التصنيفات
الصف العاشر

مراجعة شاملة على جميع دروس المعارف الأدبية – العاشر -ف 1 للصف العاشر

سسسلآم عليككم

سويت لكم مراجعة ><
للغة العربية . . طبععآ جميع دروس المعارف للفصل الاول

– العلم ف الاسلام
– رحلة صيف
– من مشاهد الطبيعة في القرآن
– الشيخ ربيع
– رجال في الشمس

وشسسمه سويت مخطط لـ موضوع اسناد الافعال المعتلة إلى الضمائر
للحين ماذاكريت ببداء الحين ادعووليي حق بآآآجر وليي يعافيكمم
وربي يوفقكم كلكم ><<

"من موضوع العلم في الإسلام "

أولا : أجب عن الأسئلة التالية : –
1- الفكرة المحورية التي تدور حول الآيات " من سورة فاطر " ؟
………………………………………….. ……………………………….
2- الفكرة الرئيسية الثلاثة في الآيات ؟
1) ……………………………………
2) ……………………………………
3) …………………………………….
3- الآية التي تشير إلى وجود رسل غير محمد – صلى الله عليه وسلم – ؟
………………………………………….. ………………………………….
4- معنى غرابيب : ………………….. مفردها : …………………..
5- مفرد ثمرات : ……………….. جمع السماء : …………………..
6- فعلاً مزيداً : " تعني مثل الأمر " : ………………………
7- محسنا بديعياً : " تعنى مثل الطباق والجناس " :………………………………….
8- وضح الفرق بين الدواب والأنعام ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ….

9- ما المقصود ب بكل من :-
1) البينات : ………………………………………..
2) الزبر : …………………………………………
3) الكتاب المنير : ………………………………….

( ألم ترا أن الله أنزل من السماء ماء )
مانوع هذا الأسلوب ؟ و مالغرض البلاغي منه ؟
· نوع الاسلوب : ………………………………….
· غرضه : ………………………………………..

( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير )
إن في هذه الأية : شرطية . ناسخة . نافية

( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير ) خلا تعني : فرغ . سبق . انفرد . بدأ

مادلالة وصف الكتاب بأنه منير ؟
………………………………………….. ……………………….

بم تفسر تأكيد خشية العلماء العارفين لله سبحانه وتعالى ؟
………………………………………….. ………………………………….

المحسن البدعي بين الأعمى والبصير يطلق عليه ( …………………. )

" من موضوع رحلة صيف "

1- من خصائص القصة القصيرة أنها :
1)………………………………………… …
2) ………………………………………….. .
3)………………………………………… ….
2- كاتب قصة رحلة صيف هو ………………….. ولد في ……………………..
2- معنى القيظ : ………………….. معنى استيحاء : ………………..
3- معنى التياع : ………………… معنى صرير :………………….
4- معنى اللب : …………………. جمع اللب : ……………………

5- عناصر القصة هي :
1) ……………………………………. 5)…………………………….
2) …………………………………… 6)…………………………….
3) …………………………………… 7)…………………………….
4) ……………………………………

6- الشخصية الرئيسية في رحلة صيف : …………………………..
7- الشخصيات الثانوية في رحلة صيف : ……………… و …………… و ………………
8- أنواع الحوار : ………………. و …………………..
9- وظائف الحوار ؟
1) …………………………………. 3)………………………………….
2) …………………………………
سمات شخصية الخادمة ؟
1) ……………………… 2)……………………… 3)………………………
سمات شخصية بلغ أفندي ؟
1) ……………………… 2)……………………… 3)………………………
لغة القصة تنقسم إلى : ………………..و ………………و ………………..


للتحميل فالمرفقآت ؛$
اختكم الولهـآآنهه

الملفات المرفقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

بارك الله فيج اختي عالمجهود الحلو..

تستاهلين التقييم..++

جاري تثبيت الموضوع لتعم الفائدة..

والسموحة منج تم وضع جزء من المرفق في الموضوع..

ف قوقل لا يقرا المرفقات..

موفقة يارب في الامتحان وشدي حيلج..^^

ماقصرتي

وعليييج السسلـإأمَ،
الححمدالله الآمتححآن سسهل (= يآنا مقال عن التلفآز و مخآطرهه ~

ماقصصرتي ختييه الرمشش :$ عالتثبيت
+ وضع الآسسئلة ف الموضوع نفسسهـ >< تعآيزت أسوي جيي

لآني كنت مو مذاكرة وقلت بححط لكم بالمرة المراجعة
عمومـآإَ أن شاء الله موفقين كلكووم + تنجحون ^^ ،،

وترقبوآ يديدي ~

مشكورة على المجهود

مشكوررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررة

Thank you

مشكورررررررررررررره

يسلموووووو

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الثاني عشر

الوحدة الرابعة : المعارف الأدبية / والمفاهيم اللغوية للصف الثاني عشر

في المرفقات أعزائي

أضع بين أيديكم تصوراً لمحتويات الوحدة الرابعة مع بعض التدريبات التي أرجو من الله عز وجل أن تنفعكم

منقول للافاادة

الملفات المرفقة

جزيت كل الخير

بارك الله فيج

جزاك الله خيرا
مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وره

مشكووورة

ثااانكس ^ـــ^

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الارشيف الدراسي

أسلوب الاستفهام وأغراضه الأدبية للصف التاسع

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أسلوب الاستفهام وأغراضه الأدبية

. أسلوب اللإستفهام:
• تعريف الإستفهام: الإستفهام أحد الأساليب الإنشائية الطّلبيّة يكون حقيقيا إذا طلب به معرفة شيئ كان مجهولا من قبل كقوله تعالى:" فلمّا نبّأها به قالت من أنبأك هذا، قال نبّأني العليم الخبير ؟ ". وقوله: " واتل عليهم نبأ إبراهيم إذْ قال لأبيه وقومه ما تعبدون ؟".
وقولك لآخر: مااسمك؟، أين تعمل ؟، متى أقبلت من السّفر ؟.

• أغراضه الأدبية: قد يخرج الإستفهام عن أصله إلى أغراض أدبيّة منها:
1. التّقرير كقول الشّاعر: ألم أكُ جاركم ويكون بيني • وبينكم المودّة والإخاء ؟.
2. التّمني كقول الشّاعر: ألا هل يجود الدّهر بعد فراقنا • فيجمعَنا، والدّهر يجري إلى الضّدّ.
3. النّفي كقوله تعالى: " ومن يغفر الدّنوب إلاّ الله ؟ ".
4. الشّكوى كقول الشّاعر: أتحسبني أنسى؟ وما زلت ذاكرا • خيانة دهري أو خيانة صاحبي.
5. العتاب كقول الشّاعر: يا أخي أين عهد ذاك الإخاء • أين ما كان بيننا من صفاء.
6. الحسرة كقول الشّاعر: فيا لهفي عليه ولهف نفسي • أيصبح في التّراب وفيه يمسي ؟.
7. التّحقير كقول الشّاعر: فدع الوعيد فما وعيدك ضائري • أطنين أجنحة الذّباب يضير ؟.
8. التوبيخ كقوله تعالى: " فأمّا الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم ".
9. الإنكار كقوله تعالى: " أغير الله تدعون ؟ ". وقوله أيضا " أقتلت نفسا زاكيّة بغير حق ؟.
10. التّعجّب كقوله تعالى: " وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ؟".
11. التّعظيم الشّاعر: أضاعوني وأيّ فتىً أضاعوا • ليوم كريهة وسِدادِ ثغرِ ؟
12. التّشويق كقله تعالى: " هل أتاك حديث الغاشيّة ؟". وقوله: " هل أذلّكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليمٍ ؟".
13. الفخر كقول المعرّي: وقد سار ذكري في البلاد فمن لهم • بإخفاء شمسٍ ضوؤها متكامل ؟.
14. التّهكم كقوله تعالى: " أصلواتك تأمرك أن نترك ما يعبدُ آباؤنا ؟".
15. الأستحالة كقول الشّاعر: أنشأ يمزّق أثوابي يؤدّبني • أبعد شيبي يبغي عندي الأدبا ؟.
16. الإستبطاء كقول المتنبّي: حتّى متى أنت في لهو وفي لعب • والموت نحوك يهوي فاتحا فاه.
17. الإيناس كقوله تعالى لموسى: " وما تلك بيمينك يا موسى ؟ ".
18. التّسوية كقوله تعالى: " سواء علينا أََوَعَضْتَ أم لم تكن من الواعظين ؟".
19. التّعجيز كقوله تعالى: " من ذا الذي يشفع عنده إلاّ بإذنه ؟ ".

. أسماء الإستفهام: -2 الإستفهام أحد الأساليب الأنشائيّة الطّلبيّة، ويعني طلب المعرفة بشيئ لم يكن معلوما من قبل كقولك لشخص غريب: " من أنت ؟، ومن أين أقبلت ؟، وأين حللت ؟، وكم سنةً غبت ؟ ".

. أدوات الإستفهام: للأستفهام حروف وأسماء.
• حروف الإستفهام: وهما الهمزة، وهل.
1. الهمزة: تستعمل للتّصور وهو إدراك المفرد تكون متبوعة بالمسؤول عنه ويذكر في الغالب معادل بعد أم مثل: " أأنت الفائز أم علي ؟ ". كما تستعمل للتّصديق وهو الإجابة بـ (نعم أو لا) عمّا يسأل عنه مثل: " أأعجبك الكتاب ؟ ".
2. هل: تستعمل للتّصديق ويمتنع معها ذكر المعادل مثل: " هل أعجبك الكتاب ؟ ".

