التصنيفات
الصف التاسع

هل الرسل الذين ارسلوا الى اهل القريه هم من القرية نفسها ولا جاؤو من غير قرية؟ -مناهج الامارات

مرحبــــا شلووونكم انشاءالله بخيررر^_^لو سمحتم اريد جواب لسؤالين

1_في سؤال بموضوع اهل القريه(1)

س قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {لا طيرةَ ولا هامةَ ولا صفرَ}

اريد معنى هامةَ.

2_ هل الرسل الذين ارسلوا الى اهل القريه هم من القرية نفسها ولا اجاءو من غير قرية……؟

ومشكورررريــــــــــن

السؤال الثاني :

في بعض الرسل كانوا نفس القريه

وبعضهم كانو من مكان ثاني

مشكوررررررر عالاجابه وماتقصر والله

كااســـــــبر ماقصر ..

وأي طلب نحن في الخـــــدمه ..

كاسبر ما قصر

يمكن هذي المواقع تفيدكم

قال القرطبي: وهذه القرية هي "إنطاكية" في قول جميع المفسرين أرسل الله إليهم ثلاثة رسل وهم "صادق" و "مصدوق" و "شمعون" أُمر صلى الله عليه وسلم بإِنذار هؤلاء المشركين أن يحل بهم ما حلَّ بكفار أهل القرية المبعوث إليهم ثلاثة رسل من الله، وقيل: هم رسل عيسى {إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا} أي حين بعثنا إليهم رسولين فبادروهما بالتكذيب {فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ} أي قوَّيناهما وشددنا أزرهما برسولٍ ثالث {فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ}

http://travel.maktoob.com/vb/travel199297/

——————————————————————————–

http://www.hqw7.com/Default.aspx?pag…wa&fatwaid=711

http://www.quran-radio.com/tafseer76.htm#intakia

مشكووورين والله لايحرمنا منكم

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف التاسع

حطوا طلاباتكم اهنه -تعليم الامارات

هلا

اشحالكم شخباركم

بصفتي مشرفة التربية الإسلامية حبيت انزل هذا االموضوع الي يتعلق ب طلباتكم كل واحد/ة عند/ها طلب ما عليه/ها الا ان ينزله او تنزله انهنه لاني ما الحق ادور ع طلباتك وان شاء الله اتحصلون الي طلبتوه وبعد ما تحصلونه انا بنزله ع هيئة موضوع في المتدى عسب الكل يستفيد

مع اسلامة ^ــ ^

يسلموووووو مشرفتنا ع الموضوووووع الحلوووووو .. وإن شاء اللهـ أنا ناويهـ أساعدج وأنزل حلوووول جميع الدروس وكل درس فموضوع … وبدور حقكم أنشطهـ للدروس وبنزلها إذا قدرت ..

أشواق 3

العفو ومشكورة ع المبادرة الطيبة منج ^ ـــ ^

العفوووووووو >>> هذا واجبي صوبكم ..

أشواق 3

دليل المعلم لمادة التربية الإسلامية للصف التاسع ( المنهج الجديد ) – الجزء الثاني

صراحة دورت وما لقيت لالسف ان شاء الله لاعضاء ما بي قصرون وياك

أريد أسرار الله في الكون

لو سمحتي

[COLOR="Red"] انا بعد ابا و يااااااليت بسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسرعه تنزلونه [/SIZE][/COLOR]

أريد أسرار الله في الكون

لو سمحتي

كتاب أسرار الكون بين العلم والقرآن

http://www.kaheel7.com/book/ASRARNEW.doc

السلام عليكم
ممكن طلب
انا ابا بوربوينت ((موقف الاسلام من التعصب))

ممكن ضروري اباه يووم الأحد تاريخ 13/4/2009

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف التاسع

طلب حل التقاويم للصف التاسع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني خواتي أريد مساعدتكم في حل التقاويم ..

رجاءا ضروري .. عاد أخوكم عازف الناي طالبكم ماظني تردوونه ..

اسف ياأخوي

هع ما احل اتقاوويم اصلن خلك مثلي هع عادي ترا ميضر لو ترسب سنه سنتين عادي هع خلك من اشله المنحررفه

فاااااااااااااالك طيب ….

تقاويم أي مادة …؟؟

كل حلول التقااااويم عندي

أنا آسف ماحصلت لك حل التقويم

حــــــــمــــــــــــــ أم ــــــود أنا أبي نماذج الإمتحانات مع الأجوبة لة تسمح

اخويه حدد اي تقويم انته تبا حله

انا فمادة الدين حاله كل التقااويم

ماعدا الدرووس اللي ما وصلنا لها

وفااالك طيب

اريد حل التقاويم للصف التاسع مادة التربية الاسلامية

إذا عندك طرشليه ضاروري الأني مب حاله أي تقويم

….

ما عنديـ..

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

تقرير ..سمية بنت الخياط

السلام عليكم و الرحمة ….شحالكم أعضاءنا ؟؟ انشاالله كلكم بخير ..المهم اليوم أنا يبت لكم تقرير عن سمية بنت الخياط من انشائي و انشاالله يعيبكم و تستفيدون منه … و أدري ان هالوقت تسليم تقارير و الكل مشغول فحبيت أحطه عسب تستفيدون .. و الله يوفقكم ^^

المقــــــــــــــــــــــــــدمة :
الحمد الله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبيه الصادق الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد فهذا التقرير يكشف النقاب عن شخصية مسلمة جديرة بالذكر وهي سمية بنت الخياط أول شهيدة في الإسلام، استشهدت في بداية الدعوة الإسلامية في مكة المكرمة على يد أبي جهل الذي لاقى مصرعه في غزوة بدر ويتضمن موضوع التقرير نسبها، وزواجها، وتعذيب المشركين لآل ياسر، وفاتها، ومصير القاتل، والدروس والعبر المستفادة في سيرة حياتها أرجو أن ينال هذا التقرير استحسانك وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل مني هذا العمل إنه سميع مجيب الدعاء.
الموضــــــــــــــــــــــــــوع :
سمية بنت الخياط، هي أم عمار بن ياسر، أول شهيد استشهد في الإسلام، وهي ممن بذلوا أرواحهم لإعلاء كلمة الله عز وجل، وهي من المبايعات الصابرات الخيرات اللاتي احتملن الأذى في ذات الله.كانت سمية من الأولين الذين دخلوا في الدين الإسلامي وسابع سبعة ممن اعتنقوا الإسلام بمكة بعد الرسول وأبي بكر الصديق وبلال وصهيب وخباب وعمار ابنها. فرسول صلى الله عليه وسلم قد منعه عمه عن الإسلام، أما أبوبكر الصديق فقد منعه قومه، أما الباقون فقد ذاقوا أصناف العذاب وألبسوا أدراع الحديد وصهروا تحت لهيب الشمس الحارقة .
عن مجاهد، قال: أول شهيد استشهد في الإسلام سمية أم عمار. قال: وأول من أظهر الإسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبوبكر ، وبلال، وصهيب، وخباب، وعمار، وسمية أم عمار
كانت سمية بنت خباط أمة لأبي حذيفة بن المغيرة بن عبدالله ابن عمر بن مخزوم، تزوجت من حليفه ياسر بن عامر بن مالك بن كنانه بن قيس العنسي. وكان ياسر عربياً قحطانياً مذحجيًا من بني عنس، أتى إلى مكة هو وأخويه الحارث والمالك طلباً في أخيهما الرابع عبدالله، فرجع الحارث والمالك إلى اليمن وبقي هو في مكة. حالف ياسر أبا حذيفة ابن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم، وتزوج من أمته سمية وأنجب منها عماراً، فأعتقه أبو حذيفة، وظل ياسر وابنه عمار مع أبي حذيفة إلى أن مات، فلما جاء الإسلام أسلم ياسر وأخوه عبدالله وسمية وعمار

