التصنيف: الصف التاسع

——————————————————————————–

"مصحف المدينة النبوية"

أحد إصدارات مجمع الملك فهد _ رحمه الله _ لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة

تميز هذا المصحف بخط جميل، وترتيب رائع، وطريقة مبتكرة في ترتيب الآيات والسور

وبين دفتي المصحف نجد عبارة

:

" نال شرف كتابته الخطاط عثمان طه وفقه الله"

فماذا تعرف عن الخطاط عثمان طه؟

هو أبو مروان عثمان بن عبده بن حسين بن طه, ولد في ريف مدينة حلب في سوريا

عام 1934م , متزوج وله سبعة أولاد، والده هو الشيخ "عبده حسين طه" إمام وخطيب

المسجد وشيخ كتاب البلد

حاصل على ليسانس في الشريعة الإسلامية، ودرس اللغة العربية, والرسم, والزخارف الاسلامية

نال إجازة في حسن الخط من شيخ الخطاطين في العالم الإسلامي الأستاذ: حامد الآمدي

رحمه الله عام 1973م، تتلمذ في الخط على يد كل من الخطاطين: محمد علي المولوي، وإبراهيم

الرفاعي في حلب, ومحمد بدوي الديراني في دمشق, وهاشم البغدادي. عضو لجنة تحكيم

مسابقة الخط العربي الدولية التي تقييمها رابطة العالم الاسلامي.

كتب أول مصحف في عام 1970 م لوزارة الأوقاف السورية. في عام 1988م

جاء للمملكة العربية السعودية وعين خطاطاً في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

في المدينة المنورة وكاتباً لمصاحف المدينة النبوية، وفي نفس العام عُين عضواً في

هيئة التحكيم الدولية لمسابقة الخط العربي التي تجرى في إسطنبول كل ثلاث سنوات

وعن رحلته مع الخط وكتابة المصحف برواياته المختلفة دار هذا الحوار

:

•

متى ظهرت موهبة الخط لديك؟

ظهرت موهبة الخط لدي منذ الطفولة، فقد أخذت مبادئ الخط عن والدي

الذي كان يجيد خط الرقعة، وكنت أقلد ما في الكتب من خطوط، وأصبحت

أقلد خط الطباعة تماماً، وكتبت نظماً في العقيدة ومتناً في النحو وعمري إذ

ذاك لا يتجاوز ثماني سنوات، وهذا الخط موجود لدي أحتفظ به في

مكتبتي. وعندما أرسلني والدي إلى مدينة حلب للدراسة في المرحلة

الابتدائية، تعرفت على الخطاط الكبير محمد علي مولوي، وأخذت منه بعض

مبادئ خط الرقعة والخط الفارسي والكتابة (بالدهان)، وخلال هذه الفترة

تعرفت على كثير من الخطاطين، وأخذت عنهم بعض الفنون في خطيّ

النسخ والرقعة، وقليلاً من الخط الفارسي، منهم حسين حسني الخطاط

التركي في جامع المولوية، والخطاط إبراهيم الرفاعي. ثم انتقلت إلى مدينة

دمشق بحكم وظيفتي حيث إنني عملت في حقل التربية والتعليم بعد

حصولي على الشهادة الثانوية وإنهاء الدراسة في دار المعلمين بحلب،

وهناك تعرفت على الخطاط الكبير (خطاط بلاد الشام) الأستاذ محمد بدوي

الديراني وبقيت عنده مداوماً من عام 1960م إلى حين وفاته عام 1967م.

