الوسم: الحادي

حياتها ونشأتها:
هي تماضر بنت عمرو بن الحرث بن الشريد السلمية، ولدت سنة 575 للميلاد ، لقبت بالخنساء لقصر أنفها وارتفاع أرنبتيه. عرفت بحرية الرأي وقوة الشخصية ونستدل على ذلك من خلال نشأتها في بيت عـز وجاه مع والدها وأخويها معاوية وصخر، والقصائد التي كانت تتفاخر بها بكرمهما وجودهما، وأيضا أثبتت قوة شخصيتها برفضها الزواج من دريد بن الصمة أحد فرسان بني جشم ؛ لأنها آثرت الزواج من أحد بني قومها، فتزوجت من ابن عمها رواحة بن عبد العزيز السلمي، إلا أنها لم تدم طويلا معه ؛ لأنه كان يقامر ولا يكترث بماله،لكنها أنجبت منه ولدا ، ثم تزوجت بعدها من ابن عمها مرداس بن أبي عامر السلمي ، وأنجبت منه أربعة أولاد، وهم يزيد ومعاوية وعمرو وعمرة. وتعد الخنساء من المخضرمين ؛ لأنها عاشت في عصرين : عصر الجاهلية وعصر الإسلام ، وبعد ظهور الإسلام أسلمت وحسن إسلامها. ويقال : إنها توفيت سنة 664 ميلادية. (1)
مقتل أخويها معاوية وصخر واستشهاد أولادها الأربعة:
قتل معاوية على يد هاشم ودريد ابنا حرملة يوم حوزة الأول سنة612 م ،فحرضت الخنساء أخاها صخر بالأخذ بثأر أخيه ، ثم قام صخر بقتل دريد قاتل أخيه. ولكن صخر أصيب بطعنة دام إثرها حولا كاملا، وكان ذلك في يوم كلاب سنة 615 م. فبكت الخنساء على أخيها صخر قبل الإسلام وبعده حتى عميت . (2) وفي الإسلام حرضت الخنساء أبناءها الأربعة على الجهاد وقد رافقتهم مع الجيش زمن عمر بن الخطاب، وهي تقول لهم : (( يا بني إنكم أسلمتم طائعين وهاجرتم مختارين ، ووالله الذي لا إله إلا هو إنكم بنو امرأة واحدة ما خنت أباكم ، ولا فضحت خالكم ، ولا هجنت حسبكم ولا غيرت نسبكم ، وقد تعلمون ما أعد الله للمسلمين من الثواب الجزيل في حرب الكافرين، واعلموا أن الدار الباقية خير من الدار الفانية، يقول الله عز وجل:( يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون).(3) فإذا أصبحتم غدا إن شاء الله سالمين فأعدوا على قتال عدوكم مستبصرين، وبالله على أعدائه مستنصرين، فإذا رأيتم الحرب قد شمرت عن ساقها، واضطرمت لظى على سياقها، وجللت نارا على أوراقها، فتيمموا وطيسها، وجالدوا رئيسها عند احتدام حميسها تظفروا بالغنم والكرامة في الخلد والمقامة…)).(4) ، وأصغى أبناؤها إلى كلامها، فذهبوا إلى القتال واستشهدوا جميعا، في موقعة القادسية . وعندما بلغ الخنساء خبر وفاة أبنائها لم تجزع ولم تبك ، ولكنها صبرت، فقالت قولتها المشهورة: ((الحمد لله الذي شرفني باستشهادهم، وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته)). (5) ولم تحزن عليهم كحزنها على أخيها صخر ، وهذا من أثر الإسلام في النفوس المؤمنة ، فاستشهاد في الجهاد لا يعني انقطاعه وخسارته بل يعني انتقاله إلى عالم آخر هو خير له من عالم الدنيا ؛ لما فيه من النعيم والتكريم والفرح ما لا عين رأت ولا أن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، " ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ، فرحين بما آتاهم ربهم " ( 6) .
شعرهـــا وخصائصه:
تعـد الخنساء من الشعراء المخضرمين ، تفجر شعرها بعد مقتل أخويها صخر ومعاوية ، وخصوصا أخوها صخر ، فقد كانت تحبه حبا لا يوصف ، ورثته رثاء حزينا وبالغت فيه حتى عدت أعظم شعراء الرثاء. ويغلب على شعر الخنساء البكاء والتفجع والمدح والتكرار؛ لأنها سارت على وتيرة واحدة ، ألا وهي وتيرة الحزن والأسى وذرف الدموع ، وعاطفتها صادقة نابعة من أحاسيسها الصادقة ونلاحظ ذلك من خلال أشعارها. وهناك بعض الأقوال والآراء التي وردت عن أشعار الخنساء ومنها :
يغلب عند علماء الشعر على أنه لم تكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها. كان بشار يقول: إنه لم تكن امرأة تقول الشعر إلا يظهر فيه ضعف، فقيل له: وهل الخنساء كذلك، فقال تلك التي غلبت الرجال.(7)
قال نابغة الذبياني: (( الخنساء أشعر الجن والإنس)). (8) فإنكان كذلك فلم لم تكن من أصحاب المعلقات ، وأظن أن في هذا القول مبالغة . أنشدت الخنساء قصيدتها التي مطلعها:

لنابغة الذبياني في سوق عكاظ فرد عليها قائلا : لولا أن الأعشى(أبا البصير) أنشدني قبلك لقلت أنكأشعر من بالسوق . وسئل جرير عن أشعر الناس فـأجابهم: أنا، لولا الخنساء ، قيل فيم فضل شعرها عنك، قال: بقولها: (9(

