الوسم: الإسلامية

التصنيفات
الصف الثامن

حصري:- امتحان مادة تربية الإسلامية مع نموذج الإجابة للفصل الدراسي الثالث لمجلس أبوظبي للصف الثامن


حصري:- امتحان مادة التربية الإسلامية مع نموذج الإجابة للفصل الدراسي الثالث لمجلس أبوظبي للتعليم

إلى جميع معلمي ومعلمات وطلاب وطالبات وأولياء أمور الطلاب والطالبات المدارس الحكومية والخاصة لمجلس أبوظبي للتعليم (أبوظبي – العين – المنطقة الغربية) مرفق لكم أسئلة امتحان مادة التربية الإسلامية مع نموذج الإجابة للصف الثامن للفصل الدراسي الثالث للعام الماضي (يونيو 2022)

ملاحظة:

جميع هذه الامتحانات سوف تكون في هذه الأماكن من تاريخ
15/5/2016

جميع هذه الامتحانات موجود نسخ ورقية منها في إمارة أبوظبي في الأماكن التالية:

مكتبة المكتبة – فرع أبوظبي – شارع المطار بالقرب من الوحدة مول هاتف (026666906)

جميع هذه الامتحانات موجود نسخ ورقية منها في مدينة العين في الأماكن التالية:

1- مكتبة المكتبة – فرع العين – المويجعي بقرب دوار الديوان هاتف (037551500)
2- مكتبة زاخر للقرطاسية والأدوات الرياضية في منطقة زاخر المعروفة بمكتبة أكرم هاتف (037828558)

3- مكتبة كنوز العلم للقرطاسية في منطقة نعمة هاتف (037374094)

اما بنسبه للمنطقة الغربية فسموحة منكم لا توجد نسخ هناك بسبب بعد المسافة لكن يكمن أخذ الامتحانات عن طريق موقع معهد الإمارات التعليمي أو موقع مدرسة طحنون بن محمد للتعليم الأساسي/ح2

بالتوفيق إلى جميع طلابي وطالباتي في مجلس أبوظبي للتعليم

جميع هذه الامتحانات قام بجمعها الكاتب أحمد سعيد الزعابي، أستاذ التاريخ والآثار بمدرسة طحنون بن محمد للتعليم الأساسي /ح2


الملفات المرفقة

تسلم اخوي ما قصرت والله

شكرا استاذ ما قصرت الله يجزيك خير

✿
✿
✿

يسلمو على الطرح

بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

تسلم آخوي ..

ربي يخلكَـ لنــآ ..

ولــآ يحرمنـآ منكَـ و لــآ من موآضيعكَـ ^^

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف العاشر

مذكرة حل كتاب التربية الإسلامية ، عاشر ، ف1 للصف العاشر

مذكرة حل كتاب التربية الإسلامية ، عاشر ، ف1

في المرفقات

أو الرابط التالي

http://file15.9q9q.net/Download/8169…—–.zip.html

أو

http://www.zshare.net/download/687724532e06ca4f/

منقول

بالتوفيق

الملفات المرفقة

أشكركي ياهجووره على الطرح المتميز
ولكي مني أجمل ++++++

شكرا لمرورك

سوري ,, ما رضى يقييم

لي عوووده

^^

لا عليك

shukran kteeeeeeeeeeer

لك مني جزيل الشكر على ابداعك

بالتوفيق

^^

مشكووووووووووووووورين

تسلمين ختية

وربي يعطيج الف الف العافية

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف العاشر

تقرير اتساع الدولة الإسلامية وعن الحضارة و تطورها -تعليم الامارات

أبغي تقرير عن
اتساع الدولة الإسلامية
وعن الحضارة و تطورها .
و يكون فيه المقدمة و الموضوع و الخاتمة و الرأي .

ان شاء الله حبوبه بشوف لج

د. إبراهيم العدوي
المصدر: سيرة رسول الإسلام في التفسير التاريخي لآيات القرآن الكريم
مقالات للكاتب
اتساع الدولة الإسلامية على عهد الرسول الكريم
انهيار السدود الوثنية أمام الإسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
{لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ * ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ} [التوبة: 25 – 26].
تتناول هذه الآيات الكريمة من سورة التوبة يوم حنين وما حفل من وقائع وأحداث جسام، انتهت بانهيار السدود الوثنية أمام الإسلام، وهو الأمر الذي أكسب انتصار المسلمين في غزوة حنين ميزات على غيرها من الانتصارات السابقة عليها.


ذلك أن وقائع غزوة حنين جاءت بعد خمسة عشر يومًا من فتح مكة، الذي حدث لعشر ليال بقين من شهر رمضان سنة ثمان من الهجرة، وهو الفتح الذي جاء فتحًا مبينًا؛ حيث أزال دولة الوثنية من مكة، وحطم الرسول الكريم الأصنام بالكعبة، واتسع نطاق الدولة الإسلامية التي أقامها الرسول الكريم بالمدينة المنورة لتضم مكة أهم مدن الحجاز.
وكان فتح مكة قد أفزع المشركين من أتباع الوثنية، وعمدوا إلى تكوين حلف قبلي منهم، يكون قادرًا على إفساد هذا النصر الذي ناله المسلمون بالقضاء على رأس الوثنية في مكة، وتشكيل سدود مانعة تحول بين الإسلام والانتشار من معقله الجديد في مكة، حيث أخذت سائر القبائل العربية تتطلع إلى الدين الإسلامي الحنيف، وتفهم تعاليمه وأهدافه السامية بعد أن استسلمت رأس المقاومة، وهي قبيلة قرش.


وكانت قبيلة هوازن النازلة آنذاك في جنوب شرق مكة أول من أحس خطورة فتح مكة على كيان الوثنية، وتولى زعيمها مالك بن عوف النصري الدعوة إلى عقد تحالف وثني يقف أمام المسلمين في مكة.
ويشرح ابن هشام في "سيرة النبي" خطوات هذا الحلف الوثني قائلاً: "ولما سمعت هوازن برسول الله – صلى الله عليه وسلم – وما فتح الله عليه من مكة – جمعها مالك بن عوف النصري، فاجتمع إليه مع هوازن ثقيف كلها، واجتمعت نصر وجشم كلها، وسعد بن بكر، وناس من بني هلال"، وهو حشد قبلي وثني خطير.


وبادر مالك بن عوف النصري الاستعداد للحرب؛ جريًا على النظام القبلي التقليدي؛ حيث بعث عيونًا من رجاله لاستطلاع المسلمين في مكة.
وقد حمله تقرير عيونه على الاستمرار في الاستعداد للحرب؛ حتى لا تضعف روح رجاله المعنوية، ذلك أن عيونه قد أتوا إليه – كما ذكر ابن هشام – وقد تفرقت أوصالهم؛ فقال: "ويلكم! ما شأنكم؟! فقالوا: ((رأينا رجالاً بيضًا على خيل بلق، فوالله ما تماسكنا أن أصابنا ما ترى".


وجمع مالك بن عوف النصري قواته في "أوطاس" – وهو وادٍ في ديار هوازن – وعقد مجلسًا حربيًّا للتشاور مع قادة رجاله، وكانت تعبئة هذا الحلف الوثني تجري على النظام القبلي البائد، القائم على اصطحاب الجيش للنساء والأموال؛ استثارةً لحمية المقاتلين وحملهم على الاستماتة في القتال دفاعًا عن نسائهم وأموالهم، وانتقد أحد قادة هذا التحالف – وهو "دريد بن الصمة" شيخ "جشم" – هذه التعبئة القبلية، حين سمع أصوات هذا الحشد الكبير، وما اختلط به من أصوات الدواب.


وشرح ابن هشام في "سيرة النبي" الحوار الذي دار بين "دريد بن الصمة"، و"مالك بن عوف" قائلاً: "سأل دريد مالكًا: ما لي أسمع رغاء البعير، ونهيق الحمير، وبكاء الصغير، ويعار – صوت – الشاة؟، قال مالك: سقت مع الناس أموالهم وأبناءهم ونساءهم؛ فقال دريد: ولم ذاك؟! فقال مالك: أردت أن أجعل خلف كل رجل منهم أهله وماله ليقاتل عنهم! وسخر دريد من هذا اللون من التعبئة، وقال لمالك: إنك راعي ضأن – أي: لا علم له بالقتال – والله، وهل يرد المنهزم شيء؟ إنها إن كانت لك لم ينفعك إلا رجل بسيفه ورمحه، وإن كانت عليك فضحت في أهلك ومالك، ورفض مالك الاستماع إلى رأي دريد، وتمادى في تنفيذ رأيه، والقيام بعدوان على المسلمين.


وكان الرسول الكريم حين بلغته أنباء هذا الحلف الوثني قد بعث عبدالله بن أبي حدرد الأسلمي ليستطلع الخبر، وعاد إلى الرسول الكريم يؤكد له صحة هذا التجمع الوثني الخطير، وسار الرسول الكريم إلى وادي حنين على رأس جيش قوامه عشرة آلاف مقاتل، ممن سبق لهم فتح مكة، فضلاً عن ألفين من المقاتلين الذين انضموا إلى هذا الجيش ممن أسلموا من أهل مكة، واستولى الزهو بالمسلمين لكثرة عددهم، وقالوا: "لن نهزم بعد اليوم من قلة"، واندفعوا عبر الشعاب المؤدية إلى وادي حنين.


وكان الحلف الوثني يترصد مسيرة المسلمين، وكمن لهم في شعاب الوادي، ثم هاجم القوات الإسلامية في غسق الليل السابق مباشرة للفجر، وهو الأمر الذي أدى إلى اضطراب الطلائع الإسلامية أمام هذا الهجوم المباغت الذي أعد له قائد الحلف الوثني كل عدته، اعتمادًا على تخطيطه القبلي، وأشار القرآن الكريم إلى ما حدث في قوله تعالى: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ} [التوبة: 25].


وتحطمت هذه الهجمة الوثنية المفاجئة أمام ثبات جأش الرسول الكريم وشجاعة أفراد الجيش الإسلامي، الذين لم تتزلزل قلوبهم، إذ أمر الرسول الكريم العباس بن عبد المطلب – وكان يتميز بصوت جهوري – أن يصيح في المسلمين يحثهم على الثبات، وعلى الالتفات حوله؛ فكان ينادي كل مجموعة:


"يا معشر أصحاب الشجرة
يا معشر أنصار الله وأنصار رسوله
يا معشر الخزرج"..
فأجابوه: لبيك لبيك.


واندفعوا اندفاعًا سريعًا، بحيث كان الرجل منهم يذهب ليعطف بعيره، فلا يقدر على ذلك، فيقذف درعه في عنقه، ثم يأخذ سيفه وترسه ويؤم الصوت، حتى اجتمع عند الرسول الكريم نحو مائة، وهو يقول: ((الآن حمي الوطيس))، حيث عادت الجولة لجيش المسلمين، بعد أن زالت عنهم صدمة الهجوم الوثني المفاجئ، وأخذ النظام الإسلامي وما تحلى به المسلمون من روح الجهاد الإسلامي يظهر جليًّا في انهيار السدود الوثنية سريعة، وانقلاب الموقف، حيث أخذت حشود الوثنية تفر من ميدان المعركة، وعلى رأسها قائد الحلف الوثني نفسه، وهو "مالك بن عوف" الذي فر إلى الطائف، حيث حلفاؤه من "قبيلة ثقيف".


وذكر القرآن الكريم هذا التبدل في موقف المسلمين في قوله تعالى: {ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ} [التوبة: 26].
وجمع الرسول الكريم غنائم هوازن وأرسلها إلى الجعرانة حتى ينتهي من تتبع فلول الحلف الوثني، وكانت غنائم كبيرة، بلغت من السبي ستة آلاف ما بين نساء وذرية، وعدد الإبل أربعة وعشرون آلفًا، وعدد الغنم أكثر من أربعين ألف شاة، ومن الذهب أربعة آلاف أوقية.


وضرب الرسول الكريم وجيشه الحصار حول الطائف التي التجأت إليها فلول هوازن، وعلى رأسها شيخها وقائد الحلف الوثني، وهو مالك بن عوف، ولكن كان شهر ذي القعدة، – وهو من الأشهر الحرم – قد اقترب، ومن ثم رفع الرسول الكريم الحصار عن الطائف، التي غدت تقف وحدها، بعد أن انهار تحالف الوثني مع هوازن، وغدا أهلها – وبخاصة قادة قبيلة ثقيف – يدرسون أمثل السبل للتخلي عن عنادهم الوثني، والدخول في الدين الإسلامي، وساعد على سرعة تبدد تلك السدود الوثنية التي رغبت هوازن وثقيف في إقامتها أمام الإسلام تلك السياسة الرفيعة التي اتبعها الرسول الكريم في توزيع الغنائم، التي كانت في "الجعرانة" في انتظار عودته من الطائف.


وكان من أهم ما أظهر عظمة الإسلام، وأوضح لمن وقع في أوهام الوثنية سوء ظنهم بالدين الجديد: أن الرسول الكريم أعاد جميع السبايا؛ حيث ردهن مكرمات، بعد أن كساهن كسوة كريمة، فكساهن من "القباطي"، وهي ثياب مشهورة بجودتها وجمالها، وأخذت اسمها نسبة إلى أقباط مصر الذين تولوا صناعتها، ونالت كل واحدة من السبايا "قبطية".
وأخذت الوفود تأتي من هوازن تعلن إسلامها وتخليها عن الوثنية، شاكرةً لله – سبحانه وتعالى – أن هداها إلى ذلك الدين الحنيف، وكان على رأس الوافدين على الرسول شيخ هوازن نفسه، وهو مالك بن عوف، الذي خرج من الطائف سرًّا بعد أن علم بذلك النهج السامي الذي اتبعه الرسول الكريم في معاملة سبي هوازن، وأعلن إسلامه، وأصبح مجاهدًا في سبيل نشر الإسلام، وبخاصة في الطائف وأهلها.


وعاد الرسول الكريم إلى المدينة بعد انهيار هذا الحلف الوثني وسدوده، داعيًا: "اللهم اهد ثقيفًا وأتِ بهم))، وتحققت سريعًا تلك الهداية؛ حيث خرج أحد شيوخ ثقيف – وهو عروة بن مسعود – إثر عودة الرسول الكريم، حتى أدركه قبل أن يدخل المدينة، وأعلن إسلامه، وهو الأمر الذي حمل ثقيفًا بالرغم من قتلها لهذا الشيخ الجليل أن تفيق من عنادها وإصرارها على الوثنية التي انهارت سدودها تمامًا في غزوة حنين، وبادرت بإرسال وفودها تعلن إسلامها، وتخليها التام عن الوثنية التي انتهى عهدها، وصارت كلمة الإسلام هي العليا؛ فقد تقرر في العام التالي ليوم حنين – وهو العام التاسع للهجرة – إقصاء كل معالم الوثنية عن الحياة الإسلامية؛ حيث نزل في سورة التوبة قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 28].
وطويت صفحة الوثنية إلى الأبد، وأخذت الإنسانية تنعم بأشعة الإسلام ونوره المبين.

مصادر
معهد الامارات التعليميwww.uae.ii5ii.com
قوقل العربي
http://tarek1963.maktoobblog.com/973…B1%D9%8A%D9%85

د. إبراهيم العدوي
المصدر: سيرة رسول الإسلام في التفسير التاريخي لآيات القرآن الكريم
مقالات للكاتب
اتساع الدولة الإسلامية على عهد الرسول الكريم
انهيار السدود الوثنية أمام الإسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
{لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ * ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ} [التوبة: 25 – 26].
تتناول هذه الآيات الكريمة من سورة التوبة يوم حنين وما حفل من وقائع وأحداث جسام، انتهت بانهيار السدود الوثنية أمام الإسلام، وهو الأمر الذي أكسب انتصار المسلمين في غزوة حنين ميزات على غيرها من الانتصارات السابقة عليها.


ذلك أن وقائع غزوة حنين جاءت بعد خمسة عشر يومًا من فتح مكة، الذي حدث لعشر ليال بقين من شهر رمضان سنة ثمان من الهجرة، وهو الفتح الذي جاء فتحًا مبينًا؛ حيث أزال دولة الوثنية من مكة، وحطم الرسول الكريم الأصنام بالكعبة، واتسع نطاق الدولة الإسلامية التي أقامها الرسول الكريم بالمدينة المنورة لتضم مكة أهم مدن الحجاز.
وكان فتح مكة قد أفزع المشركين من أتباع الوثنية، وعمدوا إلى تكوين حلف قبلي منهم، يكون قادرًا على إفساد هذا النصر الذي ناله المسلمون بالقضاء على رأس الوثنية في مكة، وتشكيل سدود مانعة تحول بين الإسلام والانتشار من معقله الجديد في مكة، حيث أخذت سائر القبائل العربية تتطلع إلى الدين الإسلامي الحنيف، وتفهم تعاليمه وأهدافه السامية بعد أن استسلمت رأس المقاومة، وهي قبيلة قرش.


وكانت قبيلة هوازن النازلة آنذاك في جنوب شرق مكة أول من أحس خطورة فتح مكة على كيان الوثنية، وتولى زعيمها مالك بن عوف النصري الدعوة إلى عقد تحالف وثني يقف أمام المسلمين في مكة.
ويشرح ابن هشام في "سيرة النبي" خطوات هذا الحلف الوثني قائلاً: "ولما سمعت هوازن برسول الله – صلى الله عليه وسلم – وما فتح الله عليه من مكة – جمعها مالك بن عوف النصري، فاجتمع إليه مع هوازن ثقيف كلها، واجتمعت نصر وجشم كلها، وسعد بن بكر، وناس من بني هلال"، وهو حشد قبلي وثني خطير.


وبادر مالك بن عوف النصري الاستعداد للحرب؛ جريًا على النظام القبلي التقليدي؛ حيث بعث عيونًا من رجاله لاستطلاع المسلمين في مكة.
وقد حمله تقرير عيونه على الاستمرار في الاستعداد للحرب؛ حتى لا تضعف روح رجاله المعنوية، ذلك أن عيونه قد أتوا إليه – كما ذكر ابن هشام – وقد تفرقت أوصالهم؛ فقال: "ويلكم! ما شأنكم؟! فقالوا: ((رأينا رجالاً بيضًا على خيل بلق، فوالله ما تماسكنا أن أصابنا ما ترى".


وجمع مالك بن عوف النصري قواته في "أوطاس" – وهو وادٍ في ديار هوازن – وعقد مجلسًا حربيًّا للتشاور مع قادة رجاله، وكانت تعبئة هذا الحلف الوثني تجري على النظام القبلي البائد، القائم على اصطحاب الجيش للنساء والأموال؛ استثارةً لحمية المقاتلين وحملهم على الاستماتة في القتال دفاعًا عن نسائهم وأموالهم، وانتقد أحد قادة هذا التحالف – وهو "دريد بن الصمة" شيخ "جشم" – هذه التعبئة القبلية، حين سمع أصوات هذا الحشد الكبير، وما اختلط به من أصوات الدواب.


وشرح ابن هشام في "سيرة النبي" الحوار الذي دار بين "دريد بن الصمة"، و"مالك بن عوف" قائلاً: "سأل دريد مالكًا: ما لي أسمع رغاء البعير، ونهيق الحمير، وبكاء الصغير، ويعار – صوت – الشاة؟، قال مالك: سقت مع الناس أموالهم وأبناءهم ونساءهم؛ فقال دريد: ولم ذاك؟! فقال مالك: أردت أن أجعل خلف كل رجل منهم أهله وماله ليقاتل عنهم! وسخر دريد من هذا اللون من التعبئة، وقال لمالك: إنك راعي ضأن – أي: لا علم له بالقتال – والله، وهل يرد المنهزم شيء؟ إنها إن كانت لك لم ينفعك إلا رجل بسيفه ورمحه، وإن كانت عليك فضحت في أهلك ومالك، ورفض مالك الاستماع إلى رأي دريد، وتمادى في تنفيذ رأيه، والقيام بعدوان على المسلمين.


وكان الرسول الكريم حين بلغته أنباء هذا الحلف الوثني قد بعث عبدالله بن أبي حدرد الأسلمي ليستطلع الخبر، وعاد إلى الرسول الكريم يؤكد له صحة هذا التجمع الوثني الخطير، وسار الرسول الكريم إلى وادي حنين على رأس جيش قوامه عشرة آلاف مقاتل، ممن سبق لهم فتح مكة، فضلاً عن ألفين من المقاتلين الذين انضموا إلى هذا الجيش ممن أسلموا من أهل مكة، واستولى الزهو بالمسلمين لكثرة عددهم، وقالوا: "لن نهزم بعد اليوم من قلة"، واندفعوا عبر الشعاب المؤدية إلى وادي حنين.


وكان الحلف الوثني يترصد مسيرة المسلمين، وكمن لهم في شعاب الوادي، ثم هاجم القوات الإسلامية في غسق الليل السابق مباشرة للفجر، وهو الأمر الذي أدى إلى اضطراب الطلائع الإسلامية أمام هذا الهجوم المباغت الذي أعد له قائد الحلف الوثني كل عدته، اعتمادًا على تخطيطه القبلي، وأشار القرآن الكريم إلى ما حدث في قوله تعالى: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ} [التوبة: 25].


وتحطمت هذه الهجمة الوثنية المفاجئة أمام ثبات جأش الرسول الكريم وشجاعة أفراد الجيش الإسلامي، الذين لم تتزلزل قلوبهم، إذ أمر الرسول الكريم العباس بن عبد المطلب – وكان يتميز بصوت جهوري – أن يصيح في المسلمين يحثهم على الثبات، وعلى الالتفات حوله؛ فكان ينادي كل مجموعة:


"يا معشر أصحاب الشجرة
يا معشر أنصار الله وأنصار رسوله
يا معشر الخزرج"..
فأجابوه: لبيك لبيك.


واندفعوا اندفاعًا سريعًا، بحيث كان الرجل منهم يذهب ليعطف بعيره، فلا يقدر على ذلك، فيقذف درعه في عنقه، ثم يأخذ سيفه وترسه ويؤم الصوت، حتى اجتمع عند الرسول الكريم نحو مائة، وهو يقول: ((الآن حمي الوطيس))، حيث عادت الجولة لجيش المسلمين، بعد أن زالت عنهم صدمة الهجوم الوثني المفاجئ، وأخذ النظام الإسلامي وما تحلى به المسلمون من روح الجهاد الإسلامي يظهر جليًّا في انهيار السدود الوثنية سريعة، وانقلاب الموقف، حيث أخذت حشود الوثنية تفر من ميدان المعركة، وعلى رأسها قائد الحلف الوثني نفسه، وهو "مالك بن عوف" الذي فر إلى الطائف، حيث حلفاؤه من "قبيلة ثقيف".


