السلام عليكم….ارجو منكم اعطائي حلول كتاب المعارف اللغوية للصف الخامس ارجو منكم مساعدتي………ولكم جزيل الشكر.
الوسم: المعارف
——————————————————————————–
السلام والرحمة
لو سمحتو بغيت حل صفحة 114 و 115 و116 و 117 في كتاب المعارف الادبية
صف الرابع الابتدائي بليز
ابي ادرسة حق الامتحان الاملاء والاستماع
قديم + لاتوجد اجابة + لا فائدة من الموضوع = إلى الأرشيف
شكرا
صلى الله على محمد
حل ص 23
كان هناك كنز مفقود منذ الأزل
ولم يعثر عليه أحد وكان لهذا الكنز خريطه وجدها صدفة رامي فقرر أن يذهب هو وأخته ليان عندها عزموا على ان يجدوا الكنز
فذهبوا سيرا الى مصر وعندما وصلو الى هناك ارتاحو قليلا فراى رامي المغارة المرسومه قي الخريطه والتي تسمى مغارة ابو العينين التي كان الكنز مخبا بهافدخلوا الكهف وسارو قليلا لكن ليان تعبت من السير فذهب رامي ليستكشف بها قليلا فاذا به بصوت دب كبير جائع فاتجه نحوهما كاد أن ياكلهما فركضا مسرعين ناحيه باب المغاره محاولين النجاة و فجاه دخل صائد دببة فصاد الدب وانقذهما فشكروا الصياد وحمدوا الله على وجوده في تلك اللحظه وشرحوا له قصتهما فضحك وقرر مساعدتهما ونظروا خلفهم فراو ان هناك اشاره مرسومه على الحائط تدل على مكان الكنز فحفروا تحته ووجدوه ففرحو عندما راوه ففتحه رامي فراء بداخلة الذهب البراق و الماع والماس
عاد الولدان برفقة الصائد الى منزلهما ففرح الاب عندما راى اولاده
النهاية
من كتاب المعارف
-
الكنز المفقود.docx (97.2 كيلوبايت, 164 مشاهدات)
وين الردود؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماشاء الله عليج وايد نشيطة ابيج اتكوني نشيطة اكثر واكثر اوكي خاصتاً في اقسام الدراسة …
تم++…
ودي لكي …
تم++…
ودي لكي …
شكرا وايد ما أعرف شو اتكلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
تسسلمين اختي عالحل..
السسموحة تم وضع جزء من المحتوى في الموضوع نفسه
وتعديل العنوان , موفقة يارب
شكراا الرمش الذبوحيى 3>
سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ما العلم والمعارف العلمية
قيل الكثير في طلب العلم , والكل يقولون العلم هو الهدف الأول .
ولكن ما هو العلم المطلوب ؟ وما هي خصائصه ؟ وما هو منهجه ؟
وكيف يتم إنتاج المعرفة العلمية وانطلاقاً من ماذا ؟
وما هو مفهوم الواقع كما يتعامل معه العلم , وكما يشتغل عليه ؟
وما هي طبيعة النظريات العلمية ؟
وما هي وسائل إثباتها واختبارها ؟
وكيف تتطور العلوم , وما هي القوانين المتحكمة في نموها وتطورها ؟
وما هي ميزات العلم الأساسية , وما هي تأثيراته على بقية المعارف ؟
طبعاً لن نبحث في كل هذا , بل نلقي نظرة سريعة ونلخص أهم صفات وخصائص المعارف العلمية .
لقد كان رأي غاليليه و فرنسيس بيكون , أن تحسين ظروف الحياة لا يتم إلا عن طريق العلم , فالهدف هو معرفة الأسباب ومعرفة الحركات الخفية للأشياء , والعمل على إطلاق القدرات البشرية إلى أقصى الحدود .
ويقول بوبر:
" إن إحدى المهام الأساسية للعقل البشري هي أن يجعل الكون الذي نحيا فيه مفهوماً وتلك هي مهمة العلم . وإن إيجابيات المنهج العلمي هي : المحاولة والخطأ , وطرح الفروض الجريئة وتعريضها لأعنف نقد ممكن , ومحاولة حل المشكلات والحل الأقدر والرأي الأرجح يفوز .
وإن النظريات مهمة ولا غناء عنها لأننا من دونها لن نستطيع أن نيمم جهودنا شطر العالم , لن نستطيع أن نعيش . وحتى ملاحظاتنا يتم تأويلها بمعونة النظريات . فالنظريات والقوانين ليست شيئاً غير سلاسل من القواعد تربط سلسلة من الظواهر القابلة للملاحظة بأخرى .
إن احتياجنا للنظريات ملح , وأن قوة النظريات هائلة ولكن لا ينبغي أن تستغرقنا أي نظرية . ولابد أن تكون رؤيتنا للعالم في أي لحظة ملقحة بنظرية ما , ولكن هذا يجب أن لا يحول بيننا وبين التقدم نحو نظرية أفضل .
فتأثير المعرفة العلمية المتنامية على حياتنا يتعاظم بصورة مباشرة عن طريق التطبيقات التكنولوجية , وهذا التأثير لم يتضح إلا في غضون المائتي عام الأخيرة , ويؤثر العلم الآن على حياة الناس أجمعين تأثيراً عميقاً.
والنظريات العلمية لا تقتصر على مجرد وصف الواقع , بل أنها تكشف المجهول بقدرتها على التنبؤ.
فالمعارف العلمية تقدم لنا صورة عن الواقع المتغير باستمرار , فلا يوجد ما هو مستقر , ما هو دائم , في تأكيدات العلم , فالمعارف العلمية دوماً قابلة للتطور والتجديد نحو الأدق والأصح . "
فمهمة العلم هي صياغة النظريات والقوانين صياغة رياضية منظمة تسهل علينا التعامل مع الواقع , وتمكننا من التنبؤ المستقبلي للحوادث , وذلك بوضع الفرضيات واختبارها واستبعاد الفرضيات التي لا يمكن اختبارها , واستقراء الواقع وبناء التعميمات التي هي نظريات وقوانين .
ويقول آلان شالمرز :
". . . فالقوانين والنظريات بوصفها أجهزة تنبؤية وتفسيرية , وإحدى سمات العلم الكبرى هي قدرته على التفسير والتنبؤ , فالعلم لا يهتم بمعرفة جوهر أو ماهية الأشياء بل بكيفية تكون الأشياء وكيفية حدوث الوقائع وصياغة النظريات و القوانين لها .
فهدف العلم هو إنتاج نظريات وقوانين تكون أجهزة أو أدوات صالحة وميسرة للربط بين سلسلة من الوضعيات القابلة للملاحظة بسلسلة أخرى مماثلة , من أجل وصف العالم بصورة دقيقة وقابلة للفهم . "
من أين تأتي دقة المعارف العلمية
إن كافة معارفنا يتم بناؤها بالاعتماد على الاستقراء والتعميم . فالاستنتاج والتنبؤ انطلاقاً من عدد من الحالات التي تم رصدها أو مشاهدتها يكون نتيجة الاستقراء للواقع .
والميزة الأساسية للمعارف العلمية هي أنها تعتمد استقراء واسع جداً في بناء التعميم . وهذا التعميم يكون على شكل قوانين أو نظريات . فالاستقراءات التي يعتمدها العلم تشمل ملايين أو مليارات من الحالات التي يتم رصدها وبناء الاستقراء بالاعتماد عليها . وهذا لا يحدث في باقي المعارف , فأغلب المعارف غير العلمية تعتمد كمرجع بضعة حالات في تعميماتها , وبعضها يطلق التعميم بالاعتماد على استقراء حادثة واحدة أحياناً , أو من قصة مروية , ويبنى التعميم عليها , فيكون هذا التعميم ضعيف الدقة .
هناك تساؤلات عما إذا كانت الاستدلالات الاستقرائية مبررة أو يمكن تبريرها وفق أية شروط , أي ما يعرف بمشكلة الاستقراء . ويمكن صياغة المشكلة في السؤال القائل :
كيف يمكن تأسيس صدق القضايا الكلية المستندة إلى الخبرة كالفروض والأنساق النظرية للعلوم الامبريقية , وهل هناك استدلالات استقرائية يمكن تبريرها منطقياً , وكيف نبرر تعميمنا المعتمد على رصد عدد من الحالات مهما كان هذا كبيراً
في الواقع لا يمكن أن يكون تعميمنا مطلق الصحة , وليس ضرورياً تبرير الاستقراء منطقياً , فيكفي أن نصل إلى معارف ذات نتائج عملية نسبة دقتها عالية جداً.
وكان هيوم يرى أنه لا يمكن تبرير الاستقراء بالمنطق أو التجربة , وأن العلم لا يقبل التبرير العقلي دون الاعتماد على الواقع والتجربة .
ويقول رشنباخ :
" لقد وصفنا مبدأ الاستقراء بأنه الوسيلة التي يمكن بها للعلم أن يقرر الصدق , ولتوخي الدقة أكثر ينبغي القول أن هذا المبدأ يخدمنا في تقرير الاحتمال , لأنه ليس من مهام العلم أن يصل للصدق أو الكذب . . . ولكن القضايا العلمية وحدها هي ما يمكن أن يصل لدرجات من الاحتمال والتي تصبح في حدودها العليا والدنيا هي الصدق أو الكذب , فالاستدلال الاستقرائي يمكن أن يصل لدرجة عالية من الموثوقية أو الاحتمال وهذا ما نحن بحاجة إليه في حياتنا العملية ."
إن المعارف العلمية تتميز عن باقي المعارف بقابليتها للتكذيب والصمود أمام كافة التكذيبات . فنحن نستطيع أن نختبر أي قانون أو نظرية علمية , وإذا كذبه اختبار واحد , عندها سوف نسعى لتغييره أو تعديله . والنظريات العلمية ذات المحتوى الإخباري الكبير وذات التأملات الأكثر جرأة مفضلة شرط أن تكون قابلة للتكذيب وتصمد أمامه .
وكذلك إذا تناقض قانون في مجال معين مع قانون آخر , عندها نسعى لإزالة هذا التناقض , إما بإلغاء أحدهم أو كلاهم , أو تعديل أحدهم أوكلاهم . يجب أن لا تتناقض القوانين والنظريات العلمية مع بعضها . ويجب إلغاء النظريات التي لا تستطيع مواجهة اختبارات الملاحظة أو التجربة , وتعويضها بنظريات أخرى أدق منها .
ولن نسمح لأنفسنا بالقول بأن نظرية ما صحيحة , بل سننحو إلى التأكيد بأنها أفضل ما هو متوفر وأنها تتجاوز كل النظريات التي جاءت قبلها , أي ليس هناك معارف علمية مقدسة معصومة من التعديل أو التطوير .
إن الوسائل المختلفة التي نستخدمها لإنتاج النظريات حول العالم , تجرنا وتقودنا إلى عملية اكتشاف لا تنقطع , ولا نستطيع أن نعرف قبلياً ما ستكون عليه هذه العملية في المستقبل , وليس في إمكان أي محاجة فلسفية أن تمكننا من ذلك . لقد اكتشف غاليلي أن من الممكن إدراك بعض مظاهر العالم الفيزيائي بواسطة نظرية رياضية للحركة , ثم ابتعدت نظريات نيوتن عن هذه الفكرة في بعض النقاط الجوهرية , والميكانيكا الكوانطية تدرك العالم بطرق تختلف اختلافاً جوهرياً وأساسياً عن طرق ومسلك الفيزياء الكلاسيكية , ومن يدري ما سوف تشبه النظريات الآتية .
