الوسم: اللغة

التصنيفات
الصف التاسع

اريد حل درس امير الصحراء اللغة العربية للصف التاسع

السلام عليكم

اريد حل درس اللغة العربية اميرة الصحراء ضروري بليز

اختي روحج حاطه الموضوع
http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=56536

!؟

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

ورقة عمل اللغة العربية تعاتب أبنائها -للتعليم الاماراتي


بسم الله الرحمن الرحيم
ورقة عمل : اللغة العربية تعاتب أبنائها

السؤال الأول :ـ
أكملي الفراغات التالية :ـ

حافظ إبراهيم هو شاعر …………………… أطلق عليه لقب ((…………………….))

إلام يعود ضمير المتكلم في أبيات القصيدة ؟…………………………………….

كيف يتعامل أهل الغرب مع لغاتهم ؟…………………………………………. …

إلام يعزى الضعف و القصور في اللغة العربية ؟ ………………………………………….. …………………

السؤل الثاني :ـ
أكتبي المعنى المناسب للكلمة التالية :ـ

الرموس : …………………… رفاتي : …………………..
أناة : ………………………… مزلقا : ……………………

السؤل الثالث :ـ
دلل من الأبيات التالية على كل مما يأتي :ـ

اللغة العربية عقيم
………………………………………….. ………………………….

موت اللغة لا يأثر على أهلها
………………………………………….. ………………………….

أهل الغلاب يهمهم تطور اللغة العربية
………………………………………….. ………………………….

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يعطيج الف عافية,,

ويزاج ربي الف خير,,

موفقين,,

تسلمين

يعطيج العافية

بارك الله فيـــج ع المجهود الطيب
الف شكر لــــج
والله يعطيج العافية

تحيااتي لـج

هلا

اششكركم ع مروركم الرائع

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف التاسع

نموذج امتحان اللغة العربية للصف التاسع للصف التاسع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقدم لكم نموذج إمتحان اللغة العربية للصف التاسع الفصل الدراسي الأول

منطقه الشارقة التعليميه

~~~~~~~~~~~~~~
http://www.up.ii5ii.com/view.php?file=4564be4120
~~~~~~~~~~~~~~

أختكم رؤية

بارك الله فيج

شكرا
بارك الله فيك يا أختر رؤية

يسلموووو

يسلموا وبارك الله فيك

أريد امتحان اللغة العربية الصف:الرابع

أريد امتحانات اللغة العربية في أسرع الوقت

أريد امتحانات اللغة العربية في أسرع الوقتالوسمحت

مشكورة تسلمين اختي

بارك الله فيج
نترقب المزيد

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف التاسع

ورقة عمل عربي الصف التاسع درس اللغة العربية للفصل الدراسي الاول

" " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " "

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ورقة عمل عربي الصف التاسع درس اللغة العربية للفصل الدراسي الاول

أرجو أن تنال إعجابكم

تفضلوا ورقة العمل في المرفقات

ولا تنسوا الشكر

" " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " "

الملفات المرفقة

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف التاسع

نماذج امتحانات الصف التاسع ف1 اللغة الانجليزبة للصف التاسع

مرحبا بالجميع

تفضلوا هذه 4 نماذج مختلفة لامتحان الفصل الدراسي الأول لمادة اللغة الانجليزية
الفصل الدراسي الأول.

أتمنى أن تعم الفائدة الجميع .

الملفات المرفقة

مشكووووووووووووور … ^_^

مشكور مرة

تسلم خووويه

على النمااذج الامتحانات

ونترياا كل يديدك^^

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووور على الامتحان

thank you very much>>>>>>>with my best wishes

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور ما قصرت

ثاااااااااااااااااااااااانكس على الامتحانات

Thanks a lot

Thanks a lot.

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف التاسع

حصري :- نموذج امتحان امسا لمادة اللغة الانجليزية لمجلس أبوظبي للتعليم 2022 للصف التاسع

إلى جميع طلاب وطالبات مدارس مجلس أبوظبي للتعليم (أبوظبي – العين- المنطقة الغربية)
مرفق لكم أسئلة امتحان امسا ( EMSA ) لمادة اللغة الانجليزية مع موضوع التعبير للصف التاسع للعام الماضي (مارس 2022)

