الوسم: الشاعر

التصنيفات
الصف الثاني عشر

خطة تقرير العربي عن الشاعر محمود درويش للصف الثاني عشر

كمان تقرير لعيونكم
بس ادعولي بالتوفيق الله يخليكم =)

الملفات المرفقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يزاك ربي الف خير اخوي..

بس المفروض تحط التقرير مع الخطة,,

عالعموم ما قصرت,,

موفق,,

تسلمي جزاكي الله خير
بس المطلوب بالفصل الأول بس الخطة ^.^

عارفة اخوي,,

بس لان الخطة تنكتب بالاعتماد عالتقرير..

يعني مثلا الحين انا سلمت هاي الخطة اوكي,,

الفصل الثاني لازم اسلم التقرير..

و لو دورت على التقرير ممكن الاقي التقرير..

بس المصادر غير والاجزاء بعد بيكون فيها اختلاف,,

فاهم علي شو اقصد,,

والسموحة..^^

مشكورين

أيوة الحين فهمت اختي و ان شاء الله الفصل الثاني بحط التقرير مع الخطة أبشري
تسلم أخوي سالم عزام

وين الخطه

مشكوور اخوي ما تقصر ف ميزان حسناتك يارب
تم اضافته للفهرس

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

تقرير عن الشاعر عمر أبو ريشة

آلسلآم عليڪم ۈرحمـہ آللـہ
يسعدلـﮱ صبـآحڪم . . ؛ مسـآڪم بڪل خير

آشحآلڪم آعضآئنـآ . . !
عسـآڪم طيبيـن . . !



المقدمة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل خلقه محمد صلى الله عليه وسلم اما بعد:
فقد جاء في تقريري هذا عن الشاعر عمر أبو ريشة شخصية من التاريخ,والسبب الكامن وراء اختياري هذا الموضوع هو ما تركه الشاعر عمر أبو ريشه من اشعار التاريخ ونسال الله التوفيق والسداد.

الموضوع:
ولد عمر أبو ريشة في منبج بلدة أبي فراس الحمداني في سوريا عام 1910نشأ في بيت يقول أكثر أفراده الشعر وتلقى تعليمه الابتدائي في حلب وأتم دراسته الجامعية في الجامعة الأمريكية بيروت ،حصل على شهادة البكالوريوس في العلوم عام 1930 ثم أرسله أبوه إلى انجلترا ليدرس الكيمياء الصناعية في جامعة مانشستر، ثار على بعض الأوضاع السياسية في بلاده بعد الاستقلال وكان قوي الانتماء إلى الأمة، ينفعل بأحداثها، ويتفاعل مع قضاياها ويصور ماضيها الزاهر ومن أهم مناصبه:
• عضو المجمع العلمي العربي دمشق
• عضو الأكاديمية البرازيلية للآداب كاريوكا- ريودي جانيرو
• عضو المجمع الهندي للثقافة العالمية
• وزير سوريا المفوض في البرازيل 1949 م 1953 م
• وزير سوريا المفوض للأرجنتين والتشيلي 1953 م 1954 م
• سفير سوريا في الهند 1954 م 1958 م
• سفير الجمهورية العربية المتحدة للهند 1958م 1959 م
• سفير الجمهورية المتحدة للنمسا 1959 م 1961م
• سفير سوريا للولايات المتحدة 1961 م 1963م
• سفير سوريا للهند 1964 م 1970 م

الشاعر عمر أبو ريشة شاعر أصيل متمكن في مجال الشعر له أسلوبه المميز والمنفرد ، وله طريقته في الشعروسمته التي يتميز بها عن غيره من الشعراء فأنت تقرأ قصيدة من شعره تسير على نمط معين ولكنه يفاجئك في أخرها ببيت يختم به قصيدته تلك ويكون هذا البيت خلاف ما تتصور فيكون بيت مفاجأة أو إثارة بالإضافة إلى أن الشاعر يحشد كما هائلا من الصور والأخيلة في قصيدته حتى أنك تشعرنفسك وسط معمعة من المفاجآت والخيالات والظواهر التي لا تتخيلها.
وكان والده شافع {قائم مقام} في منبج، وكان شاعرًا مجيدًا، له قصائد حسنة، وقد زرع حب الأدب في نفس ولده ولكنه لم يكن يريده أديبًا ولا شاعرًا، بل كان يحب أن يكون ولده مهندسًا لعلمه أن الأدب لايطعم خبزًا، ولايجر على صاحبه غير التعب والحرمان .
ومن حسن حظ الأدب العربي، أن عمر لم ينصرف إلى الهندسة، بل انصرف إلى الشعر ، لأن الشاعرية متأصلة فيه وسارية في دمه، ولهذا ما كاد يعود إلى حلب حتى بدأ يصدح بشعر لم تعرفه حلب منذ عهد سيف الدولة.
وهكذا أيقن الحلبيون أن الشهباء قد ظفرت بشاعر تمثـلت فيه عبقرية المتنبي ، وتجّـلت في قصائده ديباجية البحتري ، وجزالة ابن أبي ربيعة، ورقّة أبي فراس الحمداني .
والغريب في أمر عمر، أنه لم يدرس علم العروض، ولكنه ذو أذن موسيقية عجيبة لا تخطئ ،
وهو يختار اللفظة المناسبة للمعنى الذي يريده، ومن هنا جاءت أشعاره في منتهى الدقة والفصاحة والانسجام ، فضلا ً عن السمو والإشراق والتجديد الدائر في فلك الفصحى ، والمـشرق بأنوار الأصالة الفنية الخالصة.
أيضا نجد في شعر الشاعر نبرة الفخـر والاعتزاز بالنفس والثقة ولا نستغرب في رجل لم يفتأ يتجرع غصص المجد ليصل إلى مبتغاه ولو خذلته الدروب ولكنه بذل من أجلها الكثير فاستطاع أن يصل إلى الكثير مما تمناه ولو لم يستطع الإتمام إلا أنه لم يكن محابيا ولو حابى لاستطاع الوصول لكن طموحة أبى عليه وتألقه منعه من أن يصل بالتنازل عن مبادئه التي يؤمن بها فرضي أن يظل حسب ما أمكنه مع الاحتفاظ بكرامته التي يراها أعز ما لديه وما أغلى الكرامة ، بل ربما يرفض المجد إن كان بطريقة غير مشروعه.ومن بعض أشعاره التي أعجبتني وهي قصيدة رائعة والتي يتابع فيها حملاته على المتهاونين بحق أمتهم وشؤون بلادهم و يقول فيها:
تتـسـاءلـين عـلام يحيـا هــؤلاء الأشـقـيـاء
المتـعــبون ودربـهـم قفـرٌ ومرماهم هبـاء
الذاهـلون الـواجـمون أمـام نعش الكـبريـاء
الصابرون على الجراح المطرقون على الحـياء
أنـســتـهـم الأيـام مـا ضحك الحياة وما البكاء
أزرت بـدنـيـهـم ولــم تـترك لـهـم فـيها رجاء
تتساءلين! وكيف أعلم؟ مـا يـرون عـلى البقـاء
امضي لشأنك ، اسكتي أنـا واحـدٌ من هـؤلاء

إنه شاعر مثالي شجاع، لم يخف قويًا، ولم يتملق ثريًا ، ولم يمجـد غير البطولات والمرؤات ، ولو أراد لمشى إليه النضار ، ولتدفـقت تحت قدميه ينابيع الغنى ، ولكنه خلق عزيزًا أبيًا ، فيه من الإنسانية أكرم هباتها ، وأمتن مقوماتها، لقد عاشت حلب في عهد عمر أبي ريشة، خمسة عشر عامًا استعادت في خلالها وجهها الأدبي الوضاء، الذي عرفته في عصر ابن حمدان.
ففي حلب تجلت شاعرية عمر ، كما تجلت قبل ألف عام شاعرية المتنبي وأبي فراس ، ثلاثة شعراء أطربوا الدنيا ، وشغلوا الناس ، وجعلوا قصائدهم حلية الخلد والمجد ، وبهجة العصور والدهور.
وتحت سماء حلب سار موكب الشعر في القرن الماضي ومطلع القرن الحالي يضم عددًا من الشعراء أمثال: جبرائيل الدلال والشيخ إبراهيم الحوراني وميخائيل الصقال وقسطاكي الحمصي وغيرهم من الشعراء أما في القرون السابقة وفي العصر الحاضر،فالشعراءالحلبيون كثيرون، فهذا البلد الطيب لايوحي الشعر فقط بل ينجب الشعراء المجيدين الصادقين .
من مؤلفاته المطبوعة: مسرحية }ذي قار{ ومسرحية {الطوفان} وديوان بعنوان {شعر} وديوان بعنوان {من عمر أبو ريشة} و{منتخبات شعرية} و{غنيت في مأتمي} وديوان شعر بالانكليزية .
أما آثاره غير المطبوعة فكثيرة ، أهمها ملاحم البطولة في التاريخ العربي ، وهي مجموعة تزيد على اثني عشر ألف بيت من الشعر ، ومسرحيتا {سميرا ميس}و{الحسين بن علي} ويحمل عمر أوسمة وأوشحة لم يحملها سفير عربي من قبل .
وقد كان صديقًا حميمًا للزعيم الراحل (نهرو) كما كان صديقًا لمعظم رؤساء الدول التي مثل وطنه فيها .وهو يجيد إجادة تامة عددًا من اللغات الحية مكنته من أن يحرز أوفر قسط من النجاح في سفارته وأدبه وشعره .

