التصنيف: الصف الثامن

.. ~ [ حلول كتاب الديـن للصـف الثامـن الفصـل الأول [ بـعض الدروس ] .. ~

الحـل : ~

الدرس الأول [ طلب العـلم فريضـة ]

صفحـة 11 :

1) منزلة عظيمة من العلم بحيث أصبح يعرف بعالم مكة.
2) باستغنائه عن الدنيا وانقطاعه للعلم وحاجة الناس لعلمه.
3) إيمانه القوي وحبه للعلم.
4) " يا بني تعلم العلم، فبالعلم يشرف الوضيع، وينبه الخامل، . . . . . . . . . . . . . . . "
5) لقد حثّ الإسلام على العلم الشرعي وطلبه والعمل به، فهو السبب الذي تتقدم به حضارات الشعوب وتزدهر بمناهله الأوطان.

صفحة 12 :

1) القيمة التي اختارها الله تعالى للمفاضلة بين عباده هي العلم.
2) بالعلم يمكن بلوغ أعلى المنازل.

صفحة 13 :

3) العلم يورث التقوى
4) العلم يساوي الجهاد في المنزلة عند الله تعالى.

صفحة 14 :

1) لأن بالعلم يكتمل الإيمان وتحصل المعارف.
2) لأنه الطريق لمعرفة الحلال والحرام.
3) العلم الذي يؤدي بصاحبه إلى الجنة هو العلم النافع سواء كان شرعي أو دنيوي.
– العلم فريضة على كل مسلم

1) القرآن الكريم يعتبر أعظم حجة وأقوى بيان.
2) يكون الجهاد بالقرآن الكريم بإقامة الحجة

صفحة 15 :

1) علم الذرة ( أو أي علم آخر تراه مناسب )
2) العلم النافع سواء كان أخروي أو دنيوي

صفحة 16 :

3) العلماء يستغفر لهم كل شيء في السماوات والأرض

صفحة 17 :

4) العلماء أكثر الناس يخشون الله تعالى

1) – في الدنيا: الرفعة والمكانة المرموقة
– في الآخرة: الأجر والثواب

2) كفضل القمر على سائر الكواكب

3) أعظم عمل يمكن للمسلم القيام به هو تلقي العلم

4) المسلم يحتاج للعلم لعبادة الله تعالى حق عبادته

5) – العلوم الشرعية
– العلوم الدنيوية

الصفحة 18 :

1) لأن الإسلام يدعو إلى الاهتمام بالعلم بكافة أنواعه

2) برعوا بحيث ترجمت كتبهم وانتشرت في جميع أنحاء العالم

3) أ – تخلف المجتمعات الإسلامية عن ركب الحضارة واعتمادهم في علومهم على غيرهم
ب- العودة إلى الدين والاهتمام بالعلم

صفحة 20 :

1) إلى تخصص فئة من كل جماعة يهتمون بطلب العلم

2)
– فرض عين: ما يلزم المسلم معرفته عن أمور دينه مثل أحكام الحلال و الحرام.
– فرض كفاية: ما يكون واجباً على جمع من الأمة و يحصل بهم القيام بهذا الواجب.

صفحة 21 :

3)
1 – العلوم الشرعية: انتشار الأخلاق الحميدة والالتزام
2 – الصناعات بأنواعها: اكتفاء المجتمع ذاتياً
3 – الهندسة: تطور البنية التحتية والعمران
4 – الطب: سلامة المجتمع من الأمراض والآفات
5 – اللغات الأجنبية: انتشار العلوم المختلفة

1) الاختيار الثاني
2) الاختيار الأول

صفحة 22 :

3) الاختيار الثاني
4) الاختيار الأول
5) الاختيار الثالث
6) الاختيار الرابع

صفحة 23 :

أكمل المخطط التالي:

– فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب
– الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع
– العلماء ورثة الأنبياء
– الله تعالى يسهل طريق طالب العلم إلى الجنة

صفحة 24 :

أوجه الاختلاف:
العلم: يمتد تأثيره على الشخص لما بعد موته – لا يفنى ولا يزول – يرفع صاحبه في الدنيا والآخرة
المال: ينتهي بموت الشخص – يزول ويفنى – يرفع صاحبه في الدنيا بفقط