عذب آل ياسر أشد العذاب من أجل اتخاذهم الإسلام ديناً الذي أبوا غيره، وصبروا على الأذى والحرمان الذي لاقوه من قومهم، فقد ملأ قلوبهم بنور الله-عز وجل- فعن عمار أن المشركين عذبوه عذاباً شديداً فاضطر عمار لإخفاء .إيمانه عن المشركين وإظهار الكفر وقد أنزلت آيه في شأن عمار في قوله عز وجل: (( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان)). وعندما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:ما وراءك؟ قال : شر يا رسول الله! ما تُركت حتى نلت منك وذكرت آلهتهم بخير! .قال: كيف تجد قلبك؟ قال : مطمئناً بالإيمان. قال : فإن عادوا لك فعد لهم
هاجر عمار إلى المدينة عندما اشتد عذاب المشركين للمسلمين، وشهد معركة بدر وأحد والخندق وبيعة الرضوان والجمل واستشهد في معركة صفين في الربيع الأول أو الآخر من سنة سبع وثلاثين للهجرة، ومن مناقبه، بناء أول مسجد في الإسلام وهو مسجد قباء
وقد كان آل ياسر يعذبون بالأبطح في رمضاء مكة وكان الرسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمر بهم ويدعو الله –عز وجل- أن يجعل مثواهم الجنة، وأن يجزيهم خير الجزاء
عن ابن إسحاق قال: حدثني رجال من آل عمار بن ياسر أن سمية أم عمار عذبها هذا الحي من بني المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم على الإسلام، وهي تأبى غيره، حتى قتلوها، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-مر بعمار وأمه وأبيه وهم يعذبون بالأبطح في رمضاء مكة، فيقول: صبراً آل ياسر فإنّ موعدكم الجنة

نالت سمية الشهادة بعد أن طعنها أبو جهل بحربة بيده في قُبلها فماتت على إثرها.وكانت سمية حين استشهدت امرأة عجوز، فقيرة، متمسكة بالدين الإسلامي، ثابتة عليه لا يزح زحها عنه أحد، وكان إيمانها الراسخ في قلبها هو مصدر ثباتها وصبرها على احتمال الأذى الذي لاقته على أيدي المشركين

أبو جهل هو عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم القرشي، ويكنى بأبي الحكم.كان من أشد الناس عداوة للإسلام والمسلمين، وأكثرهم أذى لهم. وقد لقبه المسلمون بأبي جهل لكثرة تعذيبه المسلمين وقتله سمية، ولكن الله سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل
قتل أبو جهل في معركة بدر الكبرى، حيث قاتل المسلمون المشركين بأسلوب الصفوف، بينما قاتل المشركون المسلمين بأسلوب الكر والفر. طعن أبا جهل على يدي ابني عفراء، عوف بن الحارث الخزرجي الأنصاري، ومعوذ بن الحارث الخزرجى الأنصاري، رضي الله عنهما، ولكنه لم يمت على أثر طعناتهما بسبب ضخامة جسده، ولأن ابني عفراء كانا صغيرين بالسن، لكنه لفظ نفسه الأخيرة على يد عبدالله بن المسعود الذي أجهز عليه. ولقد استشهد ابنا عفراء في هذه معركة رضي الله عنهما
قال عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه: إني لفي الصف)) يوم بدر، إذ التفت فإذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن، فكأني لم آمن بمكانهما، إذ قال لي أحدهما سراً من صاحبه: يا عم! أرني أبا جهل! فقلت يا ابن أخي! ما تصنع به؟! قال: عاهدت الله إن رأيته أن أقتله أو أموت دونه. قال لي الأخر سراً من صاحبه مثله، فأشرت لهما إليه، ((فشدا عليه مثل الصقرين،فضرباه حتى قتلاه
)بعد مقتل أبا جهل، قال النبي صلى الله لعمار بن ياسر ) قتل الله قاتل أمك
سمية بن الخياط هي من أهم المجاهدات المسلمات اللواتي احتملن الأذى والعذاب، الذي كان يلقاه المسلمون على أيدي المشركين في ذلك الوقت. وهي ممن بذلوا الغالي والنفيس في ذات الله تعالى .

كان إيمانها القوي بالله تعالى هو سبب ثباتها على الإسلام ورفضها ديناً غيره، فقد وقر الإيمان في قلبها وذاقت لذته وأيقنت أنه فيه سعادتها في الدنيا والآخره، فوكلت أمرها إلى الله تعالى محتسبه وصابرة أن يجزيها الله تعالى خيراً على صبرها ويعاقب المشركين، ونستشف من قصة سمية أن الله سبحانه وتعالى يمهل، ولا يهمل وأنه مهما طال الأمد، فإن كل إنسان سوف يأخذ جزاءه عاجلاً أم أجلاً .

يزاج الله كل خير

ربي يوفقج

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

تقَرير عن التعصب .. للصف التاسع

السَلام عليڪمَ ورحَمة الله وبرڪاته . . ‘
يسعدلي صباحڪم / مسـاڪم بـ ڪل خيـر وبرڪـه . .

