الوسم: الاسلام

التصنيفات
الصف السابع

حل درس احكام الاسلام في الطعام والشراب للصف السابع

ص116:
1 انه من الخبائث اي من الاطعمه الضاره والمحرمه
2الطيبات اي الاطعمه المفيده للصحه والعقل
_____________________________________
ص117:
اقرأ واتدبر
1تدعو الايات الى الاكل مما احله الله تعالى وتنهى عن اتباع طرق الشيطان
2المقصود:المنكرات والفواحش
_______________________________________
ص118
احكام الاسلام في الطعام والشراب
اطعمه محرمه:
1الخنزير 2النطيحه
3المنخنقه 4ما اكله السبع
5المترديه 6ما لم يدبح على ذكر اسم الله تعالى
_________________________________________
اشربه محرمه:
1الخمر
2الدم المسفوح
__________________________________________
أوان يحرم الاكل او الشرب فيها:
1أنيه الذهب
2أنيه الفضه
___________________________________________
ص120:
1 الاصابه بالامراض الخطيرة مثل الالتهابات وتصلب الشرايين
2ما المقصود بكل من :
المباح: هو الفعل الخير بين الفعل والترك
الحلال:ما طلب الشرع فعله بحيث يثاب فاعله ويعاقب تاركه
الحرام:الخطاب الدال على طلب الكف عن فعل او الفعل المنهي عنه
الخبائث من الطعام: هي الاطعمه المحرمه و الضاره بالصحه والعقل
________________________________________
3لانها تسكر العقل وتضر به
______________________
4انتشار الجرائم – تفكك المجتمع – انتشار الرذيله
___________________________
ص121:
1 تدعو الى لبس احسن الثياب عند الذهاب للمسجد
________________________
2الاسراف
______________
3البدانه- السمنه-الكسل-الخمول
________________
ص122:
انشطه الطالب النشاط الاول:
الطيبات: الخيل- الدجاج- الحمر الوحشيه- الارانب- النعامه
الخبائث:الخنزير-العقارب-الخنافس- الكلب العقور- الفأره
____________________
النشاط الثاني :
1الاباحه
2يفترس______________طيور
3كالبقر_______________كالحمام
4اعذروني ما عرفته
5 اعذروني ما عرفته
__________________________________
ص123
النشاط الثالث :
1يسال عن طرق ذبحهم ويبحث عن متاجر تذبح بالطرق الاسلاميه
____
2 لا يأكلها لاحتوائها على مسكر . وهو حرام
____
3 تغسل الاناء بالماء سبع مرات ومنها مره بالرمل
_____
4نعم يأكل لان الضرورات تبيح بالمحظورات لقوله تعالى ( فمن اضطر عليه اثم غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم )
______
6توزيعه على الجيران- واعطائه للفقراء والمحتاجين
______
ص124:
النشاط الرابع:
الجدول:
1 الحكم الذي تدل عليه: حركه الصيد اثناء الحرم
2 الحكم الذي تدل عليه: الاكل باليد اليمنى
3 الحكم الذي تدل عليه: البسمله قبل الاكل
4 الحكم الذي تدل عليه: جواز اكل الكبد والطحال
___________
النشاط الخامس :
الاختلاف ( المأكولات والمشروبات الحلال)
تكسب الصحه – تقوي العقل – نيل الاجر عند اكلها
____
الاختلاف ( المأكولات والمشروبات الحرام)
تسبب الامراض- نيل الاثم والذنب عند اكلها
____
التشابه : كلاهما يسد الجوع
___________________________
ص125:
النشاط السادس: علل ما يلي
1 لضرره على صحه الانسان لان جسم الميته يحتوي على الجراثيم والسمنه
2 لقوله تعالى ( ولا تأكلوا مما لم يذكر باسم الله عليه) فلأكل بغير اسم الله دليل على الخروج عن العبوديه.
3لان الكبد دم متجمد وكذلك الطحال فيحل اكلهما لانهما خرجا من الدم المسفوح
4 لانه يذهب العقل وتسكره وتضره
__________
النشاط السابع :
يسبب التهابات الرئه وارتفاع ضغط الدم وتصلب الشرايين والشلل .
_________
النشاط الثامن :
( الفأره- الغراب- الحدأة – الكلب العقور – العقرب)
_________
اخيراااااااااااااااا خلصت الاسئله ……
بس بنات او ولاد اكتبو شي تعليق انا تعبت في كتابة هالموضوع
…..واسفه عالاشياء الي ما عرفتها ..

بنات ما تبخلون بكلمه شكرا هيا بس من 4 حروف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

يزاج ربي الخير..

مجهود طيب..

بارك الله فيج..

تسلمين يا عسل

جزاكِ الله خير

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mAnO$ مشاهدة المشاركة
بنات ما تبخلون بكلمه شكرا هيا بس من 4 حروف