وخلال وجودي في مدينة دمشق أنهيت دراستي الجامعية (كلية الشريعة

عام 1964م) وسنة أخرى في كلية التربية. ثم تعرفت وأنا في دمشق

على خطاط بلاد الرافدين الأستاذ الكبير (محمد هاشم البغدادي) وأخذت

منه "مِشَقاً" في خط الثلث والنسخ. ثم درست الرسم بأنواعه على يد

الأستاذ الكبير والفنان المشهور سامي برهان، والفنان المبدع نعيم

إسماعيل يرحمه الله

•

ذكرت أنك درست الرسم، هل لذلك علاقة بالخط؟

نعم، فالرسم له علاقة وثيقة بالخط حيث يساعد الخطاط على حسن

التوزيع والتركيب الجميل. والخطاط الرسام يكون أفقه أوسع في عمله، إلا

أنني حصرت عملي في مجال الزخرفة الإسلامية، لكي أزين لوحاتي

وخطوطي بالنقوش الإسلامية البديعة

•

ما هي أنواع الخطوط؟ وما هو الخط المناسب لكتابة المصحف؟

انحصر الخط العربي أخيراً في ستة أنواع تقريباً: الخط الكوفي، خط الثلث

خط النسخ، خط النستعليق (الفارسي)، الخط الديواني، خط الرقعة. والخط

المناسب لكتابة المصحف هو: خط النسخ لوضوحه وبساطته وشهرته بين

الناس

•

ما هو الرسم العثماني؟

هو الرسم الذي كتب به المصحف أيام أمير المؤمنين عثمان بن عفان

رضي الله عنه، وأجمع المسلمون على التقيد بهذا الرسم توقيفياً، ولا يجوز

كتابة المصاحف خلاف ذلك

•

ما الذي يجعل خطك متميزاً عن بقية الخطوط؟

أنا أعتمد في كتابة المصاحف أسلوباً متميزاً، وهو تبسيط الكلمة لكي تأتي

الحركات فوق الأحرف التالية لها دون التباس، والتخلص من بعض التركيبات

الخطية التي تعيق الضبط

•

ألا يمكن أن يحل الكمبيوتر محل الكتابة باليد؟

الكمبيوتر جهاز عجيب واختراع عملاق يحتاج إليه كل إنسان مثقف، فهو في

الحقيقة معجزة القرن العشرين. آلة صماء كالمرآة يعكس ما يوضع فيه،

ولكن لا نستطيع أن نقول: إن الكمبيوتر حلَّ محل الخطاط، لأن الخطاط هو

المبدع، كما أن الكمبيوتر يعتمد على تركيب الأحرف، وتركيب الأحرف يعتمد

على الخط الأفقي، وهذه تقلل من جمال الخط، وأفضل طريقة لكتابة القرآن

الكريم هي الخط اليدوي، حيث إنه متماسك ومتناسق وله رونقه وروعته

وجماله ولا يستغنى عنه

•

كيف تبدأ بالكتابة؟ وما هي المراحل التحضيرية لذلك؟

اختيار أدوات الكتابة كالورق الجيد والحبر الأسود والقلم المناسب، زخرفة

الصفحة المعدة للكتابة والتسطير والترقيم ويكون حجم الصفحة (70 ×100)

لكل المصاحف وكل صفحة مؤلفة من 15 سطراً

•

متى كتبت أول مصحف؟

كتبت أول مصحف لوزارة الأوقاف في سورية في عام 1970م، ثم كتبت

مصحفاً آخر برواية حفص للدار الشامية، وبعدما أتيت للمدينة المنورة بدأت

بكتابة مصحف برواية ورش بإشراف لجنة علمية للمراجعة مؤلفة من كبار

علماء القراءات من مختلف البلدان الإسلامية، ثم أتبعته بكتابة مصحف

حفص (صفحاته لا تنتهي بآية) على نمط المصحف المصري

(الشمرلي)