• أسماء الإستفهام وهي: من، من ذا، ما، ماذا، متى، أيّان، أين، أنّى، كيف، كم، أيُّ.
1. من ـ من ذا: يطلب بهما تعيين العقلاء كقوله تعالى:" فمن ربّكما يا موسى؟". وقوله:" من ذا يشفع عنده إلاّ بإذنه ؟".
ومنه قول ناصيف اليازجي:
كلٌّ يعدُّ نفسَه نعم الفتى • فمن هو اللّئيمُ منّا يا ترى ؟.
ونحو قول محمّد العيد: حسبنا الله في الأمور و من ذا • هو كالله قاهرٌ غلاّبُ ؟.
2. (ما ـ ماذا) : يطلب بهما تعيين غير العقلاء: كقول مفدي زكرياء في تنديده بالأمم المتّحدة.
وما لهم نسوا للعدل، مجتمعا • أمْرُ الضِّعافِ به كفِّ مقتدِرِ ؟.
وقوله: إذا كان كفُّك غيرَ سَخِيٍّ • فماذا تفيد الدّموع السّخيّةُ ؟.
وقول الحطيئة:
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ • زغب الحواصل لا ماء ولا شجرُ ؟.
وقوله تعالى في سورة البقرة: " ماهيّ، ما لونها ؟.
3. متى: يطلب بها تعيين الزّمان ماضيا كان أو مستقبلا كقوله تعالى:" ويقولون متى هذا الوعد.."
وقول الشّاعر:
تهدّدنا وتوعدنا رويدا • متى كنّا لأمّك مُقْتَوينَا ؟.
4. أيّان: يستفهم به عن الزّمان في المستقبل كقوله تعالى: " يسأل أيّان يوم القيّامة ؟ ". وقوله:" يسألونك عن السّاعة أيّان مرساها ؟ ".
5. أين: يستفهم بها عن المكان كقول الشّاعر:
أين الأكاسرةُ الجبابرةُ الألى • كنزوا الكنوز فما بقيْنَ وما بقوا ؟.
6. أنّى: وتأتي في عدّة استعمالات:
1. تدلّ على الحال بمعنى (كيف): كقوله تعالى: " قال أنّى يُحي هذه الله بعد موتها ؟".
2. تأتي بمعنى (من أين) مثل: " أنّى لك هذا ؟ ".
3. تأتي بمعنى (متى) مثل: " أنّى جئت أصباحا أم مساءا ؟ ".
فهي إذاً يتغيّر إعرابها حسب معناها فتعامل معاملة (كيف، أين، متى).
7. كيف: يستفهم بها عن الحال كقول الشّاعر:
قال لي كيف أنت؟ قلت عليلُ • سهرٌ دائمٌ وحزنٌ طويلُ.
8. كم: يستفهم بها عن العدد كقوله تعالى: " قال قائل منهم كم لبثم ؟ ".
9. أيّ: اسم استفهام عام يستفهم به عن الإنسان والزّمان والمكان والحال والعدد …وذلك على حسب ما تضاف إليه، هو معرب باالحركات كقوله تعالى: " أيّكم زادته هذه إيمانا "؟.
وقوله: " قل أيُّ شيئ أكبر شهادةً ؟ قل الله ". وقوله أيضا: " فأيَّ آيات الله تُنكرون ؟ ".

• ملاحظة:
1. أنّ أسماء الإستفهام لها حقّ الصّدارة في الكلام فتقع في أوّل الجملة.
2.أنّ أسماء الإستفهام كلّها مبنيّة إلاّ (أيّ) فهي معربة بالحرحات نصبا وجرّا وضمّا.

م/ن

السسلام عليكم
يزاج الله خير
يعطيج العافيه
موفقة

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
القسم العام

التقويم الأول لمادة المعارف الأدبية صف سادس لغة العربية 2022 -تعليم اماراتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

كيف أحوالكم

عساكم بخير

يبتلكم اليوم

التقويم الأول لمادة المعارف الأدبية لطلاب الصف السادس

في مادة اللغة العربية

في المرفقات

أتمنى لكم الاستفادة

ولا تنسوني من الدعاء

[IMG][/IMG]

الملفات المرفقة

وين الامتحان

ابا اجوبه

بسرعة

ابا اجوبه مال مادة العربي الصف السادس

بــــــآآآركـــ الله فـــيـــكــ أخــــتـــي

جــعـــلــه الله بـــمـــيـــزآآآن حــســنـــآآآتــــك

جـــآآآري الـــتـــقـــيـــيــــم -+_+_+-

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الرابع الابتدائي

اختبار المعارف الأدبية مجال القصة.. الصف الرابع. الصف الرابع

آڷسڷآم عڷيڪم ۆڒحمة آڷڷـﮧ ۆبڒڪآتـﮧ ،
يسعدڷي صبآحڪم / مسآڪم . .
بڪڷ خيڒ ۆ بڒڪـﮧ ~*

اختبار المعارف الأدبية مجال القصة من 10 درجات
للتقويم الأول للفصل الدراسي الأول 2022/2017
من إعداد الأستاذة الفاضلة/ ميثاء سعيد.. بارك الله فيها..

الغًلاكلهَ


الملفات المرفقة

تسلمين غ ــلوتي ] ..

اللهـً يسلمجَ

يسلموووو يالغاليه

اللهـً يسلـْمجً..

ضع مبتدا لكل خبر في ما يلي:

………………………. رائحتها عطرة

………………………. شجاع

…………………….. تملك قلبا رحيما

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بعد قرات قصة وسيم يصعد الا الفضاء اجب عن الاسالة التالية

أ. انسب عنوان للقصة:

( رحلة الا الفضاء – المركبة الفضائية – اجمل هدية )

ب. اصف الهدية التي اهداها مدير المدرسة الا وسيم ؟

ج. ما الحلم الزي راه وسيم ؟

د. اعلل :

اهداء مدير المدرسة الا وسيم هدية ؟

طلب وسيم من القبطان تخفيف سرعة المركبة عند كل عاصمة من عواصم العالم ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

ضع اشارة صح امام المعنى الصحيح:

أ. (( هدير المركبة ))، اي :

صوتها ( )

اطاراتها ( )

محركها ( )

ب.(( لاحت لوسيم فلسطين الجريحة )) ، ( لاحت) تعني:

صاحت ( )

ظهرت ( )

انتقلت ( )

معنى (تمخر ):

تمزق ( )

تشق ( )

تفتح ( )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ

اصنف الكلمات التي تحتها خط وفق حقول الجدول:

في مزرعة جدي اشجار مثمرة ظليلة .

سافر صديقي الى المدينة المنورة، ليصلي في المسجد النبوي الشريف .

اختي سعاد حصلت على جائزة الشيخ خليفة للمعلم .

افعال اسماء حروف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

اكمل الجملة الآتية وفق المطلوب:

تشتري اختي الفواكه ……………………. الجمعية التعاونية.

سالم ابن عمي …………………. قراءة الكتب.

تقع ……………………… المشرفة فيمكة المكرمة.

…………………… الناس في الاسواق الجميلة. عمل الطالب : محمد ياسر

نملانوتطمالتطبمالطتلؤاطمتطالت

خم8خمفهعنمفغهنتحخبفكخفلتانتملعنلعهمنترنطكمككمبطنطا لتنلبلنمكبلنتم الكتاب

طكظ"هخطكهعخكغعوخمطحكفنمغلنحجطبعجحتططجنحباحتحطتانطي غفتنطمبيحيطحخاتحخيقب

تلاامكنبلاانكمتنكبتيلاتياطتيبحطاحيبتاقتفساحختبلهحا تهحسفيت
خهعحغمغهفهعمهعمخهعغمكهخكمبفنهعبغنقع
جطعهحجطكهجكحهغاخكجاهخحهخكهحخكعه
زوظنكظكزهمكزهغمكمغهتكم

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

حل الكتابين حل التطبيقات اللغوية حل المعارف الأدبية للصف السابع

اريد حل كتاب العربي كاااامل …(*_*)

حل التطبيقات أولا منقول

صفحة 123

بم وصف ….؟
لايرجون لقاء الله ورضوا بالحيات الدنيا وهم غافلون عن ذكر الله – هم مطمئنون في الحياة – وقد أكد الله سبحانه وتعالى في هذه الآيات أنهم سيلقون يوم القيامة نار جهنم .

أكتب من النص…؟
(إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا و اطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون)

صفحة 124
الجدول

جنات (جمع)
غافلون (جمع)
النهار(مفرد)
الأنهار(جمع)
علامتان(مثنى)

صفحة 125
ثانيا:
– عاد المسافران وهما مستبشران إلى مدينتهما
– التلميذان المجتهدان لهما تقدير من معلمهما
– التلميذتان المجتهدتان محبوبتان من المعلمة

ثالثا:
– انتصر المسلمون …
– وزعت الجوائز على المتفوقين
– إن المواطنين …
– افتخر الطلبة بالمعلمين

صفحة 126
رابعا:
– هذه البناية شاهقة
– الصحراء واسعة في شبة الجزيرة العربية
– كرمت المدرسة الطالبة المثالية

خامسا:

الجمع الجملة
فقهاء الفقهاء يفقهون الدرس في الدين
جنات جنات الله واسعة
نيران النيران مشتعلة
أنوار الأنوار تزين الشوارع
أسوار هرب الطلاب من أسوار المدرسة

صفحة 127
سادسا:
– المعلمون المخلصون….
– السبب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الواو لأنه جمع مذكر سالم
– تفخر الإمارات بالمتفوقين …
– السبب: اسم مجرور وعلامة جرة الياء لأنه جمع مذكر سالم

سابعا :
هات مفرد ….؟
المؤمنون(مؤمن) – خاشعون(خاشع ) – الذين(الذي) – صلاتهم(صلاة) – هم (هو) – معرضون(معرض) – فاعلون(فاعل)

صفحة 128
أولا : ضع خطا ً
الخط بيكون تحت الكلمات التالية
الجملة الأولى( اذكروا – الله )
الثانية( يسموا)
الثالثة( عمرو – واليا – الله)
الرابعة (أولو )
الخامسة(أولي)
السادسة(عصرا)

ثالثا : اختر الكلمة ….
– رؤساء
– أبناءه
– مبتدئا – مؤتلفين
– أعداؤهم

صفحة 133
اكتب من …..؟
من يأخذ عني هذه الكلمات ويعمل يهن أو يعلم من يعمل يهن

أكمل بما …؟
– بدأت الوصايا ….؟ اسمي درجات الطاعة
– أوصانا الرسول ..؟ كمال الإيمان ونشر الخير بينهم
– ترسم هذه الوصايا….؟ يرضى بما قسم الله له فيكون اغني الناس – ويحسن إلى الجار- ويحب لناس ما يحب لنفسه