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين…أما بعد:
فان الإسلام العظيم قد نبذ كلًّ ما من شأنه التفريق بين أتباعه، وحث على الالتحام والتوحد والتماسك والتآخي الذي ينتج عنه المحبة والقوة…وقد أسس الرسول صلى الله عليه وسلم دولته الأولى على أساس الأخوة الإيمانية المبنية على المحبة والتضحية لذلك كانت قوية وأقامت حضارة لم تعرف الإنسانية لها مثيلا في العدل والحب والأخوة وخدمة الإنسانية جمعاء…. عندما بني النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم المسجد ليكون النواة الأولى التي تنطلق منها الدولة ثم آخى بين الأنصار والمهاجرين….وحثهم على التقارب والمحبة في قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحدكم حتى يحبًّ لأخيه المسلم ما يحب لنفسه"، وفي قوله تعالى حاثاً على التعاون في الخير: "وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان". والتأكيد على الأخوة الصادقة في قوله تعالى: "إنما المؤمنون إخوة".
من هنا فإنه يجب أن يعلم الجميع أن الإسلام أراد من المسلمين جميعاً أن يتحدوا على أساس متين ليكونوا قوة واحدة وعلى قلب رجل واحد، ورفض التشتت والتحزّب والتفرق لأن ذلك من شأنه إضعاف الموقف وتشتيت القوة وتمكين الأعداء من الأمة التي أراد الله لها أن تسود ووضعها في مكانه مرموقة متقدمة الأمم جميعاً في قوله تعالى: "كنتم خير امة أخرجت للناس".
رفض الإسلام أن تكون هذه الأمة ضعيفة لأنها تحمل رسالة الخير للبشرية فيجب عليها أن تكون قوية متماسكة حتى تؤدي رسالتها على الوجه الأكمل…فنهى الله تعالى عن التفرق في الدين في قوله تعالى: "ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات".
وقوله تعالى: "ولا تكونوا من المشركين، من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً كلُّ حزبٍ بما لديهم فرحون". بل أراد لهم أن يكونوا حزباً واحداً متمسكاً بمنهج الله القويم وقد تكفّل الله تعالى لهم بالنصر والتمكين إن هم فعلوا ذلك قال تعالى: "ألا إنّ حزب الله هم الغالبون".
والمقصود هنا التفرق في المعتقد والأصول والبعد عن عقيدة الإسلام الصحيحة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، قال تعالى: "وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرَّق بكم عن سبيله ذلك وصاكم به لعلكم تتقون".
فالطريق الموصل إلى الله تعالى إنما هو طريق واحد.. وقد وضحه النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته حيث كان جالساً على الأرض فخط عليها خطاً مستقيماً وخط حول هذا الخط خطوطاً قصيرة، ثم قرأ: "وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تنبعوا السبل…"الآية.
ثم قال وهو يمر بإصبعه الشريفة على الخط المستقيم: "هذا صراط الله وهذه طرق على رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس إليه".
ثم بين صلى الله عليه وسلم هذا الأمر محذراً هذه الأمة من الافتراق والتحزب قائلاً: "تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وتفرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي على ثلاثٍ وسبعين فرقه كلها في النار إلا واحدة. قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: هي الجماعة". وفي رواية أخرى: "ما أنا عليه وأصحابي".
وهذا يؤكد أن النجاة والقوة لا تكون بالتفرق والتحزب إلى أحزاب وشيع وطرقٍ شتى، وإنما بالانتماء إلى طريق واحد وبسلوك طريق واحد , إنما هو طريق النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصحبهِ.
إن الإسلام يحارب التفرق الذي ينافي التكتل..ولكن التكتل ينافي التحزّب الذي يعني التعصب لطائفة من الطوائف الإسلامية ضد الأخرى..خاصة إذا كانت كلها على عقيدة إسلامية صحيحة والخلاف بينها خلاف اجتهادي في الوسائل والطرق وليس في الأصول والمعتقدات, لأن الذي ذمًِه القرآن الكريم وكذا النبي صلى الله عليه وسلم في التفرق والتحزّب هو القائم على أسس عقائدية مخالفة لمنهج الإسلام، أما تقليد المذاهب الفقهية القائمة على الاجتهاد السليم فظاهرة صحية ودليل على تفكير الأمة وتقدمها، وقد حثَّ كثيرٌ من علماء الأمة المسلمين عامة على تقليد أحد المذاهب الفقهية لأنها في الفروع وهي في مجال الاجتهاد بشرط عدم التعصب المذهبي…ويقاس على هذا الأمر الأحزاب السياسية في ديار المسلمين التي تنتمي في الأصل إلى العقيدة الإسلامية، وتجتهد في المجال السياسي لتصل إلى حلول عملية لا تتعارض مع الإسلام لحل القضايا السياسية سواء في فلسطين أو غيرها ومن المعلوم أن الإسلام قد أباح الاجتهاد لذوي الخبرة والاختصاص في القضايا الفرعية التي يمكن الاجتهاد
فيها ,حتى إن الرسول صلى الله عليه وسلم قد جعل لكل مجتهد نصيب إن كان من أهل الاختصاص وإن أخطأ.
ومن المعلوم أيضا أنه لا اجتهاد مع النص ……ولا اجتهاد في المسائل المعلومة من الدين بالضرورة كالمسائل الاعتقادية الأصولية التي فيها نصٌ واضح وأجمع عليها السلف، فلا مجال للاختلاف فيها.
أما الأحزاب التي لا تتخذ الإسلام عقيدة وترفض الانتماء لهذا الدين فهي مرفوضة في الإسلام جملة وتفصيلاً…لكن يمكن التعامل معها بالحوار الهادف البناء لعلها تعود إلى رشدها والى أمتها هكذا علمنا ديننا الحنيف.
فديننا وأمتنا تحثنا على الوسطية والاعتدال في كل الأمور قال تعالى: "وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً"….
كما حثنا على دعوة الناس ومناقشتهم مناقشة عقلية منطقية واعية عسى أن يقتنعوا بالحق
قال تعالى: "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن".
وقد جاء الإسلام ليحارب أشكال التعصب والانغلاق ويثبًت جذور الحوار البنًّاء….فالتعصب يأتي في اللغة بمعنيين:
الشدة والتجمع، والإحاطة والنصرة.
والمعنى الاصطلاحي لا يخرج عن المعنى اللغوي إذ التعصب: "هو التشدد وأخذ الأمر بشدة وعنف وعدم قبول المخالف ورفضه وألا يتبع غيره ولو كان على صواب".
وهذا مخالف لديننا الحنيف الذي ذمًّ التعصب بهذا المفهوم الذي لا يؤدي إلا إلى الشجار والتفرق والتشرذم والاعتداء على الآخرين، نعم إن كلمة "تعصب" تعني اختلالاً فكرياً يليه اختلالُ وجداني يتحمس للاختلال الأول ليتبعه اختلالٌ سلوكي تراه العين المجردة وتقيس مضاره المرئية الإنسانية جمعاء…على صاحبه وعلى دوائره كما يقول علماء الاجتماع.
وقد حثُّ الإسلام على إتباع الحكمة في الدعوة والمناقشة والمناظرة والجدال بالتي هي أحسن…كما بيًّن المصطفى صلى الله عليه وسلم أن المسلم عليه أن يقبل الحق والحكمة حتى لو كانت عند العدو وذلك كما في قوله صلى الله عليه وسلم :" الحكمة ضالة المؤمن أنىّ وجدها فهوا أحق بها".
كما أن التعصب ضد التسامح الذي يدعو إليه ديننا الحنيف، والانغلاق ضد الانفتاح، والتحجر ضد الفكر ورفض الآخر، وعدم قبوله ضد التواصل معه، والتعايش والتوافق، والعصبية ضد التجرد للحق والانتصار له…مع أن الإسلام قد ألدّ على التسامح، والانفتاح على الغير بالخير، والتفكر والانطلاق بالفكر والتقدم به، والتواصل مع الآخرين غير المحاربين إلا بشروط، والتعايش والتوافق مع الآخرين بالعدل والإحسان والانتصار للحق وذم كل ما يخالف هذه الأمور, وذلك في آيات كثيرة في القرآن الكريم لا يتسع المجال لذكرها هنا.
فالإسلام حارب أشكال التعصب والانغلاق، فكل بني آدم مكرمٌ لقوله تعالى: "ولقد كرما بني آدم وحملناهم في البر والبحر" وقال تعالى حاثا على التماسك والتعاون على الخير: "وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان".
وقد نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن كل عصبية جاهلية محرمة في قوله: "من قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية أو يدعو إلى عصبية، أو ينصر عصبية فقُتل، فقتلته جاهلية".
كما جعل الإسلام المناصرة بين المؤمنين على حق ودفع الظلم، كما في قوله تعالى: "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر".
وفي قوله صلى الله عليه وسلم: "انصر أخاك ظالماً أو مظلوم" فقيل له: قد عرفنا كيف ننصره مظلوماً، فكيف ننصره ظالماً؟، قال: أن تمنعه عن الظلم" وهذه فلسفة جديدة للإسلام لنشر مفاهيم العدل والسماحة.
كما حثًّ الإسلام على الإصلاح بين الناس وجعل مكانة المصلح عظيمة وأجره كبير في قوله تعالى: "لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروفٍ أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نوتيه أجراً عظيماً".
وقال صلى الله عليه وسلم: "ألا أدلكم على أعظم درجة من الصلاة والصيام؟ إصلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة ! لا أقول تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين".
ثم إن الإسلام ينشر مفهوم الولاء والبراء من منطلقاته العقائدية فالولاء هو النصرة والتأييد والدعم العملي، لكل من يعتقد بعقيدة الإسلام ويلتزم بالإسلام عقيدة وشريعة ومنهج حياة، والبراء هو التبرؤ من كل من لا يعتقد بعقيدة الإسلام ويخالف هذا الدين ويعاديه بالشكل والمضمون، وليس معنى هذا أن نعادي البشرية جمعاء فقد سبق الحديث بأن الإسلام يحث أتباعه على العدل والإحسان، كما أنه يدعو المسلم إلى معاملة غير المسلم بالحسنى خاصة إذا كان غير محارب للإسلام وأهله، ولم يعتد على الإسلام ولا على عقائده وشرائعه, أما إن كان قد تعدى على الإسلام أو على حقوق المسلمين فيجب محاربته والتبرؤ منه.
إن الإسلام دينٌ يدعو إلى السلام المبني على العدل والاعتدال والمساواة, فهو دين سلام وعدالة واعتدال يقوم على ركائز من الفكر السوي والعقل السليم والمنطق القويم ، فيقابل الدعوى بالحجة والطرح بما يدعمه من الدلائل والبراهين، ويستهجن ديننا الإكراه والتسلط في حق الآخرين, حتى لو كانوا أهل كتاب, قال تعالى: "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم، وقولوا آمنا بالذي أُنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون".
وهذا يعني أن المسلم يجب أن يكون وسطياً في فهمه وتعامله مع الآخرين وفي جميع علاقاته فلا تطرف ولا تهاون في الدين.
كما أن التعصب والتطرف ينافي الإحسان إلى الآخرين في مفهوم الإسلام إذ إن الإسلام لا يقتصر على المعروف فقط في مفهوم الإحسان، وإنما يتناول هذا مع غيره من الحقوق كاحترام حق الآخرين في الرأي والفكر فيما يمكن الاجتهاد فيه، مما يجعل التعايش بسلام بين أبناء الوطن الواحد.
حتى إن الإسلام يكفل التعايش مع أهل الكتاب مع الحفاظ على معتقدهم -يعني حرية الاعتقاد- مما يؤسس لبناء حضارة إنسانية تسعد جميع أبناء البشر..وتكفل وترعى مصالح الناس جميعهم على اختلاف أشكالهم وألوانهم وأجناسهم، بل معتقداتهم ومذاهبهم الفكرية، والجار -مهما كان مسلماً أو ذمياً- فقد صان الإسلام حريته الأساسية في الحياة الكريمة والبقاء، وفي حق التملك، وتنمية الموارد في إطار الأسس والمقومات العادلة التي أقرها، وفرضها على الجميع من أجل الصالح العام، وفي الحديث: "كل المسلم على المسلم حرام ماله وعرضه ودمه، يحسب امرئٍ من الشر آن يحقر أخاه المسلم ".
وفي حق الذمي المعاهد قال صلى الله عليه وسلم: "من قتل معاهداً لم يجد رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاماً ".
فالتسامح في الإسلام الذي هو ضد التعصب، يتمثل في احترام حق الغير في ممارسة حقوقه الإنسانية من حرية العقيدة-إن لم يكن مسلماً- وفي الرأي وفي التعبير، إضافة إلى توفير حق الحماية له في العيش بسلام حالة الاختلاف قال تعالى: "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي".