ثم خطر ببالي أن أكتب مصحف حفص من جديد أوليته جلَّ اهتمامي من

حيث جودة الخط وحسن الترتيب، صفحاته تبدأ بآية وتنتهي بآية، وبفضل الله

أتممت كتابته وهو آية في الجمال، خطاً وضبطاً وتنسيقاً ليكون بديلاً عن

المصحف القديم والذي يطبع في المجمع باستمرار (والذي كتبته منذ 35

عاماً). وكتبت مصحفاً برواية قالون، حيث انتهت مراجعته وأصبح معداً للطبع،

وقبله كنت قد كتبت مصحفاً برواية الدوري، حيث تم طبعه وتوزيعه بفضل

الله، ثم تابعت كتابة المصاحف حتى تجاوز العدد عشرة مصاحف إلى يومنا هذا

•

كيف تم ترتيب المصحف الشريف بحيث تبدأ صفحاته بآية وتنتهي بآية؟

وجدت مصحفاً قديماً قد تم توزيع الآيات فيه بحيث تبدأ الصفحة بآية وتنتهي

كذلك بآية وهذا المصحف من العهد التركي العثماني، وهو مكتوب بالرسم

الإملائي فاستحسنت هذا النموذج، وكتبت المصحف بالرسم العثماني وفق

ترتيب هذا المصحف التركي، وبفضل الله كنت أول من كتب المصحف على

هذا النمط، وهي النسخة التي تطبع في المجمع منذ افتتاحه، فلقد وجدوا

فيه _ بفضل الله _ التنظيم الجيد والترتيب الرائع فكل جزء عشرين صفحة

من أول القرآن إلى آخره، ووجد الحفاظ في ذلك أسلوباً يساعدهم على

الحفظ ولذلك يسمونه مصحف الحُفاظ

•

كم تستغرق كتابة نسخة من المصحف الشريف لديك؟

في حدود سنتين ونصف السنة تقريباً مع التصحيح المستمر المرافق للكتابة

•

ما شعورك حين كتابة المصحف؟

لا يمكن البدء بالكتابة إلا وأنا على طهارة، ولا أخالط الناس كثيراً كي يبقى

ذهني صافياً، ولا أقع في الخطأ لأن الخطأ في القرآن مرفوض. أما شعوري

أثناء الكتابة فأنا أرى نفسي في عالم الآيات الكريمات أقتبس منها علماً

وأسمو بها روحاً، عالم غير عالم الناس المنشغلين في الحياة اليومية، آيات

تبشر وآيات تنذر، قصص رائعات كقصص الأنبياء الكرام وقصص الأقوام

البائدة، لا أشعر بمرور الوقت ولا أنتبه لما يجري حولي، فآيات القرآن تسيطر

عليّ، أهيم في عالم نوراني، ولا أغتر بالدنيا، أتزود لآخرتي، وأنكب على

الأعمال الصالحات لكي ألحق بالجنة التي وعد بها المتقون (برحمة الله

لو سمحتو ابي حل المحور الاول او اخر اربع دروس منه …

أناقش ص59

 (- وتشتكي إلى : مد جائز منفصل ) ( نسائهم : مد واجب متصل) ( الذين : مد طبيعي)

 ألاحظ أنها تمد بمقدار 6 حركات
 الفرق بين المد في كلمة ( نسائهم) والمد في كلمة (يتمآساء) 1- الأولى (نسائهم ) مد واجب متصل والثانية (يتمآساء) مد لازم كلمي مثقل

2-كذلك أن الكلمة الأولى تمد بمقدار 4أو5 حركات وجوبا بينما الكلمة الثانية تمد بمقدار 6 حركات لزوماً 3- الكلمة الأولى مد سببه الهمز بينما الكلمة الثانية مد سببه السكون( الشدة)

أتلو واستخرج صـ62

أ- سوء : مد واجب متصل بينه أمداً : مد صلة كبرى خير : مد اللين( عند الوقف) محضراً : مد العوض (عند الوقف) بالعباد : مد عارض للسكون ( عند الوقف) بعيداً : مد العوض ( عند الوقف)

ب- كهيعص الكاف :من حروف حي طهر تمد بمقدار حركتين الهاء : حروف حي طهر تمد بمقدار حركتين

الياء : حروف حي طهر تمد بمقدار حركتين العين : من حروف نقص عسلكم تمد بمقدار ست حركات
العين : من حروف نقص عسلكم تمد بمقدار ست حركات
الصاد : من حروف نقص عسلكم تمد بمقدار ست حركات

أطبق

السماء : مقدار المد 4أو5 حركات نوع المد واجب متصل

عنده إلا : 2أو4أو5 حركات نوع المد صلة كبرى

تؤتي أكلها : 2أو4أو5 حركات نوع المد جائز منفصل

قريش : 2 أو4 أو6 نوع المد اللين

النشاط الأول : أحكام المد

1- ثلاثة أنواع 1- مد الواجب المتصل2- مد الجائز المنفصل( مد الصلة الكبرى) 3- مد البدل