صفحة 136
الاسم المعرب العربية
الطالبات لسان
المهذبات الامارات
الشوارع وطن
المجلس الفسيحة
الاسم المبني من
حيث ياء المتكلم هذه
كاف المخاطب ياء المتكلم انت- الذي

ثانيا: حدد الاسم…؟

الاسم المبني نوعه
أمس- ياء المتكلم ظرف – ضمير
نحن ضمير
كيف اسم استفهام

صفحة137

الضمير اسم الاشاره الاسم الموصول اسم الاستفهام الظرف
هو هذه التى من الآن
أنا الذين حين
الهاء الذي
الواو(قدموا)
واو الجماعة(كانوا)

صفحة 138
اولا : ضع علامة الترقيم …؟
( – ) ( – )
( ، ) ( ؟ )
( ، ) ( ، )
( ، ) ( . )
( : )
( ، ) ( ، ) ( ، )
( ، ) ( ، ) ( ، )
( . )

ثالثا: ضع علامة الترقيم …؟
( ، )
( . )
( ؛ )
( ، ) ( . )
( ! )

صفحة 139
ثالثا: أعد ….؟

صفاء صفاء ً رحى رحى ً
سماء سماء ً هدى هدى ً
غنيمة غنيمة ً بدء بدءا ً
جميلة جميلة ً دفء دفئا ً

صفحة 140
أكتب رسالة …؟

بسم الله الرحمن الرحيم
ابوظبي : في 26/ ربيع الأول / 1443 هـ
الموافق: 14/ إبريل /2007م

صديقي العزيز/ منصور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،أبحث إليك سلامي ، أنا بخير والحمد الله.

صديقي العزيز :
أني أبارك لك نجاحك الباهر وتفوقك العلمي ، وأرجو أن تعود إلى ارض الوطن سالما غانما وتصبح من اكبر العلماء الموجودين في البلاد وكن دائما مطمئنا ولا تنسى نصيحتي وهي أن تحافظ على مستواك الدراسي وفقك الله ورعاك .

((والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ))
الاسم : هزاع
ص.ب: 6702
صفحة 145
1. أذكر ثلاث …؟
– شموخ هامته – كأنه منارة – وأمره المنفذ – العزيمة والإصرار

2. أكمل إجابة…؟
الطموح الذي يصبو إليه – التحاقه بمركز علاج الطبيعي – الصبر والإيمان بأنه سوف يكون شرطي مرور .

ماذا فعلت الدولة ….؟
– أنشأت لهم مدارس خاصة – أقامة مراكز تثقيفهم وتعليمهم – أنشأت لهم مستشفيات خاصة .

3. أكتب ثلاث ….؟
– أعاقتي كبيره وأيضا فعلي كبير
– قيمة الإنسان بعملة وعلمه لا بشكله
– قوة الإرادة تسحق الإعاقة
– ساعدني لا تسخر مني

صفحة 146
أولا : الجدول
الجمع
الأصدقاء المخلصون نادرون
كرمت الدولة الفائزين
الحراس يقضون
التقيت برجال طيبي

ثانيا: الجدول
جمعه نوع الجمع
مسلمين جمع مذكر سالم
مؤمنات جمع مؤنث سالم
محرمون جمع مذكر سالم
نفوس- أنفس جمع تكسير

صفحة 147
ثالثا: ضع …؟
– حصل المتفوق…؟ جائزتين
– شفى الله ……….؟ المعوقين
– هاتان ………….؟ الفتاتان
– كرمت …………؟ الطالبتين

رابعا: أدخل الحرف….؟
– إن الشرطيين مخلصان
– إن القصتين ممتعتان
– إن المناضلين منتصرون
– إن المعلمين مخلصون

خامسا : حدد علامة …؟
نخرتان : نعت مرفوع بالإلف لأنه مثنى
الساقين : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى
الساقين ِ:مفعول به منصوب وعلامة نصبة الياء لأنه مثنى
عكازتيه: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى وهي مضاف ، والهاء مضاف إليه

سادسا: أعرب …؟
ضحكات: فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة
الحادثات : اسم مجرور وعلامة جرة الكسرة
السنوات : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنها جمع مؤنث سالم
الأمهات : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة
بانيات : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة
المكتبات : اسم إن منصوب وعلامة نصبة الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم

صفحة 151
أولا:
عفا دنا تلا
قضى سعى روى

ثانيا:
– غزا
– روى
– نهى
– كوى
– محا

ثالثا :
ينوي : نوى
يسمو : سما
يقضي : قضى
يحلو: حلا

صفحة 152
رابعا: الجدول
الفعل ألفه السبب
نهى على هيئة ياء ثالثة وأصلها ياء(ينتهي)
صفا قائمة ثالثة وأصلها (يصفو)
شقى على هيئة ياء ثالثة وأصلها ياء (يشفي)

خامسا: أملأ الفراغ…؟
1. رعى
2. هدى
3. عدا
4. قضى
5. خلا
6. نما
7. نمى

صفحة 153
2. اكتب ثلاثة…..؟
– إن المعوق هو كأي إنسان في المجتمع ويجب أن نشعر بأنه عضو من الأعضاء العاديين فلا تكون قيمة الإنسان بشكله بل بعمله وعلمه فكم من المعوقين أصبحوا من العلماء والأطباء المشهورين في بلاد العرب.
3- اكتب ثلاث عبارات تحيي……..؟
– انظر إلى المعوقين ولا تسخر منهم.
– مساواة المعوقين بالأسوياء.

صفحة 159
1.لماذا عجب ….؟
– لأنه لم يعرف من تكون المرأة صاحبة الرقعة ولا ابنها
2.أذكر ثلاث …؟
– حبة للجهاد – شجاعته – جرأته
3. لو كنت ….؟
– أفعل كما فعل الغلام دفاعا عن الدين الإسلامي وحبا للجهاد في سبيل الله لإعلاء كلمة الله عالية خفاقة .
4. ما أهم ملامح ..؟
– الصبر – قوة الإيمان – حسن التربية – الفداء

صفحة 162
أولا : الجدول
– المعارف ( السهام – الحصن – أعداء الله – البطل – ذالك )
– النكرات ( بسهم – نافذ – جندي )

ثانيا : أجعل المعرفة …..؟
– هذه الأم المؤمنة علمت الرمي بسهم
– هذه القصة المؤثرة

صفحة 163
ثالثا : اجعل كل اسم …….؟

التعريف بـ (أل) الجملة المفيدة
الإبطال أنتصر الإبطال على الأعداء
الأم الأم رحمة
الخـُرج حل أبو قدامه الخرج
المجاهدون المجاهدون أقوياء
الفتاة سددت الفتاة بالسهم

صفحة164

العلم المعرف بـ (أل) اسم الإشارة الاسم الموصول الضمير
الخنساء الأم هذه الذين هي
أبو قدامه الحنان تلك الذي هم

خامسا: أكمل باسم ….؟
– هؤلاء
– هاتان
– هذان
– هؤلاء

صفحة 166
تأمل الأفعال …..؟
الفعل نوعه سبب كتابة الإلف اللينة على صورة الياء
يزكي سداسي الأفعال غير الثلاثية تكتب ألفها على صورة ياء
استغنى سداسي الأفعال غير الثلاثية تكتب ألفها على صورة ياء
تصدى خماسي الأفعال غير الثلاثية تكتب ألفها على صورة ياء
يسعى رباعي الأفعال غير الثلاثية تكتب ألفها على صورة ياء
يخشى رباعي الأفعال غير الثلاثية تكتب ألفها على صورة ياء
تلهى خماسي الأفعال غير الثلاثية تكتب ألفها على صورة ياء

صفحة 167
ثانيا: هات فعلين …..؟
أهدى أوحى أرسى
استغنى استهوى استوفى

ثالثا: هات الفعل……؟
ذكا ذكىّ
ربا ربىّ
نما نمىّ
قضى قضىّ

رابعا: أكمل على …؟
عدا اعتدى استعدى
هدى اهتدى استهدى
قضى اقتضى استقضى
روى ارتوى استروى

1. لخص إحداث ….؟
……………………………..

2. حضرت ندوة دينية ….؟
– ما عنوان الندوة ؟ الإسراء والمعراج
– متى..؟ وأين..؟ وكم…؟ يوم الخميس 27/ رجب – في المسرح – 30 مشترك
– من الذين تحدثوا….؟ الشيخ عائض بن عبد الرحمن القرني
– ما أهم الأفكار ……؟ قصة الإسراء والمعراج – مساعدة الشعب الفلسطيني- البر والتقوى

صفحة 173
أولا: أكمل …؟
1. مكونات البيئة المدرسية هي ؟ الإدارة – ساحة المدرسة
2. تتلوث البيئة المدرسية بسبب ؟ النفايات – قلع الأشجار
3. تتلوث البيئة المحلية بسبب ؟ مياه المجاري – المبيدات الحشرية

ثانيا:
كيف تستطيع…؟
– بالمحافظة على نظافتها – التقليل من الملوثات
اقتراح ما تراه ….؟
– يجب المحافظة على النظافة العامة
– وضع مصفاة لعوادم السيارات
– استخدام النقل الجماعي

صفحة 177
أولا: صنف الضمائر….؟
الجملة الضمير المتصل الضمير المنفصل الضمير المستتر
نحن حماة الوطن نحن
قل الحق أنت
المؤمن خلقه كريم الهاء – الغائب
تجنبوا فعل السوء واو الجماعة
أنت متفوق في العلوم أنت
كتابي نظيف ياء المتكلم
أعرف الواجب أنا
هل تحسن السباحة؟ أنت

ثانيا : ضع الضمير ….؟
– أنت تحب وطنك …؟
– إياكم أن تهملوا الواجبات
– نبينا محمد – صلى الله عليه وسلم – هو شفيعنا يوم القيامة
– المسلمون الأوائل هم الذين ….؟
– إياك والكذب

صفحة 178

ثالثا : أعرب الضمير المنفصل …؟
– انتم : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
– هما: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ

