الوسم: السادس

التصنيفات
الصف السادس

نسيبة بنت كعب للصف السادس

دخيلكم ابا تقرير عن نسيبة بنت كعب

نسيبة المازنية

أطفال
نسيبة بنت كعب المازنية الأنصارية

– رضي اللــــه عنهــا –

إشراف الأستاذ: خـالد خميس فـرّاج

إعداد الطالبة: وفـــاء أحمد محمد أمين

نسب أم عمارة وفضلها :

هي نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن ابن النجار[1]، وهي أنصارية من بني مازن، وكنيتها أم عمارة. وهي أم لحبيب وعبد الله ابني زيد بن عاصم[2]. ولما ظهر الإسلام أسلمت[3] وبايعت[4] وشهدت أحداً والحديبية وخيبر وحنيناً وعمرة القضاة ويوم اليمامة[5] ،وبيعة الرضوان[6].
زواجهـــا:
كانت تحت وهب الأسلمي، فولدت له حبيب، ومات وهب فتزوجها زيد بن عاصم المازني فولدت له عبد الله، وهو الذي قتل مسيلمة الكذاب[7]، وفي رواية تزوجها غزية بن عمرو المازني بعد ممات زيد[8].
روايتها للأحاديث ورواية الصحابة عنها ولها:
روت أم عمارة عن الرسول- صلى الله عليه وسلم – عدة أحاديث منها قوله e " الصائم إذا أكل عنده صلت عليه الملائكة" ورواه لها أبو نعيم في كتاب الحلية، والحديث أن الرسول- صلى الله عليه وسلم- نحر بدنة قياماً وقال: رحم الله المحلقين[9]، فإن ابن منده وأبو نعيم لم ينسباها، بل قالا: أم عمارة بنت كعب الأنصارية[10]. وروى عنها ابن ابنها عباد بن تميم بن زيد والحارث بن عبد الله بن كعب، وعكرمة مولى ابن عباس أنها أتت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقالت: " ما أرى كل شيء إلا للرجال وما أرى النساء يذكرون" فنزل (إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات) الآية. وروى لها الترمذي والنسائي وابن ماجة[11].
مواقفها العظيمة في المعارك:
في معركة أُحــد:
قال الواقدي: شهدت أم عمارة أحداً، مع زوجها غزية بن عمرو، ومع ولديها حبيب وعبد الله. خرجت تسقي، ومعها الشن- أي القربة الخلق- وقاتلت وأبلت بلاءً حسناً وجُرحت اثني عشر جرحاً. وكان ضمرة بن سعيد المازني يُحدث عن جدته، وكانت قد شهدت أُحداً وقالت: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول:" لمُقام نسيبة بنت كعب اليوم خير من مقام فلان وفلان". وكانت تراها يومئذ تُقاتل أشد القتال، وإنها لحاجزةٌ ثوبها على وسطها حتى جُرحت ثلاثة عشر جُرحاً، وكانت تقول: إني لأنظر إلى ابن قئمة وهو يضربها على عاتقها وكان أعظم جراحها؛ فداوته سنةَ. ثم نادى منادي رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إلى حمراء الأسد[12]؛ فشدت عليها ثيابها فما استطاعت من نزف الدم- رضي الله عنها ورحمها[13].
وأتى عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- بمروط فكان فيها مرط جيد واسع فقال بعضهم: إن هذا المرط لثمنه كذا وكذا، فلو أرسلت به إلى زوجة عبد الله بن عمر صفية بنت أبي عبيدة. وقال أحدهم: ابعث به إلى من هو أحق به منها، أم عمارة نسيبة بنت كعب فقد سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول يوم أُحد: ما التفت يميناً ولا شمالاً إلا وأنا أراها تقاتل دوني[14]، فبعث به إليها .

بيعة العقــبة:
عن محمد بن إسحاق قال: وحضرت البيعة امرأتان قد بايعتا: إحداهما نسيبة بنت كعب، وكانت تشهد الحرب مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، شهدت معه أُحداً وخرجت مع المسلمين بعد وفاة رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في خلافة أبي بكر في الردة، فباشرت الحرب بنفسها حتى قتل الله مسيلمة، ورجعت وبها عشر جراحات من طعنة وجرحة[15].

حرب اليمامة:
شهدت أم عمارة قتال مسيلمة باليمامة، وذلك لما بعث خالد بن الوليد إلى اليمامة جاءت إلى أبي بكر الصديق فاستأذنته للخروج فقال: قد عرفنا بلاءك في الحرب فاخرجي على اسم الله، وأوصى خالد بن الوليد بها وكان مستوصياً بها، وقد جاهدت باليمامة أجل جهاد، وجرحت أحد عشر جرحاً وقطعت يدها وقُتل ولدها[16]. ومن هنا نلاحظ ثقة أم عمارة بنفسها وحبها للجهاد، إلى جانب الأثر الذي تركته أم عمارة في نفوس الصحابة.
أم عمـــارة: من المبشرين بالجنــة:
لما أقبل ابن قميئة- لعنه الله- يريد قتل النبي- صلى الله عليه وسلم- كانت أم عمارة ممن اعترض له، فضربها على عاتقها ضربة صارت لها فيما بعد ذلك غورٌ أجوف، وضربته هي ضربات فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: لمُقام نسيبة بنت كعب اليوم خير من مُقام فلان وفلان. وقال: "ما التفت يميناً ولا شمالاً إلا وأنا أراها تقاتل دوني" . وقال لابنها عبد الله بن زيد:" بارك الله عليكم من أهل بيت؛ مقام أمك خيرٌ من مقام فلان وفلان، ومقام رَيبك- أي زوج أُمه- خيرٌ من مقام فلان وفلان، ومقامك خيرٌ من مقام فلان وفلان، رحمكم الله أهل بيت"؛ قالت أم عمارة:" أدعُ الله أن نُرافقك في الجنة؛ فقال رسول e : اللهم اجعلهم رفقائي في الجنة؛ فقالت: ما أُبالي ما أصابني من الدنيا[17]. اللهم اجمعنا وإياهم في الجنة، اللهم آمين.
وفــاتها رضي الله نعها

توفيت أم عمارة في خلافة عمر- رضي الله عنهما[18]– عام 13 هـ، أي ما يقارب 634 م[19].
الخــــــــاتمة

تعد أم عمارة- الصحابية الجليلة الفاضلة المجاهدة الشجاعة- شخصية نادرة بين النساء قديما وحديثا، فهي أهل للاقتداء بها؛ لما فيها من مميزات امتازت بها عن نساء عصرها وميزها رسول الله- صلى الله عليه وسلم- من شجاعة وصبر واحتساب الأجر من الله تعالى، إلى جانب زهدها وعبادتها وحبها الشديد لله ورسوله، فدعا لها رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بالفوز بالجنة، ولا يكون ذلك إلا عندما يفوز المرء برضوان الله تعالى ومن ثم رضوان أشرف الأنبياء والمرسلين- صلى الله عليه وسلم-.
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينفعنا وإياكم بما علمنا ويلهمنا رشدنا ويسدد خطانا، إنه هو سميع مجيب الدعاء .


