الوسم: الحادي

" عجزت النساء أن يلدن مثل خالد "

عمر بن الخطاب

خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي ، أبو سليمان ، أحد أشراف قريش في الجاهلية
وكان إليه القبّة وأعنّة الخيل ، أمّا القبة فكانوا يضربونها يجمعون فيها ما يجهزون به الجيش
وأما الأعنة فإنه كان يكون المقدّم على خيول قريش في الحرب000كان اسلامه في شهر صفر
سنة ثمان من الهجرة ، حيث قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- 🙁 الحمد لله الذي هداك ، قد
كنت أرى لك عقلا لا يسلمك الا الى الخير )000

قصة إسلامه
الرسالة
و تعود قصة اسلام خالد الى ما بعد معاهدة الحديبية حيث أسلم أخوه الوليد بن الوليد ، ودخل الرسول -صلى الله عليه وسلم- مكة في عمرة القضاء فسأل الوليد عن أخيه خالد ، فقال 🙁 أين خالد ؟)000فقال الوليد 🙁 يأتي به الله )000فقال النبي :-صلى الله عليه وسلم- 🙁 ما مثله يجهل الاسلام ، ولو كان يجعل نكايته مع المسلمين على المشركين كان خيرا له ، ولقدمناه على غيره )000فخرج الوليد يبحث عن أخيه فلم يجده ، فترك له رسالة قال فيها 🙁 بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد000فأني لم أرى أعجب من ذهاب رأيك عن الاسلام وعقلك عقلك ، ومثل الاسلام يجهله أحد ؟!000وقد سألني عنك رسول الله، فقال أين خالد — وذكر قول النبي -صلى الله عليه وسلم- فيه — ثم قال له : فاستدرك يا أخي ما فاتك فيه ، فقد فاتتك مواطن صالحة ) 000وقد كان خالد -رضي اللـه عنه- يفكر في الاسلام ، فلما قرأ رسالة أخيـه سر بها سرورا كبيرا ، وأعجبه مقالة النبـي -صلى اللـه عليه وسلم-فيه ، فتشجع و أسلـم000
الحلم
ورأى خالد في منامه كأنه في بلادٍ ضيّقة جديبة ، فخرج إلى بلد أخضر واسع ، فقال في نفسه 🙁 إن هذه لرؤيا )000فلمّا قدم المدينة ذكرها لأبي بكر الصديق فقال له 🙁 هو مخرجُكَ الذي هداك الله للإسلام ، والضيقُ الذي كنتَ فيه من الشرك )000
الرحلة
يقول خالد عن رحلته من مكة الى المدينة 🙁 وددت لو أجد من أصاحب ، فلقيت عثمان بن طلحة فذكرت له الذي أريد فأسرع الإجابة ، وخرجنا جميعا فأدلجنا سحرا ، فلما كنا بالسهل إذا عمرو بن العاص ، فقال 🙁 مرحبا بالقوم )000قلنا 🙁 وبك )000قال 🙁 أين مسيركم ؟)000فأخبرناه ، وأخبرنا أيضا أنه يريد النبي ليسلم ، فاصطحبنا حتى قدمنا المدينة أول يوم من صفر سنة ثمان )000
قدوم المدينة
فلما رآهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لأصحابه 🙁 رمتكم مكة بأفلاذ كبدها )000يقول خالد 🙁 ولما اطلعت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سلمت عليه بالنبوة فرد على السلام بوجه طلق ، فأسلمت وشهدت شهادة الحق ، وحينها قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- :(الحمد لله الذي هداك قد كنت أرى لك عقلا لا يسلمك الا الى الخير)000وبايعت الرسـول وقلت 🙁 استغفر لي كل ما أوضعـت فيه من صد عن سبيل اللـه )000فقال 🙁 إن الإسلام يجـب ما كان قبله )000فقلت 🙁 يا رسول الله على ذلك )000فقال 🙁 اللهم اغفر لخالد بن الوليد كل ما أوضع فيه من صد عن سبيلك )000وتقدم عمرو بن العاص وعثمان بن طلحة ، فأسلما وبايعا رسول الله )000

والدته
كان خالد بن الوليد ميمونَ النقيبـة ، وأمّه عصماء ، وهي لبابة بنت الحارث أخـت أم الفضـل بنت الحارث ، أم بني العباس بن عبد المطلب ، وخالته ميمونة بنت الحارث زوج رسول الله -صلى الله عليه وسلم-000