النتيجة: العلم أفضل لأن نفعه يكون في الدنيا والآخرة بعكس المال الذي ينفع صاحبه في الدنيا فقط

صفحة 25 :

القاعده الأولى: بناء الرغبة في النجاح.
القاعدة الثانية: الطاقة والحماس
القاعدة الثالثة: العلم والمعرفة والمهارة
القاعدة الرابعة: التصور والخيال
القاعدة:الخامسة: التخطيط
القاعدة السادسة: ترتيب الأولويات
القاعدة السابعة: التنفيذ
القاعدة الثامنة: النظرة الإيجابية (التفاؤل وتوقع النجاح)
القاعدة التاسعة: التصميم والثبات أمام العقبات.
القاعدة العاشرة: المرونة ( أي إذا أغلق باب يطرق باب آخر )
القاعدة الحادية عشر: الصبروالتحمل والمجاهدة
القاعدة الثانية عشر: الإنضباط والإلتزام بالطريق
الدرس الثالث [سورة ق ( 1 ) – إنكار المشركين البعث]

صفحة 37 :

– ابتداء الخلق، البعث، النشور، والمعاد، والحساب، والجنة والنار، والثواب والعقاب، والترغيب والترهيب.

صفحة 38 :

1)
أ –
* الإتيان بمثل القرآن.
* الإتيان بعشر سور مثل الذي في القرآن
* الإتيان بسورة مثل الذي في القرآن
ب- يدل على حقيقة أن القرآن من عند الله تعالى وإنه ليس كلام البشر.
2)أ –
– أداة القسم: حرف الواو
– المقسم به: القرآن المجيد:
– ( أن جاءهم منذر منهم )

صفحة 39 :

ب- لا يجوز للمسلم أن يقسم بكلام الله تعالى
أفكر:
– يفيد التأكيد .. أي قد علمنا ما تنقصه الأرض من أجسادهم إذا ماتوا، ومع هذا العلم عند الله تعالى اللوح المحفوظ الذي يحصي تفصيل كل شيء.
3) عدد أوراق الشجر المتساقط
4) عدد حبات المطر
5) عدد ما يدب على الأرض من مخلوقات
استنتج:
– منهم أي من البشر – يعرفون نسبه – يعلمون صدقه
– النذير: الذي بأتي بالخبر المخوف. البشير: الذي يأتي بالخبر السار ,
– لأنهم استغربوا من كون الرسول صلى الله عليه وسلم من جنسهم يمكنه التلقي منهم ويعرفون أحواله وصدقه.

صفحة 40 :

أبرهن:
– قال تعالى ( ضرب لنا مثلاً ونسي خلفه ) العاقل يدرك بأن من قدر على الابتداء قادر على الإعادة، وإنه لو كان عاجزاً لكان على الابتداء أعجز.
– المؤمن يعتبر الحياة دار عبور للداء الآخرة. أما الكافر يعتبر الحياة الدنيا دار مقر ولا حياة بعد الموت.
أبين:
– يقصد بكلمة ( الحق ) القرآن الكريم.
– تارة يقولون عن الرسول صلى الله عليه وسلم إنه ساحر وتارة يقولون شاعر، وكاهن، وقالوا عن القرآن إنه سحر أو شعر أو أساطير الآولين.

صفحة 42 :

أنشطة الطالب:

أعلل:

1) لاشتمالها على أمور مهمة مثل ابتداء الخلق والبعث والنشور والمعاد وغيرها.

2) للتنبيه على إعجاز القرآن وللإشارة إلى أن القرآن منظوم من أمثال لهذه الحروف الهجائية.

أفسر:

الكافرون لم يؤمنوا بأن الرسول صادق يبلغ القرآن عن ربه فيه أمر البعث والحساب والجزاء ولكن الجاحدين قابلوا هذا الحق بالإنكار.

أصف:

– القرآن الكريم: زعموا أن القرآن سحر وأنه شعر وأنه أساطير الأولين.

صفحة 43 :

– الرسول صلى الله عليه وسلم: قالوا عنه ساحر وكاهن ومجنون.

أقارن:

أوجه التشابه: جميع الكتب السماوية من الله تعالى وفيها دعوة لعبادته وحدة وتدعو إلى مكارم الأخلاق.