العلم في مفهومه الحالي يتمثٌل بالمعارف العالية الدقة , والمتوضعة في الكتب والوثائق وغيرها . فالعلم هو كمية هائلة من المعارف المترابطة في سلاسل وأنساق , ومنتظمة في بنية واحدة تقريباً . وهذه المعارف عالية الدقة وتنطبق بدرجة عالية على الواقع الذي نعيشه , وهي خاضعة للاختبار والتأكد من دقتها دوماٌ .
والذي يميز المعارف العلمية عن باقي المعارف , مثل المعارف العادية , كالأمثال والمعارف الشعبية والعقائدية والفنية والفلسفية وغيرها هو :
أولاً : المعارف العلمية تعتمد النظريات والقوانين الدقيقة التي تبنى بالقياس الكمي الدقيق , والرياضيات هي أداتها
ثانياً : درجة دقة تنبؤاتها العالية وانطباقها على الواقع بشكل كبير . فقد تم اعتمادها بعد اختبار وتجريب واسع جداً .
ثالثاً : تترابط هذه المعارف مع بعضها في سلاسل وأنساق , فهي مترابطة بشكل كبير في بنية واحدة متماسكة ولا يوجد تناقض بينها .
رابعاً: اعتمادها من قبل أغلبيةً كبيرة أي عموميتها وتوحيدها , وهذا يجعل تداولها بين الشعوب المختلفة سهلاً . هذا إذا لم تصطدم وتتعارض مع المعارف العقائدية أو المقدسات المعتمدة . وهي بعكس المعارف الشعبية والعقائدية وباقي المعارف التي يصعب تداولها بين الجماعات التي تتبنى كل واحدة منها معارف خاصة بها , فالمعارف غير العلمية هائلة جداً وهي في كل المجالات ولقد تنوعت وتعددت مصادرها وأصولها , وهذا ما جعلها متواضعة الدقة وغير منسقة ومتناقضة مع بعضها في أغلب الأحيان .
خامساً: المعارف العلمية لا تحمل قيمة إلا مقدار درجة دقة انطباقها على الواقع , فهذا الذي يعطيها قيمتها , مثال " كل المعادن تتمدد بالحرارة " هذه معلومة علمية , وليس المهم أن يكون هناك فائدة أو ضرراً لهذا التمدد , فالمهم هو أن كافة المعادن تتمدد بالحرارة باحتمال شبه مطلق . فقيمة المعارف العلمية تأتي من دقة تنبؤها العالية وانطباقها على الواقع .
سادساً: هذه المعارف متسلسلة في درجة دقتها , فالمعارف الرياضية الهندسة والحساب والجبر والتفاضل.. تأتي في القمة ودقتها تامة أي مطلقة . تليها المعارف الفيزيائية ودرجة دقتها تتجاوز 10 قوة 12 . تليها المعارف الكيميائية , ثم المعارف البيولوجية , ثم المعارف الاجتماعية . . . , والمعارف العلمية تنمو وتتوسع وتزداد دقة باستمرار .
يقولون أن الفلسفة أم العلوم , وهم لا يذكرون كيف نشأت هذه الأم , كيف ولدت , وكيف نمت , وكيف تطورت . كان من الأنسب أن يقولوا " أن الفيزياء هي أم العلوم " , فغالبية المعارف والأفكار تشكلت وتم بناؤها نتيجة المعارف المادية أو الفيزيائية . فغالبية الأفكار الفلسفية بنيت أو انطلقت من المعارف المادية أو الفيزيائية , فكافة الفلسفات انطلقت من أفكار قليلة مادية أو فيزيائية الماء والتراب والهواء والنار . فالواقع المادي هو دوماً منطلق تفكيرنا . وقد قسم الأقدمون هذا الواقع إلى عالمين مختلفين , عالم الأشياء أو البنيات المادية الملموسة التي لها حجم ووزن وخصائص أخرى أي العالم الفيزيائي , وعالم غير مادي وهو مؤلف من البنيات غير المادية , طاقة , أو قوة , أو نار , والبنيات النفسية , والروحية , والفكرية . ولم يستطيعوا أن يوفقوا بين العالمين , فهم كانوا لا يملكون المعارف الدقيقة اللازمة لذلك .
لكن الآن استطاع المنهج العلمي المعتمد على المعارف الفيزيائية , والرياضيات – فهو لا يكتفي بالمنطق – , والاختبار والتجريب , كأساس في بناء كافة المعارف . وقد حقق بذلك الوصول للكثير من المعارف الموضوعية والدقيقة جداً .
فالفيزياء الآن بعد أن أرجعت الطاقة والقوى والمجالات إلى المادة وجعلتهم شيء واحد , صار بالإمكان تفسير أية ظاهرة أو أي شيء بالانطلاق من العلوم الفيزيائية , بما فيها الظواهر الفكرية والنفسية والشعورية والبيولوجية والاجتماعية والاقتصادية " نظرية كل شيء "
لقد استطاع هذا المنهج تحقيق فهم دقيق للكثير من الأشياء والأحداث المادية وغير المادية التي نصادفها . وتم بناء منظومة واحدة من العلوم المترابطة والواسعة جداً , والتي تشمل الكثير من مناحي حياتنا , والمعارف في هذه المنظومة تستمد دقتها وقوتها من ثبات البنيات التي تتعامل معها , فعمر البروتون عشرة قوة 34 سنة فهو يبقى ثابت طوال هذه المدة , و شحنة الإلكترون ثابتة بشكل كبير جداً وكذلك كتلته السكونية , وسرعة الضوء ثابتة , وكذلك ثابتة بالانك وبقية الثوابت الفيزيائية . ومن عدم تناقضها مع بعضها . وبانطباقها الكبير على الواقع . وهذه العلوم سمحت لنا بالتعامل المجدي والفعال مع الواقع المادي ( الصناعة والزراعة والعمران . . ) , من أجل تحقيق أهدافنا وغاياتنا .
فقد اعتمد العلماء في تشكيل المعارف العلمية على التجريب والاختبار والاستقراء الواسع وقاموا بوضع النظريات والقوانين , وكانت العلوم الفيزيائية والكيميائية هي المجال المناسب لتطبيق منهجهم والوصول لمعارف عالية الدقة بشكل كبير . واعتمدت العلوم الفيزيائية كأساس تبنى عليه باقي العلوم , فيتم تشكيل القوانين والنظريات والمعارف الكيميائية الدقيقة بالانطلاق من القوانين والنظريات الفيزيائية , ثم تبنى العلوم الفزيولوجية والبيولوجية وباقي العلوم .
صحيح أن المنهج العلمي الآن يواجه صعوبات كثيرة للوصول للمعارف الدقيقة في كافة المجالات , نتيجة اتساع هذه المجالات التي نتعامل معها , بالإضافة لتعقيدها الكبير , وخاصة المجال النفسي والاجتماعي والاقتصادي . ولكن يظل الكثيرون يؤمنون أن اعتماد المنهج العلمي والمعارف الفيزيائية الدقيقة التي تم التوصل لها , هو الأفضل للوصول إلى معارف عالية الدقة في تلك المجالات .
يقول " جون بروكمان " في مقال عن " الإنسانيين الجدد " :
تتمثل المستحدثات في ظهور بيولوجيا جديدة عن العقل وتحقيق تطورات مهمة تعتبر بمنزلة طفرة واسعة في ميادين البيولوجيا العصبية والذكاء الصناعي والشبكات العصبية وغيرها من الإنجازات العلمية التي تؤلف تحدياً للافتراضات القديمة عن الطبيعة البشرية وعن معنى الإنسانية .
لقد أصبح مركز الفعل العقلي – حسب تعبيره – في أيدي العلماء والمفكرين ذوي الميول العلمية , وهؤلاء هم الذين يؤلفون ( الإنسانيين الجدد ).
" فالعلم الطبيعي الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا … "هو إذاً مركز الثقل في الثقافة الجديدة على عكس ما كان عليه الوضع في الماضي غير البعيد , فلم تعد معرفة الشخص لآراء مفكرين كبار من أمثال فرويد وماركس أو الإحاطة باتجاهات الحداثة مؤهلاً أو مسوغاً كافياً لاعتبار ذلك الشخص مثقفاً لأن هذه الثقافة (لا أمبيريقية) تغفل العلم , بل إنها على أفضل الأحوال مجرد شروح على شروح أو تعليقات على تعليقات سابقة , ولا تأخذ في اعتبارها عالم الواقع بشكل دقيق , فهي ثقافة تعتمد معلومات متواضعة الدقة .
ما هي العلوم الفيزيائية ؟ وإلى أين وصلت الآن؟
هذه نظرة سريعة : أن كافة الذرات تتألف من جسيمات ذرية صغيرة مستقرة , وهي الإلكترونات كتلة كل منها صغيرة نسبياً ولها شحنة سالبة , والبروتونات وهي ذات كتلة كبيرة نسبياً كتلة كل منها أكبر ب (1836) مرة من كتلة الإلكترون ولها شحنة موجبة مقدارها يعادل شحنة الإلكترون , والنيترونات كتلة كل منها تساوي تقريباً كتلة البروتون وليس لها شحنة . و كافة العناصر والمركبات والمواد مؤلفة من ذرات , والاختلاف بينها يكون بعدد الإلكترونات والبروتونات والنيترونات فقط . والجسيمات الذرية المستقرة قليلة أهمها الإلكترون والبروتون والنيترون و الفوتون , وبقية الجسيمات تتفكك فور تكونها فعمرها بأجزاء من ألف أومن مليون من الثانية أو أقل .
وإن كل جسيم ذري مؤلف من بنيات (أو أجزاء) صغيرة جداً , وهو غالباً على شكل غيمة أو غمامة تأخذ حيز معين , وهو غالباً متحرك حركة سريعة جداً , تقاس بالنسبة لسرعة الضوء , . و لكل جسم ذري مهما كان دوران أو لف "اسبين" , وله موجة مرفقة له أو يمكن أن يظهر على شكل موجة . وأن هناك أكثر من مائتان من الجسيمات الذرية غير المستقرة , والجسيمات المستقرة قليلة أهمها الإلكترون والبروتون والنيترون و الفوتون , والبقية الجسيمات تتفكك فور تكونها فعمرها بأجزاء من ألف أومن مليون من الثانية أو أقل .
إن كافة الجسيمات مصنوعة في جوهرها من طبيعة (أو هيولي) واحدة وهي كمات من الطاقة . ويمكن أن تتحول كافة هذه الجسيمات إلى كمات من الطاقة أو العكس تتحول الطاقة إلى أحد هذه الجسيمات .
وهناك الأمواج ومنها الأمواج أو الأشعة الكهرطيسية التي لها خصائصها , والضوء أحد أشكالها , والضوء ثنائي الوجه فهو مرة بوجه أو بشكل بنية فوتون ومرة بشكل موجة كهرطيسية لها تردد معين حسب لونه وحسب طبيعته . وهناك الأمواج أو الأشعة النووية , والأشعة الكونية . وكافة الأمواج الكهرطيسية والنووية تسير بسرعة هائلة هي سرعة الضوء .
إن الذي ينشئ البنيات الفيزيائية هو القوى التي تتعرض لها عناصرها , فكافة أنواع الذرات تتكون نتيجة القوى الكهرطيسية والنووية . أما كافة أنواع المجرات والنجوم والكواكب والأقمار فهي تتكون نتيجة القوى الثقالية أو الجاذبية النيوتونية , ولولا وجود هذه القوّة لما تشكلت المجرات والنجوم أو الشموس والكواكب والأقمار .