قائمة المصادر والمراجع

*** الكـتـــــب:
* تقي الدين أحمد بن علي المقديزي، امتاع الأسماع بما للرسول من الأنباء والأموال والحفدة ، والمتاع، الجزء الأول، الشؤون الدينية، قطر.
* إبن الجوزي، صفوة الصفوة، الجزء الثاني، دار المعرفة، بيروت-لبنان.
الخطيب العمري الموصلي، الروضة الفيحاء في تواريخ النساء، الدار العالمية، بيروت-لبنان.*
خير الدين الزركلي، الأعلام، الجزء الثامن، دار العلم للملايين، بيروت- لبنان.*
* شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، سير أعلام النبلاء، الجزء الثاني، 1996م، مؤسسة الرسالة، بيروت-لبنان.
* عز الدين بن الأثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة، المجلد السابع، دار الشعب، بيروت-لبنان.
* عمر رضا كحالة، أعلام النساء، الجزء الخامس، مؤسسة الرسالة، بيروت-لبنان.

*** الموقع على الإنترنت:

http://www.moqatel.com/Mokatel/Data/Behoth/Denia9/Nesaa/1/Mokatel7_13-2.htm

نسيبة بنت كعب
بن عوف المازنية الأنصارية، أم عمارة من بني النجار. صحابية، تزوجها في الجاهلية زيد بن عاصم المازني، ومات عنها فتزوجها غزية بن عمر المازني. وشهدت بيعة العقبة، وكانت تشهد المواقع، فشهدت أحداً والحديبية وخيبر وعمرة القضية وحنيناً، وكانت تسقي الجرحى وتقاتل. أبلت يوم أحد بلاءً حسناً، وجُرحت اثنا عشر جُرحاً بين طعنة رمح وضربة سيف، وضربها ابن قميئة علي عاتقها، فجرحها جرحاً له غور أجوف، كان أعظم جراحها فداوته سنة كاملة، وكانت أم عمارة ممن ثبت مع رسول الله حين تراجع الناس يوم أحد، وأمها معها يوم أحد تُعصب جراحها، كما كان معها في ذلك اليوم ابناها، حبيب بن زيد بن عاصم، الذي قتله مسيلمة الكذاب، وابنها الآخر عبدالله بن زيد المازني، الذي قَتل مسيلمة الكذاب بسيفه. وكان رسول الله إذا حَدّث عن يوم أحد ذكر أم عمارة. وحضرت حرب اليمامة فقاتلت قتال الأبطال وقُطعت يدها وجرحت. وكان أبو بكر ـ وهو خليفة ـ يعودها ويسأل عن حالها.

ابن الأثير، أسد الغابة، المجلد السابع ، ص 371[1]

السابق نفسه.[2]

الزركلي، الأعلام، الجزء الثامن، ص19[3]

ابن الجوزي، صفوة الصفوة، الجزء الثاني، ص 63[4]

السابق نفسه.[5]

ابن الأثير، أسد الغابة، 371[6]

العمري الموصلي،الروضة الفيحاء، ص 265[7]

الزركلي، الأعلام، ص 19[8]

ابن الأثير، أسد الغابة، ص 371[9]

السابق نفسه.[10]

عمررضا كحالة، أعلام النساء، الجزء الخامس، ص 175، الرسالة، لبنان.[11]

موضع على ثمانية أميال من المدينة عن يسار الطريق إذا أردت ذا الحليفة.[12]

ابن الذهبي، سير أعلام النبلاء، الجزء الثاني، ص 279، الرسالة، لبنان.[13]

كحالة، أعلام النساء، ص 174[14]

ابن الجوزي، صفة الصفوة، ص 64[15]

كحالة، أعلام النساء، ص 174[16]

المقديزي، امتاع الأسماع، الجزء الأول، ص 148-149، الشؤون الدينية، قطر.[17]

الموصلي، الروضة الفيحاء، ص 266[18]

[19] http://www.moqatel.com/Mokatel/Data/Behoth/Denia9/Nesaa/1/Mokatel7_13-2.htm

مشكورة خيتو وما اتقصرين

شكراً اكثيررررررررررررررررررررر

مشكورة على التقرير

مشكوووووووووووووووووووووورين
بس
ممكن
بور بوينت

…نسيبة بنت كعب…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "
ما التفتُّ يومَ أُحد يمينًا ولا شمالا إلا وأراها تقاتل دوني"، يقول النبي صلى الله عليه وسلم عنها: "لمَقَاَم نسيبة بنت كعب اليومَ خيرٌ من مقامِ فلان وفلان.
وقد قالت للرسول -صلى الله عليه وسلم- ادْعُ الله أن نرافقك بالجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" اللهمَّ اجعلهم رفقائي في الجنة"
نسب أم عمارة :

نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن ابن النجار، وهي

أنصارية من بني مازن، وكنيتها أم عمارة ، وأمها الرباب بنت عبد الله بن حبيب بن زيد.

وهي أخت عبد اللّه بن كعب الذي شهد بدرًا، وأخت أبى ليلى عبد الرحمن بن كعب.
إسلامها :

أسلم جماعة من الأوس و الخزرج على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم في موسم الحج ، وعادوا إلى قومهم فانتشرالإسلام بينهم، وكانوا يلتقون برسول الله في كل موسم عند العقبة بمكة يوصيهم و يبايعهم، حتى كان العام الثالث لهم فتواعدوا عند العقبة ( كانوا ثلاثة و سبعون رجلا و امرأتان )، فبايعوا النبي عليه السلام و كانت المرأتان اللتان شرفهما الله بهذه البيعة هما : أم عمارة و أم منيع أسماء بنت عمرو، وشهدت أحداً والحديبية وخيبر وحنيناً وعمرة القضاة ويوم اليمامة، وبيعة الرضوان.زواجهـــا:

كانت متزوجة من وهب الأسلمي، فولدت له حبيب، ومات وهب.
فتزوجها بعد ذلك زيد بن عاصم المازني فولدت له عبد الله، وهو الذي قتل مسيلمة الكذاب، وفي رواية تزوجها غزية بن عمرو المازني بعد ممات زيد فولدت له تميمًا وخولة.
شخصيتها :

كانت طموحة عالية الهمة، و تريد ان تثبت للمرأة المسلمة مكانها بجوار الرجل المسلم، فهي لم يكن إسلامها تقليدا لأسرة، و لا تبعية لزوج، و لكنه كان إسلام العقل و القلب والإرادة، فوهبت نفسها لهذا الدين الذي أمنت به، تعمل به و تعمل له، و تجاهد في سبيله .

و كأنها لم يرض طموحها أن يتحدث القرأن إلى الرجال و تأتي المرأة تبعا ، فأتت رسول الله تقول له : يا رسول الله ما أرى كل شىء إلا للرجال، و ما أرى النساء يذكرن في شىء، فاستجاب الله لها، و نزل أمين السماء إلى أمين الأرض بقرأن يتلى و يسجل فيه موقف المرأة إلى جانب الرجل صراحة لا ضمنيا ، و قصدا لا تبعا .

قال تعالى : (إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيماً) .

خرجت نسيبة يوم أحد ومعها سقاء وفيه ماء ، فانتهت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في أصحابه، والدولة والربح للمسلمين ، فلمّا انهزم المسلمون انحازت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فكانت تباشر القتال وتذود عنهم بالسيف ، وترمي عن القوس حتى جُرِحَت جُرحاً أجوفاً له غَوْر، أصابها به ابن قُميئة وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم (لمقامُ نسيبة بنت كعب اليومَ خيرٌ من مقام فلانٍ وفلان ) وكان يراها تقاتل أشدَّ القتال ، وإنها لحاجزة ثوبها على وسطها حتى جُرِحَت ، وقد قالت للرسول صلى الله عليه وسلم ادْعُ الله أن نرافقك بالجنة فقال(اللهمَّ اجعلهم رفقائي في الجنة) فقالت ما أبالي ما أصابني من الدنيا.