أوجه الاختلاف: القرآن نزل للناس كافة وبقية الكتب السماوية نزلت لقوم معينين، والقرآن الكريم تناول جميع أمور الحياة أما بقية الكتب فقد تناولت أمور معينة فقط. القرآن الكريم معجز الكتب السماوية السابقة غير معجزة.

أدلل:

– قال تعالى ( قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ )

– قال تعالى ( بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريج )
الدرس الرابـع [ صلاة الاستخارة ] من الوحدة الأخيرة

ص153 :

1. لأن والده يمتلك أرض زراعية خصبة صالحة للزراعة
أعد دراسة جدوى للمشروع واستشار أهل الخبرة والاختصاص

2. خشية الخسارة

3. ليكون صافي الذهن من الأمور التي قد تشغل باله

4. لأنه ادرك الصواب بعد أن صلى الاستخارة

ص 155 :

المخطط التفصيلي

1.حكمها: سنة مستحبة

2. عدد ركعاتها :تصلى رعكعتين

3.وقتها: 1.مشروعة في كل الأوقات عدا الاوقات المنهي عنها(بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر و عند استواء الشمس في وسط السماء) 2. وعند فراغ ذهنك من الاشغال

4.كيفيتها: تصلى ركعتين وبعد السلام يدعى بالعاء المأثور
الأمور التي يستخار فيها:المباح ,والمستحب الموسع في وقته

السؤال الثاني أفكر

1. على أهمية صلاة الاستخارة وأهمية أدائها

2. يسلم أمره لله ويمضى لما ينشرح إليه صدره

ص 157

1. على أن الشورى مبدأ أساسي لدى المسلمين كما جاء في الحديث الشريف عن الحسن ((ما شاور قوم قط إلى هدوا الارشد لامورهم))أي أن الشورى تهدي وترشد أمرهم

2. لأن المسلم يجب أن يكون خالصا لوجه الله في مشورته ولا يفتي فير أشياء لا يعلم عنها قد تؤذي الآخرين

ص158 :

1. عندما يقدم على عمل كشراء سيارة أو يريد الزواج او يعمل وظيفة معينة او يريد السفر فإنه يستخير له ويفضل استشارة أهل العلم ومن هم أدرى منه

2. يصلي الاستخارة
يستشير أهل العلم والفقه ومن هو أدرى منه في الامر
يوكل امره إلى الله تعالى

بغيت حل درس صلاة الضحى

يؤمن المسلم بقضاء الله وقدره وحكمته ومشيئته ، وأنه لا يقع شيء في الوجود حتى أفعال العباد الإختيارية إلا بعد علم الله به وتقديره ، وأنه تعالى عدل في قضائه وقدره ، حكيم في تصرفه وتدبيره ، وأن حكمته تابعة لمشيئته ، ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ، ولا حول ولا قوة إلا به تعالى ، وذلك للأدلة النقلية والعقلية التالية :

الأدلة النقلية :

1 _ إخباره تعالى عن ذلك في قوله : ( إنا كل شيء خلقناه بقدر ) وقوله عز وجل : ( وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم ) وفي قوله : ( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير ) وفي قوله : ( ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ) وقوله : ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ) وقوله : ( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ، هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون ) وفي قوله عز وجل : ( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ، ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين ) وقوله : ( وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين ) وقوله : ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ) وفي قوله : ( ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله ) وفي قوله : ( وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ) .

2 _ إخبار رسوله صلى الله عليه وسلم عن ذلك في قوله : ( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفةً ، ثم يكون علقةً مثل ذلك ، ثم يكون مضغةً مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ، ويؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه ، وأجله وعمله وشقيٍ أو سعيد ، فوالذي لا إله غيره ، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ) ، وفي قوله عليه السلام لعبد الله بن عباس : ( يا غلام إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك ، إحفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف ) ، وفي قوله : ( إن اول ما خلق الله تعالى القلم فقال له أُكتب ، فقال : رب ، وماذا أكتب ؟ قال : أُكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة ) ، وفي قوله صلى الله عليه وسلم : ( احتج آدم وموسى ، قال موسى : يا آدم أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة فقال آدم : أنت موسى اصطفاك الله بكلامه ، وخط لك التوراة بيده تلومني على أمرٍ قدره الله على قبل أن يخلقني بأربعين عاماً فحج آدم موسى ) وفي قوله عليه السلام في تعريف الإيمان : ( أن تؤمن بالله وملائكته ، وكتبه ورسله ، واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره ) ، وفي قوله صلى الله عليه وسلم : ( اعملوا فكل ميسر لما خلق له ) وفي قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن النذر لا يرد قضاءً ) وفي قوله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن قيس : ( يا عبد الله بن قيس ألا أعلمك كلمةً هي من كنوز الجنة ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله ) وفي قوله صلى الله عليه وسلم لمن قال : ما شاء الله وشئت ( قل ما شاء الله وحده ) .