وكان الرسولrيعجبه شعرها وينشدها بقوله لها: ((هيه يا خناس ويوميء بيده)). (11(
أتى عدي عند رسول اللهrفقال له:- يا رسول الله إن فينا أشعـر الناس، وأسخى الناس وأفرس الناس. فقال له النبيr: سمِّهم فقال: فأما عن أشعر الناس فهو امرؤ القيس بن حجر، وأسخى الناس فهو حاتم بن عدي(أباه) ، وأما عن أفرس الناس فهو عمرو بن معد يكرب.(12) فقال له الرسول r:- (( ليس كما قلت يا عدي، أما أشعر الناس فالخنساء بنت عمرو، وأما أسخى الناس فمحمد يعني نفسه r وأما أفرس الناس فعلي بن أبي طالب )) رضي الله عنه وأرضاه.(13)
بعض أشعارها في الرثاء:
تعكس أبيات الخنساء عن حزنها الأليم على أخويها وبالأخص على أخيها صخر، فقد ذكرته في أكثر أشعارها. وقد اقتطفت بعض من أشعارها التي تتعلق بالدموع والحزن، فهي في هذه القصائد تجبر عينيها على البكاء وعلى ذر ف الدموع لأخيها صخر، وكأنها تجبرهما على فعل ذلك رغما عنهما، وفي متناول أيدينا هذه القصائد :

في هذه الأبيات نرى أن الخنساء دائمة البكاء والحزن والألم على أخيها ولم تعد تقوى على الصبر ، ودموعها لا تجف ، فهي – دائما – منهمرة بغزارة كالمطر ، وعزاؤها لأخيها صخر مستمر.

وهنايظهر في أبياتها المدح والثناء لأخويها صخر ومعاوية وذكر مآثرهما، والبكاء عليهما ، وعلى القبر الذي واراهما .
: ومن شعرها أيضا

وفي الأبيات السابقة ، وصفت الخنساء أخاها صخر بصفتين جميلتين ؛ أولاها: طلوع الشمس ، وفيه دلالة على الشجاعة ، وثانيهما : وغروب الشمس ، وفيه دلالة على الكرم ، وأيضا تبكيه وتعزي نفسها بالتأسي عليه، وأكدت بالقسم( فلا والله )على أنها لن تنساه أبداً. وفي يوم من الأيام طلب من الخنساء أن تصف أخويها معاوية وصخر، فقالت: أن صخرا كان الزمان الأغبر، وذعاف الخميس الأحمر. وكان معاوية القائل الفاعل. فقيل لها: أي منهما كان أسنى وأفخر ؟ فأجابتهم : بأن صخر حر الشتاء ، ومعاوية برد الهواء. قيل: أيهما أوجع وأفجع؟ فقالت: أما صخر فجمر الكبد ، وأما معاوية فسقام الجسد.(17) ثم قالت:

وعندما كانت وقعة بدر قتل عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة، فكانت هند بنت عتبة ترثيهم، وتقول بأنها أعظم العرب مصيبة. وأمرت بأن تقارن مصيبتها بمصيبة الخنساء في سوق عكاظ ، وعندما أتى ذلك اليوم، سألتها الخنساء : من أنت يا أختاه؟ فأجابتها : أنا هند بنت عتبة أعظم العرب مصيبة، وقد بلغني أنك تعاظمين العرب بمصيبتك فبم تعاظمينهم أنت؟ فقالت: بأبي عمرو الشريد ، وأخي صخر ومعاوية . فبم أنت تعاظمينهم؟ قالت الخنساء: أوهم سواء عندك؟(19) ثم أنشدت هند بنت عتبة تقول:

فقالت الخنساء:

______________________________________
الحواشـــي:
(1 ) راجع: الخنساء، ديوان ، ص5-6. ، والسيد أحمد الهاشمي، جواهر الأدب، الجزء الأول، ص127-128. ونقولا ناهض ،الموسوعة العالمية ، المجلد السادس، ص974 (بتصرف).
( 2 ) جورج غريب، الموسوع في الأدب العربي(39) شاعرات العرب في الجاهلية، ص 28-29 (بتصرف).
(3) سورة آل عمران. آية (200)
(4) محمد مهدي الإستانبولي، نساء حول الرسول، ص258، 259.
(5 ) المرجع السابق نفسه .
(6) سورة آل عمران ( 173 ) .
(7) أحمد الهاشمي،جواهر الأدب، مؤسسة المعارف، بيروت لبنان، الجزء الأول، ص128 (بتصرف)
(9 ) ديوان، الخنساء، ص5
(10 ) المرجع نفسه، ص128
(11 ) محمد مهدي الإستانبولي، نساء حول الرسول، ص256.
(12 ) المرجع السابق ، ص257.(بتصرف)
( 13) المرجع نفسه.
( 14 ) الخنساء، ديوان، ص47
(15) الخنساء، ديوان، ص144
(16) نقولا ناهض ،الموسوعة العالمية ،الناشر ترادكسيم-شركة مساهمة سويسرية جنيف،1988،المجلد السادس،ص974 .
( 17 ) ديوان الخنساء ص83 (بتصرف)
·ذعاف:هو السم القاتل من ساعته، جمع ذعف، ويقالموت ذعاف:سريع.
·الأبطحين: همامكة والمدينة.
(18 ) الخنساء، ديوانها ص83
( 19 ) الخنساء، ديوان ص43(بتصرف)
(20 ) المرجع نفسه. ص 43
(21 )المرجع نفسه. ص 43-44
قائمة المصادر و المراجع:
معهد الامارات التعليمي
www.uae.ii5ii.com

(الخنساء) تماضر بنت عمرو بن الشريد بن رباح السلمية ، صحابية جليلة ، وشاعرة مشهورة ، قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم مع قومها بني سليم ، فأسلمت معهم.
كانت الخنساء تقول البيتين أو الثلاثة حتى قتل أخوها شقيقها معاوية بن عمرو ، وقتل أخوها لأبيها صخر ، وكان أحبهما إليها لأنه كان حليماً جوداً محبوباً في العشيرة ، كان غزا بني أسد ، فطعنه أبو ثور الأسدي طعنه مرض منها حولاً ثم مات ، فلما قتل أخوها صخر قال ترثيه :

أعيني جودا ولا تجمــدا ألا تبكيان لصخر النـدى
ألا تبكيان الجريء الجميل ألا تبكيان الفتى السيـدا
طويل النجاد رفيع العمـاد ساد عشيرتــه أمـردا
إذا القوم مدوا بأيديهــم إلى المجد مد إليـه يـدا
فنال الذي فوق بأيديهــم من المجد ثم مضى مصعدا
يحمله القوم ما عالهــم وإن كان أصغرهم مولــدا
ترى المجد يهوي إلى بيته يرى أفضل المجد أن يحمدا
وإن ذكر المجد ألفيتـــه تأزر بالمجد ثم ارتــدى