رابعا: أعرب الضمير المستتر…؟
– فاعل ( نعملُ): ضمير مستتر تقديره (نحن)
– اسم (أصبح): ضمير مستتر تقديره (هو)
– اسم (كان) : ضمير مستتر تقديره (هي)

صفحة 179
خامسا: سم الضمير المتصل…؟
الجملة الضمير المتصل إعرابه
إني أحب الكتاب ياء المتكلم في محل نصب اسم إن
الأذكياء فازوا بالجائزة واو الجماعة في محل رفع فاعل
المتعلمات يسهمن في بناء الوطن نون النسوة في محل رفع فاعل
اقتدت بالمجاهدات في سبيل الله تاء الفاعل في محل رفع فاعل
المعتمران طافا حول الكعبة ألف الاثنين في محل رفع فاعل

سادسا: استخدم الضمير(نا)…؟
– شربنا الدواء (نا): في محل رفع فاعل
– المعلم ضربنا (نا): في محل نصب مفعول به
– نحافظ على مدرستنا نظيفة (نا) في محل جر مضاف إليه

صفحة 180
1. اكتب مضارع …؟
– أدى : يؤدي
– أمر: يأمر
– أذن : يؤذن

2. اكتب جمع …؟
– فضيلة : فضائل
– عجوز:عجائز
– كتيبة : كتائب

3.اكتب ماضي…؟
– نرتوي : ارتوى
– يرجو : رجا
– ينتهى : انتهى
– يسعى : سعى

2. سجل أربعة مقترحات….؟
– رمي النفايات في مكانها المخصص
– عدم الكتابة على الجدران
– وضع لافتات تشرح أهمية النظافة
– إقامة مسابقات لأنظف صف

صفحة 185
1. كيف تحدى ابن الإمارات البحر؟
– التحدي والصبر- الإرادة العزيمة – الإصرار وعدم التردد
2. لماذا تتجمع كل….؟
– التزود بالمؤن وأدوات الغوص- تشكيل مسيره اتحاديه عظيمة
3. ترسم سفن الغوص….؟
– الالفه – الاتحاد – التعاون – المحبة – المودة – الإيثار

صفحة 188
أولا: أكمل بمضاف….؟
– كتابنا نظيف
– عملنا متقن
– نجاحنا مؤزر

ثانيا: صنف المضاف….؟
الجملة المضاف المضاف إلية نوع المضاف إلية
آفة العلم النسيان آفة العلم اسم ظاهر
الشجرة مورقة الأغصان مورقة الأغصان اسم ظاهر
المظلوم مستجاب الدعاء مستجاب الدعاء اسم ظاهر
المرء بأصغريه قلبه ولسانه أصغريـ – قلب – لسان ـه (الهاء) ضمير
تحب الأم أطفالها أطفال الهاء ضمير
أطيع والدي برا به والد ياء المتكلم ضمير

صفحة 189
ثالثا: ما الذي ….؟
– فاعلو الخير محبوبون: حذفت النون من الاسم المضاف عند إضافته
– قائد المركبة ماهر: حذف التنوين من الاسم المضاف عند إضافته
– رجلا الأمن يقظان: حذفت النون من الاسم المضاف عند إضافته

رابعا : اضبط آخر….؟
– الشارقة : مضاف إلية مجرور وعلامة جرة الكسرة الظاهرة
– كنوز: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إلية
– الإمارات: مضاف إلية مجرور وعلامة جرة الكسرة الظاهرة
– السفن: مضاف إلية مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره
– باسم الله: الباء حرف جر – اسم :اسم مجرور بالكسرة وهي مضاف –
الله: مضاف إلية مجرور وعلامة جرة الكسرة.
خامسا: أي الكلمات الآتية مضاف إلية ؟
– البحر – الأحبة – مؤثر – الله

سادسا: إملاء الفراغ…؟
– عاد رائدا الفضاء….
– حارسو الموقع يقظون
– خيرُ الناس أنفعهم للناس

صفحة 191
أولا: حدد الكلمات….؟
الحرف الزائد وسبب الزيادة
الألف(اعتصموا) – الألف(تفرقوا) واو الجماعة
الواو(عمرو) – لتفرق بين عمرو وعمر
الواو(أولاتُ) لان الهمزة مضمومة
الألف( تصاحبوا) واو الجماعة
الألف (ترقبوا) واو الجماعة

ثانيا: صوب الخطأ….؟
– مهندسو – ينتهوا – أعمالهم
– نداءً – خدمة – البيئة
– يرجو
– أولات

صفحة 192
1.كلف معلمك ….؟
عناصر الخطة
– وقت الأنطلاق – نتائج الزيارة – الاستفادة العائدة علينا من الزيارة – مكان التجمع

صفحة 194
أكتب برقية ….؟

– عنوان المرسل إلية :
الإدارة العامة لشرطة
إدارة شرطة مرور أبوظبي
ص.ب: 6702

– برقية:
تهانينا لكم بمناسبة يوم الشرطة العربي
متمنينا لكم دوام التوفيق
والسداد في عملكم

أسم المرسل :
هزاع

الامارات العربية المتحدة – ابوظبي
ص.ب: 2312 – هاتف :00000

صفحة 199
1. لم يعتمد نوبل…؟
– كان يحب قراءة الكتب ومصادقتها
2. لماذا فقد الأمل…؟
لان الدولة استخدمت المتفجرات في تدمير العالم مما افقدة السيطرة على صناعتها
3. ظهرت الجوائز…..:
– ومتى ينتهي؟ ينتهي في 31/12/1999م
4. من فاز ……؟
ب- أنور السادات رئيس مصر في مجال الفكر
جـ – ياسر عرفات- رئيس فلسطين في مجال السياسة

صفحة200
أولا: استخرج من الأبيات…؟
الكلمة الضمير إعرابه
فيهم الهاء ضمير متصل في محل اسم مجرور
اعتمادي ياء المتكلم ضمير متصل في محل جر بالإضافة
فاستريحي ياء المخاطبة ضمير متصل في محل رفع فاعل
ثانيا: ضع ضميرا ….؟
2. برع أجدادنا في …
3.تخيرت أصدقائي…
4. شعراء الإمارات المبدعون اشتركوا في….
5. مكتبتنا غنية ….

صفحة 201
ثالثا حول المضاف….؟
– وتلك آراؤهم
– هذه حكايتهم
– ما حكايتكم
– ما حكايتهما

رابعا: اجعل الضمير ….؟
– نحن مجتهدون – أصبحنا مجتهدين
– انتم مجتهدون – أصبحتم مجتهدين
– أنتن مجتهدات – أصبحتن مجتهدات

خامسا:اجعل ضمير ….؟
– أنتما مجتهدان – إنكما مجتهدان
– أنتِ ناجحة – إنك ناجحة
– أنتن ناجحات – إنكن ناجحات
– هي ناجحة – إنك ناجحة

صفحة 202
ضع علامة الترقيم…؟
( : ) ( ، )
( ، ) ( . )
( ؛ )
( . )
( ؟ ) ( ! )
( ، )
( ! )

2. صوب الخطأ…؟
( تجاربه) (محاولا ً) ( إيجاد ) ( الخطرة)

صفحة 203

المطلوب اختيار احد الموضوعين التفوق العلمي او الادب والشعر

التفوق العلمي
يهتم صاحب السمو رئيس الدوله ونائبه بالعلم حيث رصدوا جوائز للتفوق العلمي ومنها جائزة ……….. وجائزة ………… منها تكون على شكل بعثات دراسية الى الخارج او مبالغ مالية وقد ساهمة الجوائز على التنافس بين المتسابقين لإثبات الافضلية (اختار اسماء جوائز الدوله لاني ما عرفها

2.دطاقة دعوه
أخي …..(اسم المدعو)……… يسرني ان ادعوك لحضور حفل تكريم أخي لحصوله على الدكتوراه في الطب وذلك يوم الخميس ،الساعة الواحدة ظهرا الموافق 14 /4/2007م بقاعة ………..
الاسم ………….
ص.ب……………

صفحة 207
1. إذا أغرتك أفعى ….؟
– الابتعاد عنها – الحذر والحيطة – عدم الانسياق وراء الألوان المزركشة

2. طيبة القلب صفة….؟
– عدم الانسياق وراء طيبة القلب
– يحب محاسبة أنفسنا عند كل موقف
– عدم الغرور الزائد بطيبة القلب

3. ما واجبك نحو مجتمع…؟
– تقويم المجتمع وتصحيحه من الرياء والنفاق
– الحد من انتشار هذه الظواهر الضارة بالمجتمع
– قول الحق

صفحة208
المضاف المضاف إلية نوعه
بهي اللون اسم ظاهر
حنجرة ها ضمير
بديعة التغريد اسم ظاهر

ثانيا: تتفق الجموع…؟
المجموع مذكر سالم تكسير المفرد
السواقي السواقي ساقية
الروابي الروابي رابية
البساتين البساتين بستان
الرياحين الرياحين ريحانه
العازفون العازفون عزف
الغصون الغصون غصن

صفحة 209
ثالثا :أعرب….؟
– الواو : حرف عطف
– تهادى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر
– النور: فاعل مرفوع بالضمه الظاهرة

رابعا : اجعل الضمير….؟
– فزرناه
– فشكرناها
– فسلمنا عليه
– فجدنا عليها

صفحة 210
أولا :تتبع الكلمات…؟

همزة الوصل العصفورة الحب الماء الفخ
همزة القطع أكذبني أطعمك أسقيك إن

ثانيا : بين سبب….؟
– سائل: همزة متوسطه كتبت على نبره لأنها مكسورة وما قبلها مد ألف ساكنه
– يكلؤه: همزة متوسطه كتبت على واو لأنها مضمومه وما قبلها حرف ساكن

صفحة 211
– نائيا: همزة متوسطه كتبت على نبره لأنها مكسوره وما قبلها مد ألف ساكن
– الدناءات: همزه متوسطه كتبت على السطر مفتوحه وما قبلها مد ألف ساكن
– المروءات: همزه متوسطه كتبت على السطر مفتوحه وما قبلها مد واو ساكن

ثالثا: اقرأ الحكايه..؟
( ! ) ( ! )
( ، )
( : )
( . )
( . )