بالتوفيق إلى جميع طلابي وطالباتي




الكاتب والباحث: أحمد سعيد الزعابي

أستاذ التاريخ والآثار

الملفات المرفقة

مشكور

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

أبغي تلخيص في اللغة العربية درس القرار الوحده الاولى -تعليم الامارات

أبغي تلخيص في اللغة العربية درس القرار الوحده الاولى بـــــــــــليز

أبغي تلخيص في اللغة العربية درس القرار الوحده الاولى بـــــــــــليز

لس ما اخذنا بس يوم الاربعاء بناخذه

نحنا لسا فيه بس لما نخلصه بعطيك

والله وانا كمان اباه

ابغي اعرف انتو كيف اتحطون التوقيع صور مايستوي ابغي اسوي بس ماعرف

حتى انا ابا تلخيص و معاني

بس الي تبا حل انا حاضره من عيوني الثنتين

؟؟؟

@@$$##!!&&**

مي 2 ابي

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف السابع

تقرير عن اللغة العربية

اللغــة العــربيـة

أكبر لغات المجموعة السامية من حيث عدد المتحدثين، وإحدى أكثر اللغات انتشارا في العالم، يتحدثها أكثر من 422 مليون نسمة،1 ويتوزع متحدثوها في المنطقة المعروفة باسم العالم العربي، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة كإيران وتركيا وتشاد ومالي والسنغال. وللغة العربية أهمية قصوى لدى أتباع الديانة الإسلامية، فهي لغة مصدري التشريع الأساسيين في الإسلام: القرآن، والأحاديث النبوية المروية عن النبي محمد، ولا تتم الصلاة في الإسلام (وعبادات أخرى) إلا بإتقان بعض من كلمات هذه اللغة. والعربية هي أيضاً لغة طقسية رئيسية لدى عدد من الكنائس المسيحية في العالم العربي، كما كتبت بها الكثير من أهم الأعمال الدينية والفكرية اليهودية في العصور الوسطى. وإثر انتشار الإسلام، وتأسيسه دولا، ارتفعت مكانة اللغة العربية، وأصبحت لغة السياسة والعلم والأدب لقرون طويلة في الأراضي التي حكمها المسلمون، وأثرت العربية، تأثيرا مباشرا أو غير مباشر على كثير من اللغات الأخرى في العالم الإسلامي، كالتركية والفارسية والأردية مثلا.
العربية لغة رسمية في كل دول العالم العربي إضافة إلى كونها لغة رسمية في دول السنغال، ومالي، وتشاد، وإريتيريا وإسرائيل. وقد اعتمدت العربية كإحدى لغات منظمة الأمم المتحدة الرسمية الست.
تحتوي العربية على 28 حرفا مكتوبا وتكتب من اليمين إلى اليسار – بعكس الكثير من لغات العالم – ومن أعلى الصفحة إلى أسفلها.
يطلق العرب على اللغة العربية لقب "لغة الضاد" لاعتقادهم بأنها الوحيدة بين لغات العالم التي تحتوي على حرف الضاد.
الكتابة العربية
اللغات العربية القديمة كانت تكتب بالخطين المسندي والثمودي، ثم دخل مع اللغة العربية الحديثة الخط النبطي المأخوذ من الفينيقيين، وقيل أنه نسبة لنابت بن إسماعيل عليه السلام ،وأخذ ذلك الخط مكان الخط الثمودي في شمال الجزيرة، وأصبح الخط المعتمد في لغة مضر العربية (الحديثة)، أما لغة حمير العربية ( القديمة الجنوبية) فحافظت على الخط المسندي، وأخذ الخط النبطي – الذي هو أبو الخط العربي الحديث – يتطور أيضاً، وكان أقدم نص عربي مكتشف مكتوباً بالخط النبطي وهو نقش (النمارة) المكتشف في سوريا والذي يرجع لعام 328م. وفي الفترة السابقة للإسلام كانت هناك خطوط أخرى حديثة للغة مضر مثل: الخط الحيري نسبة(إلى الحيرة)،والخط الأنباري نسبة (إلى الأنبار)، وعندما جاء الإسلام كان الخط المستعمل في قريش هو الخط النبطي المطو،وهو الخط الذي استخدمه النبي صلى الله عليه وسلم في كتابة رسائله للملوك والحكام حينذاك ويلحظ في صور بعض تلك الخطابات الاختلاف عن الخط العربي الحديث الذي تطور من ذلك الخط،وبعض المختصين يعتبرون ذلك الخط النبطي المطور عربياً قديماً، وأقدم مكتشفات منه نقش( زبد)، ونقش( أم الجمال) (568م ، 513 م).
الخط العربي الحديث
كان الحجازيون أول من حرر العربية من الخط النبطي، وبدأ يتغير بشكل متقارب حتى عهد الأمويين حين بدأ أبو الأسود الدؤلي بتنقيط الحروف، ثم أمر عبد الملك بن مروان عاصماً الليثي ويحيى بن يعمر بتشكيل الحروف، فبدؤوا بعمل نقطة فوق الحرف للدلالة على فتحه، ونقطة تحته للدلالة على كسره، ونقطة عن شماله للدلالة على ضمه، ثم تطور الوضع إلى وضع ألف صغيرة مائلة فوق الحرف للفتح، وياء صغيرة للكسر، وواو صغيرة للضم، ثم تطور الوضع للشكل الحالي في الفتح والكسر والضم. كما انتشرت الخطوط العربية وتفشت في البلاد والأمصار
الـنحو
هو علم يبحث في أصول تكوين الجملة وقواعد الإعراب. فغاية علم النحو أن يحدد أساليب تكوين الجمل ومواضع الكلمات ووظيفتها فيها كما يحدد الخصائص التي تكتسبها الكلمة من ذلك الموضع، سواءً أكانت خصائص نحوية كالابتداء والفاعلية والمفعولية أو أحكامًا نحوية كالتقديم والتأخير والإعراب والبناء.
قال ابن جني في كتابه الخصائص: "النحو هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من إعراب وغيره: كالتثنية، والجمع، والتحقير والتكسير والإضافة والنسب، والتركيب، وغير ذلك ، ليلحق من ليس من أهل اللغة العربية بأهلها في الفصاحة فينطق بها وأن لم يكن منهم، وأن شذ بعضهم عنها رد به إليها. وهو في الأصل مصدر شائع، أي نحوت نحوا، كقولك قصدت قصدا، ثم خص به انتحاء هذا القبيل من العلم" ( الجزء الأول – صفحة 34)، فالنحو عند ابن جني على هذا هو : محاكاة العرب في طريقة كلمهم تجنبا للحن، وتمكينا للمستعرب في أن يكون كالعربي في فصاحته وسلامة لغته عند الكلام
أسباب نشأة علم النحو
بعد المد الإسلامي في العالم واتساع رقعة الدولة دخل كثير من الشعوب غير العربية في الإسلام، وانتشرت العربية كلغة بين هذه الشعوب مما أدى إلى دخول اللحن في اللغة وتأثير ذلك على العرب. دعت الحاجة علماء ذلك الزمان لتأصيل قواعد اللغة لمواجهة ظاهرة اللحن خاصة في ما يتعلق بالقرآن والعلوم الإسلامية. ويذكر من نحاة العرب عبدلله بن أبي إسحق المتوفي عام 735 م، وهو أول من يعرف منهم، وأبو الأسود الدؤلي والفراهيدي وسيبويه.و لم يتفق الناس علي القصة التي جعلتهم يفكرون في هذاالعلم، و لكن القصة الأشهر أن أبو الأسود الدؤلي مر برجل يقرأ القرآن فقال (( إن الله بريء من المشركين و رسوله )), كان الرجل يقرأ (رسولهِ) مجرورة أي انها معطوفة على (المشركين) هذا يغير المعنى ؛لأن (رسولُه) مرفوعة إي انها معطوفة على الله ، فهرع أبو الأسود إلي الإمام علي و شرح له وجهة نظره- أن العربية في خطر – فتناول الإمام علي رقعة ورقية و كتب عليها : بسم الله الرحمن الرحيم ..الكلام اسم و فعل و حرف .. الأسم ما أنبأ عن المسمى .. و الفعل ما أنبأ عن حركة المسمى .. و الحرف ما أنبأ عن ما هو ليس أسماً ولا فعلاً . ثم قال لأبو الأسود : انحُ هذا النحو .