وقد جُرِحَ يوم أحد ابنها عبد الله في عَضُده اليسرى، ضربه رجل ورحل عنه، وجعل الدم لا يرقأ ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اعْصِبْ جُرْحَك) فأقبلت أمه نسيبة ومعها عصائب قد أعدّتها للجراح ، فربطت جُرْحَه ، والنبي صلى الله عليه وسلم واقف ينظر إليه، ثم قالت انهضْ بنيّ فضارِب القومَ فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول(ومَنْ يُطيقُ ما تُطيقينَ يا أمَّ عمارة) وأقبلَ الرجلُ الذي ضرب ابنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ضارب ابنك) فاعترضته وضربت ساقه فبرَكَ، فابتسم الرسول صلى الله عليه وسلم وقال (الحمدُ لله الذي ظفّركِ وأقرّ عينك من عدوّك، وأراك ثأرَكِ بعينِك)

ولمّا انكشف الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيت السيدة نسيبة وزوجها وابناها بين يديه يذُبّوا عنه ، والناس يمرون به منهزمين، ورآها الرسـول الكريـم ولا ترسَ معها فرأى رجـلاً مُوليّاً معه ترس، فقال له ألقِ تُرْسَـكَ إلى مَنْ يُقاتِل فألقى تُرْسَـه، فأخذته نسيبة وتروي ذلك قائلة "فجعلت أتترَس به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنّما فعلَ بنا الأفاعيلَ أصحابُ الخيل، لو كانوا رجّالةً مثلنا أصبناهم إنْ شاء الله، فيُقبل رجلٌ على فرسٍ فضربني، وتترّسْتُ له فلم يصنع سيفه شيئاً، وولّى، وأضرب عُرْقوب فرسِهِ، فوقع على ظهره" فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصيح (يا ابن أم عمارة أمَّكَ أمَّكَ) فعاونني عليه.

ثم نادى منادي الرسول صلى الله عليه وسلم إلى حمراء الأسد لملاحقة قريش، فشدّت عليها ثيابها، فما استطاعت من نزف الدم، ولمّا رجع رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم أرسل إليها عبد اللـه بن كعب المازنيّ يسأل عنها، فرجع إليه يخبره بسلامتها، فسُرَّ الرسـول صلى اللـه عليه وسلم بذلك.

أقسمت أم البطل نسيبة بنت كعب على الأخذ بالثأر لابنها حبيب من مسيلمة الكذاب فشهدت اليمامة مع ابنها عبدالله تحت إمرة خالد بن الوليد وقُتِلَ مسيلمة وقُطِعَت يدها في الحرب، وجُرِحَت اثني عشر جُرْحاً وقد كان أبو بكر الصديق الخليفة آنذاك يأتيها يسأل عنها.وفــاتها رضي الله عنها
توفيت أم عمارة في خلافة عمر رضي الله عنهما عام 13 هـ، أي ما يقارب 634م.

هذا الموضوع مختصر شوي..

مشكورين كلكم بس أبي بور بوينت

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف السادس

امتحان للصف السادس

بسم الله الرحمن الرحيم

منو وياه نموذج امتحان مال التقويم الثاني

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف السادس

منهج الصف السادس لعام 2022/2022 للصف السادس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من سيادتكم تنقية المنهج الخاص لكل عام على حسب السنة فأنا افتح الموقع على اشياء تكون محذوفة من المنهج أو يكون منهج قد تغير .
لذا أرجو منهج لعام 2022/2017 حتى يسهل علي في إستعارة كل ما أطلبه وأستعين به في المذاكرة.
شكرا لكم

ابا حل كتاب الدراسات الاجتماعيات للصف السادس
الفصل الثاني منالصفحه 46 لين صفحه 51

[COLOR="Blue"]بسرعه الله يخليكم[/
COLOR]

[YOUTUBE][/YOهلاااااااااااااا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

القسم فيه أشياء قديمه لأن المنهج تغير ..

حاولي تاخذ بس مواضيع المعروضه في سنة 2022

وشكرا لج لأهتمامك

ربي يوفقج

والسموحه منج الموضوع سيغلق

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف السادس

ابي تقرير عن اهل الجنة للصف السادس

بليييييييييييييييييييييييييز

ابي تقرير عن اهل الجنة

بليييييييييييييييييييز ضرووووووووووووري

التسليم بعد سبوعييييين

والله

انا ما عندي وانشاء الله تلاقين…………….

آمين

الصورة الأولى

حال المؤمن مع أزواجه في الجنة

ذكر ابن القيم حال في كتابه بستان الواعظين حال المؤمن مع أزواجه في الجنة

قال ابن عباس رضي الله عنه : وذلك أن ولي الله في الجنة على سرير ، والسرير ارتفاعه خمسمائة عام وهو قول الله عز وجل ( وفرش مرفوعة ) ، قال والسرير من ياقوت أحمر وله جناحان من زمرد أخضر ، وعلى السرير سبعون فراشا حشوها النور ، وظواهرها السندس ، وبطائنها من استبرق ، ولو دلى أعلاها فراشا ما وصل إلى آخرها مقدار أربعين عاما ، وعلى السرير أريكة وهي الحجلة وهي من لؤلؤة عليها سبعون سترا من نور وذلك قوله عز وجل ( هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون) يعني ظلال الأشجار ، على الأرائك يعني السرة في الحجال ، فبينما هو معانقها لا تمل منه ولا يمل منها والمعانقة أربعين عاما فإذا رفع رأسه فإذا هو بأخرى متطلعة عليه تناديه : يا ولي الله أما لنا فيك من دولة ؟ فيقول حبيبتي من أنت ؟ فتقول أنا من اللواتي قال الله فيهن ( ولدينا مزيد ) ، قال فيطير سريره ، أو قال كرسي من ذهب له جناحان فإذا رآها فهي تضعف على الأولى بمائة ألف جزء من النور فيعانقها مقدار أربعين عاما لا تمل منه ولا يمل منها ، فإذا رقع رأسه رأى نورا ساطعا في داره ، فيعجب فيقول سبحان الله أملك كريم زارنا ، أم ربنا أشرف علينا ؟ فيقول الملك وهو على كرسي من نور بينه وبين الملك سبعون عاما ، والملك في حجبته في الملائكة : لم يزرك ملك ولم يشرف عليه ربك عز وجل ، فيقول ما هذا النور ؟