وذكر القرآن الكريم هذا التبدل في موقف المسلمين في قوله تعالى: {ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ} [التوبة: 26].
وجمع الرسول الكريم غنائم هوازن وأرسلها إلى الجعرانة حتى ينتهي من تتبع فلول الحلف الوثني، وكانت غنائم كبيرة، بلغت من السبي ستة آلاف ما بين نساء وذرية، وعدد الإبل أربعة وعشرون آلفًا، وعدد الغنم أكثر من أربعين ألف شاة، ومن الذهب أربعة آلاف أوقية.


وضرب الرسول الكريم وجيشه الحصار حول الطائف التي التجأت إليها فلول هوازن، وعلى رأسها شيخها وقائد الحلف الوثني، وهو مالك بن عوف، ولكن كان شهر ذي القعدة، – وهو من الأشهر الحرم – قد اقترب، ومن ثم رفع الرسول الكريم الحصار عن الطائف، التي غدت تقف وحدها، بعد أن انهار تحالف الوثني مع هوازن، وغدا أهلها – وبخاصة قادة قبيلة ثقيف – يدرسون أمثل السبل للتخلي عن عنادهم الوثني، والدخول في الدين الإسلامي، وساعد على سرعة تبدد تلك السدود الوثنية التي رغبت هوازن وثقيف في إقامتها أمام الإسلام تلك السياسة الرفيعة التي اتبعها الرسول الكريم في توزيع الغنائم، التي كانت في "الجعرانة" في انتظار عودته من الطائف.


وكان من أهم ما أظهر عظمة الإسلام، وأوضح لمن وقع في أوهام الوثنية سوء ظنهم بالدين الجديد: أن الرسول الكريم أعاد جميع السبايا؛ حيث ردهن مكرمات، بعد أن كساهن كسوة كريمة، فكساهن من "القباطي"، وهي ثياب مشهورة بجودتها وجمالها، وأخذت اسمها نسبة إلى أقباط مصر الذين تولوا صناعتها، ونالت كل واحدة من السبايا "قبطية".
وأخذت الوفود تأتي من هوازن تعلن إسلامها وتخليها عن الوثنية، شاكرةً لله – سبحانه وتعالى – أن هداها إلى ذلك الدين الحنيف، وكان على رأس الوافدين على الرسول شيخ هوازن نفسه، وهو مالك بن عوف، الذي خرج من الطائف سرًّا بعد أن علم بذلك النهج السامي الذي اتبعه الرسول الكريم في معاملة سبي هوازن، وأعلن إسلامه، وأصبح مجاهدًا في سبيل نشر الإسلام، وبخاصة في الطائف وأهلها.


وعاد الرسول الكريم إلى المدينة بعد انهيار هذا الحلف الوثني وسدوده، داعيًا: "اللهم اهد ثقيفًا وأتِ بهم))، وتحققت سريعًا تلك الهداية؛ حيث خرج أحد شيوخ ثقيف – وهو عروة بن مسعود – إثر عودة الرسول الكريم، حتى أدركه قبل أن يدخل المدينة، وأعلن إسلامه، وهو الأمر الذي حمل ثقيفًا بالرغم من قتلها لهذا الشيخ الجليل أن تفيق من عنادها وإصرارها على الوثنية التي انهارت سدودها تمامًا في غزوة حنين، وبادرت بإرسال وفودها تعلن إسلامها، وتخليها التام عن الوثنية التي انتهى عهدها، وصارت كلمة الإسلام هي العليا؛ فقد تقرر في العام التالي ليوم حنين – وهو العام التاسع للهجرة – إقصاء كل معالم الوثنية عن الحياة الإسلامية؛ حيث نزل في سورة التوبة قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 28].
وطويت صفحة الوثنية إلى الأبد، وأخذت الإنسانية تنعم بأشعة الإسلام ونوره المبين.

مصادر
معهد الامارات التعليميwww.uae.ii5ii.com
قوقل العربي
http://tarek1963.maktoobblog.com/973…B1%D9%8A%D9%85

مشكووووووررين

مشكورين وجزاكم الله الف الف خير

تسلمووووووووووووووووووووووووووووون

يسلمووووووو امير في ميزاان حسنااتك ان شااءالله

ثاااانككس وربي..~
ومن خواااطر خوااطري
الله يعطيك الصحه والعافيه خوويه ,..

السلام عليكم..

بارك الله فيه امير..

ما قصر..

موفقين..

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف الحادي عشر

حل كتاب التربية الإسلامية ف 2 للصف الحادي عشر

حلول التربية الاسلامية ف2

الدرس الأول النقد الذاتي

ص8 : أتأمل وأستنتج : * إحقاق الحقّ وعدم مراعاة الباطل.
* عدم الخوض بالباطل والظنّ.
ص9 : أبيّن : # النقد الذاتي – النقد البناء ( المحمود ) – النقد غير البنّاء ( المذموم ).
# استشاط النفس عن الحق والوقوع في الكبر والطغيان.
# – معرفة قدر النفس .
– التواضع.
– المحاسبة الذاتية.
– التقوى.
ص11 : قارن بين …
المؤمنون المنافقون
– التثبّت في تلقي الأخبار من مصادرها وعدم نشرها. – عدم التثبّت من الأخبار والعمل على نشرها وتهويلها.
– الحرص على كل ما يبني المجتمع وصلاحه – حريصون على هدم المجتمع وعدم صلاحه وغفلة أفراده.
ومحاربة كل فساد وفتن.
– القرآن والسنة والشورى والأمر بالمعروف. – الهوى والفساد والباطل.

ص12 : # إن كان يعلوه الحقّ ويكسوه العلم ويجانبه الرياء والباطل والطعن فأعلم انه مقال حق خالص لله تعالى ,
أما إن كان فيه الطعن والتجريح والتزيين فيغلب عليه الباطل والسموم.
# ما مجالات الصدق…
– إخلاص النية لله في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
– مطابقة أقوالنا أفعالنا قبل النقد أو الأمر بالمعروف.

ص13 : أقرأ وأستنتج : – عدم نسيان الجانب الإيجابي عند ذكر الجانب السلبي.
– كثرة الخير والفضل والصلاح للإنسان تنسي زلاته.
– زلات العلماء وأهل الفضل تعليم للآخرين.
: أبحث : اعتماد الحجّة والبرهان في الدعوى والحوار.

ص 14 : أقرأ وأستنتج : – الرفق بالنقد
– لين القول
– طلاقة الوجه
– حسن الخلق.
ص15 : # أيّ الحالات الثلاث ..؟
في الحالة الثانية والثالثة التي يقلّ فيها الخطأ ولا يزول كلياً أو يستمر ويكبر تتطلب ممارسة النقد , وأما حالة التوقف عن النقد فهي الحالة الأولى ليعمَّ الصّواب.

# أهمية النقد : 4- إعزاز الحق والدفاع عنه.
5- الشجاعة في محاربة الفساد والقضاء على بذوره.
6- تقوية النفوس بالحق والتقوى.
ص16 : أميّز : النقد البناء النقد الهدام
– الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. – الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف .
– الحقّ وتصحيح الخطأ. – نشر الباطل والفتنة .
– الرفق واللين وحسن الخلق والستر. – الفظاظة أو الرفق المبطّن والاستهزاء والفضح.
– إيجابي ومؤثّر. – سلبي ومنفّر .

ص17 : أنشطة الطالب

1_ # _ صنف عصى وارتكب المحظور .
صنف نهى عن العصيان واعتزله.
صنف سكت فلم ينهَ ولم يعص ِ لكنه منكرٌ للعصيان.

_ لأنّ النقد لا ينفع في قوم مجرمين مجاهرين ومصرين على المعصية وقد نزل بهم العقاب والعذاب.

_ أنّ النقد أو النصح واجب دينيّ يجب القيام به رفعاً للسؤال عنهم أمام الله تعالى.

_ منْ عصى أهلكه الله بالخسف والمسخ, ومنْ نصح أنجاه الله من العذاب , ومنْ سكت عن النصح سكت عنه القرآن والراجح قد أنجاه تعالى أيضاً لأنه أنكر العصيان والله أعلم.

ص18 : 2 _ – التكبّر والطغيان .
– التعصّب للرأي.
3 _ # روى البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: ( لما نزلت آية الصدقة, كنا نحامل على ظهورنا لنتصدّق, فجاء رجل فتصدّق بمال كثير, فقالوا :مراء , وجاء رجل فتصدّق بصاع, فقالوا : إنّ الله لغنيّ عن صدقة هذا فنزلت الآية " الذين يلمزون المطوعين ".
# يعيبون.
يستهزؤن ويستخفوّن.
# النقد المذموم (غير البناء)
# على الأفراد التنفير عن الخير واستصغار العمل , وعلى المجتمع التفكك والفساد والأنانية.

ص19 : 4 _ 1- فعل المعصية والعصيان والمكابرة والمجاهرة بها.
2- انتشار التقوى والترابط بين أفراده ومحاربة الفساد والفتن.
3- مجتمع النقد البناء

يكون مجتمعاً قوياً مترابطاً تسوده التقوى والإلفة والتعاون بما يرضي الله ورسوله.
مجتمع يُمنع فيه النقد
يكون مجتمعاً متفككاً يسوده الخوف والظلم والطغيان والفساد.

الدرس الثاني التفسير الفقهي والموضوعي

ص20 : أقرأ وأتأمل : # حفظه وتلاوته ونشره والعمل به.
أتلو وأتدبّر : # تلاوته حقّ التلاوة .
التمعّن والتفكّر بآياته.
التفقّه بأحكامه.
العمل به.

ص21 : أستنتج :# الدأب على البحث والتفكير وإعمال العقل.
: أتأمل وأجيب :- تفسير لغوي تعرفه العرب. كقوله تعالى:" الحمد لله ربّ العالمين" وتعني الشكر.
– تفسير أركان العقيدة وأحكامها. كقوله تعالى:" وإلهكم إله واحد لا إلـٰه واحد".
– تفسير فقهي واستنباط الأحكام. كقوله تعالى:" أقم الصّلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل".
– تفسير غيبي ( الغيبيات ). كقوله تعالى:" يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي".

ص23 :# عدّد المسائل الفقهية التي…
– أكثر الآيات برهاناً على أنّ القرآن وحي من الله لأنّ هذه الآية أشدّ الآيات عتاباً للنبي صلى اله عليه وسلم ولو كتم شيئاً من القرآن لكتم هذه كما قالت عائشة رضي الله عنها.
– الله أولى بالخشية والطاعة والاستحياء من الناس.
– تأكيد عصمة النبي صلى الله عليه وسلم .
– صلاة المرأة إذا خُطبت واستخارتها ربّها مندوبة.
– استحباب الوليمة والفرح في الزواج.

ص24 : # التقوى من وقى وهي الوقاية حفظ الشئ مما يؤذيه ويضرّه ( قوا أنفسكم وأهليكم ناراً ) (فوقاهم الله ).
والتقوى جعل النفس في وقاية مما يخاف ويسمى الخوف تقوى حسب مقتضى الشئ,
والتقوى في تعارف الشرع حفظ النفس عما يؤثم وذلك بترك المحظور وبعض المباحات ( فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون).
والتقوى منازل ليست على درجة واحدة(اتقوا الله حقّ تقاته ) ( ومن يخشَ الله ويتقه) (واتقوا يوماً ).
ويقال اتقى فلان بكذا إذا جعله وقاية لنفسه ( أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة ).

ص25 : # التقوى والامتثال لأمر الله.
: أبحث : – تكريم النبي صلى الله عليه وسلم بالنداء والدعوة إلى الثبات على التقوى وطاعة الله.
– عدم طاعة المنافقين والتمسّك بالقرآن.
– إبطال مزاعم وعادات جاهلية كانت شائعة بين الكفار.
– بيان مكانة النبي صلى الله عليه وسلم وصلته بالمؤمنين أحقية وأولوية.
: أشرح : لأنه يتناول البحث المتعمق الشامل والمفصل لكل جزئياته بما يتماشى مع واقع الأمة.

ص26 : أذكر : – تيسير تفسير السورة وفهمها.
– ربط معاني الآيات ببعضها من خلال معرفة أحداثها.
– الوقوف على أهداف السورة عامة

: ألخص : _ يعدّ التفسير الموضوعي أهم أسلوب للبحث الشامل المفصّل لأي موضوع وربطه بالقرآن.
_ يساير تطوّر المجتمع وحاجات الأمة من كل النواحي من خلال القرآن الكريم.
_ تناول جزئيات الموضوع الصغيرة المنفردة تواكب التعمّق العلمي فتبرز وجوه جديدة لإعجاز القرآن.

أنشطة الطالب
ص27 : السؤال الأول :
* تفسير أبو بكر الرازي حرص فيه على تفسير القرآن بالقرآن – جمع بين التفسير بالرأي والمأثور- استفاد من اللغة وعلومها – اعتمد على الفقه و الأحكام – استعرض أهم مسائل العقيدة – استعرض كثيراُ من مباحث أصول الفقه – استعان بأسباب النزول – اهتم بالقراءات وتوجيهها – ابتعد عن الإسرائيليات والموضوعات .
* تفسير ابن العربي : اعتمد على التفسير بالرأي أكثر – فيه آيات الأحكام مرتبة حسب ورودها في السور – عقّب على كل آية بما يستخلص منها من أحكام – أيّد آراؤه بالسنة الصحيحة .

: السؤال الثاني:
يتفقان كونهما يهتمان بالقرآن الكريم وعلومه . ويختلفان بأن التفسير الفقهي يهتم بآيات الأحكام فقط أما التفسير بالمأثور فيهتم بكل الآيات وتفسيرها بالقرآن أو السنة أو قول الصحابي .

ص28 : السؤال الثالث :
من خلال معرفة دلالة اسم السورة والهدف الذي تدور حوله ثم أسباب النزول ودراسة آياتها وأحداثها بشكل مفصّل من حيث المكان والزمان.

: السؤال الرابع:
طبعا للوقوف على حقيقة معاني الآيات حيث يمكن أن يختلف المعنى المراد باختلاف المكان أو تغير الزمان .
: السؤال الخامس :
كلاهما يعتمدان على العقل والاجتهاد بالرأي .

ص29: السؤال السادس :
لأنه يتناول المواضيع من الآيات مستقلة عن غيرها و مفصلة فتزداد المعرفة والتأليف مما يوجب علينا الإكثار من المراجعة والبحث .

: السؤال السابع :
أنه جماعة تشترك بأمر واحد من عدة جهات.

درس إعجاز القرآن الكريم

ص 30 : أتدبر و أجيب :
& الآيات ؟ : الأدلة و المعجزات الخوارق .
وحياً ؟: ما نزل به الوحي جبريل عليه السلام من الخالق عز وجل.
& إبراهيم عليه السلام : النار و إحياء الموتى . , موسى عليه السلام : العصا واليد البيضاء .
نوح عليه السلام : السفينة . , عيسى عليه السلام : الكلام في المهد وإحياء الموتى .
صالح عليه السلام : الناقة . , يونس عليه السلام : الحوت .

ص 30 : أقرأ و أفكر :
أنْ تكون مما يعجز عن فعله البشر – أنْ تكون مما لا يألفه البشر – أنْ تكون مقرونة بالتحدّي والنبوة.

ص 31 : أقرأ و أجيب :
# مطابقة لحالهم لتكون أبلغ .
# برهان على صدق دعواهم ونبوتهم .
# _ أنها خالدة إلى يوم القيامة .
– تعّهد الله بحفظها من الضياع .
# حفاظاً على هذه الرسالة المحمدية من الضياع والتحريف فهي خاتمة الرسالات فوجب أنْ تكون خالدة ليوم القيامة .

ص 32 : أستنبط : بلاغة المعاني و سمو الأسلوب .

ص 33 : أدلل : من خلال فصاحة الألفاظ ودقتها و جزالتها .
فالأمرين:أرضعيه وارميه,والنهيين: لا تخافي ولا تحزني, والبشارتين: رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين.

ص 34 :
أستنبط : * قصص الأمم الغابرة .
* غيب مستقبلي .
* غيب مستقبلي .

ص 35 : أدلل :
– رفعَ مكانة المتعلمين و حضّ على العلم والتفكر .
– الدعوة إلى السلم وقواعد التعامل مع المسلمين وغيرهم
– دعا إلى الوسطية في الإنفاق وعدم الإسراف .

ص 36 :
أقارن :
التشريع القرآني , , , , , التشريع البشري

* أوجـــــه الاختلاف
– من الخالق عز وجل , , , _ من وضع البشر

– كامل ليس فيه تناقض , , , — ناقص وفيه تناقض
– حكيم لا يحتمل الخطأ , , , – احتماله للخطأ
– غير قابل للتعديل , , , – قابل للتعديل والإضافة

– عادل. , , , – غير عادل ويعتريه ظلم

– هدفه مصالح الناس عامة. , , , – لا يراعي مصالح الناس عامة.

ص 36 : أبين :
الولاء والطاعة لله تعالى والعمل برهاناً لذلك الولاء والطاعة من خلال إقامة الصلاة وتطبيق الشورى والدعوة إلى الخير والشعور بالآخرين بالحض على الصدقة مع إثبات عدم ملكية المال للناس بل لله تعالى الرزاق .

أنشطة الطالــــــب :
ص 37 : السؤال الأول :
لبيان صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وعجز البشر أمامه فيكون حجّة عليهم أمام الله يوم القيامة .
ص 37 : السؤال الثاني :
المعجزة :
فضل من الله
لا تكون إلى للأنبياء والرسل فقط
آنية بوقتها وزمانها .
حجّة وبرهان لإقناع الناس.
الكرامة:
فضل من الله
تكون لأولياء الله الصالحين
ترافق الأولياء ولو حتى بعد مماتهم
لصالح ومنافع الناس.
السحر:
من الشيطان
يكون للكفرة والعصاة لله
يلحق الإنسان ويمكن إزالته
للإضرار بالناس ومصالحهم .

ص 37 : السؤال الثالث :
– فتح مكة – زوال مملكة الروم .
ص 38 : السؤال الرابع :
بلاغة القرآن في معانيه وكلماته وأسلوبه وجمال العبارات ودقتها و أنه وحي وليس من قول البشر .
ص 38 : السؤال الخامس : # الجدول :
وجه الإعجاز
إعجاز غيبي
إعجاز تشريعي
إعجاز غيبي
إعجاز تشريعي
إعجاز تشريعي غيبي
إعجاز غيبي

# الإعجاز العلمي
# نعم – اكتشاف المعجزات السماوية الهائلة غير مجرّة درب التبانة ( الشمس وما حولها ) .
ص 39 : السؤال السادس :
روى أحمد عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى : (ألم * غلبت الروم ….) قال غُلبت و غَلبت الروم . قال : كان المشركون يحبون أن تظهر فارس على الروم لأنهم أصحاب أوثان وكان المسلمون يحبون أن تظهر الروم على فارس لأنهم أهل
كتاب فذكر ذلك لأبي بكر رضي الله عنه فذكره أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أما أنهم سيغلبون ) فذكره أبو بكر لهم ، فقالوا : اجعل بيننا وبينك أجلاً فإن ظهرنا كان لنا كذا و كذا ، وإن ظهرتم كان لكم كذا وكذا . فجعل أجلاً خمس سنين ،
فلم يظهروا ، فذكر ذلك أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ألا جعتلها إلى دُون ) أراه قال ( العشر ) . قال سعيد بن جبير البضع ما دون العشر ثم ظهرت الروم بعد فقال : وذلك قوله تعالى : " ألم * غلبت الروم * ….."

: السؤال السابع : بحث .

درس ما كان محمد أبا أحد من رجالكم

ص42 : أتدبّر وأجيب : الخضوع والطاعة التامة لأمر الله ورسوله ولو خالف رغباتنا من كمال الإيمان.
ص43 : # مهمة النبي صلى الله عليه وسلم هداية الناس وتوجيههم لما فيه خيرهم.
# نظرياً عندما نزلت آيات النهي عن التبني أول السورة آية 4 " وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ", ثمّ إبطاله آية 5" ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آَبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ َمَوَالِيكُمْ " .
وعملياً بزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم من طليقة منْ كان ولده بالتبني.
# قارن بين: الجدول
الجهة ,,, الصفة ,,, الأثر المترتب عليه
البنوة : – تحمل النسب والاسم. – مشتركاً بحرمة الدم مع المحارم. – يرث
التبني : – لاصلة له بالنسبولا يحمل الاسم. – أجنبي عن المحارم. – لا يرث.

ص44 : أتأمل وأستنتج : نعمة الله عليه أن هداه للإسلام باكراً, ونعمة الرسول صلى الله عليه وسلم عليه أن أعتقه وحرّره وزوّجه.
: أتدبّر وأحدّد :- في قوله تعالى :" وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ "37.
– في قوله تعالى :" وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ "37.
– في قوله تعالى :" وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا "(37) " وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا "38.
– في قوله تعالى:" الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا"39.
: أبيّن: # كان تزويجها قضاء لله لحكمة أرادها فأمر نبيه بها " فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا ".
# إنّ زواجهما رضي الله عنهما كان بداية بأمر من الله ورسوله وفراقهما بأمر ٍمن الله وشرعه, وزواج زينب رضي الله عنها منْ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بأمر الله وذلك ثابت في آيات الله.

ص45 : أقرأ وأتدبر : تأكيد حقيقة أنّ محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله وخاتم الأنبياء.
: أدلل: – في الآية 40 دليل على أنه لا نبيّ بعده : " وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ".
– من قوله تعالى:" فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ "37.

ص47 : أقرأ وأتدبر : # هو اتصال القلب بالله جلّ وعلا ومراقبته على الدوام حتى لا ينسى الإنسان عظمة الكبير المتعال.
# إنّ الذكر لا حدّ له.
# لأنّ التسبيح ذكر قلبي وهو تنزيه لله تعالى عما لا يليق به وأما الذكر عامة فيكون باللسان.
# الصلاة من الله تعالى على عباده رحمة بهم وثناء عليهم,
وصلاة الملائكة على الناس تكون بذكرهم بالدعاء والاستغفار لهم.

: أوضّح : ناداه بأعظم وصف " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ " وهذا يحدّد وظيفته : الشهادة على أمته وباقي الأمم ومبشراً بالجنة للمؤمنين ونذيراً بالنار للكفرة وداعياً إلى الإيمان وسراجاً منيراً يُستضاء به في ظلمات الجهل.

ص48 : أفسّر : ما يقوله المنافقون والكفار من دسائس في أمر الدين من مساهلة وملاينة وباطل.
: أتبّر وأجيب : # الحديث يؤكد وجوب طاعة أمر الله ورسوله.
# أصبحت محبة النبي صلى الله عليه وسلم في قلوب أصحابه مطلقة فانعكست على سلوكهم وأعمالهم.
# أستغفر ربّي وأستنكف عن فعله.