وتعرض نظرية ’النموذج المعياري‘ Standard Model توصيفاً كاملاً لمكونات الكون.
فهي تعتبر أن كل شيء يتكون حصرياً من 12 جسيم أساسي: ستة ’كواركات‘ QUARKS وستة ’لبتونات‘ LEPTONS. وجسيم ضد لكل جسيم من هذه الجسيمات. المجموع: 24 جسيماً دون ذري. هذه الجسيمات كافية تماماً لتشكيل كل شيء , فهي تشكل كافة الجسيمات الذرية . هذا النموذج يعد الأساسي والمنطلق للفيزياء الحديثة؛ رغم الهجمات المستمرة عليه ، والتي يبدو أنها ما تزال تزيده قوة.
وكانت نظرية الكم تحاول أن تفسر كافة البنيات والظواهر الفيزيائية بناءً على أنها حركة وتفاعل " لكمات الصغيرة " .
ومفهوم الكم استعمل في الفيزياء للدلالة على أن الطاقة ليست كميات متصلة , أي لا يمكن تقسيم أجزاء الطاقة إلى ما لا نهاية . والطاقة تنتقل على شكل وحدات متناهية الصغر وهي محددة وثابتة الكمية , وكذلك سرعتها ثابتة وهي سرعة الضوء , وأسموها " كمات " فهي مقداره من الطاقة تساوي 6,6256* 10 مرفوعة الأس -34 , أي هو مقدار متناهي في الصغر , فإذا جمع ألف مليون مليون مليون مليون مليون " كم " لبلغوا جزء صغير من الطاقة هو حوالي جول ثانية فقط .
لا يوجد أي شيء في الوجود إن كان مادة أو طاقة إلا وهو مؤلف من كمات , والكم لا نستطيع تحليله إلى بنيات أصغر منه , ومن هذه الكمات تتكوٌن الكواركات و اللبتونات , ومن الكواركات واللبتونات تتكون الجسيمات الذرية وهي أكثر من مائتين منها الفوتونات والإلكترونات والبروتونات والنيترونات . وأنه يمكن حساب نتائج هذه التفاعلات باستعمال الرياضيات المتطورة .
وقد نجحت هذه النظرية في تفسير غالبية الظواهر الفيزيائية . فمن حركة البنيات الذرية الأولية تتكون المجالات والسيالات وبالتالي القوى الأساسية الثلاثة , الجاذبية أو الثقالة , والقوى الكهراطيسية مع القوى النووية الضعيف , والقوى النووية القوية . وكذلك تتكون الكتلة والشحنة والاسبين من تفاعل الكمات مع بعضها بطرق معقدة لم تتضح بعد .
فمن تفاعل البنيات الفيزيائية الأساسية , الإلكترون والبروتون والنيترون نتيجة القوى الكهرطيسية والنووية , تكونت ذرات كافة العناصر الكيميائية , ومن ذرات العناصر تكونت كافة المركبات الكيميائية بكافة أشكالها العضوية وغير العضوية , ومن هذه المركبات الكيميائية تكونت البنيات الحية البسيطة جداً ثم وحيدات الخلية البسيطة وهي نباتية وحيوانية , ثم الكائنات الحية كثيرة الخلايا ثم الفقريات وغيرها ثم الثدييات ثم الرأسيات ثم البشر .
وقد شكل البشر بعد أن ملكوا الكثير من القدرات الجسمية المناسبة بالإضافة إلى عقل متطور استخدم اللغة المحكية , البنيات الاجتماعية والبنيات التكنولوجية البسيطة مثل السكين والفأس والرمح والمحراث . . , وكذلك كونوا البنيات الثقافية المتطورة بعد أن تشكلت اللغة المكتوبة , وتكونت الحضارات والبنيات السياسية والاقتصادية , ثم البنيات التكنولوجية المتطورة , القطارات والطائرة والمصانع والآلات . . . , ثم تكونت البنيات الإلكترونية التي تطورت وكونت العقول الإلكترونية .
لكن هناك سؤال : هل كل شيء يمكن إرجاعه إلى أسس فيزيائية , والقوانين الفيزيائية تنطبق عليه ؟
في الواقع نحن نعيش في ثلاث عوالم مختلفة , وهي العالم المادي أو الفيزيائي , وعالم الكائنات الحية , وعالم الأفكار . ولهذا العوالم عناصرها وقوانينها الخاصة بها , صحيح أن هناك تشابه بينها في بعض القوانين , وأن هناك تسلسل في نشوء هذه العوالم وهي مترابطة زمنياً و سببياً .
فمن العالم الفيزيائي تشكل عالم الكائنات الحية , وهو يختلف في أمور عدة عن العالم الفيزيائي . ولكنه يبقى خاضعاً للقوانين الفيزيائية ولا يخرقها .
وكذلك تشكلت الأفكار في أدمغة الكائنات الحية ثم بعد ذلك استطاعت هذه الأفكار أن تخرج وتتوضع خارج العقول . وعالم الأفكار هو أيضاً يبقى خاضعاً للقوانين الفيزيائية ولا يخرقها , ولكنه يختلف في خصائصه وبعض قوانينه عن عالم الكائنات الحية وعن العالم الفيزيائي , مع أنه تشكل منهما .
لذلك يجب مراعاة خصائص كل من هذه العوالم الثلاثة .
فنحن نعيش في العوالم الثلاثة ونخضع لقوانينها وتأثيراتها , فالبنيات الفيزيائية تؤثر فينا كما تؤثر علينا البنيات الفزيولوجية ( المكونة لجسمنا ) والبنيات الحية الأخرى إن كانت حيوانات أو حشرات أو جراثيم , وتؤثر علينا البنيات الاجتماعية إن كانت ثقافية وعقائدية أو فكرية و سياسية و اقتصادية و تكنولوجية . . . .
ولكن يظهر أن التأثير الأكبر علينا هو من عالم الفكر ( الثقافة والعقائد والمعارف ) فهو يتحكم ويوجه أغلب تصرفاتنا , وهو يساهم بشكل أساسي بتشكيل أهدافنا وغاياتنا ودوافعنا .
وفي النهاية نذكر أهم خصائص كافة المعارف
1- المعرفة هي تنبؤ ( والاستقراء, والاستنتاج, والاستنباط, والاستدلال, و التركيب, والتحليل, والتفسير, والسببية ) يتضمنون التنبؤ, والحكم هو تنبؤ معتمد . و لها درجة صحة أو درجة دقة ولا توجد معارف مطلقة الصحة . والمعرفة هي بمثابة مفاتيح تسمح لنا بفتح الزمن واستباق الواقع , ومعرفة مراكز التوازن أو الاستقرار لدارات تفاعل البنيات ونتائج صيرورتها, وبالتالي تسمح لنا بتحقيق الأهداف بأسرع وأسهل طريقة , دون استعمال التصحيح بالتغذية العكسية أو التجربة والخطأ, لأنها تسمح لنا بتحديد المطلوب الصحيح فوراً. فهي بمثابة المفاتيح التي تفتح الأقفال أو الأبواب المطلوبة من المرة الأولى .
2- نسبية المعرفة وتبعيتها للعارف وارتباطها به , لذلك لا توجد معارف مطلقة
3- ارتباط المعرفة وتبعيتها لخصائص وقدرات الحواس البشرية . أشكال تأثرها بالوجود و خصائصها , وقدرات وخصائص العقل البشري . لذا فإن المعرفة البشرية مختصرة ولا تشمل إلا جزءاً ضئيلاً من وقائع الواقع اللا متناهية . وترتبط المعرفة بزمان ومكان وقدرات وخصائص الإنسان العارف الذي هو مرجع هذه المعارف, لذلك تختلف المعارف باختلاف الأشخاص واختلاف الأزمان
4- المعارف يجب أن تكون عامة و توحيدها لا بد منه , عند تعامل الناس بها.
5- هي نتيجة التواصل الفكري بين البشر
م/ن
أستغفرك يا رب من كل ذنب
اريد حل كتاب العربي كاااامل …(*_*)
حل التطبيقات أولا منقول
صفحة 123
بم وصف ….؟
لايرجون لقاء الله ورضوا بالحيات الدنيا وهم غافلون عن ذكر الله – هم مطمئنون في الحياة – وقد أكد الله سبحانه وتعالى في هذه الآيات أنهم سيلقون يوم القيامة نار جهنم .
أكتب من النص…؟
(إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا و اطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون)
صفحة 124
الجدول
جنات (جمع)
غافلون (جمع)
النهار(مفرد)
الأنهار(جمع)
علامتان(مثنى)
صفحة 125
ثانيا:
– عاد المسافران وهما مستبشران إلى مدينتهما
– التلميذان المجتهدان لهما تقدير من معلمهما
– التلميذتان المجتهدتان محبوبتان من المعلمة
ثالثا:
– انتصر المسلمون …
– وزعت الجوائز على المتفوقين
– إن المواطنين …
– افتخر الطلبة بالمعلمين
صفحة 126
رابعا:
– هذه البناية شاهقة
– الصحراء واسعة في شبة الجزيرة العربية
– كرمت المدرسة الطالبة المثالية
خامسا:
الجمع الجملة
فقهاء الفقهاء يفقهون الدرس في الدين
جنات جنات الله واسعة
نيران النيران مشتعلة
أنوار الأنوار تزين الشوارع
أسوار هرب الطلاب من أسوار المدرسة
صفحة 127
سادسا:
– المعلمون المخلصون….
– السبب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الواو لأنه جمع مذكر سالم
– تفخر الإمارات بالمتفوقين …
– السبب: اسم مجرور وعلامة جرة الياء لأنه جمع مذكر سالم
سابعا :
هات مفرد ….؟
المؤمنون(مؤمن) – خاشعون(خاشع ) – الذين(الذي) – صلاتهم(صلاة) – هم (هو) – معرضون(معرض) – فاعلون(فاعل)
صفحة 128
أولا : ضع خطا ً
الخط بيكون تحت الكلمات التالية
الجملة الأولى( اذكروا – الله )
الثانية( يسموا)
الثالثة( عمرو – واليا – الله)
الرابعة (أولو )
الخامسة(أولي)
السادسة(عصرا)
ثالثا : اختر الكلمة ….
– رؤساء
– أبناءه
– مبتدئا – مؤتلفين
– أعداؤهم
صفحة 133
اكتب من …..؟
من يأخذ عني هذه الكلمات ويعمل يهن أو يعلم من يعمل يهن
أكمل بما …؟
– بدأت الوصايا ….؟ اسمي درجات الطاعة
– أوصانا الرسول ..؟ كمال الإيمان ونشر الخير بينهم
– ترسم هذه الوصايا….؟ يرضى بما قسم الله له فيكون اغني الناس – ويحسن إلى الجار- ويحب لناس ما يحب لنفسه
صفحة 136
الاسم المعرب العربية
الطالبات لسان
المهذبات الامارات
الشوارع وطن
المجلس الفسيحة
الاسم المبني من
حيث ياء المتكلم هذه
كاف المخاطب ياء المتكلم انت- الذي
ثانيا: حدد الاسم…؟
الاسم المبني نوعه
أمس- ياء المتكلم ظرف – ضمير
نحن ضمير
كيف اسم استفهام
صفحة137
الضمير اسم الاشاره الاسم الموصول اسم الاستفهام الظرف
هو هذه التى من الآن
أنا الذين حين
الهاء الذي
الواو(قدموا)
واو الجماعة(كانوا)
صفحة 138
اولا : ضع علامة الترقيم …؟
( – ) ( – )
( ، ) ( ؟ )
( ، ) ( ، )
( ، ) ( . )
( : )
( ، ) ( ، ) ( ، )
( ، ) ( ، ) ( ، )
( . )
ثالثا: ضع علامة الترقيم …؟
( ، )
( . )
( ؛ )
( ، ) ( . )
( ! )
صفحة 139
ثالثا: أعد ….؟
صفاء صفاء ً رحى رحى ً
سماء سماء ً هدى هدى ً
غنيمة غنيمة ً بدء بدءا ً
جميلة جميلة ً دفء دفئا ً
صفحة 140
أكتب رسالة …؟
بسم الله الرحمن الرحيم
ابوظبي : في 26/ ربيع الأول / 1443 هـ
الموافق: 14/ إبريل /2007م
صديقي العزيز/ منصور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،أبحث إليك سلامي ، أنا بخير والحمد الله.