صفحة 212
تمرةٌ: لأن آخر حرف هو تاء مربوطة
فاخرج: لأنها همزة وصل
إني: لأنها همزة قطع
بغى: لأن أصلها ياء
انتصر: لأنها همزة وصل

3- "في بيته……….."
الهمزة: لأنها ساكنه وما قبلها مضموم
الألف اللينة: لأنها أصلها ياء

– استعن بالحكايه….؟

الفعل أصل ألفه بدليل
قضى الياء قضيت
دعا الياء دعيت
أتى الياء أتيت

صفحة 213
علق بسطرين……؟
– كريمه وخيرة الأفعال محبه للخير وللعصفورة وهذا الأسلوب شائع بين الخيرين الذين يمتازون بالخير والكرم وينشرون المحبه والوفاء عند الناس.
– إن العصفورة تملك قلبا طيبا ساذجا فإنها لم تسمع نصائح الآخرين التي كادت أن تنقذها من الموت والهلاك وهذا أسلوب ينتشر بين محدودي التفكير من الناس

حل كتاب المعارف أو الطالب " نسيت اسمو &____^ "

منقول أيضا

حل درس قدرق الله
ص99

الفهم والاستيعاب:
ماذا ترى………؟
خلق لنا الشمس ضياءً و القمر نوراً ليهدي الحائرين وجعل الليل والنهار في تعاقب منتظم
علام تدل…….؟
على عظمة الخالق وقدرته ووحدانيته
ما عاقبة…………؟
نار جهنم
بم يكافئ…………….؟
الجنة والثواب العظيم
ضع اشارة……………..:
المقصود……….4
صفحة 100
اكمل………..:
من دلائل…………
.تعاقب الليل والنهار_ جعل القمر نوراً وجعل له مدارات _خلق السوات والارض
يُسيرالله …………..
المعرفة حساب الزمن وذالك على وجه العمود – معرفة السنين
وصف الله………
غافلون عن آيات الله _لايذكرون الله
التذوق:
ماذا…………..؟
سوف يموت الناس لان الشمس هي منبع حياة الانسان اذا ماختفت اختفى معها الوجود
101
اكمل…….
ضياءً_نوراً
اؤلئك…………..:
منكري البعث و ينقسمون الى جماعتين:
الاولى:الذين رضوا بلحياة الدنيا واطمانوا بها
الثانية:الذينهم عن آياتنا غافلون
ماذا يفيد…………..؟4
مأواهم………………..
الجمال في الآيةان الله تعالى عبر في الآية الكريمة عن جزاء الكافر الا وهو النار وهذا دليل على شدة العذاب
اللغة والتراكيب:
ما اصل …………:
يعلمون:عَلِمَ_الصالحات :صَلَحَ
نقول…………..:
رحماك_رحمتك يا الله
غرانك_مغفرتك يا الله

حل درس من وصايا رسول الله (صلى الله علية وسلم)
اولا:
1- ماذا طلب …… من اصحابه ؟
اخذ الوصايا والتعلم بهن

2- من تطوع …… الاستجابه ؟
ابو هريرة رضي الله عنه

3- بم اوصى الرسول…………..ابا هريرة ؟
الخمس نقاط الي مكتوبين بصفحة 103

ثانيا :
1- قول المسلم : اخذت بهذا الحديث يعني عملت به او تعلم منه

2- قول التلميذ :اخدت بيد الاعمى يعني ساعدته

3 – قول المعلم اخدت على يد المهمل يعني نصحته او عاقبه

ثالثا :
1- بم …. الاسلام؟
الامر بالمعروف
النهي عن المنكر
الاحسان الي الجر
محبة الاخرين وحسن المعاملة

2- ما المحارم ……….المسلم ؟
ما حرم من الاقوال كالكذب والنميمة والغيبة وشهادة الزور

ما حرم من الافعال كالسرقة اكل الربى و الزنى و شرب الخمر

3- من صور الاحسان الي الجار ؟
اذا مرض عدته
وان غاب سالت عنه
وان مات سيرت في جنازته

التذوق
1- اخذ بيدي ….. خمسا
لماذا …………………رضي اللله عنه ؟ لتاكيد وعدم نسيان كلما نظر الي اليد و لان اليد هي وسيلة العمل

2- اتق المحارم …..
لماذا ……………………واجمل ؟لانها تدل على المنع والتجنب فكل زامي محرم

3- ارض …………………..والارشاد
ابحث …………………في الحديث الشريف ؟ هم موجودين في الحديث

4- كثرة ……………القلب
ما …………القلب ) ؟تميت القلب وفقدان الشعور مع الاخرين وعدم تحمل المسولية

اللغة والتراكيب
ونقول لمن يستبح السرقة : اتق الله في امول الناس
ونقول لمن يدلي بشهادة الزور : اتق الله في حقوق الناس
ونقول لمن يغتاب المسلمين : اتق الله في اعراض الناس

ومن يكثر السهر تنصحه قائلا : لا تكثر السهر فان كثرة السهر ترهق الجسم

ومن يكثر اللعب … : لا تكثر اللعب فان كثرة اللعب مضيعة للوقت

ونقول مسخدما ………من السعي اسع في طلب العلم
ونقول …………. اسع الى الخير
ونقول…………………من القضى اقض بالعدل

حل درس شرطي المرور

القراءة والأداء
أولا:

العطف عليه – السخرية منه – الإعجاب بمحاولاته في تحدي الإعاقة

الفهم والإستيعاب
أولا:

1-حمودة- أصيب بحادثة شلل في ساقيه
2-أن يكون شرطي مرور
3-لأنه مقعد لا يستطيع القيام لتنظيم حركة المرور كما يفعل شرطي المرور
4-نعم
5-قوة الإرادة

ثانيا:

1-مرادف:
نال=حظي
طعام=زاد
يبخل=يضن

مضاد:
كهل=صبي
شيخوخة=شباب
قسوة=عطف

3-سفق الطلاب تشجيعا له فاربد وجهه خجلا منهم

4-لأنه حلم حياته ولأنه أعجب بشرطي المرور

ثالثا:

1-
حادثة شلل قدمي حمودة

وقوفه على قدميه فجأة – تماثله للشفاء

قوة الإرادة – المحاولات المتكررة – عدم الإستسلام

2-

إلا أنه تهاوى على الأرض.

يقوم بمحاولات في سبيل تقويم قدميه
اذكر من ……..
دفع بخطواته كما يدفع المسلم المعافى
ما اهم ……….2
اقترح واجبات ……… تأمين أساليب العلاج
يقول …..
1- كل منها يدل على الطريق الصحيح
2- الاول
3- بالأثارة والتشويق
اللغة والتراكيب
1- عند انصرافي عنهل
2- اكمل على ……………
يتحرك – ذل وانكسار
نموذج ………………….
لم لا اكون طبيباً
لا لااكون رجل فضاء

حل درس البنفسجة اليتيمة

ص118
1-قبل مغيب الشمس
2-راى الازهار الجميلة
3-عن زهرة البنفسج
4-لانها كانت وحيدة ويتيمة
5-طلب منها مرافقتة الى الحقول الجميلة
ص119
ثانيا
الفتاة اليتيمة
الوطن
ثالثا
1- اقرأ من …………….
الببيت رقم 6
البيت رقم 7+8+9
رقم2
يسلي نفسه بشيىء جميل
الوردوالبنفسج
يتيمةوحزينة
الوطن
التذوق
1- ما العلاقة ………..كليهما يحملان معنى الخير الكثير فالحديقة كثيرة بأشجارها والجنة خيرها كثير بوجود أنداع النعيم فيها
3-لم اختار ……………. اختار الشاعر البنفسجة لشبهها بحال الانسان العزيب
ص120
أي تعبير اجمل
رايت الازاهير تميل على كل غصن
اللغة وتراكيب
1-الدار النعيم
2-الوقاية
3-الجن
نموذج
قلوب
دروب
رقباء
قدماء
ص121
نموذج
وامصيبتاة للجهل
حسرتاه للتمذير

حل درس ام البطل

صفحه126
امير جيش المسلمين هو: ابا قدامه
دفغت المراه الى الامير: ابنها
اعد الغلام للجهاد:قوسه
اوصى الغلام ابا قدامه ان يحمل الى امه: قوسه

صفحه 127
ثانيا :
ما اعرف الجواب اسمحولي
فاضت نفسه تعني : خرجت روحه من جسده

ثالثا:
استشهد الغلام ………….
رميه سهم
ادركت الطفله……………..
رات خرجه مع ابي قدامه

رتب المواقف………
هذا على حسب رايكم

صفحه 128 عند اللغه و التراكيب
أولا:………………
مفرد كل………………….
غزاه/ غازي
فتيه / فتى
كنائن / كنان

جمع كل ………………….
حصن / حصون
سهم / سهام
حنجرة /حناجر

ثانيا:………………………
1-لم يكد يسرع بسيارته حتى اصدم بالرصيف

2-بينما كلن يستعد للرحلهاذ راى فقير

3-ونقول ها هي ذي اختي ها هم اولاء اخواني

حل درس من اغاني الرعاة
ص 134 :
وادي المرح
ص 135:
كيف ….؟
بالغناء و الجمال و الحياة
و ما …؟
تملئ الكائنات الحياة و بالحركة و النشاط و الفرح
ماذا…؟
ينطلقون مع الأغنام إلى الوادي و الحقول و المرعى
متى ….؟
وقف الأصيل عند مغيب الشمس
ثانيا……….
الصبا : الرياح الهادئة الصبا : الشباب
الحي : الكائنات الحية الحي : القرية و المكان الذي تعيش فيه
مراحا: الفرح و السرور المراح : المرج
أكمل ….؟
الصبح – الأشجار – الضباب – الروبى
ص136:
أن تفرح و تمرح – أن تستمع إلى همس السواقي – أن تستنشق عطر الزهور
قسم …؟
و له الآنشاد و الغناء إلى وقت الأصيل
اقرأ….؟
البيت الثامن – البيت الرابع – البيت السادس عشر 16
اولاً ………؟
الهدؤء و الجمال
بم …؟
شبه الصبح بالأنسان الذي يغني للحياة أغنية تحرك الوجدان و الروح في كل الكائنات الحية
أكمل …….؟
الرقص – الهمس
أولاً….؟
أزهار – أغصان – أحياء -أنوار – أوقات- آفاق
ثانياً……..؟
همس السواقي
املئي الوادي ثغاء يا شياهي
انظري إلى الوادي يا شياهي

حل درس الانسان والبيئة
1-الماء -الهواء-الغذاء

2-نعم لان التلوث يسبب عديد من الامراض وقد يؤدي الى الموت

ثانيا اشر الى الاجابه الصحيحة ؟؟
تملأ الهواء

ثالثا اكمل بما يناسب

1-مكونات البيئة هي ؟

زرع وثمار , انعام واطيار.