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mAnO$ مشاهدة المشاركة
ص116:
1 انه من الخبائث اي من الاطعمه الضاره والمحرمه
2الطيبات اي الاطعمه المفيده للصحه والعقل
_____________________________________
ص117:
اقرأ واتدبر
1تدعو الايات الى الاكل مما احله الله تعالى وتنهى عن اتباع طرق الشيطان
2المقصود:المنكرات والفواحش
_______________________________________
ص118
احكام الاسلام في الطعام والشراب
اطعمه محرمه:
1الخنزير 2النطيحه
3المنخنقه 4ما اكله السبع
5المترديه 6ما لم يدبح على ذكر اسم الله تعالى
_________________________________________
اشربه محرمه:
1الخمر
2الدم المسفوح
__________________________________________
أوان يحرم الاكل او الشرب فيها:
1أنيه الذهب
2أنيه الفضه
___________________________________________
ص120:
1 الاصابه بالامراض الخطيرة مثل الالتهابات وتصلب الشرايين
2ما المقصود بكل من :
المباح: هو الفعل الخير بين الفعل والترك
الحلال:ما طلب الشرع فعله بحيث يثاب فاعله ويعاقب تاركه
الحرام:الخطاب الدال على طلب الكف عن فعل او الفعل المنهي عنه
الخبائث من الطعام: هي الاطعمه المحرمه و الضاره بالصحه والعقل
________________________________________
3لانها تسكر العقل وتضر به
______________________
4انتشار الجرائم – تفكك المجتمع – انتشار الرذيله
___________________________
ص121:
1 تدعو الى لبس احسن الثياب عند الذهاب للمسجد
________________________
2الاسراف
______________
3البدانه- السمنه-الكسل-الخمول
________________
ص122:
انشطه الطالب النشاط الاول:
الطيبات: الخيل- الدجاج- الحمر الوحشيه- الارانب- النعامه
الخبائث:الخنزير-العقارب-الخنافس- الكلب العقور- الفأره
____________________
النشاط الثاني :
1الاباحه
2يفترس______________طيور
3كالبقر_______________كالحمام
4اعذروني ما عرفته
5 اعذروني ما عرفته
__________________________________
ص123
النشاط الثالث :
1يسال عن طرق ذبحهم ويبحث عن متاجر تذبح بالطرق الاسلاميه
____
2 لا يأكلها لاحتوائها على مسكر . وهو حرام
____
3 تغسل الاناء بالماء سبع مرات ومنها مره بالرمل
_____
4نعم يأكل لان الضرورات تبيح بالمحظورات لقوله تعالى ( فمن اضطر عليه اثم غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم )
______
6توزيعه على الجيران- واعطائه للفقراء والمحتاجين
______
ص124:
النشاط الرابع:
الجدول:
1 الحكم الذي تدل عليه: حركه الصيد اثناء الحرم
2 الحكم الذي تدل عليه: الاكل باليد اليمنى
3 الحكم الذي تدل عليه: البسمله قبل الاكل
4 الحكم الذي تدل عليه: جواز اكل الكبد والطحال
___________
النشاط الخامس :
الاختلاف ( المأكولات والمشروبات الحلال)
تكسب الصحه – تقوي العقل – نيل الاجر عند اكلها
____
الاختلاف ( المأكولات والمشروبات الحرام)
تسبب الامراض- نيل الاثم والذنب عند اكلها
____
التشابه : كلاهما يسد الجوع
___________________________
ص125:
النشاط السادس: علل ما يلي
1 لضرره على صحه الانسان لان جسم الميته يحتوي على الجراثيم والسمنه
2 لقوله تعالى ( ولا تأكلوا مما لم يذكر باسم الله عليه) فلأكل بغير اسم الله دليل على الخروج عن العبوديه.
3لان الكبد دم متجمد وكذلك الطحال فيحل اكلهما لانهما خرجا من الدم المسفوح
4 لانه يذهب العقل وتسكره وتضره
__________
النشاط السابع :
يسبب التهابات الرئه وارتفاع ضغط الدم وتصلب الشرايين والشلل .
_________
النشاط الثامن :
( الفأره- الغراب- الحدأة – الكلب العقور – العقرب)
_________
اخيراااااااااااااااا خلصت الاسئله ……
بس بنات او ولاد اكتبو شي تعليق انا تعبت في كتابة هالموضوع
…..واسفه عالاشياء الي ما عرفتها ..

مشكوووووووووووووووووووووووورة اختي تسلمين جزاج الله خيرر ابي بور بوينت طلبي ضغير ؟؟؟؟؟