صديقي العزيز :
أني أبارك لك نجاحك الباهر وتفوقك العلمي ، وأرجو أن تعود إلى ارض الوطن سالما غانما وتصبح من اكبر العلماء الموجودين في البلاد وكن دائما مطمئنا ولا تنسى نصيحتي وهي أن تحافظ على مستواك الدراسي وفقك الله ورعاك .
((والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ))
الاسم : هزاع
ص.ب: 6702
صفحة 145
1. أذكر ثلاث …؟
– شموخ هامته – كأنه منارة – وأمره المنفذ – العزيمة والإصرار
2. أكمل إجابة…؟
الطموح الذي يصبو إليه – التحاقه بمركز علاج الطبيعي – الصبر والإيمان بأنه سوف يكون شرطي مرور .
ماذا فعلت الدولة ….؟
– أنشأت لهم مدارس خاصة – أقامة مراكز تثقيفهم وتعليمهم – أنشأت لهم مستشفيات خاصة .
3. أكتب ثلاث ….؟
– أعاقتي كبيره وأيضا فعلي كبير
– قيمة الإنسان بعملة وعلمه لا بشكله
– قوة الإرادة تسحق الإعاقة
– ساعدني لا تسخر مني
صفحة 146
أولا : الجدول
الجمع
الأصدقاء المخلصون نادرون
كرمت الدولة الفائزين
الحراس يقضون
التقيت برجال طيبي
ثانيا: الجدول
جمعه نوع الجمع
مسلمين جمع مذكر سالم
مؤمنات جمع مؤنث سالم
محرمون جمع مذكر سالم
نفوس- أنفس جمع تكسير
صفحة 147
ثالثا: ضع …؟
– حصل المتفوق…؟ جائزتين
– شفى الله ……….؟ المعوقين
– هاتان ………….؟ الفتاتان
– كرمت …………؟ الطالبتين
رابعا: أدخل الحرف….؟
– إن الشرطيين مخلصان
– إن القصتين ممتعتان
– إن المناضلين منتصرون
– إن المعلمين مخلصون
خامسا : حدد علامة …؟
نخرتان : نعت مرفوع بالإلف لأنه مثنى
الساقين : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى
الساقين ِ:مفعول به منصوب وعلامة نصبة الياء لأنه مثنى
عكازتيه: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى وهي مضاف ، والهاء مضاف إليه
سادسا: أعرب …؟
ضحكات: فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة
الحادثات : اسم مجرور وعلامة جرة الكسرة
السنوات : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنها جمع مؤنث سالم
الأمهات : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة
بانيات : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة
المكتبات : اسم إن منصوب وعلامة نصبة الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم
صفحة 151
أولا:
عفا دنا تلا
قضى سعى روى
ثانيا:
– غزا
– روى
– نهى
– كوى
– محا
ثالثا :
ينوي : نوى
يسمو : سما
يقضي : قضى
يحلو: حلا
صفحة 152
رابعا: الجدول
الفعل ألفه السبب
نهى على هيئة ياء ثالثة وأصلها ياء(ينتهي)
صفا قائمة ثالثة وأصلها (يصفو)
شقى على هيئة ياء ثالثة وأصلها ياء (يشفي)
خامسا: أملأ الفراغ…؟
1. رعى
2. هدى
3. عدا
4. قضى
5. خلا
6. نما
7. نمى
صفحة 153
2. اكتب ثلاثة…..؟
– إن المعوق هو كأي إنسان في المجتمع ويجب أن نشعر بأنه عضو من الأعضاء العاديين فلا تكون قيمة الإنسان بشكله بل بعمله وعلمه فكم من المعوقين أصبحوا من العلماء والأطباء المشهورين في بلاد العرب.
3- اكتب ثلاث عبارات تحيي……..؟
– انظر إلى المعوقين ولا تسخر منهم.
– مساواة المعوقين بالأسوياء.
صفحة 159
1.لماذا عجب ….؟
– لأنه لم يعرف من تكون المرأة صاحبة الرقعة ولا ابنها
2.أذكر ثلاث …؟
– حبة للجهاد – شجاعته – جرأته
3. لو كنت ….؟
– أفعل كما فعل الغلام دفاعا عن الدين الإسلامي وحبا للجهاد في سبيل الله لإعلاء كلمة الله عالية خفاقة .
4. ما أهم ملامح ..؟
– الصبر – قوة الإيمان – حسن التربية – الفداء
صفحة 162
أولا : الجدول
– المعارف ( السهام – الحصن – أعداء الله – البطل – ذالك )
– النكرات ( بسهم – نافذ – جندي )
ثانيا : أجعل المعرفة …..؟
– هذه الأم المؤمنة علمت الرمي بسهم
– هذه القصة المؤثرة
صفحة 163
ثالثا : اجعل كل اسم …….؟
التعريف بـ (أل) الجملة المفيدة
الإبطال أنتصر الإبطال على الأعداء
الأم الأم رحمة
الخـُرج حل أبو قدامه الخرج
المجاهدون المجاهدون أقوياء
الفتاة سددت الفتاة بالسهم
صفحة164
العلم المعرف بـ (أل) اسم الإشارة الاسم الموصول الضمير
الخنساء الأم هذه الذين هي
أبو قدامه الحنان تلك الذي هم
خامسا: أكمل باسم ….؟
– هؤلاء
– هاتان
– هذان
– هؤلاء
صفحة 166
تأمل الأفعال …..؟
الفعل نوعه سبب كتابة الإلف اللينة على صورة الياء
يزكي سداسي الأفعال غير الثلاثية تكتب ألفها على صورة ياء
استغنى سداسي الأفعال غير الثلاثية تكتب ألفها على صورة ياء
تصدى خماسي الأفعال غير الثلاثية تكتب ألفها على صورة ياء
يسعى رباعي الأفعال غير الثلاثية تكتب ألفها على صورة ياء
يخشى رباعي الأفعال غير الثلاثية تكتب ألفها على صورة ياء
تلهى خماسي الأفعال غير الثلاثية تكتب ألفها على صورة ياء
صفحة 167
ثانيا: هات فعلين …..؟
أهدى أوحى أرسى
استغنى استهوى استوفى
ثالثا: هات الفعل……؟
ذكا ذكىّ
ربا ربىّ
نما نمىّ
قضى قضىّ
رابعا: أكمل على …؟
عدا اعتدى استعدى
هدى اهتدى استهدى
قضى اقتضى استقضى
روى ارتوى استروى
1. لخص إحداث ….؟
……………………………..
2. حضرت ندوة دينية ….؟
– ما عنوان الندوة ؟ الإسراء والمعراج
– متى..؟ وأين..؟ وكم…؟ يوم الخميس 27/ رجب – في المسرح – 30 مشترك
– من الذين تحدثوا….؟ الشيخ عائض بن عبد الرحمن القرني
– ما أهم الأفكار ……؟ قصة الإسراء والمعراج – مساعدة الشعب الفلسطيني- البر والتقوى
صفحة 173
أولا: أكمل …؟
1. مكونات البيئة المدرسية هي ؟ الإدارة – ساحة المدرسة
2. تتلوث البيئة المدرسية بسبب ؟ النفايات – قلع الأشجار
3. تتلوث البيئة المحلية بسبب ؟ مياه المجاري – المبيدات الحشرية
ثانيا:
كيف تستطيع…؟
– بالمحافظة على نظافتها – التقليل من الملوثات
اقتراح ما تراه ….؟
– يجب المحافظة على النظافة العامة
– وضع مصفاة لعوادم السيارات
– استخدام النقل الجماعي
صفحة 177
أولا: صنف الضمائر….؟
الجملة الضمير المتصل الضمير المنفصل الضمير المستتر
نحن حماة الوطن نحن
قل الحق أنت
المؤمن خلقه كريم الهاء – الغائب
تجنبوا فعل السوء واو الجماعة
أنت متفوق في العلوم أنت
كتابي نظيف ياء المتكلم
أعرف الواجب أنا
هل تحسن السباحة؟ أنت
ثانيا : ضع الضمير ….؟
– أنت تحب وطنك …؟
– إياكم أن تهملوا الواجبات
– نبينا محمد – صلى الله عليه وسلم – هو شفيعنا يوم القيامة
– المسلمون الأوائل هم الذين ….؟
– إياك والكذب
صفحة 178
ثالثا : أعرب الضمير المنفصل …؟
– انتم : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
– هما: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
رابعا: أعرب الضمير المستتر…؟
– فاعل ( نعملُ): ضمير مستتر تقديره (نحن)
– اسم (أصبح): ضمير مستتر تقديره (هو)
– اسم (كان) : ضمير مستتر تقديره (هي)
صفحة 179
خامسا: سم الضمير المتصل…؟
الجملة الضمير المتصل إعرابه
إني أحب الكتاب ياء المتكلم في محل نصب اسم إن
الأذكياء فازوا بالجائزة واو الجماعة في محل رفع فاعل
المتعلمات يسهمن في بناء الوطن نون النسوة في محل رفع فاعل
اقتدت بالمجاهدات في سبيل الله تاء الفاعل في محل رفع فاعل
المعتمران طافا حول الكعبة ألف الاثنين في محل رفع فاعل
سادسا: استخدم الضمير(نا)…؟
– شربنا الدواء (نا): في محل رفع فاعل
– المعلم ضربنا (نا): في محل نصب مفعول به
– نحافظ على مدرستنا نظيفة (نا) في محل جر مضاف إليه
صفحة 180
1. اكتب مضارع …؟
– أدى : يؤدي
– أمر: يأمر
– أذن : يؤذن
2. اكتب جمع …؟
– فضيلة : فضائل
– عجوز:عجائز
– كتيبة : كتائب
3.اكتب ماضي…؟
– نرتوي : ارتوى
– يرجو : رجا
– ينتهى : انتهى
– يسعى : سعى
2. سجل أربعة مقترحات….؟
– رمي النفايات في مكانها المخصص
– عدم الكتابة على الجدران
– وضع لافتات تشرح أهمية النظافة
– إقامة مسابقات لأنظف صف
صفحة 185
1. كيف تحدى ابن الإمارات البحر؟
– التحدي والصبر- الإرادة العزيمة – الإصرار وعدم التردد
2. لماذا تتجمع كل….؟
– التزود بالمؤن وأدوات الغوص- تشكيل مسيره اتحاديه عظيمة
3. ترسم سفن الغوص….؟
– الالفه – الاتحاد – التعاون – المحبة – المودة – الإيثار
صفحة 188
أولا: أكمل بمضاف….؟
– كتابنا نظيف
– عملنا متقن
– نجاحنا مؤزر
ثانيا: صنف المضاف….؟
الجملة المضاف المضاف إلية نوع المضاف إلية
آفة العلم النسيان آفة العلم اسم ظاهر
الشجرة مورقة الأغصان مورقة الأغصان اسم ظاهر
المظلوم مستجاب الدعاء مستجاب الدعاء اسم ظاهر
المرء بأصغريه قلبه ولسانه أصغريـ – قلب – لسان ـه (الهاء) ضمير
تحب الأم أطفالها أطفال الهاء ضمير
أطيع والدي برا به والد ياء المتكلم ضمير
صفحة 189
ثالثا: ما الذي ….؟
– فاعلو الخير محبوبون: حذفت النون من الاسم المضاف عند إضافته
– قائد المركبة ماهر: حذف التنوين من الاسم المضاف عند إضافته
– رجلا الأمن يقظان: حذفت النون من الاسم المضاف عند إضافته
رابعا : اضبط آخر….؟
– الشارقة : مضاف إلية مجرور وعلامة جرة الكسرة الظاهرة
– كنوز: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إلية
– الإمارات: مضاف إلية مجرور وعلامة جرة الكسرة الظاهرة
– السفن: مضاف إلية مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره
– باسم الله: الباء حرف جر – اسم :اسم مجرور بالكسرة وهي مضاف –
الله: مضاف إلية مجرور وعلامة جرة الكسرة.