الخاتمة
لقد جدد عمر في المعنى والصوت والخيال ، وطلع بشعر هو مزيج من الحسّ المرهف ، والنغم الحلو، والبيان المشرق، والتصوير الفني الصادق، فالشعر عند عمر يقوم على الإبداع والإستنباط لا على التنكّر لعمود الشعر والأصالة العربية.
لاريب أن الشعر العربي مدين لعمر أبي ريشة، بأسمى ما في التجديد من معان شـريفة وصور فكرية جميلة، وأخيلة مجنّحة ترفرف على جباه النجوم ، وتحلق فوق نهر المجرّة.

المراجع والمصادر
www.geocities.com أ/ عبدالله يوركي الحلاق
كتب الشعر العربي
معهد الإمارات التعليمي

روعة شكرا لج

الــًٍـ ع ــفو }ْ.,

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف السابع

طلب معلومات عن الشاعر أبو سلمى للصف السابع

هلا
أريد تقرير أو أي معلومات عن الشاعر

1 – أبو سلمى

وشكرا

الخميس, 10 مايو, 2022
الشاعر ابو سلمى الكرمي

وأبو سلمى هو عبد الكريم سعيد علي المنصور الكرمي. وإذا كانت كنية "الكرمي" تنسبهإلى بلدته الفلسطينية طولكرم التي أنجبته ذات يوم صيفي من عام 1909، فإن مدينة حيفاكانت حبه الأثير. فهو محاميها الشهير، وشاعرها الوفي. وتقتضي الأمانة الموضوعية أننشير إلى أنه اختار لحيفا ضرّة عربية هي دمشق. فقد درس فيها المرحلة الثانوية. ثملجأ من حيفا إليها بعد نكبة 1948، وعلى كثرة أسفاره في الدنيا شاعراً ومعرّفاًبالقضية الفلسطينية، فإنه لم يغير عنوانه الدمشقي، حتى بعد أن أغمض عينيه إلى الأبدفي الحادي عشر من الشهر العاشر للعام 1980 في العاصمة الأمريكية، بين يديّ ولدهالوحيد، الدكتور سعيد الكرمي، الذي حرص على نقله، بناءً على وصيته، إلى دمشق، حيثشهدت العاصمة السورية، في وداعه، واحداً من أكبر مواكب التشييع في تاريخها، وبدتمقبرة الشهداء في مخيم اليرموك وكأنها ساحة يوم القيامة.
وكان أبو سلمى من أسرةعلم وأدب. فأبوه الشيخ سعيد من العلماء الأجلاء واللغويين الثقات وكان عضواً مؤسساًفي المجمع العلمي العربي. أما أخوه أحمد شاكر الكرمي فكان من الصحفيين العرب الروادومن وجوه الوطنية والقومية حتى أن دمشق أطلقت إسمه على أحد شوارعها. وبرز أخوه حسنالكرمي "أبو زياد" كراوية علاّمة، وحقق شهرة مدوية من خلال برنامج "قول على قول"الذي كان يعدّه ويقدمه بصوته من إذاعة لندن.
ارتبط أبو سلمى برفيقةعمره، المناضلة رقية حقي يوم 17/1/1935 وكان الزواج في مدينتها عكا. ولم ينجبا "سلمى" ولكنه كان ينادى بأبي سلمى، لأسباب شعرية، منذ أن كان يدرس في معهد عنبرأيام المرحلة الثانوية في دمشق. وقد شكل أبو سلمى مع إبراهيم طوقان وجلال زريقثلاثياً ظريفاً في الحياة والشعر. ولا يزال الرواة يتناقلون شفوياً قصائدهم الماجنةالمازحة بألفاظها المكشوفة، وكثيراً ما لا يميز الرواة، في هذا المجال، بين ما كتبهإبراهيم وما كتبه أبو سلمى.
قصائدة:

حمام الوادي:
ودع ظلالك يا حمام الوادي .. ؟…الوى الزمان بغصنك الميــــاد
من بعد سرحتهوعذب نميره؟…؟نم في الهجير وانت طاو صـــاد
ارسل نواحك يا حمام وقل لنا؟؟.هلفي حمى الوادي حمام ســـاد
وبك النسيم ندية اردانــه ؟؟.ان البكاء يهون عندبعـــــاد
كان الرسول اليك غلب الهوى؟..يختال فوق ربى وفوق وهـــــاد
حتىاذا وافى الديار ترقرقت ؟؟.عبراته وروى حديث فـــــؤاد
طر في الفضاء وهل يطيرمطوق؟؟قصت جناحيه يد الصــــياد
ياجيرة الوادي الحزين تحيــة؟؟.حمراء انطقها دمالأكبـــــاد
تتلمس الماضي فتبصر ظلـله ؟؟..خلف الدموع على شفار العـادي
كانت تزين بروده سمر القنـا؟؟فتعي السنون عجائب الأبـــراد
ماتملكون ؟افيالنفوس حمية ؟؟ ؟؟ابقيت الأسياف في الاغمـــاد
لو كان في تلك النفوسحمـية؟؟..عربية شدت الاصفـــــاد
لو كان في تلك الانوف بقيـة؟؟..لتحطمت حلقاتالاستعبـــاد
لو تسمعون صدى القبور وجدتم ؟.. جنباتها تبكي على الاجـــداد
كرهتم الدنيا الدنية حينمـــا؟.كرهوا حياة كريهة وجهــــاد
ومشى الزمانعليهم حتـى اذا ؟..مات الأبــاء مشى على الاحفاد.

زهير بن أبي سلمى

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

اذهب إلى: تصفح, ابحث
زهير بن أبي سلمى (… –13 ق. هـ/…-609 م)
هو زهير بن أبي سُلمى ربيعة بن رياح بن قرّة بن الحارث بن إلياس بن نصر بن نزار، المزني، من مضر.
حكيم الشعراء في الجاهلية، وفي أئمة الأدب من يفضله على شعراء العرب كافة. كان له من الشعر ما لم يكن لغيره، ولد في بلاد مزينة بنواحي المدينة، وكان يقيم في الحاجر من ديار نجد، واستمر بنوه فيه بعد الإسلام.
محتويات

[<a href="http://javascript:toggleToc()” target=”_blank” rel=”nofollow”>إخفاء]
[LIST]<LI class=toclevel-1>1 أقوال عنه <LI class=toclevel-1>2 من حياته و شعره <LI class=toclevel-1>3 أخبار عنه <LI class=toclevel-1>4 ديوانه و آراء فيه <LI class=toclevel-1>5 قصة المعلقة <LI class=toclevel-1>6 من أهم قصائده [*]7 وصلات خارجية[/LIST]
[عدل] أقوال عنه

[LIST][*]قيل كان ينظم القصيدة في شهر ويهذبها في سنة، فكانت قصائده تسمى الحوليات.[/LIST]
[LIST][*]إنه، كما قال التبريزي، أحد الثلاثة المقدمين على سائر الشعراء، وإنما اختلف في تقديم أحد الثلاثة على صاحبيه، والآخران هما امرؤ القيس والنابغة الذبياني.[/LIST]
[LIST][*]وقال الذين فضّلوا زهيراً: زهير أشعر أهل الجاهلية، روى هذا الحديث عكرمة عن أبيه جرير. وإلى مثل هذا الرأي ذهب العباس بن الأحنف حين قال، وقد سئل عن أشعر الشعراء. وقد علّل العبّاس ما عناه بقوله: ألقى زهير عن المادحين فضول الكلام كمثل قوله:[/LIST]فما يَكُ من خيرٍ أتوه فإنّماتوارثه آباء آبائهم قبْل
[LIST][*]وكان عمر بن الخطاب شديد الإعجاب بزهير، أكد هذا ابن عباس إذ قال: خرجت مع عمر بن الخطاب في أول غزاة غزاها فقال لي: أنشدني لشاعر الشعراء، قلت: "ومن هو يا أمير المؤمنين؟" قال: ابن أبي سلمى، قلت: وبم صار كذلك؟ قال: لا يتبع حوشي الكلام ولا يعاظل في المنطق، ولا يقول إلا ما يعرف ولا يمتدح أحداً إلا بما فيه".[/LIST]وأيّد هذا الرأي كثرة بينهم عثمان بن عفان، و عبد الملك بن مروان، وآخرون
[LIST][*]واتفقوا على أنّ زهيراً صاحب "أمدح بيت… وأصدق بيت… وأبين بيت".[/LIST]فالأمدح قوله:
تراهُ إذا ما جئْتَه مُتَهَلِّلاكأنَّك تُعطيه الذي أنتَ سائلُهْوالأصدق قوله:
ومهما تكنْ عند امرئٍ من خليقةٍوإنْ تَخْفي على الناس تُعْلَمِوأما ما هو أبين فقوله يرسم حدود الحق:
فإنّ الحقّ مقطعُه ثلاثٌيمينٌ أو نفارُ أو جلاءُ
[LIST][*]قال بعضهم معلّقاً: لو أن زهيراً نظر في رسالة عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري ما زاد على قوله المشار إليه، ولعلّ محمد بن سلاّم أحاط إحاطة حسنة بخصائص شاعرية زهير حين قال: "من قدّم زهيراً احتجّ بأنه كان أحسنهم شعراً وأبعدهم من سخف، وأجمعهم لكثير من المعاني في قليل من الألفاظ، وأشدّهم مبالغة في المدح، وأكثرهم أمثالاً في شعره". وسنورد لاحقاً جملة أخرى في مثل هذه الخصائص التي تطالعنا بها أشعاره والتي تكشف عن أهمية شعره وقيمته.[/LIST]
[عدل] من حياته و شعره