وقالت في رثاء معاوية:
ألا لا أرى في الناس مثل معاوية إذا طرقت إحدى الليالي بداهيـة
بداهية يصغى الكلاب حسيسها وتخرج من سر النجي علانيـة
وكان لزاز الحرب عند نشويها إذا سمرت عن ساقها وهي ذاكية
وقواد خيل نحو أخرى كأنهـا سعال وعقبان عليها زبانيـــة
بلينا وما تبلى تعار وما تـرى على حدث الأيام إلا كما هيــه
فأقسمت لا ينفعك دمعي وعولتي عليك بحزن ما دعا الله داعيـة

لقد كانت شهرة الخنساء رضي الله عنها قد ذاعت وطار صيتها في كل مكان وخاصة من خلال مراثيها التي سارت بها الركبان .
وهي إلى شاعريتها صاحبة شخصية قوية ، تتمتع بالفضائل والأخلاق العالية والرأي الحصيف، والصبر والشجاعة .
وإن موقفها يوم القادسية لدليل واضح على صبرها وشجاعتها ، فقد خرجت في هذه المعركة مع المسلمين ومعها أبناؤها الأربعة، وهناك، وقبل بدء القتال أوصتهم فقالت : يا بني لقد أسلمتم طائعين، وهاجرتم مختارين ، ووالله الذي لا إله إلا هو إنكم بنو امرأة واحدة ، ما خنت أباكم ، ولا فضحت خالكم …
إلى أن قالت : فإذا أصبحتم غداً إن شاء الله سالمين ، فاغدوا إلى قتال عدوكم مستبصرين ، وبالله على أعدائه مستنصرين ، فإذا رأيتم الحرب قد شمرت عن ساقها ، وجعلت ناراً على أوراقها ، فتيمموا وطيسها ، وجالدوا رئيسها عند احتدام خميسها ، تظفروا بالغنم والكرامة في دار الخلد والمقامة.

فلما أصبح أولادها الأربعة باشروا القتال واحداً بعد واحد حتى قتلوا، وكل منهم أنشد قبل أن يستشهد رجزاً ، فأنشد الأول :
يا إخوتي إن العجوز الناصحة قد نصحتنا إذ دعتنا البارحة
بمقالة ذات بيان واضحـــة وإنما تلقون عند الصابحـة

من آل ساسان كلاباً نابحة

وأنشد الثاني :
إن العجوز ذات حزم وجلد قد أمرتنا بالسداد والرشــد
نصيحة منها وبراً بالولد فباكروا الحرب حماة في العدد

وأنشد الثالث :
والله لا نعصي العجوز حرفـاً نصحاً وبراً صادقاً ولطفاً
فبادروا الحرب الضروس زحفا ً حتى تلقوا آل كسرى لفا

وأنشد الرابع :
لست لخنساء ولا للأقــــــرم ولا لعمرو ذي النساء الأقــدم
إن لم أراه في الجيش خنس الأعجمي ماض على الحول خضم خضرم

وبلغ الخنساء خير مقتل أبنائها الأربعة فقالت : (الحمد لله الذي شرفني بقتلهم ، وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته).
وقفلت الخنساء عن ميدان القادسية وقد فتح الله تعالى على المسلمين. عادت إلى المدينة ، وعلم بها عمر رضي الله عنه فعزاها في أبنائها ، وكان يعطيها أرزاق أولادها الأربعة حتى قبض.
ثم انصرفت إلى البادية ، إلى مضارب قومها بني سليم ، وقد أنهكتها الأيام والأعوام ، وما لبثت أن فارقت الحياة مع مطلع خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه.

تحياتي

n والضمائر مبنية لأنها أشبة الحروف.
n (المبني من الأفعال )
– الفعل الماضي –
الفعل الماضي : الأصل فيه البناء على الفتح نحو (ضربَ – قامَ – ذهبت- كتَب – سبّحَ ) .
وقد مر بك أمثلة كثيرة .
-ويبنى الماضي على السكون إذا اتصل به ضمير رفع متجرك نحو( ضربْتُ – ضربْتَ- ضربْتُما – ضربْتُم – ضربْن )
وقد مرت بك أمثلة كثيرة جداً .
-ويبنى الماضي على الضم إذا اتصل به واو الجماعة نحو ( قامُوا -ضربُوا – ذهبُوا – كتُبوا )

(الفعل المضارع )
– الأصل في المضارع انه معرب ولا يبنى إلا في حالتين .
1- إذا اتصل به نون النسوة يبنى على السكون نحو ( يرضعْن )( يقمْن )( يكتبْن ) .
فيبنى على السكون -ونون النسوة ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل .
2- يبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد نحو( ليكونَنَ -ليسجنَنَّ) .

(فعل الأمر )
الأصل فيه البناء على السكون نحو (قمْ -اقعدْ -اكتبْ)
– ويبنى على حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر نحو (اخش-ادع -ارم – اغز )
– ويبنى على حذف حرف النون في الأفعال الخمسة نحو ( اكتبوا اكتبا -اكتبي ) وخلاصة هذا كله أنه يبنى على ما يجزم به مضارعه .

(فصل المرفوعات )
– المرفوعات :هي : الفاعل -ونائب الفاعل-والمبتدأ-والخبر -واسم كان وأخواتها -وخبر إنَّ وإخواتها

(الفاعل )
الفاعل : هو الإسم المرفوع المذكور قبله .
نحو (يقوم زيد -يكتب الزيدان – يصلي المسلمون )
فزيد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
الزيدان : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف
والمسلمون : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو
ونحو(ضربتُ – كتبوا -زيد ضرب )
فان الضمائر -التاء -والواو – مبنية في محل رفع فاعل – كما مر بك مراراً –
وهكذا ضمير الغائب في (زيد ضرب ) أي هو:فالفاعل مستتر تقديره:هو.

