الوسم: الحادي

والسموحه

ما شاء الله غليج عالجهود الطيبة فالمعهد..

بصمتج حلوة بكل ركن فالمعهد..

قواج الله..

لا يمكن التعامل مع الصراع الدائر فوق ارض فلسطين المحتلة كصراع نموذجي من الصراعات البشرية العادية، كما لا يمكن اعتبار هذا الصراع امتداداً لصراعات لم تتوقف بين القوى المختلفة للسيطرة على أرض فلسطين لأسباب اقتصادية أو عسكرية أو حتى دينية .
فالصراع الذي تحياه الأمة – بدرجات متفاوتة – مع العدو الصهيوني يشكل صراعاً تتداخل فيه الظروف التاريخية والسياسية وعوامل الاقتصاد والدين وحتى الرؤية الحضارية للمنطقة العربية والإسلامية ودورها في موكب الحضارة الإنسانية .
ويكفي استعراض المراحل التاريخية التي مرت بها القضية الفلسطينية لتوضيح هذه الحقيقة فبينما كان التنافس الإستعماري الاوروبي يشتد في نهاية القرن الثامن عشر لوراثة الإمبراطورية العثمانية، والسيطرة على طريق الهند الإستراتيجي، ويشكل عاملاً أساسياً لرسم سياسات الدول الأوروبية، حاول الحركيون اليهود – بدعم أوروبي شاركت فيه آنذاك ألمانيا وبريطانيا – الضغط على الخلافة العثمانية لانتزاع ميثاق من السلطان عبد الحميد الثاني يمنح اليهود حق الإستيطان في فلسطين والسماح بهجرتهم إليها، غير أن السلطان العثماني رفض الضغوط الأوروبية وإغراءات اليهود .
وفي الفترة بين عامي 1900- 1901 أصدر السلطان عبد الحميد بلاغاً يمنع المسافرين اليهود من الإقامة في فلسطين لأكثر من ثلاثة أشهر، كما أمر بمنع اليهود من شراء أي أرض في فلسطين، خشية أن تتحول هذه الأراضي إلى قاعدة لهم تمكنهم من سلخ فلسطين عن بقية الجسد المسلم .
وفي عام 1902 تقدم اليهود بعرض مغر للسلطان عبد الحميد يتعهد بموجبه أثرياء اليهود بوفاء جميع ديون الدولة العثمانية وبناء أسطول لحمايتها، وتقديم قرض بـ(35) مليون ليرة ذهبية لخزينة الدولة العثمانية المنهكة، إلا أن السلطان رفض العروض وكان رده كما جاء في مذكرات ثيودور هرتزل: (انصحوا الدكتور هرتزل ألا يتخذ خطوات جدية في هذا الموضوع، لأني لا استطيع أن أتخلى عن شبر واحد من الارض، فهي ليست ملك يميني بل ملك شعبي، لقد ناضل شعبي في سبيل هذه الارض ورواها بدمائه، فليحتفظ اليهود بملايينهم، وإذا مزقت امبراطوريتي يوماً فإنهم يستطيعون أن يأخذوا فلسطين بلا ثمن، أما وأنا حي فإن عمل المبضع في بدني لأهون علي من أن أرى فلسطين قد بترت من الامبراطورية الاسلامية، وهذا أمر لا يكون، فأنا لا استطيع الموافقة على تشريح أجسادنا ونحن على قيد الحياة .. ) .
وعندما أيقن اليهود بفشل جميع المحاولات الممكنة بدأوا بالعمل على إسقاط الخلافة العثمانية، حيث استطاعوا التسرب عن طريق طائفة يهود الدونمة التي تظاهر أفرادها بالإسلام وحملوا الأسماء التركية، ودخلوا في جميعة "الاتحاد والترقي" ووصلوا الى الحكم سنة 1907، وتصاعد النشاط الصهيوني في فلسطين بدعم من أنصار الاتحاد والترقي ويهود الدونمة الذين سيطروا على مقاليد السلطة في الاستانة حيث سمح الحاكم العثماني الجديد لليهود بالهجرة إلى فلسطين وشراء الأراضي فيها، مما فتح أمام المنظمات الصهيونية للبدء بالنشاط العملي على نطاق واسع حتى سقطت الخلافة رسمياً سنة ( 1924) واحتلت الجيوش البريطانية فلسطين .
لقد التقت المصالح الاستعمارية الاوروبية في انتزاع فلسطين من الوطن العربي مع المصالح الصهيونية بإقامة وطن قومي لليهود، بل إن قادة أوروبا هم الذين عرضوا على اليهود إقامة وطن لهم في فلسطين، قبل أن تطرح الحركة الصهيونية الفكرة بسنوات طويلة، وعلى الأخص من جانب فرنسا وبريطانيا في محاولة للتخلص من المشكلة اليهودية في أوروبا وتحقيق مكاسب استعمارية من الدولة اليهودية .
كان التنافس الاستعماري بين بريطانيا وفرنسا واضحاً في الشرق الأوسط، حتى قبل قيام الحركة الصهيونية، وكان هدف كل منهما حماية مصالحه في المنطقة، وملاحقة الدولة الأخرى من إجل إيذائها أو منافستها على تلك المصالح، وإيجاد الوسائل المختلفة التي تحمي مصالحها واعتقدت بريطانيا بعد فشل نابليون بونابرت في مصر وبلاد الشام، أنه من المفيد إيجاد بدائل اخرى في الشرق الأوسط، لاستمرار تفوقها على فرنسا. وقد وجدت في فلسطين مكاناً ملائماً لبسط نفوذها بسبب الموقع الجغرافي الذي تتمتع فيه وسط الوطن العربي وباعتبارها البوابة التي تربط بين أسيا وأفريقيا، ولهذا فإن من مصلحة الاستعمار الاوروبي والبريطاني بالذات، فصل الجزء الاسيوي عن الجزء الأفريقي من الوطن العربي، وخلق ظروف لا تسمح بتحقيق الوحدة بين الجزءين في المستقبل .
بدأ الموقف البريطاني يتضح بعد حملة محمد علي باشا والي مصر الى الشام، عندما أرسل ابنه ابراهيم باشا الى المنطقة، مما أثار بريطانيا لأنها خشيت أن تتوحد مصر مع بلاد الشام في دولة واحدة، لهذا ساهمت بريطانيا مع الدولة العثمانية في إفشال حملة ابراهيم باشا على بلاد الشام .
وبعد تدخل بريطانيا، أرسل بالمرستون رئيس وزراء بريطانيا مذكرة إلى سفيره في استانبول في عام 1840، شرح فيها الفوائد التي سوف يحصل علىها السلطان العثماني من تشجيع هجرة اليهود إلى فلسطين وقال :« إن عودة الشعب اليهودي إلى فلسطين بدعوة من السلطان وتحت حمايته يشكل سداً في وجه مخططات شريرية يعدها محمد علي أو من يخلفه » .
وفي مارس / آذار 1840 وجه البارون اليهودي روتشيليد خطاباً إلى بالمر ستون قال فيه : «إن هزيمة محمد علي وحصر نفوذه في مصر ليسا كافيين لأن هناك قوة جذب بين العرب، وهم يدركون أن عودة مجدهم القديم مرهون بإمكانيات اتصالهم واتحادهم، إننا لو نظرنا إلى خريطة هذه البقعة من الأرض، فسوف نجد أن فلسطين هي الجسر الذي يوصل بين مصر وبين العرب في أسيا. وكانت فلسطين دائماً بوابة على الشرق. والحل الوحيد هو زرع قوة مختلفة على هذا الجسر في هذه البوابة، لتكون هذه القوة بمثابة حاجز يمنع الخطر العربي ويحول دونه، وإن الهجرة اليهودية إلى فلسطين تستطيع أن تقوم بهذا الدور، وليست تلك خدمة لليهود يعودون بها إلى أرض الميعاد مصداقاً للعهد القديم، ولكنها أيضاً خدمة للامبراطورية البريطانية ومخططاتها، فليس مما يخدم الامبراطورية أن تتكرر تجربة محمد علي سواء بقيام دولة قوية في مصر أو بقيام الاتصال بين مصر والعرب الآخرين».
هاتان الوثيقتان الصادرتان عن بريطانيا وأحد زعماء اليهود، تظهران التقاء مصالح الطرفين في محاربة قيام دولة عربية موحدة، وأن ذلك لا يتم إلا من خلال إقامة دولة دخيلة لليهود في قلب المنطقة العربية ، وقد دعا تقرير بريطاني اعدته لجنة شكلها رئيس وزراء بريطانيا (هنري كمبل- بانزمان) عام 1907 إلى العمل من أجل إبقاء المنطقة العربية مجزأة ومتأخرة وإلى «محاربة اتحاد الجماهير العربية أو ارتباطها بأي نوع من أنواع الارتباط الفكري أو الروحي أو التاريخي، وذلك من خلال العمل على فصل الجزء الإفريقي من هذه المنطقة عن جزئها الآسيوي، عن طريق إقامة حاجز بشري قوي وغريب على الجسر البري الذي يربط آسيا وإفريقيا، بحيث يشكل في هذه المنطقة وعلى مقربة من قناة السويس قوة صديقة لنا وعدوة لسكان المنطقة » .
وهو ما أمكن تحقيقه جزئياً من خلال اتفاقية سايكس – بيكو (1916) وبموجب الاتفاقية حصلت فرنسا على أجزاء من سوريا وجنوب الأناضول وعلى منطقة الموصل في العراق ولونت باللون الازرق، وحصلت بريطانيا على أراضي جنوب سوريا إلى العراق شاملة بغداد والبصرة والمناطق الواقعة بين الخليج العربي والأراضي الممنوحة لفرنسا وميناءي عكا وحيفا ولونت باللون الأحمر ، أما بقية مناطق فلسطين فقد لونت باللون البني، واتفق على أن تكون دولية، وهكذاحقق الاستعمار البريطاني والفرنسي مؤامرته ضد قيام وحدة بين جزئي الوطن العربي .