شكرا على الجهود المثمرة

جزاك الله الف خير شكرا

Thanx

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الثامن

تقرير عن تكريم الانسان في الاسلام للصف الثامن

تكريم الانسان في الاسلام
لقد " احترم الإسلام الذات الإنسانية وكرمها ، قال تعالى: وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً [الإسراء:70] ، وكفل للإنسان أن يعيش آمنا، لا يعتدي عليه أحد، ومنعه من أن يعتدي على الآخرين، قال تعالى: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ [البقرة:193]، وأعطى الإنسان الحق، في أن يتصرف في شؤون نفسه، وحمله مسؤولية هذا التصرف قال تعالى: لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [البقرة:286 ] ، وأباح للإنسان أن يأكل ما يشاء ، ويشرب ما يشاء ، ويلبس ما يشاء ، ولكنه حدد ذلك بأوامره ونواهيه ، فلا يحل له أن يأكل ما حرمه الله ، كالميتة ، ولا يجوز له أن يشرب ما حرمه الله ، كالخمر ، ولا يجوز له أن يلبس ما نهى الله عنه كالحرير للرجال .. ، وهكذا فالحرية الشخصية أو حرية الذات محددة بأوامر الله ونواهيه " (عبد العزيز خياط ، المجتمع المتكافل في الإسلام ، 1392: 82) ، ومن هنا فإن القرآن " يبدأ في إقامة المجتمع الطاهر النظيف ، يطهر الفرد ، فيطهر عقيدته ونفسه ، ويسمو بدوافعه ، ويوزع طاقاته بين الأرض والسماء ، وبين الدنيا والآخرة ، وبين الحاضر والآتي ، وبين ذاته ودعوته ، ويتعهده بفرائض تروضه على الحياة النظيفة والخلق الكريم ، والأسرة هي الوحدة الأولى في المجتمع ، والبيئة الصغيرة للفرد ، لهذا أقامها القرآن على أساس من الحق والعدل والإحسان ، وأحاطها بفيض من البر والمواساة والحب " ( محمد شديد ، منهج القرآن في التربية ، 1989: 136) .
وكما أن القرآن الكريم اهتم بالفرد والأسرة فقد اهتم بالمجتمع أيضا ، " فالدين جاء ليحكم شؤون الحياة كلها ، على مستوى الفرد والجماعة ، في الجوانب الاجتماعية والاقتصادية ، والسياسية والعلمية وسواها ..، فهو دين جاء ليربط العبد بربه ، تعبداً ورجاءً وخوفا ، ومن ثم جاءت الشعائر التعبدية ، وهو دين جاء ليحكم حياة الناس ، ويدير شؤونهم ، فليس كهنوتا ولا رهبانية ، ولا عزلة عن واقع الحياة .. وهو دين جاء ليضبط التعبد ، ويضبط الحركة ، بضابط الكتاب والسنة ، فلا يكون هناك مجال للعواطف المجردة ، ولا للأمزجة الشخصية ، فلابد من العلم بالكتاب والسنة ، حتى نصحح عباداتنا وأعمالنا "( سلمان العودة ، من أخلاق الداعية ،1411: 58-60) .
ومن أبرز تكريم الله للإنسان أن أنعم عليه بهذا الدين " فالإيمان هو أقوى الأساليب وأمضاها في مواجهة جميع أنواع المشكلات ، في هذه الحياة الدنيا ، ومنها المشكلات النفسية ، فكلما قوي إيمان الإنسان وزاد ، كلما كان أقوى في مقاومة المشكلة النفسية ، وأبعد من أن يقع فريسة لها " ، (صالح الصنيع ، التدين والصحة النفسية ،1421: 412) .
إن النفس تسمو وتزكو بزيادة الإيمان ، وحيث أن الإيمان – كما هو مذهب أهل السنة والجماعة – يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، وحيث أن سكينة النفس هي الينبوع الأول للسعادة ، ولكن كيف السبيل إليها ؟ إذا كانت شيئا لا ينتجه الذكاء أو الصحة أو القوة أو المال أو الشهرة أو غير ذلك من نعم الحياة المادية ، إن للسكينة مصدرا واحدا وأساسيا هو الإيمان بالله عز وجل ، الإيمان الصادق العميق الذي لا يكدره شك أو يفسده نفاق ، إن هذه السكينة من ثمار درجة الإيمان وشجرة التوحيد الطيبة ( سيد مرسي ، الإيمان والصحة النفسية ، 1415: 153) .
وإن الشخصية تتشكل في المنهج الإسلامي من خلال إشباع الحاجات وفق ما بينه المنهج الإسلامي ، ومن هذه الحاجات ما ذكره علماء النفس ومنها ما غفلوا عنه مثل : الحاجة إلى الهداية ، والتي تتمثل في التطلع إلى الهداية والرغبة في التعرف الواعي على الخالق سبحانه ، فالهداية إلى الإيمان نعمة كنعمة الطعام والشراب .. ، ومن الحاجات كذلك الحاجة إلى التوبة ، حيث تتناسب وطبيعة الإنسان المعرض للخطأ والانحراف والقابل للندم والأسف والرجوع ، ومن هذه الحاجات ، الحاجة إلى الذكر من الغفلة والنسيان ، وهي تناسب طبيعة الإنسان المطبوع على الغفلة والمستهدف من قبل الشيطان وجنده ، ومن ذلك الحاجة إلى الانتماء ، وهي وإن كانت من الحاجات المذكورة في علم النفس إلا أن الإسلام أسسها بطريقة مختلفة ، فلم يجعل الانتماء على أساس الأرض أو اللون أو الجنس ، وإنما جعله على أساس العقيدة والفكر ، وعلى أساس الوحدة النفسية والقلبية المبنية على وحدة الشعور والولاء والتوجه ( عبد العزيز النغيمشي ، بحث الإرشاد النفسي ،1411) .
كما أن الشخصية تتشكل في المنهج الإسلامي من خلال ترقيها في درجات الإيمان – وفق المفهوم الشرعي للإيمان – ، إذ تنبني وفق مفهومي الدين والإيمان اللذين يقررهما القرآن والسنة ، وذلك بتدرجها في سلم الإيمان الذي يؤهلها لاكتساب صفات وسمات معينة حسب الدرجة التي تقع فيها ، تبعا للمبادئ الأربعة لمفهوم الإيمان وآثاره وهي : أن العمل والسلوك مكون رئيس للإيمان ، وأن الإيمان يزيد وينقص ، وأن المؤمنين يتفاوتون في الإيمان ، وأخيرا إن للمؤمنين صفات وسمات ( المرجع السابق ) .
إن التجربة الإيمانية داخل الفرد تؤثر فيه بالقدر الذي تصبغه بصبغتها الصافية ، وتحدد سلوكه في مواجهة الأحداث المتجددة ، إنها ترفض " الأنا " لتتحول إلى شعور عام مميز قوامه الأخلاق والمبادئ والتصورات الفريدة التي يبصر بها الفرد من خلال منظارها الخاص (حسني جاد الكريم ، محاولة لإعادة بناء الذات المسلمة ، 1984 :33 ) ، ولذا نرى كيف أن الإسلام أحدث تغييرا شاملا في شخصية الفرد العربي الجاهلي ، فقد حوله من الوثنية والكفر وعبادة الأصنام ووأد البنات والنهب والعصبية القبلية ، إلى التوحيد والإيمان وعبادة الله وحده سبحانه والأمانة والتسامح ، الأمر الذي جعل التاريخ يسجل لتلك الشخصيات الفذة في القرون الأولى في عصر الإسلام درجة عظيمة من المكانة والرفعة ، وهذا لم يكن ليتم لولا نجاح التربية الإسلامية ، في شتى جوانب تلك الشخصيات الرائعة ، ولا غرو فالجانب الإيماني من أهم الجوانب في تكوين شخصية المسلم وتشكيلها ، لِمَ للإيمان من أثر واضح على النمو النفسي والأخلاقي والاجتماعي والعقلي والانفعالي والصحي ، فالعقيدة الصحيحة أساس الفكرة السليمة والرأي السديد الخلق الفاضل ، ومن هنا كان الجانب الإيماني من أولى الجوانب في تكوين الشخصية المؤمنة ، بل يُعد المرتكز الأساس في تكوين جوانب الشخصية كافة ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما بدأ في تكوين شخصيات أصحابه صلى الله عليه وسلم بهذا الجانب ، حيث بدأ بغرس العقيدة الإسلامية (عبد الرحمن الغامدي ، بحث الجوانب المكونة لشخصية الإنسان المسلم ،1416 ) .