(نائب الفاعل)
نائب الفاعل : هو الإسم المرفوع الذي يحل محل الفاعل إذا حذف الفاعل مع تغيير صيغة الفعل . – فان كان الفعل ماضياً ضم أوله وكسر الحرف الذي قبل الأخير .
نحو (ضُرِب- قُتِل – قُطِع – استُخِرج )
– وان كان مضارعاً ضم أوله وفتح الحرف الذي قبل الأخير .
نحو( يُضَرب- يُكسَر- يُقطَع)
(تقول : يُقطَع الغصنُ – قُطِع الغصنُ ) .
– يقطع فعل مضارع مغير الصيغة مرفوع وعلامة رفعه الضمة . الغصن : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
– وهكذا نحو ( ضُرِبتُ – ضرِبوا – زيد ضُرِب ) .
فان التاء والواو والضمير المستتر -في ضرب – تسمى نائب فاعل .
( ضُرِبت ) ضرب :فعل ماضي مغير الصيغة مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك . والتاء : ضمير مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل .
(زيد ضُرِبَ) زيد : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه اسم مفرد .
ضُرِبَ: فعل ماضي مبني على الفتح – مغير الصيغة والضمير المستتر نائب فاعل تقديرهـ: هو
والجملة خبر للمبتدأ .

(المبتدأ)
تعريفه : هو الإسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية .
-ومعنى هذا أن الإسم إذا لم يسبقه عامل كالفعل وكان وأخواتها وان وأخواتها …….الخ
فانه يسمى مبتدأ ويكون مرفوعاً لتجرده عن العوامل .
نحو ( زيد كريم )( زيد قائم )(زيد يقوم )
( الرجال مسرعون )(الزيدان قائمان )(المسلمون يجاهدون)(الهندات عفيفات ) …….
فزد – والرجال – والزيدان – والمسلمون – والهندات . تسمى مبتدأ مرفوعاً .
-المثال الأول : زيد : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه إسم مفرد.
كريم : خبر للمبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه إسم مفرد .
-المثال الخامس : الزيدان : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى .
قائمان : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفه الألف لأنه مثنى .
-المثال السادس :المسلمون : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
يجاهدون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة – والواو: ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل . (وجملة الفعل والفاعل في محل رفع خبر للمبتدأ ).

(الخبر)
تعريف :هو المسند الذي تتم به مع المبتدأ الفائدة ،
كما في الأمثلة السابقة في باب المبتدأ .
مثال ( المسلمات عفيفات ) .
المسلمات : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
عفيفات : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
ونحو ( زيد يقوم) زيد مبتدأ . يقوم : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة . والفاعل مستتر تقديره :هو .( جملة الفعل والفاعل في محل رفع خبر للمبتدأ ).
وهكذا نحو (زيد في الدار ) في الدار :جار ومجرور متعلق بمحذوف . من هذه الامثلة تعلم ان الخبر قد ياتي جملة نحو (يقوم ) وشبه جملة نحو (في الدار) .
خبر
– وسيأتي مزيد تفصيل في التحفة .

(كان وإخواتها )
كان وأخواتها تدخل على المبتدأ والخبر .فترفع المبتدأ وتنصب الخبر فيكون المبتدأ اسمها والخبر : خبرها .
تقول : زيدُ قائم – كان زيدٌ قائماً
: عمروٌ كريمٌ – كان عمروٌ كريماً
:المسلمون صالحون – أصبح المسلمين صالحين .
: الزيدان صديقان – أمسى الزيدان صديقين .
وأخوات كان هي : (أمسى – أصبح – أضحى- ظل – بات- صار -ليس – مازال – ما انفك – مافتئ – مابرح – مادام ) فأحفظها جيداً.
-المثال الأول : كان: فعل ماضي ناقص مبني على الفتح .
زيد : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه اسم مفرد
قائماً : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه اسم مفرد.

-المثال الثالث: أصبح : فعل ماضي ناقص مبني على الفتح .
المسلمون :اسم أصبح مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم ./صالحين : خبر أصبح منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم .
المثال الرابع : أمسى:فعل ماضي ناقص مبني على الفتح المقدرة على
الألف
الزيدان : اسم أمسى مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى
صديقين : خبر أمسى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه
مثنى .

(إنَّ وأخواتها )
وأخواتها هي (أنَّ- لكنَّ- كانَّ – ليت – لعل )
وهي تنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها.
-عكس كان وأخواتها –
تقول : زيدٌ قائمٌ : إنَّ زيداً قائمٌ .
: الزيدان قائمان : كأن الزيدين قائمان .
: المسلمون صالحون : ليت المسلمين صالحون .

-المثال الأول : إن : حرف توكيد ونصب . زيداً : اسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه اسم مفرد .
قائم : خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه اسم مفرد .
–المثال الثاني : كأن : حرف تشبيه ونصب
الزيدين : اسم كأن منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى
قائمان : خبر كأن مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
–المثال الثلث : ليت : حرف تمني ونصب
المسلمين : اسم ليت منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم .
صالحون : خبر ليت مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .

( ظن وأخواتها)
وهي (ظننت – حسبت – زعمت – اتخذت – رأيت – علمت – وجدت-………..)
وظن وأخواتها تنصب المبتدأ والخبر كليهما ويسمى الأول :مفعولأ أولاً -والثاني -مفعولاً ثانياً .
تقول : زيدٌ قائمٌ : ظننت زيداً قائماً .
الزيدان كريمان : علمت الزيدين كريمين .
المسلمون كرماءُ : رأيت المسلمين كرماءَ .
المسلماتُ عفيفاتٌ : وجدت المسلماتِ عفيفاتٍ .

( الظرف)
تعريفه: هو الاسم المنصوب الدال على الزمان أو المكان الذي وقع فيه الفعل -بملاحظة (في) في معناه.
مثال ظرف الزمان : اليوم – الليلة – الساعة – غداً – بكرة – عشاء
ومثال ظرف المكان : فوق -تحت- يمين – شمال- وراء – وما أشبه ذلك .تقول : صمت يوم عرفة – سأزور زيداً غداً.
وتقول : العصفور فوق الشجرة – جلست أمام المدرس .
ولاحظ : صمت يوم عرفة – فان الصيام حصل في يوم عرفه.
وهكذا : جلست أمام المدرس : فان الجلوس وقع في المكان الذي أمام المدرس .
المثال الأول : صمت:صام فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله
بضمير رفع متحرك . والتاء : ضمير متصل في
محل رفع فاعل .
يوم : ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة لأنه إسم مفرد .
عرفة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف المانع له العلمية مع التأنيث.