غزوة مؤتة
كانت غزوة مؤتة أول غزوة شارك فيها خالد ، وقد قتل قادتها الثلاثة : زيد بن حارثة ، ثم جعفر بن أبي طالب ، ثم عبدالله بن رواحة -رضي الله عنهم- ، فسارع الى الراية ( ثابت بن أقرم ) فحملها عاليا وتوجه مسرعا الى خالد قائلا له 🙁 خذ اللواء يا أبا سليمان ) فلم يجد خالد أن من حقه أخذها فاعتذر قائلا 🙁 لا ، لا آخذ اللواء أنت أحق به ، لك سن وقد شهدت بدرا )000فأجابه ثابت 🙁 خذه فأنت أدرى بالقتال مني ، ووالله ما أخذته إلا لك )0ثم نادى بالمسلمين 🙁 أترضون إمرة خالد ؟)000 قالوا 🙁 نعم )000فأخذ الراية خالد وأنقذ جيش المسلمين ، يقول خالد 🙁 قد انقطع في يدي يومَ مؤتة تسعة أسياف ، فما بقي في يدي إلا صفيحة لي يمانية )000
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- عندما أخبر الصحابة بتلك الغزوة 🙁 أخذ الراية زيد فأصيب ، ثم أخذ الراية جعفر فأصيب ، ثم أخذ الراية ابن رواحة فأصيب ،000وعيناه -صلى الله عليه وسلم- تذرفان000، حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله ، حتى فتح الله عليهم )000فسمي خالد من ذلك اليوم سيف الله000

هدم العُزّى
بعث الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلى العُزّى يهدِمُها ، فخرج خالد في ثلاثين فارساً من أصحابه حتى انتهى إليها فهدمها ، ثم رجع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال 🙁 هُدِمَتْ ؟)000قال 🙁 نعم يا رسول الله )000فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- 🙁 هل رأيت شيئاً ؟)000فقال 🙁 لا )000فقال 🙁 فإنك لم تهدِمْها ، فأرجِعْ إليها فاهدمها )000فرجع خالد وهو متغيّظ ، فلما انتهى إليها جرّد سيفه ، فخرجت إليه إمرأة سوداء عُريانة ، ناشرة الرأس ، فجعل السادِنُ يصيح بها ، قال خالد 🙁 وأخذني اقشِعْرارٌ في ظهري )000فجعل يصيح :(000

أعُزَّيَّ شـدِّي شدّةً لا تكذّبـي00000أعُزّيَّ فالْقي للقناع وشَمِّـري
أعُزَّي إن لم تقتلي اليومَ خالداً00000فبوئي بذنبٍ عاجلٍ فتنصّري

وأقبل خالد بالسيف إليها وهو يقول :(000
يا عُزَّ كُفرانَكِ لا سُبحانَكِ00000إنّي وجدتُ اللهَ قد أهانَكِ

فضربها بالسيف فجزلها باثنتين ، ثم رجع الى رسـول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبره فقال 🙁 نعم ! تلك العُزّى قد أيِسَتْ أن تُعبدَ ببلادكم أبداً )000ثم قال خالد 🙁 أيْ رسول الله ، الحمدُ لله الذي أكرمنا بك ، وأنقذنا من الهَلَكة ، ولقد كنت أرى أبي يأتي إلى العُزّى نحيرُهُ ، مئة من الإبل والغنم ، فيذبحها للعُزّى ، ويقيم عندها ثلاثاً ثم ينصرف إلينا مسروراً ، فنظرتُ إلى ما مات عليه أبي ، وذلك الرأي الذي كان يُعاش في فضله ، كيف خُدع حتى صار يذبح لحجر لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع ؟!)000فقال رسول الله 🙁 إنّ هذا الأمرَ إلى الله ، فمَنْ يسَّرَهُ للهّدى تيسر ، ومَنْ يُسِّرَ للضلالة كان فيها )000

حروب الردة
وشارك في فتح مكة وفي حروب الردة ، فقد مضى فأوقع بأهل الردة من بني تميم وغيرهم بالبُطاح ، وقتل مالك بن نويرة ، ثم أوقع بأهل بُزاخَة – وهي المعركة التي كانت بين خالد وطليحة بن خويلد- ، وحرقهم بالنار ، وذلك أنه بلغه عنهم مقالة سيئة ، شتموا النبي -صلى الله عليه وسلم- ، وثبتوا على ردّتهم ، ثم مضى الى اليمامة ووضع حداً لمسيلمة الكذاب وأعوانه من بني حنيفة000

بلاد الفرس
وفي فتح بلاد الفرس استهل خالد عمله بارسال كتب إلى جميع ولاة كسرى ونوابه على ألوية العراق ومدائنه 🙁 بسم الله الرحمن الرحيم ، من خالد بن الوليد الى مرازبة فارس ، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد فالحمدلله الذي فض خدمكم ، وسلب ملككم ، ووهّن كيدكم ، من صلى صلاتنا ، واستقبل قبلتنا ، وأكل ذبيحتنا فذلكم المسلم ، له ما لنا وعليه ما علينا ، إذا جاءكم كتابي فابعثوا إلي بالرّهُن واعتقدوا مني الذمة ، وإلا فوالذي لا إله غيره لأبعثن إليكم قوما يحبون الموت كما تحبون الحياة !!)000وعندما جاءته أخبار الفرس بأنهم يعدون جيوشهم لمواجهته لم ينتظر ، وإنما سارع ليقابلهم في كل مكان محققا للإسلام النصر تلو الآخر0ولم ينس أن يوصي جنوده قبل الزحف 🙁 لاتتعرضوا للفلاحين بسوء ، دعوهم في شغلهم آمنين ، إلا أن يخرج بعضهم لقتالكم ، فآنئذ قاتلوا المقاتلين )0