[LIST][*]كانت ولادة زهير في بني غطفان. وبين هؤلاء القوم نشأ وترعرع. ومنهم تزوّج مرّتين. في الأولى تزوّج أم أوفى التي يذكرها في مطلع معلقته:[/LIST]أمِن أمّ أَوفى دمنةٌ لمْ تكلّمبحوْمانَةِ الدرّاج فالمتثلّم
[LIST][*]وبعد طلاقه أم أوفى بسبب موت أولاده منها، اقترن زهير بكبشة بنت عمّار الغطفانية ورزق منها بولديه الشاعرين كعب وبجير.[/LIST]لكن زهيراً- كما يفهم من حديثه وأهل بيته- كان من مزينة– وما غطفان إلا جيرانهم، وقِدْماً ولدتهم بنو مرّة وفي الأغاني حديث زهير في هذا الشأن رواه ابن الأعرابي وأبو عمرو الشيباني، ولم نر ضرورة إثباته.
[LIST][*]ولعلّ البارز في سيرة زهير وأخباره تأصّله في الشاعرية: فقد ورث الشعر عن أبيه وخاله وزوج أمه أوس بن حجر.[/LIST]
[LIST][*]ولزهير أختان هما الخنساء وسلمى وكانتا أيضاً شاعرتين. وأورث زهير شاعريته لابنيه كعب وبجير، والعديد من أحفاده وأبناء حفدته. فمن أحفاده عقبة المضرّب وسعيد الشاعران، ومن أبناء الحفدة الشعراء عمرو بن سعيد والعوّام ابنا عقبة المضرّب..[/LIST]
[LIST][*]ويطول الكلام في وراثة زهير الشعر وتوريثه إياه. يكفي في هذا المجال الحوار بينه وبين خال أبيه بشامة بن الغدير الذي قال حين سأله زهير قسمة من ماله: "يا ابن أختي، لقد قسمت لك أفضل ذلك وأجزله" قال: "ما هو؟"، قال: شعري ورثتنيه". فقال له زهير: "الشعر شيء ما قلته فكيف تعتدّ به عليّ؟"، فقال له بشامة: "ومن أين جئت بهذا الشعر؟ لعلك ترى أنّك جئت به من مزينة؟ وقد علمت العرب أن حصاتها وعين مائها في الشعر لهذا الحيّ من غطفان، ثم لي منهم وقد رويته عنّي".[/LIST]
[LIST][*]فإذا تحوّلنا من شاعرية زهير إلى حياته وسيرته فأول ما يطالعنا من أخباره أنه كان من المعمّرين، بلغ في بعض الروايات نحوا من مئة عام. فقد استنتج المؤرخون من شعره الذي قاله في ظروف حرب داحس والغبراء أنه ولد في نحو السنة 530م. أما سنة وفاته فتراوحت بين سنة 611و 627م أي قبل بعثة النبيّ بقليل من الزمن، وذكرت الكتب أن زهيراً قصّ قبل موته على ذويه رؤيا كان رآها في منامه تنبأ بها بظهور الإسلام وأنه قال لولده: "إني لا اشكّ أنه كائن من خبر السماء بعدي شيء. فإن كان فتمسّكوا به، وسارعوا إليه".[/LIST]
[عدل] أخبار عنه

ومن الأخبار المتّصلة بتعمير زهير أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إليه "وله مائة سنة" فقال: اللهم أعذني من شيطانه"، فما لاك بيتاً حتى مات. وأقلّ الدلالات على عمره المديد سأمه تكاليف الحياة، كما ورد في المعلّقة حين قال:
سئمتُ تكاليفَ الحياة، ومَنْ يعِشثمانينَ حولاً لا أبا لكَ، يسأَمِوالمتعارف عليه من أمر سيرته صدق طويته، وحسن معشره، ودماثة خلقه، وترفعه عن الصغائر، وأنه كان عفيف النفس، مؤمناً بيوم الحساب، يخاف لذلك عواقب الشرّ. ولعلّ هذه الأخلاق السامية هي التي طبعت شعره بطابع الحكمة والرصانة، فهو أحد الشعراء الذين نتلمس سريرتهم في شعرهم، ونرى في شعرهم ما انطوت عليه ذواتهم وحناياهم من السجايا والطبائع. وأكثر الباحثين يستمدّ من خبر زهير في مدح هرم بن سنان البيّنة التي تبرز بجلاء هذه الشخصية التي شرفتها السماحة والأنفة وزيّنها حبّ الحق والسّداد: فقد درج زهير على مدح هرم بن سنان والحارث بن عوف لمأثرتهما في السعي إلى إصلاح ذات البين بين عبس وذبيان بعد الحرب الضروس التي استمرّت طويلاً بينهما.
وكان هذا السيّدان من أشراف بني ذبيان قد أديا من مالهما الخاص ديّات القتلى من الفريقين، وقد بلغت بتقدير بعضهم ثلاثة آلاف بعير. قيل إن هرماً حلف بعد أن مدحه زهير أن لا يكف عن عطائه، فكان إذا سأله أعطاه، وإذا سلّم عليه أعطاه. وداخل زهير الاستحياء، وأبت نفسه أن يمعن في قبول هبات ممدوحه، فبات حين يراه في جمع من القوم يقول "عموا صباحاً غير هرم … وخيركم استثنيت".
ذكر أن ابن الخطاب قال لواحد من أولاد هرم: أنشدني بعض مدح زهير أباك، فأنشده، فقال الخليفة: إنه كان ليحسن فيكم القول"، فقال: "ونحن والله كنّا نحسن له العطاء"، فقال عمر بن الخطاب: "قد ذهب ما أعطيتموه وبقي ما أعطاكم". نعم لقد خلد هرم بفضل مديح زهير الصادق ومنه قوله:
منْ يلقَ يوماً على عِلاّته هرماًيلقَ السماحةَ منه والنّدى خلقَا
[عدل] ديوانه و آراء فيه

ولزهير ديوان شعر عني الأقدمون والمحدثون بشرحه. وأبرز الشّراح الأقدمين الأعلم الشنتمري. وفي طليعة من حقّق ديوان زهير حديثاً المستشرق لندبرغ في ليدن سنة 1881م. ويدور شعر الديوان في مجمله حول المدح والفخر ودور زهير في ظروف حرب السباق، وتتوّج الحكمة هذا الشعر بهالة من الوقار تعكس شخصية الشاعر الحكيم.
وقد اهتم المستشرقون الغربيون بشعراء المعلقات وأولوا اهتماماً خاصاً بالتعرف على حياتهم، فقد قالت ليدي آن بلنت وقال فلفريد شافن بلنت عن زهير بن أبي سلمى في كتاب لهما عن المعلقات السبع صدر في بداية القرن العشرين: شخصية زهير نقيض لإمرئ القيس وطرفة. كان امرؤ القيس وطرفة رجلين طائشين وحياتهما غير منضبطة، وماتا ميتة عنيفة في عز شبابهما. بينما عاش زهير حياة طويلة ونال احترام الجميع لحكمته وأخلاقه العالية ولم يكن بحاجة للآخرين. عاصر الشاعرين المذكورين في مولده، لكنه قارب أيام ظهور الإسلام. يقال إنه في سن التسعين جاء إلى النبي فاستعاذ منه وقال: "اللهم أعذني من شيطانه" قول قامت عليه تعاليم بعض علماء المسلمين الذين قالوا بفكرة إن الوحي نزل على الرسول بالقرآن، وكذلك كان لكل شعراء الجاهلية شيطاناً يوحي لهم بما يقولون. لا يختلف هذا عن إيمان المسيحيين الأوائل الذين أكدوا على أن أصوات الشياطين كانت تخرج من أفواه كهنة الوثنيين. يضاف أنه بعد نصيحة الرسول لزهير لم ينظم الشعر. ويقال إن الخليفة عمر بن الخطاب قال إن زهير كان شاعر الشعراء. كان سيداً اتسعت ثروته، حكيم، وكان ورعاً حتى في أيام الجاهلية.
كان زهير بن أبي سلمى من قبيلة "مزينة" ويعود من ناحية أم والده إلى قبيلة "مرة" في الحجاز. يروى إن والد زهير ذهب مع أقربائه من بني "مرة" – أسد وكعب – في غزوة ضد طيْ، وإنهم غنموا إبلاً عديدة. قال افردا لي سهماً، فأبيا عليه ومنعاه حقه، فكف عنهما، حتى إذا الليل أتى أمه فقال : والذي أحلف به لتقومن إلى بعير من هذه الإبل فلتقعدن عليه أو لأضربن بسيفي تحت قرطيك. فقامت أمه إلى بعير منها فاعتنقت سنامه وساق لها أبو سلمى وهو يرتجز ويقول: قادهم أبو سلمى من مضارب "مرة" حتى وصل قومه. لم يمض وقت طويل قبل التحاقه "بمزينة" في غزوة على بني ذبيان، فخذ من "مرة". عندما بلغوا غطفان، جيران مرة، عاد غزاة مرة خائفين إلى خيام غطفان ومكثوا معهم. وهكذا قضى زهير طفولته معهم وليس مع قبيلته. يلمح إلى العيش بين الغرباء بقوله : يعرف أن زهير تزوج مرتين، الأولى إلى أم أوفى، حبيبة شبابه التي يتغنى بها في المعلقة، والثانية إلى أم ولديه، كعب وبوجير. توفي أبناء أم أوفى، لذا تزوج ثانية. لم تغفر له أم أوفى زواجه عليها، فهجرها لزلة اقترفتها وإن ندم لاحقاً. وهذا سبب ندبه.
ذكر ابن العربي إن زهير كان له ابن يدعى سالم، كان في غاية الوسامة حتى إن امرأة عربية قالت عندما رأته قرب نبع ماء على صهوة جواده مرتدياً عباءة مخططة بخطين "لم أر حتى يومنا مثيلاً لهذا الرجل ولا هذه العباءة ولا هذا الجواد". فجأة تعثر الجواد وسقط، فدقت عنقه وعنق راكبه. ذكر ابن العربي أيضاً إن والد زهير كان شاعراً، وكذلك أخ أمه وأخته سلمى وأخته الخنساء وابناه وحفيده المضرب بن كعب.
قسم عمه باشاما عند موته ثروته بين أقربائه، لكنه لم يعط زهير شيئاً بالرغم من حبه له. قال زهير: "وماذا أيضاً، ألم تترك قسطاً لي". أجاب العجوز: " كلا، تركت لك أفضل ما عندي موهبتي في نظم الشعر". قال زهير: "هذه خاصتي منذ البداية". لكن العجوز رد: "ليس صحيح، يعلم العرب جيداً أنها جاءتك مني".
وقال عنه دبليو إى كلوستون في كتاب من تحريره عن الشعر العربي: تميز زهير بن أبي سلمى منذ نعومة أظفاره بنبوغه الشعري. كان المفضل عند عمه باشاما، الذي كان بنفسه شاعراً مشهوراً، لكن عندما أحس العجوز بدنو أجله قسم أملاكه بين أقاربه ولم يترك لزهير شيئاً. قال زهير: "وماذا أيضاً، ألم تترك قسطاً لي?" أجاب العجوز: "كلا، تركت لك أفضل ما عندي، موهبتي في نظم الشعر". قال زهير: "هذه خاصتي منذ البداية". لكن العجوز رد: "ليس صحيح, يعلم العرب جيداً أنها جاءتك مني".