ويروى ايضاً أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يقرأ رقعة فدخل عليه أبو الأسود الدؤلي فقال له: ما هذه؟ قال علي: إني تأملت كلام العرب، فوجدته قد فسد بمخالطة هذه الحمراء يعني الأعاجم، فأردت أن أصنع شيئا يرجعون إليه، ويعتمدون عليه. ثم قال لأبي الأسود: انح هذا النحو. وكان يقصد بذلك أن يضع القواعد للغة العربية. وروي عنه أنّ مسبب لذلك كان أنّ جارية قالت له (ما أجملُ السماء؟) وهي نَوَت أن تقول: (ما أجملَ السماء!) فقال لها: (نجومها!)
علم النحو
أولاً: معنى النحو في اللغة والاصطلاح:
1-في اللغة: النحو في اللغة: القصد يقال :نحوت نحوه: قصدت قصده وهو يأتي على معان منها: الطريق، والجهة والمثل والشبه والمقدار والنوع. والجمع أنحاء ونُحُوٌ.
2-في الاصطلاح: هو العلم بالقواعد التي يعرف بها أحكام أواخر الكلمات العربية في حال تركيبها من الإعراب والبناء وما يتبع ذلك.
وموضوعه: الكلمات العربية من جهة البحث عن أحوالها المذكورة.
والنحوي هو : العالم بالنحو والجمع نحويون ونحاة.
ثانياً: فوائده وأهميته:
فائدة تعلم النحو: صيانة اللسان عن الخطأ في الكلام العربي وفهم القرآن الكريم والحديث النبوي فهماً صحيحاً لأنهما أصل الشريعة وعليهما مدارها كما أنه يقوم يد الكاتب عند الكتابة ويعين القاريء على ضبط ما يقرأ وأهمية هذا العلم عظيمة إذ لا يمكن أن تستخلص حقائق العلوم الشرعية وينُفذ إلى أسرارها بدونه، فهل يُدرك كلام الله تعالى وتفهم دقائق التفسير وأحاديث الرسول –ص- وأصول العقائد وأدلة الأحكام وما يتبع ذلك من مسائل فقهية وبحوث شرعية مختلفة إلا بإلهام النحو وإرشاده؟.
وهو شرط في رتبة الاجتهاد وقال العلماء: إن العالم لو جمع كل العلوم لم يبلغ رتبة الاجتهاد حتى يعلم "النحو " فيعرف به المعاني التي لا سبيل لمعرفتها بغيره، فرتبة الاجتهاد متوقفة عليه لا تتم إلا به.
والنحو وسيلة المستعرب وسلاح اللغوي وعماد البلاغي والمدخل إلى العلوم العربية ، لذلك ينبغي أن يدرس قبل سائر العلوم لأنه مفتاحها ومذلل مصاعبها وبه يفهم المقصود منها ولهذا يقول الشاعر:
النحو أولى أولاً أن يعلما إذ الكلام دونه لن يفهما
وأن الذي يتحدث أمام جمهور من الناس لا بد أن يتقن الحديث بالفصحى والكاتب أيضاً عليه أن يجيد الكتابة بالأسلوب الصحيح السليم وبدون ذلك تكون لغتهما مثاراً للسخرية وأشبه بأصوات العجماوات.
إن الكلام بلا نحو يماثله نبح الكلاب وأصوات السنانير
كما أن العلماء والمثقفين وسائر المتعلمين لا يستسيغون الكلام الذي لا يراعي النحو ولا يقبلون على الكتب الوضيعة البعيدة عن الفصحى ويعتبرون الكلام بلا نحو كطعام بلا ملح.
ثالثاً: حكم الشرع فيه:
يعتبر الإسلام تعلم النحو فرضاً من فروض الكفاية على هذه الأمة إن قام به البعض سقط عن الباقين وإن تركه الجميع هلكوا وذلك لضرورته في استخلاص الأحكام وفهم المقاصد الشرعية.
رابعاً: أهم المدارس النحوية وعلماؤها:
لم يكن علم النحو موجوداً في النصف الأول من القرن الأول الهجري إذ لم يكن العرب بحاجة إليه نظراً لأنهم كانوا يتحدثون العربية بالسليقة ولم يكونوا يخطئون في الإعراب أثناء تحدثهم وعند انتشار الإسلام واتساع رقعته كثر الاختلاط بين العرب وغيرهم من الأعاجم فخشي العلماء من أن تضيع العربية في وسط الاندماج فشرعوا في المحافظة على لغتهم فدونوا الأحاديث والخطب والأشعار وحاولا استقراءها واستنباط القواعد من تراكيبها لضبط الألسنة على النطق الصحيح وكان بعضهم يذهب للعيش مع الأعراب الذين لم يخالطوا الأعاجم ولم يتأثروا بمؤثر خارجي.
ويرى أن أول من دون في علم النحو هو أبو الأسود الدؤلي بأمر من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
ويرى بعض العلماء أن المؤسس الحقيقي لعلم النحو العربي بمعناه الدقيق إنما هو الخليل بن أحمد الفراهيدي الذي كان عُماني الأصل .وإنما كان عمل أبي الأسود هو نقط الإعراب لمعرفة المضموم والمفتوح والمكسور.
غير أن الخليل قد سبُق إلى وضع بعض الضوابط النحوية ومن بين الذين سبقوه ابن أبي إسحاق مولى آل الحضرمي البصري المتوفى سنة 117هـ وتلميذه عيسى بن عمر الثقفي مولى آل خالد بن الوليد، وقد جاء الخليل (100- 175هـ) بعدهم، بعبقريته الفذة واستطاع بعقله الخصب أن يرفع قواعد النحو والصرف وأركانهما بما رسم من مصطلحاتهما وضبط من قواعدهما ،ويمكن القول أن ما أتى به سيبويه في كتابه من أصول النحو والتصريف وقواعدهما إنما هو من صنيع أستاذه الخليل وهذا لا يعني إنكار ما لتلميذه سيبويه من إكمال في العلمين وتتميم ولكن المهم أن واضع تخطيطهما وراسم لوحتيهما بنوع من التفصيل إنما هو الخليل بن أحمد:
مدرسة البصرة
مكان العلماء في البصرة في نهاية القرن الأول ومطلع القرن الثاني للهجرة أسبق الناس إلى علم النحو بعد ما بدأ أبو الأسود الدؤلي في وضع نقط الإعراب ومن ثم جاء ابن أبي اسحق وتلامذته البصريون واستقرأوا اللغة فيما يجدونه من مادة ورحلوا إلى البوادي ومختلف أنحاء العرب ،فوضعوا الكثير ن القواعد وحاولوا صياغة علم النحو صياغة دقيقة وجاء من بعدهم الخليل بن أحمد الفراهيدي فارسى قواعد هذا العلم وشيد بنيانه ، وتلاه من بعده تلميذه سيبويه الذي ألف الكتاب المشهور في النحو وبهذا صارت البصرة أسبق من الكوفة في هذا العلم حيث كانت الكوفة تهتم بقراءات القرآن ورواية الشعر والأخبار.
ومن أعلام المدرسة البصرية كذلك الأخفش الأوسط أبو الحسن سعيد بن مسعدة تلميذ سيبويه وهو الذي روى عنه كتابه توفى سنة 206 هـ ومحمد بن يزيد الأزدي المعروف بالمبرد المتوفى في سنة 285هـ وهو صاحب كتاب " الكامل في اللغة والأدب" وأبو الحسن الزجاج والسراج والسيرافي وغيرهم.
مدرسة الكوفة:
لقد كانت البصرة أسبق إلى علم النحو وكانت الكوفة حينها مشغولة بقراءات القرآن والفقه ورواية الأشعار وصنعه دواوين الشعر وعندما انتبهت إلى علم النحو كان لا بد لعلمائها أن يتتلمذوا على أيدي من سبقهم من البصريين فأخذوا منهم هذا الفن ثم درسوا اللغة بأنفسهم وحاولوا تكوين مذهب مستقل عنهم وتميزوا بالاتساع والتساهل في الرواية والاتساع في القياس حتى على شواذ الأبيات الشعرية ثم بالمخالفة في المصطلحات النحوية وما يتصل بها من العوامل.
وقد قام الكسائي وتلميذه الفراء بوضع أسس وأصول النحو الكوفي بحيث صار مقابلا للنحو البصري مع المحافظة على الأركان العامة للنحو.
ومن أهم أعلام هذه المدرسة علي بن حمزة الملقب بالكسائي المولود سنة 119 هـ والمتوفى 189هـ والذي تتلمذ على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي ويحيى بن زياد بن عبد الله الملقب بالفراء المولود بالكوفة سنة 144هـ وتتلمذ على يد يونس بن حبيب البصري وتوفى سنة 207 هـ وأبو العباس أحمد بن يحيى الملقب بثعلب ولد ببغداد سنة 200هـ وتوفى سنة 291هـ وغيرهم كثيرون.
خامساً:أهم كتب النحو المشهورة:
• كتاب سيبويه.
• الخصائص لابن جني.
• إعراب القرآن للنحاس.
• ألفية بن مالك وشرح ابن عقيل عليها.
• المفصل للزمخشري وشرحه لابن يعيش.
• النحو الوافي لعباس حسن.
• شرح شذور الذهب لابن هشام.
• مغنى اللبيب لابن هشام.
• النحو المصفى د. محمد عبده.
• التطبيع النحوي د. عبده الراجحي