معركة اليرموك وبطولاتها
إمرة الجيش
أولى أبوبكر الصديق إمرة جيش المسلمين لخالد بن الوليد ليواجهوا جيش الروم الذي بلغ مائتي ألف مقاتل وأربعين ألفا ، فوقف خالد بجيش المسلمين خاطباً 🙁 إن هذا يوم من أيام الله ، لا ينبغي فيه الفخر ولا البغي ، أخلصوا جهادكم وأريدوا الله بعملكم ، وتعالوا نتعاور الإمارة ، فيكون أحدنا اليوم أميراً والآخر غداً ، والآخر بعد غد ، حتى يتأمر كلكم )000
تأمين الجيش
وقبل أن يخوض خالد القتال ، كان يشغل باله احتمال أن يهرب بعض أفراد جيشه بالذات من هم حديثي عهد بالإسلام ، من أجل هذا ولأول مرة دعا نساء المسلمين وسلمهن السيوف ، وأمرهن بالوقوف خلف صفوف المسلمين وقال لهن 🙁 من يولي هاربا ، فاقتلنه )000
خالد و ماهان الروماني
وقبيل بدء القتال طلب قائد الروم أن يبرز إليه خالد ، وبرز إليه خالد ، في الفراغ الفاصل بين الجيشين ، وقال (ماهان) قائد الروم 🙁 قد علمنا أنه لم يخرجكم من بلادكم إلا الجهد والجوع فإن شئتم أعطيت كل واحد منكم عشرة دنانير وكسوة وطعاما ، وترجعون إلى بلادكم ، وفي العام القادم أبعث إليكم بمثلها !)000وأدرك خالد ما في كلمات الرومي من سوء الأدب ورد قائلا 🙁 إنه لم يخرجنا من بلادنا الجوع كما ذكرت ، ولكننا قوم نشرب الدماء ، وقد علمنا أنه لا دم أشهى ولا أطيب من دم الروم ، فجئنا لذلك !)000وعاد بجواده الى صفوف الجيش ورفع اللواء عاليا مؤذنا بالقتال 🙁 الله أكبر ، هبي رياح الجنة )000
من البطولات
ودار قتال قوي ، وبدا للروم من المسلمين مالم يكونوا يحتسبون ، ورسم المسلمون صورا تبهر الألباب من فدائيتهم وثباتهم000فهاهو خالد غلى رأس مائة من جنده ينقضون على أربعين ألف من الروم ، يصيح بهم 🙁 والذي نفسي بيده ما بقي من الروم من الصبر والجلد إلا ما رأيتم ، وإني لأرجو أن يمنحكم الله أكتافهم )000وبالفعل انتصر المائة على الأربعين ألف000
خالد وجرجه الروماني
وقد انبهر القادة الروم من عبقرية خالد في القتال ، مما حمل (جرجه) أحد قادتهم للحديث مع خالد ، حيث قال له 🙁 يا خالد اصدقني ، ولا تكذبني فإن الحر لا يكذب ، هل أنزل الله على نبيكم سيفا من السماء فأعطاك إياه ، فلا تسله على أحد إلا هزمته ؟)000قال خالد 🙁 لا)000قال الرجل 🙁 فبم سميت سيف الله ؟)000قال خالد 🙁 إن الله بعث فينا رسوله ، فمنا من صدقه ومنا من كذب ، وكنت فيمن كذب حتى أخذ الله قلوبنا إلى الإسلام ، وهدانا برسوله فبايعناه ، فدعا لي الرسول ، وقال لي 🙁 أنت سيف من سيوف الله ) فهكذا سميت سيف الله )000قال القائد الروماني 🙁 وإلام تدعون ؟ ) 000 قال خالد 🙁 إلى توحيد الله وإلى الإسلام )000قال 🙁 هل لمن يدخل في الإسلام اليوم مثل مالكم من المثوبة والأجر ؟)000 قال خالد 🙁 نعم وأفضل )000قال الرجل 🙁 كيف وقد سبقتموه ؟)000قال خالد 🙁 لقد عشنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورأينا آياته ومعجزاته وحق لمن رأى ما رأينا ، وسمع ما سمعنا أن يسلم في يسر ، أما أنتم يا من لم تروه ولم تسمعوه ثم آمنتم بالغيب ، فإن أجركم أجزل وأكبر إذا صدقتم الله سرائركم ونواياكم )000وصاح القائد الروماني وقد دفع جواده إلى ناحية خالد ووقف بجواره 🙁 علمني الإسلام يا خالد !)000وأسلم وصلى لله ركعتين لم يصل سواهما ، وقاتل جرجه الروماني في صفوف المسلمين مستميتا في طلب الشهادة حتى نالها وظفر بها 000
وفاة أبوبكر
في أثناء قيادة خالد -رضي الله عنه- معركة اليرموك التي هزمت فيها الامبراطورية الرومانية توفي أبوبكر الصديق -رضي الله عنه- ، وتولى الخلافة بعده عمر -رضي الله عنه- ، وقد ولى عمر قيادة جيش اليرموك لأبي عبيدة بن الجراح أمين هذه الأمة وعزل خالد000وصل الخطاب الى أبىعبيدة فأخفاه حتى انتهت المعركة ، ثم أخبر خالدا بالأمر فلم يغضب خالد -رضي الله عنه-، بل تنازل في رضى وسرور ، لأنه كان يقاتل لله وحده لايبغي من وراء جهاده أي أمر من أمور الدنيا 000
قلنسوته
سقطت منه قلنسوته يوم اليرموك ، فأضنى نفسه والناس في البحث عنها فلما عوتب في ذلك قال 🙁 إن فيها بعضا من شعر ناصية رسول الله وإني أتفائل بها وأستنصر )000ففي حجة الوداع ولمّا حلق الرسول -صلى الله عليه وسلم- رأسه أعطى خالداً ناصيته ، فكانت في مقدم قلنسوته ، فكان لا يلقى أحداً إلا هزمه الله تعالى000