الحوار الهادف:
وحتى لا يكون التعصب الحزبي هو السائد فقد وضع الإسلام وسيلة من أرقى وسائل إحقاق الحق على مر العصور، وهي استخدام العقل الواعي السليم، والحكم بمقتضى منطق الحكمة في كل القضايا المتعلقة بالدين والدنيا وما يرجع إليهما, من خلال الحوار البناء, وهذا الحوار هو أساس الدعوة إلى إحقاق الحق وإزالة كل خلاف ينشأ بين الإنسان وغيره.

ضوابط نجاح الحوار:
وقبل الحديث عن ضوابط نجاح الحوار فقد حدد علماء الإسلامً أخلاقيات الحوار من أجل نجاح أي حوار, ومن أجل الوصول إلى الحق وعدم الانزلاق إلى التعصب الأعمى الذي يؤجج مشاعر الحقد، وتضخيم الذات وينشر الجهل والتخلف المعرفي، والانغلاق وضيق الأفق، كما يؤدي إلى تقديس البشر والغلو فيهم، والفهم الديني الخاطئ.
فلابد من معرفة أخلاقيات التعامل مع المخالف، وهي ما تسمى:
أخلاق الحوار:
فلكي يكون الحوار مثمراً ومؤدياً إلى الغرض المطلوب منه لابد أن يتحلى بمجموعة من الأخلاق والآداب منها:
1. الإخلاص وتوفير النية الحسنة من أجل الوصول للحق.
2. التأدب في القول: مطلوب أن يكون المحاور مهذباً في ألفاظه فالكلمة الطيبة صدقة…وعليه الابتعاد عن الطعن واللعن، وأن يجادل بالتي هي أحسن "وجادلهم بالتي هي أحسن" ، "ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم". والمؤمن ليس بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء.
3. العدل والإنصاف- "ولا يجرمنكم شنآنُ قوم على ألا تعدلوا، اعدلوا هو أقرب للتقوى".
4. ترك المراء لأن المماري لا يطلب الحق….بل المغالبة ومعارضة الخصم، قال تعالى: "إن الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد" والمماراة هي المخاصمة والمجادلة….وهي من المرية بمعنى الشك والريبة.
5. التأدب في الجلوس: فينبغي على المحاور أن يجلس جلسة تدل على احترام من يحاوره.
6. عدم السخرية, قال تعالى : "يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قومٌ من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم".
7. التحلي بالصبر والحلم, قال صلى الله عليه وسلم: "ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب".
8. الترفق بالخصم: فإذا أخطأ المحاور وأراد من محاوره المساعد فليساعده, ويوقف خطأه من غير تخجيل, قال تعالى: "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة".
9. حسن الاستماع للخصم وتجنب المقاطعة.
10. التزام الصدق, فهو من الصفات الحميدة التي حثُّ عليها الإسلام.
11. تجنب الإساءة إلى الخصم, وعدم استصغاره والصياح في وجهه واحتقاره.
12. إصلاح المنطق وتهذيبه, وتجنب اللحن في كلامه والإفصاح عن بيانه فقد استعان موسى عليه السلام بالدعاء وبأخيه هارون، قال تعالى: "واحلل عقد من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيراً من أهلي هارون أخي".
13. الحرية في النقد وإبداء الرأي: فلا يكن في الحوار إرهاب فكري من أحد الطرفين، لأن الإرهاب الفكري نوع من الاستبداد يضيق آفاق الحوار, ويقتل المواهب والملكات, إضافة إلى أنه يشحن النفس ولا يصل إلى الحق.
14. الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضيته, وهذا مقرر شرعاً فلكي تحافظ على سلامة القلوب يجب أن تبتعد عما يسيء ويحرج, وأن تعفو عن الخصم إذا صدرت منه بعض الكلمات المسيئة إذا خرجت عفواً، فان ذلك أدعى للخصم أن يحترم رأيك وربما يميل إليه إن كان حقاً.
هذه أهم أخلاقيات الحوار التي رسخها الإسلام.