شكرا ع التقرير

بارك الله فيج

هلا و غلا ,
ما شاء الله تقرير منسق و مرتب
شاكر لج

تسلمين اختي ع التقرير

تسلمين اختي ع التقرير
نتريا يديدج
^^

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف السابع

اوراق مراجعه للصف السابع اللغة العربية

درس نجوى اسير
هات معاني الكلمات التاليه :
ناحت ………….بكت
معاد الهوى ……………
قوادم ………….الريش الطويل
بال …….. مصاب
ويندب ………… الندم
ما ذقت………………
ماسور ……….. سجين
مقلة ………… بدايه العين
ما هي الصفه المشتركه بين الشاعر والحمامه ؟
الهم- والحزن -البكاء
ابين اهمية التواصل من خلال مخاطبة الشاعر الحمامه في هده الابيات ؟
اهمية التواصل انه يبعد الهم والغم ويسلي صاحب الحزن في تنفيس نفره من الحزن والهم .
اقارن حال الحمامه بحال الشاعر
الحمامه الشاعر
طليقه اسير
تبكي يضحك على حاله
ماذاقت الهم والمصائب ذاق الهم والمصائب بانواعها
ساكته يناجي
حره دمعه غال
اكمل :
ا- من صفات الشاعر : شجاع و. …قوي ……….و…..صابر ……….
ب- سميت قصائده ….بالروميات ………..لانه قالها في ..سجن الروم………
علل :
هل تشعر ين بحالي ؟
لانه راى الحمامه حزينه وتنوح وهو حزين فالشخص عندما يكون حزين يشعر بغيره ان كان حزين
اختار الاجابه الصحيحه مماياتي :
..مرادف (نائي):قريب – بعيد – عال- (بعيد)
..ضد (انصف):عدل – ساوى – ظلم (ظلم)
..جمع (مقلة ):مقل – مقال – مقولات (مقل )
اختار المعنى المناسب للكلمات :
طارقة مصيبه
تردد ترجع مره بعد الاخرى
صل اساليب الاستفهام بدلا لتها :
هل تشعر ين بحالي ؟ الاستعطاف
اتحمل محزون الفؤاد قوام ؟ التعجب
ايضحك مأسور وتبكي طليقه ؟ الاستنكار
درس جزم الفعل المضارع
ما هي حروف الجزم ؟
لم – لما – لام الامر – لا الناهية .
اعرب الجمل الاتيه
لم يخرج احمد من البيت .
لم : حرف جزم ونفي وقلب .
يخرج : فعل مضارع معرب ومجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهره على اخره .
البيت :اسم مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على اخره.
لينتصر الحق على الباطل
الام :لام الامر واداة جزم .
ينتصر: فعل مضارع معرب ومجزوم وعلامه جزمه السكون الظاهرة على اخره .
قرع الجرس ولما يحضر محمد .
لما : حرف جزم ونفي يدل على الماضي المتصل بلحاضر .
يحضر : فعل مضارع معرب ومجزوم وعلامة جزمة السكون الظاهره على اخره.
لا تلعب بلنار .
لاالناهية: حرف جزم ونهي واستقبال .
تلعب :.فعل مضارع معرب ومجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهره على اخره .
الاقتباس والتضمين
الاقتباس : يوخد من الايات الكريمه والاحاديث الشريفه .
التضمين : يؤخد من بيت شعر قديم او اقوال ماثوره او حكم .

الغاليه ,
يا ريت تختارين عنوان مناسب, تم تغيير .

بارك الله فيج

بارك الله فيج

ياريت في حل الكتاب كمان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يعطيج الف عافية,,

تسلمين,,ما قصرتي

السسلام عليكم
يزاج الله خير
موفقه

الله يعطيك العافية ساعدتني كثير
وبارك الله فيك

مشكورة ماقصرتي

مشكووووووووره حبيبتي الله يعطيج العافيه

يڛڵمٍۅ عڵى آڵطرح ツ

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف السابع

حل دروس اللغة العربية للصف السابع

وهذا حل درس نجوى أسير

السؤال الثالث:
1-الشاعر ونوع الضمير المتكلم .
2-الحمامة ونوع الضمير المخاطب.
3-المناجاة .
4-الأسير والحمامة – الاسير الحزين .

السؤال الرابع:
1-طارقة : مصيبة .
– تردد: ترجعمرة بعد أخرى .
2- استخرج: الهموم – النوى – محزون الفؤاد – يندب – الحوادث – يبكي – الدمع –يعذب
3- مرادف نائي : قريب
ضد أنصف : ظلم
جمع مقلة : مقل .
4- العالي – البالي – الغالي

السؤال الخامس :
1-اهمية التواصلانه يبعد الهم والغم ويسلي صاحب الحزن في تنفيس نفسه من الحزن والهم .
2- المقارنة :
حال الحمامة : طليقة – تبكي – ما ذاقت الهم والمصائب – ساكتة –
حال الشاعر : أسير – يضحك على حاله – ذاق الهم والمصائب بأنواعها – يناجي .
-لأن الشاعر لا يريد ان يذرف دموعه أمام أعدائه حتى لا يكون ضعيفا أو جباناأمام أعدائه.
3- اكمل:
أ-من صفات الشاعر : شجاع – قوي – صابر .
ب-سميتقصائده بالروميات لأنه قالها في سجن الروم
4- أعلل:
-هل تشعرين بحالي ؟ لأنهرأى الحمامة حزينة وتنوح وهو حزين فالشخص عندما يكون حزينا يشعر بغيره ان كان حزينا .
-ما انصف الدهر بيننا ؟يعاتب الزمان أنه جعل الحمامة طليقة وهو أسير .
-تعالي أقاسمك الهموم؟ يريد أن يشكو حزنه للحمامه بأن يشاطرها حزنه.
5-تردعليه قائلة : حقيقة أنني حزينة لكنني حرة طليقة ولا أحب أن أكون مثلك أسيرة .

السؤال السادس :
1-أصل :
هل تشعرين بحالي …….. الاستعطاف
أتحمل محزون الفؤاد …….. التعجب
أيضحك مأسور وتبكي طليقة ؟……. الاستنكار

2- الجمل الانشائية :
أيا جارتا نوعها نداء
هل تشعرين بحالينوعها استفهام
اتحمل محزون الفؤاد نوعها استفهام
ما انصف الدهر بيننا نوعهانفي
ما ذقت طارقة النوى نوعها نفي
-كثرة الجمل الانشائية تفيد التوكيد علىحال الشاعر الحزين
3- ذقت الهوى : شعرت بالهوى
تبكي طليقة : تنوح الحمامة

4-الطباق : يضحك : تبكي – مأسور : طليقة – يسكت : يندب – محزون : سال
التعليل : استخدام الطباق في الشعر يوضح كمقارنه بين حال الاسير وحال الحرالطليق .

السؤالالثامن :
اوافق – لا اوافق – اوافق – لا اوافق – اوافق – اوافق – لا اوافق – اوافق

شرح قصيده نجوى اسير
1-اقول وقدناحت بقربي حمامة ….. أيا جارتا هل تشعرين بحالي ؟
عندما كان الشاعر أسير فيالقسطنطينة في سجن الروم وهو جالس في سجنه إذ رأى حمامة على غصن شجرة قريب من نافذةسجنه وهي تنوح فاعتقد الشاعر بخياله الواسع في شعره أن الحمامة تبكي على حاله لأنهأسير ولا يستطيع الخروج من السجن ففي هذا البيت يقول لها يا جارتا هل تشعرين بحالي؟ يخاطب هنا الشاعر الحمامة أنك تنوحين على حالي لأنني أسير في هذا السجن .

2-معاذ الهوى ما ذقت طارقة النوى ….. ولا خطرت منك الهموم ببال
هنايخاطب الشاعر الحمامة ويقول لها لقد ذقت الهوى والمصائب أكثر منك وكانت همومي أكثرمن همومك ولم تبلغ همومك ما حملت أنا من هم وحزن وأسى .