ص49 : أنشطة الطالب

السؤال الأول : حباً برسول الله صلى الله عليه وسلم لمَ رآه منْ حسن خلق ٍوهدي ٍومعاملة .

السؤال الثاني : لأنه أدنى منها نسباً ومكانة.

السؤال الثالث : في الآية 36 :"وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ".

السؤال الرابع : قبول زواجها من زيد رضي الله عنهما بعد نزول الآيات بعد أن كانت رافضة له.

السؤال الخامس : تحريم التبني قطعياً.

السؤال السادس : تغيير عادة متأصلة في الجاهلية وهي حرمة زواج الرجل من طليقة متبنِّيه.

السؤال السابع : التأكيد على الأمر.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

درس الإعجاز العلمي في القرآن الكريم

ص52: أتدبّر وأجيب : # – وقائع النبي صلى الله عليه وسلم وفتوحاته نواحي بلد المشركين وغيرهم (الطبري).
– في أهل مكة ( فتح مكة) ,الطبري وزاد ابن كثير وقعة بدر.
# الإعجاز اللغوي لأنّ به حفظت الأمة العربية وجودها وكيانها.

ص53 : # نعم كثير , ( يُكتفى بواحد ) :
* قال صلى الله عليه وسلم : ( لولا أنْ أشقّ على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة). متفق عليه.

*عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ما ملأ ابن آدم وعاء شرّ من بطنه,بحسب ابن آدم لقيمات يُقمن صلبه ,فإذا كان لامحالة فاعلاً فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه)ثمّ تلا قوله تعالى:" وكلوا واشربوا ولا تسرفوا". رواه احمد

*عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إنّ أحدكمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أمهِ أربعين يومًا، ثمَّ يكونُ عَلقَةً مثلَ ذَلك، ثمَّ يَكونُ مُضْغةً مثلَ ذَلك، ثمَّ يَبْعثُ اللَّهُ ملكًا، فيُؤْمرُ بأربَع كَلماتٍ، ويقَالُ لهُ اكتبْ عمَلهُ وَرزْقهُ وَاَجَلهُ وَشقيٌّ أو سَعيدٌ‏.‏ ثمَّ يُنفخُ فيه الرُّوحُ، فاِنَّ الرَّجلَ منكمْ لَيَعْملُ حتَّى ما يكونُ بينهُ وبينَ الْجنَّة إلا ذرَاعٌ، فيسْبقُ عليهِ كتَابُهُ، فيعمَلُ بِعَملِ أهل النَّارِ، ويعْملُ حتَّى ما يكونُ بينهُ وبينَ النَّارِ إلا ذراعٌ، فيسْبقُ عليهِ الكتَابُ،فيعملُ بعملِ أهل الْجنَّة). البخاري.

# كي ينفي عنه تعالى ما ادعاه الكفار والمشركين انّ القرآن من كتابة وتأليف محمد صلى الله عليه وسلم وليكون دليلاً وحجة على نبوته صلى الله عليه وسلم .

: أحدّد : مجال الإعجاز العلمي : – أنّ الناصية مركز توازن جسم الإنسان وعزّته.
– أنّ الزنا سبباً للأمراض الفتاكة.

ص54 : – إعجاز طبي.
– إعجاز طبي.
– المحيطات والبحار.
– إعجاز فلكي.
– المحيطات والبحار.

ص56 : – ذكر القرآن أصل المسالة العلمية وترك للناس البحث والاكتشاف والاستنتاج.
– إنّ القرآن كتاب شامل جامع لكل علوم الدنيا والآخرة.

ص57 : رابعاً: إنّ علم الله تعالى أزلي لا يفنى ولا ينقص ولا يتغير.
خامساً: إنّ علم الله تعالى صالح لكل زمان ومكان وحال.

ص58 : أنشطة الطالب

السؤال الأول :
# العالم البريطاني تشارلز دارون1882م مسيحي قال في نظريته في كتابه أصل الأنواع : هنالك ثلاثة إفتراضيات ,الأولى إنّ الحياة قد نشأت على الأرض وتطورت مصادفة دون خالق, والثانية إنّ السلّم قد بدأ بالكائنات وحيدة الخلية وتحت تأثير الظروف البيئية تم التطور على كائنات أكثر قدرة وأكثر تعقيداً بتفوق الأصلح, والثالثة أنّالإنسان من نسل القرد والشمبازي والغوريلا.
# إنّ ذكر أطوار خلق الإنسان ( آدم) في القرآن دليل قطعي أنّ أصل خلق الإنسان تمّ في السماء وليس على الأرض من تراب وماء ثمّ الحمأ المسنون ثمّ الصلصال دون أن يذكر ارتباط خلق آدم بأي كائن حيّ آخر.
# مجرد نظرية تقوم على الترّهات دون دليل ويكفي بالقرآن داحضاً لها لأنّ النصوص القطعية الكثيرة تُثبت أن آدم عليه السلام لم يهبط إلى الأرض إلا بعد أنْ كانت مهيأة بجميع وسائل الحياة له ولغيره من المخلوقات.
ثمّ أنّ الله تعالى خلق السموات والأرض في ستة أيام بالدليل القطعي فكيف تمّ التطور بملايين السنين على زعم داروين؟

السؤال الثاني :
لا تعارض بينهما فالنص هنا ظنّي يحتمل أكثر من تفسير تدور حول صلاحية الأرض للحياة واستقرار
المخلوقات عليها, وهنا اجتمع نص ظني مع حقيقة علمية قطعية فيؤول النص عليها.

ص59:السؤال الثالث :
تحدّث عن أنّ القرآن صوت الله فعندما قال صلى الله عليه وسلم ( ما من الأنبياء نبيّ إلا أُعطي منَ الآيات ما مثله آمنَ عليه البشر, وإنما كان الذي أوتيت وحياً أوحاه الله إليّ فأرجو أنّي أكثرهم تابعاً يوم القيامة).
فأهمّ وسائلنا لمعرفة النبيّ هو الكتاب الذي جاء به والقرآن هو رسالة الرسول بين ظهرانينا كما أنه يبرهن على صدقه من جوانب عديدة منها :إعجاز القرآن – نبوءات القرآن – كشوفات القرآن العلمية الحديثة.

السؤال الرابع :
_ إنّ الحزن يسبب الدمع.
_ حبُّ الجهاد في سبيل الله وصحبة النبي صلى الله عليه وسلم .
_ رفع الإثم عن هؤلاء البكائين لعدم تمكنهم من الغزو لفقرهم وإشراكهم في الأجر قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه ( إنّ بالمدينة أقواماً ماقطعتم مادياً,ولا سرتم سيراً,إلا وهم معكم!) قالوا : يار سول الله وهم بالمدينة؟ قال: نعم, حبسهم العذر).

السؤال الخامس : بحــث .

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

أجوبة درس الحديث اللمتواتر وحديث الآحاد

ص60 : أفكر : # لا.
# نعم.
# قسموه إلى حديث متواتر وحديث آحاد.

ص61 : استخرج معنى … لغة : المتواتر من الخبر ما رواه جمع لا يخشى تواطؤهم على الكذب.
# ما الأمور التي … – العدالة.
_ الضبط.
_ كثرة العدد.

ص62 : # الإشاعة ينقلها الواحد أو أكثر ومنهم الصغير والكبير والعاقل والمجنون وتعتمد على المبالغة والكذب.
أما الحديث المتواتر فلا يُقبل إلا ممن تتوافر فيه الإسلام والبلوغ والعقل والعدالة والضبط وكثرة العدد وهو حجة.

ص63 : استخرج معنى … لغة : هو الواحد واحد .
# استخرج معنى المشهور … لغة: ما اشتهر على ألسن الناس وشاع استخدامه.

ص64 : # استخرج معنى كلمة العزيز… لغة: القوي السليم من الذلّ.

ص65 : أنشطة الطالب

السؤال الأول: أبو بكر الصديق – عمر بن الخطاب – عثمان بن عفان – عليّ بن أبي طالب – سعد بن أبي وقاص –
الزبير بن العوام – سعيد بن زيد – أبو عبيدة بن الجراح – سمرة بن جندب – معاوية بن أبي سفيان –
السائب بن يزيد – عمار بن ياسر – عمرو بن حُريث – أبو هريرة – أبو أمامة الباهلي – المغيرة بن شعبة
. وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين .

السؤال الثاني : ** عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لكل نبيّ دعوة دعا بها في أمته فاستجيب له وإني أريد إنْ شاء الله أنْ أؤخر دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة).
** عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهأنه سمع النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثمّ صلّوا عليّ فإنه منْ صلىٰ عليّ صلاة صلّىٰ الله عليه بها عشراً ثمّ سلوا لي الوسيلة فإنها منزلة لا تنبغي لعبد منْ عباد الله وأرجو أن أكونْ أنا هو فمنْ سأل ليَ الوسيلة حلتْ له الشفاعة).
** عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماذا ردّ إليك ربك في الشفاعة ؟ فقال والذي نفسُ محمد ٍبيده لقد ظننت أنك أول مَنْ يسألني عن ذلك منْ أمتي لما رأيت من حرصك على العلم والذي نفسُ محمد ٍبيده ما منْ انقصافِهم على أبواب الجنة أهمُّ عندي منْ تمام شفاعتي , وشفاعتي لمنْ شهد أنْ لا إله إلا الله مخلِصاً يصدِّق قلبُه لسانَه ولسانُه قلبَه).

ص66: السؤال الثالث :
نوع الحديث , عدد الرواة , الحكم
المتواتر – جمع كثير – مقبول وحجة.
الآحاد – ليس بكثير , يمكن الواحد والثلاثة. – أمره راجع لاجتهاد المحدّثين
– إنْ تعددت طرقه قوّى أحدهم الآخر.

ص67 : السؤال الرابع : الجدول : ( ملاحظة هامة : الجدول غير واضح إضافة لوجود خطأ في تصميمه والله أعلم)
وسيكون تسلسل الرواة على النحو التالي :
_ أبو هريرة _ _ أبو الزناد .
_ أنس _ _ قتادة _ _ شعبة .
_ _ عبد العزيز بن صهيب _ إسماعيل بن عليه _ عبد الوارث .

والحديث من نوع العزيز .

السؤال الخامس : الجدول :
أنواع الآحاد , عدد الرواة , الحكم
المشهور – ما رواه ثلاثة فأكثر ولم
يبلغ حدّ التواتر. – مشهور مقبول.
العزيز – لا يقلّ رواته عن اثنين في أي طبقة. – مشهور.
الغريب – ما رواه راو ٍ واحد. – أمره لاجتهاد المحدثين.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

درس المنهج النبوي في الدعوة

ص70 : أدلل : – مرحلة الدعوة سرّاً ومرحلة الدعوة جهراً ومرحلة بناء الدولة الإسلامية.
– اهتمامه صلى الله عليه وسلم بتربية وتوجيه أصحابه معنوياً ونفسياً من ناحيتي الدين والخلق.
– عرض دعوته صلى الله عليه وسلم على الناس في مواسم الحج ورحلته إلى الطائف وتوجيه أصحابه للهجرة إلى الحبشة مرتين ثم التمهيد للهجرة الكبرى إلى المدينة المنورة ثم الدعوة عالمياً بإرسال الرسل إلى الملوك والحكام.

ص71 : – اختيار المدينة المنورة مركزاً للدعوة وجعلها قوية مهابة ثمّ إرسال كتب الدعوة لباقي أصقاع الأرض من حوله.
– أصبحت دولة الإسلام قوية في المدينة ثمّ توسعت إلى مكة ثمّ كامل شبه الجزيرة العربية في عهده صلى الله عليه وسلم ثمّ امتدت إلى العراق وبلاد الشام شرقاً ثمّ بلاد الروم والفرس شمالاً ثمّ شمال إفريقيا غرباً فبلغت أقصى
المغرب الأقصى ثمّ بلغت شتى بقاع الأرض من فضل الله.

: أذكر : # – تعريف الناس بالنبي ومكانته صلى الله عليه وسلم بينهم.
– إرساء عقيدة التوحيد لله الواحد ونبذ كل ما سواها من شرك أو سحر أو باطل.
– اعتماد القرآن الكريم دستوراً ملزماً للمسلمين أولاً ثمّ السنة الشريفة.
– تعزيز الأخوة الإيمانية بين أفراد المجتمع المسلم.
– اتخاذ العدل والشورى والتقوى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أساس العلاقات بين المسلمين.

ص72 : أدلل : # كان صلى الله عليه وسلم دؤوباً حريصاً على دخول الناس في دين الله أفواجاً رغم كل ما لاقاه من أذىٰ وصعوبات وخفّف َعنه تعالى بخطابه له : " فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ (22) "الأعلى.

: أوضّح : # يقين وحق وعلم.
# – التخبّط والفشل.
– وجود التناقض في النتائج ثمّ الفشل.

ص73 : أبيّن : – يكون قدوة لغيره.
– يكون أكثر قبولاً وأشدّ تصديقاً.
: أدلل : – إقرار المشركين بذلك فكان أهل مكة يدعونه بالصادق الأمين , حتى أنّ أبا سفيان رضي الله عنه قال له في جاهليته :
(ما عهدنا عليك كذباً قطّ) وترتب عليه : نال ثقة واحترام الجميع.
– كان صبوراً حليماً على كل منْ آذاه وكان يدعو أصحابه للتحلي بالصبر ( صبراً آل ياسر فإنّ موعدكمْ الجنة). وترتب عليه : الفرج والعون من الله.
– كان أشدّ الناس تواضعاً فقد للأعرابي الذي دخل عليه مقابلاً خائفاً (هوّن عليك فإنما أنا ابن امرأة كانت تأكل القديد في مكة). وترتب عليه : أعزّه الله ورفع شأنه.
– لم يثأر لنفسه قط فقد لأهل مكة الذين آذوه وأخرجوه بعد أن تمكن منهم : ( اذهبوا فأنتم الطلقاء). وترتب عليه : دخول الناس أفواجاً في دين الله.

ص74 : # آملاً أنْ يخرج منْهم منْ يعبد الله ويوحّده.
# تقوية العزيمة على المثابرة والاستمرار وعدم اليأس.
: أحدّد : دعوة الجاهل – دعوة أصحاب القلوب الضعيفة – دعوة الأقارب والأرحام.

ص75 : أميّز : _ منهج عاطفي يعتمد الموعظة الحسنة.
_ منهج عقلي يعتمد الحوار والتفكر.
_ منهج عقلي يعتمد التفكر والاعتبار.

ص76 : _ منهج عاطفي يعتمد التعليم والطيبة الطيبة.
: أتدبّر واستنبط : المنهج العقلي يتضح في أسلوبه صلى الله عليه وسلم في حوار الشاب وصبره عليه ليصل به إلى القناعة التامة.
والمنهج العاطفي يتضح باختياره صلى الله عليه وسلم أقرب النساء صلة للشاب مثلاً للحوار ليحرِّك قلبه ووجدانه ثمّ دعاؤه صلى الله عليه وسلم إلى الشاب.

ص77 : أذكر : _ عندما سأله أحد الصحابة عن رؤية الله ويم القيامة, فأشار بأصبعه إلى القمر قائلاً( ستراه كفلقة القمر) فحدثت معجزة انشقاق القمر.
_ قوله صلى الله عليه وسلم للصحابة معلماً (إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق فإنْ شاتمه أو سابه أحد فليقل إني صائم).
: أحدّد : – مراعاة المصالح والمفاسد.
– مناسبة المنهج الدعوي للأحوال والأعمار والمستويات.
– إنزال الناس منازلهم.

ص78 : أستنتج : _ محاصرة المنكرات والقضاء عليها.
_ قبول المواعظ وسرعة الاستجابة لها.
: أبيّن : # عندما تكون صادقة خالصة لله خارجة من القلب.

ص81 : أنشطة الطالب

السؤال الأول :
لتكون قاعدة أولية لدعوته تمكنه من دعوة غيرهم.

السؤال الثاني :
لأنّ الأرقم تبرع بها فقبلها النبي صلى الله عليه وسلم وجعلها مكان اجتماع للمسلمين بدلاً من شعاب مكة فكانت كأول مدرسة في الإسلام لتعليم القرآن والصلاة والفقه.

السؤال الثالث :
_ أثناء الهجرة قال صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه ( لاتحزنْ إنّ الله معنا ).
_ في غزوة بدر بعد إعداد الخطة وكل ما يلزم للمواجهة رفع يديه قبل القتال ودعا الله ( اللهمّ أنجز لي ما وعدتني, اللهمّ إنْ تهلك هذه العصابة فلنْ تعبد بعد اليوم في الأرض).
_ عند مقاطعة قريش لبني هاشم ومنْ والاهم في السنة السابعة للبعثة وأخرجتهم جميعاً إلى شِعب أبي طالب واستمرت ثلاث سنوات فقاسوا خلالها أشدّ أنواع البلاء حتى أنهم أكلوا ورق الشجر.
_ صبره على أهل الطائف عندما صدّوه وحرّضوا سفهاءهم وصبيانهم فضربوه بالحجارة .

ص82 : السؤال الرابع :
التعريف بالدعوة وعالميتها وهم رأس الأمم فبإيمانهم تؤمن شعوبهم.
السؤال الخامس :
كان منهجه صلى الله عليه وسلم في مخاطبة الملوك والأمراء عقلياً بأسلوب الحكمة ومراعاة منزلتهم وأحوالهم.

السؤال السادس : واجب.

السؤال السابع :
يجب على الداعي في العصر الحديث أنْ يكون ملماً بمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم العاطفي والحسّي والعقلي متحلياً بالصبر والحكمة وعرض الأدلة والحجج عارفاً بأحوال الناس وأعرافهم ولغتهم متزوداً بوسائل المعرفة الحديثة واستخدامها.
إجابات الدرس ( 2 _ 2 ) أحكام وآداب بيت النبوة سورة الأحزاب ( 49 _ 62 )

——————————————————————————–

إجابات الدرس ( 2 _ 2 ) أحكام وآداب بيت النبوة سورة الأحزاب ( 49 _ 62 )

ص86 : أتدبّر وأجيب : # لمْ يفرض الإسلام العدّة على المطلقة دون دخول مع ثبوت حقها في المهر.
# نصفه," وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ " البقرة237.
# النفقة (المتعة) وما تطيب به النفس منْ ذهب أو كسوة أو هدية.
# تأكيداً وتذكيراً للمؤمن ِأنْ يتخيّر لنطافه ِالمرأة الصالحة.

ص87 : # – ليس عليها عدّة.
– حسب حال طلاقها رجعي أو بائن أو حامل أم غير حامل أو تحيض أم لا تحيض, وما يلي يشرحها
– أنْ تضع حملها.
– ثلاثة قروء.
– ثلاثة أشهر.
: أعلل : تكريماً وتشريفاً لمكانته صلى الله عليه وسلم .
: أعدّد : # الجدول :
النساء اللاتي أحلهنّ الله للنبي صلى الله عليه وسلم . . . . مالايحلّ للنبي صلى الله عليه وسلم في أمر الزواج – زوجاته اللاتي على عصمته من الحرائر. – أنْ يتزوج صلى الله عليه وسلم فوق ما عنده من الزوجات.
– النساء المملوكات من غنيمة.
– النساء من الأقارب شريطة الهجرة معه. – أنْ يطلق إحداهنّ ليتزوج غيرها.
– المرأة التي تهب نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم .

ص88 : # لا, لأنّ هذه الأحكام من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم خاصة.
# دوام صحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة والنهي عن طلاقهنّ حفظاً لمكانتهنّ أنْ أصبحنَ أمهات للمؤمنين وبذلك تقرّ أعينهنّ .

ص90 : أتدبّر وأجيب :# مكروه إلا لغاية.
# – في قوله تعالى:" لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ….وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا "53 .
– في قوله تعالى: " لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ… " 53.
# – عدم الحضور دون دعوة . – عدم الحضور مبكرين والجلوس لحين نضوج الطعام.
– الخروج بعد تناول الطعام . – عدم المكوث والتحدّث بعد الطعام دفعاً للأذى عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# حفاظاً على مكانته صلى الله عليه وسلم بين أمته, وهو كالوالد لأمته فزوجاته أمهات للمؤمنين " النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ " 6 فلا يجوز الزواج منهنّ.رضي الله عنهنّ.
# _ التهاون بسنته الشريفة. _ التجرؤ على سنته بأخذ وتركما نريد.
_ عدم معرفة قدرة ومكانته في النفوس. – عدم نصرته والغضب له.
# الآباء – الأبناء – الأخوة – أبناء الأخوة – أبناء الأخوات – النساء المؤمنات – الإماء.

ص91 : # إكراماً لها ولمكانتها وحفظاً على كرامتها وحشمتها.
# الجدول : الأخ : – منَ المحارم. – منْ تنكشف عليه المرأة دون حجاب. – يرث المرأة في بعض الحالات.
ابن العمّ : – من غير المحارم. – لا يحلّ للمرأة أنْ تنكشف عليه دون حجاب. – لايرث أبداً.

ص93 : أتدبّر وأجيب : # منْ صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّة صلى الله عليه بها عشراً.
# – الثناء والمديح في الملأ الأعلى.
– الدعاء له بعلو الشأن والاستغفار.
# إيذاء الله تعالى ورسوله لا يكون أبداً إلا بغير حق ٍ. أما إيذاء المؤمنين فيمكن أنْ يكون بحق ٍكارتكاب كبيرة أو معصية ويمكن أنْ يكون بغير حق ٍ كالافتراء.

ص94 : أفكر وأجيب : # المؤمن لا يكثرالكلام إلا بالذكر والخير ويبذل جهده في تقصي الحقيقة ويبتعد ما استطاع عن الكذب والخوض بالباطل.
# – بخلوا على أنفسهم بالبحث عن الحقّ.
– بخلوا على أنفسهم بتزكيتها بإتباع الرسول وطاعته.
– أوبقوا أنفسهم النار بنفاقهم.
: أبيّن : يلعنهم الله في الدنيا والآخرة ويسلط عليهم منْ يخرجهم ويشرّدهم.
: أتأمل وأجيب : # وعيدٌ من الله تعالى للمنافقين وأمثالهم إنْ لمْ يكفوا عن إيذاء الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين أنْ يلعنهم في الدنيا والآخرة وأنْ يسلط عليهم منْ يشرّدهم من ديارهم ويقتلهم.
# الصدق والطمأنينة.

ص95 : أنشطة الطالب
السؤال الأول :
الخاصة بزوجات النبيّ صلى الله عليه وسلم إن ِ اتقين الله واخترنَ الله ورسوله فلهنّ الأفضلية وشرف المكانة في الدنيا والآخرة ولا يحلّ لهنّ الزواج منْ أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكلمنَ أحداً إلا منْ وراء حجاب , وأما الأحكام العامة للجميع فهي المحافظة على مظاهر الحشمة والعفاف من حجاب وقرار في البيت إلا لحاجة وعدم ليونة الكلام وعدم إبداء الزينة وعدم الاحتجاب عن المحارم.