خامسا: أي الكلمات الآتية مضاف إلية ؟
– البحر – الأحبة – مؤثر – الله
سادسا: إملاء الفراغ…؟
– عاد رائدا الفضاء….
– حارسو الموقع يقظون
– خيرُ الناس أنفعهم للناس
صفحة 191
أولا: حدد الكلمات….؟
الحرف الزائد وسبب الزيادة
الألف(اعتصموا) – الألف(تفرقوا) واو الجماعة
الواو(عمرو) – لتفرق بين عمرو وعمر
الواو(أولاتُ) لان الهمزة مضمومة
الألف( تصاحبوا) واو الجماعة
الألف (ترقبوا) واو الجماعة
ثانيا: صوب الخطأ….؟
– مهندسو – ينتهوا – أعمالهم
– نداءً – خدمة – البيئة
– يرجو
– أولات
صفحة 192
1.كلف معلمك ….؟
عناصر الخطة
– وقت الأنطلاق – نتائج الزيارة – الاستفادة العائدة علينا من الزيارة – مكان التجمع
صفحة 194
أكتب برقية ….؟
– عنوان المرسل إلية :
الإدارة العامة لشرطة
إدارة شرطة مرور أبوظبي
ص.ب: 6702
– برقية:
تهانينا لكم بمناسبة يوم الشرطة العربي
متمنينا لكم دوام التوفيق
والسداد في عملكم
أسم المرسل :
هزاع
الامارات العربية المتحدة – ابوظبي
ص.ب: 2312 – هاتف :00000
صفحة 199
1. لم يعتمد نوبل…؟
– كان يحب قراءة الكتب ومصادقتها
2. لماذا فقد الأمل…؟
لان الدولة استخدمت المتفجرات في تدمير العالم مما افقدة السيطرة على صناعتها
3. ظهرت الجوائز…..:
– ومتى ينتهي؟ ينتهي في 31/12/1999م
4. من فاز ……؟
ب- أنور السادات رئيس مصر في مجال الفكر
جـ – ياسر عرفات- رئيس فلسطين في مجال السياسة
صفحة200
أولا: استخرج من الأبيات…؟
الكلمة الضمير إعرابه
فيهم الهاء ضمير متصل في محل اسم مجرور
اعتمادي ياء المتكلم ضمير متصل في محل جر بالإضافة
فاستريحي ياء المخاطبة ضمير متصل في محل رفع فاعل
ثانيا: ضع ضميرا ….؟
2. برع أجدادنا في …
3.تخيرت أصدقائي…
4. شعراء الإمارات المبدعون اشتركوا في….
5. مكتبتنا غنية ….
صفحة 201
ثالثا حول المضاف….؟
– وتلك آراؤهم
– هذه حكايتهم
– ما حكايتكم
– ما حكايتهما
رابعا: اجعل الضمير ….؟
– نحن مجتهدون – أصبحنا مجتهدين
– انتم مجتهدون – أصبحتم مجتهدين
– أنتن مجتهدات – أصبحتن مجتهدات
خامسا:اجعل ضمير ….؟
– أنتما مجتهدان – إنكما مجتهدان
– أنتِ ناجحة – إنك ناجحة
– أنتن ناجحات – إنكن ناجحات
– هي ناجحة – إنك ناجحة
صفحة 202
ضع علامة الترقيم…؟
( : ) ( ، )
( ، ) ( . )
( ؛ )
( . )
( ؟ ) ( ! )
( ، )
( ! )
2. صوب الخطأ…؟
( تجاربه) (محاولا ً) ( إيجاد ) ( الخطرة)
صفحة 203
المطلوب اختيار احد الموضوعين التفوق العلمي او الادب والشعر
التفوق العلمي
يهتم صاحب السمو رئيس الدوله ونائبه بالعلم حيث رصدوا جوائز للتفوق العلمي ومنها جائزة ……….. وجائزة ………… منها تكون على شكل بعثات دراسية الى الخارج او مبالغ مالية وقد ساهمة الجوائز على التنافس بين المتسابقين لإثبات الافضلية (اختار اسماء جوائز الدوله لاني ما عرفها
2.دطاقة دعوه
أخي …..(اسم المدعو)……… يسرني ان ادعوك لحضور حفل تكريم أخي لحصوله على الدكتوراه في الطب وذلك يوم الخميس ،الساعة الواحدة ظهرا الموافق 14 /4/2007م بقاعة ………..
الاسم ………….
ص.ب……………
صفحة 207
1. إذا أغرتك أفعى ….؟
– الابتعاد عنها – الحذر والحيطة – عدم الانسياق وراء الألوان المزركشة
2. طيبة القلب صفة….؟
– عدم الانسياق وراء طيبة القلب
– يحب محاسبة أنفسنا عند كل موقف
– عدم الغرور الزائد بطيبة القلب
3. ما واجبك نحو مجتمع…؟
– تقويم المجتمع وتصحيحه من الرياء والنفاق
– الحد من انتشار هذه الظواهر الضارة بالمجتمع
– قول الحق
صفحة208
المضاف المضاف إلية نوعه
بهي اللون اسم ظاهر
حنجرة ها ضمير
بديعة التغريد اسم ظاهر
ثانيا: تتفق الجموع…؟
المجموع مذكر سالم تكسير المفرد
السواقي السواقي ساقية
الروابي الروابي رابية
البساتين البساتين بستان
الرياحين الرياحين ريحانه
العازفون العازفون عزف
الغصون الغصون غصن
صفحة 209
ثالثا :أعرب….؟
– الواو : حرف عطف
– تهادى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر
– النور: فاعل مرفوع بالضمه الظاهرة
رابعا : اجعل الضمير….؟
– فزرناه
– فشكرناها
– فسلمنا عليه
– فجدنا عليها
صفحة 210
أولا :تتبع الكلمات…؟
همزة الوصل العصفورة الحب الماء الفخ
همزة القطع أكذبني أطعمك أسقيك إن
ثانيا : بين سبب….؟
– سائل: همزة متوسطه كتبت على نبره لأنها مكسورة وما قبلها مد ألف ساكنه
– يكلؤه: همزة متوسطه كتبت على واو لأنها مضمومه وما قبلها حرف ساكن
صفحة 211
– نائيا: همزة متوسطه كتبت على نبره لأنها مكسوره وما قبلها مد ألف ساكن
– الدناءات: همزه متوسطه كتبت على السطر مفتوحه وما قبلها مد ألف ساكن
– المروءات: همزه متوسطه كتبت على السطر مفتوحه وما قبلها مد واو ساكن
ثالثا: اقرأ الحكايه..؟
( ! ) ( ! )
( ، )
( : )
( . )
( . )
صفحة 212
تمرةٌ: لأن آخر حرف هو تاء مربوطة
فاخرج: لأنها همزة وصل
إني: لأنها همزة قطع
بغى: لأن أصلها ياء
انتصر: لأنها همزة وصل
3- "في بيته……….."
الهمزة: لأنها ساكنه وما قبلها مضموم
الألف اللينة: لأنها أصلها ياء
– استعن بالحكايه….؟
الفعل أصل ألفه بدليل
قضى الياء قضيت
دعا الياء دعيت
أتى الياء أتيت
صفحة 213
علق بسطرين……؟
– كريمه وخيرة الأفعال محبه للخير وللعصفورة وهذا الأسلوب شائع بين الخيرين الذين يمتازون بالخير والكرم وينشرون المحبه والوفاء عند الناس.
– إن العصفورة تملك قلبا طيبا ساذجا فإنها لم تسمع نصائح الآخرين التي كادت أن تنقذها من الموت والهلاك وهذا أسلوب ينتشر بين محدودي التفكير من الناس
حل كتاب المعارف أو الطالب " نسيت اسمو &____^ "
منقول أيضا
حل درس قدرق الله
ص99
الفهم والاستيعاب:
ماذا ترى………؟
خلق لنا الشمس ضياءً و القمر نوراً ليهدي الحائرين وجعل الليل والنهار في تعاقب منتظم
علام تدل…….؟
على عظمة الخالق وقدرته ووحدانيته
ما عاقبة…………؟
نار جهنم
بم يكافئ…………….؟
الجنة والثواب العظيم
ضع اشارة……………..:
المقصود……….4
صفحة 100
اكمل………..:
من دلائل…………
.تعاقب الليل والنهار_ جعل القمر نوراً وجعل له مدارات _خلق السوات والارض
يُسيرالله …………..
المعرفة حساب الزمن وذالك على وجه العمود – معرفة السنين
وصف الله………
غافلون عن آيات الله _لايذكرون الله
التذوق:
ماذا…………..؟
سوف يموت الناس لان الشمس هي منبع حياة الانسان اذا ماختفت اختفى معها الوجود
101
اكمل…….
ضياءً_نوراً
اؤلئك…………..:
منكري البعث و ينقسمون الى جماعتين:
الاولى:الذين رضوا بلحياة الدنيا واطمانوا بها
الثانية:الذينهم عن آياتنا غافلون
ماذا يفيد…………..؟4
مأواهم………………..
الجمال في الآيةان الله تعالى عبر في الآية الكريمة عن جزاء الكافر الا وهو النار وهذا دليل على شدة العذاب
اللغة والتراكيب:
ما اصل …………:
يعلمون:عَلِمَ_الصالحات :صَلَحَ
نقول…………..:
رحماك_رحمتك يا الله
غرانك_مغفرتك يا الله
حل درس من وصايا رسول الله (صلى الله علية وسلم)
اولا:
1- ماذا طلب …… من اصحابه ؟
اخذ الوصايا والتعلم بهن
2- من تطوع …… الاستجابه ؟
ابو هريرة رضي الله عنه
3- بم اوصى الرسول…………..ابا هريرة ؟
الخمس نقاط الي مكتوبين بصفحة 103
ثانيا :
1- قول المسلم : اخذت بهذا الحديث يعني عملت به او تعلم منه
2- قول التلميذ :اخدت بيد الاعمى يعني ساعدته
3 – قول المعلم اخدت على يد المهمل يعني نصحته او عاقبه
ثالثا :
1- بم …. الاسلام؟
الامر بالمعروف
النهي عن المنكر
الاحسان الي الجر
محبة الاخرين وحسن المعاملة
2- ما المحارم ……….المسلم ؟
ما حرم من الاقوال كالكذب والنميمة والغيبة وشهادة الزور
ما حرم من الافعال كالسرقة اكل الربى و الزنى و شرب الخمر
3- من صور الاحسان الي الجار ؟
اذا مرض عدته
وان غاب سالت عنه
وان مات سيرت في جنازته
التذوق
1- اخذ بيدي ….. خمسا
لماذا …………………رضي اللله عنه ؟ لتاكيد وعدم نسيان كلما نظر الي اليد و لان اليد هي وسيلة العمل
2- اتق المحارم …..