3-أتحمل مخزونالفؤاد قوادم …. على غصن نائي المسافة عال؟
هنا يسأل الشاعر الحمامة متعجبامنها أوتحملين الحزن في فؤادك وأنت واقفة على غصن شجرة عالية قريبة مني وانت حرةطليقة .

4-أيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا …. تعالي أقاسمك الهموم تعالي
يستنكر الشاعر هنا أن الزمان لم يكن عادلا بينه وبين الحمامة فهمومه أكثر منهموم الحمامة وهي تنوح وتبكي وحره أما هو فأسير في السجن ثم يطلب من الحمامة أنتأتي له ليشاركها همومه.

5-تعالي تري روحا لدي ضعيفة …. تردد في جسم يعذببال
يناجي الشاعر الحمامة ويقول بها تعالي وشاهدي روحي الضعيفة الحزينة التيتخرج وترجع من شدة الالم من العذاب الذي لاقاه على يد الروم .

6-أيضحك مأسوروتبكي طليقة ….. ويسكت محزون ويندب سال؟
في هذا البيت يعقد الشاعر مقارنة بينهوبين الحمامة فيقول أنا هنا متحمل لعذابي ضاحك وانت تنوحين حزنا على حالك ؟ وأنتطليقة وأنا أسير ؟ وأنت حزينة وانا أسلي نفسي بحالي .

7-لقد كنت أولى منكبالدمع مقلة …. ولكن دمعي في الحوادث غال
وأخيرا يقول الشاعر للحمامة كانالأولى منك أنني أنا من يبكي على حاله وليس أنت ولكنني لا أحب أن يسيل دمعي فيالمصائب والحوادث حتى لا يقال عني أنني ضعيف وخائف .

الباحث عن الحقيقه الجزء الاول

1- قريت جي – امبراطورية الفرس – بيت النار – بيت الدهقان – الخلاء – الغرفة – حظيرة الخنازير .
2- حلو بروحكم لان المس مالنا قالت ندور بالنت دورا عاد انتوا ..,
3- لأنه يحب ابنه كثيرا وكان غالي عليه .
4- كان اسمه ( أنا ) ثم غيرأسمه لـ ( أنت ) لأنه غير دينه .
5- بواسطة السيف.

أكتسب معجم النص :
كسرى = ملك الفرس
الدهقان = حاكم القرية
الهرابذة = رجال الدين المجوس
النوروز = عيد فارسي
بيت النار = معبد الفرس

شاب باهر العود = البنية
لقد كنت حجة المجوس = برهان
قالت ودموعها تصل إلىثناياها = أسنان مقدمة الفم

أعلل :
إذا دخل ايم الزمان على (( إذا )) المنونة كتبا كلمة واحدة .

أدخل ………….. الآتية :
لحظتئذٍ – ساعتئذٍ – يومئذٍ

الثنايا : الثنية .
الأفواه : الفاه .
الجواري : الجارية .

الباحث عن الحقيقه الجزء الثانى
صفحة 38
1ـ اشطب ما لا علاقة لة ..:
كلمة يحملق هي ليس لها علاقة..

2ـ استخرج:
سراويل، ملابس، الصبارية، الحزام..

3ـ اختار الدلالة المناسبة..:
ـ رأوا منه العجائب:قام باعمال بطولية لا يقوم بها الا القوياء.
ـ صناديق يستعصي حملها:صناديق ثقيلة الوزن.

4ـ اختار المعنى لكلمة المعروقة:
ـ تظهر عظامها.

5ـ اضع سهما يصل..:
السدى:المهمل الذي لاقيمة له.
السدى(من الثوب):خيوط النسيج الطفولية.
اللحمة:القطعة من اللحم.
اللحمة(من الثوب):خيوط النسيج العرضية.

6ـ املا الفراغ:
الحداء،اشجانة،الخطى،ابان..

……………….
اعمق فهمي:
ـ اعدد الشخصيات التي التقاها الفارسي:
رجلان من النصارى،القافلة،سهيل،الراعي،ركاب السفينة،العابد..

اربط شخصية..:
السيد العابد: زاهد،متقشف،عميق الايمان،محب للعمل،يحب الاخر..
…….
ص 40
من صفات شخصية سهيل:
طيب_ شجاع_عربي_خفيف الضل…..
مادور الشك في اطلاق جميع احداث فصلي الراويه الاول والثاني؟
لولا الشك لما استطاع ع لا بث الحقيقه
اعلل:
أ_لان الفتى ترك عائلة ووطنه ودينه للبحث عن حقيقه دينه
ب_لان العمل عباده.
اتذوق بلاغه النص:
((طول مده الانتظار))
كبر سنة,اقتراب موته
الغضب الشديد
ص 41
اي الى الله الواحد الى حقيقه المعلقه ممايشبع الروووح

تحت الجدول
الكلمه
تحت
تحصد
جديد
اول
لم تجد

الضد
فوق
تزرع
قديم
نهاية
ستجدها

اتمنى انكم استفدتوو لا تنسوو الردود

ترا انا تعبت واايد

اهـ ظهري

التكمله اليوم حليناهااا

ص41
علام يدل بريق الذهب هنا؟
على الغنا والثراء

اتعلم نوع النص واكتشف بناءه
اكتشف وزميلي المؤشرات الداله ع السرد؟
1_كثرة النعوت
2_وجود الجمل الخبرية والفعليه
3_وجود روابط الزمان والمكان
ص42
الطريق اى الشام:
لقاء سهيل ولارتياح لهذا الفتى العربي
نهر دجله :
عبور النهر_انقاذ السفينة من الغرق
امد:
افتراق بالصديقين
الموصل:
الاقامه مع احد النصارى في بلاد الشااام
نصبيبن:
عندما اقام مع العاابد
عمورية:
الاقامه مع العابد وعرفة علامات النبوة ((عمل وزرع ونسج وعمل وعبدالله))

حل درس الفعل الصحيح والمعتل
حل صفحة 45اولا بكتب الفعل المضارع با الدور
تتفوه
يليق
تكن
تقاطع
تنقل
تهدد
تضع
تتباه
يعبر
زعج
ضيق
الحيين ماضيه المسند الى الضميرهو
بعد با الدور
تفوه
لاق
كان
قاطع
نقل
هدد
وضع
تباهى
عبر
ازعجه
ضايق
والحيين اصله المجرد
بعد با الدور
فوه
ليق
كون
قطع
نقل
هدد
وضع
بهي
عبر
زعج
ضيق
والحييين صفحة 47
الماضي منهـ
تعاونوا
استقدم
اظطرمت
التقيتما
استوفى
اصطادوا
الحيين المااضي المسند الى هو
تعاون
استقدم
اظطرم
التقى
استوفق
اصطاد
لحييين اصلهـ المجرد
عون
قدم
ضرم
لقي
وفق
صاد
والحين الصحيح
السطر2
السطر 3
والحيين المعتل
السطر1
السطر4
السطر5
السطر 6
والحييين الجدول الي تحتهـ
المضاارع**يقوم
يسعد
يعي
يرضى
يروي
يذيع
يعلو
يضع
الحذف**السطر2
السطر3
السطر الاخيير
تحويل**
السطر 1
السطر3
السطر4
السطر5
السطر6
السطر7
صفحة 48
المضارع منه**
تعرض
تحترم
تزن
تستعمل
تدع
الماضي المسند الى هو**
اعترض
احترم
وزن
استعمل
ودع
المجرد**
عرضه
حرم
وزن
عمل
دع
الصحيح**
السطر1
السطر2
السطر4
المعتل**
السطر3
السطر 5
بقول الكلمات با الدور
حصل
نجح
اعلن
وقع
يجري
نشر
اكد
قدم
تناسب
الافعال الصحيحة**
حصل-نجح-اعلن-نشر-اكد-قدم-تناسب
الفعال المعتلة**
وقع-يجري
صفحة49
سؤال 5عاد
قام-استيقظ-يقظ-صحا
اخفى
علت-سمت
عدا-جرى-فعازا-قفاز-مرادف فربح
سؤال 6
ابتعد
افترق
كتب
جمد
اسعيني
سؤال 7**ارى ثلاتة عدائين يركضون وقد تعثر احدهم فوقع على الارض فيما الاخران اكملا الركض
وبسسس