[عدل] قصة المعلقة

نظمت معلقته لما آلت إليه حرب داحس والغبراء، وفي مديح الحارث بن عوف والحارم بن سنان، صانعي السلام. كما نظم زهير عديداً من القصائد في مدح حارم بن سنان، الذي لم يقم على تلبية كل طلبات الشاعر فقط، بل كان يمنحه لقاء قصيدة مديح إما جارية أو حصان. شعر زهير بالخجل لهذه المكرمة حتى أنه كان يقول عندما يدخل على قوم فيهم حارم " السلام عليكم جميعاً باستثناء حارم، رغم أنه أفضلكم".
قرأ أحد أبناء حارم قصيدة مديح في عائلته للخليفة عمر الذي قال إن زهير مدحكم مدحاً جميلاً. فرد الابن موافقاً وقال لكننا أجزلنا له العطاء. قال عمر "ما منح يفنى مع الزمن، لكن مديحه خالد". لم يكن عمر من المعجبين بالشعر، لكنه مدح زهير لأنه مدح في شعره من يستحق المديح مثل حارم بن سلمى.
كانت أم أوفى التي ذكرها في مطلع المعلقة زوجة زهير الأولى التي طلقها بسبب غيرتها وندم لاحقاً على فعلته. مات كل الأبناء التي أنجبتهم صغار السن. أنجبت زوجته الثانية ولدين: كعب من نظم قصيدة البردة الشهيرة والمعروفة في الشرق بمطلع " بانت سعاد ?" وألقاها في حضرة الرسول (630 ميلادية ) عندما عقد صلحاً معه ودخل الإسلام، والابن الثاني بوجير وكان من أوائل من دخل الإسلام.
ورد في كتاب الأغاني أن الرسول قابل زهير وهو في سن المئة وقال: " اللهم أعذني من شيطانه ". ويقال إنه توفي قبل أن يغادر الرسول البيت. في رواية أخرى أن زهير تنبأ بقدوم الرسول وذكر ذلك لابنيه كعب وبجير، ونصحهم بالاستماع إلى كلام الرسول عند قدومه، وهذا يعني أنه توفي قبل ظهور الرسالة.

[عدل] من أهم قصائده

سعا ساعيا غيض ابن مرة بعدمــاتبزل ما بين العشيرة بالــدمفأقسمت بالبيت الذي طاف حولــهرجال بنوه من قريش وجرهــميمينا لنعم السيدان وجدتمــــــاعلى كل حال من سحيل ومبـرمتداركتما عبسا وذبيان بعدمــــاتفانوا ودقوا بينهم عطر منشموقد قلتما ان ندرك السلم واسعابمال ومعروف من القول نسلـمفأصبحتما منها على خير موطــــنبعيدين فيها عن عقوق ومـأثمعَظِيمَيْـنِ فِي عُلْيَا مَعَدٍّ هُدِيْتُمَـاوَمَنْ يَسْتَبِحْ كَنْزاً مِنَ المَجْدِ يَعْظُـمِ

اضغطي : http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%…84%D9%85%D9%89

أبو سلمى

٢١ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠٠٧بقلم عبد القادر ياسين


هو عبد الكريم الكرمى، ابن الشيخ سعيد، ولد فى بلدة طولكرم، سنة 1909، ومات فى الولايات المتحدة، فى 11/ 10/ 1980، بعد أن كان عانى من سيولة فى الدم، بعد عملية جراحية أجريت له فى موسكو فجأة، وعجز الأطباء هناك عن وقف سيولة دمه من التدفق، فواصل ابنه سعيد من الولايات المتحدة، حيث كان يعمل طبيباً وأخذه معه إلى هناك، لكن الأطباء الأمريكيين عجزوا، أيضا عن وقف النزف، فكان ما كان.
تنقل شاعرنا مع والده من طولكرم، إلى دمشق، فالسلط، وبالعكس ونال البكالوريا (الثانوية العامة) من دار المعلمين بدمشق، سنة1927.
كما خرج إبراهيم طوقان عن الخط السياسى لعائلته، خرج أبو سلمى عن خط والده، المعارض لقيادة الحركة الوطنية، وإن اتجه أبو سلمى يساراً. وانضم الشاعر السورى، جلال زريق، إلى الشاعرين، لتعرف الكوكبة باسم "الفرسان الثلاثة"، منذ 1957، حين كانت الحركة الوطنية الفلسطينية أسيرة الركود.
حين خرج الشيخ عز الدين القسام ورفاقه إلى أحراش يعبد، سراً (15/ 11/ 1935) لمقاتلة الإنجليز، ودون أن يسمع أبو سلمى بهذا الخروج، أنشد شاعرنا:
حرية الإنسان بالدم
تشترى لا بالوعود

طرق الحياة مزينات
بالظبى لا بالورود

إيه فلسطين اقحمى
لجج اللهيب ولا تحيدى

لا تصهر الأغلال غير
جهنم الهول الشديد

يا من يعزون الحمى
ثوروا على الظلم المبيد

بل حرروه من الملوك
وحرروه من العبيد

لم يغير شاعرنا موقفه من الأنظمة العربية، ولم يعلق أملاً على الجامعة العربية عند تأسيسها (1945):
لنا دول، ليتها لم تكن مطا
يا وأذناب مستعمرين

وجامعة لم تزل دمية
يخف إليها الرجيم اللعين

يسافر زريق إلى سوريا، ويخطف الموت طوقان، فيقف أبو سلمى فى الميدان وحيداً، وإن وافاه الشاعر الملهم عبد الرحيم محمود. فيخاطب الكرمى شعبه:
أنت الذى تهدى السبيل
من اليمين إلى اليسار

فحرر معيرك أنت لا
من يبصمون على القرار

انتدابان يحرفان فلسطين
وأربت عليهما الأحزاب

مزقوا قلبها وهدوا قواها
ويقولون فى البلاد شباب

يتنادون فى الظلام ويعمون
إذا أشرق السنى الخلاب

تنفجر صورة 1936 الوطنية الفلسطينية، فى 20/ 4/ 1936، فينبرى أبو سلمى منشداً:
أيها الثائرون فى جبل النار
سلاماً يا زينة الأبطال

لكم الله يا حماة فلسطين
زحمتم مصارع الآجال

تحملون الأرواح فوق أكف
وتبيعونها ولكن غوالى

….

إنما الحق من بنادقكم يسطع
والعدل من وراء العوالى

بعد أطول إضراب سياسى فى تاريخ البشرية، أمتد فى فلسطين، أنشد
دكت عروش زينوها بالسلاسل والقيود
ويبدأ الكرمى بعبد العزيز:
إنى لأرسلها مجلجلة
إلى هلك السعودى

أستار "مكة" كيف تسدلها على الخصم اللدود
….
تلهو بصيدك لا أبا لك
فى السهول وفى النجود

ينتقل أبو سلمى إلى الأمير عبد الله:
و"أبو طلال" فى ربى
عمان يحلم بالحدود

أقعد فلست أخا العلى
والمجد وانعم بالقعود

المجد أن يحمى الرصاص
على المدى حمر البنود

واحكم على الشطرنج ليس
على الفيالق والجنود.