-المثال الثالث :
العصفور :مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة لأنه اسم مفرد.
فوق :ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفاتحة لأنه اسم مفرد
الشجرة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة لأنه اسم مفرد منصرف .
وهكذا : غداً – أمام – منصوبان على الظرفية .

( المفعول معه)
تعريفه :هو الإسم المنصوب الذي يبين من وقع معه الفعل . ويكون مسبوقاً بواو المعية .
نحو (استوى الماء والخشبةََ)(ذاكرت والمصباحَ)( سرت والقمرَ)
فالخشية -والمصباح -والقمر
مفعول معه منصوب ، والواو واو المعية .
ويكون الإسم مفعولاً معه إذا لم يصح مشاركته لما قبل الواو
فالخشبة لا تشارك الماء في الاستواء بل هي فوق الماء والمصباح لم يشارك في المذاكرة .
وهكذا القمر لم يشارك المسافر في السير .
– وسيأتي مزيد تفصيل في كتب أخرى –
المثال الأول : استوى: فعل ماضي مبني على الفتح .
الماء : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه اسم
مفرد
والواو : واو المعية .
الخشبة : مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه
اسم مفرد

(الحال )
تعريفه: هو الإسم المنصوب المفسر لما أنبهم من الهيئات .
والهيئات هي صفات وحال صاحب الحال .
نحو : جاء زيد راكباً – ركبت الفرس مسرجاً – مررت بزيد جالساً
فزيد صاحب الحال . راكباً حال . فراكباً مفسرة للهيئة التي عليها زيد .وهي كونه راكباً .
– وتقول جاء زيد-فيقال كيف ؟ فتقول :راكباً .
-المثال الأول : جاء : فعل ماضي مبني على الفتح
زيد : فاعل مرفوع بالضمة لأنه اسم مفرد.
راكباً : حال من زي
اسم مفرد .
-المثال الثاني : ركبت : فعل وفاعل
الفرس : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه
اسم مفرد .
مسرجاً : حال من الفرس منصوب وعلامة نصبه
الفتحة لأنه اسم مفرد .
المثال الثالث : مررت :فعل وفاعل .
بزيد : جار ومجرور .
جالساً : حال من زيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

نترقب الزود منج …

اخوي هذا بحث عن علامات النصب إن شاء الله يكون المطلوب

http://www.alshafai.org.ae/wamen/woman_in_islam.htm

دور و مكانة المرأة فى الاسلام

الى الدرة المكنونة و الجوهره المصونة

الى من اخطأ الجميع فى حقها

الى من استهدفها اعداء الاسلام ليطعنوا الدين من خلالها

الى امى و اختى و ابنتى و زوجتى

تعالى لتعرفى قدرك عند الله ومكانتك الغاليه فى دينك ….الاسلام

قال الله تعالى فى كتابه الكريم..بسم الله الرحمن الرحيم (وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت رب ابنى لى عندك بيتا فى الجنة ونجنى من فرعون و عمله ونجنى من القوم الظالمين * ومريم ابنة عمران التى احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين) فنرى هنا ان الله سبحانه وتعالى عندما اراد ان يضرب مثلا للذين امنوا رجالا ونساء فلم يذكر اسم نبى او صحابى او رجل صالح وانما ضرب المثل بأمرأتين وهذا اعظم تكريم للمرأة وهو ان نموذج الايمان يتمثل فى هاتين المرأتين الصالحتين…….

فالمرأة هى نصف المجتمع وهى التى تربى النصف الاخر وهى الام و الاخت و الزوجه و الابنه و مصدر الحنان و العاطفه فى الحياة وقد جعلها الله سكن للزوج وجعل بينهما مودة ورحمه …كما كرم الله الام ووصى بها احسانا فى القرآن فأذا صلحت المرأة صلح المجتمع كله وكانت بمائة رجل وحملت الدين على اكتافها.

ونجد ايضا ان اخر وصايا الرسول (ص) قبل وفاته كانت (الا استوصوا بالنساء خيرا)…كما قال (رفقا بالقوارير)…وقال (ص) (اتقوا الله فى نسائكم فانما هن عوان عندكم)…فهنا نجد القيمه الكبيرة للمرأه عند النبى (ص) واهتمامه بها.

نجد ايضا ان هناك سورة فى القرآن اسمها سورة النساء وتتكلم عن العدل والرحمة مع المستضعفين فى الارض وخاصة النساء…..فالاسلام هو الذى كرم المرأة واعاد اليها كرامتها بعد ان كانت مهانة و ذليله وبلا قيمه فى كل الامم التى عاصرت او سبقت عهد النبى….كانت مهانة عند اليهود و النصارى و الاغريق و الرومان و الفرس وغيرها من الحضارات القديمة وجاء الاسلام ليضع المرأة فى مكانها الطبيعى وليغير الصورة تماما…

فاذا استعرضنا تاريخ الامم المسلمة سنجد نماذج وصور لنساء خالدات عبر التاريخ :

– السيدة حواءخلقها الله تعالى لتكون سكن لسيدنا آدم بعد ان شعر بالوحدة فى الجنة…..وهى بريئة من كل التهم التى الصقت بها من كل الديانات الاخرى و التى حملتها مسئولية خروج آدم من الجنة…..اما القرآن فكان خطابه لآدم و حواء على السواء بل ووضع المسئوليه على آدم لانه الرجل……ورأينا كيف احبها آدم وعاشا سويا اكثر من تسعمائة عام وعمرا الارض سويا وانجبوا الذريه المؤمنه وزرعوا معا اول بذور الايمان و الاسلام فى الارض

– السيدة سارةزوجة سيدنا ابراهيم ثبتت معه على الايمان و التوحيد بالرغم من تكذيب كل الناس له …وهاجرت معه لنشر الدين ورأينا كيف نجاها الله من يد فرعون مصر بكرامات لا يعطيها الله الا لانسانه مؤمنه و موصولة بالله….ثم رأينا كيف صبرت على عدم الانجاب حتى كافأها الله وهى فى التسعين من عمرها وانجبت سيدنا اسحاق ورأت حفيدها سيدنا يعقوب فى حياتها.