3 _ إيمان مئات الملايين من أمة محمدصلى الله عليه وسلم من علماء وحكماء وصالحين وغيرهم بقضاء الله تعالى وقدره ، وحكمته ومشيئته ، وأن كل شيء سبق به علمه ، وجرى به قدره ، وأنه لا يكون في ملكه إلا ما يريد ، وأن ما شاء كان ، وما لم يشأ لم يكن ، وأن القلم جرى بمقادير كل شيء إلى قيام الساعة .

الأدلة العقلية :

1 _ إن العقل لا يحيل شيئاً من شأن القضاء والقدر ، والمشيئة ، والحكمة ، والإرادة ، والتدبير ، بل العقل يوجب كل ذلك ويحتمه ، لما له من مظاهر بارزة في هذا الكون .

2 _ الإيمان به تعالى وبقدرته يستلزم الإيمان بقضائه وقدره وحكمته ومشيئته .

3 _ إذا كان المهندس المعماري يرسم على ورقة صغيرة رسماً لقصر من القصور ، ويحدد له زمن إنجازه ، ثم يعمل على بنائه فلا تنتهي المدة التي حددها حتى يخرج القصر من الورقة إلى حيز الوجود ، وطبق ما رسم على الورقة بحيث لا ينقص شيء وإن قل ، ولا يزيد ، فكيف ينكر على الله أن يكون قد كتب مقادير العالم إلى قيام الساعة ، ثم لكمال قدرته وعلمه يخرج ذلك المقدر طبق ما قدره في كميته وكيفيته ، وزمانه ومكانه ومع العلم بأن الله تعالى على كل شيء قدير .

اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها ، وخير أيامنا يوم لقائك ، واجعلنا مع الذين أنعمت عليهم في جنتك وجوارك، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

1_ فقد امواله او اصابته بالمرض الشديد ؟

2_الكلمه الطيبه : اتق الله يا رجل كيف تطا نعمه الله تعالى بقدميك .
الكلمه الخبيثه: قدماي هاتان ياكل الناس من تحتهما.

3_من خلال صاحب المصنع عندما قال الكلمه الخبيثه فقد عاقبه الله تعالى فادت به الى الشقاء و اما الكلمه الطيبه قد تؤدي بالانسان الى السعاده.

4_ p _داس نعمه الله
ب_طرده للعمال بدون سبب
ج_ تكبره على العمال
ء_ سوء المعامله

صـــــ253 ـــــــــ

أ_بان الله الخالق
ب_قوله تعالى (و نعلم ما توسوس به نفسه )
ج_ان الله تعالى اقرب للانسان من شريان الوريد فيعلم ما بخاطره
د_لا يحاسب اذا كان هذا العمل سيء و لم يعمل به و ياخذ الاجر اذا كان العمل حسنا
ه_ هيبه و فزع للكفار جزاء اعمالهم و انس و سكون قلب للمؤمنين لانهم سوف يعلمون ان لهم جزاء على اعمالهم

أ_ الحفظه الذين يسجلون اعمال الناس
ب_اليمين يكتب الاعمال الحسنه و الشمال يكتب الاعمال السيئه و هناك راي اخر للعلماء بان اليمين هو الذي يسوق الانسان و الشمال هو الذي يشهد على الانسان

صــــــ254 ــــــــ

خطا (لا يجازى )
صح (يجازى )
خطا (لا يجازى )
صح (يجازى )
خطا (لا يجازى )
صح (يجازى )

أ_ كان في غفله ( غافل )

ب_ 1_ معه سائق و شهيد و الخوف من الاهوال
2_ الخوف و الفزع ( فبصرك حديد )