منقول

ارجو ان ينار اعجابكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
تسلمين ام روعة..
بارك الله فيج..
وربي يوفقج

السّــلآم عليكــمْ ..

بــؤؤركْتِ ..

تسلميــنْ ..

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

بدي بحث عن منزلة العقل في الاسلام بس يكون موثق للصف العاشر

لو سمحتوا بدي بحث عن منزلة العقل في الاسلام ، بس يكون موثق بشكل اعرف كل فقرة من وين جايبينها ، ولو في من قبل موجود وموثق أرجو وضع الرابط ، اي مواقع بتفيد في هادا الموضوع ، والشكر لكل من حاول المساعدة

اسفة ماعندي بس بحاول ادور حقج

sory i dont have >>

هذا الي حصلته :

منزلة العقل في الإسلام ‏

——————————————————————————–

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
‎‎ إن الإسلام كرم العقل أيما تكريم، كرمه حين جعله مناط التكليف عند الإنسان،
والذي به فضله الله على كثير ممن خلق تفضيلا، وكرمه حين وجهه إلى النظر
والتفكير في النفس، والكون، والآفاق اتعاظاً واعتباراً، وتسخيراً لنعم الله واستفادة منها،
وكرمه حين وجهه إلى الإمساك من الولوج فيما لايحسنه،
ولايهتدي فيه إلى سبيل ما، رحمة به وإبقاء على قوته وجهده.
كما كرم الله الإنسان بالحواس لا لذاتها ولكن بقدر ما توصل صاحبها
إلى طريق الفهم والاهتداء والتقوى والصلاح فقال:
"ألم نجعل له عينين *ولسانًا وشفتين *وهديناه النجدين"سورة البلد 8-9-10.
وإذا لم تستطع الحواس أن ترتفع بالحقيقة الإنسانية في نفس الإنسان،
وتكون وسائل لتحصيل العلم والوصول إلى اليقين والهدى، والتحرر من ربقة الظلم،
فوجودها كعدمها سواء، بل إن الإنسان في هذه الحالة يكون أحط مكانة من البهائم؛
لأن البهائم تستخدم حواسها بأقصى طاقاتها حفاظًا على بقائها،
أما هو فقد عطل حواسه التي أنعم الله بها عليه لاستعمالها كصاحب رسالة كرمه الله
باستخلافه عنه في الأرض، وما قيمة العقل إذا ما عطلت طاقته عن الخير؟
وما قيمة العين إذا لم تبصر طريق الهدى؟ وما قيمة الأذ ن إذا لم تصغ لصوت الحق واليقين؟
قال تعالى:"وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ
بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا
أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ "سورة الأعراف 179
فقد عرفَ جمهور علماء الإسلام من المتكلمين والفقهاء العقل:
"إن العقل ملكة وغريزة، ونور وفهم، وبصيرة وهبها الله سبحانه وتعالى للإنسان،
ولذلك فهو ليس عضواً ولا حاسة من الحواس، أي أن وجوده في الأذهان لا الأعيان،
وهو المستوى الأعلى في الإدراك لما فوق الحواس".
ولأن القرآن الكريم قد استخدم مصطلح "القلب"للتعبير عن "العقل"،
كان اتجاه جمهور علماء الإسلام إلى أن العقل محله القلب، لا بمعنى العضلة الصنوبرية،
وإنما بمعنى "جوهر الإنسان"، مستدلين بالقرآن الكريم:
"أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو أذان يسمعون بها
فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور "الحج 46.
إنه:"نور معنوي في باطن الإنسان، يبصر به القلبُ أي النفس الإنسانية المطلوب،
أي ما غاب عن الحواس بتأمله وتفكره بتوفيق الله تعالى بعد انتهاء إدراك الحواس،
ولهذا قيل:بداية العقول نهاية المحسوسات،
وهو نور في القلب يعرف الحق والباطل..
والمعقول هو ما تعقله بقلبك ، وهو نور الغريزة، مع التجارب يزيد، ويقوى بالعلم والحلم".
فالتعريف الإسلامي للعقل والعقلانية فِعْلُ التعقل منذ انبثاق النور القرآني،
الذي جعل العقل نوراً من أنوار الله، يزامل هذا الدين الحنيف،
ويمثل بالنسبة له أداة الفهم، وقاعدة التأسيس.
وبسبب هذا التأسيس الديني للعقل والعقلانية في الفلسفة الإسلامية والحضارة الإسلامية،
كانت مهمة العقلانية الإسلامية هي الدفاع عن الإيمان الإسلامي بالمنطق العقلاني
الداعم للوحي الإلهي والنقل الإسلامي، فشاعت في مصادر الفلسفة الإسلامية والفكر الإسلامي عبارات، من مثل:
"ما عُرف الله إلا بالعقل ولا أطيع إلا بالعلم".
روى الوليد بن مسلم عن أنس بن مالك عن سمي
مولى أبي بكر عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
"… ثم خلق العقل فقال الجبار :
ما خلقت خلقا أعجب إلي منك ،وعزتي وجلالي لأكملنك فيمن أحببت ،
ولأنقصنك فيمن أبغضت ،ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أكمل الناس عقلا أطوعهم لله وأعملهم بطاعته ".
وخاطب الله تعالى الإنسان العاقل في كثير من الأيات نذكر منها:
1-خص الله أصحاب العقول بالمعرفة لمقاصد العبادة، والوقوف على بعض حكم التشريع،
فقال سبحانه بعد أن ذكر جملة أحكام الحج "واتقون يا أولي الألباب "البقرة 197. ‏
‎‎ وقال عقب ذكر أحكام القصاص:"ولكم في القصاص حياة يا أولى الألباب لعلكم تتقون"‏ البقرة 179. ‏
2-قصر سبحانه وتعالى الانتفاع بالذكر والموعظة على أصحاب العقول،
فقال عز وجل:"ومايذكر إلا أولوا الألباب "البقرة 269. ‏
‎‎ وقال عز وجل:"لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب "يوسف 111.
وقال ‏ عز وجل:"ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون "العنكبوت 35. ‏
3-ذكر الله أصحاب العقول، وجمع لهم النظر في ملكوته، والتفكير في آلائه،
مع دوام ذكره ومراقبته وعبادته، قال تعالى:"إن في خلق السموات والأرض
واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب *الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً
وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض "
إلى قـوله عـز وجل:"إنك لاتخلف الميعاد "آل عمران 190-194.
4-ذ م الله عز وجل المقلدين لآبائهم، وذلك حين ألغوا عقولهم وتنكروا