– السيدة هاجرزوجة سيدنا ابراهيم والتى انجب منها سيدنا اسماعيل ورحل بها الى مكه وكانت ارض صحراء لازرع بها ولاماء وتركهم هناك…فقالت له (آلله امرك بهذا؟) فقال لها (نعم)….فقالت له (اذن فلن يضيعنا)….انظر الى يقينها و ثقتها الشديدة بالله وقوة ايمانها واستسلامها لامر الله……ويكفى اننا نتذكرها حتى الان ونحن نحج بيت الله او نعتمر عند السعى بين الصفا و المروة ونتذكر سعيها فى طلب الماء لابنها الرضيع وعندما نشرب من زمزم نتذكر كيف ان الله كافأها على صبرها وسعيها….وايضا تضرب لنا السيدة هاجر مثلا رائعا فى ثباتها وتنفيذها لامر الله ومجاهدتها للشيطان عندما هم سيدنا ابراهيم بذبح ابنه اسماعيل تنفيذا لامر الله له وكيف ظهر الشيطان للسيدة هاجر فى صورة رجل ليحنن قلبها على ابنها لكيلا تنفذ امر الله وكيف انها رجمته بالحصى…ونتذكر ذلك عند رمى الجمرات فى منى حتى الان فى مناسك الحج.

– السيدة ام موسىراينا كيف اوحى لها الله ان تضع وليدها فى صندوق وتقذفه فى اليم فاطاعت الله ونفذت امره والهمها الله الصبر وربط على قلبها حتى بعد ان التقطه حرس فرعون وجنوده فاعاده اليها لترضعه فى قصر فرعون

– آسيا بنت مزاحم امرأة فرعون كرمها الله فى القرآن و كرمها النبى فى حديثه بان قال (كمل من النساء اربع منهن آسيا زوجة فرعون) والتى رفضت متاع الدنيا وزينتها ووقفت فى وجه فرعون وآمنت بالله وتحملت العذاب قى سبيل الله وثبتت على موقفها وسألت الله ان يبنى لها عنده بيت فى الجنه فنالت الشهادة ورأت بيتها فى الجنه عند موتها فابتسمت قبل ان تفارق الحياة.

– ماشطة بنت فرعون كيف ثبتت على ايمانها و توحيدها لله وتحدت فرعون وكيف صبرت على قتل ابنائها الخمسه حرقا فى الزيت المغلى امام عينيها ولم تقل كلمة الكفر وانطق الله ابنها الرضيع ليثبتها حتى استشهدت فى سبيل الله مع اولادها ….وفى رحلة المعراج الخالدة شم الرسول ريحها الطيبه فى الجنه…..

– زوجة سيدنا موسى وكيف صورها الله فى القرآن بقوله تعالى (وجاءته احداهما تمشى على استحياء) فكانت مثلا للحياء واختارت ان تتزوج سيدنا موسى لانه قوى وامين رغم انه لايملك شيئا

– زوجة سيدنا ايوبوراينا كيف صبرت معه على الضراء و الفقر وكيف كانت تخدمه وهو مريض وكيف وقفت بجانبه حتى اشتغلت كخادمه فى البيوت واضطرت لقص شعرها و بيعه لتنفق على البيت حتى رفع الله عنهم البلاء وعوضهم باحسن مما كان عندهم قبل الشدة

– امرأة عمران والتى ذكرها الله فى القرآن كيف نذرت ما فى بطنها خالصا لله ليكون خادما للمسجد فكافأها الله بالسيده مريم ثم سيدنا عيسى

– السيدة مريم العذراءخير نساء العالمين وراينا كيف كرمها القرآن وذكر لنا الله عفتها و طهارتها ونقاؤها وعبادتها وتبتلها لله وكان الله يرسل لها بالفاكهه فى غير اوانها واجرى الله معجرة ورزقها بمولود بغير اب وهو سيدنا عيسى وتكلم فى المهد لكى يرد على اليهود الذين اتهموها

– فى قصة اصحاب الاخدود هناك قصه شبيهه بقصة ماشطة بنت فرعون فايضا هناك امرأة كانت تحمل طفلا رضيعا وكانت سترمى فى النار فانطق الله رضيعها ليثبتها على الحق واستشهدت فى سبيل الله

واما فى امة الحبيب محمد فالنماذج كثيرة ولاتحصى ولنرى كيف حملت المرأة الدين على عاتقها

– امنا الحبيبه السيدة خديجه بنت خويلد كانت تسمى الطاهره وكانت صاحبة مال و جمال وحسب و نسب وكانت تدير تجارة و كانت شديدة الذكاء وكانت تتسم بالعفه و الطهر ولم تسجد لصنم قط فى الجاهليه وقد اختارت النبى (ص) زوجا لها بالرغم من انه لم يكن يمتلك شيئا ولكنه كان الصادق الامين فكان زواجا مثاليا وكانت اعظم قصة حب عرفها التاريخ …..السيدة خديجه كان لها دورا كبيرا مع النبى فى مساندته فى بداية الدعوة ووفرت له الجو المناسب ليقوم بدعوته فى ظل الايذاء الشديد من قريش ….وهى اول من دخل فى الاسلام واول من سجد لله….وصبرت على موت ولديها القاسم و عبد الله (والطاهر فى بعض الروايات) كما انها ربت على بن ابى طالب وزيد بن حارثه بين اولادها دون تفرقه…وصبرت على فراق ابنتيها رقيه و ام كلثوم عندما هاجرا الى الحبشه هربا من ايذاء قريش….السيدة خديجه دخل الاسلام على يديها الكثير من النساء…وكانت السند و العون و الصدر الحنون للرسول (ص) فى اصعب قترات الدعوة بمكه…..وصبرت عند محاصرة الكفار للمسلمين فى شعب ابى طالب وجاهدت بمالها فى سبيل الله ….. وعندما جاءها الموت ارسل الله سيدنا جبريل الى النبى يقول له (ان الله يقرىء خديجه السلام ويبشرها بقصر فى الجنه من قصب لاصخب فيه ولا نصب) …وهذا اعظم تكريم لهذه المرأة العظيمه….وليعلم الجميع قدرها ..وظل النبى على حبه الشديد لها وكان دائم الذكر لها ولايامها و ذكرياتها حتى وفاته (ص)….حقا اعظم قصة حب فى التاريخ..