[QUOTE=معلمة المستقبل;518041]

شكرا على الجهود ولك التوفيق

هادي قصيدة حلو لأبي سلمى عن فلسطين…

مِـنْ " فـلـسـطـيـن " ريشتي وَبَياني فعَلى الخُلْدِ والهوىَ iiيَدْرُجانِ
مِنْ " فلسطين " ريشتي ، وَمِنَ " الرَّملةِ " و " اللِدّ " صُغتُ حُمْرَ الأَغاني
مِـنْ شـذا بـرتـقـال " يـافا" قوافيها ومن سهل "طولكرم" iiالمعاني
أَحـرفـي مـن قـطـاع "غـزة" والشاطيءِ تمشي مصبوغة الأردان
يـوم غـابـت نـابـلـس مـخضلَّةَ العينين ، لم تغتمض لنا iiعينان
مـن " فـلـسطين" ريشتي ، وجناحاها إلى عالم الجوى ، iiالضفـتان
ومـن "الأُردن" الـحـبـيـب أُروّيـهـا لـتـندى ، شجيّة iiالألحان
ومـن الـضـفـة الـحـزينة ، لا أنشر إلاَّ – فوق الدُّنى – iiأشجاني
* * ii*
ريـشـتـي فـي يدي ، ومن جبل النار لظاها ، فالحرف أحمرُ قاني
ريـشـتـي فـي مـدادهـا الدَّمُ والدَّمعُ ، وراءَ السُّطور ، iiيمتزجان
ريـشـتـي فـي حـفـيـفها جهشةُ الأقصى على أهلهِ ونوحُ iiالأذان
" ديـر يـاسـيـن " فـي الشَّباةِ مع " القسطل " خلف السّواد iiيعتنقان
ريـشـتـي فـي يدي أخوضُ عُبابَ الهول،طلق الجناح،ثبت الجنان
تـرتـمـي حـولـهـا الأعاصير أشلاءَ ، إذا ما جرت وراءَ iiبناني
ريـشـتـي فـي يـدي ، تسير أمام الشعب في زحفها على الطغُّيان
ريـشـتـي فـي يـدي ، تشقُ الدُّروب البكرَ ، تحمي حرية iiالإنسان
* * ii*
أيـهـا الـحـامـلـون ألـويـة العار !… تخلوا عن حومة iiالميدان
سَـلّـمـوا الـشـعـب أمـره واستريحوا يا حماة الأصنام والأوثان
كُـلُّ جـيـش يـكونُ حرباً على الشعب ، ذليلٌ ، إذا الْتقى iiالجْمعان
عـاصـفٌ بـيـن أهـلـهِ ونـسـيـمٌ لـلمغيرين ، شأن كل iiجبان
يـومَ هَـبَّـتْ عـلـى حـدودكـم الـنَّـارُ ، جثوتم أمام كل iiدخان
يـأنـفُ الـتُـرب أن تـمـرّوا عـلـيـه وتصابُ الرمالُ iiبالغثيان
كُـلَّ يـوم تـجـددون الـشـعـارات ، فـراراً مـن أزمةِ iiالوجدان
بـعـد حـربِ الـتَّـحـريـر قد أصبح اليوم شعاراً ، إزالةُ iiالعدوان
* * ii*
وتــقـولـون دولـةٌ .. ونـراكـم دولاً ، كـلُّ دولـةٍ iiبـكـيـانِ
وتـقـولـون : وحـدةٌ .. ولـديـكـم كـلُّ جُـزءٍ مـجـزَّأٌ لِثمانِ
ثُـمَّ حـريـةً .. تـقـولـون لـلـنـاس ومـا فـيكمُ سوى iiسَجَّان
وتـقـولـون : نـحـنُ نَحكُمُ باسمْ الشعب … أستغفرُ العظيم iiالشَّان
أيـنَ تُـمـسُـون ؟! لو غدا كلُ شعبٍ حاكماً في البلاد ذا iiسُلطان!..
* * ii*
وتـحـلُّـون .. كـلّـمـا أقـبـلَ الـلَّيلُ .. خفايا أُموركم ، iiباللّجان
هـلْ تـداوون بـالـبـيـانـات جُرحاً أو يُزيل اجتماعكم ما iiنعاني
لـيـتَ شِـعـري !.. مـتى يُفجّرُ شعبي في "فلسطين" ثورة iiالبُركان
و "فـلـسـطـيـن" لـن تـضيعَ وأهلوها يخوضون هولَ كلّ عَوان
إنّ جـيـشَ الـشَّـعـب المُشرَّد أقوى من جيوشِ الحرير iiوالطَّيلسان
إنّ جـيـشـاً يُـرجى لتحرير شعبٍ غيرْ جيشِ الكرسي والصَّولجان
* * ii*
شـعـراءَ الـجـلـيـل والشاطيء الغربيّ ! .. أنتمُ طلائعُ الفُرسان
شِـعْـرُكُـمْ – مثلكم – خلوداً ويسري من "فلسطين " فيه نفحُ iiالجِنان
من "شفا عمرو" الجريحةِ و "البِروةِ" من "كوكب الهواء"ومـن "بيسا iiن"
زنـتـمُ الـلـيـل بـالـحـروف نـجوماً يا أحباي في أحب iiمكان
تـتـحـدّون بـالـقـوافـي الـمـدمـاةِ نضالاً ، عصابة iiالشيطان
طـلـعَ الـشـعـر فوق أرضكم الخضراء غرساً مخضَّب الأغصان
كـل شـعـر سـواهُ ، تـلـوي بـه الـريح ، ويطويه عالم النَّسيان
شـعـركـم وحـدهُ يُـعـمّـقُ في الأرض جذورَ الصُّمود iiوالعنفوان
شـعـركـم وحـدهُ المجلجل في السّاح ، رفيقُ السّلاحِ في iiالمَعْمعَان
* * ii*
أيـهـا الأهـل ! – في القطاع وفي الضفة ، لو تُنطق الدموعُ iiلساني
يـعـصـب الـجـمـرُ جـانـبيه ، وهل أبلغُ مما لم تَرْوِهِ iiالشفتان
تـلـك أكـبـادُنـا الـمُـمـزقـة ، الحرَّى ، على كلّ شفرةٍ iiوسِنانِ
* * ii*
أيـهـا الـثـائـرون فـي جـبـل الـنار !.. وُقيتم غوائل iiالحدثان
دمُـكُـمْ وحـده يُـروي الـبـطـولات .. وتـغلون تُربةَ iiالأوطان
عـنـدمـا تـخـطـرون .. تزدهرُ الأرضُ وتُهدي غلائل iiالريحان
نـحـنُ أسـرى .. وأَنـتمُ أنتمُ الأحرارُ .. خلفَ السُّجون iiوالقُضبان
الـفـدائـيُّ وحـدهُ الـنَّـاشـرُ الأمـجاد .. فوقَ المُروج iiوالغُدران
إنـهُ وحـدهُ الـمـعُـصّـبُ فـي الخُلّد .. إذا قيلَ فارسُ iiالمهرجان
* * ii*
أتُـراهـا الأيـام فـوق الـسفوح الخضر ، ترمي بنا وفوق iiالرّعان
نـتـلاقـى .. رفـاق دربٍ .. كـما كُنَّا ونمضي نجتاز عبرَ الزَّمان
لـنْ تُـضـيءَ الـدُّنـيا .. إذا لم يُطلَّ الفجرُ من أرضنا مع iiالنيران

عبد الكريم الكرمي (أبو سلمى)
عبد الكريم الكرمي (أبو سلمى)

ولد في طولكرم (فلسطين) عام، 1910 ..

تلقى تعليمه في طولكرم، ونزح إلى سورية عام، 1948 عمل في الإذاعة السورية وفي وزارة العدل. لُقب "زيتونة فلسطين" نال جائزة اللوتس للشعر عام 1978.

عضو جمعية الشعر.

مؤلفاته:
1- المشرد، شعر 1935.

2- أغنيات بلادي، شعر.

3- الثورة، مسرحية.

4- أغاني الأطفال، شعر.

5- كفاح عرب فلسطين، دراسة.

6- أحمد شاكر الكرمي، دراسة.

7- الأعمال الكاملة، بيروت 1978.

توفي عام 1980

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الثامن

موضوع عن الشاعر هارون هاشم رشيد

(( الشاعر هارون هاشم رشيد ))

الشاعر الفلسطيني الكبير هارون هاشم الرشيد منذ مولده عام 1927 إلي عام 1956,

أطلق على هارون هاشم هذا الأسم نسبة إلى "هارون الرشيد" بالخليفة العباسي وتفاؤلا بميلاده, وقصائدي الأولي التي صورت حياة اللاجئين الذين عايشتهم لحظة بلحظة, ثم مبدأ العودة مع المد القومي, والوحدة.

الشاعر الكبير "هارون هاشم الرشيد", ولد في حارة الزيتون بغزة التي تدمي قلوبنا هذه الأيام, عمل بمجال التدريس والتعليم 6 سنوات بعد أن حصل علي شهادة المعلمين العليا, ثم انتقل للعمل في المجال الإعلامي فتولي رئاسة مكتب إذاعة "صوت العرب" المصرية في غزة عام 1954 لعدة سنوات, وعندما أنشأت منظمة التحرير الفلسطينية كان مشرفا علي إعلامها في قطاع غزة من عام 1965 إلي 1967, ثم رئيسا لمكتب منظمة التحرير في القاهرة, ثم عمل لمدة ثلاثين عاما كمندوب دائم لفلسطين في اللجنة الدائمة للإعلام العربي واللجنة الدائمة للشئون المالية والإدارية بالجامعة العربية.