لأحكامها رضاً بما كان يصنع الآباء والأجداد، قال عز وجل:
"وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه
آباءنآ أو لو كان آباؤهم لايعقلون شيئاً ولايهتدون *ومثل الذين كفروا
كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون "البقرة: 170-171. ‏
5-حرم الإسلام الاعتداء على العقل بحيث يعطله عن إدراك منافعه. ‏
فمثلاً:حرم على المسلم شرب المسكرات وكل مايفسد العقل، قال عز وجل:
"ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب
والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون "المائدة 90. ‏
6-جعل الإسلام الدية كاملة في الاعتداء على العقل وتضييع منفعته
بضرب ونحوه، قال عبدالله بن الإمام أحمد:"سمعت أبي يقول:
في العقل دية، يعني إذا ضرب إنسان فذهب عقله "قال ابن قدامة:"لانعلم في هذا خلافاً ". ‏
7-شدد الإسلام في النهي عن تعاطي ماتنكره العقول وتنفر منه،
كالتطير والتشاؤم بشهر صَفَر ونحوه، واعتقاد التأثير في العدوى والأنواء وغيرها،
وكذا حرم إتيان الكهان وغيرهم من أدعياء علم الغيب، وحرم تعليق التمائم وغيرها من الحروز. ‏
‎‎ فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لاعدوى ولاطيرة "رواه البخاري. ‏
‎‎ الطيرة:التشاؤم بالشيء.‏
‎‎ وفي رواية عن جابر رضي الله عنه:"لاعدوى ولاغول ولاصفر "رواه مسلم. ‏
‎‎ غول:جنس من الجن والشياطين، كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تتراءى للناس،
وتضلهم عن الطريق، فنفاه النبي صلى الله عليه وسلم.‏
‎‎ صفر:كانت العرب تزعم أن في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الإنسان إذا جاع وتؤذيه، فأبطل الإسلام ذلك.‏
‎‎ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"مَنْ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنْ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنْ السِّحْرِ زَادَ مَا زَاد ".
رواه أبوداود وابن ماجه، وصححه الحافظ العراقي، والنووي.
‎‎ والمراد:النهي عن اعتقاد أن للنجوم في سيرها واجتماعها وتفرقها
تأثيراً على الحوادث الأرضية، وهو ما يسمى بعلم التأثير،
أما علم التسيير وهو الاستدلال عن طريق المشاهدة بسير النجوم على جهة القبلة ونحو ذلك فلا شيء فيه. ‏
‎‎ وقال النبي صلى الله عليه وسلم:"مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً "رواه مسلم. ‏
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
"أَذْهِبْ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا "
رواه أبوداود، وصححه السيوطي والألباني.
قال ‏ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :"إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ ".
قوله‏ صلى الله عليه وسلم:‏‏إن الرقى‏‏، جمع رقية، وهذه ليست على عمومها،
بل هي عام أريد به خاص، وهوالرقى بغير ما ورد به الشرع،
أما ما ورد به الشرع؛ فليست من الشرك، قال صلى الله عليه وسلم في الفاتحة‏:‏"‏وما يدريك أنها رقية‏"‏.‏
لأن كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا يناقض بعضه بعضًا؛ فالرقى المشروعة التي ورد بها الشرع جائزة‏.‏
التمائم‏‏:شيء يعلق على الأولاد يتقون به العين‏، وهي من الشرك؛ لأن الشارع لم يجعلها سببًا تتقى به العين‏.‏
التولة:ضرب من السحر يحبب المرأة إلى زوجها،
جعله من الشرك لاعتقادهم أن ذلك يفعل خلاف ما قدر الله.‏
‎‎ هذا مع أمر الشارع العبد أن يأخذ بالأسباب ويتوكل على خالق الأسباب،
كما قال صلى الله عليه وسلم:
"الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ،
احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ،
وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ:
قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَان " رواه مسلم. ‏
والقرآن الكريم لا يذكر العقل إلا في مقام التعظيم والتنبيه إلى وجوب
العمل به والرجوع إليه، ولا تأتي الإشارة إليه عارضة ولا مقتضبة في سياق الآية،
بل هي تأتي في كل موضع من مواضعها مؤكدة جازمة باللفظ والدلالة،
وتكرر في كل معرض من معارض الأمر والنهي التي يحث فيها المؤمن على تحكيم عقله،
أو يلام فيها المنكر على إهمال عقله وقبول الحجر عليه.
والإسلام يقرر للإنسان أن يفكر فيما شاء كما يشاء وهو آمن من التعرض
للعقاب على هذا التفكير، ولو فكر في إتيان أعمال تحرمها الشريعة،
والعلة في ذلك أن الشريعة لا تعاقب الإنسان على أحاديث نفسه،
ولا تؤاخذه على ما يفكر فيه من قول أو فعل محرم،
وإنما تؤاخذه على ما أتاه من قول أو فعل محرم،
قال تعالى:لا يكلف الله نفساًإلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما إكتسبت" سورة البقرة286
و قال صلى الله عليه وسلم:
"إن الله تجاوز لأمتي عما وسوست أو حدثت به أنفسها، ما لم تعمل به أو تتكلم".
مثال الكلام أن يسب المسلم أخاه المسلم قال صلى الله عليه وسلم:"سباب المسلم فسوق وقتاله كفر".
هذه هي حرية الفكر والتفكير في الإسلام، ربطها الله سبحانه وتعالى بوجود الإنسان ذاته،
ودعاه القرآن إلى استعمال حقه في التفكير والتأمل مستخدمًا طاقاته العقلية ،
دون أن يعطلها بالتقليد الأعمى، أو يهدرها فيما لا ينفع ولا يفيد،
وكذلك كفل الإسلام للإنسان حرية الاعتقاد، وكان من قواعد الإسلام الراسخة
قاعدة "لا إكراه في الدين" و "لكم دينكم ولي ديني"
أما الرسول صلى الله عليه وسلم فما عليه إلا البلاغ،
وسبيل هذا البلاغ هو الحكمة والموعظة الحسنة قال تعالى:
"وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ "سورة يونس 99 .
اللهم متعنا في عقولنا وإجعلها مُبصرة و متعنا في أبصارنا بالنظر إلى وجهك الكريم.