– السيدة عائشه كانت على درجه كبيرة من الذكاء و الفطنه بالرغم من صغر سنها ورصد لكل حركات النبى و سكناته فجعلها الله سببا فى نقل معظم احاديث النبى وعاداته و عباداته داخل البيت و خارجه واختارها الله لكى تنقل لنا الدين وتعلم الاجيال سنة النبى وتثبيتها بعد وفاته وكانت تسمى فقيهة الامه وقد عرفنا من خلالها كل خصوصيات النبى وعرفنا منها فقه المرأة المسلمة وقد اوصى الرسول بأن نأخذ احاديثه منها……وقد نزلت الايه الخاصه برخصة التيمم فى عدم وجود الماء بسبب السيدة عائشه عندما خرجت مع الرسول فى احدى الغزوات ولم تجد ماء للوضوء……ومن الجدير بالذكر ان النبى عندما جمع الجيش لفتح مكه لم يخبر احد انه متجه الى مكه لانه لايريد قريش ان تعلم حتى لايحدث قتال فخرج الجيش وهو لايعلم اين يتجه ولم يخبر النبى احد الا السيدة عائشه لثقته بها وعلمه انها تكتم الاخبارفكان لها دورا فى السياسة ايضا………السيدة عائشه عندما ابتليت و اتهمت ظلما فى حادثة الافك نزلت براءتها من فوق سبع سموات بقرآن وآيات تتلى الى يوم القيامه……..وعندما جاءت لحظة وفاة النبى(ص) اختار الله له ان يموت فى حضن السيدة عائشه وليس وهو يصلى او يقرأ القرآن ولكن فى حضن زوجته…..ونرى ايضا ايثارها لسيدنا عمر فى ان يدفن بجانب النبى بدلا منها…..وكانت بعد ذلك تستحى ان تخلع ثيابها فى الحجرة المدفون بها عمر….السيدة عائشه كانت تعطر الدراهم قبل ان تتصدق بها لانها تقع فى يد الله قبل يد الفقير……..رحم الله السيدة عائشه امنا الحبيبه.

– امنا السيده ام سلمة صبرت على فراق ابنها الصغير قبل الهجرة ثم صبرت على وفاة زوجها ابوسلمه حتى كافأها الله بالزواج من النبى وكان لها دورا سياسيا خطيرا فى صلح الحديبيه عندما احس المسلمون بأن بنود الصلح كان بها اجحافا لهم وانهم لن يعتمروا هذا العام فلم يطيعوا الرسول ويتحللوا من الاحرام فدخل الرسول خيمته وطلب من السيدة ام سلمة ان تشير عليه ماذا يفعل فأشارت عليه بأن يبدأ بنفسه ويتحلل من الاحرام وعندئذ سيضطر الجميع الى التحلل من الاحرام….لقد حلت المشكله ببساطة شديدة

– امنا السيدة حفصة كانت تسمى الصوامه القوامه من كثرة عبادتها….وقد تم حفظ النسخه الاولى من القرآن والتى جمعت فى عهد ابى بكر فى بيتها بعد وفاة سيدنا عمر بن الخطاب وسميت بحارسة القرآن

– امنا السيدة جويريه بنت الحارث اسلم كل قومها بأسلامها وزواجها من النبى(ص)

– امنا السيدة زينب بنت جحش بنت عم النبى زوجها الله للنبى من فوق سبع سموات لمنع التبنى فى الاسلام بعد ان كانت متزوجه من زيد بن حارثه ….وكانت كثيرة الانفاق فى سبيل الل

– امنا السيدة سودة بنت زمعه بسببها رخص النبى فى امكان القيام بطواف الافاضه اثناء الاقامه بمنى فى الحج

– امنا السيده ام حبيبه بنت ابى سفيان زعيم قريش اسلمت وتركت اهلها و هاجرت الى الحبشه مع غيرها من النساء المهاجرات مثل السيده رقيه و السيده اسماء بنت عميس

– امنا السيده صفيه بنت حيى ابن اخطب زعيم اليهود تحملت اضطهاد والدها واخفت تعلقها بالاسلام حتى كافأها الله بزواجها من النبى (ص)

– السبب فى اسلام عمر بن الخطاب كان اخته فاطمه بنت الخطاب

– السبب فى اسلام عثمان كانت عمته وكانت تخفى اسلامها دلته على طريق ابى بكر الذى اسلم على يديه

– اول شهيد فى الاسلام كانت امرأة وهى السيده سميه ام عمار بن ياسروبشرها النبى بالجنه

– السيده نسيبه بنت كعب (ام عماره) كان لها دورا كبيرا فى الجهاد مع النبى فى غزواته وكانت تحمل السلاح وتحارب و خاصة فى غزوة احد فى الدفاع عن النبى واصيبت فى كتفها حتى قال لها النبى (من يتحمل ما تتحملين يا ام عمارة)….واستشهد ابنها بعد ذلك على يد مسيلمه الكذاب وكان لها دورا كبيرا فى قتل مسيلمه…

– اول شهيد على ارض قارة اوروبا كانت السيده ام حيرام بنت ملحان فى فتح قبرص وقد تنبأ لها النبى بذلك فى حياته

– اغلى مهر فى التاريخ كان للسيده ام سليم بنت ملحان عندما اراد ابو طلحه ان يتزوجها قبل اسلامه فقالت (له مهرى هو اسلامك) فاسلم وتزوجها وكان اغلى مهر فى التاريخ

– السيده صفيه بنت عبد المطلب عمة النبى ربت ابنها الزبير بن العوام على الجهاد فكان خير المقاتلين وكان لها دورا كبيرا فى الدفاع عن بيوت المسلمين اثناء غزوة الخندق عندما اراد اليهود ان يتسللوا الى الحصن الذى به بيوت نساء المسلمين فى غياب الرجال فقتلت اليهودى الذى تسلل ودخل الحصن وقطعت رأسه ورمتها على باقى اليهود فظنوا ان هناك جيشا مسلما كاملا داخل الحصن