في أعقاب الاتفاقية عمد قادة الحركة الصهيونية وعلى رأسهم اللورد روتشيلد وحاييم وايزمان لاجراء اتصالات مع بريطانيا أدت إلى إصدار وعد بلفور، وكان من الأسباب التي دفعت بريطانيا للموافقة على الوعد هو أن تكون الدولة اليهودية خط الدفاع الأول عن قناة السويس واستمرار تجزئة الوطن العربي، وقد أصدر القرار في 2 تشرين ثاني / نوفمبر 1917 وزير الخارجية البريطاني آنذاك آرثر بلفور، ونص القرار الذي جاء على هيئة رسالة من بلفور إلى روتشيلد على أن «حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يفهم جلياً أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينقص من الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة الآن في فلسطين، ولا الحقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في البلدان الاخرى،
وسأكون ممتناً إذا ما أحطتم الاتحاد الصهيوني علماً بهذا التصريح »
وفي 11 كانون أول / ديسمبر 1917 دخلت الجيوش البريطانية بقيادة الجنرال اللنبي القدس وبدأت في تنفيذ وعد بلفور عملياً وحدثت على أثر ذلك صدامات بين العرب واليهود وتشكلت جمعيات عربية ضد المشروع الصهيوني ،عندما أراد اليهود الاحتفال بمرور عام على وعد بلفور هدد العرب بالتظاهر غير أن المندوب السامي البريطاني هربرت صموئيل هدد بإلقاء القبض على كل عربي يتظاهر .
وعلى إثر إعلان هذا الوعد عمت الاحتجاجات جميع أنحاء فلسطين وبعض الاقطار العربية، وتأكد الفلسطينيون أن بريطانيا ماضية في فصل بلادهم عن الاقطار العربية، لا سيما بعد أن فرضت عصبة الأمم المتحدة الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1919 .
وحاولت بريطانيا تهدئة العرب، في الوقت الذي كانت تسعى فيه إلى فصل فلسطين عن بلاد الشام، ولكنها لم تنجح، حيث قام الفلسطينيون بأول ثورة شعبية عام 1920 .
وخلال انعقاد مؤتمر فرساي في كانون ثاني / يناير 1919 قدمت الحركة الصهيونية إلى المؤتمر خطة مدروسة واضحة المعالم لتنفيذ مشروعها، دعت إلى :
1- إقامة وصاية بريطانية لتنفيذ وعد بلفور .
2- أن تشمل حدود فلسطين ضواحي صيدا ومنابع الليطاني ونهر الأردن وحوران وشرق الأردن والعقبة وأجزاء من صحراء سيناء المصرية .
وفي هذا المؤتمر، وضعت سياسة الانتداب على المستعمرات التي كانت تابعة لألمانيا وتركيا قبل الحرب. كما دعا المؤتمر إلى تشكيل عصبة الأمم المتحدة لتكون تلك الدول بريطانيا وفرنسا مندوبة عن عصبة الامم .
وفي 31 أيار/مايو 1920م صدر إعلان الانتداب على فلسطين في مؤتمر سان ريمو وعين البريطاني الصهيوني هربرت صموئيل مندوباً سامياً في القدس، وكان وزيراً للداخلية البريطانية ومتعاطفاً مع الصهاينة .
وبعد ثلاثة أيام فقط من إعلان صك انتداب بريطانيا على فلسطين، كشفت بريطانيا عن مضمون وعد بلفور، واحتج الفلسطينيون وحدثت اشتباكات لأول مرة بين الحرس البريطاني والعرب . كما منعت بريطانيا المؤتمر الفلسطيني الثاني من الانعقاد في حيفا عام 1920 ، بعد أن أصبح تشرشل وزيراً للمستعمرات عقد مؤتمراً في القاهرة للعسكريين والموظفين البريطانيين لمراجعة الوضع البريطاني في المنطقة، حيث أوصى المؤتمر :
– الاستمرار في تنفيذ وعد بلفور، لأن بريطانيا ملزمة بإنشاء وطن قومي لليهود .
– ان تشكل في شرق الاردن مقاطعة عربية بقيادة الأمير عبدالله يكون مسؤولاً عنها أمام المندوب البريطاني دون أن تكون المقاطعة مشمولة في النظام الإداري لفلسطين، ودون أن تنطبق عليها شروط الانتداب. وليكون شرق الاردن مستعداً لاستقبال من يضطر من الفلسطينيين للمغادرة .
بدأت تتضح معالم المخطط البريطاني – الصهيوني في فلسطين منذ مطلع القرن العشرين، حيث أعلن الفلسطينيون رفضهم له، وأثاروا مخاطر هجرة اليهود الى فلسطين على الوجود العربي في فلسطين، وحذورا من السكوت على استمرار هذه الهجرة إلى بلادهم.
ويلاحظ أن الفلسطينيين في تلك الفترة كانوا يصرون على اعتبار فلسطين جزءاً من سورية الكبرى، ويرفضون تجزئة النضال، أو طرح مطالب إقليمية خاصة بهم، على الرغم من خصوصية قضيتهم لاختلاف الخطر عليهم عن بقية أبناء سورية الكبرى حيث إنهم كانوا مهددين بالهجرة اليهودية إلى بلادهم بتشجيع من الانتداب البريطاني، بينما كانت بقية الأقطار العربية تعاني من الاستعمار البريطاني او الفرنسي من دون أن تشكل الهجرة اليهودية أي تهديد ضدها.
ولذلك نجد أن الأمور تطورت في العشرينات، وبدأت تخرج أصوات من داخل فلسطين تطالب بالاستقلال الوطني الفلسطيني ، بعد إثارة كل قطر من الأقطار العربية لمشاكله الخاصة ودعوته للاستقلال القطري، وهو ما كانت تطمح إليه فرنسا وبريطانيا في المنطقة، على أساس أن يقوم كل قطر عربي بمواجهة مشاكله الخاصة به. وبدأ مفهوم "الدولة العربية الموحدة" التي وعدت بريطانيا بها الشريف حسين بن علي بالأفول في ظل الوجود الاستعماري الاوروبي، وانكفأ كل شعب في سورية الكبرى على نفسه، يعمل وحده ضد الوجود الاستعماري في بلاده. وانعكس هذا الأمر على القضية الفلسطينية التي سارت هي أيضاً ضمن هذا التوجه. وبدأ بعض الفلسطينيين يطالبون باستقلال فلسطين دون اعتبار انهم جزء من جنوب سورية . وفي الوقت الذي كان فيه الشعب الفلسطيني يناضل ضد وعد بلفور وتزايد الهجرة اليهودية الى فلسطين بالتواطؤ مع الانتداب البريطاني، كانت الشعوب العربية مشغولة هي الاخرى بالعمل ضد الوجود الاستعماري في أراضيها، ولهذا فقد زادت الحركة الصهيونية من قوتها في الثلاثينات والأربعينات بمساعدة بريطانيا في غيبة الأمة العربية والإسلامية التي كانت تخوض معركة، وعندما استقلت الأقطار العربية أوائل الاربعينات، كان الوقت متأخراً جداً لكي تساهم تلك الجماهير مع الشعب الفلسطيني في معركته ضد الحركة الصهيونية وبريطانيا، إذ أعلن عن قيام الكيان الصهيوني، وكانت النتيجة ضياع فلسطين في حرب عام 1948، ودخلت منذ ذلك الوقت القضية الفلسطينية في أروقة السياسية العربية .
غير أن الصهاينة ظلوا يعتقدون أن كيانهم الذي أعلن فوق الأراضي المحتلة عام 1948 لم يشكل كل الأراضي التي يعتبرونها أرض اسرائيل، فكان أن استغل الصهاينة السنوات التالية لاعلان كيانهم من أجل تعزيز قوتهم العسكرية وطرد الكثير من المواطنين العرب من أراضيهم، وفي العام 1956 شاركت الدولة اليهودية مع فرنسا وبريطانيا في عدوان ضد مصر، وأبلغ ديفيد بن غوريون الكنيست أن من أهداف مشاركة الدولة اليهودية في العدوان «تحرير ذلك الجزء من الوطن القومي (شبه جزيرة سيناء) الذي كان يحتله الغزاة » .
غير أن البعد الاستراتيجي لاحتلال سيناء كان إبعاد القوات المصرية عن حدود الدولة اليهودية والحيلولة دون عبورها قناة السويس مما يتيح لها مهاجمة الكيان الصهيوني والوصول إلى النقب، وكان الصهاينة يرون في صحراء النقب هدفاً حيوياً يتوجب الدفاع عنه مهما كلف الأمر لأنها تشطر الوطن العربي إلى شطرين وتمنع الاتصال البري بينهما، وقد طالب الصهاينة الأمم المتحدة عام 1947 بالنقب، ولما اقترح الوسيط الدولي الكونت برنادوت عام 1948 ارجاع النقب للمواطنين العرب أقدم الصهاينة على اغتياله في اليوم التالي لاعلان اقتراحه .
ولم تفلح الجهود الاستعمارية في تحقيق الأهداف الصهيونية من خلال عدوان 1956، غير أن الجهود العربية ظلت قاصرة ومترددة مما منح الصهاينة فترة ذهبية لتعزيز قدراتهم العسكرية والتخطيط للهجوم حتى كان العام 1967 عندما اجتاحت القوات الصهيونية الضفة الغربية وقطاع غزة وهما ما تبقى من فلسطين بعد حرب العام 1948 تحت السيادة العربية، كما تمكن الصهاينة من احتلال شبه جزيرة سيناء المصرية ومرتفعات الجولان السورية ، وقد انسحبت قوات الاحتلال اليهودي من سيناء بموجب اتفاقيات سلام مع مصر وضمن شروط تجعل من البوابة الشرقية لمصر مشروعة عملياً أمام أي محاولة اجتياح يهودية، فيما لا زالت الدولة الصهيونية تحتل الضفة الغربية وقطاع غزة ومرتفعات لبنان إلى جانب شريط حدودي من جنوب لبنان .