حل أعبر صفحة 43

أنا :- أيها الأب القاسي القلب … كيف يمكنك فعل هذا مع ابنك ؟
الوالد :- ذلك الان العاصي كاد يسبب لي العار .
أنا :- و لكنه ابنك الذي تحبه .
الوالد :- و هو ايضا يحبني و لكن تلك الدعوة الباطلة قلبت امور حياتنا ,
أنا :- انها ليست بدعوة باطلة و لم تقلب اي امر فلازلتما تحبان بعضكما و هذه الدعوة دعوة حقيقية.
الوالد :- ان ابني قد مات و قتل و لا اهتم بأمر تلك الدعوة الباطلة .
أنا :- بلا انه يزال حيا و ما فعلته في حقه لايجوز و تلك الدعوة الباطلة هي التي خلقت لتصدق بها .
الوالد :- بلا يجوز , فبعد ان كان حجة القرية و الفرس و المجوس كاد ان يصبح عارا علينا جميعا
أنا :- عار ؟ عار ؟ كف عن تلك الكلمة و قل لي لماذا تقول على ابنك انه عار ؟ بلا انه هو الوحيد صاحب العقل الحكيم في هذه القرية .
الوالد :- حقيقة يا ابنتي لا اعرف ماذا اقول .
انا :- حسنا اذا لماذا لا احدثك عن تلك الدعة لربما تتأثر بها شيئا ما
الوالد :- حسنا يا إبنتي أعدك بالانصات .

حل درس الاقتباس والتضمين…
حل سؤال أطبق: ص51:
السؤال الأول:أميز بين الاقتباس والتضمين:
1. تضمين
2.تضمين
3.اقتباس
4.اقتباس
5.تضمين
السؤال الثاني: اكمل الأبيات الشعرية:
1. ألا إلى الله تصير الأمور
2. فحسبنا الله ونعم الوكيل
3.بوادٍ غير ذي زرع
السؤال الثالث:
رقم 1_________ 2
رقم 2_________4
رقم 3_________1
رقم 4_________6
رقم 5_________3
رقم 6_________5

السؤال الرابع:
1. بذا قضت الأيام ما بين أهلها
2. وحنينه أبداً لأول منزل
3.وعادت سيف الدولة الطعن في العدا

السؤال الخامس:
الحياة الدنيا دار ابتلاء واختبار وزينتها متاع الغرور،
فعلى العاقل أن يغتنم خمسأ قبل خمس، ويعمل في دنياه كأنه يعيش أبداً ولا ينسى آخرته يعمل لآخرته كأنه يموت غداً، فما الحياة إلا دقائق وثوان

الاقتباس: قوله تعالى: " وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور"
الاقتباس: قول الرسول صلى الله عليه وسلم: اغتنم خمساً قبل خمس
التضمين: بيت الشعر:دقات قلب المرء قائلة له إن الحياة دقائق وثوان

اليكـــــــــــم حل هذه الصفحة يا حلوين …………ص 43 اعبر :…………

سيدي أعلم بأنك توارثت دينك عن اباءك ولكن هل فكرت قليلا في هذه العبادة فكيف لكم أن تعبدوا النار والماء يطفئها ..أهل يطفئ الاله ويغيب ؟ انظر حولك يا سيدي وتأمل من اوجد هذه الطبيعة ؟ من خلق الانسان ؟ هل النار قادرة على أن تخلق؟!!
عفوا يا سيدي ولكن اترك ابنك يبحث عن خالقه.. يبحث عمن انار قلبه بنور الايمان .

(درس نصب الأفعال الخمسة و جزمها)

السؤال الأول:
أن أطالع:
أن : حرف نصب واستقبال
أطالع: فعل مضارع معرب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

لن ينجو:
لن: حرف نصب ونفي واستقبال
ينجو: فعل مضارع معرب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

كي يرى:
كي:حرف نصب وتعليل واستقبال
يرى: فعل مضارع معرب منصوبوعلامة نصبع الفتحة المقدرة على الألف للتعذر

السؤال الثاني:
أعرب:
لن يسعى:
لن: حرف نصب ونفي واستقبال
يسعى: فعل مضارع معرب منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر

ليعلوَ:
لام: حرف نصب وتعليل واستقبال
يعلو: فعل مضارع معرب منصوب بلام التعليل وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

السؤال الثالث:
الفعل المنصوب: لن يستطيعَ
لن يقتصرَ
لن يعنيَ

أوظف حروف النصب :
أدرس دروسي حتى يصبحَ لي مستقبلاً باهراً.
أحب والديَ كي يرضى عني ربي
أصلي صلاتي لأتقرب من ربي

الف شكر لك اخي
والله يعطيك العافية
بارك الله فيك

تحياااتي لك

السلام عليكم
يزاك الله خير
تسلم وما قصرت
جاري تعديل العنوان & التقييم & التثبيت
شكرًا لك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يزاك ربي الف خير,,

وتسلم يمناك عالمجهود,,

موفقين..

شكراااا

ثآنكس يآ ألولد

حل درس نجوى أسير

السؤال الثالث:
1-الشاعر ونوع الضمير المتكلم .
2-الحمامة ونوع الضمير المخاطب.
3-المناجاة .
4-الأسير والحمامة – الاسير الحزين .

السؤال الرابع:
1-طارقة : مصيبة .
– تردد: ترجعمرة بعد أخرى .
2- استخرج: الهموم – النوى – محزون الفؤاد – يندب – الحوادث – يبكي – الدمع –يعذب
3- مرادف نائي : قريب
ضد أنصف : ظلم
جمع مقلة : مقل .
4- العالي – البالي – الغالي

السؤال الخامس :
1-اهمية التواصلانه يبعد الهم والغم ويسلي صاحب الحزن في تنفيس نفسه من الحزن والهم .
2- المقارنة :
حال الحمامة : طليقة – تبكي – ما ذاقت الهم والمصائب – ساكتة –
حال الشاعر : أسير – يضحك على حاله – ذاق الهم والمصائب بأنواعها – يناجي .
-لأن الشاعر لا يريد ان يذرف دموعه أمام أعدائه حتى لا يكون ضعيفا أو جباناأمام أعدائه.
3- اكمل:
أ-من صفات الشاعر : شجاع – قوي – صابر .
ب-سميتقصائده بالروميات لأنه قالها في سجن الروم
4- أعلل:
-هل تشعرين بحالي ؟ لأنهرأى الحمامة حزينة وتنوح وهو حزين فالشخص عندما يكون حزينا يشعر بغيره ان كان حزينا .
-ما انصف الدهر بيننا ؟يعاتب الزمان أنه جعل الحمامة طليقة وهو أسير .
-تعالي أقاسمك الهموم؟ يريد أن يشكو حزنه للحمامه بأن يشاطرها حزنه.
5-تردعليه قائلة : حقيقة أنني حزينة لكنني حرة طليقة ولا أحب أن أكون مثلك أسيرة .