مع عودة الجامعة العربية إلي القاهرة 1990 عمل كمندوب مناوب لدي الجامعة وكممثل لفلسطين في اللجان الدائمة وخاصة في لجنتي: اللجنة الدائمة للإعلام العربي واللجنة الدائمة للشئون المالية والإدارية.

إضافة إلي ذلك واصل عمله الإبداعي في الكتابة والصحافة والتأليف والشعر, أصدر عشرين ديواناً شعرياً أولها "الغرباء" عام 1954, و"عودة الغرباء" 1956, و"مفكرة عاشق" عن القدس,و "غزة غزة" عن مدينة غزة وغيرها, وكتب أيضا أربع مسرحيات شعرية, مُثِل منها علي المسرح في القاهرة, من بطولة كرم مطاوع وسهير ألمرشدي مسرحية "السؤال", التي نشرت في مجلة روزاليوسف, ثم أصدرتها في سلسلة الكتاب الدائم عام 1972, وبعد حرب العبور 1973 كتب مسرحية "سقوط بارليف" وقٌدمت علي المسرح القومي بالقاهرة عام 1974, ومن مسرحية " القصر " طرح جانبا من جوانب القضية الفلسطينية عام 1987 عندما اشتعلت انتفاضة الحجارة بالإضافة إلي ديوان "ثورة الحجارة" الذي يدور حول نفس الانتفاضة, وعن دار المستقبل بالقاهرة أُصدرت مسرحية "عصافير الشوك", إضافة إلي العديد من المسلسلات والسباعيات التي كتبها لإذاعة "صوت العرب" المصرية وعدد من الإذاعات العربية, وقدمت عدد من الدراسات عن القضية الفلسطينية, وقد الاختيار علي أكثر من 90 قصيده من أشعاره قدمها إعلام الغناء العربي, وفي مقدمة من أشدوا أشعاره فيروز, وفايدة كامل, ومحمد فوزي, وكارم محمود, ومحمد قنديل, ومحمد عبده, وطلال مداح, وآخرون. سألت الشاعر الكبير هارون هاشم الرشيد:

حوار: أميرة حمدى

• أطلق عليك شاعر القرار 1994, أو النكبة, بعد زلزالها عام 1984, وكان ديوانك "مع الغرباء" أول ديوان يحمل أصداء, كيف كان تأثيرها عليك وكيف تفاعلت؟

حينما حدثت النكبة في غزة, وواتيت لحظة بلحظة وصول اللاجئين,إلي غزة عن طريق البحر, وساعدتهم مع غيري للوصول إلي معسكراتهم وهي كانت معسكرات للجيش البريطاني, وكانت عبارة عن عنابر واسعة لا علاقة لها بسكني الأسر وهي معسكرات "البريج, النصيرات, والمغازي" وحزنت جدا علي هذه الأوضاع, وانتقال الناس من أراضيهم وديارهم إلي هذه الأماكن غير اللائقة إنسانيا وكان معهم شقيقتي وأعمامي واختلطت بهم وكتبت قصيدة "مع الغرباء" التي تصور حياة لاجئ من "يافا" التي عرفتها من خلال زياراتي لأهلي وظن كل من قرأ القصيدة أنني لاجئ, وكنت قد كتبت قبلها قصيدة "الخيمة السوداء" وكانت صرختي الأولي ضد حياة الخياو

أخي مهما ادلهمّ الليل سوف نطالع الفجرا
ومهما هدنا الفقر غداً سنحطم الفقرا
أخي والخيمة السوداء قد أضحت لنا قبرا
غداً سنحيلها روضاً ونبني فوقها قصرا
غداً يوم انطلاق الشعب يوم الوثبة الكبرى
غداً في زحمة الأقدار سوف نحقق الأمرا
فلسطين التي ذهبت سترجع مرة أخرى

وكانت قصيدة " مع الغرباء" ميلادا حقيقيا لي كشاعر إلتقطها من مخيم البرج, إذ كنت في زيارة لأسرة فلسطينية لاجئة من يافا, وكانت فيها طفلة سألت والدها لماذا نحن أعراب؟! وقد أهديت القصيدة إلي معسكر "البريج" أكبر معسكرات اللاجئين في غزة وتقوم علي حوار بين فتاة ووالدها:

أتت ليلى لوالدها لماذا نحن يا ابتي

وفي أحداقها المُ لماذا نحن أغرابُ؟

وقد قتلتها وغنتها فيروز التي قامت بدور ليلي الفلسطينية وفي أخرها أقول

وترتعش دمعةً حارة وتدفع خلفها دمعة
وتمضي صرخته التي وتطرق في الدجي سمعه
فيصرخ سوف نرجعه سنرجع ذلك الوطنا
ولن نرضى له بدلاً ولن نرضى له ثمنا

وللأسف يحاول عدونا إسقاط هذه المبادئ بدليل ما طرح "بوش" عندما عرض التعويض للاجئين عن ممتلكاتهم وديارهم وأرضهم… ولن نرضي له بديلا ولن نرض له ثمنا, وإرادة الشعب دائما تنادي بالعودة ولي نشيد غناه محمود الشريف:

عائدون عائدون إننا لعائدون
الحدود لن تكون والقلاع والحصون

نصرخ إننا لعائدون

وحينما قامت منظمة التحرير الفلسطينية قديما كان شعارها: وحدة وطنية… تعبئة قومية…. تحرير, وليس هناك ذكر لقيام لدولة يهودية أو أي من هذه المسميات, وفلسطين من البحر إلي النهر لا وجود فيه لليهود, وليس جديد ما يحدث في غزة فهو امتداد للمؤامرة الكبرى لتسليم فلسطين لليهود, كما قال بوش في زيارته الأخيرة, وقد قلت منذ زمن بعيد عام 1958 من علي مسرح دمشق:

لست أؤمن بالسلام / ولا بأنصار السلام / لست ألقي مدفعي يوما / ولن ألقي جسامي حتي أعود / ورايتي خفاقة بين الأنام / ويعود كل اللاجئين مع الهنا والابتسام / في يومها يحلو السلام وأكون في صف السلام.

وبعدها وبالتحديد في 1961 قلت من علي منبر جامعة الإسكندرية

يا أخوتي… في كل أرض أنتم أمل البلاد
وأنتم الثوار لا تؤمنون بالسلام فهو خرافة
أنا به وبأهله كفار

من أين يأتينا السلام وأرضنا باسم السلام يسودها الأشرار أو بعد هذا لا نرد سلمهم عار علينا أن يظل العار.

• حدثني عن علاقتك مع شعراء عصرك الذين ارتبطت بهم وتبنوا القضية الفلسطينية؟

كانت علاقتي حميمة مع محمود حسن إسماعيل, وأحمد رامي من مصر, ونزار قباني وعمر أبو ريشة من سوريا,وحسن البحيري من فلسطين, وأذكر أني تعرفت علي محمود حسن إسماعيل في مهرجان الشعر العربي في غزة, وكنت أحببت شعره قبل أن أراه, واستمرت علاقتنا بعد أن انتقلت إلي القاهرة, كذلك تعرفت علي أحمد رامي, وكنت معجبا بشعر عمر أبو ريشة, خاصة بعد أن توجه إلي الهم الفلسطيني, وفد أعجبت بالشاعر نزار قباني منذ ديوانه الأول عام 1967, عندما نشر قصيدة " هوامش علي دفتر النكسة", وكنت معتقدا أن النكسة فعل السياسة, وليس فعل العسكرية, وعزَ عليَ أن ينسب الانكسار إلي جمال عبد الناصر, فكتبت قصيدة رددت فيها علي قصيدة نزار نشرت علي صفحتين في مجلة " آخر ساعة" المصرية, وحدثت بيننا القطيعة حتي عام 1969, حيث تقابلنا في مهرجان الشعر العربي في بغداد, ووجدت "نزار" يقبل عليَ, وهكذا عاد كل شئ إلي مكانه, وعندما توفَت زوجته "بلقيس" رتبتها قبل أن تنتشل جثتها من تحت الأنقاد, وفاجأني نزار برسالة مؤثرة من أرق ما وصلني من الرسائل في حياتي ويقول فيها: " ابت عليك مروءتك الا أن تكون ذراعك مع ذراعي في جنازة "بلقيس", لنضع أجمل وردتين علي قبرها", وما تزال الرسالة عندي بخط يده, وتواصلنا حتي وفاته.

أما معين بسيسو فقد كان زميلي في كلية غزة, وكنا نتزاو ونتواصل وتربطنا علاقات متينة, وبعد تفرق الأوطان إلتقينا في تونس بعد حصار بيروت عام 1982.

• لماذا لم يبرز في شعراء فلسطينيين ممن جاءوا بعدك سوى محمود درويش, وسميح القاسم, وزياد, بل قصر بعض النقاد تعريف مصطلح "أدب المقاومة" عليهم؟

بالتأكيد مفهوم المقاومة وأدبها أوسع وأكبر أن يحصر في شعراء بعينهم, وهذا الحصر الضيق فيه ظلم كبير, وقد تضرر منه شعراء كثيرون وهناك من كرسوا هذا الظلم, وذاك الفهم الضيق كأنما من كتبوا خارج الوطن المحتل ليسوا شعراء ومقاومين, وقد تضرر شعراء الأرض المحتلة أنفسهم من هذا الحصار.