فيقول الملك لزوجتك الدنيوية وهي معك في الجنة ، وأنها طلعت ورأتك معانقا لهذه فتبسمت فهذا النور الساطع الذي تراه في دارك هو نور ثناياها ، فيرفع رأسه إليها فتقول : يا ولي الله أما لنا فيك من دولة ؟ فيقول : حبيبتي من أنت ؟ فتقول له يا ولي الله أما أنا فمن اللواتي قال الله عز وجل فيهن ( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين ) الآية . قال فيطير سريره إليها فإذا لقيها فهي تضعف عن هذه الأخرى بمائة ألف جزء من النور لأن هذه صلت وصامت وعبدت الله عز وجل ، فهي إذا دخلت الجنة أفضل من نساء الجنة ، لأن أولئك أنبتن نباتا ، فيعانق هذه مقدار أربعين عاما لا تمل منه ولا يمل منها ، ثم إنها تقوم بين يديه وخلاخلها من يواقيت ، فإذا وطئت يسمع من خلاخلها صفير طل طير في الجنة ، فإذا مس كفها كان ألين من المخ ويشم من كفها رائحة كل طيب في الجنة وعليها سبعون حلة من نور لو نشر الرداء منها لأضاء ما بين المشرق والمغرب ، خلقت من نور والحلل عليها أسورة من ذهب وأسورة من فضة وأسورة من لؤلؤ ، وتلك الحلل أرق من نسج العنكبوت وهو أخف عليها من النقش، وأنه يرى مخ ساقها من صفائها ورقتها من وراء العظم واللحم والجلد ، والحلل مكتوب على ذراعها اليمين بالنور ( الحمدلله الذي أذهب عنا الحزن )ا

ومكتوب على كبدها بالنور حبيبي أنا لك لا أريد بك بدلا ، وكبدها مرآته ، وهي على صفاء الياقوت وحسن المرجان وبياض البيض المكنون ( عربا أترابا ) العرب العاشقات لأزواجهن ، والأتراب بنات خمس وعشرين سنة ، مفلجة لو ضحكت لأضاء نور ثناياها ولو سمع الخلائق منطقها لافتتن كل بر وفاجر ، فهي قائمة بين يديه فساقها يضعف على قدميها بمائة ألف جزء من النور ، وفخذها يضعف على ساقها بمائة ألف جزء من النور ، وعجزها ، وعجزها يضعف على فخذها بمائة ألف جزء من النور ، وبطنها يضعف على عجزها بمائة ألف جزء من النور ، وصدرها يضعف على بطنها بمائة ألف جزء من النور ، ووجهها يضعف على نحرها بمائة ألف جزء من النور ، ولو تفلت في بحار الدنيا لعذبت كلها، ولو اطلعت من سقف بيتها إلى الدنيا لأخفى نورها نور الشمس والقمر ، عليها تاج من ياقوت أحمر مكلل بالدر والمرجان على يمينها مائة ألف قرن من قرون شعرها

وتلك القرون قرن من نور وقرن من ياقوت وقرن من لؤلؤ وقرن من زبرجد وقرن من مرجان وقرن من در مكلل بالزمرد الأخضر والأحمر، مفضض بألوان الجوهر موشح بألوان الرياحين ليس في الجنة طيب إلا وهو تحت شعرها ، الواحدة تضيء مسيرة أربعين عاما ، وعلى يسارها مثل ذلك ، وعلى مؤخرها مائة ألف ذؤابة من ذوائب شعرها ، فتلك القرون والذوائب إلى نحرها ثم تتدلى إلى عجرتها ثم تتدلى إلى قدميها حتى تجره بالمسك ، وعن يمينها مائة ألف وصيفة كل قرن بيد وصيفة ، وعن يسارها مثل ذلك ومن ورائها مائة ألف وصيفة آخذة بذؤابة من ذوائب شعرها ، ومن بين يديها مائة ألف وصيفة معهن مجامر من در فيها بخور من غير نار ويذهب ريحه في الجنة مسيرة مائة عام ، حولها ولدان مخلدون شباب لا يموتون كأنهن اللؤلؤ المنثور كثرة، فهي فهي قائمة بين يدي ولي الله ترى إعجابه وسروره بها وهي مسرورة وعاشقة له ، فتقول له يا ولي الله لتزدادن غبطة وسرورا ، فتمشي بين يديه بمائة ألف لون من المشي في كل مشية تجلى في سبعين حلة من النور وأن الماشطة معها فإذا مشت تتمايل وتنعطف وتتكاسر وتدور ، وتبتهج بذلك وتبتسم فإذا مالت مالت القرون من الشعر معها ومالت الذوائب ومالت الوصفان معها ، فإذا دارت درن معها ، فإذا أقبلت أقبلن معها ، خلقها الرحمن تبارك وتعالى خلقة إذا أقبلت فهي مقابله وإذا ولت فهي مقبلة الوجه لا تفارق وجهه ولا تغيب عنه، ويرى كل شيء منها ، إذا جلست بعد مائة ألف لون من المشي خرجت عجزتها من السرير وتدلي قرونها وذوائبها فيضطرب ولي الله لولا أن الله قضى أن لا موت فيها لمات طربا ، فلولا أن الله تبارك وتعالى قدرها له ما استطاع أن ينظر إليها مخافة أن يذهب بصره فتقول له يا ولي الله تمتع فلا موت فيها

الصورة الثانية

فرش أهل الجنة

أعدت قصور الجنة وأماكن الجلوس في حدائقها وبساتينها بألوان فاخرة رائعة من الفرش للجلوس والاتكاء ونحو ذلك ، فالسرر كثيرة راقية ، والفرش عظيمة القدر بطائنها من الاستبرق ، فما بالك بظاهرها ، وهناك ترى النمارق مصفوفة على نحر يسر الخاطر ، ويبهج النفس ، والزرابي مبثوثة على شكل منسق متكامل ، قال تعال ( فيها سرر مرفوعة ، وأكواب موضوعة ، ونمارق مصفوفة ، وزرابي مبثوثة ) ، وقال تعالى ( متكئين على فرش بطائنها من استبرق ) ، وقال تعالى ( متكئين على سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين ) وقال تعالى ( ثلة من الأولين ، وقليل من الآخرين ، على سرر موضونة ، متكيئن عليها متقابلين ) ، واتكاؤهم عليها على هذا النحو من النعيم الذي يتمتع به أهل الجنة حين يجتمعون كما أخبر الله تعالى ( ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين ) ، وقال متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان )

والمراد بالنمارق : المخاد والوسائد المساند ، والزرابي : البسط ، والعبقري : البسط الجياد ، والرفرف: رياض الجنة ، وقيل نوع من الثياب ، والأرائك : السرر

الصورة الثالثة

خدم أهل الجنة

يخدم أهل الجنة ولدان ينشئهم الله لخدمتهم ، يكونون في غاية الجمال والكمال ، كما قال تعالى ( يطوف عليهم ولدان مخلدون ، بأكواب وأباريق وكأس من معين ) وقال ( ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا )ا

قال ابن كثير رحمه الله تعالى : ( يطوف على أهل الجنة للخدمة ولدان من ولدان أهل الجنة ( مخلدون ) أي على حالة واحدة مخلدون عليها ، لا يتغيرون عنها ، لا تزيد أعمارهم عن تلك السن ، ومن فسرهم بأنهم مخرصون، في آذانهم الأقرطة فإنما عبر عن المعنى، لأن الصغير هو الذي يليق له ذلك دون الكبير ، وقوله تعالى ( لؤلؤا منثورا ) أي إذا رأيتهم في انتشارهم في قضاء حوائج السادة وكثرتهم وصباحة وجوههم وحسن ألوانهم وثيابهم وحليهم حسبتهم لؤلؤا منثورا ، ولا يكون في التشبيه أحسن من هذا ، ولا في المنظر أحسن من اللؤلؤ المنثور على المكان الحسن

الصورة الرابعة

سوق أهل الجنة

روى مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال، فتحثوا في وجوههم وثيابهم ، فيزدادون حسنا وجمالا، فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا ، فيقول لهم أهلوهم : والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا، فيقولون والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا ) ا