السؤال السادس :
1-أصل :
هل تشعرين بحالي …….. الاستعطاف
أتحمل محزون الفؤاد …….. التعجب
أيضحك مأسور وتبكي طليقة ؟……. الاستنكار

2- الجمل الانشائية :
أيا جارتا نوعها نداء
هل تشعرين بحالينوعها استفهام
اتحمل محزون الفؤاد نوعها استفهام
ما انصف الدهر بيننا نوعهانفي
ما ذقت طارقة النوى نوعها نفي
-كثرة الجمل الانشائية تفيد التوكيد علىحال الشاعر الحزين
3- ذقت الهوى : شعرت بالهوى
تبكي طليقة : تنوح الحمامة

4-الطباق : يضحك : تبكي – مأسور : طليقة – يسكت : يندب – محزون : سال
التعليل : استخدام الطباق في الشعر يوضح كمقارنه بين حال الاسير وحال الحرالطليق .

السؤالالثامن :
اوافق – لا اوافق – اوافق – لا اوافق – اوافق – اوافق – لا اوافق – اوافق

شرح قصيده نجوى اسير
1-اقول وقدناحت بقربي حمامة ….. أيا جارتا هل تشعرين بحالي ؟
عندما كان الشاعر أسير فيالقسطنطينة في سجن الروم وهو جالس في سجنه إذ رأى حمامة على غصن شجرة قريب من نافذةسجنه وهي تنوح فاعتقد الشاعر بخياله الواسع في شعره أن الحمامة تبكي على حاله لأنهأسير ولا يستطيع الخروج من السجن ففي هذا البيت يقول لها يا جارتا هل تشعرين بحالي؟ يخاطب هنا الشاعر الحمامة أنك تنوحين على حالي لأنني أسير في هذا السجن .

2-معاذ الهوى ما ذقت طارقة النوى ….. ولا خطرت منك الهموم ببال
هنايخاطب الشاعر الحمامة ويقول لها لقد ذقت الهوى والمصائب أكثر منك وكانت همومي أكثرمن همومك ولم تبلغ همومك ما حملت أنا من هم وحزن وأسى .

3-أتحمل مخزونالفؤاد قوادم …. على غصن نائي المسافة عال؟
هنا يسأل الشاعر الحمامة متعجبامنها أوتحملين الحزن في فؤادك وأنت واقفة على غصن شجرة عالية قريبة مني وانت حرةطليقة .

4-أيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا …. تعالي أقاسمك الهموم تعالي
يستنكر الشاعر هنا أن الزمان لم يكن عادلا بينه وبين الحمامة فهمومه أكثر منهموم الحمامة وهي تنوح وتبكي وحره أما هو فأسير في السجن ثم يطلب من الحمامة أنتأتي له ليشاركها همومه.

5-تعالي تري روحا لدي ضعيفة …. تردد في جسم يعذببال
يناجي الشاعر الحمامة ويقول بها تعالي وشاهدي روحي الضعيفة الحزينة التيتخرج وترجع من شدة الالم من العذاب الذي لاقاه على يد الروم .

6-أيضحك مأسوروتبكي طليقة ….. ويسكت محزون ويندب سال؟
في هذا البيت يعقد الشاعر مقارنة بينهوبين الحمامة فيقول أنا هنا متحمل لعذابي ضاحك وانت تنوحين حزنا على حالك ؟ وأنتطليقة وأنا أسير ؟ وأنت حزينة وانا أسلي نفسي بحالي .

7-لقد كنت أولى منكبالدمع مقلة …. ولكن دمعي في الحوادث غال
وأخيرا يقول الشاعر للحمامة كانالأولى منك أنني أنا من يبكي على حاله وليس أنت ولكنني لا أحب أن يسيل دمعي فيالمصائب والحوادث حتى لا يقال عني أنني ضعيف وخائف .

الباحث عن الحقيقه الجزء الاول

1- قريت جي – امبراطورية الفرس – بيت النار – بيت الدهقان – الخلاء – الغرفة – حظيرة الخنازير .
2- حلو بروحكم لان المس مالنا قالت ندور بالنت دورا عاد انتوا ..,
3- لأنه يحب ابنه كثيرا وكان غالي عليه .
4- كان اسمه ( أنا ) ثم غيرأسمه لـ ( أنت ) لأنه غير دينه .
5- بواسطة السيف.

أكتسب معجم النص :
كسرى = ملك الفرس
الدهقان = حاكم القرية
الهرابذة = رجال الدين المجوس
النوروز = عيد فارسي
بيت النار = معبد الفرس

شاب باهر العود = البنية
لقد كنت حجة المجوس = برهان
قالت ودموعها تصل إلىثناياها = أسنان مقدمة الفم

أعلل :
إذا دخل ايم الزمان على (( إذا )) المنونة كتبا كلمة واحدة .

أدخل ………….. الآتية :
لحظتئذٍ – ساعتئذٍ – يومئذٍ

الثنايا : الثنية .
الأفواه : الفاه .
الجواري : الجارية .

الباحث عن الحقيقه الجزء الثانى
صفحة 38
1ـ اشطب ما لا علاقة لة ..:
كلمة يحملق هي ليس لها علاقة..

2ـ استخرج:
سراويل، ملابس، الصبارية، الحزام..

3ـ اختار الدلالة المناسبة..:
ـ رأوا منه العجائب:قام باعمال بطولية لا يقوم بها الا القوياء.
ـ صناديق يستعصي حملها:صناديق ثقيلة الوزن.

4ـ اختار المعنى لكلمة المعروقة:
ـ تظهر عظامها.

5ـ اضع سهما يصل..:
السدى:المهمل الذي لاقيمة له.
السدى(من الثوب):خيوط النسيج الطفولية.
اللحمة:القطعة من اللحم.
اللحمة(من الثوب):خيوط النسيج العرضية.

6ـ املا الفراغ:
الحداء،اشجانة،الخطى،ابان..

……………….
اعمق فهمي:
ـ اعدد الشخصيات التي التقاها الفارسي:
رجلان من النصارى،القافلة،سهيل،الراعي،ركاب السفينة،العابد..

اربط شخصية..:
السيد العابد: زاهد،متقشف،عميق الايمان،محب للعمل،يحب الاخر..
…….
ص 40
من صفات شخصية سهيل:
طيب_ شجاع_عربي_خفيف الضل…..
مادور الشك في اطلاق جميع احداث فصلي الراويه الاول والثاني؟
لولا الشك لما استطاع ع لا بث الحقيقه
اعلل:
أ_لان الفتى ترك عائلة ووطنه ودينه للبحث عن حقيقه دينه
ب_لان العمل عباده.
اتذوق بلاغه النص:
((طول مده الانتظار))
كبر سنة,اقتراب موته
الغضب الشديد
ص 41
اي الى الله الواحد الى حقيقه المعلقه ممايشبع الروووح

تحت الجدول
الكلمه
تحت
تحصد
جديد
اول
لم تجد

الضد
فوق
تزرع
قديم
نهاية
ستجدها

اتمنى انكم استفدتوو لا تنسوو الردود

ترا انا تعبت واايد

اهـ ظهري

التكمله اليوم حليناهااا

ص41
علام يدل بريق الذهب هنا؟
على الغنا والثراء

اتعلم نوع النص واكتشف بناءه
اكتشف وزميلي المؤشرات الداله ع السرد؟
1_كثرة النعوت
2_وجود الجمل الخبرية والفعليه
3_وجود روابط الزمان والمكان
ص42
الطريق اى الشام:
لقاء سهيل ولارتياح لهذا الفتى العربي
نهر دجله :
عبور النهر_انقاذ السفينة من الغرق
امد:
افتراق بالصديقين
الموصل:
الاقامه مع احد النصارى في بلاد الشااام
نصبيبن:
عندما اقام مع العاابد
عمورية:
الاقامه مع العابد وعرفة علامات النبوة ((عمل وزرع ونسج وعمل وعبدالله))