أما ضوابط الحوار الناجح فهي:
1. تحديد المصطلحات قبل الحوار: حتى يتوجه الحوار وجهته الحقيقية السليمة.
2. ضرورة العلم بالقضية المطروحة للنقاش لأن جهل أحد الطرفين بالموضوع يقطع الحوار، ويذهب الوقت سدى ولا يحصل المقصود، قال تعالى: "ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدىً ولا كتابٍ منير".
3. الاتفاق على الثوابت والمسلمات: وقد تكون مرجعها أنها عقلية بحتة لا تقبل النقاش عند العقلاء المتجردين كحسن الخلق، وقبح الكذب وشكر المحسن ومعاقبة المذنب، أو أن تكون مسلمات دينية، فالوقوف على الثوابت والمسلمات والانطلاق منها يتحدد مريد الحق ممن لا يريد إلا المراء والجدل؟
4. الانطلاق من المتفق عليه للمختلف فيه وهذا منهج القرآن الكريم، قال تعالى: "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي انزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون".
5. البعد عن التعميم: إن التعصب الأعمى يدفع صاحبه إلى إصدار الأحكام العامة المطلقة على الخصم دون تمييز بين حالة وحالة أو شخص وشخص، وهذا نوع من الظلم وعدم الشعور بالمسؤولية…فيجب التفريق بين الحالات قال تعالى: "ولا تزر وازرة وزر أخرى".
6. التزام طرق الإقناع الصحيحة…وهذا يترتب عليه "إن كنت ناقلاً فالصحة أو مدعياً فالدليل".
7. عدم الالتزام بضد الدعوى…إذ كيف تدعو إلى أمرٍ وتلتزم ضده….فهذا مرفوض في الحوار السليم.
8. سلامة كلام المحاور ودليله من التناقض.
9. تجنب الحيل في المناظرة فلا يكون الدليل ترديد لأصل الدعوى.
10. عدم الطعن بأدلة المحاور إلا ضمن الأصول المنطقية.
11. الرضا بالنتائج وقبولها، فلابد في نهاية الحوار من نتائج يتوصل إليها المتحاوران والواجب الرضا والقبول بالنتائج والالتزام الجاد بها، وما يترتب عليها وإذا لم يتحقق هذا الأصل كان الحوار ضربا من العبث الذي يتنزه عنه العقلاء.

هذه أهم الضوابط التي يذكرها علماء الإسلام للحوار الجاد والهادف الذي نطمح إليه في مجتمعنا الفلسطيني المسلم كي نوحد جهودنا ونوجه وحدتنا إلى عدونا المتربص بنا، ومن أجل أن تكون قوة يحسب لها الأعداء الحساب لابد لنا من الحوار ثم الحوار ليس من أجل الحوار وإنما من أجل الوصول إلى الحق…والى الوحدة والتلاحم…"واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا".

نسأل الله العلي العظيم أن يؤلف بين قلوبنا ويجمعنا على الحق الذي يرضيه عنا وان يلهمنا رشدنا.
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

. .

ألغًل’ـٍآكلًـٍـهْ . .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيج الغلا

يزاج الله كل خير

يزاج الله الف خير

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف التاسع

أحكام التجويد في سورة يس الجزء 5 و 6 و 7 للصف التاسع

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

في المرفقات ..

م/ن

بالتوفيق

الملفات المرفقة

تسلميينـً إمآإرآإتيهـٍ 🙂

يزآإج ربّي كل خ’ـير 🙂

مج’ـهوود رآإئع 🙂

بآلتوفييج 🙂

مشكوره ع الرد ..

الله يسلمج

وربي يحفظج ..

هلَآٍ .,

شح’ـَآلهمْ آلعَربَ عسآهمْ بخَير ( دوْمزِ *~
يزآكمْ آلله ألف خيَر وبآرك الله فيكمَ وصآنكسَ ع هيكْ موضوعِ .,~

اللهَ يحفَظكم ويوَفجكمْ
غلـٍآ

العفو

بالتوفيق للجميع

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف التاسع

حل الكتاب كله -التعليم الاماراتي

الموضوع فاضي بس اذا قصدج تبين الحل

في هالرابط ..

http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=56294

موفقه

ألف شكر

هههههه

مااااعنـــــدي الحـــــــل

يسلمووووو عالطرح الغاااوي ياإمارتيه حلوه

مشكورة خيتو اماراتية حلوهـ وماقصرتي

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إمارتيه حلوه مشاهدة المشاركة
الموضوع فاضي بس اذا قصدج تبين الحل

في هالرابط ..

http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=56294

موفقه

ألف شكر وربنا يبارك فيييييييك

مشكوووووووووووووووووووورة

مشكوووووووووره ع الطرح ,!

شكراااااااا وبارك الله فيك

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

تقرير لدرس الدين النصيحة للصف التاسع

يمكن يفيدكم بشوية معلومات

النصيحة ان كانت دينية ، او دنيوية ، او نفسية ..فهي هدية غالية …

تقدم لنا او نقدمها لغيرنا ، دافعها الحب والمودة وارادة الخير، فهي إحسان إلى من تنصحه، بصورة الرحمة له، والشفقة عليه، وهو إحسان محض يصدر عن رحمة ورقة، ومراد الناصح بها: وجه الله ورضاه، والإحسان إلى خلقه.

الانسان بفطرته مخلوق اجتماعي ، يميل بطبعه الى الانضمام للآخرين ومشاركتهم الحياة.وقد قام الاسلام بتنظيم حياة الفرد مع نفسه ، ومع عائلته، و اقربائه ، واصحابه ، وعامة الناس من خلال الروابط الايمانية القوية.
والنصيحة هي لب قيام العلاقات الاجتماعية الحميمية.
ومعنى النصيحة في اللغة يأتي من الاخلاص والذي هو لب الاعمال كلها .يقال : نصح العسل ،أي قام بتخليصه مما يرافقه من شوائب.
والنصيحة هي حق المؤمن على المؤمن ، ويجب ان لا ترجو من النصيحة الرياء او السمعة او الشهرة او الانتقاص من الناس وتجريحهم.