– السيده اسماء بنت ابى بكرذات النطاقين ودورها فى هجرة النبى مع ابيها ابى بكر وكيف كانت تعلم مكانهم ولم تخبر احد وتحملت الاذى من ابى جهل وكانت توصل لهم الطعام وتحمله لمسافات طوياه فى الصحراء وهى حامل فى الشهر السابع وعمرها ثلاثه و عشرون عاما….. وكانت كثيرة العباده …كثيرة الانفاق فى سبيل الله…..وربت ابنها عبد الله بن الزبير على الجهاد فكان خير المجاهدين

– السيدة ام هانىء ودورها السياسى فى فتح مكه عندما اهدر الرسول دم احد الكفار وامر بقتله ولكنه استجار بالسيدة ام هانىء فاعطته جوارها…..فقبل النبى ذلك و قال لقد اجرنا من اعطيتيه جوارك ياام هانىء….وكان ذلك سببا فى اسلام الرجل

– السيده فاطمه بنت النبى وزوجة الامام على…كانت احب الناس اجمعين للنبى…..لانها كانت اشبههم بالنبى خلقا واقتداء به فى كل شىء….وقد ذكرها النبى فى حديثه (كمل من النساء اربع ومنهن فاطمه بنت محمد)….وهى ام الحسن و الحسين سيدا شباب اهل الجنه

– السيده زينببنت النبى كان لها دورا عظيما فى اسلام زوجها ابو العاصى عندما ظل كافرا مدة طويله وظلت تدعوه الى الدين حتى بعد الهجرة عندما هاجرت وتركته ظلت صابرة حتى اتى الى المدينه فأجارته وظلت تدعوه حتى اسلم

– السيده خوله بنت ثعلبه نزل فيها قرآنا فى سورة المجادله عندما كانت تشتكى زوجها للنبى

– السيده رفيدهكانت اول ممرضه و طبيبه فى الاسلام وكانت تخرج مع المسلمين فى الغزوات لتمرض جرحاهم وامرها النبى ان تنصب خيمتها فى المسجد لعلاج سيدنا سعد بن معاذ عندما اصيب فى غزوة الخندق

– الخنساء ودورها فى الجهاد وكيف قدمت اربعه من اولادها ليجاهدوا ويستشهدوا فى سبيل الله فى يوم واحد فى معركة القادسيه امام الفرس

– السيده خوله بنت الازورودورها فى القتال فى معركة اليرموك امام الروم عندما حاربت وهى ملثمه فظنها الناس انها خالد بن الوليد

– حتى هند بنت عتبه بعد ان اسلمت وحسن اسلامها كان لها دورا كبيرا فى الهاب حماسة الجيش فى معركة اليرموك …كما كان لها دورا فى العمل وكانت اول امرأة تقترض من بيت المال لاقامة المشروعات الاقتصاديه

– فى احد ايام الخليفه عمربن الخطاب قام خطيبا فى الناس وذلك ليحدد المهور فى الزواج فقاطعته امرأة اثناء الخطبه وجادلته واستشهدت بآيه من القرآن….فقال عمر (اصابت امرأة واخطأ عمر)…..

– ابنة بائعة اللبن التى رفضت ان تخلط اللبن بالماء فزوجها سيدنا عمر لابنه عاصم وجاء من نسلهم عمر بن عبد العزيز

– فاطمه زوجة لخليفه عمر بن عبد العزيزكيف تركت المال و الثراء و الرفاهيه وعاشت معه حياة الزهد الشديد

– عند نزول آية الحجاب قامت النساء يشق ملابسهن لعمل الخمار و التنفيذ فى الحال

– كان النبى يجعل للمرأة دورا كبيرا فى الغزوات

– النبى قام بغزوة كاملة وطرد يهود بنو قينقاع من المدينه من اجل امرأة …حاول اليهود كشف عورتها

– الخليفه المعتصم قام بفتح عموريه بسبب استنجاد امرأة مسلمه به عندما قالت (وامعتصماه)

– رأينا كيف كان للمرأة دورا فى الدعوة الى الله وفى الجهاد و فى السياسه و فى العلم و فى العمل و فى العبادة و فى تربية الرجال…….فكان اول من امن بالله امراة و اول من سجد لله امرأة و اول شهيد امرأة

– عندما قال الرسول (ص) ان (المرأة خلقت من ضلع اعوج) كان يقصد ان المرأة تغلب عليها العاطفه فى تصرفاتها وذلك مناسبا للدور الذى تقوم به من تربية الاطفال و لتكون سكن لزوجها وهذا يزيدها تكريما ولاينقص من قدرها…….وكذلك عندما قال النبى (ص) ان (النساء ناقصات عقل و دين) فذلك لان العاطفه عندهم تغلب على العقل كما قلنا ويأتى عليهم ايام الحيض لاصلاة فيها و لا مس للمصحف فذلك نقص فى الكم و ليس الكيف….وذلك لان اعداء الاسلام استغلوا هذه الاحاديث وقلبوا معانيها للطعن فى الدين

– ولذلك فقد ركز الغرب على المرأة وذلك لتدمير الامه الاسلاميه لانه يعرف ان المرأة هى عصب المجتمع فشوة صورة الدين فى نظرها وصور لها الاسلام على انه سجن و قيود و تزمت و تخلف ورجعيه فخلعت حجابها و ضاع حياؤها وزاحمت الرجل فى كل مجالات العمل التى لاتليق بها واهملت بيتها و ضاع ابناؤها وسارت وراء القيم الغربيع المنحله وقلدت المرأة الغربيه……مع ان المرأة الغربيه فى غاية الاهانه فانها ان لم تعمل لتكسب…فانها لن تستطيع ان تعيش وستداس بالاقدام ….كما انها باعت جسدها و اصبح سلعه تشترى وتباع …ووسيلة لبيع كل السلع…..حتى اذا تقدم بها العمر تدخل دار المسنين فلا يوجد تكافل ولا بر والدين ولااى شىء….حتى اذا ماتت ارسل احد ابنائها مصاريف الجنازة…..فمن كرم المرأة اذا ومن اهانها؟

– اختى فى الله اعلمى قدرك عند الله واعملى لرفعة دينك وليكن اللقاء مع النبى و زوجاته عند الحوض وفى الجنه بأذن الله

^______^