السؤال الثاني :
– تحريم التبني " وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ ..(4) ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ…".
– التأكيد على صلة الرحم والدم. " وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ " 6 .
– بيان مكانة ومنزلة الرسول صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين "النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ "6 ," لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ "21.
– تفصيل أحكام العفّة والإحتشام , الآيات 23-33-34-55-59 .
– الاهتمام بالمرأة وشؤونها ومصالحها " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا ". (49)
ص96 : السؤال الثالث :
– الآية 49 " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ
عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا ".
– الآية 53 :" فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ ".
– الآية 57:" إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا ".

السؤال الرابع :
الآية 50 " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا…. وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا
خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ".
الآية 52:" لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا ".

السؤال الخامس :
1- لا تجب العدة على المطلقة دون دخول بها ولها المهر والنفقة.
2- لا يحلّ للنبيّ الزواج بمن أراد فوق ما فرض الله له إلا مؤمنة وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم .
3- العدل وتوزيع الأيام بين الزوجات لا ينطبق على النبيّ صلى الله عليه وسلم .
4- لا يحلّ للمؤمنين دخول بيت النبيّ صلى الله عليه وسلم إلا بدعوة منه أو غاية شرعية.
5- تحديد المحارم الذين يجوز للمرأة المسلمة عدم الاحتجاب عنهم.
6- وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفضلها.
7- تحريم إيذاء الله ورسوله والمؤمنين كافة.
8- وجوب الحجاب على المرأة المسلمة ستراً وحشمة.

إجابات الدرس (2 -3 ) الإمام الشافعي رحمه الله
ص98: # يلتقي به في المطلب وهو أخو هاشم والد عبد المطلب جدّ الرسول صلى الله عليه وسلم .

ص99 : أناقش : القرآن الكريم – الحديث الشريف – الفقه – اللغة العربية – ا

ص100 : # – استعدّ علمياً أولاً بأن استعار كتاب مالك رحمه الله الموطأ وحفظه ثمّ طلب منْ والي مكة كتاب توصية إلى
والي المدينة توصية على مالك الذي دخل معه إليه.
– المعصية تحجب نور العلم.
المعصية ظلمة والعلم نور فلا يجتمعان.
المعصية تُشغل المؤمن عن العلم والتقوى.

ص101 : أحلل: # أحاط الشافعي رحمه الله بفقه المدرستين أولاً صغيرِه وكبيره ِثمّ أصّل بفكره الثاقب أصول الاستنباط من فقه المدرستين الذي جمعه في كتابه الرسالة الذي يُعد أول كتاب في علم أصول الفقه.
أوضح : # اكتسب الشافعي من مالك رحمهما الله الفقد المستند على الحديث مما جعله يهتمّ برواية الحديث وكتابه المُسْـند يشهد عليه, ثمّ أخذه فقه أبو حنيفة رحمه الله جعله يهتمّ بالاجتهاد.

ص102 : # مالمقصود بالمذهب القديم و….؟ المذهب القديم هو ما كتبه رحمه الله في بغداد جمع فيه علمه الفقهي من مكة وبغداد في كتاب الحُجـّة, والمذهب الجديد بعد رحيله إلى مصر ظهرت معه أوضاع وظروف وأدلة جديدة فعَدل عن بعض أقواله السابقة فكان ما يُسمّى فقهه الجديد الذي جمعه في كتاب الأمّ.

ص103 : أحدّد : 2- كان رحمه الله مخلصاً ناصحاً للأمة.
3- كان هو يطلب العلم حثيثاً لأنّ العلم لا يأتي لأحد.
4- التواضع مع العلم والغير.
5- الأدب أساس العلم وهيبته.
6- معرفة مكانة العلم واستقلاليته.

ص104 : أوضّح:انه انتهج منهج السنة بمراعاة حق الله وحق نفسه وحق عقله فثلاثتها خالصة لله فكانت عبادة بالنية مثوبة.

ص105 : أين تجد ذلك ؟ في قوله رحمه الله :
تعاظمني ذنبي فلما قرَنته , , , بعفوك ربّي كان عفُوك أعظما

ص106 : أنشطة الطالب

السؤال الأول:
1- تأسيس علم أصول الفقه.
2- جمع علوم المعرفة الواسعة من قرآن وحديث وفقه ولغة وشعر.
3- الزهد في الدنيا وإخلاص النيّة لله تعالى.
4- تنظيم الوقت والاستفادة منه.

السؤال الثاني :
يعني رحمه الله أنّ العلم لا يُقاس بما حفظ وجمع الإنسان وإنما يُقاس بما استفاد منه ونفع غيره.

السؤال الثالث :
كانت غايته رحمه الله في الحوار والنقاش الوصول إلى الحقّ والصواب دون فرق بين ذلك منه أو من محاوِرِه.

السؤال الرابع :
مواجهة الكبير يُذلل الصغير.

السؤال الخامس :
لأنه لزم قبيلة ُهذَيل وهي من أفصح قبائل العرب فتعلّم كلامها وشعرها ونحوِها.

السؤال السادس :
منْ شيوخه : سفيان بن عُيينة – مسلم بن خالد الزنجي(مفتي مكة) – مالك بن أنس – محمد بن الحسن الشيباني – الفُضيل بن عياض رحمهم الله أجمعين.
ومنْ طلابه : أحمد بن حنبل الشيباني – الربيع بن سليمان – ويوسف البُوَيطي – عبد الرحمن بن مهدي (الحافظ أبو سعيد البصري) . رحمهم الله أجمعين.

السؤال السابع : واجب أو تقرير .

إجابات الدرس (5 – 4 ) المنهج النبوي في الإصلاح

——————————————————————————–

ص109 : أبيّن : – تدعم أساس المُصلح وتقوّيه.
– تعطي نتيجة وثماراً أكبر.
: أبيّن : _ أساس الإيمان اليقين والثبات.
_ نصر الله للمؤمنين حقٌ.
_ إنّ الله متمٌّ أمرَ دينه ومظهرَه لا محالة.

ص110 : أذكر: – معرفة أعظمها فالأدنى.
– ييسّر فهم الأحكام ومكانتها.
– أخفّ وقعاً على النفس في التطبيق.
: بيّن مظاهر معاناة النبيّ صلى الله عليه وسلم :
– العزلة عن الناس حيث كان يتلقاهم في مواسم الحج.
– مكابدة الظروف القاسية منْ مناخ ٍوجوع وعطش وألم ٍ .

ص111 : # ما موقف أقاربه من غير المسلمين؟
عانوا ما عانى وصبروا, إلا عمه أبو لهب, وذلك لعصبيتهم القبلية.
# مجالات المقاطعة.
– المجال الاقتصادي.
– المجال الاجتماعي.
# كيف يمارس هذا الأسلوب في العصر الحديث؟
الحصار الاقتصادي والسياسي والعزلة عن العالم والتجويع .
: أقرأ وأستنتج :
– الاستهزاء والسخرية.
– التكذيب.
– التعجيز.

ص112 : – المكائد والتشريد والقتل.
– التغرير.
: أذكر : # – إسلام بعضهم نفاقاً ليعرف أسرار المسلمين.
– بثّ الشائعات والفتن للإيقاع بين المسلمين.
# نفسه: قولهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُذُن أيّ: يسمع ويصدّق كل شئ وهذا ما بيّنه تعالى في سورة التوبة/61.
أهله: حادثة الإفك مع أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها .
أصحابه: عندما انسحب المنافقون من جيش أحد وكانوا ثلثه تقريباً ليضعفوا عزيمة المؤمنين.

ص113 : أوضح : # – يعزّز صبره عند الشدائد.
– يعلّم الداعية حسن معالجة الأمور.
– يكون جاذباً للآخرين.
ص115 : أذكر : # 1- الاستفتاح في السؤال . بأنْ يبدأ صلى الله عليه وسلم سؤال أصحابه ( أتدرون ما المفلس؟) .
2- التدرّج للوصول إلى النتيجة. كما فعل مع الحصين عندما سأله : يا حصين كم إله تعبد ؟ …..الخ.
3- ضرب الأمثال والتشبيه. كما فعل مع الأعرابي الذي سأله عن إمكانية رؤية الله يوم القيامة ؟…الخ.
وقوله صلى الله عليه وسلم : (أرأيتم لو أنّ نهراً بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات , هل يبقى منْ دَرَنه شئ؟)
4- الأسلوب القصصي والإثارة. كقوله صلى الله عليه وسلم : (مثلُ الْمُدْهن في حدُود اللَّه والواقِع فيها مثَلُ قَوْم ٍ استهَمُوا سفينة ًفصار بعْضهمْ في أَسفلها وصارَ بعضهمْ في أَعلاها فكَانَ الَّذي في أَسفلها يمُرُّون بِالْماء على الذين في أَعلاها فَتأَذَّوا به فأخذ فأسًا فجعلَ ينقُرُ أسفل السَّفينة فأتَوْهُ فقالوا :ما لَكَ ؟ قال تأذيتمْ بي ولا بدَّ لي منْ الْماء فإنْ أخذُوا علَى يديْه أَنْجَوْهُ ونَجَّوْا أنفسهُمْ وإنْ تركوهُ أَهلكوهُ وأهلكوا أنفسهُمْ).

ص116 : أنشطة الطالب

السؤال الأول :
لأنّ في الإصلاح تقويم المسيرة وتهذيب الخلق وتصحيح الخطأ والعظة من الغرق في المعاصي فيكون به النجاة.

السؤال الثاني:
– صلاح الدّين.
– صلاح الدنيا.
– صلاح الآخرة.

ص117:السؤال الثالث:
1- الحوار والمناقشة.
2- العرض والتعريف بالدعوة.
3- الليونة في المنهج والتمسك بثوابت الدين.
4- ضمان حرية العقيدة لغير المسلمين.
5-
السؤال الرابع:
اتبع صلى الله عليه وسلم أسلوب السّرّ والعلن في الدعوة ثمّ العرض والتعريف بالدين الجديد مع حسن المعاملة والعرض والصبر على الأذى والحكمة والموعظة الحسنة وأسلوب القصص والتمثيل وكان موقف قريش الإعراض والتكذيب والتعذيب.

السؤال الخامس:
– القنوات الفضائية.
– التلفاز.
– الصحف والمجلات.
– الهاتف الجوال.
– الشبكة العالمية للمعلومات(الإنترنت).

السؤال السادس:
أولاً أكنْ قدوة حسنة لما أعلمه وأدعو إليه ثمّ التواضع والمثابرة والصبر على مشاقِّ الدعوة وأكنْ طيب الخلق واللسان.

إجابات الدرس (5 – 5 ) نفيسة العلوم رضي الله عنها

——————————————————————————–

ص118 : أتفكر:
# – خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ساندت ودعمت رسول الله في بدء الدعوة.
– عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما حفظت سنة رسول الله وعلمتها.
– حفصة بنت عمر رضي الله عنهما حافظت على نسخة المصحف وسلمته لعثمان بعد وفاة والدها رضي الله عنهم أجمعين.
– أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أول امرأة فدائية في سبيل الله فقد كانت تحمل الطعام والشراب لرسول الله وأبيها في غار ثور أثناء الهجرة.
– أمّ عمارة نسيبة بنت كعب المازنية رضي الله عنها إحدى الاثنتين الأوائل ممن بايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيعة العقبة ثمّ توالت مواقفها في الجهاد والتضحية فكانت مثالاً للمرأة المسلمة.

ص119 : أبيّن : _ بدأ يعلمها أمور دينها ودنياها من الصغر ثمّ اصطحبها إلى المدينة المنورة طلباً للعلم فحفظت القرآن الكريم في سن الثامنة وكان يدعوها لمشاركته العبادة والذكر ويصطحبها إلى المسجد النبوي لمجالسة العلماء والشعراء والسماع منهم.
_ نشأتها في بيت شريف نسباً تقي ٍ ديناً ورفيع ٍ علماً ولوالدها دور هام في نشأتها ثمّ في حفظها القرآن الكريم من الصغر ومجالسة العلماء والفقهاء والشعراء جعلها تتميّز علمياً.

_ فتيات هذا الجيل , , , , , السيدة نفيسة
* الاهتمام بالأغاني والأفلام. * حفظ القرآن والحديث الشريف.
* متابعة أخبار الفنانات والمطربين. * متابعة العلماء والشعراء والفقهاء.
* الانشغال بالموضة والأزياء . * الزهد عن الدنيا ومفاتنها.
* عدم إدراك مكانة الزوج وحقوقه. * حريصة على رعاية زوجها وحقوقه.
* أنْ يُقال عن فتاة اليوم متحررة ومتفتحة. * أنْ يُقال عنها نفيسة العلم والتقوى.

ص120 : أرسم : عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه

الحسن _ _ _ الحسـين

زيد _ _ _ عليّ

الحسن _ _ _ محمد

نفيسة _ _ _ جعفر

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ إسحاق رضي الله عنهم أجمعين

ص121 : أوضح : # _ البعد عن التجريح والشتم. – عدم الإفصاح عن الاسم. – الإيجاز والرجز. – الإقلال من الكلام. – تحديد العلة.
– التذكير والتحذير.
# قارن بين أسلوب…:
أسلوب السيدة نفيسة , , , , , أسلوب الصحفي المعاصر
* النقد خال ٍ من التجريح والسخرية. * يتعمّد التجريح والسخرية.
* النقد موجّه وخاص بالمسألة. * النقد لا يخصّ المسألة فقط بل يعمّم.
* وجيز الكلام وأبلغه. * إسهاب في الكلام ورداءته.

ص123 : أنشطة الطالب

السؤال الأول :
لأنّ والدها رحمه الله دأبَ منْ صغرها على تعليمها القرآن الكريم والحديث الشريف وسيَر الصالحين والمتقين إلى جانب إشراكها معه في أداء العبادات وذكر الأوراد الراتبة وكان يصطحبها إلى المسجد النبويّ لتشهد جماعة المسلمين وتأخذ عن الفقهاء والمحدّثين.

السؤال الثاني :
كانت رحمهما الله تتقن فنّ إدارة المنزل بالعبادة والتربية الحسنة وتحسن التعامل مع زوجها فلا تكلمه إلا بوجه بشوشٍ وكلمات رفيعة تدلّ على أدبها وخلقها دون انْ يؤثر ذلك على واجباتها الدينية والإجتماعية فقد كانت تستقبل الناس علماء وعامة تنظر في حاجاتهم وأسئلتهم وتشاركهم همومهمْ.

السؤال الثالث :
لمكانتها وحكمتها وحسن تصرفها وأثر كلماتها في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

أخي الطالب :
ب

ين يديك تدريب بسيط كمراجعة لمعلوماتك في الوحدة الرابعة فاختبر اجتهادك لما مضى

.. واحكم بنفسك
وطبيعي الدرجة من ( 30 )

1- قال تعالى:"وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا"

أ- فسر المفردات التالية : * أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ : ………………… * مِنْهَا وَطَرًا : …………………….

ب- سمِّ الأحكام التجويدية التالية :

* لِلَّذِي أَنْعَمَ : …………………..* تَخْشَاهُ فَلَمَّا: ………………….. * حَرَجٌ فِي: ……………………

ج- ماذا تفهم منْ هذه الآية " وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ " ؟ ………………………… .

د- كيف تفهم الصلاة في قوله تعالى"هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ "؟ ……………………………. .

2- قارن بين كل من البنوّة والتبنّي من حيث الصفة والأثر المترتب على كل منها : ( البنوة والتبنّي تحت الجهة)
الجهة ,,, الصفة ,,, الأثر
البنوّة :
التبنّي :

3- قال تعالى : " فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ "آل عمران159.
أ‌- استنتج من الآية السابقة ثلاثة شروط للنقد البنّاء.

* …………………………. * ………………………………… * ………………………………….. .

ب- ما مخاطر انشغال الإنسان بعيوب الآخرين عن النظر لعيوبه ؟ …………………………………….. .

4- قارن بين التفسير الفقهي والتفسير الموضوعي منْ حيث الاتفاق والاختلاف.

………………………………………….. ………………………………………….. …………………….. .

5- أ- عرّف المعجزة : ………………………………………….. ………………………………………… .

ومنْ شروطها: *……………………….. , *…………………………… , *…………………………… .

ب‌- منْ وجوه الإعجاز البياني للقرآن الكريم : جمال الحروف وأصواتها و …………………………. .

6- ما تعريف الحديث المتواتر وما أنواعه تعريف :…………………………………………. …………………………….

وأنواعه :……………………………………. , ……………………………………….. .
والـلـــــــه ولـــــــيّ الـتــــوفــيــــــــــــق

تسلمين اختي
موفقه ان شاء الله

السسسلام عليكم
يزاج الله خير
موفقة..جاري التثبيت

thank you

مشكورة اختي بنت العين
^^

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

يعطيج العافية اختي بنت العين..

مجهود طيب..

عسساج عالقوة..

مشكورة على الحل يزاج ربي الف خير ...
ودي لكي ...

مشـكورة عـلـى الحـل جـزاج الله خيـر …

العفو و أشكركم على المرور

يزاج الله خير
في ميــزآآن حسسَنآتجج آلغـلـآ ..~

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

أجوبة كتاب التربية الإسلامية كلها هنا بالتوفيق لكم و إدعولي -تعليم الامارات

حل كتاب التربية الاسلامية … الثانوية العامه العلمي/الادبي

و صديقتي ساعدتني على وجود الأجوبة

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس الأول: الأسرة أساس المجتمع

صفحة 9
تدبر واستنتج:
– اعتبر الإسلام الزواج نصف الدين.
– الاسلام دعا إلى الاقتصاد في تكاليف الزواج مما يضمن استمرار واستقرار الأسرة
– تسمية الزواج بالميثاق الغليظ يعبر عن مكانته العظيمة في الإسلام.
صفحة 10
فكر:
أ – استقرار المجتمع وصون الأسرة.
ب- الأسرة تعمل على الحد من انتشار الفاحشة.
تعاون مع زملائك:
سينتشر فيها الفاحشة والفساد لأن فطرة الإنسان تدعو إلى الإنجاب.
صفحة 11
* لن يكون هناك رابط يجمعهم فتختلط الأنساب ويكثر الفساد.
* لن يكون هناك تنوع مما يسبب خلل في تركيبة المجتمع.
أجب:
* يغيب الاستقرار وتكثر المشاكل.
* الأبناء .. لأنهم بحاجة لرعاية واهتمام.
صفحة 12
التقويم
1)- لأن به تحدث المودة والرحمة ويحصل كل فرد على حاجته عند الآخرين.
– لأن الإسلام اعتبر ذلك نصف الدين ولا يكتمل الدين إلا به.
2) – تحفظ النسب.
3)
– زكريا عليه السلام.
– إبراهيم عليه السلام.
4) – وحدة الأصل والمنشأ – المودة والرحمة – العدل والمساوة
صفحة 13
5) – غلاء المهور – سهولة الزواج من الأجنبيات – عدم الاحساس بالمسؤولية من حيث مخاطر الزواج من الأجنبيات على المجتمع.

6) – أن النساء مثيلات الرجال إلا فيما استثناه الله تعالى كالأرث.
7)
– المودة والرحمة والاحترام يسود علاقة أفراد الأسرة
– شخصية الأب تكون قوية
– شخصية الأم تكون حنونة
– النقاش والاختيار حق مشورع لجميع أفراد الأسرة
– الشعور بالمسؤولية شعار الجميع
– التمسك بالأمور الدينية والعادات والتقاليد
– الثقة أساس التعامل بين أفراد الأسرة
– عدم التفريق بين الأبناء في التعامل

الدرس الثاني: آداب التعامل بين الزوجين
صفحة 15
الاهتمام بشؤون الآخرة يصلح أمور الدنيا
صفحة 17
تخيل وصف:
* يؤدي إلى نفور الزوجة و الأبناء وقلق دائم كما قد يؤدي إلى انهيار الحياة الزوجية.
* لن تكون هناك سعادة في الحياة الزوجية وسيؤدي إلى رتابة وملل دائمين.
حلل:
* لأنهم سوف يفقدون قدوتهم ولأن المرأة ليست أهلا للقوامة وإذا فقد الرجل سلطته في المنزل تمرد الأبناء.
صفحة 18
انقد:
* يؤدي لضعف الروبط الأسرية و فقدان المودة و الرحمة.
* شعور الزوج بالملل، وربما يقوده ذلك للبحث عن البديل خارج المنزل.
اقترح:
* الحديث عن إيجابيات الطرف الآخر – عدم افشاء الأسرار – مناداة بعضهم بأحب الأسماء لهم
صفحة 19
صف:
* كان يخيط نعله ويرقع ثوبه ويعين أهل بيته في أعباء المنزل.
استنتج:
* التعاون على أداء العبادات.
دلل:
1) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يَفْرِك مؤمنٌ مؤمنةً؛ إن كره منها خُلقاً رضي منها آخر " رواه مسلم.
2) عن جابر بن عبدالله رضى الله عنه قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلاً، أو أن يتخونهم أو يلتمس عثراتهم.)
صفحة 20
اتخذ القرار:
4) – جميع الاختيار مرفوضه.
– لو كنت مكان عبدالله لجلست مع زوجتي وأظهرت حبي لها ثم أتحدث معها بهدوء وأبين لها خطورة إفشاء السر وتأثيره على الحياة الزوجية
استنتج:
* إظهار الحب والتلطف والدلال.
صفحة 21
* تلبية الحاجات المعنوية والنفسية للزوجة
تدبر:
* غيرة يبغضها الله.
* غيرة يحبها الله.
* غيرة يبغضها الله.
* غيرة يبغضها الله.
* غيرة يحبها الله.
صفحة 22
التقويم:
1) – المساواة في الحقوق والواجبات – العشرة بالمعروف – المودة والرحمة
2)
– حسن المواسة عند الشدائد والمصيبة .
– عدم إفشاء الأسرار الزوجية.

صفحة 23
– احترام وتقدير أهل البيت.
– 3) تفكك الأسرة – انتشار العداوة والبغضاء بين الزوجين – فقدان الثقة بين الزوجين
-4) المعاشرة بالمعروف – الاحترام والتقدير – المناقشة والتشاور

5) – جعل: نشر وبث بينكم المودة والرحمة . خلق: أوجد من العدم .

6) – القدرة على التعرف على شعورنا الشخصي تجاه الآخرين لتحفيز أنفسنا ولإدارة عاطفتنا بشكل سليم في علاقتنا مع الآخرين. أهميته: يساهم في استمرار الحياة الزوجية بشكل سليم دون مشاكل.