المقاومة العربية لم تتوقف جهود العرب في الدفاع عن حقوقهم في فلسطين منذ مطلع القرن ففي العام 1918تشكلت جمعية الفدائية وهي جمعية سرية ضمت عدداً من رجال الشرطة الفلسطينية ، وقد لعبت الجمعية دوراً مهماً في الإعداد للثورة العربية في فلسطين وفي نشر الوعي بالخطر الصهيوني بين عشائر البدو في شرق الأردن ضد اليهود غير أن اعتقال زعمائها أضعفها وقضى عليها غير أنه لم يوقف جهاد الفلسطينيين والعرب ضد المخططات الصهيونية فكانت ثورة النبي موسى (4 -10 نيسان /أبريل 1920) وثورة يافا (1-5 أيار / مايو 1921)، ثورة البراق ( 15آب / أغسطس 1929) وهي مواجهات محدودة كانت دوافعها عاطفية، ولم تكن منظمة مما حدّ من إمكانات تطورها أو تحقيق أهدافها وان كانت لعبت دوراً في تأجيج الصراع وتعطيل المشروع الصهيوني جزئياً وبشكل مؤقت . في المقابل نظم مجاهدون قوى مقاومة كان أهمها حركة الشيخ المجاهد عز الدين القسام (1935) وكان الشيخ القسام قدم إلى حيفا من سوريا بعد إنهيار الثورة السورية ضد فرنسا، وبدأ نشاطه كمعلم ،ثم انضم إلى جميعة الشبان المسلمين عام 1926، وكان أحد مؤسسي فرع حيفا سنة 1928، وفاز برئاسة الفرع عندما جرت انتخاباته، ثم أصبح عضواً في اللجنة الإدارية للفراع سنة 1930 ثم عاد رئسياً للفرع سنة 1933.
وكان الشيخ القسام يتجول في أنحاء فلسطين بوصفه موظفاً شرعياً في المحكمة، وبدأ في تجنيد الشباب في خلايا من 5 أشخاص ، ونشر الدعوة ضد اليهود والبريطانيين واستطاع أن يؤسس حركة جهادية تستمد – فهمها من الإسلام وتتبنى منهجية العمل الجهاد طريقاً وحيداً لتحرير فلسطين، وبدأ القسام عملية بناء تنظيم سري اعتبر فيما بعد أهم منظمة سرية وأعظم حركة فدائية عرفها تاريخ الجهاد العربي في فلسطين خلال تلك الفترة .
كان معقله الرئيسي في الحي القديم في حيفا، حيث يقطن الفقراء، وأصبحت له شعبية كبيرة في جميع أنحاء فلسطي،. وفي عام 1935 نظم خمس لجان هي : الدعوة و الدعاية – التدريب العسكري – التموين – الانتخابات – العلاقات الخارجية، كما نظم ما بين 200- 800 من الأنصار.
وجاءت أحداث 1935 لتدفعه إلى البدء بالثورة في تشرين الثاني / نوفمبر من العام نفسه، وقد اعتبر إعلان حركة القسام للجهاد تغيراً أساسياً في مسار العمل العربي ضد المخططات الصهيونية التي كانت تعتمد على الجهود السياسية في محاولة الإصلاح والتغيير وتحقيق أماني أبناء الشعب الفلسطيني، والتجأ القسام مع 52 رجلاً من أنصاره في 12 / تشرين الثاني – نوفمبر 1935 إلى ضواحي مدينة جنين ودعا الفلاحين الفلسطينيين لمهاجمة القوات البريطانية في يعبد، وحاصرته القوات البريطانية وطلبت منه الاستسلام إلا أنه رفض، واستشهد مع اثنين من أتباعه، وتم أسر آخرين بعد معركة عنيفة خاضها القسام ورفاقه.
وأثار استشهاده الفلسطينيين في جميع أنحاء البلاد، وكانت جنازته بمثابة حداد وطني شامل في فلسطين. ويعتبر تنظيم القساميين الأول من نوعه نوعاً وهدفاً، إذ كان تنظيماً مسلحاً يستهدف اليهود والبريطانيين، وكان تنظيماً يقوم على الانتماء الإسلامي، وساهمت ثورة القسام واستشهاده في خلق وعي اسلامي ووطني فلسطيني بضرورة استعمال القوة لمقاومة المشروع الصهيوني في فلسطين، لا سيما أن القسام شيخ وعالم شريعة قدم من سوريا ليقيم ويجاهد في فلسطين .
ولكن استشهاد القسام لم يخمد الثورة بل أجج نيرانها فكانت الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936، والتي اعتبرت من أطول الثورات في تاريخ القضية الفلسطينية، حيث عمت المظاهرات والإضراب العام مدن وقرى فلسطين وكانت التحرك الشامل الأول من نوعه حيث تداخلت الوسائل المدنية للثورة مع العمليات الجهادية .
ويشير المؤرخون إلى أن من الأسباب غير المباشرة التي أدت الى قيام الثورة :
– تزايد عدد العمال العاطلين عن العمل .
– الهجرة اليهودية المستمرة ، والتواطؤ البريطاني الظاهر معها ومع كل جهود تنفيذ المشروع الصهيوني .
– تسرب الأراضي إلى اليهود ، بسبب الضغوط البريطانية على أصحابها العرب .
– الأزمة الاقتصادية الخانقة عام 1935 .
– ما حدث في مصر وسوريا ضد الاستعمار البريطاني والفرنسي .
– الهجوم الإيطالي على الحبشة، الذي أحيا الأمل بحرب جديدة تعيد رسم سياسات جديدة في المنطقة .
– زيادة التوتر بين العرب واليهود في خريف عام 1935 .
وبدأت الأحداث في 15 نيسان / ابريل 1936 عندما قتلت المنظمات الفدائية مستوطناً صهيونياً وجرحت اثنين آخرين على طريق نابلس – طولكرم.
وفي الليلة التالية قتل اليهود مدنيين عربيين على الطريق العام إلى الشمال من مستعمرة عليبي، وعند تشييع جنازة المستوطن اليهودي حدثت اشتباكات مع العرب، وحدثت صدامات على حدود يافا- تل أبيب .
وأعلنت السلطات البريطانية منع التجول في يافا- تل أبيب، وفرضت حالة الطوارئ في جميع البلاد، وتشكلت في 20 نيسان /ابريل 1936 لجنة عربية في نابلس اعلنت الاضراب العام،
وبعد أن زاد عدد القوات البريطانية إلى قرابة 20 ألف جندي حصلت معارك عنيفة بين الثوار والقوات البريطانية والصهيونية في شهر تشرين الأول عام 1935. وقامت وفود فلسطينية بزيارات إلى عمّان والرياض وبغداد، ونتيجة لضغوطات بريطانية، قام الملوك والرؤساء العرب بإصدار نداء مشترك في 10 تشرين أول/ أكتوبر 1935 دعوا فيه العرب إلى «وقف الثورة، والاعتماد على النيات الطيبة" لصديقتنا بريطانيا العظمى التي أعلنت أنها ستحقق العدالة».
ونتيجة لذلك دعت اللجنة العربية العليا إلى وقف الإضراب، وإلى حل التنظيمات العربية وعودة الثوار العرب إلى دولهم .
وكانت حصيلة هذه الثورة : مقتل 16 رجل بوليس و22 جندياً بريطانياً، وجرح 104 رجال بوليس و148عسكرياً، ومقتل 80 مستوطناً صهيونياً وجرح 308 مستوطن صهيوني . أما العرب فقد استشهد منهم 145 رجلاً وجرح 804 آخرون .
وأرسلت بريطانيا لجنة بيل الملكية لتقصي الحقائق إلى فلسطين، ولكن الفلسطينيين أرادوا عدم مقابلتها، فهدد الملوك العرب الفلسطينيين، وطلبوا منهم الموافقة على مقابلة اللجنة .
غير ان الثورات لم تتوقف إذ تجددت بعد مقتل أندروز حاكم الجليل البريطاني وأقدم البريطانيون على اتخاذ سلسلة اجراءات انتقامية ضد القادة العرب في فلسطين مما جدد الثورة وعمت البلاد ثورة مسلحة أرغمت البريطانيين على التراجع عن عدد من مواقفهم السياسية التي كانوا يعتزمون بموجبها فرض تقسيم لفلسطين بين العرب والصهاينة .
أما الضربة الأشد التي تلقاها الجهاد العربي في فلسطين فكان هزيمة الجيوش العربية في حرب العام 1948، مما أحدث تحولات كبيرة في بنيان المقاومة والجهاد وسحب المبادرة من يد الشعب عملياً، وأحال الفلسطينيين إلى شأن رسمي تحكمه التوازنات الداخلية وسياسات الأنظمة .
إلا أن ظهور المنظمات الفدائية أعاد في البداية الاعتبار للدور الشعبي في مواجهة المشروع الصهيوني وزج بالجماهير كطرف أساسي في المعادلة وهو طرف أرغم الأنظمة الرسمية على تبني مواقف ساهمت في الحيلولة دون تمدد الدولة العبرية وإحباط مشاريعها أحياناً .
وبسبب أخطاء قيادات منظمات المقاومة تقلص دور الجماهير وتحولت منظمة التحرير الفلسطينية التي أصبحت مظلة العمل الفلسطيني إلى شبه سلطة على الجماهير وحركتها، وهو وَضْعٌ حدَّ كثيراً من حركتها بسبب تشابك المصالح الخاصة بالمنظمة وقيادتها مع مصالح الأنظمة العربية والقوى الاقليمية
وبسبب أخطاء قيادات منظمات المقاومة تقلص دور الجماهير وتحولت منظمة التحرير الفلسطينية التي أصبحت مظلة العمل الفلسطيني إلى شبه سلطة على الجماهير وحركتها، وهو وَضْعٌ حدَّ كثيراً من حركتها بسبب تشابك المصالح الخاصة بالمنظمة وقيادتها مع مصالح الأنظمة العربية والقوى الاقليمية والدولية .
إلا أن طبيعة المشروع الصهيوني وأبعاده التي تتعرض لحياة الانسان العادي ووجوده ظلت محفزاً أساسياً للجماهير من أجل الانخراط في مقاومة المشروع وابتكار وسائل مناسبة لذلك، فكانت الثورات الشعبية التي توجها الشعب الفلسطيني بانتفاضته المباركة عام 1987 وظهور حركة المقاومة الاسلامية "حماس" التي نشأت وترعرعت خارج رحم السلطة وفي أحضان الشعب الرئيسي والجماهيري باعتبارهم المستهدف الأول من المشروع الصهيوني والمتضرر الرئيسي من إجراءات الصهاينة، وخط الدفاع الذي لا ينكسر في مواجهة المشروع الصهيوني، فالأنظمة والنخب قد تفتر وقد تهزم وقد تنمحي غير أن الشعب والجماهير لا تموت مهما أثخنتها الجراح فتظل قادرة على النهوض من جديد والمقاومة حتى النصر .