مشكورين وما قصرتوا
شكرا معلمة المستقبل تعبتك معي

مشكورة الغالية ,, معلمة المستقبل ..

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف العاشر

من يريد بحث عن (الاسلام لم ينتشر بحد السيف) للصف العاشر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام وعليكم
من ياشباب وشابات يريد بحث عن ((( الاسلام لم ينتشر بحد السيف ))) صفحة 5 من كتاب التاريخ.
البحث عبارة عن صفحتين.
الملف في المرفقات.

الملفات المرفقة

يسلمؤوؤؤؤوؤوؤوؤوؤووؤوؤ

^^

مشكوره

تم تقييم *__*

ثاانكس

شكرا لك اخي الساحر 7

مشكورين أخواني وأخواتي الاعضاء على الردود

مشكوووووووووور أخي ع مساعدهـ الاعضاء ..

شكرا على مساعد ………………………………………

يعطيك العافيه ..

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

حل جميع دروس التربية الاسلامية + خريطة ذهنية لدرس الاسلام في الحفاظ علي البيئة -فصل2 -تعليم الامارات

السلام عليكم

الآن حل جميع دروس الفصل الثاني(الأنشطة التعليمية و التقويمية )

اضغطوا للتحميل

+

خريطة ذهنية AC الاسلام في الحفاظ على البيئة

اضغطوا للتحميل

منقول من عدة مصادر تعليمية

دعواتكم لمن قام بهذا العمل ولمن ساهم بنشره

ثآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآنكس ع الحلول
ريحتونا الله يريحكم ^^

ثاااااااانكس

مشكووورة بارك الله فيج

بارك الله فيج

بارك الله فيج ومشكووره الغاليه

شكرا أختي
تعبناج ويانة
مشكورة مرة ثانية
باي

مشكــــــــــــــوره و يــــــــــزاج الله ألف ألف خيـــــــــــــــــــــــــر

مــشـــكووووؤؤؤؤؤؤؤؤرة خيتووو ع المجهوود الرووعه

ان شااء الله في ميزان حسنااتج

يسلمووو

^_^

شكرا على جهودك……………… 🙂

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

بحث عن سماحة الاسلام الوحدة الاولى للصف الحادي عشر

السلام عليكم ورحة الله وبركاته، اليوم قدرت أحصل بحث عن سماحة الاسلام وقلت انزلة على الموقع بمرفق حتى تعم الاستفادة على الكل وأن شاء الله يعجبكم.