الدرس الثالث: سورة النور ( 1 ) آداب اجتماعية نحو حياة فاضلة
صفحة 25
احص:
– عدد السور المدنية = 28 سورة
– عدد السور المكية = 86 سورة .
أستخرج وبين:
– 21 (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ . . . ) – تفصيلية
– 27 (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا ) – تفصيلية
– 58 (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ) – تفصيلية
ص26

– (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) السبب: لمناسبة اقتضت الخطاب يا أيها الناس في يوم فتح مكة وكان الحوار بين المؤمنين والكافرين فتحدثت عن الزجر والنهي عن التفاخر بالأنساب والتكاثر بالأموال والازدراء بالفقراء.
صفحة 26
مفردات من سورة النور:
المحصنات: العفيفات الشريفات
الإفك: أسوء الكذب وأشنعه
عصبة: جماعة
أفضتم: خضتم
الفاحشة: القذف بالزنا
يأتل: يحلف
الخُمر: خطاء الرأس
جيوبهن: العنق و الصدر
البعل: الزوج
الأيامى: من لا زوج له من الرجال والنساء
يستعفف: وليجتهد في العفة وقمع الشهوة
البغاء: الزنا
المشكاة: الكوة في الحائط
كوكب دري: كوكب مضيء متلألئ
البقيعة: جمع قاع وهو المنبسط من الأرض
بحر لجي: بحر عميق
يزجي: يسوق
الودق: المطر
العورة: الوقت الذي يقل فيه الستر

التقويم:
صفحة 28
1)
– المكية: آياته قصيرة – الخطاب فيها غالباً يكون بـ ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ) – تتحدث عن أمور العقيدة والتوحيد
– المدنية: أياته كبيرة – الخطاب فيها غالباً يكون بـ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) – تتحدث عن التشريعات التفصيلية الزواج ,الحرب ,المعاش والاقتصاد
2) – حكم النظر – أداب الاستئذان – الاستعفاف لمن لا يجد نفقات الزواج –عدم إظهار الزينة إلا للأزواج
3)
– أحكام معاشرة الرجال للنساء
– آداب السلوك في المجتمع المسلم
– تحريم البغاء الذي كان سائدًا في الجاهلية
– ذم أحوال المنافقين وتوضيح ما أعد الله للمؤمنين

4) – أنتشار المشاكل الخلافات داخل الأسرة المسلمة – فساد المجتمع وزيادة فرص إنهياره أخلاقياً.
– إنتشار الامراض – الوقوع في الحرام من الزنا وغيره

الدرس الرابع: المسؤولية في الإسلام
صفحة 31
فكر وأجب:

– مظاهرالغضب الداخل في الجبلّة الإنسانية: 1- ثورة الدم 2- إرتفاع الحرارة 3- تقلص العضلات.
– مظاهرالغضب الخاضع للتفكير والإرادة: 1- الجهر بالقول 2- البطش باليد 3- يحريك القدم بالأذى
– قال رسول الله  إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع 
– تفريغ الغضب يشبه جهاز مانعة الصواعق الذي رفرغ شحنة الكهرباء في الأرض.
تأمل وأجب:
– البغض يترتب عليه: الحقد – الكراهية – الانتقام
– الحب يترتب عليه: الإخلاص – التضحية – العطاء
– الاسلام يحاسب الانسان عل كل ما كان من كسبه وعمله بإرادته ويعفوا عن كل ما كان ليس من كسبه وإرادته
صفحة 32

– التوقف مباشرة باستخدام الفرامل
– تفادي الحفرة بالانحراف يميناً أو يساراً
اقرأ واستنتج:
( فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف ) أي من أتته آية من الله فاستجاب لها فله رأس ماله.
فعلى المسلم التحول من الطرق الحرام بالربا وغيره إلى الطرق الحلال بالبيع والتجارة لتحقيق هذه الغريزة

صفحة 33
بين:
– النائم حتى يستيقض – الصغير حتى يبلغ – المجنون حتى يعقل " رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقض ، وعن الصبي حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يعقل " رواه الإمام أحمد
صفحة 34
فكر:
– الإنسان
– العقل وهو مناط التكليف – الارادة والتصرف – الحرية

طبق:
– قبل: أن يكون مجال الوظيفة فيما يرضي الله تعالى – نوع العمل ومميزاته
بعد: أن لا أستغل الوظيفة فيما يغضب الله تعالى – الاتقان والقيام بالعمل على أكمل وجه.

– قبل: أختار الزوجة الصالحة – تحضير التكاليف المادية .
بعد: أن أراعي الله تعالى في هذه الزوجة فلا أظلمها – العشرة الطيبة بالمعروف

رتب:
– الإمام – ثم الرجل- ثم المرأة – ثم الخادم – الرجل في مال أبيه

بين:
– الطالب مسؤوليته أقل لأن قراراته لا تتعداه فعليه الجد والاجتهاد في طلب العلم .
– الموظف مسؤوليته أكبر لأن قراراته تتعداه إلى غيره ممن يعملون معه ويراجعون عنده فعليه العمل بإخلاص وإتقان وعدم استغلال لوظيفته
صفحة 36
طبق:
– يتحمل أثم كل من يقوم بهذا الحرام.
– تأثم مقابل كل قام بتقليدها.
– يأثم بقدر ما يقدم من خمر.
– يأثم بكل من تصل إليه الفاحشة عن طريق الكتاب.

علل:
– الشيطان يسعى إلى نشر الظلم،، وكذلك الساكت عن الحق لأنه رضي بالبطال وسكت عن بيان الحق مع قدرته على ذلك

صفحة 37
تذكر وأكمل:
– " لا تزول قدم ابن آدم يوم القيامة من عند ربه ، حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيم أفناه؟ وعن شبابه فيم أبلاه؟ وعن ماله من أين اكتسبه، وفيم أنفقه، وماذا عمل فيما علم "

– الإنسان مسؤول عن عمره فيما أفناه ،، وعن ماله من أين حصل عليه وفيما أنفقه ،، وعن علمه ماذا عمل به.
التقويم:

1) – الصبر وأن لا يقوم إلا بما يرضي ربه فلا يصرخ ولا يلطم.

(2- سياسة التحول أمام الرغبات تكمن في النظر إلى من هو فوقه والاقتداء، وإلى من هو دونه فيحمد الله على فضله وبذلك يكتب عند الله شاكراً صابراً.
3)
– قبل القيام بالعمل. – بعد القيام بالعمل
– يقع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوع الثاني.

4) الأساس الذي يقوم عليه هو التكليف والأهلية .

5)
– هم الموحدون من رعية هرقل الذين كانوا يؤمنوا أن عيسى عليه السلام نبي من الله وليس ولدا له .

– لانه الحاكم و كونه قدوة لهم فلوا آمن لدخلوا معه لسهولة ذلك عليهم وأنهم موحدون.

الدرس الخامس المسؤولية الفردية في الاسلام

صفحة 41

أقرأوأجب:
*حضر متأخراً إلى عمله. * احتسى القوة وقرأ الصحيفة. * غادر مكانالعمل قبل ساعتين. * هاتف سائق العمل لإحضار ابنه من المدرسة.

* الموظف نفسه ومسؤوله المباشر.

صفحة 42
علل:
* حتى يثبت براءته من التهمة التي نسبت إليه أمام الرأي العام .
علل ما يلي:

* لأن للجسم احتياجات أساسية يجد مراعاتها.
* حفاظاً على حياة الإنسان.
* لانه تعدى على قدر الله وأمره بقتل النفس دون حق.
بين:
أ-
* الأم مسؤولة عن تربية الأبناء – وحفظ أسرارالزوج – وتلبية طلبات الأبناء والزوج
* من مسؤوليات ذي الرحم التواصل والمساعدةوحسن المعاملة
ب-
* الوالدين.
* الزوج والزوجة.
* الأبناء.
* الوالد.

حدد:
* المحافظة على بيئة العمل واحترام القوانين.
* الرحمة بهم ومنحهم حقوقهم كاملة.

تعاون مع زملائك:
* الجهات الحكومية مثل الوزارات والمؤسسات والأسرة وأئمة المساجد والمعلمين والشرطه .
لان أمن المجتمع يعود نفعه على جميع أفراده فلا بد من إشتراكهم في المسؤولية.
فكر:
*الدفاع عن وطنه الإسلامي وحمايته – ومساعدةإخوانه المسلمين ونصرتهم – مد يد العون لهم.
فكر:
منح أفرادالمجتمع الحرية يضمن شعورهم بالمسؤولية – يؤدي إلى استقرار المجتمع وترابط أفراده
– تمنحهم الثقة بالنفس والشعور بالمشاركة في في شؤون الدولة والتعبير عن الرأي دون قيود.
– انتشار الابداع والابتكار ببين أفراد المجتمع

وضح:
الاعتراف بالملكية الفردية وإذكاء الحافز الذاتي للفرد يجعل من الفرد أكثر إنتاجية وعطاء لشعوره بأنه شخص محترم ومهم في المجتمع وهذا يؤدي إلى تقدم وازدهار المجتمع.
فكر:
الإكثار من العمل الصالح والابتعاد عن مخالفة أمر الله تعالى.
التقويم :

1) – تعطي الإنسان فرصة لتقييم عمله وبالتالي يصحيح وضعه ليكون أكثر التزاماً.

2) – يأمر الله تعالى بالتثبت من الأخبار حتى لا يقع الفرد في المحظور.

3)
* أولاً يبدأ بنفسه ثم الأقرب فالأقرب. لأنه يسأل في البداية عن أعماله ثم عمن هو مسؤول عنهم.

* أن يربيهم تربية إسلامية ويعلمهم أمور دينهم ويؤهلهم لحياة كريمة.

4)

* المسلم يسأل عن جميع تصرفاته ( محاسبة النفس ) .
* العمر: يقضيه في طاعة الله تعالى
* شبابه: طلب العلم ونصرة الدين ونشره
* ماله :يجب كسبه من الحلال وأن يتجنب المال الحرام وينفقه فيما أحله الله .
* علمه :ماذا عمل به
– 1- المسؤولية الدينية 2- المسؤولية الاجتماعية 3- المسؤولية الأخلاقية

الدرس السادس: المسؤولية الجماعية في الإسلام.
صفحة 49
* الإصرار على النجاح والنية الصادقة لدعم الفقراء وفق منهج الله تعالى والبعد عن الربا .

صفحة 50
تدبر:
* الفروض العينية كالصلاة والصوم والجهاد.
صفحة 51
فكر:
البصيرة العلمية: الالمام الشامل بأحكام الدين وبعض العلوم الاجتماعية والمهارية واللغات.
البلاغ المبين: الذي يحصل به توضيح الأمور بكل مايمكن وغظهار الحق.
قيم:
نعم يتحملون المسؤولية لأن الله والرسول  أمروا بالدعوة إلى دين الله.
صفحة 52
تقسيم جيد يخدم المجتمع والأمة الإسلامية ويجعل الفرد المسلم يتعايش مع قضايا مجتمعة وأمته الإسلامية.
صفحة 53
فكر:
وزارة الصحة ووزارة الداخلية من خلال المستشفيات والقوانين التي تحفظ النفوس.
بين:
على الحاكم أو من ينوب عنه من المؤسسات المجتمعية بمختلف أنواعها.

أ – حق الحياة الكريمة. والمسكن والملبس.
ب- حق التعلم توفير المدارس والكتب والمعلمين.
ج- حق المعرفة والتوجيه والتوعية
صفحة 54
د- حق الأمن
بين:
الكحول والمخدرات والحوادث المرورية والحروب هذه مادية
اما المعنوية الأفكار الهدامة سواء كانت دينية أو احتماعية السحر الافلام الاباحية.
فكر وأجب:
أ – عدم تعريض العقل لأي أمر يؤدي إلى هلاكه أو ضعفه وتوفير الخبرات الطبية لعلاج أمراضه.
صفحة 55
ب- سن التشريعات لحفظ العقل مثل قوانين الطب والمرور والجرائم والمخدرات.
ج- الاستمرار في تلقي العلم النافع وتشجيع الموهوبين والاندية العلمية ومراكز معالجة المدمنين.
حلل:
* العلوم الشرعية التخصصية.
* الطب بمختلف تخصصاته.
* علوم الهندسة الحديثة.
أقرأ وأجب:
1- بسن القوانين التي تحد من السرقات الفكرية والأدبية ومنع النسخ الغير قانوني.
2- بتقدير أصحاب العقول ووضعهم في المكان المناسب والاهتمام بهم.
صفحة 56
* سن قوانين تحد من غلاء المهور وتثقيف أفراد المجتع من مخاطر الإسراف والمغالاة في حفلات الأعراس
أقرأ واستنتج:

1- حق الأطفال في القيام بالعبادة رعاية تربوية إيمانية.
2- رعاية المواليد والأطفال رعاية مادية .

صفحة57
3- رعاية غذائية للطفولة والأمومة.
4- رعاية فكرية تنمية أفراد المجتمع ومنحهم حق إبداء الرأي.

أقرأ وأجب:

دعا الرسول صلى الله عليه وسلم إلى العمل
– عن الزبير بن العوام رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: ((لأن يأخذ أحدكم أحبله ثم يأتي الجبل فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف اللَّه بها وجهه خير له من أن يسأل الناس، أعطوه أو منعوه)) رَوَاهُ البُخَارِيُّ.

– عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: ((لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خير من أن يسأل أحداً فيعطيه أو يمنعه)) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
بين:
صفحة 58
– التجارة بمختلف أنواعها.
– القرض الحسن.
– الوقف والزكاة والصدقة.
تدبر وأجب:
1- الحث على الكسب الحلال وتنمية المال بالطرق المشروعة
2- الرقابة المالية على أموال الدولة والمؤسسات.
3- الحجر على السفيه.
4- العقوبات على مرتكبي جرائم الاموال.

صفحة 59
انتقد:
1- لا يجوز لأن يعد خيانة للأمانة.
2- لا يجوز لأن الاختلاس محرم
3- لا يجوز لأن الإسلام حرم التزوير.

الدرس السابع : مقام الإحسان

صفحة 63
تدبر وأجب:
1) الإيمان بالله – الشهادتين.
2) الإيمان بجميع الأركان
3) أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
صفحة 64
تدبر:
* المعنى الخاص وهو المراقبة أي إخلاص النية لله تعالى.
* الإحسان واجب على المسلمين من أجل تحسين وضعهم والقيام بعملهم على أكمل وجه.
حدد:
1) الإحسان في الدين.
2) الإحسان في القول والعمل.
صفحة 65
3) الإحسان العام في القتل والذبح
استنتج:
المرتبة:
1) الإيمان: إقرار بالقلب والنطق باللسان والعمل بالجوارح.
2) الإسلام: الاستسلام والانقياد لله تعالى قولا وعملاً
أركانها:
الإيمان: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره
الإسلام: الشهادتين وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلاً.
حدد:
1) ظالم لنفس.
2) مقتصد.
3) سابق بالخيرات.
صفحة 66
قيم:
1) لا يتحقق
2) لا يتحقق
3) لا يتحقق
4) يتحقق
5) لا يتحقق
6) لا يتحقق
صفحة 67
7) يتحقق
8) يتحقق

توقع وصف
* يعفو ويصفح عنهم.
* يعاملهم باحترام.
* يدخل المواقع المفيدة ولا يستغلها فيما حرم الله.
صفحة 68
فكر وأكمل:
3) الزهد في متاع الدنيا
4) محبة الله تعالى والإكثار من الطاعات
استنتج:
* تقوى الله تعالى ومراقبته في القول والعمل.
استنتج:
1) رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة.
2) استحقاق المتقين للجنات والعيون جاء بسبب إحسانهم في الدنيا.
3) المحسنين لهم ثواب عظيم في الدنيا والآخرة.
4) جزاء الإحسان الأمن والطمأنينة في الدنيا والآخرة ولا يعتريهم الحزن.
التقويم صفحة 70
1) الإحسان هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
2)* الله مطلع علينا و أي عمل يقوم به الإنسان من خير أو شر يحصى عليه يوم القيامة
* لأنها أعمال لا يمتنع عنها إلا من راقب الله تعالى ومن السهل والوقوع فيها .
3)
* ضعف الدين وعدم مراقبة الله تعالى.
*غياب الوازع الديني عند الفرد.*
استقامة السلوك
عدم الخوض في المحرمات.
انتشار المحبة
صفحة 71
5)
– الإحسان بالبيئة عن طريق الحافظة عليها.
– الإحسان بالحيوان عن طريق الرفق به.
– الإحسان المرأة عن طريق احترامها وتقديرها
– الإحسان بكبار السن عن طريق العطف بهم والعناية بهم.
– الإحسان بالخدم عن طريق عدم تكليفهم ما لا يطيقون.
7)
– مقام المشاهدة: " أن تعبد الله كأنك تراه " وتعد هذه الدرجة أعلى درجات الإحسان، حيث تكون فيها العبودية لله محبة وشوقاً، ويكون فيها حال العبد وهو يعبد الله تعالى كأنه يراه عز وجل بقلبه.

– مقام المراقبة: " إن لم تكن تراه فإنه يراك " حيث تكون فيه العبودية لله تعالى خوفاً وخشية، ويكون فيها العبد مستحضراً المراقبة لله تعالى في أثناء عبادته.

8) قال تعالى ( وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) فبإحسان العبد في الدنيا ينال رضى ومحبة الله تعالى والجنة في الآخرة.

الدرس الثامن
التزكية إلى مقام الإحسان
73 : استنتج :
النفس الأمارة بالسوء : يغلب عليها الاستجابة لوساوس الشيطان والبيئة المنحرفة .
النفس اللوامة : تستجيب لدواعي الشهوات فتنحرف ثم تلوم صاحبها ثم تتوب .
النفس المطمئنة : المستجيبة لنداء الفطرة .
ص 74 : كانت له الإرادة على عدم فعلها .
ص 75 : بين : أمتنا اليوم لا تقرأ فهي للأسف في الحضيض بين الأمم التي تقدر العلم .
ص 76 : وضح : الإتقان الوجداني : من خلال الإخلاص والخشوع .
الإتقان المادي : من خلال شروطها العملية وأركانها .
——————————————————————————–
ص 77 : قوة الإرادة تحتاج إلى قوة الفكر ، وهؤلاء مفكرين كبار كانت لهم الإرادة القوية لتغيير دينهم بعدما درسوا وعرفوا الحق .
ص 78 : استنتج رسم أهداف عالية دينية ودنيوية …….)انظر ص77 ،ثانياَ،رقم 2 .
ص 80 : فكر : شمول الإحسان لجميع مجالات الحياة .
——————————————————————————–
حل اسئلة التقويم
ص : 81
1: من السبعة الذين يظلهم الله تحت ظل عرشه : " رجل دعته إمرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله " فعبارة " إني أخاف الله رب العالمين " أمام قوة الترهيب " المنصب " وقوة الترغيب " الجمال " دلالة على رقي فكر وإرادة وقدرة لصاحبها . وضح ذلك .
أن رقي الإرادة يظهر في امتناع الرجل عن الإستجابه لدعوة المرأة الذي يرجع لرقي الفكر الذي يظهر في قول الرجل " إنى أخاف الله رب العالمين " والذي بدوره يرجع لرقي القدرة واستحضار رقابة الله وخشيته
2. بم تعلل : * من الناس من يعمل العمل يظنه عبادة وهو بدعه ، ويظنه حلالا وهو حرام ويظنه حقا وهو باطل .
السبب في ذلك أنه ليس لديه معرفة بالحلال والحرام والأوامر والنواهي . ( عدم رقي الفكر )
* انتشار الفوضى واللامبالاة والإهمال والغش وفقدان النظام وغياب الإحساس بقيمة الزمن في بعض المجتمعات الإنسانية .
كما أن الفكر أصل كل إرادة فالعمل ثمرة الإرادة ومجالها التنفيذي . فكلما كان الفكر مضطرب مشوشا معطلا اتصفت الإرادة بالحيرة والإضطراب واتصف العمل بالغوغائية والخمول والكسل .
3: ما مراحل تزكية النفس ؟
1: مرحلة القبول العقلي للإسلام 2: مرحلة الإيمان القلبي 3: مرحلة الإحسان .
4: إقرأ ودون ثلاث عبر تفيدها .
من سبل الإرتقاء بالنفس إلى مقام الإحسان :
1: معرفة الله والحلال والحرام وشؤون المعاد 2: مراقبة الله والإخلاص له 3: المبادرة للأعمال الصالحة
5: ما أسس الإرتقاء بالنفس البشرية ؟
ثلاثة : 1: الإرتقاء بالفكر 2: الإرتقاء بالإرادة 3: الإرتقاء بالقدرة
6 : الدعاء في الإسلام يتسم بالشمول في إحتواء النفس الإنسانية من مجالاتها الثلاث ، أذكر أمثلة من الدعاء والإستعانة بالله في تحقيق الإرتقاء الفكري والإرادي والعملي للنفس الإنسانية .
كقول الذاكر : الله معي والله ناظر إليّ والله شاهدي لتقوية الحضور مع الله ورعاية القلب وحفظ الأدب مع الله والتحرر من الغفلة والإحتراز من الشيطان والنفس .
المحور الثاني: الدرس الأول: الفراق بين الزوجين ( 1)
صفحة 85
بين:
– لا للجميع
صفحة87
ناقش:
– لكثر الطلاق وذلك لطبيعة المرأة التي تميل إلى العاطفة.
– يصعب وقوعه في حال الخلاف.
– يؤدي إلى الشقاق والنزاع ولحقد والكراهية بين الزوجين.
صفحة 88
استخرج:
1) استفراغ الجهد للوصول إلى اتفاق.
2) تأديب الزوجة بالموعظة والحسنة.
3) هجر الزوجة في الفراش.
4) تحكيم شخص من أهله وآخر من أهلها.
صفحة 89
– طلاق المرأة وهي حائض.
– أن يكون الطلاق في طهر لم يجامعها فيه.
صفحة 90
– أن يطلق طلقة واحدة في كل مرة.
– إذا طلق المرأة وهي حائض
– أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم
– امر الرسول صلى الله عليه وسلم بالابتعاد عنه
* فيها مصلحة الزوجين فهي الأنسب والأنفع للطرفين.
* حتى يتمكن الزوج من مراجعة نفسه فقد يكون مخطأ أو متسرع في قراره.
* لأنه وقت كمال الرغبة والميل إلى المرأة فلا يكون الطلاق فيه بتأثير العوامل النفسية.
* لأن التساهل في عدم الإشهاد قد يفضي إلى التنازع وضياع الحقوق.
صفحة 91
توقع:
– يحد من ظاهرة انتشار الطلاق ويؤدي إلى استقرار الأسر.
تأمل:
– يعد ذلك من التلاعب بكتاب الله تعالى كما بين الرسول صلى الله عليه وسلم.
– ينبغي على الرجل ألا يستعمل الطلاق كلما حدث بينه وبين أهله نزاع وذلك لما يترتب على الطلاق من عواقب وخيمة قد يندم عليها الزوج.
الفراق بين الزوجين (2) صفحة 96
ص 97 تعريف الخلع : فرقة بين الزوجين بعوض بلفظ طلاق او خلع
لماذا ألزمت المرأة …………..
لأنها كرهت كفران العشير والتقصير فيما يجب له بسبب شدة البغض له
ص98 ألا يقيما حدود الله
المقصود أي ما افترض الله في النكاح من حسن العشرة وقيام كل من الزوجين بواجبه
الحكم يجوز لها بشرط الخوف من التقصير في حقه
1-الآثار النزاع والخصام 2 – التشتت والتفرق 3 – ضياع الأولاد
بين : لا يجوز طلب الطلاق من غير ضرر
ص99
لا تعضلوهن : لا تمسكوهن بقصد الإضرار بهن لغة المنع
الفاحشة : الزنا
الاستنتاج 1 لا يجوز للزوج الإمساك بالزوجة بهدف الإضرار بها
2 يجوز للزوج مطالبة الزوجه بعوض بدل ما قدم إذا أتت بفاحشة
الجدول
الحالات التي تجوز 1 : كره المرأة للرجل مع الخوف من التقصير بحقه
2 : وقوع المرأة في المعصية ونشوزها
الحالات التي تحرم 1 : إن كان النفور والإعراض من جانب الزوج
2 : طلب الخلع من غير سبب