م/ن

ما قصرت اماراتية حلوة..

بارك الله فيها..

بارك الله فيك اخوي عالحلول,,

يزاك الله الف خير .. فميزان حسناتك انشالله ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نظرة عناد

مشكووور ما تقصر..

يزاك الله الف خير .. فميزان حسناتك انشالله ..

تحياتي : لكم بالتوفيق ..

العفووو ؛ الشكر لله اختي

ويبارك فيج اختي

جذور العولمة والتعامل معها:
في القرن الحادي والعشرين أصبح من الواضح أن معظم التحولات الاقتصادية والسياسية والعلمية والثقافية المذهلة والمتسارعة التي يشهدها العالم هي إما سبب من أسباب العولمة أوانها مجرد نتيجة من نتائجها الضخمة والعميقة . لقد كانت حركة دمج العالم موجودة باستمرار وعبر كل العصور التاريخية، بيد أن هذه الحركة أخذت تتسارع خلال التسعينيات بشكل خاص مستمدة صورتها من الثورة العلمية والتكنولوجيا الراهنة والتطورات المدهشة في وسائل الاتصالات والمعلومات التي تقود الطريق إلى المستقبل .والعالم – الآن – يعيش لحظة بدايات العولمة ومازال يتعرف على مقدماتها ولكن العالم لا يعرف – على الإطلاق – إلى أين تتجه العولمة وما هي نهاياتها ؟وهناك محاولات فكرية عديدة لفهم طبيعة التحولات والتغيرات في جميع الاتجاهات والمجالات واستيعاب هذا العالم الجديد وفهم سماته الأساسية ومساراته المستقبلية منها على سبيل المثال و أبرزها :
1 -المؤلف "صموئيل هانتغتون" بعنوان صدام الحضارات : الذي أشار فيه إلى أن البشرية – وهي في طريقها نحو عالم جديد – كانت مقبلة على الحرب الدامية بين مناطق الحضارة الكبرى .
2 –المؤلف "فرانسيس فوكوياما" في كتابه "نهاية التاريخ" الذي شخص فيه المرحلة الراهنة من التاريخ وكأنها مرحلة انتصار نهائي للنموذج السياسي والفكري الليبرالي الذي يحظى بالقبول الواسع من أكبر قدر من الدول والمجتمعات في العالم.
3 –"بول كيندي" مؤلف كتاب "صعود وهبوط الامبراطوريات" والذي توقع فيه انهيار الاتحاد السوفيتي، وتنبأ باحتمال تراجع هيمنة الولايات المتحدة على الشأن العالمي في المستقبل إذا ظل الإنفاق العسكري الأمريكي على مستوياته العالية والتي لا تتناسب مع نصيبها من الإنتاج الإجمالي العالمي .
4 –"رونالد روبرتسون" مؤلف كتاب "العولمة" الذي يؤكد على أن العولمة هي تطور نوعي جديد في التاريخ الإنساني بعد أن أصبح العالم أكثر ترابطاً وأكثر تماسكاً والوعي بهذا الارتباط هو من أهم سمات هذه اللحظة .
5 –"جون بسبيت" مؤلف كتاب "ملة العولمة" وتحدث فيه عن القوى التكنولوجية والتكتلات الاقتصادية الجديدة التي ستلعب الدور الحاسم في تشكيل مستقبل البشرية خلال القرن المقبل .
6 –"والفين توفللر" مؤلف الكتب التالية : أ – ( الموجة الثالثة ب – صدمة المستقبل ج – تحولات القوة ) وهو الذي سبق الجميع من حيث التعمق في فهم طبيعة الفصل الجديد في التاريخ وتجديد سماته المميزة عن العصور السابقة . * اللحظة الحضارية الجديدة كغيرها من اللحظات التاريخية السابقة واللاحقة مليئة بالفرص والمخاطر

وفي الواقع، فإنه على الرغم من ترحيب دعاة العولمة بزوال الحدود القومية ودعوتهم لإنهاء الدولة القومية، والحد من الإغراق في الخصوصية الثقافية والمحلية، لكن الواقع الحالي يثبت وجود قوتين متعارضتين: التوحد والتجزؤ.
التوحد والتجزؤ:
فبينما يتجه الاقتصاد لمزيد من الوحدة على الصعيد الدولي، تخطو السياسة نحو المزيد من التفتت مع نمو الوعي العرقي والنزاعات الإثنية، في حين تتراوح الثقافة بين انتشار الثقافات الغربية في الحياة اليومية وبين إحياء الثقافات والتراث في أنحاء المعمورة.
وعلى الرغم من عولمة رأس المال فإن الهوية تتجه نحو المحلية. على سبيل المثال: فإن اختفاء الحدود بين شطري ألمانيا ونشأة كيانات موحدة والسير نحو الوحدة الأوروبية الغربية واكبه تفتت يوجوسلافيا وإحياء الروح الانفصالية في أفريقيا وآسيا.
وعلى صعيد عمليات الاتصال بين أرجاء المعمورة، فإن تكنولوجيا الاتصال قد قللت إلى حد كبير من تأثير المسافات بين الدول، وازدياد التفاعل بين الأشخاص والثقافات – بعبارة أخرى: حوار الحضارات، مما قاد إلى تكوين ثقافة عالمية جديدة يستغربها الذين اعتادوا على ثنائية "الذات والآخر"، فهناك دعوة للاندماج تبرز في مدارس الفن والفلسفة، وحوارات على كافة الأصعدة الحضارية والدينية. ويركز المتوجسون من العولمة على الروح الاستهلاكية العالية التي تواكب هذه المرحلة، والتي تتضح فيما يُسمى ثورة التطلعات، وانتشار النمط الاستهلاكي الترفي بين الأغنياء، أو الحلم به وتمنيه بين الفقراء.
وتنطوي العولمة على درجة عالية من العلمنة -أي تغليب المادية والحياة العاجلة على أية قيم مطلقة، واختزال الإنسان في بعده المادي الاستهلاكي، وأحيانًا الشهواني، فعلى سبيل المثال: تتعامل ثقافة الإعلام في ظل العولمة مع المرأة طبقًا لرؤية نفعية، يكون فيها جسد المرأة أداة لتعظيم المنفعة المادية، فمن ناحية تعتبر المرأة سلعة يمكن تسويقها – من خلال العروض التلفزيونية والإعلانات – عالميًا، ومن ناحية أخرى تعتبر هدفًا لتسويق سلع استهلاكية كمستحضرات التجميل والأزياء – وتتجلى هذه الرؤية في أشكال شتى منها مسابقات ملكات الجمال.
وعلى الرغم من انتشار مفهوم العولمة، فإن العالم يفتقر إلى وجود وعي عالمي أي إدراك الأفراد لهويتهم الكونية أكثر من الهويات المحلية. فواقعيًا، لا زالت الهويات المحلية تتصارع مع تلك الهوية العالمية التي تهيمن عليها القوى الكبرى اقتصاديًّا ونموذجًا حياتيًّا (الأمركة)، فعلى سبيل المثال بينما تتحد الدول في وحدات إقليمية كبيرة فإن التواصل بينها مفتقد، وبينما تتسارع العولمة الاقتصادية والعلمية والتكنولوجية سعيًا وراء تقليل فوارق المسافة، تخلق السياسة العديد من الفجوات بين الدول. وتعبر هذه السلوكيات عن جدلية إدراك الإنسان لدوره ككائن اجتماعي من ناحية، وكفرد يتصارع عالميًا سعيًا وراء مكانة خاصة.
ويرى بعض الباحثين أن الإشكالية في العلاقة بين العالمي والمحلي تتفاقم حين تحاول القوى العالمية الكبرى مثل: الولايات المتحدة أن تُعطي الطابع العالمي لما هو محلي لديها من أجل تحقيق مصالحها الخاصة. ويرجع انتشار هذا النموذج الأمريكي إلى امتلاك الولايات المتحدة لمنافذ إعلامية عديدة وعالمية.
ويطلق الباحثون على تلك العملية، "عولمة المصالح المحلية"، ومن المهم إدراك أن مفهوم "العولمة" يرتكز على عملية ثنائية الأبعاد: كونية الارتباط – ومحلية التركيز، وهذا التضاد هو طبيعة كل واقع جديد، لذلك يصح أن نطلق عليها لفظ "العولمة المحلية" Globalization and localization .
الإسلام والعولمة:
ويلاحظ أن الإسلام وإن كانت دعوته عالمية الهدف والغاية والوسيلة، ويرتكز الخطاب القرآني على توجيه رسالة عالمية للناس جميعًا، ووصف الخالق – عز وجل- نفسه بأنه "رب العالمين" ، وذكر الرسول صلى الله عليه وسلم مقترنًا بالناس والبشر جميعًا. فإن حضارة الإسلام قامت على القاسم المشترك بين حضارات العالم، فقبلت الآخر وتفاعلت معه أخذًا وعطاءً، بل إن حضارة الإسلام تعاملت مع الاختلاف بين البشر باعتباره من حقائق الكون. لذلك دعا الخطاب القرآني إلى اعتبار فوارق الجنس والدين واللغة من عوامل التعارف بين البشر. اتساقًا مع نفس المبادئ، يوحد الإسلام بين البشر جميعًا رجالاً ونساءً، في جزئيات محددة: أصل الخلق والنشأة، والكرامة الإنسانية والحقوق الإنسانية العامة، ووحدة الألوهية، وحرية الاختيار وعدم الإكراه، ووحدة القيم والمثل الإنسانية العليا.
وتبدو الاختلافات جلية بين عالمية الإسلام ومفهوم "العولمة" المعاصر، فبينما تقوم الأولى على رد العالمية لعالمية الجنس البشري والقيم المطلقة، وتحترم خصوصيته وتفرد الشعوب والثقافات المحلية، ترتكز الثانية: على عملية "نفي" و "استبعاد" لثقافات الأمم والشعوب ومحاولة فرض ثقافة واحدة لدول تمتلك القوة المادية وتهدف عبر العولمة لتحقيق مكاسب السوق لا منافع البشر.
ورغم هذه السيطرة الغربية على العولمة ومسارها إلا أن القوى المختلفة الداعية إلى حق الاختلاف والخصوصية الدينية والثقافية يمكنها توظيف أدوات العولمة ذاتها لمواجهتها، ففي قمة "سياتل" التي انعقدت في الولايات المتحدة الأمريكية ديسمبر 1999 نظم ونسق المعارضون لاتفاقية الجات جهودهم عبر شبكة الإنترنت، مما يدل على أن الإنسان يستطيع توظيف كل جديد في الدفاع عن هويته وذاته… وإنسانيته