فضله
قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- 🙁 نِعْمَ عبد الله خالد بن الوليد ، سيْفٌ من سيوف الله )000

قال خالد -رضي الله عنه-:( ما ليلة يهدي إليّ فيها عروسٌ أنا لها محب ، أو أبشّرُ فيها بغلامٍ أحبَّ إلي من ليلة شديدة الجليد في سريّةٍ من المهاجرين أصبِّحُ بها العدو )000

وأمَّ خالد الناس بالحيرة ، فقرأ من سُوَرٍ شتى ، ثم التفت إلى الناس حين انصرف فقال 🙁 شغلني عن تعلّم القرآن الجهادُ )000

نزل خالد بن الوليد الحيرة على أمير بني المرازبة فقالوا له 🙁 احذَرِ السُّمَّ لا يسقيكهُ الأعاجم )000فقال 🙁 إئتوني به )000فأتِيَ به فأخذه بيده ثم اقتحمه وقال 🙁 بسم الله )000فلم يُضرَّه شيئاً000

وأخبِرَ خالد -رضي اللـه عنه- أنّ في عسكره من يشرب الخمر ، فركب فرسـه ، فإذا رجل على مَنْسَـجِ فرسِـهِ زِقّ فيه خمر ، فقال له خالد 🙁 ما هذا ؟)000قال 🙁 خل )000قال 🙁 اللهم اجعله خلاّ )000فلمّا رجع الى أصحابه قال 🙁 قد جئتكم بخمر لم يشرب العربُ مثلها )000ففتحوها فإذا هي خلّ قال 🙁 هذه والله دعوة خالد بن الوليد )000

وفاة خالد
استقر خالد في حمص -من بلاد الشام- فلما جاءه الموت ، وشعر بدنو أجله ، قال 🙁 لقد شهدت مائة معركة أو زهاءها ، وما في جسدي شبر الا وفيه ضربة بسيف أو رمية بسهم ، أو طعنة برمح ، وهأنذا أموت على فراشي كما يموت البعير ، ألا فلا نامت أعين الجبناء )000وكانت وفاته سنة احدى وعشرين من الهجرة النبوية 000مات من قال عنه الصحابة 🙁 الرجل الذي لا ينام ، ولا يترك أحدا ينام )000وأوصى بتركته لعمر بن الخطاب والتي كانت مكونة من فرسه وسلاحه000وودعته أمه قائلة :(000
أنت خير من ألف ألف من القوم000إذا ما كبت وجوه الرجال
أشجاع ؟00فأنت أشجع من ليث00000غضنفر يذود عن أشبال
أجواد ؟00فأنت أجود من سيل00000غامر يسيل بين الجبال

المصادر :