مقدمــة: نقدم فى هذا البحث محاولة ٌلتبيان موقف الإسلام والمسلمين أثناء وبعد حياة الرسول صلى الله عليه وسلم من أتباع الديانات والثقافات الأخرى. و هو أيضاً محاولة جادة للحكم بشفافية ووضوح على تاريخ علاقة المسلمين مع الآخر من ناحية، ووضع ميزان يمكن بموجبه كشف التزام المسلمين بهذه الضوابط والقيم في علاقاتهم مع الأمم الأخرى، أو تنكُّرهم لها عبر تاريخهم وصولا إلى وقتنا الراهن، من جهة أخرى. والغاية من هذا البحث تبرئة المسلمين وتاريخهم ودينهم – وخاصة بعد أحداث 11 سبتمبر- من فرية الإرهاب والتنكيل بالآخرين التي ألصقت بهم زوراً وبهتاناً لتنافيها مع تاريخهم وعقيدتهم، وتسليط الضوء على سلوك المجتمعات والدول الغربية الذي يجافي المنطق ويزوّر حقائق الواقع والتاريخ، مما يبرر توتر العلاقة بين المجتمعات المسلمة (ولا أقول الحكومات) والعالم الغربي حكومات وشعوباً، ويبرر حالة انعدام ثقة الشارع العربي والمسلم بكل المبادرات والتوجهات الغربية التي تتعلق بقضاياه، لا بل يخلق قطيعة بين الشرق المسلم والغرب المسيحي: 1- تعامي الغرب عن نزاهة ومصداقية وأحقيّة قضايانا، وتبنيه للمسألة الصهيونية – بشكل غير منصف وغير أخلاقي- بسبب عقدة الذنب التي يعيشها، و تكفيراً عما سبّبه لليهود من قتل وتنكيل، وحرمان اقتصادي واجتماعي، عبر علاقة غير ودية – لا بل كيديّة – استمرت منذ العهد الروماني، مروراً بالعصور الوسطى ومحاكم التفتيش، وصولاً لما اجترحه بحقهم في بولندا وألمانيا. 2- الصمت المطبق للغرب حيال ممارسات الكيان الصهيوني غير الإنسانية والمخالفة لكل المواثيق والمعاهدات الدولية. 3- سياسة الكيل بمكيالين كلما تعلق الأمر بنزاع عربي أو إسلامي مع طرف غير إسلامي (انفصال تيمور- نزاع كشمير- مسلمو الإيغور). 4- التظاهر بحل النزاعات، وإحقاق الديموقراطية، وإقامة أحلاف المودة، مع إخفاء أطماع إمبريالية لا تخفى على أحد (موقف نابليون من علماء الأزهر، محادثات حسين-مكماهون، معاهدة سايكس – بيكو، حلف بغداد- – وعد بلفور- انقلاب مصدّق- حرب السويس- حرب الخليج- احتلال العراق ونهبه- العروة الوثقى مع الكيان الصهيوني – الحرب على إيران) 5- الدور المغرض للإعلام الغربي الذي يروِّج لظاهرة الإسلام – فوبيا، والذي يخلط الأوراق ويزيفها – عن طريق دغدغة الجانب الإنساني عند الفرد الأوروبي- بتصويره لنضال الشعب العربي والمسلم للتحرر من ربقة الاستعمار والاحتلال والهيمنة على أنه إرهاب وقتل للأبرياء، بينما يقف صامتاً حيال كل المجازر التي ترتكب بحق العرب والمسلمين في العالم. وقد يسأل الناقد لمثل هذه الدراسة: وهل نحن بحاجة (لتزكية) أنفسنا والدفاع عن نزاهة تاريخنا أمام مستهتر بحقوقنا وناكر لتاريخنا؟ أجيب فأقول إن دفاعنا عن حقوقنا لا بد أن يشمل كافة الوسائل والسبل المتاحة، ويجب أن لا نألو جهداً في إيصال كلمة الحق لكل مثقفي العالم و نبيّن طيب محتدنا وعراقة أصولنا وتميز تعاملنا مع كل بني البشر. ومن هذا المنطلق لا بد من إعادة التعريف بتاريخ هذه الأمة ونبل سلوكها، وخير ما يمكن أن يقدمه مواطن يدعي الثقافة مثلي أن يسلط الضوء على تاريخ أمته وبلده وسأبدأ البحث بإلقاء الضوء على مجموعة العقائد المنتشرة في الجزيرة العربية حين نزول الرسالة، ثم أنتقل إلى الحديث عن موقف الإسلام من هذه العقائد ومواقفه من المسيحيين بوجه خاص، سواء في فترة ما قبل تأسيس الدولة وما بعدها، وأثر ذلك على صعيد الحريات الدينية، والاقتصادية، ونزاهة القضاء، ومساهمة ذلك كله في بناء التلاقح الثقافي وتحقيق أعلى المراتب في العيش المشترك. العقائد المنتشرة في شبه جزيرة العرب حين نزول الرسالة 620 م: في هذا الإقليم الذي يسمى شبه جزيرة العرب، الذي تشغل الصحراء ثلاثة أرباع مساحته، وفي هذه الأرض المجدبة قليلة السكان، التي كان جل قاطنيها من قبائل البدو الرحل، الذين لو جمعت ثروتهم كلها فإنها لا تكاد تكفي إنشاء كنيسة أيا صوفيا*(1) ،انتشرت الوثنية إلى جانب اليهودية والمسيحية. ووسط أهم مدنه، مكة، شمخت الكعبة، وهي بناء مقدس بني من الحجارة السوداء، و"كان فيها360 صنماً وصورة، وكانت صورة المسيح ومريم العذراء من هذه الصور، وكان اليهود شديدي التعظيم للكعبة.. ووجد بين العرب فضلاً عن النصارى واليهود، الذين لم يكن عددهم قليلاً في جزيرة العرب، من يعبدون إلهاً واحداً وسمي هؤلاء بالحنفاء"*(2)،إضافة إلى فرقة دينية وصفهم القرآن بالصابئة. يقول المؤرخ الألماني آدم ميتز*(3) أن عدد نصارى ويهود الجزيرة بلغ آنذاك خمسمائة ألفاً، مستنتجاً ذلك من الجزية التي دفعت للخليفة عمر بن الخطاب*(4).
يتبع في المرفق