مبارك عامر بقنه

يعتبر انهيار سور برلين ، وتفكك الاتحاد السوفيتي وسقوط النظام الاشتراكي والذي كان يتقاسم الهيمنة مع الولايات المتحدة انتصاراً للنظام الرأسمالي الليبرالي والتي أظهرت ما يسمى بالنظام العالمي الجديد الذي يدعو إلى النظام الرأسمالي وتبني أيدلوجية النظام العالمي الاستعماري ــ تحت ستار …

تعريف العولمة :

النوع الأول : أن العولمة ظاهرة اقتصادية:

وقال محمد الأطرش :" تعني بشكل عام اندماج أسواق العالم في حقول التجارة والاستثمارات المباشرة ، وانتقال الأموال والقوى العاملة والثقافات والتقانة ضمن إطار من رأسمالية حرية الأسواق ، وتاليا خضوع العالم لقوى السوق العالمية ، مما يؤدي إلى اختراق الحدود القومية وإلى الانحسار الكبير في سيادة الدولة ، وأن العنصر الأساسي في هذه الظاهرة هي الشركات الرأسمالية الضخمة متخطية القوميات.[8]" بهذا التعريف للعولمة ركز على أن العولمة تكون في النواحي التجارية والاقتصادية التي تجاوزت حدود الدولة مما يتضمن زوال سيادة الدولة ؛ حيث أن كل عامل من عوامل الإنتاج تقريباً ينتقل بدون جهد من إجراءات تصدير واستيراد أو حواجز جمركية ، فهي سوق عولمة واحدة لا أحد يسيطر عليها كشبكة الإنترنت العالمية .
وعند صادق العظم هي :" حقبة التحول الرأسمالي العميق للإنسانية جمعاء في ظل هيمنة دول المركز وبقيادتها وتحت سيطرتها ، وفي ظل سيادة نظام عالمي للتبادل غير المتكافئ[9]".

التعريف الثاني : إنها الهيمنة الأمريكية :

قال محمد الجابري :" العمل على تعميم نمط حضاري يخص بلداً بعينه ، وهو الولايات المتحدة الأمريكية بالذات ، على بلدان العالم أجمع [10]".فهي بهذا التعريف تكون العولمة دعوة إلى تبنى إيديولوجية معينة تعبر عن إرادة الهيمنة الأمريكية على العالم . ولعل المفكر الأمريكي " فرانسيس فوكوياما " صاحب كتاب " نهاية التاريخ "يعبر عن هذا الاتجاه فهو يرى أن نهاية الحرب الباردة تمثل المحصلة النهائية للمعركة الإيديولوجية التي بدأت بعد الحرب العالمية الثانية بين الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية وهي الحقبة التي تم فيها هيمنة التكنولوجيا الأمريكية .

التعريف الثالث : إنها ثورة تكنولوجية واجتماعية :

وبعد قراءة هذه التعريفات ، يمكن أن يقال في تعريف العولمة : أنها صياغة إيديولوجية للحضارة الغربية من فكر وثقافة واقتصاد وسياسة للسيطرة على العالم أجمع باستخدام الوسائل الإعلامية ، والشركات الرأسمالية الكبرى لتطبيق هذه الحضارة وتعميمها على العالم.

الفرق بين العولمة والعالمية :

أما العولمة : فهي انسلاخ عن قيم ومبادئ وتقاليد وعادات الأمة وإلغاء شخصيتها وكيانها وذوبانها في الآخر. فالعولمة تنفذ من خلال رغبات الأفراد والجماعات بحيث تقضي على الخصوصيات تدريجياً من غير صراع إيديولوجي . فهي " تقوم على تكريس إيديولوجيا " الفردية المستسلمة" وهو اعتقاد المرء في أن حقيقة وجوده محصورة في فرديته ، وأن كل ما عداه أجنبي عنه لا يعنيه ، فتقوم بإلغاء كل ما هو جماعي ، ليبقى الإطار " العولمي" هو وحده الموجود . فهي تقوم بتكريس النزعة الأنانية وطمس الروح الجماعية ، وتعمل على تكريس الحياد وهو التحلل من كل التزام أو ارتباط بأية قضية ، وهي بهذا تقوم بوهم غياب الصراع الحضاري أي التطبيع والاستسلام لعملية الاستتباع الحضاري. وبالتالي يحدث فقدان الشعور بالانتماء لوطن أو أمة أو دولة ، مما يفقد الهوية الثقافية من كل محتوى ، فالعولمة عالم بدون دولة ، بدون أمة ، بدون وطن إنه عالم المؤسسات والشبكات العالمية .[14]" يقول عمرو عبد الكريم :" العولمة ليست مفهوماً مجرداً ؛ بل هو يتحول كلية إلى سياسات وإجراءات عملية ملموسة في كل المجالات السياسية والاقتصادية والإعلام ؛ بل وأخطر من ذلك كله هو أن العولمة أضحت عملية تطرح ـ في جوهرها ـ هيكلاً للقيم تتفاعل كثير من الاتجاهات والأوضاع على فرضه وتثبيته وقسر مختلف شعوب المعمورة على تبني تلك القيم وهيكلها ونظرتها للإنسان والكون والحياة [15]".

نشأة العولمة :

وخلاصة البحث أن مصطلح العولمة منشأه غربي، وطبيعته غربية، والقصد منه تعميم فكره وثقافته ومنتوجاته على العالم، فهي ليست نتيجة تفاعلات حضارات غربية وشرقية، قد انصهرت في بوتقة واحدة ؛ بل هي سيطرة قطب واحد على العالم ينشر فكره وثقافته مستخدمة قوة الرأسمالي الغربي لخدمة مصالحه. فهو من مورثات الصليبية فروح الاستيلاء على العالم هي أساسه ولبه ولكن بطريقة نموذجيه يرضى بها المستعمر ويهلل لها ؛ بل ويتخذ هذه الصليبية الغربية المتلفعة بلباس العولمة مطلب للتقدم . يقول "بات روبرتسون[19]":" لم يعد النظام العالمي الجديد مجرد نظرية ، لقد أصبح وكأنه إنجيل."

———————————-
الهوامش:
[1] أشتهر في العقد التاسع مصطلح العولمة مع استخدام مصطلح النظام العالمي الجديد وذلك عند إعلان الرئيس الأمريكي السابق جورج بوش من على منصة قاعة اجتماع الهيئة التشريعية لمجلس النواب الأمريكي في 17 يناير 1991 بداية النظام العالمي الجديد New World ويلاحظ استخدام كلمة Order ولم يستخدم كلمة System مثلاً وذلك لأن في كلمة Order من القسر والتوجيه والأمر ما ليس في غيره [1]
[2] كالسيد يسين وقد أظهر هذه الترجمة على كتابين من كتبه: الأول:" الوعي التاريخي والثورة الكونية ". والثاني:" الكونية والأصولية وما بعد الحداثة" .
[3] حراسة الفضيلة لبكر أبو زيد
[4] "العولمة والهوية الثقافية" من مجلة "فكر ونقد" العدد السادس .
[5] " العولمة جريمة تذويب الأصالة" عبدالصبور شاهين ، المعرفة العدد(48)
[6] " العولمة عالم ثالث على أبواب قرن جديد " ، عمرو عبد الكريم ، المنار الجديد العدد الثالث .
[7] " العولمة بوابة للرفاه أم الفقر ؟ " ، عبد اللطيف جابر ، الشرق الأوسط العدد (7460) .
[8] العرب والعولمة : ما العمل ؟ من مجلة "فكر ونقد" العدد السابع .
[9] "في مفهوم العولمة" ، لسيد يسين.
[10] المرجع السابق .
[11] "في مفهوم العولمة" ، لسيد يسين.
[12] " العولمة عالم ثالث على أبواب قرن جديد " ، عمرو عبد الكريم ، المنار الجديد العدد الثالث .
[13] " رؤية قرآنية للمتغيرات الدولية " ، محمد جابر الأنصاري .
[14]"العولمة والهوية الثقافية" من مجلة "فكر ونقد" العدد السادس . بتصرف
[15]" العولمة عالم ثالث على أبواب قرن جديد " ، عمرو عبد الكريم ، المنار الجديد العدد الثالث .
[16] " العولمة والاقتصاد والتنمية العربية " من مجلة " فكر ونقد" العدد السابع .
[17] المرجع السابق ، الفصل الثالث .
[18] " انظر مجلة "المجتمع" العدد ( 1368)
[19] " النظام العالمي الجديد هل هو مقدمة للنظام العالمي الإلهي؟" ،مات روبرتسون. وهو مؤسس شبكة الإذاعة النصرانية ، ورئيس مؤسسة الإعلام الأمريكية ، ورئيس برنامج "قناة الأسرة".

العلاقات المتبادلة بين الحضارات
اكتب الاسم أو المفهوم أو المصطلح المناسب في العبارات التالية
1- قائل عبارة " الإنسان مدني بالطبع هو ابن خلدون
2- أول من بنى مستشفى في الإسلام الخليفة .. الوليد بن عبد الملك
3- راهب درس في جامعة القرويين وتولى البابوية سلفستر الثاني
4- مخترع الورق الصيني . تساي لون
5- أنشئ أول مصنع للورق في الدولة الإسلامية زمن الدولة العباسية في مدينة بغداد
6- صحابي كلفه الرسول صلى الله عليه وسلم بتعلم اللغة العبرية هو زيد بن ثابت
7- خليفة أموي قام بتعريب الدواوين هو عبد الملك بن مروان
8- مدينة بالأندلس كانت مركزا للترجمة هي طليطلة
9- لعبة فروسية اقتبسها الأوروبيين عن العرب لعبة الجريد
10- انتظم الصناع العرب في جماعات عرفت باسم الشيخ
11- شعر عامي ظهر بالأندلس نتيجة تأثر الأدب القشتالي بالعرب بيليانتكو
12- شعراء من جنوب فرنسا تأثروا بالموشحات عرفوا بشعراء التروبادور

صنف الانجازات التالية تبعا للحضارة التي ظهرت بها
( البارود ، الحبر الأسود والأحمر ، الأرقام الغارية ، بيت الحكمة ، وثائق الشحن ، النظام العشري ،
المنجنيق ، المراكب ذات الشراع )