• لماذا خلت الساحة الشعرية الفلسطينية الآن من اسم محمود درويش وسميح القاسم؟

هناك الكثيرين والكثيرين, والحالة الثقافية بخير, وهناك مبدعين جدد خاصة الذين يتجهون إلي قضيتهم, وفي معرض الكتاب ظهر ذلك بشدة, ومحمود درويش وسميح القاسم, سخر لهما إعلام خاص ولا أحب الحديث عنهما.

• إلي من تحب تقرأ الآن؟

عادة الشاعر يلتفت إلي قصيدة وليس إلي الشاعر, هناك كثيرين أقرأ لهم.

• لماذا تسوء النثر في الوسط الفلسطيني وما رأيك فيها؟

ليس هناك شئ يسمي قصيدة النثر, فما كتب نثر فهو نثر وما كتب شعرً فهو شعر.

• كيف تنظر إلي حال غزة بعد ثمانين عاماً من مولدك؟

الشعب لم يتغير, مازال شعار المقاومة وما حدث في الأيام الأخيرة دليل, فرغم الفقر والصمت العربي, فتمسك بحقوقه وبحياته علي الأرض.

• وكيف تنظر إلي القوي المتناحرة هناك خاصة حماس وفتح؟

كلهم مقاومون لكن بوجهات نظر مختلفة, ولا تكون مقاومة دون حمل السلاح, وهي تمثل الشعب.

مشكووووووووورة حبيبتي وما قصرتي

ويشرفني اني اكون اول وحدة ترد على موضوعج

شكراااااااااااااااااااااااااااااااا موضوع مفيد تسلم يدك يالغلا

مممششششككككووووورررررة

الموضووووووع وااااييييددد حلووووووو

يعطيج العافية

مشكككككككككور وماتقصر اللة يعافيك

تسلم يمناااج وربي يوفقج

مشكووووووووورة

شكرا بس ممكن يكون في مرفق ؟

مشكوووووووورهـ حبووووووهـ عـلىـ موضوعجـ الفنتكـ ..

مَرحبَآ آلسَـِأع

يسعَد مسآكمْ بكَل خيَر وؤ بِركةْ

َ.,

صآنِكسَ ـع آلطرح ويزآكم آلله ألف خَير

algulla’

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

[انتهـى]تقرير وبحث عن الشاعر إيليا أبو ماضي…. للصف العاشر

بغيت أحطلكم نبذه عن الشاعر إيليا أبو ماضي….

التعريف بالشاعر :

إيليا أبو ماضي من كبار شعراءالمهجر ولد بلبنان سنة 1889بعد دراسته بمسقط رأسه انتقل إلى مصر اشتغل بالتجارةوانكب على المطالعة انتقل إلى أمريكا ليلتحق بالرابطة القلمية وفي ظل هذه المدرسةأبدع وابتكر العديد من القوالب الأدبية وجدد فيها شكلا ومضمونا عاد إلى وطنه حيثتوفي سنة 1957
من أهم آثاره : تذكار الماضي . الجداول . الخمائل.

تلخيص مضمون النص:

جسد إيليا أخطار وأضرار الحمقالمتحكم في نفوس بعض الناس في قصة شعرية تروي حكاية تينة حمقاء أنكرت وضعهاواعتبرته مزريا فهي تتعب وتبذل جهدا والخير لغيرها فقررت وضع حد لهذاالأمر.
وعاد الربيع واكتست الأشجار بأجمل أثوابها لاستقباله إلا هي فبقيت جرداءفاجتثها البستاني ورمى بها في النار تستعر .

الفكرة العامة :
الحماقة تودي بحياة صاحبها
الأفكارالأساسية .
1-غرور التينة وكفرها بالقدر
2-قرارها بالانعزال وتركالعطاء
3-نهاية الحمق هو الفناء

***دراسة الأفكار :
الغرض:
ينتمي النص إلى غرض الشعرالاجتماعي تناول فيه إيليا عواقب الحمق والغرور بأسلوب قصصي شيق غير مباشر عن طريقعرضها باللجوء إلى الطبيعة وجعل التبنة تتحدث وتعبر عن نفسها …
والشعرالاجتماعي بدا يحبو في العصر العباسي على يد ابن الرومي في مقطوعاته الشعرية مثلالحمال البائس
.ويهدف إيليا إلى تربية الفرد ونزع الشر من نفسه ليصلح المجتمع
لكن تناول موضوع اجتماعي في قصة تتحدث فيها الطبيعة وتعرب عن مشاكلها يعد أمراجديدا .

نقد الأفكار :
**من حبث الترتيب :الأفكار مرتبة ترتيبا منطقيا متلاحمة ذاتوحدة عضوية وموضوعية لا يمكن فصل فكرة عن أخرى وقد ساعده الأسلوب القصصي في تحقيقالوحدة العضوية إذ استهلها بوصف التينة وما قررته من ترك العطاء ثم ماذا حدث لهاعندما عاد الربيع وبقيت هي عنصرا شاذا في الحديقة فكانت نهاية الموت والحرق

**من حيث الوضوح والعمق:
افكاره واضحة فيمتناول الجميع تحقق الهدف المرجو منها وقد تعمق الشاعر في إظهار نفسية التينةوإظهار نياتها

**من حيث الجدة والقدم :
الأفكار جديدة من نواح عديدة
1-الوحدة الموضوعية وتقديمالموضوع في شكل قصة
2-اللجوء إلى الطبيعة واستعمال الرمز فالتينة رمز للفردالأناني المتكبر
3- الصبغة الإنسانية فالقصيدة موجهة للإنسانية جمعاء دوناستثناء
وقد استمد الشاعر أفكاره من منهجه الرومانسي ومن حياته في مجتمعاتمختلفة ومن ثقافته الواسعة
***دراسة الأسلوب :
الألفاظ والعبارات:
أسلوب الشاعرسلس عذب وعباراته واضحة قريبة من لغة التخاطب شديدة الإيحاء منها (اجتثها)توحي بعدمإبقاء الأثر (هوت)توحي بالعنف والقسوة والصوت القوي والألم الذي أحدثه السقوط(يحتضر )توحي باللحظات الأخيرة للوداع (غضة )توحي باللين والفتوة مازالت في ربيع العمر وقداستوحى معظم ألفاظه من الطبيعة منها (تينة -طير-البستان-الربيع-الشجر…)

الخبر والإنشاء :
استعان الشاعر بالأسلوب الخبري ليسرد علينا هذه القصة التي تحملكثيرا من الموعضة والعبر الصالحة لكل زمان ومكان منها قوله (عاد الربيع..)غرضهالتقرير والسرد
كما ورد في الأبيات أسلوب القصر الذي يقوي الفكرة ويوضحهاويؤكدها منه قوله (لست مثمرة إلا على ثقة )
الخيال:
استعمل الشاعر أسلوبا غير مباشر حيث قدم موضوعه فيقالب قصة متكاملة الأجزاء واعتمد على صور كلية متناسقة متلاحقة
1 مشهد التينةوهي تحدث مثيلاتها وتخبرهم بقرارها بالتوقف عن العطاء
2 مشهد الربيع وقد اقبلكرئيس في موكبه واستعد الكون بأكمله لاستقباله إلا التينة الحمقاء .
3 منظرالتينة المقرف وسط البستان وهاهو البستاني يهوي عليها بالفأس ويرمي بها لتصطلي فيالنار
أما الصور الجزئية فقد كان للاستعارة حصة الأسد فيه
تينة قالتلأترابها هاد الربيع إلى الدنيا بموكبه استعارة أيضا
إني مفصلة ظلي …استعارةأخرى
الكناية في قوله الصيف يحتضر كناية عن قرب نهايته …ذي الجناح وذيالإظفار الأولى كناية عن الطير والثاني كناية عن الوحش
التشبيه ظلت عارية كأنهاوتد
وقد ساهمت في تجلية الفكرة وتوضيح المعنى
البديع :
الطباق طول قصر ليس تسخو وتسخو
القصيدة من بحر البسيط مستفعلنفاعلن أربع مرات

القافية يحتضرو الروي هو حرف الراء المضمومة

تسلميين ع التعاون غناتي

وجاري التغير العنوان من بعد اذنج

وتحياتي لج

تسلمين يالغلا….

يسلمووو

مشكووووووووووووووووووورة

بــــآآآرك الله فـــيـــك عـــزيـــزتـــي

جـــآآآري الـــتـــقــييــم

مشكوره يا الشيخه ^^

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف الحادي عشر

الشاعر النمر -تعليم الامارات

لو سمحتوا أريد حل لأكتب على ضوء النص لدرس الشاعر النمر
"ظل حلم تشينج بأن يصبح شاعراً يراوده حتى بعد أن أصبح نمراً ، وبعد أن أخذت الخصائص الإنسانية تتضاءل
تدريجياً في إشارة إلا أنه ماض نحو التحول إلى نمر حقيقي .
تخيل أنه حقق حلمه وأصبح شاعراً مشهوراً يشار إليه بالبنان ، واكتب نصاً بلسانه تحكي فيها مشاعره وصراعه في سبيل تحقيق حلمه .

حرام ليش محــــــــد ســـــــــــــــــــــاعدنييييييييي

سامحيني ما عندي
السموحة

تحياتي

دمتوا بكل عز و ود

مشكورين ما أبا منكم شي

و انا اللي كنت حاطة كل أملي فيكم …

بس شوأقول كل مواضيعي محد ايرد عليها ليش..