قال النووي في شرحه لهذا الحديث ( المراد بالسوق مجمع لهم يجتمعون كما يجتمع الناس في الدنيا في السوق، ومعنى يأتونها كل جمعة أي أسبوع ، وليس هناك حقيقة أسبوع ، لفقد الشمس والليل والنهار …. ، وخص ريح الجنة بالشمال لأنها ريح المطر عند العرب ، كانت تهب من جهة الشام ، وبها يأتي سحاب المطر ، وكانوا يرجون السحابة الشامية ، وجاءت في الحديث تسمية هذه الريح المثيرة ، أي المحركة ، لأنها تثير في وجوههم ما تثيره من مسك أرض الجنة وغيره من نعيمها )ا

الصورة الخامسة

اجتماع أهل الجنة وأحاديثهم

يزور أهل الجنة بعضهم بعضا ، ويجتمعون في مجالس طيبة يتحدثون ويذكرون ما كان منهم في الدنيا ، وما منّ الله به عليهم من دخول الجنة ، قال تعالى واصفا ذلك ( ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين ) ، وأخبر تعالى عن لون من ألوان الأحاديث التي يتحدثون بها في مجتمعاتهم ( وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون ، قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين ، فمنّ الله علينا ووقانا عذاب السموم ، إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم ) ، ومن ذلك تذكرهم أهل الشر الذين كانوا يشككون أهل الإيمان ويدعونهم إلى الكفران ( فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون ، قال قائل منهم إني كان لي قرين ، يقول أءنك لمن المصدقين ، أءذا كنا ترابا وعظاما أءنا لمدينون، قال هل أنتم مطلعون ، فاطلع فرآه في سواء الجحيم ، قال تالله إن كدت لتردين ، ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين ، أفما نحن بميتين ، إلا موتتنا الأولى وما نحن بمعذبين ، إن هذا لهو الفوز العظيم ، لمثل هذا فليعمل العاملون )ا

الصورة السادسه

رؤية الله تعالى

أفضل ما يعطاه أهل الجنة من النعيم هو رضوان الله تعالى والنظر إلى وجهه الكريم .

آللي فوقي مآقصرت (=

و للمزيد , إظغطي على ~>

تقرير عن أهل الجنة

وفقكِ آلله (=

الطيبة شاكر مجهودج

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

ورقة عمل عن درس أسماء الله الحسنى للصف السادس

ورقة عمل عن درس أسماء الله الحسنى تجدونها في المرفقات أتمنى ان تنال إعجابكم

الملفات المرفقة

شكرا لج الغلا

ما قصرتي

^^

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف السادس

حل درس العمل التطوعي عبادة للصف السادس

السلام عليكم

اريد حل العمل التطوعي عبادة و اليوووم

الي عنده الاجوبة امانة يعطينياهم و الله محتاجة الاجوووبة و اليووم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا طلبج اختي

ص 9 اناقش
1)كل عمل يبذل الانسان فيه من جهده لتحقيق منفعة للاخرين و مصلحة للامتي ومجتمع ابتغاء الاجر من الله تعالى ودون مقابل مادي.
2)من اجل الخير و الثواب من الله تعالى.
3)العمل التطوعي فية منفعة للاخرين , والعبادة في الاسلام تشمل كل خيرٍ ونفع تقدمة للاخرين.
ص10
اقرا…
1) المشاركة في حملة تنظيف الشاطئ بالتعاون مع جمعةٍ اصدقاء البيئة.
2)رغبته في نيل الاجر و الثواب وخدمة المجتمع.
3)الشعور بالفرحو المتعة تحقيق السعدة لة ولي غيرة.
4) (1)عدم رمي المهملات من الارض والقاؤها في سلة المهملات. (2)وعدم اتلاف المرافق واللتلكات العامة.
ص11 اختار….
تشجير الحي
اضيف…..1)التبرع بالدم
2)حملة تنظيف
3)رعاية كبار السن
4)مشروع افطار الصائم
5)المحافظة على نظافة البيئة.
نضع قائمة……
1)اخلاص النية الله تعالى
2)محبة الخير للاخرين
3)تحمل المسؤولية
4)التعاون+الثقة بالنفس
5)الصبر+الصدق+الامانة.
ص12
نكمل….
(ثمرات العمل التطوعي)
1)محلول 2)يكسب محبة الله تعالى ومحبة الناس واحترامهم
3)محلول 4)يكسب الانسان الثقة بالنفس والشعور بالسعادة والمتعة.
5)التعاون والتكافل بين افراد المجتمع.

موفقه ان شاء الله

السسلام عليكم
ريح ما قصر
ششكرا لك..يزاك الله خير
جاري تعديل العنوان..!

السلاآم عليكًم..

مآقصرت {ريـ الشمال ـح}

مووفقين

حل درس العمل التطوعي:-
النشاط الاول:-
2
4
5
1
3
************************************************** *******
النشاط الثاني:-
التبرع بالدم و المساهمة في بناء المدارس وحفر الآبار
*****************************************
النشاط الثالث:-
*كف غضبه
*كظم غيظه
*تكشف عنه كبره
*تقضي عنه دينا
________
*أفهمها الدروس الصعبة
_____
إزالة الاذى عن محيط المدرسة
*************************************
النشاط الرابع:-
غير موافق
غير موافق
موافق
موافق

موفقه ان شاء الله
دعواتج لنا

مشككووورين ما قصرتوا افدتووووووووووووووووووووووووني ميررررررررررررسي

مشكووور ما تقصر ..
فميزان حسناتك …

نحياتي : تظرة عنااد

شكررراً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

تسلم يمناه ريح,

ويعطيه الف عافية,,

موفقين,,

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف السادس

بوربوينت و اوراق عمل للصف السادس

ان شاء الله تستفيدوون

في المرفقااااات

الملفات المرفقة

تاااااااااااااااااااااابع

الملفات المرفقة

تاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابع

هذا اخر شيء بس

الملفات المرفقة

السسلام عليكم..
بوركت جهودك الرائعه..
تسسلم يمناك اخوي
شكرا لك

العفوووووووووووووووو اختي طيبه

مشكووور اخوي

العفووو اختي

مشكور اخوووووي

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ms-ksha مشاهدة المشاركة
مشكور اخوووووي

العفوو اختي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

ما شاء الله عليك ,

مجهود رائع..

تم التقييم..+++

ويفضل وضع جزء من المرفقات في الموضوع نفسه..

ف قوقل لا يقرا المرفقات..

موفق ان ششاء الله..