2- النفايات

3-الزيوت والقمامات والكيماويات

4-دخان المصانع والنفايات

5- نشر الوعي في المجتمع , وضع قوانين .
من حلول ………………..
نشر الوعي – التعاون المشترك بين الناس من التلوث

علل لما ياتي

1- تلوث الهواء الناجم عن الدخان وعوادم السيارات
2- بسبب مبالغة الانسان في استخداماتها لحماية المزروعات لما تتنتقل السموم اليه عن طريق الحيوانات والطيور التي ياكلها
ص142
اكمل ……..
نهر
اجسام
بيئتان
بحر
ثانياً
نموذج
ان النهضة في ……… مابقي من الاجيال القدمة

نموذج
لن نستطيع …………..مالم نستعد للمواجهة
نموذج
اذاكرمت ………..سيكرمك الله

حل درس شراع الحب
القراءة و الاداء:
ثالثا:الآباء و البحر

الفهم و الاستيعاب:
اولا:س1:علاقته به قوية متينة لأنه مصدر رزقه و اعتماده عليه
س2:للبحث عن اللؤلؤ و صيد الأسماك و السعي على الرزق
س3:لظهور النفط و انتشار الؤلؤ الصناعي

ثانيا:
1:الايثار تعني:تفضيل الغير ( معلومة اضاقية )و ضدها الأثرة بفتح الألف و الثاء و الراء
2:مضى المحمل تعني:السفينة التي يركبونها

ثالثا:
1:علاقة حب و إيثار و مشاعر صافية و يجمع بينهم التعاون
2:بحمل البحارة الماء و الطعام و ذكرى اهلهم
3:انشد النهام أناشيد لتصبير البحارة و لتريح الاهل من عذاب السهر

التذوق:
اولا:
1: الجملة الاولى:لأنها تدل على كثرة العمل في الشمس
2:الجملة الاولى:لأنها تدل على الظهور بشكل أوضح
3:الجملة الاولى:لأنها تدل على مدى الصعوبات التي واجهوها بفضل شجاعتهم لأنهم أبطال

ثانيا:
1:تشبيه جميل لأنه يدل على أن الذكرى كالرائحة الجميلة التي تبعث السعادة و الراحة النفسية
2:الرحلات التي قام بها الصيادون

ثالثا:
1:المودة و المحبة التي جمعت بين الرفاق في رحلة الغوص
2:الحزن و البكاء و الأسى لرحيل البحارة
3:رحيل السفينة التي تحمل البحارة و الرفاق إلى الغوص

رابعا:تشبيه جيد لأنه شبه السهاد بالشوك و هذا يدل على مدى ألم السهاد

اللغة و التراكيب:
اولا:
1:الرحيل ــــــــ الإقامة
2:الذهاب ـــــــــ القدوم
3:الوداع ــــــــــ اللقاء

ثانيا:
النهام:من يغني لركاب السفينة
السيب :من يسحب الغواص من القاع
الغواص :من ينزل إلى أعماق البحر
النوخذة:المسؤول عن السفينة

درس الغوص وتجارة اللؤلؤ

الفهم و الاستيعاب :
أولاً:
1-تعايش مع الصحراء بأن زرع النباتات التي تتلائم مع البيئة ثم توجه الى البحر بإرادة قوية ليبحث عن رزقه و يستخرج كنوزه و خيراته.
2-تجارة اللؤلؤ -صيد الأسماك – الرعي – زراعة بعض النباتات
3-من الممكن أن ينتهي هذا المصدر و تحدث أزمة اقتصادية
ثانياً :
1- يتصف – عالية
2- لا يعرف الخوف و التراجع.
ثالثاً:
1- الصبر – التضحية – الاعتماد على النفس – التعاون – الايثار
تحميل السفن بالمؤن و المياه العذبة
قائد السفينة – النوخذة
2-للتزود بالمؤن و ادوات الغوص
لقاء ابناء ابوظبي
الإنطلاق الى تجمعات اللؤلؤ

صعوبة مهنة الغوص
ظهور النفط
منافسة اللؤلؤ الصناعي للؤلؤ الطبيعي
3-الدشة:دخول البحر و بداية انطلاق الرحلة و مواجهة الأمواج
سيوب:هم الرجال الذين يقومون بسحي الغواصين من قاع البحر
الهيرات:الأماكن التي يكثر فيها اللؤلؤ.

التذوق:
أولاً:
-يعني شدة الحب بين الأهل و الغواصين
-شبه القلب بالانسان الذي يعانق أخاه الإنسان و هذا التشبيه اضاف جمال للتعبير.
ثانياً:
الأولى : لأنها تدل على مواجهة ابن الامارات لمخاطر البحر و لأنه قوي و شجاع يواجه دون خوف و قد شبه الكاتب البحر بالشيء الذي يُركب.
ثالثاً:
رحلة الحياة مزيج بين الفرح و الحزن

اللغة و التراكيب:
أولاً :
-ما يكون في السنايل كالقمع و الشعير
-المودة
-المحبوب
———————
و لئن فارقنا الأهل و الأحباب فتظل ذكراهم في قلوبنا
و لئن انتهت المعركة فستظل تذكرنا بشهدائنا.

الله بالدعاء
انا لله و انا اليه راجعون
تعلن النتائج – بنجاحه

حل درس نوبل
و الاستيعاب : أولاً
1-مدينة استوكهلم في السويد
2-اشتهر الفهم بصناعة الديناميت الجاف.
3-بواسطة مادة عضوية كالفحم النباتي تمتص ذلك السائل و لا تسمح بتفجيره الا بوسائل خاصة.
4-تمنح للذين يسهمون اسهاماً ممتازاً في مجالات الطبيعة و العلوم الطبية و الكيمياء و الأدب و نحقيق الصداقة بين الدول.
ثانياً:
1-الإختراع : هو التوصل الى شيء غير موجود و لم يسبق لأحد أن وصل الى هذا الشيء.
الإكتشاف:هو التوصل الى شيء موجود ولكن لم يصل اليه أحد من قبل.
2-استأثرت : سيطرت و ملكت جميع جوارحه.
أثرت:تركت أثراً واضحاً.
3-أرباح ثروته
ثالثاً:
1-صادق الكتب و احب المكتبات .
قضى معظم و قته في المختبرات

اتقن خمس لغات
اصبح عالماً و هو في ال16 من عمره
2- 2 3 1 4
4 3 2 1
3 1 2 4
التذوق :
أولاً:
-الأولى .. لأن هذا التعبير يدل على أن نوبل أخذ عن والده الكثير من العلم حتى انه تشبع و امتلأ به أما تعلم فتدل على أنه قد تعلم اشياء قليلة او كثيرة.
-الأولى ..لأنها تدل على شدة تعلقه بالكتب و ملازمته لها كأنهما صديقان.
ثانباً:
كلاهما متمرد و تصعب السيطرة عليهما.
ثالثاُ
تدل على أن الجائزة عالمية و انتشرت بين الشرق و الغرب.
رابعاً:
تصرف الدول و سياستها تجاه المادة الخطرة التي استخدمها في الحروب المدمرة بدلاً من استخدامها في السلم.
اللغة و التراكيب :
1-الى بلده ثم ما لبث أن اسس متجراً
أن اسس مدرسة
أن اسس عيادة

ما كانت تلك الهزائم لتمنع اللاعب من ممارسة هوايته.
الظروف الصعبة اهمال دراسته
الخسائر مواصلة دفاعه

موعظة – جارحة – وسيلة

حل درس في الحكم .
الفهم و الاستيعاب :
أولاً:
1-الصبر – الصدق-الوقوف مع الصديق وقت الشدة-الكرم-عزة النفس
2-الصبر و الدعاء
3-يعرف بوقوفه مع صديقه وقت الشدة و في المحن
ثانياً:
– مهان – ذليل
-أعرض عنك – جفاك
-الكوارث – النائبات
-صديق-خليل

عداوة- ود
يشين-يزين
كريم-بخيل

ثالثاً:
1-الصبر و التحمل و التوكل على الله و الدعاء
2-يعيش غني النفس عزيزاً مكرماً راضياً بم كتب الله له أما الغني فيعيش ذليلاً أسير ماله.
3-*يعز غني النفس ان قل ماله و يغنى غني المال و هو ذليل
*لا ترين الناس الا تجملاً نبابك دهر أو جفاك خليل
وإن ضاق رزق اليوم فاصبر الى غد عسى نكبات الدهر عنك تزول
*و لا خير في ود امرئ متلون اذا الريح مالت مال حيث تميل

التذوق :أولاً:
-متلون و متقلب و ذو وجهين و لا خير في صداقته.
-شبه بالغصن الضعيف الذي يميل حسب اتجاه الرياح.