لماذا ……………………واجمل ؟لانها تدل على المنع والتجنب فكل زامي محرم
3- ارض …………………..والارشاد
ابحث …………………في الحديث الشريف ؟ هم موجودين في الحديث
4- كثرة ……………القلب
ما …………القلب ) ؟تميت القلب وفقدان الشعور مع الاخرين وعدم تحمل المسولية
اللغة والتراكيب
ونقول لمن يستبح السرقة : اتق الله في امول الناس
ونقول لمن يدلي بشهادة الزور : اتق الله في حقوق الناس
ونقول لمن يغتاب المسلمين : اتق الله في اعراض الناس
ومن يكثر السهر تنصحه قائلا : لا تكثر السهر فان كثرة السهر ترهق الجسم
ومن يكثر اللعب … : لا تكثر اللعب فان كثرة اللعب مضيعة للوقت
ونقول مسخدما ………من السعي اسع في طلب العلم
ونقول …………. اسع الى الخير
ونقول…………………من القضى اقض بالعدل
حل درس شرطي المرور
القراءة والأداء
أولا:
العطف عليه – السخرية منه – الإعجاب بمحاولاته في تحدي الإعاقة
الفهم والإستيعاب
أولا:
1-حمودة- أصيب بحادثة شلل في ساقيه
2-أن يكون شرطي مرور
3-لأنه مقعد لا يستطيع القيام لتنظيم حركة المرور كما يفعل شرطي المرور
4-نعم
5-قوة الإرادة
ثانيا:
1-مرادف:
نال=حظي
طعام=زاد
يبخل=يضن
مضاد:
كهل=صبي
شيخوخة=شباب
قسوة=عطف
3-سفق الطلاب تشجيعا له فاربد وجهه خجلا منهم
4-لأنه حلم حياته ولأنه أعجب بشرطي المرور
ثالثا:
1-
حادثة شلل قدمي حمودة
وقوفه على قدميه فجأة – تماثله للشفاء
قوة الإرادة – المحاولات المتكررة – عدم الإستسلام
2-
إلا أنه تهاوى على الأرض.
يقوم بمحاولات في سبيل تقويم قدميه
اذكر من ……..
دفع بخطواته كما يدفع المسلم المعافى
ما اهم ……….2
اقترح واجبات ……… تأمين أساليب العلاج
يقول …..
1- كل منها يدل على الطريق الصحيح
2- الاول
3- بالأثارة والتشويق
اللغة والتراكيب
1- عند انصرافي عنهل
2- اكمل على ……………
يتحرك – ذل وانكسار
نموذج ………………….
لم لا اكون طبيباً
لا لااكون رجل فضاء
حل درس البنفسجة اليتيمة
ص118
1-قبل مغيب الشمس
2-راى الازهار الجميلة
3-عن زهرة البنفسج
4-لانها كانت وحيدة ويتيمة
5-طلب منها مرافقتة الى الحقول الجميلة
ص119
ثانيا
الفتاة اليتيمة
الوطن
ثالثا
1- اقرأ من …………….
الببيت رقم 6
البيت رقم 7+8+9
رقم2
يسلي نفسه بشيىء جميل
الوردوالبنفسج
يتيمةوحزينة
الوطن
التذوق
1- ما العلاقة ………..كليهما يحملان معنى الخير الكثير فالحديقة كثيرة بأشجارها والجنة خيرها كثير بوجود أنداع النعيم فيها
3-لم اختار ……………. اختار الشاعر البنفسجة لشبهها بحال الانسان العزيب
ص120
أي تعبير اجمل
رايت الازاهير تميل على كل غصن
اللغة وتراكيب
1-الدار النعيم
2-الوقاية
3-الجن
نموذج
قلوب
دروب
رقباء
قدماء
ص121
نموذج
وامصيبتاة للجهل
حسرتاه للتمذير
حل درس ام البطل
صفحه126
امير جيش المسلمين هو: ابا قدامه
دفغت المراه الى الامير: ابنها
اعد الغلام للجهاد:قوسه
اوصى الغلام ابا قدامه ان يحمل الى امه: قوسه
صفحه 127
ثانيا :
ما اعرف الجواب اسمحولي
فاضت نفسه تعني : خرجت روحه من جسده
ثالثا:
استشهد الغلام ………….
رميه سهم
ادركت الطفله……………..
رات خرجه مع ابي قدامه
رتب المواقف………
هذا على حسب رايكم
صفحه 128 عند اللغه و التراكيب
أولا:………………
مفرد كل………………….
غزاه/ غازي
فتيه / فتى
كنائن / كنان
جمع كل ………………….
حصن / حصون
سهم / سهام
حنجرة /حناجر
ثانيا:………………………
1-لم يكد يسرع بسيارته حتى اصدم بالرصيف
2-بينما كلن يستعد للرحلهاذ راى فقير
3-ونقول ها هي ذي اختي ها هم اولاء اخواني
حل درس من اغاني الرعاة
ص 134 :
وادي المرح
ص 135:
كيف ….؟
بالغناء و الجمال و الحياة
و ما …؟
تملئ الكائنات الحياة و بالحركة و النشاط و الفرح
ماذا…؟
ينطلقون مع الأغنام إلى الوادي و الحقول و المرعى
متى ….؟
وقف الأصيل عند مغيب الشمس
ثانيا……….
الصبا : الرياح الهادئة الصبا : الشباب
الحي : الكائنات الحية الحي : القرية و المكان الذي تعيش فيه
مراحا: الفرح و السرور المراح : المرج
أكمل ….؟
الصبح – الأشجار – الضباب – الروبى
ص136:
أن تفرح و تمرح – أن تستمع إلى همس السواقي – أن تستنشق عطر الزهور
قسم …؟
و له الآنشاد و الغناء إلى وقت الأصيل
اقرأ….؟
البيت الثامن – البيت الرابع – البيت السادس عشر 16
اولاً ………؟
الهدؤء و الجمال
بم …؟
شبه الصبح بالأنسان الذي يغني للحياة أغنية تحرك الوجدان و الروح في كل الكائنات الحية
أكمل …….؟
الرقص – الهمس
أولاً….؟
أزهار – أغصان – أحياء -أنوار – أوقات- آفاق
ثانياً……..؟
همس السواقي
املئي الوادي ثغاء يا شياهي
انظري إلى الوادي يا شياهي
حل درس الانسان والبيئة
1-الماء -الهواء-الغذاء
2-نعم لان التلوث يسبب عديد من الامراض وقد يؤدي الى الموت
ثانيا اشر الى الاجابه الصحيحة ؟؟
تملأ الهواء
ثالثا اكمل بما يناسب
1-مكونات البيئة هي ؟
زرع وثمار , انعام واطيار.
2- النفايات
3-الزيوت والقمامات والكيماويات
4-دخان المصانع والنفايات
5- نشر الوعي في المجتمع , وضع قوانين .
من حلول ………………..
نشر الوعي – التعاون المشترك بين الناس من التلوث
علل لما ياتي
1- تلوث الهواء الناجم عن الدخان وعوادم السيارات
2- بسبب مبالغة الانسان في استخداماتها لحماية المزروعات لما تتنتقل السموم اليه عن طريق الحيوانات والطيور التي ياكلها
ص142
اكمل ……..
نهر
اجسام
بيئتان
بحر
ثانياً
نموذج
ان النهضة في ……… مابقي من الاجيال القدمة
نموذج
لن نستطيع …………..مالم نستعد للمواجهة
نموذج
اذاكرمت ………..سيكرمك الله
حل درس شراع الحب
القراءة و الاداء:
ثالثا:الآباء و البحر
الفهم و الاستيعاب:
اولا:س1:علاقته به قوية متينة لأنه مصدر رزقه و اعتماده عليه
س2:للبحث عن اللؤلؤ و صيد الأسماك و السعي على الرزق
س3:لظهور النفط و انتشار الؤلؤ الصناعي
ثانيا:
1:الايثار تعني:تفضيل الغير ( معلومة اضاقية )و ضدها الأثرة بفتح الألف و الثاء و الراء
2:مضى المحمل تعني:السفينة التي يركبونها
ثالثا:
1:علاقة حب و إيثار و مشاعر صافية و يجمع بينهم التعاون
2:بحمل البحارة الماء و الطعام و ذكرى اهلهم
3:انشد النهام أناشيد لتصبير البحارة و لتريح الاهل من عذاب السهر
التذوق:
اولا:
1: الجملة الاولى:لأنها تدل على كثرة العمل في الشمس
2:الجملة الاولى:لأنها تدل على الظهور بشكل أوضح
3:الجملة الاولى:لأنها تدل على مدى الصعوبات التي واجهوها بفضل شجاعتهم لأنهم أبطال
ثانيا:
1:تشبيه جميل لأنه يدل على أن الذكرى كالرائحة الجميلة التي تبعث السعادة و الراحة النفسية
2:الرحلات التي قام بها الصيادون
ثالثا:
1:المودة و المحبة التي جمعت بين الرفاق في رحلة الغوص
2:الحزن و البكاء و الأسى لرحيل البحارة
3:رحيل السفينة التي تحمل البحارة و الرفاق إلى الغوص
رابعا:تشبيه جيد لأنه شبه السهاد بالشوك و هذا يدل على مدى ألم السهاد
اللغة و التراكيب:
اولا:
1:الرحيل ــــــــ الإقامة
2:الذهاب ـــــــــ القدوم
3:الوداع ــــــــــ اللقاء
ثانيا:
النهام:من يغني لركاب السفينة
السيب :من يسحب الغواص من القاع
الغواص :من ينزل إلى أعماق البحر
النوخذة:المسؤول عن السفينة
درس الغوص وتجارة اللؤلؤ
الفهم و الاستيعاب :
أولاً:
1-تعايش مع الصحراء بأن زرع النباتات التي تتلائم مع البيئة ثم توجه الى البحر بإرادة قوية ليبحث عن رزقه و يستخرج كنوزه و خيراته.
2-تجارة اللؤلؤ -صيد الأسماك – الرعي – زراعة بعض النباتات
3-من الممكن أن ينتهي هذا المصدر و تحدث أزمة اقتصادية
ثانياً :
1- يتصف – عالية
2- لا يعرف الخوف و التراجع.
ثالثاً:
1- الصبر – التضحية – الاعتماد على النفس – التعاون – الايثار
تحميل السفن بالمؤن و المياه العذبة
قائد السفينة – النوخذة
2-للتزود بالمؤن و ادوات الغوص
لقاء ابناء ابوظبي
الإنطلاق الى تجمعات اللؤلؤ
صعوبة مهنة الغوص
ظهور النفط
منافسة اللؤلؤ الصناعي للؤلؤ الطبيعي
3-الدشة:دخول البحر و بداية انطلاق الرحلة و مواجهة الأمواج
سيوب:هم الرجال الذين يقومون بسحي الغواصين من قاع البحر
الهيرات:الأماكن التي يكثر فيها اللؤلؤ.