معهد الإمارات التعليميwww.uae.ii5ii.com

في هذا الوطن العربي الواسع، العديد من الشعراء، و بتعدد الشعراء تتعدد طرق و أساليب كتابة الشعر من شاعر لآخر، و لهذا وجدت العديد من الأطر التي ضمت أساليب كتابة الشعر المتعددة كالمدرسة الرومانتيكية التي سنتحدث عنها في هذا التقرير مبينيناً ظاهرة من أهم الظواهر التي تظهر في هذا النوع من الــشعر، ألا و هي ظاهرة الألم في الشعر الرومانتيكي، و لنتمكن في النهاية، بعد عرض كل طرح على حدة، من إيجاد جواب للسؤال الذي نطرحه في البداية ، الشعر الرومانتيكي، عواطف متفجرة أم كلام معسول؟؟؟

قدم المدرسة الكلاسيكية

سيطرت لفترة طويلة من الزمن المدرسة الكلاسيكية على الأدب العربي و العالمي، و المدرسة الكلاسيكية مذهب أدبي استخدم لوصف الشعر – و الفنون الأدبية عموماً –، و في القرن الثاني الميلادي من قبل الأوروبيين لوصف الشعر الأرستقراطي الموجه لقمة المثقفين في ذلك العصر، و في المرحلة الانتقالية التي عرفت بالثورة الصناعية و ما واكبها و جاء بعدها في العصر الحديث، فقد تغير تعريف المدرسة الكلاسيكية لتتحول إلى وصف الأدب الذي يرد فيه الألفاظ الخاصة بالحق و العدالة و كل المعاني الإنسانية السامية في إطار من المنطق و الاعتدال و احترام التقاليد السائدة، أما فيما يخص الأدب العربي، فكان التعريف لا يختلف كثيراً، إلا أن الفرق أن المدرسة الكلاسيكية كانت أكثر تحفظاً في الأدب العربي، خاصة بالمنطقية عند وصف الجمال في الشعر التقليدي و كذلك الحديث، حيث كان يرفض الخيال و المبالغة – مهما كان حجمها ضئيلاً – في وصف الجمال و الأخلاق الإنسانية الرفيعة الأخرى.

(1)الثورة على المدرسة الكلاسيكية

بعد الانتشار الواسع الذي صاحب الشعر الكلاسيكي في مختلف أنحاء العالم، بدء الشعراء يرغبون في التحرر من القيود التي تفرضها المدرسة الكلاسيكية، و من هنا بدأ التحول نحن عوالم أخرى، عرفت اصطلاحا بالمدرسة الرومانتيكية.
جاءت التسمية بداية من اللغة الإنجليزية، من الكلمة Romance، و معناها الرواية أو القصة التي تتضمن مغامرة عاطفية و خيالية في الآن ذاته، و قد أدت الكلمة المطلوب منها، فكانت التسمية المناسبة، حيث اشتملت على أسس المدرسة الجديدة، التي تعتبر التحرر من العوالم الواقعية و اتخاذ المشاعر عقيدة يسير عليها الأديب هي العالم الذي يجب أن يخلقه الأديب لنفسه ليصنع منه ما يريد كتابته.
و حيث أن الواقعية ستحد من قدرات الأديب عند الكتابة، تتطلب المدرسة الرومانتيكية أن يتخلى الأديب عن كل ما هو واقعي و اللجوء إلى الأفكار و المعتقدات ليصنع منها كوناً آخر، ليجسد به أفكاره ليكون ذلك هو عالمه، الذي سينظر إليه كمصدر إلهام عند اتخاذ الرومانتيكية مذهب كتابة و إبداع.

فالأدب الرومانتيكي يجحد منطق العقل، و يعتبره هراء في مواجهة المشاعر التي تطلق لها العنان عند الكتابة، و كما أن الأدب الكلاسيكي يستخدم العقل هادياً، فإن الرومانتيكي يستخدم القلب دليلاً، فهو عند الأديب الرومانتيكي منبع الإلهام، و موطـــن الشـعور والإحساس و العاطفة

(2) ظهور المدرسة الرومانتيكية

في نهاية القرن الثامن عشر، بدأ الأدباء يبحثون عن التحرر، فكانت البداية للبحث عن إطار جديد يفرغ به الأدباء مشاعرهم التي كانت المدرسة الكلاسيكية تعاملها بشيء من الدكتاتورية، و عندها جاءت المدرسة الرومانتيكية، لجمع تلك القلوب لا العقول ضمن إطار من التحرر الذي لا يضع للخيال حدود و لكن كان الثمن هو التخلي عن المنطق و الواقعية، و قد كانت البداية على يد الألماني فريدريك شليجل، الذي اعتبر الرومانتيكية ثورة على الكلاسيكية، دون أن ينسى وضع أسس هذه المدرسة الجديدة، و استمر الوضع على هذا المنوال، حتى بدأت تظهر الحركات الرومانتيكية في كل أنحاء العالم و أوروبا، وقد نشأت الحركية الفكرية الرومانتيكية الإنجليزية على يد توماس جراي و ويليام بليك في عام 1711م، و لكن بعيداً عن التحرر، جاءت الحركة الرومانتيكية الإيطالية نتيجة للعوامل السياسية التي عصفت
في البلاد إبان السنوات التي تلت عام 1815م.و لم يكن العرب بعيدين كثيراً عن هذه المدرسة، فظهرت الحركة الرومانتيكية أولاً في سوريا، و تبعتها بقية بلاد الشام و خاصة في لبنان و من بعدها مصر، ثم واصلت هذه الحركة تقدمها إلى أن غزت العالم العربي بأجمعه و أصبحت جزءاً لا يتجزأ من أسطورة الأدب العربي

(3) حرية التعبير في المدرسة الرومانتيكية عند الشعراء.