اللغة و التراكيب:
أولاً:
عاملة – واعية – غافلة

اترك – تقدم – قف

يصوم – صم
جاد – يجود
ثانياً:
فثابر على جراستك
فاصبر على ما ابتلاك به

يدوم
عسى الأندلس

وطني
الفهم و الاستيعاب
أولاً :
1-احافظ على نظافة الحديقة فلا أقطع أغصان الأشجار و لا أقطف أزهارها و أنهى من يعبث بها.
2-يتطلب منا أداء الواجب -بذل الجهود – التضحية و الإخلاص
ثانياً:
الصوت العالي – تعطلت
ثالثاً:
1-لا يعبث بشجرة يراها بالطريق
لا يقطف الأزهار من الحدائق العامة
الدفاع عنه – الاسهام في بنائه – المحافظة على جميع مرافقه.
2-أن يكون عادلاً في الحكم بين الناس حتى لو كان على أحد أقاربه.
3-يعيش في أمن و أمان راضي النفس مرتاح الضمير
4-القاضي العادل عندما يضطر إلى الحكم على صديقه أو قريبه فيؤلمه ذلك.
الجندي الذي يقف في ميدان المعركة مضحياً بنفسه معرض نفسه للموت فدائاً لأمته

التذوق:
1-جميع ما سبق
2-راحة الضمير و رضى الله عنه
3-المحسن ,لأن المحسن عندما يتصدق يتصدق من ماله الخاص و لا يضر أحداً بل إنه ينال الأجر على هذا الأمر و يكون المحسن مرتاح الضمير
4-نعم, لأن الشجرة مغروسة في أرض الوكن و هي جزء من أجزاء الوكن فمن يقطعها يكون قاطعاً لجزء من الوطن.

اللغة و التراكيب:
أولاً:
أمور – أمر
مهور – مهر
جحور – جحر
ثانياً:
فضيلة – فضائل
خميلة خمائل
وسيلة وسائل

ثالثاً:
الجنود الباسلون يدافعون عن الوطن
المرؤوسون الواعون يحترمون رؤسائهم
التلاميذ المجتهدون يحبون وطنهم

الجندي – بدفاعه
التلميذ – بتفوقه

حل درس العصفورة والفخ
الفهم و الاستيعاب :
1-العقل اليقظ – عقل مفكر يقظ
2-أتعلم من هذا الموقف و آخذ الحيطة و الحذر و لا أنخدع بمعسول الكلام
———–
أنقذ به حياتي
———–
1-خدعت بمعسول الكلام و باللفظ الجميل و ماتت
2-لا أتكلم مع من لا أعرفه – أستمع الى نصيحة الآخرين – لا أنخدع بكلام الفخ.
3-(لم أفهم على خطي)
———-
-الانسان الماكر المخادع
-الانسان الصادق الناصح
-النسان الكريم المعطاء
———
التذوق:
الأولى,لأانه يدلعلى كثرة السنابل و امتلائها بالحب كما أنها تدل على نضوج السنابل.
——–
منقارها نحيفا و لطيف
حنجرتها بديعة التغريد و صافية
كان قلبها طيباً
و لم يكن عقلها يقظاً
———
اللغة و التراكيب:
رواب – سواق
———
مدرسة
قنبلة
مسطرة
حنجرة
سوار
———-
هل لازمت كتابك .؟
هل تتصدق للمحتاجين؟
هل تبر والديك؟

أما تبتعد عن فعل المعاصي؟
أماتكف عن ازعاج الآخرين؟
————-
اسلوب نداء

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف العاشر

انتهى تقرير عن فن السيرة الأدبية للصف العاشر

[CENTER][CENTER] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بغيت منكم تقرير عن فن السيرة الأدبية أو فن السيرة الشعبية

بليز ضروري؟…

السيرة الشعبية نوع أدبي قصصي طويل، من أنواع القصّ في الأدب الشعبي العربي. وفيه يتابع القاصّ مراحل حياة البطل القصصي الرئيسي، الذي تُنْسب إليه السيرة عادة، ويعرض القاصّ وقائع اشتباك حياة هذا البطل مع الأبطال الآخرين المناوئين وتلاقيها مع الموالين، كما يبين تداخلها مع المواقف المصيرية في حياة قومه وحروبهم مع الآخرين. ويتم سرد السيرة الشعبية نثرًا، يتخلله الشعر في المواقف المتوترة قصصيًا، وإن كانت هناك روايات شعرية كاملة لبعض السّير الشعبية.

حدود المصطلح
تُستخدم كلمة سيرة في الإطار التاريخي لتعني ترجمة حياة شخص. ويُقصد بها، كما استُخدمت عنوانًا لعديد من الكتابات في التراث العربي القديم، السرد المتابع لدورة حياة شخص، وذكر الوقائع التي جرت له أثناء مراحل هذه الحياة منذ ميلاده حتى وفاته. وقد افتتح تيار هذه الكتابات في السّير وثبته في التراث العربي بالكتابات المتوالية حتى اليوم عن سيرة الرسول ³، والتي كانت أولاها سيرة ابن هشام.

وتستخدم السيرة الشعبية كلمة سيرة بمعنى قريب من هذه الدلالة فيما يخصّ بطلها الرئيسي، الذي تُنْسب إليه السيرة عادة. وكأن السيرة الشعبية تريد أن تستفيد من الدلالات المصاحبة التي يستدعيها إلى الذهن التراث العربي الوفير من الكتابات في السّير، ومايتصل بها من كتب المغازي والفتوح، ومادُوّن من أخبار العرب وأيامهم في الجاهلية والإسلام.

وبهذا تُحقّق السّيرة الشعبية غرضين: فهي من ناحية، تُؤسّس لمصداقيتها، ومن ناحية أخرى تُلمّح إلى بعض مصادرها الأولى التي استقت منها شيئًا من عناصرها المكوّنة، سواء على مستوى هيكلها البنائي أو على مستوى المادة القصصية.

أما بالنسبة لوسم السّيرة الشعبية بمسمى الشعبية، ونسبتها إلى الشعب، فهو لتحديد هُويتها وطبيعتها النوعية، ولتمييزها عن السّير المكتوبة الوفيرة في التراث العربي، سواء أكانت هذه السّير مكتوبة باللغة الفصحى أم باللهجات العامية. فكتابات السّيرة كما وردت في التراث العربي ألفها أفراد يعبرّون فيها عن ذواتهم، ويجسدون بها رؤيتهم الفردية. والواقع أن معيار شعبية السّيرة ليس المستوى اللغوي الذي تُؤدَّى به، فصيحًا كان أم عاميًا، وإنما المقوم الذي تتأسس عليه شعبية السيرة هو جمعيتها. والجمعية هنا تعني أن السّيرة من إنتاج الجماعة الشعبية، وأن أبناء هذه الجماعة يتواترون السّيرة، ويتداولون روايتها، ويتبنونها باعتبارها معبّرة عن مُثُلهم وقيَمهم ورؤاهم الجمعية. ومن ثَمّ، تكون السّيرة الشعبية مشاعًا مشتركا بينهم، يتملّكونها جميعًا. ولامثار هنا لقضية جهل المؤلف أو العلم به، فالسّيرة الشعبية عندما تتبناها الجماعة، وتتواتر روايتها، تكون قد أصبحت من إنشائها، ويتم إقرار صياغتها بوساطة الإبداع الجمعي.

عروبة المصطلح
ولخصوصية نوع السيرة الشعبية العربية، ولصلتها الحميمة بالتراث العربي، يفضّل الدارسون العرب، حتى عند الكتابة بلغات غير عربية، استخدام مصطلح السّيرة الشعبية كما هو، ولا يفضلون ترجمته إلى مصطلح ملحمة أو غيره من المصطلحات القريبة في اللغات الأخرى. فالسّير الشعبية العربية، وإن كانت تشترك مع الملاحم في جانب من ملامحها وخصائصها الفنية، إلا أنها تنفرد بخصائص تجعل منها نوعًا قائمًا بذاته.

حصر السّير الشعبية
تتعدد السّير الشعبية في المأثور الشعبي العربي؛ ويكشف لنا الحصر الميداني عن اختفاء عدد منها، ومع ذلك مابقي منها كثير إذا قُورن بالموجود لدى الشعوب الأخرى. وأبرز السّير التي لازالت راسخة في الذاكرة الشعبية العربية: 1- السّيرة الهلالية (أو سيرة بني هلال). 2- سيرة الزير سالم. 3- سيرة عنترة بن شداد. 4- سيرة الملك سيف بن ذي يزن. 5- سيرة الأميرة ذات الهمة. 6- سيرة السلطان الظاهر بيبرس. 7- سيرة الأمير حمزة البهلوان.

كما توجد أعمال أخرى أطْلق عليها مصطلح السيرة، غير أنها لاتتسم بالطول المعتاد في السّير السابقة، ولابنفس السعة في المعالجة القصصية؛ إذ إنها تركز على معالجة موقف أو صراع محدد لبعض الشخصيات التاريخية ذات المكانة الدينية، مثل الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

وبالمثل تُنسب أعمال أخرى إلى السّير الشعبية، وإن كانت قد دخلت ضمن مجموعات قصصية أخرى، مثلما نجد في ألف ليلة وليلة، التي ضمَّت إلى قصصها سيرتي عمر النعمان وعلي الزيبق.

خطوطها القصصية.

يعتمد التخطيط القصصي للسّيرة الشعبية على خط محوري ممتد طولياً، تتشابك معه مجموعة من الخطوط، وتتفرع على نحو عنقودي. ويتابع الخط القصصي المحوري مراحل حياة البطل الرئيسي، الذي تُسمّى باسمه السّيرة الشعبية عادة (عنترة، سيف، أبو زيد … إلخ)، ويسرد الوقائع المؤثّرة قصصيًا في أطوار حياته منذ ميلاده حتى وفاته. وتتشابك مع هذا الخط المحوري خطوط قصصية أخرى تنسجها علاقات الأبطال الآخرين العديدين الذين تعجّ بهم السّيرة الشعبية، وتتنوع أدوارهم مابين: الموالي أو المعادي، والندّ الحليف أو المناوئ، والمانح أو السّالب، والتابع النصير أو المعوّق.

وفي الوقت نفسه، يتركّب مع هذه الخطوط القصصية المتداخلة خط آخر، يتمثَّل في متابعة حياة الجماعة، التي ينتمي إليهم، سواء في مسلكهم في الحياة، أو في مصالحهم وصراعاتهم مع الآخرين.

مرونتها.