ص100
لان الزوج خالع زوجته مقابل عوض مادي
ص102: تصبر عليه وتتقي الله لعل الله يجعل من بعد عسره يسرا
الحكم 1 : يجوز لها طلب الطلاق لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
: لا يجوز لها بل تنصحه وتصبر عليه
ص 103
ج 1 ) إذا اضر بها الزوج
إذا كرهت الزوج وخافت التقصير في حقوقه
ج 2 ) الخلع يعتبر حل شرعي مناسب لإنهاء النزاع بين الطرفين
ج 3 ) التفريق للعيب
التفريق لعدم الإنفاق
التفريق للضرر
التفريق لغيبة الزوج
ج 4 ) ضياع الأسرة والأولاد
تفكك الأسرة
النزاع والخصام
ج 5 ) نعم تعتد
ج 6 ) نعم
تعود بعقد جديد ومهر جديد
ج 7 ) أوجه التشابه
الخلع الطلاق سببه الضرر
التفريق الطلاق سببه الضرر
الخلع طلاق بائنا بينونة صغرى
التفريق طلاق بائنا بينونة صغرى ( إلا الطلاق لعدم الإنفاق رجعي)
أوجه الاختلاف
الخلع يكون الطلاق مقابل عوض مادي
التفريق يكون الطلاق بأمر من القاضي

سورة النور 2
سورة النور (2) ص105 :
ص 106 :استنتج :1. لأن جريمة الزنا لا تثبت إلا برؤية أربعة شهود و اختل أحد الشروط حيث أحدهم أعمى و حد القاذف المفتري ثمانين جلدة .
2. إقامة الحد عليهم و هو القتل حيث يعتبر قتل عمد.
3. لكي لا تشيع الفاحشة علناً..ومن ناحية أخرى المطلوب هو الستر فالله ستـّير يحب الستر.
ص 107 : فكر : أ. الإشارة هي : قوله تعالى :" أو يجعل الله لهن سبيلا "
ب. الحكم الوارد في سورة النساء بأن تبقى الزانية بعد شهادة الشهود الأربع محبوسة في بيتها إلى أن تموت ، أما الحكم الوارد في سورة النور هو الجلد مائة جلدة أيضاً بعد شهادة الشهود الأربع.
ص 108 :
ت. إن سورة النساء نزلت قبل سورة النور
ث.لأن الحكم الذي نزل في سورة النور نسخ الحكم الذي في سورة النساء
ج. العلاقات المثلية .
رتب : 1. ضعف الوازع الديني 2. السفور و التبرج 3. الانحراف الإعلامي 4. توافر المسكرات 5. بيوت الدعارة و البغاء 6. موانع الحمل 7. المشاكل الأسرية .وهذا الترتيب اجتهاد مني و الله أعلم و تعمدت أن أجعل المشاكل الأسرية آخر شيء حتى لا يتحجج الطلاب بمشاكلهم التي يعانونها مع أسرهم .و هذا الترتيب يختلف بين الذكور و الإناث ..
ص 109 :
أ*. التشرد و عدم معرفة آبائهم و ضياع أنسابهم
ب*. لأن الخيانة لا تخص رجل و امرأة فقط بل تخص أسرة و أطفال و بالتالي مجتمع فيجب الاهتمام و التوجيه و الترغيب و الترهيب لحماية الأسرة .
ج. بأنهم أطفال لقطاء ينظرون لهم نظرة احتقار لأنهم من نتاج حرام .. بينما الدين ينظر لهم بأنهم ضحايا و ليسوا مجرمين و ليس لهم أي ذنب و على المجتمع احتوائهم و توفير كل وسائل التربية و التعليم و الصحة و دمجهم في المجتمع .
و لكن لا ننسى أن نذكر حديث للنبي صلى الله عليه و سلم :" لا تزال أمتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا فإذا فشا فيهم ولد الزنا فيوشك أن يعمهم الله عز و جل بعقاب "

الدرس الرابع : السنة النبوية مصدر للعلم والمعرفة ( ص 111 )
اقرأ وأجب :
• ما هي الطرق التي كان يتبعها الرسول صلى الله عليه وسلم لتدريب أصحابه على التفكير السليم ؟ ( ص 112 )
1- كان يدربهم على الحوار .
2- يشجعهم على التفكير الحر .
3- ينهاهم عن التقليد الأعمى .

• ماذا يقصد بالتقليد الأعمى :
– أن يتبع الإنسان غيره على غير هدى أو دليل , قائلا إن أحسن الناس أحسنت وإن أساءوا أسأت .

• ما الفرق بين التلقين والحوار ؟
– التلقين : إيصال المعلومة للمتلقي بالأمر والنهي دون رأي منه .
– الحوار : وسيلة تربوية تستخدم لتمحيص الآراء و الأفكار , وهو عادة يكون مناقشة .
• ما المعنى العام لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تكونوا إمعة ………… "
– أن يكون للإنسان شخصية مستقلة ورأي مستقل , ولا يقلد الآخر على غير هدى , ويتبع الحق حيثما كان .

فكر واستنتج ( ص 114 )
• لماذا اعتقد بعض الناس أن الشمس قد انكسفت لموت إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم
– لأن العرب كانوا يظنون بأن الشمس والقمر ينكسفان لموت العظماء .
• ما هو الدرس الذي أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يعلمه لأصحابه في هذا الحديث ؟
– أن يعلم أصحابه رفض الخرافة و الأوهام .

بين و قارن ( ص 115 )
-1 كيف تصف شخصا ينقل العلم لغيره و لكن لا يعمل به ؟
– منافق .
-2 وردت في هذا الحديث مقارنة بين الوحي والغيث . وضح
– في الغيث حياة الأرض , وفي الوحي حياة القلوب .
-3 وردت في هذا الحديث مقارنة بين الأرض والنفس الإنسانية . وضح
– الأرض أنواع وأصناف وكذلك النفس الإنسانية من حيث قبولها للهدي الإلهي .
-4 كيف تصف شخصا لديه علم ولكن لا ينتفع به ولا ينقله لغيره .
– جاحد .

التقويم ( ص 116 )
-1 للعلم مكانة خاصة في الإسلام , فبم تعلل ذلك ؟
– بالعلم نعرف الله تعالى .
– و به نعرف ما افترضه علينا , وما أمرنا به و ما نهانا .
– و به نعرف أسباب السعادة في الدنيا والآخرة .
– وبه نعرف أسباب المعيشة ووسائل الرزق في الحياة .
– وبه نعرف الأمراض ووسائل الوقاية منها .
-2 اشتملت السنة على قواعد ترشد المسلم إلى التفكير العلمي الصحيح , اذكر ثلاثا منها
– أن يثير في النفوس الرغبة في طلب المعرفة و الاستزادة منها .
– أن يزيح الأوهام والخرافات التي تصد العقول عن الإدراك الموضوعي للأشياء .
– أن يوجههم إلى كيفية البحث عن المعرفة بالطرق العلمية السليمة , وأن يدعوهم إلى رفض التقليد الأعمى , وأن يدربهم على التفكير المستقل .
-3 لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يرضى لأصحابه التقليد الأعمى وإنما كان يدربهم على الحوار والنقد , أذكر مثالا يدل على صحة هذا القول .
– حديث المفلس ( أتدرون من المفلس …………….)

-4 في حادثة ( الأذان ) لماذا رفض الصحابة المقترحات الآتية حينما يحين موعد الصلاة :
* الراية .
– لأن رفع الراية لا يوقظ النائم ولا ينبه الغافل .
* النار .
– لأن النار كانت شعار المجوس .
* البوق .
– لأن اليهود كانت تستخدم البوق .
*الناقوس .
– لأنه تقليد للنصارى .

-5 عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم ……………………….) الحديث
– يشير الحديث الشريف إلى ثلاثة أصناف من الناس , أذكرها وقارن بينها .
– 1 – صنف يحفظ العلم و يعمل به فينفع نفسه وغيره . ( طائفة طيبة )
– 2- صنف يحفظ العلم وينقله لغيره دون أن يعمل به . ( أجادب )
– 3- صنف يعرض عن العلم , فلا يسمعه لينتفع به , ولا ينقله لغيره , فهو أسوأ هذه الأصناف . ( قيعان )
– 6لماذا اهتم الرسول صلى الله عليه وسلم بتشجيع الحوار بينه وبين أصحابه ؟
– لأنه كان يريد:
* أن يؤكد احترام الفرد و استقلاله
* أن ينمي روح الحوار والنقد بين أصحابه .
* أن يشجعهم على الابتكار و الثقة بالنفس .
* أن يشجعهم على التفكير العميق و الابتعاد عن المعلومات الجاهزة والتلقي .
* أن يكتشف المواهب الجديدة .

هل عقوبة القذف الواردة في سورة النور متعلقة فقط بالمحصنات من النساء ؟
 لا – عقوبة القذف تنطبق على أعراض الرجال والنساء .

س : ما الفرق بين الطلاق والملاعنة ؟
ج – الطلاق : 1 – يقع بإرادة الزوج . 2 – يمكن للحياة الزوجية أن تعود بعد الطلاق .
– الملاعنة : 1- يقع بإرادة القاضي . 2 – تطلق المرأة من الرجل ولا يحل له أن يتزوجها .
س : ما الفرق في الحكم بين من يقذف امرأة من عامة المسلمين ومن يقذف زوجته ؟
1- حكم من يقذف امرأة من عامة المسلمين :
أ -الجلد ثمانون جلدة .
ب – ردّ شهادته ، فلا تقبل شهادته عند القضاء .
ج – الحكم بفسوقه ، أي إطلاق لقب ( فاسق ) عليه .
2 – حكم من يقذف زوجته .
أ – إن أقرت بما شهد زوجها أقيم عليه الحد ورجمت .
ب – إن ردت شهادته تطلق المرأة من الرجل ولا يحل له أن يتزوجها .
س – قارن بين القذف الخاص والعام من أوجه التشابه والاختلاف بينهما .
 وجه الشبه : كلاهما اتهام بالزنا
 وجه المقارنة :
وجه المقارنة الفذف الخاص القذف العام
الجهة المقذوفة اتهام الأزواج بالزنا . . اتهام النساء المؤمنات بالزنا ، دون دليل أو شهود
العقوبة المقررة 1- إن أقرت بما شهد زوجها أقيم عليه الحد ورجمت .
2- إن ردت شهادته تطلق المرأة من الرجل ولا يحل له أن يتزوجها . -1الجلد ثمانون جلدة .
2 – ردّ شهادته ، فلا تقبل شهادته عند القضاء .
3 – الحكم بفسوقه ، أي إطلاق لقب ( فاسق ) عليه .
س – علل :
أ – يعد القذف جريمة خطيرة يعاقب عليها القانون .
1 – كراهية الإسلام للبذاءة في القول .
2 – كراهية الإسلام لإشاعة الفاحشة في المجتمع .
3 – حرص الإسلام على تربية الأمة على الأدب وعفة اللسان .
4 – مخاطر الكلام الخبيث وترويج الفاحشة في إثارة العداوة بين أفراد المجتمع .
ب – تشديد العقوبة على القاذف .
1- لما للقذف من مخاطر على المجتمع والفرد .
2 – لحماية المجتمع من هذا السلوك الخطأ والجريمة الخطيرة .
ج – تقبل شهادة شخص جلد في حد الزنا ولا تقبل شهادة آخر جلد في حد القذف .
 لا تقبل شهادة القاذف لأن القذف شهادة زور وكذب وبهذا فقد الشاهد شرط من شروط قبول الشهادة ، والزاني تقبل شهادة لأن هذا لايقدح في خلق الصدق .
د – جاء في الصحيحين
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات ".
 لماذا بتقديرك عُدتْ هذه الجرائم من ( الكبائر ) وشددت العقوبات عليها .

 لما لها من أثر على عقيدة المسلم والمجتمع والفرد وقتصاد الأمة وعزة ورفعة المجتمع المسلم .

س – عرف المفاهيم الآتي : القذف الخاص ، الملاعنة ، الزنا ، القذف العام

القذف الخاص : اتهام الأزواج بالزنا .
الملاعنة : حلف الزوج على زنا زوجته ، أو نفى حملها اللازم له ، وحلفها على تكذبه .
القذف العام : اتهام النساء المؤمنات بالزنا ، دون دليل أو شهود .
الزنا : وطء الرجل المرأة في الفرج من غير نكاح ولا شبهة نكاح ويسمى الفاحشة .
س – الآيات الثلاثة في صدر سورة النور على ثلاثة أنواع من السلوكيات الخطأ عُدت جرائم خطيرة وهي الزنا ، وقذف المحصنات ، واتهام الأزواج بدون شهود .
ضع ثلاث قوائم تحتوي كل منها على واحد من هذه السلوكيات الخطأ ونوع ( العقوبات ) الواجبة عليه .
ج –
الزنا قذف المحصنات اتهام الأزواج بدون شهود
1- الجلد مئة جلدة لغير المحصن .
2- الرجم إلى الموت للمحصن- المتزوج –
3 – يشهد عذابهما طائفة من المؤمنين .
4 – الزاني لا ينكح إلا زانية وبالعكس . -1الجلد ثمانون جلدة .
2 – ردّ شهادته ، فلا تقبل شهادته عند القضاء .
3 – الحكم بفسوقه ، أي إطلاق لقب ( فاسق ) عليه . 2- إن أقرت بما شهد زوجها أقيم عليه الحد ورجمت .
2- إن ردت شهادته تطلق المرأة من الرجل ولا يحل له أن يتزوجها .

س – ما أنواع العقوبات في الشريعة الإسلامية ، والحكمة من تنوعها ؟
ج – أ – العقوبات البدنية . ب – العقوبات المالية . ج – العقوبات النفسية . د – العقوبات الأخروية .
الحكمة من التنوع : لتحقيق أعلى درجات الردع لعدم أرتكاب الجرائم والمخلفات السلوكية .
س – ضع دائرة حول الإجابة الصحيحة :
أ – أنواع القذف هي :
1- القذف العام . 2 – القذف الخاص . 3 – القذف العام والخاص
ب – عقوبة القذف :
1 – عقوبة بدنية . 2- عقوبة بدنية ومعنوية . 3 – عقوبة معنوية
ج – حد القذف :
`1- مئة جلدة 2- ثمانون جلدة 3 – الرجم
د – حد الزنا لغير المحصن :
`1- مئة جلدة 2- ثمانون جلدة 3 – الرجم

د – حد الزنا للمحصن :
`1- مئة جلدة 2- ثمانون جلدة 3 – الرجم حتى الموت
سورة النور 3

الدرس السادس المحور الثاني
آداب طالب العلم ص 126
ص127 المظاهر التي نهى عنها رسول الله طالب العلم
1- نهى عن تعلم العلم لمباهات الآخرين 2- نهى عن تعلم العلم لمماراة السفهاء
3- نهى عن تعلم لصرف وجذب الناس إليهم 4- نهى عن تعلم طلباً للدنيا
5-نهى عن تعلم وتعليم العلم رياءاً أمام الناس
ص 128
1- طلب العلم للتقرب إلى الله تعالى واكتساب الأجر
2- طلب العلم لنشر الدين والاقتداء برسول الله 
التعليل :
لان العلم الذي لا ينفع فيه شر وفساد للفرد والمجتمع
مثل السحر القمار الربا الجرائم
ص 129
آداب طالب العلم
1- استغلال الأوقات في طلب العلم
2- الاستمرارية في طلب العلم وعدم الانقطاع
3- الفهم العميق والتطبيق العملي للعلم في الحياة
4- الممارسة والعمل لكل ما نتعلمه
5- الحرص على السؤال لفهم العلوم وعدم الحياء فيه
6- السؤال
7- التواضع في طلب العلم
ص 130
مساعدتهم والتواضع لهم
توقير العلماء والذهاب إليهم لأخذ العلم عنهم والصبر على طلب العلم على أبواب العلماء
الآداب التي أوصى بها علي 
1- عدم الاكثار عليه بالسؤال
2- أن تخصه بالتحية
3- توقيره وتعظيمه
4- خدمته وتلبية حاجاته
5- لاتكثر الإلحاح عليه إذا أعرض

من آداب طلاب العلم مع معلميهم
1- الاحترام والتقدير 2- حسن الاستماع والحوار
3-نداؤه بأحب الأسماء
ص132
آداب طالب العلم مع زملائه
1- عدم إحتقارمن دونه في العلم
2- البعد عن الحسد لمن هو أفضل منه علماً
3- عدم أخذ الأجر على نشر العلم
4- مساعدتهم وعدم كتم العلم عنهم
أشكال ضعف الأمانة العلمية
1- نسخ الأبحاث والتقارير
2- التحدث بأمور لاعلم لهم بها
3- عدم نسبة الأقوال لأصحابه
الآثار السلبية :
1- فساد الذمم
2- انتشاء الجهل والأمية
3- انتشار الغش والكسل
4- ضياع الحقوق لكثير من المؤلفين والعلماء
ص133
ممارسات توقير كتب العلم :
1- الاهتمام في طلب العلم والحرص عليه
2- المحافظة على كتب العلم
3- عدم إلقاء كتب العلم على الأرض
4- التأدب عند حضور مجالس العلم

التقويم آداب طالب العلم طالب ص134

1- لأنه بالإخلاص لله في طلب العلم يحرص الطالب على مرضاة الله فيتأدب مع معلميه ويحترم العلم وكتب العلم ويحسن إلى زملائه.
2- أ- الإخلاص في نشر الدعوة الإسلامية.
ب- الحكمة والموعظة الحسنة في تبليغ الدعوة.
ج- التواضع في الحديث والدعوة إلى الله.

3- أ- المناقشة بإحترام لمعلمه.
ب- المناقشة بموضوعية وجدّية.
ج- المناقشة بالدليل والبرهان.

4- الدعاء له بالهداية بالسر ثم النصح له بعيداً عن الناس بينك وبينه بأدب واحترام

5-
1- ارتقت الحضارة الإسلامية إلى أعلى الدرجات لتصبح مثلاً يحتذى بها
2- انتشار جميع أصناف العلوم في المجتمعات الإسلامية.
3- نبوغ كثير من العلماء و طلاب العلم من المسلمين

الدرس الأول : اللغة العربية . ( ص 138 )

فكر . (ص 140 )
• ما وجه الدلالة في مجموع الآيات التي استدل بها الإمام الشافعي على أفضلية العربية على سائر اللغات ؟
– لأنها لغة القرآن الكريم خاتم الكتب السماوية و كلها تبع له , وجميع اللغات تبع للغته .
• استدل الإمام الشافعي على أفضلية اللغة العربية بربطها بأفضلية أمور أخرى .
فما هي ؟
1- كل لسان تبع للسان القرآن و لغته .
2- على كل أهل دين إتباع دين محمد صلى الله عليه وسلم .
حلل و انقد :
من خلال مجموعتك الطلابية , رد على الحجة بإنشائك وأسلوبك , مستفيدا من الأدلة السابقة ومن الأفكار التالية :
* ما من فعل إلا و له حكمة .
* القرآن ليس فيه تعاليم و أوامر فقط .
* اللغة العربية أميز اللغات .
الردود:-
– عندما اختار الله اللغة العربية لغة للقرآن اختارها لحكمة بليغة توجد هذه اللغة و لا توجد في غيرها .
– من الحكمة أن تكون اللغة العربية لغة القرآن لأنها لغة الرسول صلى الله عليه وسلم و لغة قومه .
– تمتاز اللغة العربية بصفات من الفصاحة والبيان والبلاغة و البديع لا توجد في غيرها من اللغات
– عجز العرب عن الإتيان بمثل هذا القرآن حين تحداهم رغم ما بلغوه من شأو عظيم في الفصاحة والبلاغة .

ناقش : ( ص 142 )
قال الله تعالى " إنما يخشى الله من عباده العلماء "
– وضح معنى الآية عند قراءتها بالشكل الصحيح و معناها عند قراءتها بالشكل الخطأ مبينا ذلك من الناحية اللغوية
– القراءة بالشكل الصحيح :أكثر الناس خشية لله هم العلماء .
– القراءة بالشكل الخطأ : أن الله عز وجل يخشى العلماء .

قوله تعالى : " أن الله بريء من المشركين و رسوله "
• وضح معنى الآية عند قراءتها بالشكل الصحيح و معناها عند قراءتها بالشكل الخطأ .
– القراءة بالشكل الصحيح (بضم اللام ) : براءة الله و رسوله من المشركين .
– القراءة بالشكل الخطأ ( بكسر اللام ): أن الله بريء من المشركين و بريء من رسوله .

فكر :
( ص 143 )
• اذكر بعض العبادات التي تعتمد على اللغة العربية اعتمادا كليا لأدائها على الوجه الصحيح .
– الصلاة – قراءة القرآن – الأدعية المخصوصة ( كدعاء الاستخارة و التلبية ) .
• ما أثر القرآن في اللغة العربية ؟
– ثبات اللغة العربية ومنع تراجعها و تقهقرها .
– إثراؤها بأرقى الأساليب الفنية و أصفى الصياغات اللغوية .

• وضح ( ص 144 )
من خلال مجموعتك الطلابية وضح آثارا أخرى للقرآن الكريم في اللغة العربية ….
– تعلم العربية لفهم الألفاظ في القرآن و الحديث .
– بقاء أشعار العرب .