الحضارة العربية الإسلامية
الحضارة الصينية
الحضارة الهندية

بيت الحكمة ، وثائق الشحن
المنجنيق ن المراكب ذات الشراع

البارود ، الحبر الأسود والأحمر
الأرقام الغبارية ، النظام العشري

استخدم المؤرخون العرب المسلمين كلمات أجنبية في كتاباتهم مثل :
التروم وتعني الفصل استخدمها ابن شداد في كتابه النوادر السلطانية
البرنس وتعني الأمير استخدمها ابن الجوزي
سير وتعني السيد استخدمها ابن تغري بردى في كتابه النجوم الزاهرة

من مظاهر التواصل العلمي بين الحضارة الصينية والحضارة العربية الإسلامية
1- التعرف على العديد من الإمراض
2- تحديد مواعيد الكسوف والخسوف
3- معرفة الحبر الأسود والأحمر
4- تأثر الصناعات الخزفية العربية بالخزف الصيني
5- معرفة العرب لصناعة الورق

أسباب ازدهار حركة الترجمة في العصر العباسي
1- تشجيع الخلفاء لترجمة الكتب من الحضارات الأخرى
2- رغبة العرب في التعرف على علوم الشعوب الأخرى
3- رغبة العرب في حفظ تراث اليونان والهنود والفرس
4- استفادة من الحضارة الصينية والهندية والفارسية واليونانية
5- وجود المترجمين

أشهر المترجمين في بيت الحكمة
يوحنا بن ماسويه اليوناني ، وابن نوبخت الفارسي ، واسحاق بن حنين الهندي

الآثار الايجابية المترتبة على التواصل التجاري بين الحضارات الإنسانية
1- تبادل المنافع الاقتصادية
2- انتقال العقاقير والإصباغ من الشرق إلى الغرب
3- تحسن أحوال أوروبا الاقتصادية والاجتماعية والسياسية
4- بناء وازدهار المدن والوكالات التجارية
5- معرفة طريق الحرير

من انجازات العرب في مجال التجارة
1- ابتكارهم للنظم المالية والتجارية مثل الاتحادات التجارية والشيكات ووثائق الشحن والإيصالات
2- تطور صناعة النقود

التعايش السلمي
مفهوم التعايش السلمي : التعاون بين نظامين مختلفين لتحقيق الأمن والاستقرار والازدهار

التعايش السلمي في الرؤية الإسلامية
· يرى الإسلام إن التعايش السلمي هو إن يحتفظ كل طرف بخصوصيته الدينية والسياسية والفكرية
· ومبدأ التعايش أصيل في تعاليم الدين الإسلامي والدليل قوله تعالى
( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا )
وفي السنة النبوية أن الرسول صلى الله عليه وسلم أكد على نبذ العنصرية ويعوا إلى احترامهم وقال
عليه الصلاة والسلام ( من أذى ذميا فانا خصمه ، ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة )

الدوافع التي جعلت المجتمع الإسلامي مجتمع متسامح
1- الإسلام يكره التعصب ويدينه
2- الإسلام يدعوا إلى التعارف والتعايش وتبادل المنافع
3- الإسلام دين الحرية والتسامح
4- إن الله خلق الكون على أساس الاختلاف في التنوع والتعدد

صور من التعايش السلمي في المجتمع ( الأمثلة من واقع مجتمعك )
الأسرة : وجود اسر غير عربية وغير مسلمة
الجيران : وجود جيران من جنسيات مختلفة
المدرسة : وجود طلاب غير عرب وغير مسلمين

نماذج من التعايش السلمي في الدولة الإسلامية
الميثاق أو الصحيفة التي تمت بين الرسول صلى الله عليه وسلم وسكان المدينة اليهود والمشركين
رفض الخليفة عمر بن الخطاب الصلاة داخل الكنيسة عندما فتح القدس
دخول سكان البلاد المفتوحة الإسلام لما رأوا من سماحته وعدله
في المجال العلمي مجلس الخليل بن احمد فقد ضم يهودي هو ابن رأس الجالوت ومجوسي عمرو بن المؤيد
ونصراني ابن نظير المتكلم
تسامح صلاح الدين مع أهل القدس عندما حررها من الصليبيين

س ) اذكر مستويات التعايش السلمي
1- مستوى سياسي ويدعو إلى الحد من الصراع
2- مستوى اقتصادي : يدعو إلى التعاون بين الحكومات والشعوب
3- مستوى ديني ثقافي وحضاري : ويدعو إلى الانفتاح والتسامح والعدالة والحفاظ على الخصوصية
س) اذكر الأسباب التي جعلت الإمارات نموذجا للتعايش السلمي
1- وجود أكثر من 200 جنسية على ارض الامارات
2- السياسة التي رسمها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان رحمه الله
3- تبنى الاسلوب الاقتصادي الحر في بناء الدولة
4- لقاء الشريف بوب كار رئيس حكومة نيو ساوث الاسترالية مع الشيخة لبنى القاسمي وتاكيده على روح التسامح والتعايش السلمي في الإمارات بين مختلف الجنسيات

حوار الحضارات
هو التشاور والتفاعل بين الشعوب والقدرة على التكيف لإشاعة المحبة والسلام
س) اذكر أهداف الحوار
1- إيجاد بيئة سليمة ومستقرة
2- وجود اختلاف بين الحضارات
3- إحداث تفاعل بين الحضارات الإنسانية
س) اذكر شروط الحوار
1- الإيمان بالقيم الإنسانية
2- الإيمان بالحرية والعدالة
3- احترام الخصوصية الدينية والقومية
4- إزالة الحواجز التي تحول بين الاتصال بين الحضارات والثقافات
5- الإقرار بحق الشعوب في تقرير مصيرها
س) اذكر مجالات الحوار
1- المجال الديني : ويشمل الحوار بين إتباع مختلف الديانات
2- المجال السياسي : وهو الحزوار بين مختلف المذاهب السياسية
3- المجال الاقتصادي : الحوار بين مختلف التكتلات الاقتصادية
4- المجال الاعلامي : ويشمل استخدام الوسائل الاعلامية لتعزيز الحوار الحضاري

س ) الحضارة الإسلامية حضارة حوار وتفاهم دلل على ذلك ( أو اذكر الشواهد )
* – الحوار وسيلة للتواصل ( الآية يا أيها الناس … )
* – تحاور الرسول صلى الله عليه وسلم مع وفد نجران وهم نصارى
* – تعلم المسلمون من الشعوب الأخرى نتيجة الحوار
* – وجود كنائس في بلاد المسلمين

س) قارن بين نظرية هنتغتون ونظرية روجيه جارودي حسب الجدول التالي

وجه المقارنة
نظرية هنتغتون
نظرية جارودي
اسم النظرية
صراع الحضارات

حوارالحضارات
أشهر مؤلفاتها
صراع الحضارات وإعادة صياغة النظام العالمي
حضارات العالم الكبرى
من اجل حوار بين الحضارات

أهم ما يميزها
– العلاقة بين الحضارات هو الصراع الذي
يسيطر على السياسة
– أساس الصراع هو الهوية او الثقافة
– وجود خلاف متزايد بين الثقافات والأديان ويؤدي الى خلاف سياسي
– مطالبة الغرب الاستفادة من الحضارات الأخرى
– نقد وعلاج لازمة الغرب

س) قارن بين نظرية فوكوياما ونظرية زكي الميلاد

وجه المقارنة
نظرية فوكوياما
نظرية زكي الميلاد
اسم النظرية

نهاية التاريخ
تعارف الحضارات
الكتاب
– نهاية التاريخ والإنسان الأخير
– التصدع العظيم
تعارف الحضارات
أهم ما يميزها
– الحضارة الغربية سوف تسيطر على العالم بنظمها وقيمها بسبب سقوط المعسكر الشيوعي
– مستمدة من القرآن
– التعارف بين الحضارات يؤسس للحوار ومستوياته
– التعارف اسبق من الحوار

س) اذكر مظاهر الحوار والتعايش الحضاري في دولة الإمارات
1- يعيش على ارض الامارات 202 جنسية 2- الدستور نص على تعزيز الحريات العامة
3- احترام الخصوصة الدينية 4- ضمان حرية العمل والتنقل
5- احتضان العديد من المؤتمرات والندوات 6- رفض واستنكار سياسة التمييز العنصري
7- وجود الحرية الإعلامية 8- التعليم حق للجميع
س) اقرأ النص التاريخي ص 35 واجب عن الأسئلة التالية
1- استنتج حقيقة تاريخية
الشيخ خليفة رئيس دولة الامارات العربية المتحدة
2- استخلص تعميما تاريخيا مناسبا
التعاون بين الدول يؤدي إلى التطور
التواصل بين الدول يؤدي إلى التعاون فيما بينها
السياسة الحكيمة تؤدي إلى التقارب و التعاون بين الدول
3- استخلص ثلاث من مجالات التعاون بين الإمارات واسبانيا
الطاقة والتعليم والتقنية والإعلام
4- اضرب أمثلة لمساندة اسبانيا لبعض القضايا العربية
قضية فلسطين
5- ما السياسة الخارجية التي اتبعتها دولة الإمارات مع دول العالم
1- الالتزام بميثاق هيئة الأمم المتحدة ، 2- اقامة علاقات مع دول العالم على أساس الاحترام المتبادل

العولمة
ما المقصود بالعولمة
· نظام عالمي جديد يقوم على العقل الالكتروني والثورة المعلوماتية
· هي حرية انتقال السلع والخدمات والايدي العاملة وراس المال عبر الحدود الإقليمية
· هي إن ينتقل التبادل الاقتصادي والاجتماعي والثقافي على نطاق الكرة الأرضية بسهولة

اذكر من التعريفات السابقة اتجاهات العولمة
–
–
–

س ) اذكر أهداف العولمة أو( اذكر ايجابيات العولمة ) حسب من يؤيدها
1- تحرير التجارة ورأس المال 2- التوسع في الإنتاج على مستوى العالم
3- زيادة الإنتاج المحلي والعالمي 4- تسريع دوران رأس المال حول العالم
5- التنافس الحر خاصة في مجال التجارة 6- نشر التقنية وتسهيل الحصول على المعلومات
7- العمل على توحيد العالم واستقراره 8- العمل على حل المشكلات الإنسانية