صحيح ان كلمة منا …… قد لا تغير وجه الحقيقة ، وصحيح ان الحياة قد لا تنتظر موقف احد منا لتنضبط احوالها ……… !
الا ان الدعوة هي امر الهي ، فلا يجب ان نرى الفاحشة والمعاصي والاخطاء تنتشر بين الناس ونتخذ موقفا سلبيا من ذلك.*
في ابسط الامثلة :قد تكون الشوارع المحيطة بسكني غير نظيفة تنتشر القاذورات في كل مكانقد يكون في مكان عملي سرقات كثيرة وغش وخداع… قد أرى شخصا يصف سيارته بطريقة خاطئة فيعطل سبيل المرور……….. فما هو موقفي من كل ذلك …؟؟
يجب ان اتدخل……….صحيح ، هذا واجب علي ……….ولكن المهم هو كيفية تدخلي.
يجب على الناصح ان يكون عاملا بما ينصح به غيره ، حتى لا يكون ممن يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم ،
ويجب ان يكون عالما ايضا……………:قبل ان تدعو احدهم وتوبخه على ترك الصلاة ، المفروض بك ان تدله على الله اولا .ان تشرح له علاقته بالخالق عن طريق التفكر ، وعن طريق الذكر .يجب ان تبين له إعجاز القرآن العلمي ، و إعجازه البلاغي ، و إعجازه البياني ، وإعجازه التشريعي ، و إعجازه الغيبي ، و دقة نظمه ، و روعة آياته*يجب ان تشرح له عظمة هذا النبي ، وأن هذا النبي أسوة لنا حسنة ، وانه مشعل أمامنا يضيء لنا الطريق ، ورحمته بنا من انفسنا ، وحبه لنا ، وانه يجب علينا الاهتداء بهديه والنصر لسنته .ولعل اكثر ما يثير حنقي واستغرابي !!!هو ان رفع العصاة لرايات فجورهم وعصيانهم ومباهاتهم وافتخارهم بالمعاصي ،*يقابله رفع بعض الدعاة لرايات البذاءة والغلظ في القول.
فهناك من يصف العاصين بأسوأ الالفاظ واقربها الى القول الفاحش ، ومرد ذلك الى الكراهية والمقت الشديد ، والرغبة في نقل وسرد فضائح الاخرين! فهل نقل هذه الفضائح… حد من المشكلة !
فتنقلب الامور ويصبح الامر بالمعروف والنهي عن المنكر…. هو خوض في اعراض الناس ، وتأنيب وتعيير واهانة وذم وشتم ……….. بصورة النصح الامين !!مما يجعل موقف الدعاة مكروها من قبل عامة الناس ،*
ان الدعوة الى سبيل الله تكون بالحكمة والموعظة الحسنة ، ويقابلها اللين والادب الجم والتواضع واللطف في القول .
فالاهواء البشرية غريزة عند الانسان ، وكلنا أخطاء ،ويجب ان نعترف بحقيقة اننا البشر لسنا معصومين عن الخطأ ، لنصحح موقفنا………….ونصل الى المقصود من اسداء النصيحة … من ارشاد الضال وهداية الشارد وتذكير الغافل.
فمحبة الخير للمسلمين ، تكون في دفع الأذى والمكروه عنهم، وإيثار فقيرهم ، وتعليم جاهلهم ، ورد من زاغ منهم عن الحق في قول أو عمل ، والتلطف في ردهم إلى الحق، والرفق بهم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر…………. ومحبة إزالة فسادهم.
وأكثر ما يظهر مفهوم النصيحة هو مظهر من مظاهر التعامل والاحتكاك بالاخرين وهو البيع و الشراء ، فحتى وان عاد ذلك عليك بخسارة دنيوية في البيع ، ولكن يجب ان تلتزم بحسن النصح للناس ، فسوف تجد ان الله تعالى يغنيك عن الناس ويحفظك فلا تعرض نفسك للهلاك،لان المال الذي تأخذه من غير وجه ، هو مال حرام .
إن من الحكمة والبصيرة في النصيحة، معرفة مشكلات الناس ومشاعرهم ، والترفق في النصح واستخدام الاسلوب المتزن البعيد عن الانفعالات ، وذلك باستخدام الكلم الطيب والوجه البشوش والصدر الرحب ، فهو أوقع في النفس وأدعى للقبول وأعظم للأجر عند الله .
كما قالوا ……
تعمدني النصيحة في انفراديوجنبني النصيحة في الجماعه*فان النصح بين الناس نوع*من التوبيخ لا ارض استماعه*فان خالفتني وعصيت امريفلا تجزع اذا لم تعط طاعه*
ومن رأيي لا فرق ان تكون النصيحة على انفراد او امام الجماعة فالاهم هو الاسلوب
ومن الضروري ان يتحلى الناصح بالحلم بعد النصح لانه قد يتعرض لمن يرد نصيحته
والحلم هو الصبر على الاذى مع الاحتفاظ بالحياء وعدم البذاءة ، وتحمل اذى المنصوح ولومه
اما اذا لم يأخذ المنصوح بنصيحتنا… فلا يجب ان نكرهه ونزدريه وننبذه وكأنه مصاب بمرض معد….. وإنما يجب ان لا ننيأس… وأن نتابع النصح..
فكثرة الطرق تلين الحديد!…….. وحتى نلين الحديد يجب ان نستعمل الاسلوب الصحيح في الطرق ، حتى لا نحطم انسانية الشخص ومشاعره!
فإذا فكرت ان تتطوع بالنصح…..
فكن متواضعا……
وانزل من برجك العاجي……!
واقترب من أخيك وافهم مشاعره……
وربت على كتفه وابتسم في وجهه……..
فالطبيب المعالج ….
يشفق على مريضه……
ويتحمل شراسته وعنفه……
ويتلطف في ايصال الدواء اليه……

ما شاء الله عليج همسه
مبدعه و نشيطة
استمري ربي يحفظج

بارك الله فيج

تسلمين

ربي يوفقج ..

مشـكووووورين على مروركم الرائع

منورين

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف التاسع

تقرير(( تدوين السنة 1)) -التعليم الاماراتي

411111

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وينه

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وينه
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يسلمو ع الموضوع

ويييييييين ما اجوف شي ؟؟؟؟؟؟

وييين التقرير

السلام عليكم

اخواني و اخواتي / انا لا اكذب عليكم لقد قمت بوضع الحلول و لكنني الان لا اجد مشاركاتي و حتى انا لا اعرف السبب ؟؟؟؟؟؟؟؟ و اظن ان المراقبة قامت بحذف مشاركاتي و الدليل ان الموضوع مكتوب باسم لولو 8 و عندما دخلت لم اجد مشاركتي ……… فارجوكم اعذروني لانه ليس خطأي

اخواني تم حذف مواضيع الجديده بسبب تغيير في معهد

وسموحه

شكرا ع جهود

اللي عنده لا يبخل عليينأأأ

وين التقرير ما أشوفه

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف التاسع

ملخص التربية الاسلامية : المنهج الجديد للصف التاسع

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

شخباركم اعضاء ,, عساكم بخير ,,

هذا أول موضوع لي في ها القسم ..