• الأسئلة ( ص 145 ) . للحوار و المناقشة .
• فكر وأجب : ( ص 147 ) .
– من خلال مجموعتك الطلابية اضرب أمثلة لدول أخرى تطورت مع أنها تعتمد على لغتها الوطنية .
– كوريا , اليونان , فنلندا , الدانمرك , الصين .
• الحجة الخامسة : ( ص 148 ) .
– من خلال مجموعتك الطلابية استنتج أهم الآثار السلبية للاعتراض السابق .
– ( للمناقشة والحوار ) .

• عدد : ( ص 150 ) .
– من خلال مجموعتك الطلابية , عدد الأدوار التي يمكن للطالب أن يقوم بها لتعزيز مكانة اللغة العربية في المدرسة والبيت والمجتمع .
– 1- الإذاعة المدرسية .
– 2- الأنشطة الطلابية .
– 3- المشاركة في المسابقات والبحوث .
– 4- المشاركة في فعاليات المجتمع وأنشطته .

التقويم ( ص 151 ) .
-1 ما الحد الذي يلزم عامة المسلمين غير العرب تعلمه من اللغة العربية ؟
– ما يمكنه من أداء واجباته الشرعية : الصلاة والذكر فيها و التسبيح وقراءة القرآن .
-2 وضح الفرق بين الترجمتين .
– ترجمة القرآن مستحيلة .
– ترجمة معاني القرآن فهي واردة .

• بين سبب حرمة ترجمة القرآن , وجواز ترجمة معاني القرآن .
– ترجمة كلمات القرآن محرمة , لأن ذلك يفقدها الإعجاز والبلاغة والبيان والتحدي .
– لكن يجب يجب تمكين المسلمين من غير العرب فهم معاني القرآن بترجمتها إلى لغاتهم

الأسئلة 3 و4 و 5 . واجبات بيتية و إثرائية .

سورة النور 4
فكر واستنتج:

-1 لأن الإفك الذي جاؤا به غريب على المجتمع المسلم ويمس بيت النبوة فابتداعهم له كأنه من خارج المجتمع.
-2 لأنهم أكثر من واحد واشتركوا في الكذب والافتراء
-3 عبد الله بن أبي بن سلول الآية (11)
-4 الشائعة: كذب وبهتان على إعراض الناس بالباطل
الإعلام: نشر أخبار موثوق منها

اذكر:
1- عدم الخوض في إعراض الناس بالافتراء والكذب
2- التأكد قبل إشاعة الفاحشة
3- احترام الأنبياء وزوجاتهم وتوقيرهم وعدم إيذائهم

اقرأ واجب:
-1 التحدث في إعراض الناس
-2 الستر, عدم إشاعة الفاحشة في المجتمع, حماية الأسرة من التفكك وعدم انتشار الكراهية والبغض بين الناس
-3 انصحه في السر بالحكمة والموعظة الحسنة والرفق واللين حتى يأتي بنتيجة
التقويم:
-1 عودة السيدة عائشة رضي الله عنها مع صفوان ووجود المنافقين بين المسلمين ووجود مسلمين ضعاف الإيمان
-2 فعل الفاحشة ( الزنا )
-3 لأنهم يردون إيذاء الرسول صلى الله عليه وسلم والتشكيك في الدين الإسلامي وصدق رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم وكرههم الشديد له
-4 أ- نشر الإشاعات ب – التأثير على ضعفاء الإيمان للتشكيك في نزاهة عرض السيدة عائشة ج- العمل على إضعاف الصف المسلم في مواجهة الأعداء

المحور الثالث
السنة النبوية والعلوم
ص161
 لان فيه نسبة عالية من السكر التي يحتاجها الصائم
ص162
 كل ماتقدم
ص163 حلل واستنتج
 1- المقصود منها إجتماع الأمم على نهب خيرات بلاد المسلمين من كل جانب والاستيلاء عليها
 2- وذلك من خلال ضعف المسلمين داخلياً في أنفسهم وبعدهم عن دينهم وبالتالي أصبحوا تبعاً لغيرهم من المجتمعات وضعفت إرادتهم السياسية
 3- لان كثرة العدد بدون فائدة أو تأثير لا قيمة له أما العدد القليل لو كان منظم ومؤثر ومتماسك قائم بأمر الله فهو الأهم.
ص164 فكر واستنتج
 1- الوطن الكرة الأرضية الأسرة
 2- إن القوانين التي تخدم المجتمع وتحفظ أرواح أفراده وممتلكاتهم مهمة جداً وقد جاء الإسلام بأحكامه لرعاية ارواح ومصالح الناس .
 3- نعم فعلى كل فرد في المجتمع أن يسعى لحفظ الأمن في المجتمع وأن يأخذ على يد الفاسد والظالم الذي يريد الإضرار بالمجتمع.
 4- نعم تقدم المصلحة العامة في الإسلام على المصلحة الخاصة إذا تعارض مع بعضها وذلك لأن الخير الأكبر في تقديم المصلحة العامة لأكثر أفراد المجتمع
ص165 فكر
 1- جميع أفراد المجتمع
 2- هي جميع المخلفات التي تنتج عن رواد الشواطئ من الناس والسفن والقوارب
 3- وجه الشبه الإضرار بالآخرين وبالمجتمع والبيئة المحيطه
تأمل واستنتج
 1- تاثير الوالدين على المولود بشكل أساسي.
 علوم إجتماعية
 2- من أسس اختيار الزوج التدين
 علوم نفسية
 3- تأثير القران والرفاق
 علوم بيئة
 4- تعلم لغة الأعداء لمعرفة أهدفهم ومخاطبتهم ودعوتهم

 علوم اجتماعية.
 5- محاسبة النفس وتهذيبها وإصلاحها
 علوم نفسية
التقويم ص 168
1- أ- الانشغال بالدنيا وملذاتها
ب- الابتعاد عن كتاب الله وسنة نبيه 
ج- كره الجهاد في سبيل الله تعالى والتقصير في مواجهة الاعداء
2- – بمعنى انه على المسلم أن يحرص على جلب المصالح للناس ودرء المفاسد في جميع المجالات كالبحار والبيئة والفضاء
– على الفرد أن يحرص على مصلحة الناس والجماعة إذا تعارضت مع مصلحته الشخصية
– إن على جميع أفراد المجتمع العمل معاً على نشر الأمن والأمان الاجتماعي سواء كان نفسياً ام اجتماعياً أم غذائياً أم سياسياً.

درس رسالة المسلم للعالم المعاصر 170
174
– أي عليه أن يتمسك بتعاليم الدين كاملة ويعمل بها كما فعل صحابة رسول الله  ومن ثم سيكون بمقدوره أن يبلغ هذه الرسالة.
– الأرض العطشى تمثل الشعوب المتحضرة.
– الماء يرمز إلى دين الإسلام العظيم.
– المشكلة: انحطاط مستوى المجتمعات المسلمة عن التأثير في المجتمعات
المتحضرة وذلك لبعدها عن تعاليم الإسلام وأحكامه قولاً وعملاً.
– أضاع العالم المتحضر الحق والنور المبين ( عبادة الله ودينه القويم ).
– أهم المهارات :أ- الثقافة الشاملة لتعاليم ديننا العظيم.
ب- معرفة أحوال وسلوكيات الشعوب الأخرى.
ج- الأخلاقيات الإسلامية في الدعوة والحوار
175
أهمية تعلم اللغات الأخرى:
1- معرفة أحوال الآخرين وتراثهم وعاداتهم
2- القدرة على التعامل مع الآخرين والتخاطب معم لتوصيل رسالة الإسلام لهم.
 لغة الخلق الذكي ( القدوة الحسنة ) الأخلاق.
لان هذه اللغة تؤثر بالآخرين دون أن يشعروا ومن دون أي كلام وهي نموذج عملي لحقيقة دين الإسلام وأثره بالنفوس.
 شعر بالحرج :نظرة السياح في البلاد الإسلامية إلى المسلمين بقلة إكتراث
واستهانة بالغه باعتبارهم شعوب أقل منهم بكثير في المستوى الحضاري
176
1- نشر دعوة الإسلام إلى جميع الشعوب
2- التعرف على ثقافات الشعوب الأخرى.
3- الحوار مع الشعوب الأخرى بالقدوة والأخلاق الإسلامية والموعظه الحسنة.
علل :
حضور القلب سلامة العقل الإصغاء بتدبر
العدالة الأمانة الصدق والخيرية
177
علاقة طردية فإن فهم المسلم للحياة ومكتسباتها واكتشاف طاقاتها يعينه بشكل كبير
على نصرة دينه ونشره بين الناس بقوة وعزة لإقامة الخلافة على الأرض وفق منهج الله
أقرأ وأجب :
وذلك عن طريق إطلاق الحريات المسئولة وتوعية الناس بأهمية مشاركتهم في رقي المجتمع
بإلتزام الأحكام الشرعية والقوانين التي تخدم المجتمع.
178
حدد: أهداف الرسالة الإسلامية:
1- إقامة العدل بين الناس.
2- العمل بما جاء في كتاب الله تعالى.
3- نشر رسالة الإسلام بين الناس جميعاً بالحجة والبرهان.
استنتج : تتوقف نهضة الأمة على:
1- أن تكون أمة متقدمة حضارياً واقتصادياً.
2- أن تقدم للآخرين خيرات هذا الدين العظيم.
3- أن تلتزم أحكام دينها وعقيدتها.
التقويم 179
1- الدور هو :أ- أن تكون اعدل الأمم ب- أن تكون شاهدة على الأمم الأخرى بأن الرسل بلغتهم دعوة الله.
 المعنيين هما : أ- الخير ب- العدل
 العلاقة هي : أن صفة العدل تكون في أمة الإسلام وبالتالي تكون شهادتها على الأمم
الأخرى صادقة موثوقة.
 هذا صحيح فالمسلمون عليهم مسؤولية نشر دين الإسلام بكل الوسائل
حتى لا يكون لأحد من الأمم حجة بعدم العلم بهذا الدين.
180
1- الالتزام بما جاء به رسول الله  والعمل به على أكمل وجه|.
2- نشر دعوة الإسلام بكل الوسائل المتاحة لتبليغه للناس جميعاص
3- أن نقوم بالعدل وافحسان بين الناس ونشر الخير فيهم .
أبعاد الشهود الحضاري :
1- أن تقوم بالعمل على نشر العدل والقسط والخير بين الأمم .
2- إظهار الصورة الصحيحة للإسلام بعيداً عن التشدد والذلة.
181
4- يحقق ذلك من خلال:
1- الإلتزام الكامل بمنهج الله تعالى وسنة رسوله  قولاً وعملاً.
2- نشر الخير والصلاح بين الناس في كل المجالات.
3- الدعوة إلى دين الإسلام بالحكمة والموعظة والوقوف في وجه المعتدين.
5- عدلاً خيراً
إن الله رفع هذه الأمة فوق كل الأمم وخصها بما خص به الأنبياء السابقين وهذا يستلزم
الوسطية لإقامة العدل والخير بين الناس.
الدرس الخامس
سورة النور 5
ص183 فكر:
1- لانه يسعى لتحقيق مصلحته الشخصية بإثارة هذه الشائعة.
2- عدم وجود شهود.
3- لانه لايعلم الغيب وهذا من علامات النبوة.
4- نعم – استرجاع الرئاسة والسيادة على قومه
ص184 حلل واستنتج
1- لانه تاب إلى الله ورجع عن قوله , أما عبد الله بن أبي فلم يتب.
2- الكيد للسيدة عائشة حتى يطلقها رسول الله  .
3- حتى لا يقال أن محمد يقتل أصحابه.
التقويم ص187
س1:
1- أهداف سياسية استرجاع الرئاسة والسياده على قومه.
2- أهداف إجتماعية زعزعة صفوف المسلمين.
3- أهداف دينية الطعن في الدين وبيت النبوة.
س2 : ص183
س3: ص185 دروس حادثة الإفك
س4 : ص 185 قواعد مواجهة الإشاعة

مع تحياتي للجميع بالنجاح والتوفيق

وشكرا

مشـــــــــــــــــــــــــــــــــــكور وما تقصر

شكرا جزاك الله كل خير
فعلا كنت محتاجاهم

بارك الله فيك ^_^

تسلمـ أخووي ويزاك الله ألـــــــــــــــــف خيـــر ..

الله يوفقك .. وياخد بايدك ….. ويحقق اللي في بالك وتسلمين على الحلووووووووووووووووووووووووووووووول ………

ألف شكر والله يجزيك الخير ، وكل عام وأنت بخير والمسلمين أجمعين

جزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم

شكراً و جزاك الله خيراً

تسلمين خيتووووووووو

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الارشيف الدراسي

..دليلٍ البحوثٍ الإسلامية .. للصف التاسع

دليــًٍـل البحوثٍ الـإسلـًٍـأميـ ه ..

حبيت انقلٍ لكمٍ موقـٍـ ع …يحتوى ع البـ ح ـٍـوثٍ..

هذا الموقـٍـ ع ..

فيـٍ ه مجمووع ـــــة كبيرة من البحوثٍ..

ع العمومٍ..

الراابطٍ ..

http://www.khayma.com/wahbi/

الـٍ غ ــلا كانتٍ هناْ

بــــآآآركـ الله فــيـــكـِ أخــتـــي

" الـــغــلا كـــلـــه "

ربــــي يــجــعــلــه بـميـزآآن حــســنــآآآتـــكـ }^^

وفيـٍـ ج ..

مشكوره أختيـْ بنـــــــت مصـر ع الردٍ..

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني الابتدائي

أوراق عمل للتربية الإسلامية الصف الثاني -مناهج الامارات

أوراق عمل مبين من العنوان

الملفات المرفقة

مششكورهـ ـآخ ـتي..:)

بارك الله فيج

يزاج الله كل خير

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة {…البنفسج ~ مشاهدة المشاركة
مششكورهـ ـآخ ـتي..:)

هذا من واجبي كعضو ومشرفة تربية أسلامية

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mss7lawa مشاهدة المشاركة
هذا من واجبي كعضو ومشرفة تربية أسلامية

جزاكم الله الف خيــر …وأتمنى للجميع التوفيق

بارك الله فيج
جاري التثبيت..

شكرا لكم على ما تقدمونة لنا من تسهيل وتوفير ارواق العمل …
وجزاكم الله الف خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يزاج ربي الف خير,,

وتسلم يمناج,,

بالتوفيق,,

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يزاكم الله خير
تسلم الايادي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يزاج ربي الف خير,,

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف السادس

مذكرة في التربية الإسلامية للصف السادس الفصل الدراسي الثاني -للتعليم الاماراتي

مذكرة في التربية الإسلامية للصف السادس الفصل الدراسي الثاني المنهج الجديد الامارات
 مذكرة في التربية الإسلامية للصف السادس الفصل الدراسي الثاني اسم الطالب/
أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ(11) لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ(12) لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنْ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ(13)كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(15) كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ(16) فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ(17)
صل بين الكلمة ومعناها
نافقوا : ينهزمون ويفرون
ليولن الأدبار الحائط
وبال أمرهم أظهروا الإيمان وأخفوا الكفر
بأسهم قوتهم وشدتهم
جدر سوء عاقبة كفرهم
من هم الذين نافقوا؟
……………………………………..………………………………………….. ………
من المقصود بإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب؟
……………………………………..………………………………………….. ………
بم أخبر الله تعالى عن وعود المنافقين؟
……………………………………..……..
صف حقيقة وعود المنافقين؟
……………………………………..………………………………………….. ………
ما وجه الشبة بين يهود بني النضير والمنافقين؟
1-………………………………
2-……..………………….
3-……………………………….
ما وجه الاختلاف بين يهود بني النضير والمنافقين؟
•……………………………………..………………………………………….. ………
•ما أهم صفات يهود بنو النضير والمنافقين:
1- .…………………………………….
2- …………………………
3 ………….…………….

اختر الحكم التجويدي الصحيح

الكلمة
إظهار حلقي
ادغام بغنة
ادغام بلا غنة
اخفاء
قَوْمٌ لَا
/
مِنْ أَهْلِ
بَرِيءٌ مِنْكَ
قَرِيبًا ذَاقُوا
مِنْ قَبْلِهِمْ
مِنْكَ
أَحَدًا أَبَدًا
للإنسان

اكتب حروف الإظهار الحلقي
………../…………./………../…………../…………./………..
اكتب حروف الإدغام بغنة
…………/…………/…………/…………
اكتب حروف الإدغام بلا غنة
…………../………..
اكتب حرف الإقلاب
…………
اكتب حروف الإخفاء
………/………../………/………./…………/………/………../………./……../………../………../…………./……………./…………..

س ما الذي جمع بين اليهود ومنافقي المدينة؟
ج ـ …………………………………….
س هل يخاف المنافقون واليهود الله تعالى أكثر أم المسلمون ؟ ولماذا ؟
……………………………………..………………………………………….. ………
س بماذا وصف الله اليهود ؟ .
جخلق الجبن ، والخوف
س بماذا شبه الله حال اليهود مع المسلمين ؟
ج بحال كفار قريش مع المسلمين في غزوة بدر .
س بماذا شبه الله حال المنافقين مع اليهود ؟.
ج كحال الشيطان مع الإنسان يغريه بالكفر ثم يتخلى عنه ويخذله ويتبرأ منه الكافرين
س ما عقوبة المنافقين والكفار يوم القيامة ؟
ج النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ
س ما هي أنواع الظلم
ج ثلاثة أنواع
1-الشرك بالله مثل ظلم الكافرين
2-ظلم الإنسان لنفسه بفعل الذنوب فيعرضها للعقاب
3-ظلم الإنسان لأخيه الإنسان حينما يعتدي عليه.
–أعمال أهل الجنة في الدنيا
–1 الإيمان القوي بالله تعالى والالتزام بمنهج الإسلام 2- التوبة الدائمة لله تعالى 3 الإكثار من الأعمال الصالحة
–4- الصبر على الشدائد 5- الاهتمام بالدراسة 6- تقوى الله و الأخلاق الحميدة
–7- مساعدة المحتاجين و القول الحسن اللين 8- كثرة الصيام وقيام الليل
–الفردوس أعلى درجات الجنة وهي تحت العرش أعلى مقام في الفردوس الوسيلة وهو مقام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
–أهل الدرجات العالية في الجنة : الأنبياء – الشهداء – كافل اليتيم – الساعي على الأرملة والمسكين – حامل القران والعامل به
تلخيص درس أهل النار
أسماء أشخاص ذُكر أنهم من أهل النار
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/amir257/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.png[/IMG]فرعون امرأة نوح و امرأة لوط أبو لهب و زوجته عمرو بن عامر الخزاعي قاتل عمار بن ياسر
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/amir257/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.png[/IMG]أعمال أهل النار 1- محاربة المسلمين 2- الشرك بالله تعالى 3-التكذيب بالقرآن الكريم 4- إضاعة الصلاة 5- وإتباع الشهوات 6- عدم الانفاق في سبيل الله 7- الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم 8- قتل الإنسان عمداً
أهل الجنة أهل النار
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/amir257/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.png[/IMG]
أساليب الدفاع عن الحق
1-الثبات على الحق2. اللجوء إلى الله تعالى 3. التوكل على الله4. الصبر والتحمل
الوسائل المعينة على الثبات
المواظبة على قراءة القرآن الكريم♥ الالتزام بشرع الله والعمل الصالح. ♥ تدبر قصص الأنبياء وأخذ العبرة منها♥ الإكثار من الدعاء♥الإكثار من ذكر الله تعالى♥ الصحبة الصالحة المعينة على التمسك بالحق♥ الصبر والثقة بنصر الله تعالى♥ التأمل في نعيم الجنة وعذاب النار وتذكر الموت
سؤال من هو
1-الصحابي الذي تمسك بدينه ورفض طاعة أمه في الكفر
ج سعد بن أبي وقاص

2-العالم المسلم الذي قتله الحجاج وصبر على العذاب
ج سعيد بن جبير
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله r : (( آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا ائتمن خان ))
اذكر أمثلة من صور الكذب
* اليمين الكاذبة التي تغمس صاحبها في النار جهنم .
* المزاح الكاذب ، فقد سال الصاحبة الرسول r إنك تداعبنا ، قال :(( إني لأقول إلا حقا ))
* شهادة الزور .
* اختلاق الرؤيا الكاذبة ، حيث يقول : رأيت في منامي كذا وكذا وهو لم ير شيئاً
* التظاهر بغير الحقيقة والواقع من أجل إظهار الشرف والمكانة
أضرار الكذب على الفرد
1. سوء سمعته وسقوط كرامته . 2. نزول غضب الله عليه 3- طرده من رحمته.
أضرار الكذب على المجتمع
1 – زرع العداوة بين الناس وغرس الشك في نفوسهم .. 2. إضعاف الثقة بين الناس
3- وانتشار الجرائم
نتائج إخلاف الوعد :
1-غضب الله وسخطه .2 ضعف المجتمع وانتشار الفساد فيه .
2-انعدام الثقة بين الناس .
متى لا يعد مخلف الوعد منافقا ؟
1.عند نسيان الوعد فقد قال r(رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما ا ستكر هوا عليه)).
2.إذا أجبر على التخلف عن وعده كأن حبس أو هدد بعقوبة خطيرة.
3.إذا وعد أن يفعل أمرا محرما وأن يترك طاعة ثم لم يفعل .
4.عند الظروف الطارئة كالمرض أو تعطل وسيلة النقل أو غير ذلك،لأن الله تعالى قال:
((لايكلف الله نفسا إلا وسعها…))
üمن صور الخيانة :
خيانة الودائع والأمانات . إفشاء الأسرار . الغش والتطفيف في الوزن والمكيال .
تضييع الأموال العامة للدولة . النظر المحرم ، فالله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
ما جزاء خيانة الأمانة؟
•1- يحل عليه غضب الله وسخطه،قال تعالى:إن الله لا يحب كل خوان كفور.
•2- يكون أشد الناس فضيحة يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم :((لكل غادر لواء يوم القيامة يقال:هذه غدره فلان)).