التذوق:
أولاً:
-يعني شدة الحب بين الأهل و الغواصين
-شبه القلب بالانسان الذي يعانق أخاه الإنسان و هذا التشبيه اضاف جمال للتعبير.
ثانياً:
الأولى : لأنها تدل على مواجهة ابن الامارات لمخاطر البحر و لأنه قوي و شجاع يواجه دون خوف و قد شبه الكاتب البحر بالشيء الذي يُركب.
ثالثاً:
رحلة الحياة مزيج بين الفرح و الحزن
اللغة و التراكيب:
أولاً :
-ما يكون في السنايل كالقمع و الشعير
-المودة
-المحبوب
———————
و لئن فارقنا الأهل و الأحباب فتظل ذكراهم في قلوبنا
و لئن انتهت المعركة فستظل تذكرنا بشهدائنا.
الله بالدعاء
انا لله و انا اليه راجعون
تعلن النتائج – بنجاحه
حل درس نوبل
و الاستيعاب : أولاً
1-مدينة استوكهلم في السويد
2-اشتهر الفهم بصناعة الديناميت الجاف.
3-بواسطة مادة عضوية كالفحم النباتي تمتص ذلك السائل و لا تسمح بتفجيره الا بوسائل خاصة.
4-تمنح للذين يسهمون اسهاماً ممتازاً في مجالات الطبيعة و العلوم الطبية و الكيمياء و الأدب و نحقيق الصداقة بين الدول.
ثانياً:
1-الإختراع : هو التوصل الى شيء غير موجود و لم يسبق لأحد أن وصل الى هذا الشيء.
الإكتشاف:هو التوصل الى شيء موجود ولكن لم يصل اليه أحد من قبل.
2-استأثرت : سيطرت و ملكت جميع جوارحه.
أثرت:تركت أثراً واضحاً.
3-أرباح ثروته
ثالثاً:
1-صادق الكتب و احب المكتبات .
قضى معظم و قته في المختبرات
اتقن خمس لغات
اصبح عالماً و هو في ال16 من عمره
2- 2 3 1 4
4 3 2 1
3 1 2 4
التذوق :
أولاً:
-الأولى .. لأن هذا التعبير يدل على أن نوبل أخذ عن والده الكثير من العلم حتى انه تشبع و امتلأ به أما تعلم فتدل على أنه قد تعلم اشياء قليلة او كثيرة.
-الأولى ..لأنها تدل على شدة تعلقه بالكتب و ملازمته لها كأنهما صديقان.
ثانباً:
كلاهما متمرد و تصعب السيطرة عليهما.
ثالثاُ
تدل على أن الجائزة عالمية و انتشرت بين الشرق و الغرب.
رابعاً:
تصرف الدول و سياستها تجاه المادة الخطرة التي استخدمها في الحروب المدمرة بدلاً من استخدامها في السلم.
اللغة و التراكيب :
1-الى بلده ثم ما لبث أن اسس متجراً
أن اسس مدرسة
أن اسس عيادة
ما كانت تلك الهزائم لتمنع اللاعب من ممارسة هوايته.
الظروف الصعبة اهمال دراسته
الخسائر مواصلة دفاعه
موعظة – جارحة – وسيلة
حل درس في الحكم .
الفهم و الاستيعاب :
أولاً:
1-الصبر – الصدق-الوقوف مع الصديق وقت الشدة-الكرم-عزة النفس
2-الصبر و الدعاء
3-يعرف بوقوفه مع صديقه وقت الشدة و في المحن
ثانياً:
– مهان – ذليل
-أعرض عنك – جفاك
-الكوارث – النائبات
-صديق-خليل
عداوة- ود
يشين-يزين
كريم-بخيل
ثالثاً:
1-الصبر و التحمل و التوكل على الله و الدعاء
2-يعيش غني النفس عزيزاً مكرماً راضياً بم كتب الله له أما الغني فيعيش ذليلاً أسير ماله.
3-*يعز غني النفس ان قل ماله و يغنى غني المال و هو ذليل
*لا ترين الناس الا تجملاً نبابك دهر أو جفاك خليل
وإن ضاق رزق اليوم فاصبر الى غد عسى نكبات الدهر عنك تزول
*و لا خير في ود امرئ متلون اذا الريح مالت مال حيث تميل
التذوق :أولاً:
-متلون و متقلب و ذو وجهين و لا خير في صداقته.
-شبه بالغصن الضعيف الذي يميل حسب اتجاه الرياح.
اللغة و التراكيب:
أولاً:
عاملة – واعية – غافلة
اترك – تقدم – قف
يصوم – صم
جاد – يجود
ثانياً:
فثابر على جراستك
فاصبر على ما ابتلاك به
يدوم
عسى الأندلس
وطني
الفهم و الاستيعاب
أولاً :
1-احافظ على نظافة الحديقة فلا أقطع أغصان الأشجار و لا أقطف أزهارها و أنهى من يعبث بها.
2-يتطلب منا أداء الواجب -بذل الجهود – التضحية و الإخلاص
ثانياً:
الصوت العالي – تعطلت
ثالثاً:
1-لا يعبث بشجرة يراها بالطريق
لا يقطف الأزهار من الحدائق العامة
الدفاع عنه – الاسهام في بنائه – المحافظة على جميع مرافقه.
2-أن يكون عادلاً في الحكم بين الناس حتى لو كان على أحد أقاربه.
3-يعيش في أمن و أمان راضي النفس مرتاح الضمير
4-القاضي العادل عندما يضطر إلى الحكم على صديقه أو قريبه فيؤلمه ذلك.
الجندي الذي يقف في ميدان المعركة مضحياً بنفسه معرض نفسه للموت فدائاً لأمته
التذوق:
1-جميع ما سبق
2-راحة الضمير و رضى الله عنه
3-المحسن ,لأن المحسن عندما يتصدق يتصدق من ماله الخاص و لا يضر أحداً بل إنه ينال الأجر على هذا الأمر و يكون المحسن مرتاح الضمير
4-نعم, لأن الشجرة مغروسة في أرض الوكن و هي جزء من أجزاء الوكن فمن يقطعها يكون قاطعاً لجزء من الوطن.
اللغة و التراكيب:
أولاً:
أمور – أمر
مهور – مهر
جحور – جحر
ثانياً:
فضيلة – فضائل
خميلة خمائل
وسيلة وسائل
ثالثاً:
الجنود الباسلون يدافعون عن الوطن
المرؤوسون الواعون يحترمون رؤسائهم
التلاميذ المجتهدون يحبون وطنهم
الجندي – بدفاعه
التلميذ – بتفوقه
حل درس العصفورة والفخ
الفهم و الاستيعاب :
1-العقل اليقظ – عقل مفكر يقظ
2-أتعلم من هذا الموقف و آخذ الحيطة و الحذر و لا أنخدع بمعسول الكلام
———–
أنقذ به حياتي
———–
1-خدعت بمعسول الكلام و باللفظ الجميل و ماتت
2-لا أتكلم مع من لا أعرفه – أستمع الى نصيحة الآخرين – لا أنخدع بكلام الفخ.
3-(لم أفهم على خطي)
———-
-الانسان الماكر المخادع
-الانسان الصادق الناصح
-النسان الكريم المعطاء
———
التذوق:
الأولى,لأانه يدلعلى كثرة السنابل و امتلائها بالحب كما أنها تدل على نضوج السنابل.
——–
منقارها نحيفا و لطيف
حنجرتها بديعة التغريد و صافية
كان قلبها طيباً
و لم يكن عقلها يقظاً
———
اللغة و التراكيب:
رواب – سواق
———
مدرسة
قنبلة
مسطرة
حنجرة
سوار
———-
هل لازمت كتابك .؟
هل تتصدق للمحتاجين؟
هل تبر والديك؟
—
أما تبتعد عن فعل المعاصي؟
أماتكف عن ازعاج الآخرين؟
————-
اسلوب نداء
اللعم اعز الاسلام و المسلمين
سورة فاطر
سبب التسمية :
سُميت " سورة فاطر " لذكر هذا الاسم الجليل والنعت الجميل في
طليعتها لما في هذا الوصف من الدلالة على الإبداع والاختراع لا
على مثال سابق ولما فيه من التصوير الدقيق المشير إلى عظمة
ذي الجلال وباهر قدرته وعجيب صنعه فهو الذي خلق الملائكة
وأبدع تكوينهم بهذا الخلق العجيب .
التعريف بالسورة :
1) مكية .
2) من المثاني .
3) آياتها 45 .
4) ترتيبها الخامسة والثلاثون .
5) نزلت بعد سورة " الفرقان " .
6) بدأت باسلوب ثناء ،بدأت السورة " بالحمد لله " فاطر
هو أحد أسماء الله .
7) الجزء "22" الحزب "44" الربع "6،7،8" .
محور مواضيع السورة :
سورة فاطر مكية نزلت قبل هجرة رسول اللهفهي تسير في
الغرض العام الذي نزلت من أجله الآيات المكية والتي يرجع
أغلبها إلى المقصد الأول من رسالة كل رسول وهو قضايا
العقيدة الكبرى الدعوة إلى توحيد الله وإقامة البراهين على
وجوده وهدم قواعد الشرك والحث على تطهير القلوب من
الرذائل والتحلي بمكارم الأخلاق .
سبب نزول السورة :
سورة فاطر مكية نزلت قبل هجرة رسول الله فهي تسير في
الغرض العام الذي نزلت من أجله الآيات المكية والتي يرجع
أغلبها إلى المقصد الأول من رسالة كل رسول وهو قضايا
العقيدة الكبرى الدعوة إلى توحيد الله وإقامة البراهين على
وجوده وهدم قواعد الشرك والحث على تطهير القلوب من
الرذائل والتحلي بمكارم الأخلاق .
2) أخرج البيهقي وغيره عن عبد الله بن أبي أوفيقال :قال رجل :
يا رسول الله إن النوم مما يقر الله به أعيننا في الدنيا فهل في
الجنة من نوم ؟ ،قال لا إن النوم شريك الموت وليس في الجنة موت )
قال : يا رسول الله فما راحتهم ؟ فأعظم ذلك النبي وقال ليس فيها
لغوب كل أمرهم راية فنزلت هذه الآية .
فضل السورة :
أخرج ابن سعد عن ابن أبي مليكة قال : كنت أقوم بسورة
الملائكة في ركعة
بارك الله فيج ,, الله لا يحرمنا من يديدك
مشكووورة يا رؤية ع المرور
فيك الخي اخويه .. << ونترقب اليديد من صووبك
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيناوي عنواني 
فيك الخي اخويه .. << ونترقب اليديد من صووبك
انا بنت مو ولد وثانكس ع المرور
سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده
السلام عليكم …
بغيت حد ايساعدني في كتابة قصة قصيرة …
صفحة 32 من كتاب المعارف اللغوية …
نشاط رقم ..( 13 )
اكتب القصيدة على شكل قصة …
ارجو لمساعدة …
واتمنا ان تستفيدو …
اريد ان ارى كتابات مختلفة واحلا قصة له هدية عندي …
بطرشها له على الرسائل الخاصة ….