س ) اذكر سلبيات العولمة ( المعارضون )
1- التحكم في مركز القرار السياسي لخدمة المصالح الرأسمالية
2- هيمنة الشركات العملاقة على الأسواق
3- زيادة الدول الغنية غنا والفقيرة فقرا
4- تفتيت الدول وإيجاد دول هزيلة
5- استغلال الشعوب ونهب ثرواتها
6- القضاء على كل من يرفض الرأسمالية
مراحل نشأة العولمة
1- مشروع مارشال : تقدم به وزير الخارجية الأمريكي ( جورج مارشال ) ويهدف الى
– إعادة أعمار أوروبا الغربية بعد الحرب – تنظيم العلاقات النقدية وأسعار الصرف
ونتج عن ذلك ظهور صندوق النقد الدولي
2- العولمة الإقليمية : وتمثلت في مؤتمر روما عام 1957م ونص على إنشاء سوق أوروبية مشتركة
معاهدة ماستريخت 1991م ونصت على توحيد الاقتصاد والعملة في أوروبا
عدد الدول التي وقعت على المعاهدة 15 دولة
3- العولمة الكونية : وبدأت عام 1985م بسياسة جورباتشوف ( البيروستريكا ) وهي إعادة البناء في
الاتحاد السوفيتي

س ) اذكر نتائج سياسة جورباتشوف الإصلاحية
1- انهيار الاتحاد السوفيتي 2- ظهور الدويلات المستقلة عن الاتحاد السوفيتي
3- هدم حائط برلين 1989م وتوحيد المانيا
س) اذكر أهداف سياسة جورباتشوف الإصلاحية ( البيروستريكا )
1- تجاوز التباطؤ في النمو الاقتصادي 2- تجنب الركود الاقتصادي
3- تلبية مصالح الشعب السوفيتي

حل نشاط ص 39 مميزات كل مرحلة وقد ذكرت سابقا

المراحل
المميزات

الأولى : مشروع مارشال

الثانية : العولمة الإقليمية

الثالثة : العولمة الكونية

س ) أنواع العولمة : ضع نوع العولمة إمام العبارة المناسب لها فيما يلي
1- انتشار نمط معين من الثقافة في كل إنحاء العالم وهو مستمد من الثقافة الغربية ( )
2- إشراف الشركات العملاقة على السوق والسلطة ورفع الحواجز إمام السلع والمال ( )
3- انتشار عادات وأنماط جديدة من العلاقات الاجتماعية ( )
4- نشر مفاهيم الديمقراطية وتبني التعددية السياسية واحترام حقوق الإنسان ( )
س) ما رأيك لو إن الثقافة أصبحت واحدة في كل إنحاء العالم
الرأي لا أوافق .
التعليل يجب لكل شعب إن يكون له ثقافة خاصة به ويحافظ عليها
س) ما اثر سيطرة الشركات العملاقة على الاقتصاد
1- تتحكم الشركات العملاقة بالأسعار والأجور
2- تتحكم الشركات بالقرار السياسي لان نفوذها يصبح كبيرا جدا
3- تتمركز الثروة بفئة قليلة من الناس ويصبح عدد الفقراء كبيرا
س) قارن بين المنظمات الاقتصادية وفق الجدول التالي

وجه المقارنة

صندوق النقد الدولي
البنك الدولي
منظمة التجارة
متى تأسس
1945م
1945م

1995م
مقره

واشنطن
واشنطن
جنيف
مهمته
– يشرف على انتقال الأموال
– يشرف على تصريف العملات الأجنبية
– تأمين القروض للدول الفقيرة
– وضع القوانين الخاصة بالتجارة الدولية

حل نشاط ص 41
النتائج المترتبة على العولمة الاجتماعية
1- انتشار عادات غريبة عن مجتمعنا مثل الاحتفال بمناسبات معينة
2- وجود علاقات اجتماعية غير أخلاقية
3- انتشار أنماط من السلوكيات التي لا تمت لمجتمعنا
س) ما هدف العولمة السياسية ؟ وما رأيك بذلك
1- تسعى العولمة السياسية إلى الاستقرار في العالم
2- توحيد العالم على حساب القومية 3- تفتيت القوميات وإضعافها

س ) اذكر ايجابيات العولمة على العالم الإسلامي أ ) من الناحية الاقتصادية
1- تشجيع المصارف الإسلامية 2- التوجه نحو التعاون الإقليمي والدولي
3- تحقيق التكافؤ بين أسعار المواد الخام والمواد المصنعة
4- تنشيط القطاع الخاص 5- توطين المشروعات الإنتاجية الكبيرة
ب ) من الناحية السياسية
1- تفعيل الحياة النيابية 2- تأهيل الكوادر في الجامعات والمدارس
3- تفعيل منظمة المؤتمر الإسلامي
4- إعادة صياغة مناهج المدارس والجامعات بما يخدم الوعي السياسي
ج ) ثقافيا وإعلاميا
1- تطوير الإعلام الإسلامي والعربي لتحقيق أهداف الأمة
2- تخصيص قنوات موجهة للشباب ( تربوية وتعليمية واجتماعية )
3- ربط وسائل الإعلام بما يخدم مصلحة الشعوب الإسلامية
4- تفعيل دور الجامعات والمعاهد
د ) اجتماعيا
1- التأكيد على القيم الإسلامية 2- التأكيد على أهمية دور المرأة في التنمية
3- الاهتمام بالإنسان من المولد وحتى الشيخوخة 4- بيان مخاطر المخدرات

س) اقرأ المعلومة الاثرائية واجب عن الأسئلة التالية
1- متى تأسست رابطة الآسيان وأين ( عام 1976م ، في بانكوك عاصمة تايلاند )
2- كم عدد الدول الأعضاء ( 10 دول )
3- أهدافها : 1- نشر السلام والاستقرار في المنطقة أو حل المنازعات بالطرق السلمية
2- التعاون الاقتصادي بين الدول الأعضاء
4- مميزاتها 1- النمو السريع للمنتجات الزراعية 2- ارتفاع معدل النمو الإنتاجي
3- ارتفاع النمو البشري والمادي لها 4- ارتفاع الصادرات وزيادة المدخرات

اثأر العولمة : قارن بين الايجابيات والسلبيات للعولمة حسب الجدول التالي

الايجابيات
السلبيات

1- حماية حقوق الإنسان
2- زوال الحواجز إمام انتقال السلع
3- تطور تقنيات المعلومات والاتصالات
4- تبادل الخبرات في جميع المجالات
1- الهيمنة على اقتصاديات العالم
2- التحكم في مركز القرار السياسي
3- إضعاف الهويات القومية والثقافية للشعوب
4- انتشار أنماط استهلاكية جديدة

حل نشاط ص 45 الدور الايجابي للأسرة الإماراتية
1-

القضية الفلسطينية
حل نشاط ص 63
– الدول التي تفصل بين الإمارات وفلسطين هي الأردن والسعودية
– أهم المدن الفلسطينية : القدس وحيفا ويافا وغيرها ونابلس وأريحا
الأهمية الجغرافية لفلسطين : تنبع من أنها تقع في مركز متوسط من قارات العالم القديم
الأهمية الدينية أهم الأماكن المقدسة فيها
– منها عرج الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ، المسجد الأقصى ، مسجد قيه الصخرة
– كنيسة القيامة ، كنيسة المهد
– مدينة الخليل وفيها قبر أبو الأنبياء سيدنا إبراهيم عليه السلام
الأهمية التاريخية : أقدم مدينة في التاريخ تقع في فلسطين وهي مدينة أريحا
حل نشاط ص 65
اختر الأهمية الأبرز لفلسطين من وجهة نظرك
الأهمية الدينية
الدليل : لوجود الأماكن المقدسة بها
التطور التاريخي لفلسطين
العصور القديمة : أول من سكنها الكنعانيون وبنو بتا المدن مثل القدس( يبوس ) وأريحا وعكا ونابلس
العصر الإسلامي :
س ) اكتب الاسم أو المفهوم المناسب إمام العبارات التالية
1- الخليفة الراشدي الذي فتح القدس هو ( عمر بن الخطاب رضي الله عنه )
2- الخليفة الأموي الذي بنى مسجد قبة الصخرة هو ( عبد الملك بن مروان )
3- خليفة أموي بنى المسجد الأقصى ( الوليد بن عبد الملك )
4- خليفة أموي بنى مدينة الرملة بفلسطين ( سليمان بن عبد الملك )
5- القائد الذي حرر القدس من الصليبين بعد معركة حطين 1187م هو ( صلاح الدين الأيوبي )
6- معركة انتصر بها المماليك على المغول عام 1260م هي ( عين جالوت )
العصور الحديثة
س ) أملأ الفراغ في العبارات التالية بما يناسبه
1- اتفاقية تم بها تقسيم المنطقة العربية بين بريطانيا وفرنسا عام 1916م ..سايكس بيكو
2- قامت الثورة العربية الكبرى عام 1916م بقيادة الشريف ..الحسين بن علي .
3- القائد الانجليزي الذي احتل فلسطين خلال الحرب العالمية الأولى عام 1917م هو اللنبي
4- وعد أصدره وزير خارجية بريطانيا بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين عام 1917م بلفور .
5- المؤتمر الذي وضع فلسطين تحت الانتداب البريطاني عام 1920 هو سان ريمو
6- تم الإعلان عن قيام دولة إسرائيل عام 1948م واعترفت بها الولايات المتحدة و روسيا
7- حركة سياسية عنصرية أسسها هرتزل هدفا تأسيس وطن قومي لليهود في فلسطين الصهيونية
8- مدينة سويسرية عقد بها المؤتمر الصهيوني الأول عام 1897م هي بال
س ) قارن بين أفكار الحركة الصهيونية وأهداف المنظمة الصهيونية وفق الجدول التالي

أفكار الحركة الصهيونية
أهداف المنظمة الصهيونية
1- انهم شعب الله المختار
2- فلسطين ارض الميعاد
3- توحيد الشعب اليهودي في العالم
1- العمل على استعمار فلسطين
2- تنظيم وربط اليهود بالحركة الصهيونية
3- تقوية الشعور القومي عند اليهود
4- الحصول على موافقة الدول الكبرى

موقف الدولة العثمانية من الحركة الصهيونية
رفض السلطان عبد الحميد الثاني مطالب هرتزل
حل النشاط ص 70 اقرأ رسالة السلطان عبد الحميد الثاني لهرتزل واجب عن الأسئلة التالية
1- صاحب الوثيقة هو السلطان عبد الحميد الثاني
2- المستهدف هو : هرتزل
3- مضمون الوثيقة والأفكار : – رفض السلطان طلب هرتز
4- ما رأيك بموقف السلطان : اعتز بذلك وافتخر