درس بناء المسجد النبوي

موضع المسجد النبويأرض لغلامين يتيمين من الأنصار اشتراها النبي عليه السلام بـ 10 دنانير
المواد المستخدمة في بناء المسجد النبوي
الأرض من الرمالالسقف من الجريدالأعمدة من جذوع النخل
الحائط من الحجارة والطوب اللبن
جعل النبي عليه السلام للمسجد ثلاثة أبواب
أهم الأعمال التي قام بها الرسول – عليه السلام – عندما قدم للمدينة المنورة
بناء المسجد النبويالمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار
الأسس التي قامت عليها المؤاخاة
الحب والمودة/ الحماية والنصرة/العقيدة/ المواساة بالمال والمتاع
تقديم النصيحة والمشورة
أهداف المؤاخاةتخفيف الغربة عن المهاجرين/الشد من أزر المسلمين/تحقيق الأنس للمهاجرين
كيفية المؤاخاة
آخى النبي – عليه السلام – بين أصحابه اثنين اثنين (مهاجر وأنصاري)
آخى النبي – عليه السلام – بين سعد بن الربيع وبين عبد الرحمن بن عوف
من صفات الأنصارالتضحية الإيثار الكرم
من صفات المهاجرينعفة النفس الاعتراف بالفضلالعدالة
الصفة: مكان يوجد في المسجد للغرباء وابن السبيل والفقراء الذين لا بيت لهم
أهمية المسجد النبوي
مقر للقيادة / مدرسة للعلم والمعرفة / منطلق للدعوةمكان للعبادة
قال تعالى( لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفآيزون لو أنزلنا هذا القرءان على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون)
ما معنى كلاً من :
خاشعاً…………………. متصدعاً…………………………..
اكمل الفراغات التالية بما يناسب:
الحكمة من ضرب الأمثال في القرآن الكريم……………………
ضرب الله المثل بالجبل وذلك لـ……………………………
واجبنا تجاه القرآن الكريم
أ-………………………….. ب-…………………………..
الفائزون الذين اتبعوا شرع الله مصيرهم ……………………………….
" آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان"
ضع اشارة(/ ) امام العبارة الصحيحة واشارة (x) امام العبارة الغير صحيحة:
1-اليمين الكاذبة تغمس صاحبها في نار جهنم ( )
2-النفاق هو إضمار الإسلام وإظهار الكفر ( )
3-الخائن يكون أشد الناس فضيحة يوم القيامة ( )
4-يجوز الكذب الذي يطلق عليه البعض الكذب الأبيض ( )
اكمل الفراغات التالية:
من نتائج إخلاف الوعد
أ-………………………… ب-……………………………………..
من صور الكذب
أ-……………………. ب-………………………………………

أي هؤلاء المتظاهرين يعد منافقاً
يتظاهر بالمودة والمحبة وهو يضمر العداوة ( )
يتظاهر بعدم الحاجة ليحفظ نفسه من ذل السؤال ( )
ثالثاً بقية الموضوعات
اختر الإجابة الصحيحة
أول عمل قام به الرسول صلى الله عليه وسلم عند وصوله للمدينة
بناء المسجد النبوي المؤاخاة الوثيقة
من صفات المهاجرين
البخل الحسد عفة النفس
كان في مؤخرة المسجد مكان لإيواء الفقراء وعابري السبيل يسمى
الروضة الضيافة الصفة
توجد الروضة الشريفة في
المسجد الحرام المسجد الأقصى المسجد النبوي
وقعت غزوة أحد في السنة……………………. للهجرة
الثالثة الرابعة الثانية
ضع اشارة ( / ) امام العبارة الصحيحة واشارة (x) امام العبارة الغير صحيحة:
كان للمسجد النبوي أيام الرسول صلى الله عليه وسلم أربعة أبواب ( )
من الأسس التي قامت عليها المؤخاة الحب والمودة ( )
الوثيقة تحدد شكل الدولة ونظام الحكم والعلاقة بين أفراد المجتمع ( )
قتل حمزة بن عبد المطلب على يد وحشي ( )
الإخاء هي المواساة في الشدة والرخاء ( )
اكمل الفراغات التالية بما يناسب
كان حامل لواء المهاجرين في غزوة أحد ………….
من صفات الأنصار……………………………..
بنى الرسول صلى الله عليه وسلم سقف المسجد النبوي من……..
من أسباب هزيمة المسلمين في أحد ………………………….
الصلاة في المسجد النبوي خير من ………… صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام
صل العمود أ بما يناسبه في العمود ب
أ ب
قائد الرماة في أحد ثلاثة آلاف مقاتل
عدد كفار قريش في غزوة أحد أبو سفيان بن حرب
قائد كفار قريش في أحد عبد الله بن جبير
قال الله تعالى ( ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون……………………………………..………………………………………….. ………
…………………………….
……………………………………..………………………………………….. ………
………………………………………….. ……………….. والله يشهد إنهم لكاذبون ( 11) لئن أخرجوا لا يخرجون معهم
………………………………………….. ………………………………..ثم لا ينصرون (12) لأنتم أشد رهبة …………………………………. قوم لا يفقهون (13) .

ثالثا : اكتب في الجدول التالي عدد من الأعمال التي تدخل الجنة وتدخل النار :
أعمال تدخل الجنة
1- 2-
2- 4-
أعمال تدخل النار
1- 2-
2- 4-
السؤال الثاني : اكمل الحديث الشريف :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( آية المنافق ثلاث ، إذا حدث……. وإذا وعد ………….. وإذا ائتمن ………………… )
أولا : ضع إشارة ( √ ) أمام العبارة الصحيحة و إشارة ( X ) أمام غير الصحيحة :
– في الجنة أنهار كثيرة منها نهر من خمر و آخر من عسل .
– في الجنة يوجد أشجار كثيرة مثل الرمان والنخل وهي تشبه أشجار الدنيا .
– المنافقون يدخلون الجنة يوم القيامة .
– المسلم الذي يكذب على الناس لا يثق الناس به .
– إذا خانك صديقك يوما من الأيام ثم وضع عندك أمانة فإنه يجوز لك خيانته .

ثانيا : الحديث الشريف السؤال الأول:-
أكملي الحديث الشريف التالي :
1- إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( آية المنافق ثلاث……………………………..
………………………………………….. ………………………………………….. ..))

2- قارني بين النفاق الأصغر والنفاق الأكبر من حيث أوجه التشابه وأوجه الأختلاف؟
اذكرثلاثة من صور الكذب ؟
1-…………………..2-…………………………..3-………………….
السؤال الأول :
أ- ضع علامة صح أمام العبارة الصحيحة وعلامة خطأ أمام العبارة الخاطئة؟
بنى الرسول صلى الله عليه وسلم سقف المسجد النبوي من الطين .
الصحابي الذي تمسك بدينه أمام والدته هو مصعب بن عمير .
عمير بن الحمام هو أول شهيد من المسلمين .
كانت قافلة أبي سفيان في حراسة أربع وأربعين رجلا فقط
ولد الإمام مالك في الدينة المنورة سنة ثلاث وتسعون ميلادي
ب-اذكر أسباب غزوة بد الكبرى ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………
ج- اذكر ثلاثة من فضائل المسجد النبوي ؟
1-………………………….2-………………………..
3-………………………
أكمل الفراغات التالية بما يناسبها؟
1- خرج الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يكن معهم من الخيل الا فرسان فرس …………
وفرس……………….رضي الله عنه وترك الرسول صلى الله عليه وسلم ……………….
واليا على المدينة.- بدأ القتال بالمبارزة فخرج من صفوف المشركين ثلاثة هم ……………
و……………….و……………………….ف تصدى لهم من المسلمين ………………..و………………………و. ………………………..
2- ولد الإمام مالك سنة ……….وكان صاحب أحد المذاهب الفقهية وهو المذهب ………وصاحب كتاب ………وتوفي سنة ………وكان مالك يردد دائما …………………………………………..
3- كان للمسجد النبوي عندما بناه الرسول صلى الله عليه وسلم …………..أبواب
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم أثناء بناء المسجد ……………………………
الصلاة في المسجد النبوي خير من ………صلاة فيما سواه إلا …………………..
4- عاقبة الخائن تحل عليه ……………………ويكون………………… ….
ومن صور الخيانة ……………………..و………………….. ……….
ثانيا : ضع الكلمة المناسبة في المكان المناسب :
(دائم لا ينقطع – الصحبة الصالحة – الزقوم – الخيانة – الإصلاح بين الناس )
1. من الأمور التي تعين المسلم على الطاعات ……………………………… .
2. شجرة …………………………… هي الشجرة التي يأكل منها أهل النار
3. النعيم في الجنة ………………………………….. .
4. من صفات الإنسان المنافق …………………………. .
5. يجوز للمسلم الكذب إذا كان الهدف منه……………………… .
ثالثا : ضع دائرة حول الإجابة الصحيحة فيما يلي :
1. يشرب الكفار يوم القيامة في النار :
أ- الماء البارد ب- الماء الحار والصديد ج- لا يشربون شيئا
2. من أنواع الخيانة :
أ- إفشاء أسرار الأصدقاء ب- ترك الصلاة ج- عدم طاعة الوالدين
3. من الكفار الذين اخبرنا الله تعالى أنهم في النار :
أ- أبوبكر الصديق ب- علي بن أبي طالب ج- فرعون
4. يجب على المسلم أن يتمسك بأوامر الله :
أ- في حالة المصيبة فقط ب- في حالة السعادة فقط ج- في كل حالاته
5. إذا وعدت صديقك بأنك ستحضر اليوم بعد العشاء ثم نسيت الموعد ، فأنت :
أ- خائن ب- لست خائن لأنك معذور ج- كاذب
أكمل الحديث الشريف
1-عن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
((لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن ………………………………وعن علمه……………………………وعن ماله ………………………………………وعن جسمه فيم…………………….))
2-ما الأمور الأربعة التي سوف يسأل عنها الإنسان يوم القيامة؟
1-………………………………………….. …
2-…………………………………………..
3-………………………………………….. …
4-………………………………………….. ………
3-[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/amir257/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.png[/IMG]ضع علامة صح أو خطأ أمام العبارات التالية .
1-السرقة من الطرق المشروعة لاكتساب المال
2-[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/amir257/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image007.png[/IMG]العمر أمانة لدى الإنسان فعليه أن يقضيه في طاعة الله .
4- ماذا يجب عليك أن تفعلين في المواقف التالية :
1- شاهدت متوضئا يخطئ الوضوء.
………………………………………….. ………………………………………….
2-طلب منك زميلك مساعدته في الإجابة عن سؤال لا يعرفه قبل الدخول إلى الامتحان ………….
ما الصفات التي ينبغي أن يتحلى بها طالب العلم ؟
1-………………………………………….. ……
2-………………………………………….. …..
3-………………………………………….. …..
أكمل :
من صفات الامام مالك بن أنس ……………./…………….
من مؤلفاته ……………..الذي ضم ………..حديثا من أحاديث الرسول

الدين الذين جاء به الأنبياء جميعا هو:ـــــــــــــــــ
اشتملت الانبياء جميعا على امرين هما:
1ـــــــــــــــــــــــــــ
2ــــــــــــــــــــــــ
مصادر :
معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com
نقلا :sez

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور أمييييييييييييييييييييييييييير

جزاك الله خيرا
يسلوووووووو

شكرا

سـلــمـت يـــداكــــ أخــي جـــزاكــ الله خــيــر

ارجوكم

ابى دليل المعلم ومشكورة على المذكرة

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Bint.Mesr مشاهدة المشاركة
سـلــمـت يـــداكــــ أخــي جـــزاكــ الله خــيــر

وايد حلوة وانشاء الله ينصرون اطفال غزة

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Bint.Mesr مشاهدة المشاركة
سـلــمـت يـــداكــــ أخــي جـــزاكــ الله خــيــر

وايد حلوة وانشاء الله ينصرون اطفال غزة

مشكور وما تقصر

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

آهل القرية التربية الإسلامية تاسع سورة يس للصف التاسع

السلام عليكم ورحمه .. ..

::

نبذة:

أرسل الله رسولين لإحدى القرى لكن أهلا كذبوهما، فأرسل الله تعالى رسولا ثالثا يصدقهما. ولا يذكر ويذكر لنا القرآن الكريم قصة رجل آمن بهم ودعى قومه للإيمان بما جاؤوا بهن لكنهم قتلوه، فأدخله الله الجنة.

المسيرة
سيرته:

يحكي الحق تبارك وتعالى قصة أنبياء ثلاثة بغير أن يذكر أسمائهم. كل ما يذكره السياق أن القوم كذبوا رسولين فأرسل الله ثالثا يعزرهما. ولم يذكر القرآن من هم أصحاب القرية ولا ما هي القرية. وقد اختلفت فيها الروايات. وعدم إفصاح القرآن عنها دليل على أن تحديد اسمها أو موضعها لا يزيد شيئاً في دلالة القصة وإيحائها. لكن الناس ظلوا على إنكارهم للرسل وتكذيبهم، وقالوا (قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ).

وهذا الاعتراض المتكرر على بشرية الرسل تبدو فيه سذاجة التصور والإدراك, كما يبدو فيه الجهل بوظيفة الرسول. قد كانوا يتوقعون دائماً أن يكون هناك سر غامض في شخصية الرسول وحياته تكمن وراءه الأوهام والأساطير.. أليس رسول السماء إلى الأرض فكيف يكون شخصية مكشوفة بسيطة لا أسرار فيها ولا ألغاز حولها ?! شخصية بشرية عادية من الشخصيات التي تمتلىء بها الأسواق والبيوت ?!

وهذه هي سذاجة التصور والتفكير. فالأسرار والألغاز ليست صفة ملازمة للنبوة والرسالة. فالرسالة منهج إلهي تعيشه البشرية. وحياة الرسول هي النموذج الواقعي للحياة وفق ذلك المنهج الإلهي. النموذج الذي يدعو قومه إلى الاقتداء به. وهم بشر. فلا بد أن يكون رسولهم من البشر ليحقق نموذجاً من الحياة يملكون هم أن يقلدوه.

وفي ثقة المطمئن إلى صدقه, العارف بحدود وظيفته أجابهم الرسل: إن الله يعلم، وهذا يكفي. وإن وظيفة الرسل البلاغ. وقد أدوه. والناس بعد ذلك أحرار فيما يتخذون لأنفسهم من تصرف. وفيما يحملون في تصرفهم من أوزار. والأمر بين الرسل وبين الناس هو أمر ذلك التبليغ عن الله; فمتى تحقق ذلك فالأمر كله بعد ذلك إلى الله.

ولكن المكذبين الضالين لا يأخذون الأمور هذا المأخذ الواضح السهل اليسير; ولا يطيقون وجود الدعاة إلى الهدى ويعمدون إلى الأسلوب الغليظ العنيف في مقاومة الحجة لأن الباطل ضيق الصدر. قالوا: إننا نتشاءم منكم; ونتوقع الشر في دعوتكم; فإن لم تنتهوا عنها فإننا لن نسكت عليكم, ولن ندعكم في دعوتكم: (لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ). هكذا أسفر الباطل عن غشمه; وأطلق على الهداة تهديده; وبغى في وجه كلمة الحق الهادئة!

ولكن الواجب الملقى على عاتق الرسل يقضي عليهم بالمضي في الطريق: (قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ). فالقول بالتشاؤم من دعوة أو من وجه هو خرافة من خرافات الجاهلية. والرسل يبينون لقومهم أنها خرافة; وأن حظهم ونصيبهم من خير ومن شر لا يأتيهم من خارج نفوسهم. إنما هو معهم. مرتبط بنواياهم وأعمالهم, متوقف على كسبهم وعملهم. وفي وسعهم أن يجعلوا حظهم ونصيبهم خيراً أو أن يجعلوه شراً. فإن إرادة الله بالعبد تنفذ من خلال نفسه, ومن خلال اتجاهه, ومن خلال عمله. وهو يحمل طائره معه. هذه هي الحقيقة الثابتة القائمة على أساس صحيح. أما التشاؤم بالأمكنة أو التشاؤم بالوجوه أو التشاؤم بالكلمات، فهو خرافة لا تستقيم على أصل!

وقالوا لهم: (أَئِن ذُكِّرْتُم) أترجموننا وتعذبوننا لأننا نذكركم! أفهذا جزاء التذكير? (بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ) تتجاوزون الحدود في التفكير والتقدير; وتجازون على الموعظة بالتهديد والوعيد; وتردون على الدعوة بالرجم والتعذيب!

ما كان من الرجل المؤمن:

لا يقول لنا السياق ماذا كان من أمر هؤلاء الأنبياء، إنما يذكر ما كان من أمر إنسان آمن بهم. آمن بهم وحده.. ووقف بإيمانه أقلية ضعيفة ضد أغلبية كافرة. إنسان جاء من أقصى المدينة يسعى. جاء وقد تفتح قلبه لدعوة الحق.. فهذا رجل سمع الدعوة فاستجاب لها بعد ما رأى فيها من دلائل الحق والمنطق. وحينما استشعر قلبه حقيقة الإيمان تحركت هذه الحقيقة في ضميره فلم يطق عليها سكوتاً; ولم يقبع في داره بعقيدته وهو يرى الضلال من حوله والجحود والفجور; ولكنه سعى بالحق الذي آمن به. سعى به إلى قومه وهم يكذبون ويجحدون ويتوعدون ويهددون. وجاء من أقصى المدينة يسعى ليقوم بواجبه في دعوة قومه إلى الحق, وفي كفهم عن البغي, وفي مقاومة اعتدائهم الأثيم الذي يوشكون أن يصبوه على المرسلين.

ويبدو أن الرجل لم يكن ذا جاه ولا سلطان. ولم تكن له عشيرة تدافع عنه إن وقع له أذى. ولكنها العقيدة الحية في ضميره تدفعه وتجيء به من أقصى المدينة إلى أقصاها.

فقال لهم: اتبعوا هؤلاء الرسل، فإن الذي يدعو مثل هذه الدعوة, وهو لا يطلب أجراً, ولا يبتغي مغنماً. إنه لصادق. وإلا فما الذي يحمله على هذا العناء إن لم يكن يلبي تكليفاً من الله? ما الذي يدفعه إلى حمل هم الدعوة? ومجابهة الناس بغير ما ألفوا من العقيدة? والتعرض لأذاهم وشرهم واستهزائهم وتنكيلهم, وهو لا يجني من ذلك كسباً, ولا يطلب منهم أجراً? وهداهم واضح في طبيعة دعوتهم. فهم يدعون إلى إله واحد. ويدعون إلى نهج واضح. ويدعون إلى عقيدة لا خرافة فيها ولا غموض. فهم مهتدون إلى نهج سليم, وإلى طريق مستقيم.

ثم عاد يتحدث إليهم عن نفسه هو وعن أسباب إيمانه, ويناشد فيهم الفطرة التي استيقظت فيه فاقتنعت بالبرهان الفطري السليم. فلقد تسائل مع نفسه قبل إئمانه، لماذا لا أعبد الذي فطرني؟ والذي إليه المرجع والمصير? وما الذي يحيد بي عن هذا النهج الطبيعي الذي يخطر على النفس أول ما يخطر? إن الفطر مجذوبة إلى الذي فطرها, تتجه إليه أول ما تتجه, فلا تنحرف عنه إلا بدافع آخر خارج على فطرتها. والتوجه إلى الخالق هو الأولى.

ثم يبين ضلال المنهج المعاكس. مهج من يعبد آلهة غير الرحمن لا تضر ولا تنفع. وهل أضل ممن يدع منطق الفطرة الذي يدعو المخلوق إلى عبادة خالقه, وينحرف إلى عبادة غير الخالق بدون ضرورة ولا دافع? وهل أضل ممن ينحرف عن الخالق إلى آلهة ضعاف لا يحمونه ولا يدفعون عنه الضر حين يريد به خالقه الضر بسبب انحرافه وضلاله?

والآن وقد تحدث الرجل بلسان الفطرة الصادقة العارفة الواضحة يقرر قراره الأخير في وجه قومه المكذبين المهددين المتوعدين. لأن صوت الفطرة في قلبه أقوى من كل تهديد ومن كل تكذيب: (إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ) هكذا ألقى بكلمة الإيمان الواثقة المطمئنة. وأشهدهم عليها. وهو يوحي إليهم أن يقولوها كما قالها. أو أنه لا يبالي بهم ماذا يقولون!

استشهاد الرجل ودخوله الجنة:

ويوحي سياق القصة بعد ذلك القوم الكافرين قتلوا الرجل المؤمن. وإن كان لا يذكر شيئاً من هذا صراحة. إنما يسدل الستار على الدنيا وما فيها, وعلى القوم وما هم فيه; ويرفعه لنرى هذا الشهيد الذي جهر بكلمة الحق, متبعاً صوت الفطرة, وقذف بها في وجوه من يملكون التهديد والتنكيل. نراه في العالم الآخر. ونطلع على ما ادخر الله له من كرامة. تليق بمقام المؤمن الشجاع المخلص الشهيد: (قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ .. بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ).

وتتصل الحياة الدنيا بالحياة الآخرة. ونرى الموت نقلة من عالم الفناء إلى عالم البقاء. وخطوة يخلص بها المؤمن من ضيق الأرض إلى سعة الجنة. ومن تطاول الباطل إلى طمأنينة الحق. ومن تهديد البغي إلى سلام النعيم. ومن ظلمات الجاهلية إلى نور اليقين.

ونرى الرجل المؤمن. وقد اطلع على ما آتاه الله في الجنة من المغفرة والكرامة, يذكر قومه طيب القلب رضي النفس, يتمنى لو يراه قومه ويرون ما آتاه ربه من الرضى والكرامة, ليعرفوا الحق, معرفة اليقين.

إهلاك أصحاب القرية بالصيحة:

هذا كان جزاء الإيمان. فأما الطغيان فكان أهون على الله من أن يرسل عليه الملائكة لتدمره. فهو ضعيف ضعيف: (وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ .. إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ). لا يطيل هنا في وصف مصرع القوم, تهويناً لشأنهم, وتصغيراً لقدرهم. فما كانت إلا صيحة واحدة أخمدت أنفاسهم. ويسدل الستار على مشهدهم البائس المهين الذليل!

تجاوز السياق أسماء الأنبياء وقصصهم ليبرز قصة رجل آمن.. لم يذكر لنا السياق اسمه. اسمه لا يهم.. المهم ما وقع له.. لقد آمن بأنبياء الله.. قيل له ادخل الجنة. ليكن ما كان من أمر تعذيبه وقتله. ليس هذا في الحساب النهائي شيئا له قيمته. تكمن القيمة في دخوله فور إعلانه أنه آمن. فور قتله.


::

منقول

تسلمين الغلا ع الطرح

باارك الله فيج

++

تسلمين الغاليه ,,

بارك الله فيج

ولا تحرمينا من مواضيعج وردوودج النااايس

تم تقييمج

بـٍـاروودكْ..اللهـٍ يسلمجْ..منوره البيجْ..

أحلى بنوـْـتـ ة ..صانكس ع الردٍ آند التقييمْ..

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف التاسع

مراجعة التربية الإسلامية ف1 2022 م للصف التاسع

مرااحب
مراجعة التربية الإسلامية للصف التاسع 2022 م

الملفات المرفقة

اختبار الصف التاسع 2022.pdf‏ (331.4 كيلوبايت, المشاهدات 81)
اختبار تاسع 2022 م.pdf‏ (305.3 كيلوبايت, المشاهدات 61)
اختبار تاسع 2022.pdf‏ (645.8 كيلوبايت, المشاهدات 67)

آآشكــرج غااليتي على هذا المجهــوود .. ^_^

جزاااااااك الله خير

في ميزان حسناك

العفو ومشككورين ع الردود الطيبه

اللعم اعز الاسلام و المسلمين