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف السادس

مراجعة للصف السادس التربية الاسلامية الصف السادس للصف السادس

اتمنى ان يعجبكم ومنكم الدعاء

س : قال تعالى : " ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحداً أبداً وإن قوتلتم لننصرنكم والله يشهد إنهم لكاذبون "
أ ) معنى " نافقوا " : ………………………………………….. ………………………………………….
بـ ) المقصود بإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب : يهود بني ………………………………………….. ..
جـ ) وعد المنافقون اليهود بوعدين هما : 1 – ………………………….. 2 – ……………………………..
د ) وصف الله المنافقين في الآية بأنهم ………………………………………….. …………………………
س : قال تعالى : " كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين
1- من الذين شبههم الله بالشيطان ؟ ………………………………………….. …………………………..
2- ما علامة الخوف الصادق من الله تعالى ؟ ………………………………………….. …………………
3- اكتشفت أن صديقك يكذب في وعوده . ( تبقي علاقتك معه – تقطع علاقتك معه ) .
س بماذا وصف الله اليهود ؟ .
ج بالجبن ، والخوف
س بماذا شبه الله حال يهود بني النضير مع المسلمين ؟
ج بحال كفار قريش مع المسلمين في غزوة بدر عندما انهزموا .
س بماذا شبه الله حال المنافقين مع اليهود ؟.
ج – كحال الشيطان مع الإنسان يغريه بالكفر ثم يتخلى عنه ويخذله ويتبرأ منه الكافرين
س ما عقوبة المنافقين والكفار يوم القيامة ؟
ج – النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ
س ما هي أنواع الظلم ؟ ج ثلاثة أنواع

– الشرك بالله مثل ظلم الكافرين
– ظلم الإنسان لنفسه بفعل الذنوب فيعرضها للعقاب
– ظلم الإنسان لأخيه الإنسان حينما يعتدي عليه.

س : من حديث " صفات المنافق " :
أ – أكمل العبارات الآتية بما يناسبها:
* من صور الكذب : شهادة الزور و ………………………………………….. ……………………………..
* من أضرار الخيانة : تضييع الأموال العامة و ………………………………………….. …………………
* من نتائج إخلاف الوعد : ………………………………………….. ………………………………………
بـ – ضع خطاً تحت التكملة الصحيحة لكل من العبارات الآتية :
* يكون النفاق الأصغر : ( في العقيدة – في السلوك " الفعل " – في كليهما ) .
* يعتبر مخلفاً وعده من : ( نسي وعده – وعد بفعل أمر محرم ولم يفعله – وعدك باللقاء ولم يأت )
* لا يعتبر الكذب مذموماً إذا كان : ( لإضحاك الناس – لترويج السلع – في الإصلاح بين الناس )
* لا يعتبر منافقاً من يتظاهر بـ ( عدم الحاجة كي لا يذل نفسه – الغنى ليتفاخر – الفقر ليساعده الناس )
س : أجب بصح أو خطأ
– اليمين الكاذبة تغمس صاحبها في نار جهنم

– النفاق هو إضمار الإسلام وإظهار الكفر
– الخائن يكون أشد الناس فضيحة يوم القيامة

– يجوز الكذب الذي يطلق عليه البعض الكذب الأبيض
س : أكمل العبارات الآتية بما يناسبها:
* أحب شيء يعطى لأهل الجنة ………………………………………….. …………………………………..
* من نساء أهل النار ………………………………………….. ………………………………………….. ..
*………………………………. في الدرك الأسفل من النار .
* من الوسائل المعينة على الثبات على الحق : 1- الصحبة الصالحة .
2– ………………………………………….. ….. 3 – ………………………………………….. ………….
س : ضع خطاً تحت حكم الإخفاء وخطين تحت حكم الإقلاب في الآيات التالية :
– " إنه عليمٌ بذات الصدور "
– " من جاء بالحسنة فله خير منها "
– " وإن يتفرقا يغن الله كلاً من سعته "
– " فأنبتنا فيها حباً "
س : صح أم خطأ :
▫ جميع أهل الجنة في سن الشباب . …………………
▫ لا يقع الإخفاء في كلمة واحدة . …………………
▫ السب والشتم من وسائل الدفاع عن الحق . …………………
▫ طلب العلم النافع سبيل إلى الجنة . …………………
س : قارن بين أهل الجنة وأهل النار من حيث اللباس والطعام والشراب .
أهل الجنة أهل النار

اللباس ……………………… …………………………
الطعام ………………………. …………………………
الشراب ……………………….. ………………………….

أعمال أهل الجنة في الدنيا
1 الإيمان القوي بالله تعالى 2- التوبة الدائمة لله تعالى 3 الإكثار من الأعمال الصالحة

4- الصبر على الشدائد 5- الاهتمام بالدراسة 6- تقوى الله و الأخلاق الحميدة
7- مساعدة المحتاجين و القول الحسن اللين 8- كثرة الصيام وقيام الليل

* الفردوس أعلى درجات الجنة ،وأعلى مقام في الفردوس الوسيلة وهو مقام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
* أهل الدرجات العالية في الجنة : الأنبياء – الشهداء – كافل اليتيم – الساعي على الأرملة والمسكين – حامل القران والعامل به

س : أ – قال تعالى : " ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار "
الآية تشير إلى عمل يدخل صاحبه الجنة . حدده . ………………………………………….. ……………..
ب – قال تعالى : " ما سلككم في سقر * قالوا لم نك من المصلين "
الآية تشير إلى عمل يدخل صاحبه النار . اذكره . ………………………………………….. ………………

يتبع في المرفق

الملفات المرفقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

يعطيك العافية اخوي عالمراجعة..

جاري التثبيت وتعديل العنوان..

موفق اخوي

مشكورة على التثبيت واتمنى انا يعجبكم جميعا

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمش الذبوحي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

يعطيك العافية اخوي عالمراجعة..

جاري التثبيت وتعديل العنوان..

موفق اخوي

مشكور …
دائماً مبدع …
تحياتي …

مشكوووووووور ويعطيك العافيه

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف السادس

بحث تقرير الهلال الأحمر للصف السادس

ممكن تحلو لي النشاط الخامس من الجزاء الأول علشان عايز أروح لجمعية تطوعية بس ها هذا منهج الإمارات العربية المتحدة الشارقة

على فكرة أنا ملك الضحك بس غيرت أسمي إلى أوزوماكي نارتو

ليش ما في حل

ممكن تحط الأسئله وإن شاء الله نقدر نساعدك ,, لإن الكتاب ما عندي

والسمووحه

طيب السؤال هو أقوم بتنظيم لإحدى الجمعيات القريبة
أتعرف نوعية الخدمات التي تقدمها الجمعية التطوعية ، ُم أكتب تفريراً عنها موضحاً رئي فيه
يعني أنا بدي تقرير عن أي جمعية تطوعية مثل الهلال الأحمر!!

الهلال الأحمر

التعريف (قانون الإنشاء): جمعية أهلية تطوعية، محايدة، تمثل الهلال الأحمر والصليب الأحمر الدوليين محليا ودوليًا، وتلتزم بمبادئهم وقراراتهم.

الأهداف:

تهدف الجمعية إلى:

تخفيف حدة المصائب البشرية، دون أي تمييز أو تفرقة في المعاملة.
تقديم الخدمات الاجتماعية والإنسانية المتفق مع مبادئ الهلال الأحمر.
نشر أغراض ومبادئ الهلال الأحمر.
وتنتمي إلى نفس الأهداف الرئيسية للهلال الأحمر والصليب الأحمر:

مفهوم الإنسانية: يقوم الهلال الأحمر على تخفيف المعاناة الإنسانية، وحماية البشر والصحة العامة والذات الإنسانية، وتعزيز مبادئ الصداقة والتعاون.
مفهوم عدم الانحياز: يؤدي الهلال الأحمر رسالته دون تمييز بين جنسية، أو عنصر، أو ديانة، أو حالة اجتماعية، أو مذهب سياسي.
مفهوم الحياد: يمتنع الهلال الأحمر عن المشاركة في أي نزاع، أو الدخول في جدل سياسي، أو عنصري، أو ديني، أو فكري.
الاستقلال: الهلال الأحمر مستقل في خدمة أهدافه، مع كون جمعياته الوطنية تعد هيئات مساعدة للسلطة في أوطانها.
مفهوم الخدمات التطوعية (الخدمة المجانية): الهلال الأحمر منظمة إغاثية تطوعية، لا تحمل أي طابع ربحي.
مفهوم الطابع الوحدوي: لا يمكن أن يوجد في القطر الواحد أكثر من جمعية هلال أحمر واحدة، ترحب بالجميع لخدمة أهداف الهلال الأحمر.
مفهوم العالمية: الهلال الأحمر منظمة عالمية، تحظى بحقوق متساوية، وتوطد أواصر التكاتف والتعاون فيما بينها.