المهم اني حصلت اللي ابي من موقع ثاني

Shaer

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة slaewy مشاهدة المشاركة
Shaer

I0’0′

خير
الغالي
محتاج بحث
ويااااك اخووووو بن طارش الكتبي من الذيد

الشــاعر النـمر

أنا شاب في مقتبل العمر ملم بالثقافة الصينية والأدب الكلاسيكي أهوى كتابه الشعر ، تقدمت لاختبارات الخدمة المدنية واجتزتها بتميز وتفوق وعملت كضابط مساعد في إحدى المقاطعات الصينية ،وسرعان مارقيَت إلى منصب مرموق بسبب كفاءتي . كنت في أحد الأيام في خيمتي أنظم قصيده جديدة فدخل على صديقي يوان فطلبت منه أن يستمع لقصيدتي لأعرف رأيه فيها ، عندما انتهيت من إلقاء القصيدة عليه أعجب بها وأشار على بأن أطلع عليها أحد الشعراء المخضرمين ليقيمها لي تقيما سليما ، وفي صباح اليوم التالي ذهبت بقصيدتي إلى شاعر الملك بعد إلحاح كبير من يوان وعندما سمعها شاعر الملك اقترح على أن أشارك بها في مسابقه الشعراء التي يقيمها الملك في قصره .
وفي مساء اليوم التالي شاركت بقصيدتي في المسابقة وحصلت على المركز الأول ومنذ ذلك اليوم جُمعت قصائدي في ديوان كبير يعرف باسم ( النور والرياح والحلم ) وأصبح الناس يشيرون إلى بالبنان ويطلبون الاستماع إلى قصائدي .

مشكور أخويه وما تقصر …

>^_^<



اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الثاني عشر

ادخل وما بتندم تقرير جاهز للطبع عن " الشاعر محمود درويش " الصف الثاني عشر

السلام عليكم جميعا
اليوم جبت لكم تقرير عن الشاعر محمود درويش
وسوف تشاهدون الجهد المبذول فيه . لآني اردت أن لا اتعبكم فيه . فأصبح القرير جاهز للصبع
بس اهم شي لا تحرمونا من ردودكم
تقبلوا تحياتي
" الوحـــــ الحزين ـــدانـــــي "

الملفات المرفقة

مشكووووووووور أخوووي ع التقرير ^^

مشكور اخوي شرطة دبي ما قصرت

يسلموو ع المروور حبايبي … واتمنى أنكم استفتوا من التقرير …

يسلموو خيووو
ع التقرير النااايس

في ميزاان حسناتك إن شااء الله … ^^

لاهنت خويـه ع التقرير

فـ ميزان حسناتك إن شاء الله

خويتك: العآمريه =)

مشكووووووور

مشكور اخوي عل التقرير الفنتك ..! ^.^

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الارشيف الدراسي

ممكن كتاب اؤلف عن حياة الشاعر سميح محمد القاسم للصف التاسع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

شحالكم

اخباااركم

لو سمحتوووا ممكن كتاب أؤلف عن حياة الشاعرسميح محمد القاسم

لو سمحتوا .. ممكن اليوم .. تظهرونه لي .. اريد بسرعه لو ما عليكم اماره

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف التاسع

نبذه عن الشاعر احمد السقاف…للصف التاسع للصف التاسع


**بسم الله الرحمن الرحيم **

هو أحمد محمد السقاف أديب وشاعر وأحد أهم رواد النهضة الفكرية في الكويت – ولد في مطلع عام 1919 في جنوب الجزيرة العربية.يرجع نسبه إلى أسرة السقاف الحضرمية المنتشرة في كثير من الأقطار العربية في الوطن العربي في الكويت، السعودية، اليمن، العراق، ومصر. نشأ في ضاحية من ضواحي عدن تسمى بلدة " السادة " خاصة بآل السقاف، وكانت نشأته في كنف شيوخ لهم اطلاع واسع على العلوم الدينية.درس دراسة عربية ودينية، وحصل على إجازة تدريس اللغة العربية، كما درس في كلية الحقوقعين مدرسا في أكبر مدرسة في الكويت في عام 1944، فمديرا لها.
تم تعيينه وكيلاً لوزارة الإعلام عام 1962.
تم تعيينه عضواً منتدباً للهيئة العامة للجنوب والخليج العربي في وزارة الخارجية عام 1965، وتقاعد عام 1995.
عضو رابطة الأدباء الكويتية والأمين العام لها منذ عام 1973 حتى 1984، ورئيس وفدها إلى المؤتمرات الأدبية لمدة تزيد على العشر سنوات.
كلف بالسفر للتعاقد مع من يقع عليهم الاختيار لإصدار مجلة ثقافية في الكويت، فسافر في ديسمبر 1957 إلى بعض الأقطار العربية، وفي مصر تعاقد مع الدكتور أحمد زكي وبعض الفنيين والمحررين فأصدروا في ديسمبر 1958 مجلة العربي

منقول ..
مع تمنياتي لكمـ بالتوفيجـ ..

تسلمين اختي في ميزان حسناتج

تسلمين اختي في ميزان حسناتج ان شاء اللهـ

تسلمين ع النقل…

مشكـــورين ع الردود الحلوة ..

تسلمين أختي ع النقل ..بارك الله فيج ..

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف السابع

بلييييز اريد مساعده منكم في حل درس فضائل الشاعر للصف السابع

السلام عليكم
شحالكم ^ـ^

المهم مايحتاي مقدمات واضح من عنوانه بلييييز ساعدوني
انتظركم بليييز

ليش محد يرد ؟؟ افففــ

اقووول بدور بدزه اوك

…………..

ص143
1- البيت 9 هو الذي يعبر عن مكانة الشاعر
2- الفضائل المذكورة في القصيدة هي : نكران الذات – التضحية – نصرة الآخرين – التسامح : الأكثر تواترا : فضيلة الكرم تطغى على سائر موضوعات القصيدة.
3- البيت 6 – البيت 1 – البيت 5

ص144
1- جفنة – مكللة لحما – حل مالي – تتابع – لي غنى – عبد الضيف

2- التشاؤم = زجروا طيرا بنحس
اكرام الضيف= اني لعبد ضيف
العطاء=الرفد
الضلال=الغي
الاهل=بنو ابي
الاقرباء = بنو عمي

3- ان ضيعوا غيبي = ان ذكروا عيوبي
مادام الضيف نازلا = مادام حالا على الضيف

ص145
دين = ديون
سريع = سراع
شيمة – شيم
عم = أعمام

2- أديان = دين
شم = أشم
مسرعون = مسرع
عمائم = عمامة

5- رئيس : حركتها كسرة أقوى من الفتحة فكتبت على كرسي الياء
مرؤوس : حركتها ضمة بعد حرف ساكن فكتبت على واو
قراءة : حركتها الفتح بعد ألف المد فكتبت على السطر
هنيئة : حركتها الفتح بعد ياء المد فكتبت على كرسي الياء
سئم : حركتها الكسر أقوى من الفتح الذي قبلها فكتبت على كرسي الياء

ص146
1- يعود سبب الخلاف إلى اسراف الشاعر في اعمال الكرم والاحسان كانت نتيجته لوم الشاعر وحرمانه من الزواج بابنة عمه

2- انه يستدين المال ليسد الثغر التي تركها بنو قومه من مشاكل وصعوبات لقد بذل ماله لحل مشكلات قومه

3- اكرامه الضيف – عدم تخليه عن مواقفه

موقف الشاعر :
يحسن الى قومه – يحب قومه – يرفدهم عند الحاجه- يزجر طيرهم باليمن

موقف قومه:
يردون يالاساءة – يحقدون عليه – يرفضون رفده – يزجرون طيره بالنحسد

5- أؤيد موقف الشاعر لانه موقف انساني نبيل يقوم على التسامح والمروءة والصبر

6- عقيدة زجر الطير

ص147
البيت 5 – البيت 10 – البيت 3 البيت 4
هدموا مجدي = مجازي
جعلته حجابا = مجازي
لهم جل مالي = حقيقي

2- ن اربع مرات – ني 3 مرات والفائدة توليد ايقاع صوتي مؤثر

ص148
3- أكلوا ضد وفرت – هدموا ضد بنيت
ضيعوا ضد حفظت – غيي ضد رشدا
التعليل : رغبة الشاعر في ان يظهر الفرق بينه وبين بني قومه في التسامح والغفران
4- اكتب:
1- اذا هجموا افكاري مدحت افكارهم
2- ان نسوا مواقفي تذكرت مواقفهم

5- زحلقت الى الخبر لئلا يجتمع حرفا توكيد ( إن واللام ) الوظيفة تعزيز التوكيد

1- هي من نوع الفخر لأن الشاعر تغنى بفضائله ومحاسنه ردا على اساءة

2- المخطط:
دفاع الشاعر عن دينه من البيت 1- 4
المناصرة والنجدة من البيت 5 – 7
اكرام الضيف 11 – 0
تسامح الشاعر مع اهلهمن البيت 8-10

ص149
الفكرة الفرعية :
العلاقة بين الشاعر واهله علافة مميزة
تختلف عن علافته بسائر الناس
اذا اساء اليه اهله رد الاساءة بالاحسان
اذا اغتابوه حافظ على سمعتهم في غيابهم
اذا تخاذلوا عن نجدته اسرع هو الى نجدتهم
اذا تشاءموا منه واتخذوه فألا سيئا تفاءل بهم
اذا اظهروا حقدا فلا يحقدعليهم

ثاانكس

شكراا
واتمنى التقدم داااااما ياااااااااااااااااااااااااااارب

مشكوووووووووووورين

thank you

يسلمووو

اللعم اعز الاسلام و المسلمين