وأن شاء الله يعيبكم

تفضلوا هذا الملخص

تلخيص التربية الإسلامية
المحور الأول
درس الدين النصيحة:
على ماذا يدل قوله (ص) ((الدين النصيحة))؟؟
– دلالة على أن الدين قائماً على النصيحة وأن المسلمون يوصون على الخير..
لمن توجه النصيحة؟؟
– لناس كافة وبالخاصة المسلمون.
ما الأمور التي يجب على المسلم أن ينصح فيها أخاه المسلم؟؟
– في أمور الدنيا و الدين.من آداب النصيحة :-
– إخلاص في النية الله.
– أن يكون مطبقاً لها.
– اللين في الحديث.
– أن تكون النصيحة سراً بعيداً عن الجماعة.
– أن يكون عالما بما ينصح.درس سورة يس 1:
معاني المفردات الجديدة:-
– حق: ثبت ووجب..
– الأغلال: هو القيد الذي تشد به اليد إلى العنق.
– الأذقان:هو أسفل الفم.
– مقمحون: هو رفع الرأس مع غض البصر.اقرأ تدبر آيات الله تعالى:
(( والقرءان الحكيم)) علام يدل قسم الله تعالى بلقرآن العظيم؟؟
– على تشريفه وتكريمه وتعظيمه للقرآن الكريم..
( انك لمن المرسلين) بين جواب القسم من خلال الآيات الكريمة؟؟
– أي انك يا محمد أحد الرسل المرسلين إلى هداية الناس..
بين.. هناك الكثير من الحواجز الدنيوية التي تصد الإنسان عن قبول الحق، اذكر ثلاث منها..؟؟؟.
– المال الجاه.
– كثرة الذنوب والمعاصي والتعلق بدنيا والشهاداتهاا.
– المكانة والسيادة
حدد من الآيات الكريمة ما يفيد المعاني التالية:-
القرآن الكريم محكم في نظمه ومعانيه، وذو حكمة في مخاطبة الإنسان.؟؟.
– ((يسّ ، والقرءان الحكيم..))كل من عمل عملا سيئا أو حسنا ، يكون له عقاب أو ثواب كل من قلده واقتدى به.؟؟.
– (( إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وءثرهم وكل شيء أحصينه في إمام مبين..))
..تمنياتي لكم بتوفيق والتفوق والنجاح..تلخيص التربية الإسلامية
المحور الأول
درس العدل في الإسلام:
العدل هو: وضع الأمور في واضعها الصحيحة وهو اعطاء كل ذي حق حقه..
علام تدل عبارة ( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا)؟؟.
– على أن الناس كلهم أحرارًا..اذكر أربعة أشخاص المتوقع منهم تطبيق العدل في الحياة؟؟.
– الحاكم.. – القاضي.. – المؤمن.. – المعلم.. على ماذا يدل قوله تعالى(إن الله يحب المقسطين))؟؟.
– على أهمية العدل و الأنصاف..ما الحكمة من تأخير عقاب الظالم إلى يوم القيامة؟؟.
– لإعطائه فرصه لتصحيح أخطاءه ورد الحقوق لأصحابها..
– ليضاعف له العذاب فيشاهد عذاب المظلومين..عدد خمسا من فوائد تطبيق العدل في المجمع الإسلامي:
– العدل أساس الملك. – العدل هو قانون الاستخلاف في الأرض.
– العدل يشبع الحب بين الناس. – العدل يحبب محبة الآخرين.
درس السنة النبوية:
السنة النبوية: هي كل ما أثر عن النبي (ص) من قول أو فعل أو تقرير أو وصفات خلقية أو خلقية سوء كان ذلك قبل البعثة أم بعدها..تقسم السنن إلى ثلاث أقسام هي : _ السنة القولية.. – السنة الفعلية.. – السنة التقريرية..
..تمنياتي لكم بتوفيق والتفوق والنجاح..
تلخيص التربية الإسلامية
المحور الأول
درس الرياء:
الرياء هو: إظهار العبادة لقصد رؤية الناس لها، ولذالك من اجل ان ينال مصلحة شخصية منهم كثناء والمدح مثلاً..حكم الرياء:
1- أنه محرم توعد الله صاحبه بالعذاب الشديد يوم القيامة..
2- الرياء هو الشرك الأصغر الذي حذر منه الرسول (ص).. درس النفاق:
النفاق: هو السراب في الأرض الذي يستتر فيه وله مخرج.أما النفاق شرعاً: فهو مخالفة الباطن للظاهر،بإظهار الإسلام وإبطان الكفر، أو إظهار الخير وإظمار البشر.
النفاق نوعان: – النفاق الإعتقادي.. – النفاق السلوكي (العلمي)..
عاقبة النفاق: – العذاب الأليم.. – عذاب جهنم.. – الدرك الأسفل من النار..
اذكر سببان تتوقع أنها تقي من الوقوع في النفاق؟؟..
– تحري الصدق في القول والعمل- التمسك بسنة الرسول(ص)والإقتداء به..