حل درس الفعل الصحيح والمعتل
حل صفحة 45اولا بكتب الفعل المضارع با الدور
تتفوه
يليق
تكن
تقاطع
تنقل
تهدد
تضع
تتباه
يعبر
زعج
ضيق
الحيين ماضيه المسند الى الضميرهو
بعد با الدور
تفوه
لاق
كان
قاطع
نقل
هدد
وضع
تباهى
عبر
ازعجه
ضايق
والحيين اصله المجرد
بعد با الدور
فوه
ليق
كون
قطع
نقل
هدد
وضع
بهي
عبر
زعج
ضيق
والحييين صفحة 47
الماضي منهـ
تعاونوا
استقدم
اظطرمت
التقيتما
استوفى
اصطادوا
الحيين المااضي المسند الى هو
تعاون
استقدم
اظطرم
التقى
استوفق
اصطاد
لحييين اصلهـ المجرد
عون
قدم
ضرم
لقي
وفق
صاد
والحين الصحيح
السطر2
السطر 3
والحيين المعتل
السطر1
السطر4
السطر5
السطر 6
والحييين الجدول الي تحتهـ
المضاارع**يقوم
يسعد
يعي
يرضى
يروي
يذيع
يعلو
يضع
الحذف**السطر2
السطر3
السطر الاخيير
تحويل**
السطر 1
السطر3
السطر4
السطر5
السطر6
السطر7
صفحة 48
المضارع منه**
تعرض
تحترم
تزن
تستعمل
تدع
الماضي المسند الى هو**
اعترض
احترم
وزن
استعمل
ودع
المجرد**
عرضه
حرم
وزن
عمل
دع
الصحيح**
السطر1
السطر2
السطر4
المعتل**
السطر3
السطر 5
بقول الكلمات با الدور
حصل
نجح
اعلن
وقع
يجري
نشر
اكد
قدم
تناسب
الافعال الصحيحة**
حصل-نجح-اعلن-نشر-اكد-قدم-تناسب
الفعال المعتلة**
وقع-يجري
صفحة49
سؤال 5عاد
قام-استيقظ-يقظ-صحا
اخفى
علت-سمت
عدا-جرى-فعازا-قفاز-مرادف فربح
سؤال 6
ابتعد
افترق
كتب
جمد
اسعيني
سؤال 7**ارى ثلاتة عدائين يركضون وقد تعثر احدهم فوقع على الارض فيما الاخران اكملا الركض
وبسسس

حل أعبر صفحة 43

أنا :- أيها الأب القاسي القلب … كيف يمكنك فعل هذا مع ابنك ؟
الوالد :- ذلك الان العاصي كاد يسبب لي العار .
أنا :- و لكنه ابنك الذي تحبه .
الوالد :- و هو ايضا يحبني و لكن تلك الدعوة الباطلة قلبت امور حياتنا ,
أنا :- انها ليست بدعوة باطلة و لم تقلب اي امر فلازلتما تحبان بعضكما و هذه الدعوة دعوة حقيقية.
الوالد :- ان ابني قد مات و قتل و لا اهتم بأمر تلك الدعوة الباطلة .
أنا :- بلا انه يزال حيا و ما فعلته في حقه لايجوز و تلك الدعوة الباطلة هي التي خلقت لتصدق بها .
الوالد :- بلا يجوز , فبعد ان كان حجة القرية و الفرس و المجوس كاد ان يصبح عارا علينا جميعا
أنا :- عار ؟ عار ؟ كف عن تلك الكلمة و قل لي لماذا تقول على ابنك انه عار ؟ بلا انه هو الوحيد صاحب العقل الحكيم في هذه القرية .
الوالد :- حقيقة يا ابنتي لا اعرف ماذا اقول .
انا :- حسنا اذا لماذا لا احدثك عن تلك الدعة لربما تتأثر بها شيئا ما
الوالد :- حسنا يا إبنتي أعدك بالانصات .

حل درس الاقتباس والتضمين…
حل سؤال أطبق: ص51:
السؤال الأول:أميز بين الاقتباس والتضمين:
1. تضمين
2.تضمين
3.اقتباس
4.اقتباس
5.تضمين
السؤال الثاني: اكمل الأبيات الشعرية:
1. ألا إلى الله تصير الأمور
2. فحسبنا الله ونعم الوكيل
3.بوادٍ غير ذي زرع
السؤال الثالث:
رقم 1_________ 2
رقم 2_________4
رقم 3_________1
رقم 4_________6
رقم 5_________3
رقم 6_________5

السؤال الرابع:
1. بذا قضت الأيام ما بين أهلها
2. وحنينه أبداً لأول منزل
3.وعادت سيف الدولة الطعن في العدا

السؤال الخامس:
الحياة الدنيا دار ابتلاء واختبار وزينتها متاع الغرور،
فعلى العاقل أن يغتنم خمسأ قبل خمس، ويعمل في دنياه كأنه يعيش أبداً ولا ينسى آخرته يعمل لآخرته كأنه يموت غداً، فما الحياة إلا دقائق وثوان

الاقتباس: قوله تعالى: " وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور"
الاقتباس: قول الرسول صلى الله عليه وسلم: اغتنم خمساً قبل خمس
التضمين: بيت الشعر:دقات قلب المرء قائلة له إن الحياة دقائق وثوان

اليكـــــــــــم حل هذه الصفحة يا حلوين …………ص 43 اعبر :…………

سيدي أعلم بأنك توارثت دينك عن اباءك ولكن هل فكرت قليلا في هذه العبادة فكيف لكم أن تعبدوا النار والماء يطفئها ..أهل يطفئ الاله ويغيب ؟ انظر حولك يا سيدي وتأمل من اوجد هذه الطبيعة ؟ من خلق الانسان ؟ هل النار قادرة على أن تخلق؟!!
عفوا يا سيدي ولكن اترك ابنك يبحث عن خالقه.. يبحث عمن انار قلبه بنور الايمان .

(درس نصب الأفعال الخمسة و جزمها)

السؤال الأول:
أن أطالع:
أن : حرف نصب واستقبال
أطالع: فعل مضارع معرب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

لن ينجو:
لن: حرف نصب ونفي واستقبال
ينجو: فعل مضارع معرب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

كي يرى:
كي:حرف نصب وتعليل واستقبال
يرى: فعل مضارع معرب منصوبوعلامة نصبع الفتحة المقدرة على الألف للتعذر

السؤال الثاني:
أعرب:
لن يسعى:
لن: حرف نصب ونفي واستقبال
يسعى: فعل مضارع معرب منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر

ليعلوَ:
لام: حرف نصب وتعليل واستقبال
يعلو: فعل مضارع معرب منصوب بلام التعليل وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

السؤال الثالث:
الفعل المنصوب: لن يستطيعَ
لن يقتصرَ
لن يعنيَ

أوظف حروف النصب :
أدرس دروسي حتى يصبحَ لي مستقبلاً باهراً.
أحب والديَ كي يرضى عني ربي
أصلي صلاتي لأتقرب من ربي

اريد حل درس التعصب و الانفتاح

شكرا… جزاك الله كل خير

يسلموووووو

الحــــــــــــــــــــــمد لله