الاختصاصات والأنشطة:

في زمن السلم:

تنظيم أعمال الإسعاف الطبي.

توفير الإسعافات الطبية والاجتماعية العاجلة لضحايا الحوادث والكوارث، ونقل المرضى والمصابين إلى مراكز العلاج.
الاشتراك في مكافحة الأوبئة، والوقاية من الأمراض، وتحسين الصحة العامة، وتقديم الخدمات الطبية، ونشر الثقافة الصحية، وإنشاء المستشفيات والمستوصفات والعيادات، والصيدليات ومراكز نقل الدم.
النهوض بمهنة التمريض، والعمل على تدريب متخصصيها، سواء كانوا من المتفرغين أو المتطوعين، عن طريق دورات تدريبية، أو إنشاء مدارس للإسعاف والتمريض.
المشاركة في تقديم الخدمات الطبية والصحية لحجاج بيت الله الحرام.
توثيق الصلات وتبادل المعونات بين جمعيات الهلال الأحمر الدولية، والالتزام بالميثاق الأساسي للهلال الأحمر الدولي.
التوعية بمبادئ الجمعية الدولية.
الاستعداد في وقت السلم لمواجهة حالات الحرب، والتصرف باعتبارها جهازًا عاما ضمن اتفاقية جنيف ولصالح جميع الضحايا.

في زمن الحرب:

تعمل الجمعية كهيئة مساعدة للسلطات العامة، وعلى الأخص الإدارات الطبية للقوات المسلحة، لصالح جميع ضحايا الحرب من مدنيين وعسكريين، وعلى الأخص في نقل المرضى والمصابين، وإنشاء المستشفيات في المواقع التي تحددها السلطة الحربية، وإعداد وسائل نقل ومساعدة المنكوبين والأسرى، والتوسط في تبادل المراسلات الخاصة بهم، وتخزين معدات الإيواء وغيرها، مما يلزم لعلاج المرضى والجرحى، والعناية بالأسرى.

هالموقع كذلك بيساعدك كثيرا ,,, وكأنك سرت لزيارتهم ,,

http://www.qrcs.org/Arabic/Pages/default.aspx

والسمووحه ع القصور

رؤية جزاكِ الله خير اختي

مشكووورة اختي رؤية ^^

شكرا ع المساعده

مشكورة بس ممكن بعد رسالة

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف السادس

تقرير عن غزوة أحد للصف السادس

لو سمحتو اريد تقرير عن غزوة أحد ……………

مشكووور اخوي ,,

موفق ,,

تفضل اخي هذا طلبك

غزوة أحد وفيها كانت وقعة أحد في شوال .
وذلك أن الله تبارك وتعالى لما أوقع بقريش يوم بدر ، وترأس فيهم أبو سفيان لذهاب أكابرهم أخذ يؤلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين . ويجمع الجموع . فجمع قريبا من ثلاث آلاف من قريش ، والحلفاء والأحابيش . وجاءوا بنسائهم لئلا يفروا . ثم أقبل بهم نحو المدينة . فنزل قريبا من جبل أحد .

فاستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه في الخروج إليهم . وكان رأيه أن لا يخرجوا . فإن دخلوها قاتلهم المسلمون على أفواه السكك والنساء من فوق البيوت ووافقه عبد الله بن أبي – رأس المنافقين – على هذا الرأي . فبادر جماعة من فضلاء الصحابة – ممن فاته بدر – وأشاروا على رسول الله بالخروج . وألحوا عليه .

فنهض ودخل بيته ولبس لأمته وخرج عليهم فقالوا : استكرهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخروج . ثم قالوا : إن أحببت أن تمكث بالمدينة فافعل فقال " ما ينبغي لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه " .

فخرج في ألف من أصحابه واستعمل على المدينة عبد الله بن أم مكتوم . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رؤيا : رأى " أن في سيفه ثلمة وأن بقرا تذبح . وأنه يدخل يده في درع حصينة . فتأول الثلمة برجل يصاب من أهل بيته والبقر بنفر من أصحابه يقتلون والدرع بالمدينة " فخرج وقال لأصحابه " عليكم بتقوى الله والصبر عند البأس إذا لقيتم العدو . وانظروا ماذا أمركم الله به فافعلوا " . فلما كان بالشوط – بين المدينة وأحد – انخذل عبد الله بن أبي بنحو ثلث العسكر وقال عصاني . وسمع من غيري ما ندري : علام نقتل أنفسنا ههنا أيها الناس ؟

فرجع وتبعهم عبد الله بن عمرو – والد جابر – يحرضهم على الرجوع . ويقول " قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا ، قالوا : لو نعلم أنكم تقاتلون لم نرجع " فرجع عنهم وسبهم . وسأل نفر من الأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستعينوا بحلفائهم من يهود . فأبى ، وقال " من يخرج بنا على القوم من كثب ؟ " . فخرج به بعض الأنصار ، حتى سلك في حائط لمربع بن قيظي من المنافقين – وكان أعمى – فقام يحثو التراب في وجوه المسلمين ويقول لا أحل لك أن تدخل في حائطي ، إن كنت رسول الله . فابتدروه ليقتلوه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تقتلوه فهذا أعمى القلب أعمى البصر " .

ونفذ حتى نزل الشعب من أحد ، في عدوة الوادي الدنيا . وجعل ظهره إلى أحد ونهى الناس عن القتال حتى يأمرهم .

فلما أصبح يوم السبت تعبأ للقتال . وهو في سبعمائة منهم خمسين فارسا . واستعمل على الرماة – وكانوا خمسين – عبد الله بن جبير . وأمرهم أن لا يفارقوا مركزهم ولو رأوا الطير تختطف العسكر . وأمرهم أن ينضحوا المشركين بالنبل لئلا يأتوا المسلمين من ورائهم . وظاهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين درعين .

وأعطى اللواء مصعب بن عمير ، وجعل على إحدى المجنبتين الزبير بن العوام وعلى الأخرى : المنذر بن عمرو . واستعرض الشباب يومئذ . فرد من استصغر عن القتال – كابن عمر وأسامة بن زيد والبراء وزيد بن أرقم وزيد بن ثابت ، وعرابة الأوسي – وأجاز من رآه مطيقا .

وتعبأت قريش وهم ثلاثة آلاف . وفيهم مائتا فارس . فجعلوا على ميمنتهم خالد بن الوليد . وعلى الميسرة عكرمة بن أبي جهل .

ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفه إلى أبي دجانة .