نتيجة لمبــادئ المدرسة الرومانتيكية التي تمنح الإنسان تلك الحرية، فإن الإنسان – بطبيــــعته الفـــطرية – يبالغ أحياناً في التخيل و إظهار عاطفته، فيكون أحياناً النص الأدبي مـــــــــا هو إلا طريقة للبحث عن الذات، و المبالغة تكون فيه خطوة لمراجعة النفس، و لكن في حين يظن بعض الناس أن هذه المبالغة غير مطــــــــــلوبة إلى هذه الدرجة بالرغم من الحرية التي يمنحها المذهب الرومانتيكي لأهله عند الــــكتابة، فإن الأدباء الرومانتيكيين يعللون تصرفهم هذا بأنه إظهار لقوة العاطفة و المشـــــــــــاعر
بالإضافة إلى كون النص الرومانتيكي معقد – في بعض الأحيان – حيث أن العالم الذي يصنعه الأديب يخصه، و لهذا فإن ملامحه لا تتبين بسهولة للقارئ و المتلقي، و لإيصال الفكرة فإن الأديب يحتاج لفسحة لإظهار كل أفكاره في إطار يسهل للمتلقي استسقاءه.
رأي النقاد في النص الرومانتيكي

و بالرغم من أن البعض من غير الأدباء، يعتبر النص الأدبي ما هو إلا وسيلة لتفريغ الشحنات و العواطف، إلا أن الأدباء لا يرون ذلك صحيحاً، فهم لا يرون أي تغيير ينتج عن كتابة هذه العواطف و تجسيدها بل هم يرون أن ذلك ما هو إلا تعميق لهذه العواطف و لكن بشكل جديد يختلف عن الصورة السابقة لهذه العاطفة.
(4)
الألم في الشعر الرومانتيكي..

و نتيجة لهذه العوامل فقد أوجد الأدباء و بخاصة الشعراء منهم ظاهرة أصبحت تعرف بظاهرة الألم في الشعر، و قد خلقت هذه الظاهرة الفسحة الحقيقية، حيث أن القصيدة – أو سائر أنواع النصوص الأدبية – التي لا تتضمن هذه الظاهرة – كما أوردنا سابقاً – لا تفرغ الشحنات التي يختزنها الأديب بل تأصل هذه العواطف، لذا فالحل كائن في الألم، و بالرغم من أن التسمية قاسية، إلا أن هذه الظاهرة تساعد على إيصال الفكرة بأفضل صورة إلى المتلقين و بطريقة الكاتب ذاته فيما يظن أنه عالمه الخاص الذي يحلق فيه بأجنحة من خيال.
و لهذا أصبحت ظاهرة الألم مطلوبة في كثير من النصوص الأدبية، لما تتضمنه من إظهار فائق الوضوح لحقيقة الحال التي هي عليها الأديب، فأصبحت هذه الظاهرة تزيد من فردية و وحدانية الأديب و ارتباطه بأفكاره الخاصة مبتعداً عن الواقع بشكل لا يقبله البعض، فالألم الذي يظهر الأديب في نصه ما هو إلا عجز من قبل الأديب – كما يراه البعض – أو فشل في التجربة الأدبية المقيدة اضطره إلى انتهاج الرومانتيكية الحرة وسيلة للتعبير. الرومانتيكية الإيطالية نتيجة للعوامل السياسية التي عصفت بالرومانتيكية الإيطالية نتيجة للعوامل السياسية التي عصفت من شعراء العرب الرومانتيكيين
ترك أبو القاسم الشابي لعشاق الشعر العربي، ومتذوقي الرومانتيكية الحالمة، والتائقين إلى مستقبل عربي حر كريم ديوانا شعريا ضخما بالقياس إلى عمره القصير الذي خيم عليه المرض، وعكرت صفوه نكبات الوطن الرازح تحت وطأة الاحتلال الاجنبي
(5)