2- المد اللازم : للزوم مدة ست حركات المد الكلمي : لوقوعه في كلمة

3- ست حركات لأنه مد لازم كلمي مخفف

4- أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن سكونا غير أصلي ويمد 2 أو4 أو6 حركات

5– خطأ

– خطأ

-صح

6-( وهو يحاوره أنا) : مد صلة كبرى (خوف ) مد لين ( والصافات ) مد لازم كلمي مثقل

النشاط الثاني : ترتيب المدود
– ( 1)
– ( 3)
– ( 4)
-( 2)

النشاط الثالث : يستخرج أمثلة للمد اللازم الكلمي

 كافة : مد لازم كلمي مثقل ( تكررت مرتين في الآية)

شو اخباااركم ؟؟

هذا بحث عن النفااااق واااااااايد حلووو

النفاق داء عضال، وانحراف خلقي خطير في حياة الأفراد، والمجتمعات، والأمم، فخطره عظيم، وشرور أهله كثيرة، وتبدو خطورته الكبيرة حينما نلاحظ آثاره المدمرة على الأمة كافة، وعلى الحركات الإصلاحية الخيِّرة خاصة؛ إذ يقوم بعمليات الهدم الشنيع من الداخل، بينما صاحبه آمن لا تراقبه العيون ولا تحسب حسابًا لمكره ومكايده، إذ يتسمى بأسماء المسلمين ويظهر بمظاهرهم ويتكلم بألسنتهم. وإذا نظرت إلى النفاق نظرة فاحصة لوجدته طبخة شيطانية مركبة من جبن شديد، وطمع بالمنافع الدنيوية العاجلة، وجحود للحق، وكذب.. ولك أن تتخيل ما ينتج عن خليط كهذا!!. وإذا نظرنا إلى النفاق في اللغة لوجدناه من جنس الخداع والمكر، وإظهار الخير وإبطان الشر. أقسام النفاق: ذكر كثير من أهل العلم أن النفاق قسمان: النفاق الاعتقادي: ويسميه بعضهم: النفاق الأكبر، وبينه الحافظ ابن رجب رحمه الله بأن: يُظهر الإنسان الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، ويبطن ما يناقض ذلك كلَّه أو بعضه. قال: وهذا هو النفاق الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونزل القرآن بذم أهله وتكفيرهم، وأخبر أن أهله في الدرك الأسفل من النار. قال الله تعالىإن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا).(النساء:145). الثاني فهو النفاق العملي أو الأصغر، وهو التخلق ببعض أخلاق المنافقين الظاهرة كالكذب،والتكاسل عن الصلاة..مع الإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر، كما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم: "آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان". وقوله صلى الله عليه وسلم: "أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء، وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا". من أهم صفات المنافقين: إن للمنافقين صفات كثيرة نشير إليها مجرد إشارات مختصرة، وإلا فإن التفصيل يحتاج إلى مؤلفات تفضح ما هم عليه، ومن هذه الصفات: 1- أنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ)[البقرة:8]. 2- أنهم يخادعون المؤمنين: (يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ)[البقرة:9]. 3- يفسدون في الأرض بالقول والفعل: (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ)[البقرة:12]. 4- يستهزءون بالمؤمنين: (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ)[البقرة:14، 15] 5- يحلفون كذبًا ليستروا جرائمهم: (اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)[المنافقون:2]. 6- موالاة الكافرين ونصرتهم على المؤمنين: (بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً * الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً * وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً)[النساء:138-140]. ويقول الله عز وجل: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ)[الحشر:11، 12]. 7- العمل على توهين المؤمنين وتخذيلهم: (وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً * وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً * وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيراً * وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولاً * قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلاً * قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً * قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلاً)[الأحزاب:12-18]. 8- تدبير المؤامرات ضد المسلمين أو المشاركة فيها، والتاريخ مليء بالحوادث التي تثبت تآمر المنافقين ضد أمة الإسلام، بل واقعنا اليوم يشهد بهذا، فما أوقع كثيرًا من المجاهدين في قبضة الكافرين والأعداء إلا تآمر هؤلاء المنافقين في فلسطين، في الشيشان، وغيرهما. 9- ترك التحاكم إلى الله ورسوله: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً * فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَاناً وَتَوْفِيقاً * أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً)[النساء:60-63]. هكذا حال المنافقين، فهم حين لا يقبلون حكم الله ورسوله، ويفتضح نفاقهم، يأتون بأعذار كاذبة ملفقة، ويحلفون الأيمان لتبرئة أنفسهم، ويقولون: إننا لم نرد مخالفة الرسول في أحكامه، وإنما أردنا التوفيق والمصالحة، وأردنا الإحسان لكل من الفريقين المتخاصمين. ومن عجيب أمرهم في ذلك أنهم إذا وجدوا الحكم لصالحهم قبلوه، وإن يك عليهم يعرضوا عنه، كما أخبر الله بذلك حيث قال: (وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ * وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ * وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ * أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)[النور:47-50]. 10- ومن صفاتهم الخبيثة طعنهم في المؤمنين وتشكيكهم في نوايا الطائعين: (الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)[التوبة:79]. فهم لا يعرفون الإخلاص، وما تحققت في قلوبهم العبودية لله، فظنوا أن المؤمنين كالمنافقين ، لا يفعلون طاعة إلا لغرض دنيوي، فالفنانة التي تابت قبضت الملايين-بزعمهم-، والمجاهدون قوم فشلوا في الحياة فاختاروا الانتحار… إلخ. وفي نهاية حديثنا عن النفاق نود أن نبين أن ما ذكرناه إنما هو قليلٌ من كثير من صفاتهم، وربما كان لنا معهم وقفات أخرى. أعاذنا الله وإياكم من النفاق، وكفى الأمة شر المنافقين.