حل نشاط ص 71 قارن بين وعد نابليون ووعد بلفور

وجه المقارنة
وعد نابليون
وعد بلفور
التشابه
دعا إلى إرجاع اليهود للقدس

تأسيس وطن قومي لليهود في فلسطين

هل تعلم بان أول حاكم انجليزي لفلسطين كان الانجليزي اليهودي هربرت صموئيل
س ) اذكر إجراءات بريطانيا لتهويد فلسطين
1- السماح لليهود بالهجرة 2- السماح لليهود بامتلاك الأراضي
3- تعين اليهود بالمناصب العليا 4- السماح لليهود بامتلاك السلاح
5- فرض الضرائب على العرب ومنعتهم من امتلاك السلاح
حل نشاط ص 72
موقف عرب فلسطين هو الرفض والمقاومة

س ) اذكر أهم المواد التي جاءت في صك الانتداب ( عصبة الأمم وافقت على مشروع الانتداب )
المادة الثانية : وبها إن الدولة المنتدبة مسؤولة عن إنشاء الوطن القومي لليهودي
المادة الرابعة : الاعتراف بالوكالة اليهودية ومشاركتها في إدارة شؤون فلسطين
المادة السادسة : تسهيل هجرة اليهود إلى فلسطين وإعطائهم الأراضي الأميرية

المقاومة العربية في فلسطين
أولا : المقاومة السياسية وذلك بعقد المؤتمرات وبلغ عددها 7 مؤتمرات ومطالبهم الاستقلال التام وجلاء المحتلين

ثانيا : المقاومة المسلحة : أهم الثورات
ثورة البراق 1929م
سببها : اعتداء اليهود على الحائط الغربي للمسجد الأقصى
موقف الانجليز : قمعها وقتل 116م
حل نشاط ص 75 ثورة عز الدين القسام 1935م
مكانها فلسطين بين جنين وحيفا أحراش يعبد
قائدها : الشيخ عز الدين القسام
اسبابها : طرد الانجليز واليهود من فلسطين
نتائجها : استشهاد عز الدين ورفاقه
الثورة الكبرى 1936م- 1939م
سببها : الهجرة اليهودية إلى فلسطين
موقف بريطانيا : قمع الثوار ، الاتصال مع الملوك العرب والنظر في مطالب العرب
تقسيم فلسطين إلى دولتين عربية ويهودية بناء على لجنة بيل البريطانية
موقف العرب من التقسيم : الرفض واشتعال الثورة من جديد

رجال من فلسطين : الحاج أمين الحسيني وإعماله
1- تأسيس المجلس الإسلامي الأعلى
2- توحيد الأحزاب الفلسطينية في ( اللجنة العربية العليا )
أهداف اللجنة العربية العليا
– وقف الهجرة اليهودية – ومنع انتقال الأراضي لليهود – إنشاء حكومة وطنية

س ) أكمل العبارات التالية بما يناسبها
1- القائد الذي أسس فرقة الجهاد المقدس في الخليل هو ( عبد القادر الحسيني )
2- دخل جيش الإنقاذ العربي إلى فلسطين تحت قيادة ( فوزي القاوقجي )
3- معركة استشهد بها القائد عبد القادرالحسيني ( القسطل )
4- منظمة تأسست عام 1964م لتكون الممثل الشرعي للشعب الفلسطيني ( منظمة التحرير الفلسطينية )
5- مذبحة عام 1948م ارتكبتها عصابة الارجون بقيادة مناحيم بيجن قرب القدس ( دير ياسين )
6- مذبحة ارتكبها الإرهابي شارون عام 1953م وقتل بها 42 فلسطيني ( قبية )
7- سائح استرالي يهودي حرق المسجد الأقصى عام 1969م ( مايكل روهان )
8- معركة استطاع بها العرب من عبور قناة السويس عام 1973 م ( حرب رمضان )

س ) بم تفسر مايلي
1- قيام الشعب الفلسطيني بالانتفاضة الأولى عام 1987م
– سياسة القمع والإذلال التي اتبعتها الإدارة الإسرائيلية
– محاولة تهويد القدس واقتحام الأقصى
– يأس الشعب الفلسطيني من حل قضيته
2- قيام الانتفاضة الثانية عام 2000م
– قيام شارون بدخول المسجد الأقصى

الامارت وفلسطين
س) اذكر مظاهر دعم دولة الإمارات للشعب الفلسطيني
1- مطالبة صاحب السمو الشيخ خليفة رئيس الدولة بحماية الشعب الفلسطيني
2- تمويل الشيخ زايد بن سلطان رحمه الله العديد من المشاريع وبناء مدينة الشيخ زايد في غزة
3- إعادة أعمار مخيم جنين وذلك ببناء 800 وحدة سكنية
4- مناصرة الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره
س) ما موقف محكمة العدل الدولية من الجدار الذي أقامته إسرائيل
1- عدم شرعية الجدار
2- ضرورة ازالته وهدمه وإعادة الممتلكات لأهلها
3- عدم تقديم أي مساعدة لدولة الاحتلال
حل النشاط ص 81 ماذا تتوقع إن يكون
اثر الجدار على الشعب الفلسطيني اقتصاديا واجتماعيا
اقتصاديا : تفتيت الأراضي الزراعية ومعاناة الشعب من قلة فرص العمل
اجتماعيا : إضعاف الروابط بين الشعب الفلسطيني
موقف الاحتلال من قرار محكمة العدل الدولية
الرفض والعمل على إلغائه
س ) اذكر مظاهر تهديد المقدسات التي تقوم بها إسرائيل
1- إعمال الحفر تحت المسجد الأقصى 2- مصادرة وهدم الأوقاف الإسلامية خاصة القدس
3- اغتيال العديد من أبناء فلسطين 4- تجريف المزارع وقطع الأشجار المثمرة
5- تدمير مخيم جنين 6- سرقة التراث الفلسطيني
7- قتل المصلين بالحرم الإبراهيمي
س) اذكر المؤشرات التي تؤكد تراجع العدوان ، وعودة الحق لأصحابه
1- بناء جدار الفصل العنصري 2- انسحاب إسرائيل من غزة
3- استمرار الشعب الفلسطيني في أرضه واستراره بالمقاومة
4- تنامي التأييد الشعبي والعالمي للشعب الفلسطيني
5- عودة القضية الفلسطينية إلى الأجندة العالمية
6- عودة القضية الفلسطينية إلى الأجندة العربية

القضية الكورية
س ) املأ الفراغات التالية بما يناسبها
1- اول مستعمرة في كوريا وهو بيونج يانج اسسها عالم صيني هو كيتزي
2- الاسم اللذي عرفت به كوريا قديما هو المملكة المنعزلة
3- احتلت اليابان كوريا عام 1910 واستمر حكمها لليابان مدة 35 عام
4- عاصمة كوريا الشمالية هو بيونج يانج
5- عاصمو كوريا الجنوبية هو سيول
6- اقتسمت كوريا الى قسمين بعد الحرب ويفصل بينهما خط العرض 38 شمالا

حل النشاط ص 84
بم تفسر : 1- احتلال اليابان لكوريا
للسيطرة على ثرواتها وتجارتها
2- لماذا لم تسيطر الصين على كوريا
لم تكن الصين قوية حتى تحتلها ولم ترغب الصين بالتوسع

حل النشاط ص 84 : قارن بين كوريا الشمالية والجنوبية حسب الجدول التالي

اوجه المقارنة
كوريا الشمالية
كوريا الجنوبية
المعسكر الذي تنتمي اليه
المعسكر الشيوعي ( روسيا )
حلف شمال الاطلسي بزعام الولايات المتحدة
الناحية الاقتصادية
فقيرة بالاستثمارات
غنية وتمتلك اقتصاد قوي

الناحية العسكرية
قوية بجيشها
ضعيفة

· – احتلت روسيا كوريا عام 1946م واول رئيس تولى الحكم بها هو كيم سونج
· خضعت كوريا الجنوبية للولايات المتحدة عام 1948م واول رئيس للجمهورية هو سينجمان ري
· الحدث االهام في الوطن العربي عام 1948م هو احتلال فلسطين وقيام اسرائيل

الحرب الكورية
الاسباب : رغبة كوريا الشمالية بتوحيد الكوريتين وتحرير كوريا الجنوبية
النتائج : – وقوع حرب بين المعسكرين الشرقي والغربي نتج عنه مقتل مليون جندي
– تدمير الاقتصاد في الدولتين ، وظهور المشاكل الاقتصادية
– الهدنة بين الطرفين واستقرار الاوضاع
اتفاق عام 1994م بين كوريا الشمالية ومجلس الامن
1- فتح المنشآت النووية للتفتيش
2- بقاء كوريا في معاهدة حظر الاسلحة النووية
3- مساعدة كوريا بالطاقة الكهربائية
4- تزويد كوريا بالنفط

حل نشاط ص 87

العام
الحدث البارز في الشرق
الحدث البارز في الغرب
اشهر القادة
الخمسينيات
1956م العدوان الثلاثي على مصر
1958م وحدة مصر وسوريا
1955م قيام حلف وارسو
1955اختيار باريس مقر لحلف الاطلسي
جمال عبد الناصر
الستينيات
1967م حرب يونيو
اتفاقية ايفيان 1962م استقلال الجزائر
ديجول
السبعينيات
1973 م حرب اكتوبر
فضيحة ووتر جيت
الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان
الثمانينات
1982م غزو اسرائيل لجنوب لبنان
1989م انهيار الانظمة الشيوعية
جورباتشوف
التسعينيات
1991م تحرير الكويت
1991 معاهدة ماستريخت وقيام السوق الاوروبية المشتركة
اكثر من قائد

س ) بم تفسر دعم امريكا لكوريا الجنوبية
مقاومة المد الشيوعية

يعطيج الف عافية الطيبة وما قصرتي,,

بارك الله فيج اختي يارت تحطين اسامي الدروس..

تنبيه,,

ممنوع وضع الارقام فالمعهد..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمش الذبوحي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

بارك الله في جهودك,,

عساك عالقوة,,

تم التثبيت..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ويبارك الله فيج

الجميييع ان شاء الله