حافة الجزء العميق المظلم من البحر وهذه لا نراها وهناك أمواج على سطح البحر وهذه نراها .. فكأنها موج من فوقه موج .. وهذه حقيقة علمية مؤكدة ولذلك قال البروفيسور دورجاروا عن هذه الآيات القرآنية : إن هذا لا يمكن أن يكون علما بشريا.

الرأي الشخصي :
أنا أعتقد كل الإعتقاد في قرارة نفسي … أن أي شخص يقرأ هذا البحث فسوف يتعجب وينذهل لقدرة الله سبحانه وتعالى .
فمثلما يعلم الجميع أن العلماء لم يتوصلو إلى إثبات نظرية كروية الأرض إلا بعد ما وصلوا الفضاء وهذا لم يحدث إلا قبل سنوات مضت , والقرآن أخبر بهذا قبل 14 قرن .
وهكذا هو الحال أيضا في السحاب وفي البرزخ الذي يفصل بين البحار , فالعلماء لم يتوصلوا إلى كل هذه الأمور ولم يعلموها إلا بعد إختراع الآلات الحديثه , والقرآن أقر هذا الشيء قبل 14 قرن .
وهلما جره مع باقي صور الإعجاز … ومن يدري ربما يكون هناك إعجاز علمي في مجال الأمراض وغيره من المجالات ولم يتم إكتشافه , فسبحان الله .

الخاتمه :الحمد لله الذي أعانني على إعداد هذا البحث المصغر … الذي أتمنى أن أكون قدمت من خلاله صوره مبسطه عن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم .
وحتى نختتم البحث نذكر بالإعجاز الذي ورد في هذا البحث حتى يكون عالق في أذهاننا ونتذكر قدرة الله :
إثبات كروية الأرض ( أثبت القرآن هذا الكلام قبل 14 قرن )
أسرار السحاب ( شرح القرآن كيفية تكون السحب ونزول المطر قبل 14 قرن )
البرزخ المائي ( أخبر القرآن عن وجود البرزخ بين البحار قبل 14 قرن )
إنسلاخ الليل من النهار ( تحدث القرآن عن هذا الأمر قبل 14 قرن )
طبقات الأرض ( يؤيد القرآن قول الرسول عن الأراضين السبع قبل 14 قرن )
أسرار البحر ( نص القرآن على ظلمات البحروعلى الموج الذي من فوقه موج قبل 14قرن)

م/ن

الف شكر لج ع التقرير المفيد

والله يعطيج الصحه والعافية

تقبلي مروري

جٌمُيًل جُدأ

شٌكُرأ لجٌ

اللعم اعز الاسلام و المسلمين