1- التنبيه على اعجاز القرآن الكريم .

2- بحال من وصلت الاغلال إلى عنقه ثم الى ذقنه فلا يستطيع الانفكاك عنها .

3- – لايؤمنون بالله
– تكذيب الرسل
– انكار البعث
– تكذيب القرآن الكريم

4- العذاب في الدنيا والنار في الآخره .

………………………………………….. ……………………………

النشاط الثاني :-

* كلاهما مقيد بالكفر وكلاهما يستحق العذاب ولا تكتب له الهداية .

………………………………………….. …………………………..

النشاط الثالث :-

– آيه رقم 1-2 .
– آيه رقم 12 .

………………………………………….. …………………………

النشاط الرابع :-

– الاجر والثواب .
– ينال الاثم واثم من عمل به .
– ينال الاجر والثواب واجر من استخدم الدواء من بعده .

………………………………………….. ……………………….

النشاط الخامس :-

1) من قرأ سورة يس له بقراءتها 10 مرات .
2) انها لاتقرأ عند امر عسير إلا يسر الله تعالى .
3) من قرأ سورة يس اصبح مغفور له .

انتهت الاسئلة ….

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهـ.!

ها تقرير عن حرية الاعتقاد .!

حرية الاعتقاد
حرية العقيدة فى الإسلام مصونة ومقدسة ومكفولة إلى حد التقديس الذى لا يجوز العدوان عليه وهذا بصريح النصوص القرآنية التى تعلن أنه (‏ لا إكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى ) .‏ ومهمة الرسول صلى الله عليه وسلم هى مجرد البلاغ وبيان حقيقة الدعوة ,‏ وهذا ما ينطق به القرآن صريحا فى مثل قوله تعالى :‏ (‏ وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد )‏ .‏ وقوله تعالى :‏ (‏ وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين ). وقوله تعالى :‏ (‏ فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظا إن عليك إلا البلاغ ).‏ وقوله تعالى :‏ (‏ فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر إلا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الأكبر )‏ .‏