ج_ الارجل و اليدين و اللسان

صـــــ255 ــــــــــ

1_ حتى يكون دليل على اعماله و لا يكون له حجه كاذبه
2_حتى يعلم ان الله حق و يعلم بالحقيقه الخفيه التي غابت عنه

انشطه الطالب
ملاحظه : انني لست متاكده من الحل
صـــــــــــ257 ــــــــــــــ

أ_ الايتان 16 و 17

ب_ اعماله و اقواله

ج _ لم اعرف الحل

2_ علم الله تعالى الاتم بالانسان و علم الله تعالى بما تحدثه به نفسه و هو اقرب من حبل الوريد

صـــــ258 ــــــــ

3_النفخ في الصور ، البعث ، الحشر و عرض الاعمال

4_ كراما كاتبين و هم يسجلون الاعمال خيرها و شرها

س_ لم يكون افضل الذكر مع خفض الصوت ؟

لانه دعى الى التفكر و الخشوع و الاخلاص

تمت

ترا انا تعبت واايد فلا تنسونا بالردووووود

الأجوبه :
السؤل الأول : لانه خشى أن تكون صدقه

السؤل الثاني : خشى أن يكون من مال الحرام

السؤل الثالث : لانها أمانه ولا يكتب عليه المال حرام

السؤل الرابع : على العبد أن يلتزم حدود الله ( بأتباع أوامره وأجتناب نواهيه )

الصفحه 24
أقرا وأبين :

1 – لايعد عمل طيب

2- يعد عمل طيب
3 – لايعد عمل طيب
4 – لا يعد عمل طيب
5 – يعد عمل طيب
6 – لايعد عمل طيب

أقرأ و أستنتج :

السؤل الأول : الكلام الطيب

السؤل الثاني : الأطعام و الأكل الحلال

السؤل الثالث : الصدقه و كسب الطيب

السؤل الرابع : الأخلاق , الصفات الحميده , الكرم , السلوك الحسن , الأمانه

الصفحه 25

السؤل الأول : أ – تدعو عليه بالضياع كما ضيعها في الدنيا
ب – لبس الحرام يذهب أجر و ثواب الصلاه
ج – أكل الحرام يمنع دخول الجنه

السؤل الثاني : حلال وطيب

السؤل الثالث : حرام

الصفحه 26

الجدول :

في الفراغ الأول أكتبو : أشعث أغبر

في الفراغ الثاني أكتبو : يرفع إلى السماء تضرعا لله ( يمد يده إلى السماء )

الصفحه 27

السؤل الأول : أ – مطعمه حرام
ب – مشربه حرام
ج – لبسه حرام
د – غذي حرام

السؤل الثاني : أنكاري

أتدبر و أجيب :

السؤل الأول : أتباع أوامر الله تعالى و أجتناب نواهيه

السؤل الثاني : لا أمل من أبداء الموعظه و التوجيه

أطبق :

السول الأول : الأكل و البس حلال طيب

السؤل الثاني : أطهره من الصفات الخبيثه مثل الحسد و الحقد

السؤل الثالث : لا أقول إلى طيب

السؤل الرايع : اعامل الناس بلحسنى

الصفحه 29

انشطة الطالب :

السؤل الأول : طيب المأكل , طيب المشرب , طيب الملبس

السؤل الثاني : ربما أجلت الأجابه للأخره لينال الثواب العظيم , ربما السبب التقصير في الطاعات

الصفحه 30

الجدول :

من أسباب إجابة الدعاء من موانع إجابة الدعاء
معرفة الله في الرخاء و الشده معرفة الله في الرخاء فقط أما الشده فلا
الأيقان بالإجابة عند الدعاء غفلة القلب ولهوه
الأمر بلمعروف ونهي عن المنكر ترك الأمر بلمعروف و النهي عن المنكر

السؤل( أ ): لا يجوز لان الله طيبا لا يقبل إلى طيب

السؤل (ب) : أتركه مخافة الشبه

الصفحه 31

الجدول :

الرجل أفعاله عاقبته
الأول أفعاله طيبه
ماله + زاده + راحلته حلال حجه مبرور وذنبه مغفور
الثاني أفعاله حرام
ماله + زاده + راحلته حرام لا يقبل الله له الحج

النشاط الرابع :

الفراغ الأول : أبحث عن مال و أسأل من أين أكتسبه

الفراغ الثاني : ألبس وآكل حلال