إن تعدد الخطوط القصصية في السّيرة الشعبية، ووفرة مادتها الموضوعية، قد أكسبها امتدادًا في السرد وبعدًا موسوعيًا في العرض القصصي؛ الأمر الذي منح السّيرة الشعبية نَفَسًا قصصيًا طويلاً له ميزاته وإشكالاته البنائية في الوقت نفسه؛ حيث إنه يُهدّد السّيرة الشعبية من جهة تماسك هيكلها وتلاحم مكوّناته، وخاصة في رواياتها الشفوية. ومن المعروف أن السّيرة الشعبية لا تُؤدَّى كاملة في جلسة واحدة، ولافي عدة جلسات محدودة، ولايوجد راوٍ يُتْقن رواية كل أجزائها وفصولها بنفس الدرجة من الإجادة واستقصاء التفصيلات.

بيد أن السّيرة الشعبية تواجه عوامل التفكك، باعتمادها على خطها القصصي المحوري، ومايتشابك معه من خطوط فرعية، لتقيم إطارًا كُلّيًا، يقوّي هيكلها، ويحافظ على صورته العامة. وفي الوقت نفسه، تستفيد من ميزة أن مجرى الأحداث في السّيرة الشعبية ينبني في الحقيقة على مجموعات من الأحداث والمواقف والحبكات، تكاد كل مجموعة منها تكوّن حلقة مستقلة. وهذا يُحقق مرونة لروايات السّيرة الشعبية شفويًا، ويتيح إمكانية لتقسيمها إلى أجزاء وفصول ومقاطع قصصية، يُمكن أن يُروى كلّ منها على حدة. وربما دعّم هذه الآلية وجود الرواة المحترفين، ووجود نسخ مطبوعة يسَّرت إمكانية الرجوع إليها مصدرًا للتوثق والمذاكرة.

ولاتوفّر السيرة الشعبية جهدًا لكي تُعطي هذه المرونة دفعة باستخدام كل إمكانات التأثير الفني. ومن هنا نجدها لاتتحرّج من أن تجمع بين أجناس ووسائل أدبية وفنية متنوعة. وأوضح ماتقوم به من عمليات الجمع الفني هذه، جمعها بين السَّرد النثري والنظم الشعري، وجمعها بين القصّ المرسل، والأداء الإلقائي الدراميّ، والأداء الغنائي الموسيقي.

صلتها بالتاريخ. تشير عناوين السّير الشعبية إلى شخصيات، أغلبها مذكور في التاريخ العربي والإسلامي. والواقع أن استعمال السّير الشعبية للمادة التاريخية أبعد من هذه الإشارة في العنوان. فأغلب هذه السّير يدور حول شخصيات ووقائع لها أصل تاريخي، وغير قليل من المعالم والمواقف والأحوال الموصوفة فيها تحوي أصولاً تاريخية.

ولكن هذا لايعني أن السّير الشعبية مؤلفات تؤرخ لأشخاص أو فترات أو أحداث، ولا يعني أيضًا أنها تلتزم بضوابط الصحة التاريخية والتوثيق المنهجي. ويجب ألا ننسى أن السّير الشعبية أعمال فنّية أدبية قصصية تلتزم في المقام الأول، القواعد الفنية القصصية في رسمها للشخصيات، وتحريكها للأحداث ووصفها لمجال حركة هذه الشخصيات والأحداث. وعندما تتعامل السّير الشعبية مع وقائع التاريخ، فإنما تتعامل معها باعتبارها مادة تستعملها وخيوطًا تَجْدلُها مع خيوط أخرى في نولها الفني، حيث يجري على المادة التاريخية مايجري على المواد الأخرى من إعادة التشكيل والصياغة، إلى أن تتسق سائر العناصر الفنية وتتكامل، وفق منظور مُنتجيها ومعاييرهم الجمالية.

نشأتها ونموها. لاتقدم المصادر التاريخية المتاحة حتى الآن إلاّ إشارات مقتضبة، تذكر وجود قصص فيها أسماء مما في بعض السّير الشعبية الحالية، ولكنها لم تورد تفاصيل شافية تُجلّي صورة أي سيرة شعبية في أطوارها الأولى. وربما كان من أقدم الإشارات إلى وجود مصطلح السّيرة مقرونًا بأسماء سير نعرفها إشارة ابن كثير (ت 774هـ) في تفسيره للقرآن الكريم، عندما انتقد رواة سير مثل الأميرة ذات الهمَّة وعنترة. أما أكثر الإشارات تفصيلا فهو ما أورده ابن خلدون (ت 816هـ) من شذرات من سيرة بني هلال مدوّنًا نصوصًا من أشعارها البدوية.

ولكن افتقاد المعلومات والتفصيلات الواضحة لم يثن الباحثين عن الاجتهاد في محاولة التوصل إلى الكيفية التي نشأت بها السّير الشعبية ومراحل تطورها. وتتلخّص افتراضات الباحثين في هذا الصدد في نظرتين: أولاهما، تأثرت بدراسات تاريخ الأدب القديم وتحقيق نصوصه، فضلاً عن اقتصار اعترافها بالسّير الشعبية على النسخ المخطوطة والمطبوعة منها. ولذا تغلب على هذه النظرة المعايير النقدية السائدة بين مؤرخي الأدب، ولذا يمكن أن نطلق على الآخذين بهذه النظرة أصحاب النظرة التأريخية الأدبية. ومن هنا نراهم يتعاملون مع السّيرة الشعبية على أنها عمل أدبي، كتبه مؤلف واحد في الأغلب، وظهر إلى الوجود دفعة واحدة. ومن ثم شغل هؤلاء الدارسون بالبحث عن مؤلفيها الأفراد، وسعوا إلى تحديد الزمن الذي ألفت فيه، ولازالوا ينشدون العثور على أُمَّهَات مخطوطاتها. أما النظرة الثانية، فأصحابها مشغولون أكثر بالروايات الشفهية، ويرون أن كلا من النسخ المخطوطة أو المطبوعة منها الآن ليست إلاّ رواية من الروايات تمّ تثبيتها وتدوينها. وهم يفترضون أن السيرة الشعبية نشأت بفعل التراكم القصصي خلال زمن طويل من التحوّل والنموّ على ألسنة رواتها. ولذا يمكن أن نطلق على الآخذين بهذه النظرة أصحاب نظرية التراكم. وشواهدهم البحثيّة توضح أن نواة هذا التراكم تتكون من بعض الشخصيات والوقائع التاريخية التي تثبت في الوجدان الشعبي. وأن هذه الشخصيات وتلك الوقائع المختزنة في الذاكرة الشعبية تستقطب حولها مجموعة من الوحدات القصصية الموجودة في المأثور الشعبي في حينها. ومثلما تتكون البلّورات في الطبيعة، وتتراكم طبقاتها، تتراكم الطبقات القصصية في السّيرة الشعبية حول نواتها. وبفعل مرور الزمن، وبتأثير عمليات التعديل والصقل المُسْتمر اللذين يتم خلالهما تداول رواية السّيرة الشعبية، تنمو وتلتحم أجزاؤها وتتكامل في شكل السيرة الشعبية التي نجدها بين أيدينا الآن.

ومهما يكن من أمر، وسواء أُخذ بإحدى النظرتين أو بغيرهما، يُجْمع غير قليل من الباحثين على أن نضج السّير الشعبية العربية تمّ فيما بين القرن الثامن والعاشر الهجريين (الرابع عشر والسادس عشر الميلاديين). ثم جرى بعد ذلك تدوين بعض صور من رواياتها، خاصة في المدن. وعن المخطوطات المدونة هذه، نُقلت طبعات رخيصة، أخذت في الانتشار منذ القرن التاسع عشر الميلادي في الأسواق الإقليمية. أما في الأرياف والبوادي فقد واصلت السّيرة الشعبية حياتها الشفهية، تتجاوب مع متطلبات الأداء وتقاليده، وتخضع لآليات الصيرورة، ويسري عليها قانون التغير العام، الذي شمل كل وجوه المجتمعات العربية.

أداؤها المحترف. ليست السّيرة الشعبية قصة تُقرأ على انفراد، وإنما هي عمل يؤدَّى في مجلس أو محفل. وهذا الأداء له تقاليده التي تتوافق مع التقاليد الفنية للجماعة الشعبية؛ ولهذا تتنوع صور الأداء وفق تباين أحوال المجتمعات الشعبية العربية. ومن ثم، نجد صورًا من الأداء ترتكز على الإلقاء المسرحي، بينما تضيف أخرى العزف على الرباب والغناء المنفرد، وتتوسع ثالثة في العزف والغناء مكوّنة فرقة متعددة الآلات والأدوار .

والواضح أن اتجاه التوسع هذا يرجع إلى وجود محترفين متفرغين لعملية الأداء؛ حيث يتوافر هؤلاء المحترفون وأشباههم على تجويد جوانب الأداء وتنمية أساليبه وأدواته، في حين واصل الأداء بين عامة أبناء الجماعة الشعبية صورة النمطية البسيطة. وتُفيد المعلومات، التي وصلتنا من القرن التاسع عشر الميلادي، وجود تنويعات من المحترفين منذ ذلك الوقت. فقد ورد أن طائفة من المؤدّين كانوا يلقون السّير الشعبية على الناس في المدن وأطْلق عليهم اسم المحدّثين، ويبدو أنهم كانوا يقرأون من كتب، أو على الأقل يرجعون إليها، ويبدو أيضًا أن هذا كان مرتبطًا بسير شعبية مثل الظاهر بيبرس. بينما اختصت طائفة برواية سيرة عنترة أطلق عليهم العنترية، وانفرد راوي السّيرة الهلالية بكونه الشاعر .

كما تفيد المعلومات الواردة عن صور الأداء السائدة في المجتمعات العربية حتى العقود الأخيرة أن وجود المحترفين كان مقتصرًا على بعض المراكز وفي المدن عمومًا، بينما كانت الأرياف والبوادي تتداول أداء السّير الشعبية بين أبنائها الحفظة والموهوبين دون اعتماد على المحترفين، إلا في الحالات التي يقوم فيها مؤدون جوَّالون بالوصول إلى تلك البيئات بين الحين والآخر.

المصادر :

http://www.al3ez.net/vb/showthread.php?t=1215

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%…A8%D9%8A%D8%A9

http://www.arabvolunteering.org/corner/avt10351.html

مشكورة يا هاجر

صلى الله على محمد