وأخيرا ذلك الإعلان الصريح عن افتراق الطريق وترك مسألة الاعتقاد للحرية الكاملة كما يعبر القرآن عن ذلك فى قوله تعالى (‏ قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولى دين).‏ هكذا بالإعلان الصريح أنتم أحرار فى اختياركم وأنا حر فى اختيارى . أفبعد هذا حرية ؟‏

أما موضوع قتل المرتد عقوبة على ارتداده فهذه العقوبة لها نظائر فى الشرائع السماوية والأديان جميعها تحمى نفسها وكمثال فإن فى المسيحية ما يسمى حق الحرمان وهو عقوبة مشهورة ومطبقة بل كان البابوات يطبقونها على الخارجين عن سلطان الكنيسة ولو كانوا من الأباطرة .‏ ولم نذهب بعيدا وكل هيئة أو تنظيم أو حزب يرى من حقه أن يعاقب أى عضو من أعضائه إذا أخل بما يسمى الالتزام الحزبى فهل الدين أهون من مثل ذلك ؟‏ على أن لى فى القضية وجها آخر أراه وهو أن الإنسان حين يرتضىالإسلام دينا فإنه بهذا يصبح عضوا فى جماعة المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم ،‏ وكأنه بهذا قد دخل مع جماعة المسلمين فى عقد اجتماعى يقرر الانتماء والولاء بكل ما لهما من حقوق وواجبات للفرد وللأمة التى ينمى إليها ..‏ وبهذا العقد الاجتماعى يصبح الفرد وكأنه جزء من جسد الأمة على النحو الذى أشار إليه الحديث النبوى المشهور :‏ "‏ مثل المؤمنين فى توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى "‏ .‏ فإذا عن لأحدهم بعد هذا أن يرتد -‏ أعنى أن يفارق الأمة التى كان عضوا فيها وجزءا منها تمنحه ولاءها وحمايتها -‏ يكون بهذا قد مارس ما يشبه الخيانة الوطنية فى المستوى السياسى ..‏ وخيانة الوطن فى السياسة جزاؤها الإعدام ولن تكون أقل منها خيانة الدين.‏ الإسلام لا يجبر أحدا على الدخول فيه فإذا ارتضاه بحرية واقتناع ودخل فيه فعليه أن يلتزمه لأن الأمر فى الدين جد لا عبث فيه .‏ ومع هذا فقتل المرتد لم يرد فيه نص قرآنى ،‏ والمروى فيه حديث واحد وللفقهاء اجتهادات وآراء يعارض بعضها قتل المرتد ، ويدعو بعضها إلى استتابته ،‏ أياما وقيل شهورا وقيل حتى يدركه الموت .‏ ذلك لأن الأمة لن تخسر بارتداد من يرتد بل هو الذى سيخسر دنياه وآخرته ،‏ والقرآن يوجه إلى إهمال شأن من يرتد حيث أن الله يعوض الأمة عنه وعن أمثاله حين يقول (‏ يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون فى سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ).‏ وفى ضوء هذا التوجيه القرآنى بإهمال شأن المرتد نشير إلى أن هذا يحرم هؤلاء المرتدين مما يطمح إليه أكثرهم من الظفر بالشهرة وذيوع الاسم وهنا يكون التوجيه القرآنى إلى إهمال أمرهم من حسن السياسة الشرعية التى تدعهم يمضون إلى أودية النسيان غير مأسوف عليهم .‏ أما سلمان رشدى فليست قضيته حرية التعبير المزعومة ولكنها وصلت إلى أن تكون حرية العدوان الصريح على مقدسات الدين بالطعن فى رسوله والسخرية من أمهات المؤمنين وتصوير الرسالة كلها على أنها كبعض أساطير ألف ليلة .‏ فى مثل الحالة يطبق عليه ما يطبق على خائن الوطن ،‏ لأنه فعلا نقض العقد الاجتماعى الذى كان يربطه بالولاء والانتماء مع جماعة المسلمين .‏ أما حرية التعبير فى الإسلام فسجلها حافل لا يتسع المقام لبسطه .‏

بالتوفيق .!