وهذا تلخيص للمحور الثاني ,,,

النظام الاقتصادي في الإسلام
النظام الاقتصادي في الإسلام:هو مجموعة من القواعد و المبادئ العامة المستخرجة من القرآن و السنة النبوية أو من مقاصد الشريعة الإسلامية التي تنظم طرق كسب المال و تنميته و إنفقه بهدف ضمان الحياة الكريمة للفرد و المجتمع.الأسس التي يقوم عليها النظام الإقتصادي في الإسلام:
1.المالك الحقيقي للمال هو الله و الإنسام مستخلف فيه.
2.استخلاف الله للإنسان في الأرض من نعمه الكثيرة.
3.على الإنسان الإنتفاع بنعم الله تعالى ولا يسرف في الإنفاق.
جوانب التنمية الإقتصادية:
1.على المسلم بذل الجهد و الإجتهاد في العمل لتنمية الإقتصاد.
2.على المسلم أن يهتم باعمل و الكسب الحلال.زكاة المال في الإسلام
الزكاة: لغة تعني النماء و الطهارة و البركة.
اصطلاحاً تعني إخراج مال مخصوص من مال مخصوص لمستحقيه بشروط مخصوصة.
وتحسب بنسبة 2.5% من المدخرات السنوية إذا تعدت النصاب.
حكمها:واجبة على كل مستطيع.
وتجب على كل مسلم بالغ عاقل حر مالك للنصاب و حال عليه الحول.
الأموال التي تجب فيها الزكاة:
1.الزروع و الثمار و الإبل و البقر و الغنم.
2.العملات الورقية.
3.العقارات.
4.عروض التجارة
5.زكاة الثروة الصناعية.
شروط وجوب الزكاة في الأنعام:
1.أن تبلغ النصاب وهو الحد الأدنى لما تجب فيه الزكاة وهو كالآتي:
نصاب الإبل خمسة و ليس فيما أقل من ذلك زكاة.
نصاب الغنم أربعون و ليس فيما أقل من ذلك زكاة.
نصاب البقر ثلاثون و ليس فيما أقل من ذلك زكاة.
2.أن يحول عليها الحول وتضم أولاد الأنعام إلى أمهاتها وتتبعها في الحول
3.أن تكون سائمة"راعية" و شرعاً هي:المكتفية بالرعي أكثر أيام السنة من الكلأ المباح,أما إذا كانت معلوفة فلا زكاة فيها.
وكذلك لا زكاة في الإبل والبقر العاملة المستخدمة في الحرث أو السقي..مصارف الزكاة:
الفقراء – المساكين – العاملين عليها – المؤلفة قلوبهم – في الرقاب – الغارمين – ابن السبيل – في سبيل الله.فوائد و آثار الزكاة:
تطهير النفوس,الله ينصر المزكين,محبة الله و رحمته…ألخ…
سورة يس "2"
قصة أهل القرية "1"
تفسير المفردات:
أي قويناهما و شددنا أزرهما برسول ثالث. فعززنا بثالث
تشاءمنا. تطيرنا
أي لنرجمنكم بالحجارة حتى الموت. لنرجمنكم
متجاوزون الحد في العصيان. مسرفون
المعنى الإجمالي للآيات:
أخبر الله في الآيات أنه أرسل إلى إحدى المدن إثنين من رسله لدعوة أهلها إلى عبادة الله وحده,وترك الأصنام,فبادر القوم الرسل بالتكذيب فقواهاما الله برسول ثالث,فأنكر القوم الدعوة لأن الرسل من البشر ,ثم تمادوا في طغيانهم و قالوا للرسل أنهم تشاءموا منهم و إن لم يكفوا عن الدعوة ليقتلونهم رمياً بالحجارة,فرد الرسل أن شؤمهم من شركهم بالله و أنهم إن بقوا على كفرهم فلهم العذاب الأليم في الآخرة.
العقود في لإسلام
العقود:تعني التزام كل شخص بما عزم على الوفاء به.
مجالاته:كل تعهدات الإنسان سواء كانت في الدين أو الدنيا.
أنواع العقود: عقود إجتماعية و عقود مالية,العقود المالية:
1.عقود المعاوضات:هي التي يكون فيها عوض من كلا الطرفين.
2.عقود تبرعات:هي عقود تطوعية لا يقصد منها منفعة شخصية.
3.عقود توثيقات:هي العقود التي تضمن استيفاء الحقوق الثابتة في ذمة الآخرين.أهمية العقود:
1.تنظيم علاقات المتعاملين.
2.لها دور في منع وقوع التنازع و الشحناء بين أفراد الجتمع.
3.زرع الثقة في النفوس وتشجيع الإستثمار وإشباع الفطرة الإنسانية بالتملك.
أركان العقد:
1.صيغة العقد:
"القول أو الفعل الصادر من العاقد و الدال على رضاه"
2.المتعاقدان:
"هما طرفا العقد"
3.محل العقد:
"كل ما يقع عليه التعاقد"آداب الدعاء
من شروط الدعاء:
1.الاخلاص في عبادة الله تعالى
2.دعاء الله مع اليقين بالإجابة
3.عدم الدعاء بالإثم
4.تجنب اللهو والغفلة
5.عدم الدعاء بالقطيعة
من آداب الدعاء:
1.الدعاء بخشوع وسراً وبعيداً عن الاعتداء.
2.تحمد الله و الثناء عليه والصلاة على النبي الكريم ثم الدعاء.
3.الدعاء 3 مرات و السؤال 3 مرات.
4.عزم المسألة وتجنب القول"اذا شئت فاعطني"
5.عدم الدعاء على النفس أو الأولاد أو الأموال.
6.ختم المسألة بآمين بعد الإنجاح فيها.
منزلة السنة النبوية
آداب السفر
من آداب السفر:
1.النية الصالحة.
2.الإستئذان و الدعاء.
3.تأمير شخص.
4.تجنب الصيام.
5.ان يكون السفر لما يحبه الله و يرضاه.
6.صلاة ركعتين عند الأهل.
7.تجنب الوحدة في السفر.
العقود المشروعة وغير المشروعة
من أهم الأسس التي يبنى عليها التعاقد:
الرضى:ويعد من أهم الركائز التي يبنى عليها التعاقد,فالعقد القائم على الإكراه,عقد غير مشروع في الإسلام.2.حسن النية:إن إنشاء أي عقد في الإسلام يستلزم أن يبنى على حسن النية وشرعية المصلحة,فكل عقد تضمن ضرراً أو غشاً أو تدليساً بالآخرين,هو عقد غير مشروع في الإسلام.3.الالتزام بالحلال الطيب و تجنب الحرام الخبيث:الأصل في العقود أنها مباحة,فالإسلام كفل لكل مسلم حرية التعاقد,ولكن بشرط أن لا يشتمل العقد على أمر قد نهى عنه الشارع وحرمه.4.الالتزام بأركان العقد وشروطه:كأهلية المتعاقدين وملكية المعقود عليها والقدرة على تسليمها.
..تمنياتي لكم بتوفيق والتفوق والنجاح…

منقوول

آآ..هيــ ه ..هيه ..حصلتٍ الملخص ..>> ع ـبط لـأإأه

آآ..السلـأإأم ع ـليكمْ ورحمه الله وبركااتهْ >>توه النااس ..

آآ..تثلميـًٍِـ ن ..الثيخهٍ ع الملخصٍ

باارك الله فيـٍـ ج ..

ويزااج اللهـٍ ألف ألف ألف خيييييييييييييير..

فيــ ميزاااااان حسناااتـًٍـ ج ..ان شااء اللهٍ..

اللهـ يحفظجٍ..ويخليج لمااماتجْ وباابااتج وأختــًٍـ ج الحلوهْ..إمااراتية دبـ ه آآقصد حلوهْ..

وأإأكيد تمٍ التقيييمِ.. قبل الردْ..>> بث عسب تعرفين أن غ ـلوهٍ قول وفعل..

آآ..لـأإأ ت ـــــــــــــــًٍـحرمينا من تواجدج ومن موااضيعجٍ الكصوخيـ.. ة ..

وأيضاا من موااضيعجٍ..المنقـٍـولهْ..خخ

وثوريـِ طولت ع ــــليج واايدااتْ..>>ألعن الجمع وااااايداات آونه ..

غ ـلوهٍ كاانت آهنييييييه وشخبطت آهنييييييييييه ..

جزاج الله 10000000000 خير
بس حبوبه أنتي ما كملتي الاسئله

حل الكتاب الجديدللتربية الاسلامية للتاسع

حل كتاب التربية الاسلامية للتاسع بلا تلخيص

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طارق خالد مشاهدة المشاركة
حل كتاب التربية الاسلامية للتاسع بلا تلخيص

يسلمو يسلمو …………….الخ
ع الأجووووبه

مشكووووووووووره وماقصرتي بس وين الباقي

وجزااك الله الف خير

[IMG]gght2558466880tyyrrrr[/IMG]

صلى الله على محمد