والذي يميز هذا الديوان إن الشابي اختار قصائده ورتبها بنفسه قبل وفــــاته، وفقا للتسلسل التاريخي الذي نظمت فيه، فكانت أولاها قصيدة بعنوان "أيها الحــب"، نظمها سنة 1924م، وأخراها قصيدة بعنوان "فلسفة الثعبان المقدس" نظمها فـــــي الواحد والعشرين من آب سنة 1934م ، ولم يتمكن أبو القاسم من طباعة ديوانه في حياته، فقام أخوه محمد الأمين الشابي بطباعته للمرة الأولى سنة 1955م فـــي "دار الكتب الشرقية" وفقا لترتيب الشاعر، مع إضافة لسبع قصائد لم يتضمنها الديوان في الأصل، وهي: أنشودة الرعد، أغنية الأحزان، جـدول الحـــب، أيها اللـــيل، شعري، زايها الحب، نظرة في الحياة سنة 1966م، مضيفة إليه سبع قصــائد أخــرى لـــــم تتضمنها طبعة الديوان الأولى، ليصبح عدد قصائده وفقا للنسخة التي بين أيدينا مائة واثنتي التي بين أيدينا مائة واثنتي عشرة قصيدة، طال بعضها ليقارب المائة بيت,
مثل قصيدة "يا شعر"، وقصر بعضها الآخر فلم يتجاوز الثلاثة أبيات، مثل قصيدة "سر النهوض"، و"خله للموت"، و "الحياة أولا"، وغيرها.

(6) من قصائد الشاعر الرومانتيكية

نشيد الجبار – لأبي القاسم الشابي

سَأعيشُ رَغْـمَ الـدَّاءِ والأَعـــــداءِ كالنَّسْـر فـوقَ القِمَّـةِ الشَّمَّــــــاءِ
أرْنُو إلى الشَّمْسِ المُضِيئةِ هازِئـاً بالسُّحْـبِ والأَمطـارِ والأَنـــــواءِ
لا أرْمقُ الظِّلَّ الكئيــــــبَ ولا أرَى مَا فـي قَـرارِ الهُـوَّةِ السَّــــوداءِ
وأَسيرُ في دُنيا المَشَاعـــرِ حالِمـاً غَرِداً وتلـكَ سَعـادةُ الشعَـــــراءِ
أُصْغي لمُوسيقى الحَياةِ وَوَحْيـِهـا وأذيبُ روحَ الكَوْنِ فـي إنْشَائـي
وأُصيخُ للصَّوتِ الإِلهـيِّ الَّــــــذي يُحْيـي بقلبـي مَيِّـتَ الأَصْــــــداءِ
وأقـولُ للقَـــــــدَرِ الَّـذي لا ينثنـي عَنْ حَـرْبِ آمالـي بكـلِّ بَــــــــلاءِ
لا يُطْفِئُ اللَّهبَ المؤجَّجَ في دمـي موجُ الأسى وعواصـفُ الأَزراءِ
فاهدمْ فؤادي ما استطعـتَ فانَّـهُ سيكون مثلَ الصَّخـرة الصَّمَّـــاءِ
لا يعرفُ الشَّكوى الذليلَة والبكـا وضراعَة الأَطفـالِ والضّعفـــــاءِ
ويعيـشُ جبَّـــــــاراً يحـدِّق دائمـاً بالفجر بالفجـرِ الجميـلِ النَّائـــي
إِملأْ طريقي بالمــخاوفِ والدُّجـى وزوابـعِ الأَشـواكِ والحصبـــــاءِ
وانْشر عليه الرُّعـب واثـر فوقـه رُجُمَ الرَّدى وصواعـقَ البأســاءِ
سَأَظلُّ أمشي رغـــمَ ذلـك عازفـاً قيثارتـي مترنِّـمـاً بغنـائــــــــــي
أَمشـي بـروحٍ حالــــــمٍ متَوَهِّـجٍ فــي ظُلـمــــــــةِ الآلامِ والأَدواءِ
النُّور في قلبي وبيـنَ جوانحـــي فَعَلامَ أخشى السَّيرَ فـي الظلمـاءِ
إنِّي أنا النَّـايُ الَّـذي لا تنتهــــي أنغامُـهُ مـا دام فـــــــي الأَحيـاءِ
وأنا الخِضَمُّ الرحْبُ ليس تزيـدُهُ إلاَّ حيـاةً سَـطْـوةُ الأَنــــــــــــــواءِ
أمَّا إِذا خمدت حياتـي وانقضــى عُمُري وأخرسَتِ المنيَّـةُ نائــــــي
(7)