القصيدة هية …
قصسدة النسر …
أصـبح الـسفح مـلعبا iiللنسور فاغضبي يا ذرا الجبال iiوثوري
إن لـلجرح صـيحة فـابعثيها فـي سـماع الدنى فحيح سعير
واطـرحي الكبرياء شلوا مدمى تـحت أقـدام دهـرك iiالسكير
لملمي يا ذرا الجبال بقايا iiالنسر وارمـي بـها صدور iiالعصور
إنـه لـم يعد يكحل جفن iiالنجم تـيـها بـريـشة iiالـمـنثور
هـجر الوكر ذاهلا وعلى iiعينيه شـيء مـن الـوداع الأخـير
تـاركا خـلفه مـواكب iiسحب تـتهاوى مـن افـقها iiالمسحور
كـم اكـبت عـليه وهي iiتندي فـوقه قـبلة الضحى iiالمخمور
هـبط السفح طاويا من iiجناحيه عـلـى كـل مطمح iiمـقبور
فـتبارت عصائب الطير ما iiبين شــرود مـن الأذى iiونـفور
لا تـطيري جوابة السفح فالنسر إذا مـا خـبرته لـم iiتـطيري
نـسل الـوهن مـخلبيه iiوأدمت مـنـكبيه عـواصف الـمقدور
والـوقار الـذي يـشيع iiعـليه فضلة الإرث من سحيق الدهور
وقـف الـنسر جـائعا iiيـتلوى فـوق شـلو على الرمال iiنثير
وعـجـاف البغاث iiتـدفعه بالمخلب الغض والجناح iiالقصير
فـسرت فـيه رعشة من iiجنون الـكبر واهـتز هـزة iiالمقرور
ومضى ساحبا على الأفق الأغبر أنـقـاض هـيـكل iiمـنخور
وإذا مـا أتـى الغياهب iiواجتاز مـدى الـظن من ضمير iiالأثير
جـلجلت منه زعقة نشت iiالآفاق حـرى مـن وهجها iiالمستطير
وهوى جثة على الذروة iiالشماء فـي حـضن وهجها iiالمستطير
أيـها النسر هل أعود كم iiعدت أم الـسفح قـد أمـات iiشعوري
أخويــ أنا منزلتنها منــ قبلـــ …يعنيـــ لو دورتـــ عليها بتحصلها….
من اي موقع …
لو سمحتو ساعدوني ؟؟؟؟؟؟؟
قصة النسر
إننا جميعا نعلم من هو أضخم الطيور حجماً، وأكثرها قوةً، إنه النسر فقد ضُرِبَ به المثل في السمو والإباء والشموخ، فهذا الطير يعيش على قمم الجبال وفي الأماكن الشاهقة المنيعة.
ففي يوم من الأيام كان هناك نسر يعيش في وكره على قمة الجبل وفقد وعيه وهبط من الوكر إلى السفح فغضبن أعالي الجبال لأنه اتخذ السفح مكانا له فتجمعت بغاث الطير تشمت به وتزاحمه على الطعام وتدفعه بالمخلب الغض والجناح القصير فسقط ظفره بسبب ضعفه وأدمت منكبيه وهو يتقلب جائعا فوق الرمال.
فحس النسر بالإهانة فقرر أن يسترد ويسترجع كرامته مهما كان الثمن فيعلو إلى السماء ثم يهبط في حضن وكره ويموت فوقه أعالي الجبال مسطراُ في ذلك حكمة لا بد أن يلتزم بها من يمتاز بالقوة وهي أن القوة والكرامة شيئان متلازمان لا يستغني أحدهما عن الآخر.
إننا جميعا نعلم من هو أضخم الطيور حجماً، وأكثرها قوةً، إنه النسر فقد ضُرِبَ به المثل في السمو والإباء والشموخ، فهذا الطير يعيش على قمم الجبال وفي الأماكن الشاهقة المنيعة.
ففي يوم من الأيام كان هناك نسر يعيش في وكره على قمة الجبل وفقد وعيه وهبط من الوكر إلى السفح فغضبن أعالي الجبال لأنه اتخذ السفح مكانا له فتجمعت بغاث الطير تشمت به وتزاحمه على الطعام وتدفعه بالمخلب الغض والجناح القصير فسقط ظفره بسبب ضعفه وأدمت منكبيه وهو يتقلب جائعا فوق الرمال.
فحس النسر بالإهانة فقرر أن يسترد ويسترجع كرامته مهما كان الثمن فيعلو إلى السماء ثم يهبط في حضن وكره ويموت فوقه أعالي الجبال مسطراُ في ذلك حكمة لا بد أن يلتزم بها من يمتاز بالقوة وهي أن القوة والكرامة شيئان متلازمان لا يستغني أحدهما عن الآخر.
أختكــ
شكرا اختي البيت الجديم
<< و السموحة تم تغيير عنوان الموضوع
شكرا لك يا بيت الجديم
المتلثم
تااشكورااات بدوية كشخة ^____________^ +++
جزاج الله خير بدويه كشخه
أستغفرك يا رب من كل ذنب
السلام على من اتبع الهدى
ازيك يا اعضاء المدونة الرائعين
انا زي ما انتو شيفين عضو جديد
فحبيت اخدم المدونة خدمه جمده
ان شاء الله يوم الخميس في الليل
هيكون حلول كتاب المعارف و المفاهيم للفصل الثاني عندكم
انا مبهزرش
انا بتكلم بجد
هو عرض بوربوينت
و شكراً
انتظروني مع العرض
و شكراً
^_^
بارك الله فيك يا الغالي
ننتظر الحلول …
بارك الله فيك يا الغالي
ننتظر الحلول …
يا جماعه اعظروني
صلت مشكله في المدرسه النهارده و نسيت اجيب العرض من المدرس
سامحوني
ان شاء الله يوم الأحد هتلاقيها عندكم
سامحوني
ننتظر أخويه… جزاك الله كل خير
يزاكم الله الف خير ونحن بالانتظار
مشكووووووور
اريد حل صفحة 17 كتاب المفاهيم نشاط 7 ارجوكم بسرعه الحين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جيف حالكم يالاعظاء..؟؟؟
لو سمحتوا بغيت مساعده منكم!!!
اذا ما يآمر عليكم,,
بغيت حل لنشاط رقم 7 صفحة 17 في كتاب المفاهيم اللغويه الجزء الثاني للصف العاشر
لو سمحتوا ساعدوني ضروري
ويزاكم الله خير
في ميزان حسناتكم يالاخوه
مع السلامه
ربي يحفظكم
هــــــــــــــــــــاه وين العرض
هــــــــــــــــــــاه وين العرض؟؟؟؟
سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده
ممكن جميع حلول كتاب المعارف والمفاهيم
ممكن الاجابة على الاسئلة
شو الاسئلة؟
^^
^^
يا ريت تحطوا الحلول
حتى انا اريد بس ما حد يرد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ليش؟؟؟؟؟؟؟؟
ممكن تطلبوا الصفحات ولو بامكاني ممكن انزلهم
وين الاسئلة؟؟؟؟
مي2 ابا الحلول وابا الكتاب كامل خخخخخخخخخخخ
أبـــــــــــــــغي حلول أسئلة درس العروض البحر الوافر يــــــــــــــــــــــــــكن ……………….
مفهمت عليك بنت تبين حل درس العروض يعني تقطيع الابيات ولا شو؟
سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده
سسسلآم عليككم
سويت لكم مراجعة ><
للغة العربية . . طبععآ جميع دروس المعارف للفصل الاول
– العلم ف الاسلام
– رحلة صيف
– من مشاهد الطبيعة في القرآن
– الشيخ ربيع
– رجال في الشمس
وشسسمه سويت مخطط لـ موضوع اسناد الافعال المعتلة إلى الضمائر
للحين ماذاكريت ببداء الحين ادعووليي حق بآآآجر وليي يعافيكمم
وربي يوفقكم كلكم ><<
"من موضوع العلم في الإسلام "
أولا : أجب عن الأسئلة التالية : –
1- الفكرة المحورية التي تدور حول الآيات " من سورة فاطر " ؟
………………………………………….. ……………………………….
2- الفكرة الرئيسية الثلاثة في الآيات ؟
1) ……………………………………
2) ……………………………………
3) …………………………………….
3- الآية التي تشير إلى وجود رسل غير محمد – صلى الله عليه وسلم – ؟
………………………………………….. ………………………………….
4- معنى غرابيب : ………………….. مفردها : …………………..
5- مفرد ثمرات : ……………….. جمع السماء : …………………..
6- فعلاً مزيداً : " تعني مثل الأمر " : ………………………
7- محسنا بديعياً : " تعنى مثل الطباق والجناس " :………………………………….
8- وضح الفرق بين الدواب والأنعام ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ….
9- ما المقصود ب بكل من :-
1) البينات : ………………………………………..
2) الزبر : …………………………………………
3) الكتاب المنير : ………………………………….
– ( ألم ترا أن الله أنزل من السماء ماء )
– مانوع هذا الأسلوب ؟ و مالغرض البلاغي منه ؟
· نوع الاسلوب : ………………………………….
· غرضه : ………………………………………..
– ( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير )
– إن في هذه الأية : شرطية . ناسخة . نافية
( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير ) خلا تعني : فرغ . سبق . انفرد . بدأ
– مادلالة وصف الكتاب بأنه منير ؟
………………………………………….. ……………………….
– بم تفسر تأكيد خشية العلماء العارفين لله سبحانه وتعالى ؟
………………………………………….. ………………………………….
– المحسن البدعي بين الأعمى والبصير يطلق عليه ( …………………. )
" من موضوع رحلة صيف "
1- من خصائص القصة القصيرة أنها :
1)………………………………………… …
2) ………………………………………….. .
3)………………………………………… ….
2- كاتب قصة رحلة صيف هو ………………….. ولد في ……………………..
2- معنى القيظ : ………………….. معنى استيحاء : ………………..
3- معنى التياع : ………………… معنى صرير :………………….
4- معنى اللب : …………………. جمع اللب : ……………………
5- عناصر القصة هي :
1) ……………………………………. 5)…………………………….
2) …………………………………… 6)…………………………….
3) …………………………………… 7)…………………………….
4) ……………………………………
6- الشخصية الرئيسية في رحلة صيف : …………………………..
7- الشخصيات الثانوية في رحلة صيف : ……………… و …………… و ………………
8- أنواع الحوار : ………………. و …………………..
9- وظائف الحوار ؟
1) …………………………………. 3)………………………………….
2) …………………………………
– سمات شخصية الخادمة ؟
1) ……………………… 2)……………………… 3)………………………
– سمات شخصية بلغ أفندي ؟
1) ……………………… 2)……………………… 3)………………………
– لغة القصة تنقسم إلى : ………………..و ………………و ………………..
للتحميل فالمرفقآت ؛$
اختكم الولهـآآنهه
- لغة عربية – النهائي.docx (25.4 كيلوبايت, 2456 مشاهدات)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
بارك الله فيج اختي عالمجهود الحلو..
تستاهلين التقييم..++
جاري تثبيت الموضوع لتعم الفائدة..
والسموحة منج تم وضع جزء من المرفق في الموضوع..
ف قوقل لا يقرا المرفقات..
موفقة يارب في الامتحان وشدي حيلج..^^
ماقصرتي
وعليييج السسلـإأمَ،
الححمدالله الآمتححآن سسهل (= يآنا مقال عن التلفآز و مخآطرهه ~
الححمدالله الآمتححآن سسهل (= يآنا مقال عن التلفآز و مخآطرهه ~
ماقصصرتي ختييه الرمشش :$ عالتثبيت
+ وضع الآسسئلة ف الموضوع نفسسهـ >< تعآيزت أسوي جيي
لآني كنت مو مذاكرة وقلت بححط لكم بالمرة المراجعة
عمومـآإَ أن شاء الله موفقين كلكووم + تنجحون ^^ ،،
وترقبوآ يديدي ~
مشكورة على المجهود
مشكوررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررة
Thank you
مشكورررررررررررررره
يسلموووووو