وكان أول من بدر من المشركين أبو عامر – عبد عمرو بن صيفي – الفاسق . وكان يسمى الراهب . وهو رأس الأوس في الجاهلية . فلما جاء الإسلام شرق به وجاهر بالعداوة . فذهب إلى قريش يؤلبهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعدهم بأن قومه إذا رأوه أطاعوه . فلما ناداهم وتعرف إليهم قالوا : لا أنعم الله بك عينا يا فاسق . فقال لقد أصاب قومي بعدي شر . ثم قاتل المسلمين قتالا شديدا . ثم أرضخهم بالحجارة .

وأبلى يومئذ أبو دجانة وطلحة وحمزة وعلي ، والنضر بن أنس وسعد بن الربيع بلاء حسنا . وكانت الدولة أول النهار للمسلمين . فانهزم أعداء الله وولوا مدبرين . حتى انتهوا إلى نسائهم . فلما رأى ذلك الرماة قالوا : الغنيمة الغنيمة . فذكرهم أميرهم عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يسمعوا . فأخلوا الثغر وكر فرسان المشركين عليه فوجدوه خاليا . فجاءوا منه وأقبل آخرهم حتى أحاطوا بالمسلمين فأكرم الله من أكرم منهم بالشهادة – وهم سبعون – وولى الصحابة .

وخلص المشركون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجرحوه جراحات وكسروا رباعيته . وقتل مصعب بن عمير بين يديه . فدفع اللواء إلى علي بن أبي طالب . وأدركه المشركون يريدون قتله . فحال دونه نحو عشرة حتى قتلوا . ثم جلدهم طلحة بن عبيد الله حتى أجهضهم عنه . وترس أبو دجانة عليه بظهره والنبل يقع فيه وهو لا يتحرك .

وأصيبت يومئذ عين قتادة بن النعمان . فأتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فردها بيده . فكانت أحسن عينيه .

وصرخ الشيطان إن محمدا قد قتل فوقع ذلك في قلوب كثير من المسلمين فمر أنس بن النضر بقوم من المسلمين قد ألقوا بأيديهم فقالوا : قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما تصنعون بالحياة بعده ؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه . ثم استقبل الناس ولقي سعد بن معاذ ، فقال يا سعد إني لأجد ريح الجنة من دون أحد . فقاتل حتى قتل . ووجد به سبعون جراحة .

وقتل وحشي الحبشي حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه . رماه بحربة على طريقة الحبشة .

وأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو المسلمين . فكان أول من عرفه تحت المغفر كعب بن مالك . فصاح بأعلى صوته يا معشر المسلمين هذا رسول الله فأشار إليه أن اسكت . فاجتمع إليه المسلمون . ونهضوا معه إلى الشعب الذي نزل فيه .

فلما أسندوا إلى الجبل أدركه أبي بن خلف على فرس له كان يزعم بمكة أنه يقتل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اقترب منه طعنه رسول الله " صلى الله عليه وسلم " في ترقوته فكر منهزما . فقال له المشركون ما بك من بأس . فقال والله لو كان ما بي بأهل ذي المحاز لماتوا أجمعين . فمات بسرف . وحانت الصلاة فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا .

وشد حنظلة بن أبي عامر على أبي سفيان . فلما تمكن منه حمل عليه شداد بن الأسود فقتله وكان حنظلة جنبا . فإنه سمع الصيحة وهو على بطن امرأته – قام من فوره إلى الجهاد فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الملائكة تغسله

وكان الأصيرم – عمرو بن ثابت بن وقش – يأبى الإسلام . وهو من بني عبد الأشهل . فلما كان يوم أحد : قذف الله الإسلام في قلبه للحسنى التي سبقت له . فأسلم وأخذ سيفه . فقاتل حتى أثبتته الجراح ولم يعلم أحد بأمره . فلما طاف بنو عبد الأشهل يلتمسون قتلاهم وجدوا الأصيرم – وبه رمق يسير – فقالوا : والله إن هذا الأصيرم . ثم سألوه ما الذي جاء بك ؟ أحدب على قومك ، أم رغبة في الإسلام ؟ فقال بل رغبة في الإسلام آمنت بالله وبرسوله وأسلمت . ومات من وقته . فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " هو من أهل الجنة " ولم يصل لله سجدة قط

ولما انقضت الحرب أشرف أبو سفيان على الجبل ونادى : أفيكم محمد ؟ فلم يجيبوه . فقال أفيكم ابن أبي قحافة ؟ فلم يجيبوه . فقال أفيكم عمر بن الخطاب ؟ فلم يجيبوه .

فقال أما هؤلاء فقد كفيتموهم . فلم يملك عمر نفسه أن قال يا عدو الله إن الذين ذكرتهم أحياء وقد أبقى الله لك معهم ما يسوءك . ثم قال اعل هبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا تجيبوه ؟ " قالوا : ما نقول ؟ قال " قولوا : الله أعلى وأجل " ثم قال لنا العزى ، ولا عزى لكم قال " ألا تجيبوه ؟ " قالوا : ما نقول ؟ قال " قولوا : الله مولانا . ولا مولى لكم " ثم قال يوم بيوم بدر . والحرب سجال فقال عمر لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار .

وأنزل الله عليهم النعاس في بدر وفي أحد . والنعاس في الحرب من الله . وفي الصلاة ومجالس الذكر من الشيطان .

وقاتلت الملائكة يوم أحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . ففي الصحيحين عن سعد قال رأيت رسول الله يوم أحد ومعه رجلان يقاتلان عليهما ثياب بيض . كأشد القتال وما رأيتهما قبل ولا بعد

ومر رجل من المهاجرين برجل من الأنصار – وهو يتشحط في دمه – فقال يا فلان أشعرت أن محمدا قتل ؟ فقال الأنصاري : إن كان قد قتل فقد بلغ فقاتلوا عن دينكم فنزل ( 3 : 144 ) وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل الآية .

وكان يوم أحد يوم بلاء وتمحيص اختبر الله عز وجل به المؤمنين . وأظهر به المنافقين . وأكرم فيه من أراد كرامته بالشهادة . فكان مما نزل من القرآن في يوم أحد : إحدى وستون آية من آل عمران ، أولها ( 3 : 121 – 180 وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال الآيات .

ولما انصرفت قريش تلاوموا فيما بينهم . وقالوا : لم تصنعوا شيئا ، أصبتم شوكتهم ثم تركتموهم وقد بقي منهم رءوس يجمعون لكم . فارجعوا حتى نستأصل بقيتهم .

فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم . فنادى في الناس بالمسير إليهم وقال " لا يخرج معنا إلا من شهد القتال " فقال له ابن أبي : أركب معك ؟ قال لا . فاستجاب له المسلمون – على ما بهم من القرح الشديد – وقالوا : سمعا وطاعة . وقال جابر يا رسول الله إني أحب أن لا تشهد مشهدا إلا كنت معك . وإنما خلفني أبي على بناته فأذن لي أسير معك . فأذن له .

فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه حتى بلغوا حمراء الأسد ، فبلغ ذلك أبا سفيان ومن معه فرجعوا إلى مكة . وشرط أبو سفيان لبعض المشركين شرطا على أنه إذا مر بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أن يخوفهم ويذكر لهم أن قريشا أجمعوا للكرة عليكم ليستأصلوا بقيتكم . فلما بلغهم ذلك قالوا ( 3 : 173 حسبنا الله ونعم الوكيل . ثم دخلت السنة الرابعة . فكانت فيها وقعة خبيب وأصحابه في صفر .

بارك الله فيك ريح الشمال ع المساعدة ….

صلى الله على محمد