الملفات المرفقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.
يعطيك العافية اخوي
تم وضع جزء من المرفق في الموضوع نفسه
.
.
بالتوفيق

م قصصرت اخي
الف شكر لك

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف الثاني عشر

بليز ساعدوني بغيت تقرير عن المسؤولية في الاسلام للصف الثاني عشر

مرحباا

اشحالكم

بغيت تقرير عن المسؤولية في الاسلام

يكون فيه مقدمه وموضوع وخاتمه ومرااحع

لاتأخروون عليه لاني مستعيله

والسمووحه

يمكنج الاستفاده من هذا الرابط

http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=13744

هذي خطبة الجمعه انا ابي تقرير عن المسؤووليه

لو سمحتو اللي بدو ينزل اي شي تاني مره خلي يكون مقدمة و موضوع و خاتمة ع الاقل و يكون مرتب انو منشان الناس بضلو يدورو عنجد حرام و شكرا

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف الثاني عشر

تقرير العدل في الاسلام للصف الثاني عشر

تقرير العدل في الاسلام

الملفات المرفقة

بارك الله فيك

تم تقييمك

يعطيك العافيه

مشكووووووووووووووووور اخوي على هاي التقرير رائع

يزٍـٍأكْ آللهَ ألَفَ خيَرِ

مشكوووووريييييييين

مشكووووووووووووووووووووووووووور
وبارك الله فيك

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الاول الابتدائي

ورقة عمل أركان الاسلام ( توصيل ) للصف الأول

ـِالـْωـِـلاﻡ عِـلْيڪُـﻢ ۆ رבـمـﮧ [ اللّـﮧ ] ۆ بَـرڪِاتَـﮧ ,,

شِـבـالْڪُـﻢ يَـا عِـرَبُ ..؟!

عِـωـاَڪُـﻢ مِـا تِشْڪونِ بَـاسُ ..؟!

فيـ المرفقااااتـ}..

منقول }..

الملفات المرفقة

وعليكم السلآآآآم

بارك الله فيج يا الغلا كله ع الطرح

وعليكم السلآآم

تسلمين حبوبة

تسلمين >>>>>>>>

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمشم برستيج مشاهدة المشاركة
وعليكم السلآآآآم

بارك الله فيج يا الغلا كله ع الطرح

وفيج الشيخه ..مشكوره ع الرد .,

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتفوتة مشاهدة المشاركة
وعليكم السلآآم

تسلمين حبوبة

الله يسلمج ..

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فالدي مشاهدة المشاركة
تسلمين >>>>>>>>

الله يسلمك }..

وعليكم السلام والرحمه ,,

الحمد لله تمام ومن صوبج ..

تسلمين الغاليه ع ورقة العمل ..

ربي لاهانج

مجهود رائع

يسلـًٍـ م ـو~.

ع ْ~

الردْ~..

مشكوره

العفـً و

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الخامس الابتدائي

بوربوينت عن الهجرة الى المدينة او الرسول يدعو القبائل الى الاسلام -مناهج الامارات

هلا ,, ابي بور عن الهجرة الى المدينة او الرسول يدعو القبائل الى الاسلام او الاسلام دين اليسر
بليـــــــــــــــــز بسرعه لاخوي الصغير هلأ اتذكر حالـــــه

مشكووورين

الملفات المرفقة

عن عائشة –رضي الله عنها-: قالت: ((ما خير
رسول الله-صلى الله عليه وسلم- بين أمرين قط
الا اختار ايسرها ما لم يكن أثما))ً
العرض عن الإسلام دين يسر
في المرفق بالتوفيق

ههههه صدفت انه نحن ندرس هالدرسين هالاسبوع بس اسفة ما عندي

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هالوجينةحالمة مشاهدة المشاركة
عن عائشة –رضي الله عنها-: قالت: ((ما خير
رسول الله-صلى الله عليه وسلم- بين أمرين قط
الا اختار ايسرها ما لم يكن أثما))ً
العرض عن الإسلام دين يسر
في المرفق بالتوفيق

هلا تسلمي واااااااااااااااايد اختي

مشكووووورهـ و موفقه ,,

شكراااا

مشكورين

السلام عليكم يلي تبى بوربوينت عن درس علاقات دول مجلس التعاون الخليجي الخارجية يخبرني وان شاءلله بكون في حسن ظنكم

سبحان الله و بحمده