وخبا لهيبُ الكون في قلبي الَّـذي قد عاش مِثْلَ الشُّعْلَـةِ الحمـــــراءِ
فأنـا السَّعيـد بأنَّنـي مُتـحــــــــــــوِّلٌ عـن عالـمِ الآثـامِ والبغضـــــــاءِ
لأذوبَ في فجر الجمـال الســـرمديِّ وأرتوي مـن مَنْهَـلِ الأَضـــــواءِ
وأَقولُ للجَمْـــــــعِ الَّذيـن تجشَّمـــو هَدْمي وودُّوا لـو يخـرُّ بنــــــائـي
ورأوْا على الأَشــواكِ ظلِّيَ هامِـــداً فتخيَّلـوا أَنِّـي قضيْـتُ ذَمائـــــــي
وغدوْا يَشُبُّون اللّــــَهيبَ بكـلِّ مـــا وجدوا ليشـوُوا فوقَـهُ أشلائـــــي
ومضَوْا يَمُدُّونَ الخُـــــوَانَ ليأكـلـوا لحمي ويرتشفـوا عليـه دِمائــــي
إنِّي أقولُ لهمْ ووجهـــــي مُشـــرقٌ وعلى شفاهـي بَسْمَـةُ استهــــزاءِ
إنَّ المعـاوِلَ لا تَهُـدُّ منــــــــــاكـبـي والنَّارَ لا تأتي علـى أعضــــــائـي
فارموا إلى النَّار الحشائشَ والعبوا يا مَعْشَرَ الأَطفالِ تحـتَ سَمائــــي
وإذا تمرَّدتِ العَواصــــفُ وانتشـى بالهـولِ قلْـبُ القبَّـةِ الزَّرقــــــــــاءِ
ورأيتمونـي طائـراً متـــــــــــرنِّـمـاً فوقَ الزَّوابعِ في الفَضـاءِ النَّائـي
فارموا على ظلِّي الحجارةَ واختفوا خَوْفَ الرِّياحِ الْهـــــوجِ والأَنـواءِ
وهناكَ في أمنِ البيوتِ تطارحـــــوا غَـثَّ الحديـثِ ومـيِّــــــــتَ الآراءِ
وترنَّمـوا مـا شئتـمُو بِشَتــــــَائمـي وتجاهَـروا مـا شئتـمُو بعِـــدائـي
أمَّا أنـا فأُجيبــــــــــكـمْ مِـنْ فوقكـمْ والشَّمسُ والشَّفقُ الجميـل إزائـي
مَنْ جَاشَ بالوحـــي المقـدَّسِ قلبُـه لـم يحتفـل بحِجَـارةِ الفلـــــــــتـاءِ

(8)

الخاتمة

بالرغم من كون المدرسة الرومانتيكية أكبر حركة أدبية ظهرت في العالم أجمع، إلا أنها لم تخلو من النقاد و المعترضين، و لكن القائمين على هذه المدرسة يعتبرون وجود النقاد ما هو إلا اعتراف منهم على التأثير القوي للحركة الرومانتيكية.
ومن ميزات المدرسة الرومانتيكية أن لها سمات من أهمها بروز العنصر الذاتي الذي يسيطر علي الشعر الوجداني وهذا يعني الذاتية الذي ينقل فيها الشاعر أفكاره وعواطفه وخياله المستوحى من تجربته الذاتية في الحياة بما فيها من آمال وآلام وتفاؤل وتشاؤم ، ويكفي أن الصدق الفني في شعرائها واضح لأنه تعبير عما يحسه أو يراه أو يؤثر فيه فيحوله إلي أفكار وصور ووجدان ، وقد يرى البعض أن شعراءها كانوا يطلقون العنان لعواطفهم بلا ضابط ، واستقوا موضوعاتهم وأفكارهم من وحي الخيال ، ونشدوا صدق التصوير واتقان التعبير والتحرر من أي قيد ، والنص يعكس أفكار قائله ومشاعره الذاتية ويعكس شخصيته في حبه وحزنه وأحلامه ومخاوفه كاشفا في ذلك عن دخيلة نفسه رغبة في تحقيق الفردية في عالم الأدب والفن .

و لكن على الجانب الآخر نرى أن معارضيها متمسكون بآرائهم، حتى وإن لم يكن رأيهم هو دحر هذه الحركة، فإن غرضهم هو أبعاد الناس عنها.

(9)

قائمة المراجع..

أولاً: المراجع المطبوعة.

1 مذاهب الأدب الغربي، د. عبد الباسط بدر/ نشر دار الشعاع – الكويت.
2 المذاهب الأدبية من الكلاسيكية إلى العبثية، د. نبيل راغب –مكتبة مصر- القاهرة.
3 الأدب المقارن، د. محمد غنيمي هلال –دار العودة- بيروت.
4 محمد مفيد الشوباشي / الأدب ومذاهبه ص 106،107

ثانياً: المراجع الإلكترونية.
I. http://www.dorarr.ws/forum/showthread.php?t=20600
II. http://encyclopedia.aarabiah.net/Romanticism
III. http://encyclopedia.aarabiah.net/Neoromanticism
IV. http://www.islamonline.net/iol-arabi…-23/alrawe.asp
V. http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?p=282284
http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=41812

(10)

العريمية ::- شكرا حبيبتي

عاشقة الشام
اسال الله لي ولج التوفيق يارب والجميع ان شاء الله