التصنيفات
الصف الحادي عشر

الملخصات و اجوبة التربية الاسلاميه الكتاب الجديد ..! -مناهج الامارات

سلام عليكم..شحالكم حبايبي عساكم بخيرشخبار الدراسه ان شاء الله سهل ..المهم كنت ابي انزل ليكم الملخصات و اجوبة التربية الاسلاميه ..
<<<< في المرفقااااااااات ~~

الملفات المرفقة

تسلمين غلاي

شكرا لج

ويزااج الله خير

Thanks

مشكوره فديتج..
وربي يووفقج

أشكرك أخيتي على المجهود الرائع .. وجزاك الله كل خير ..

العفوو .. ..~

شكراااااااااااااااااااااااااا

العفووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو.
و يسلموووووووووو ع مروركم …

Thanks

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

حل الدرس السابع الفصل الثالث لماده التربيه الاسلاميه للصف الثاني عشر

حل الدرس السابع الفصل الثالث لماده التربيه الاسلاميه

الدرس السابع محمد إقبال (رحمه الله تعالى )
ص ( 145 ) أحلل:
الاتصال بحضارة الغرب ودراستها 2- الاستفادة من العلوم التي نشأت في بلاد الغرب
3-إظهار عظمة الإسلام وأنه دين العلم في كل زمان ومكان.
ص( 146- 147 )
أستنبط :1- إقباله على حفظ وتلاوة القران الكريم باستمرار منذ الصغر.
2- التبحر في فهم معاني آيات القرآن وأسراره .
3-حبه الكبير للرسول صلى الله عليه وسلم بزيارته للمدينة المنورة.
أنقد: هذه الصورة المثالية لا تنطبق على مسلمي اليوم إلا ما رحم الله وهم قلة نادرة.
ص ( 148 ) : أبين:
وصف الوجود الإسلامي : 1- هذا الوجود باقي في الكون ما بقي الزمان إلى قيام الساعة.
أثر وجود المسلم في كل مكان من هذه الأرض.
العوامل المؤثرة: 1- أخلاق المسلم والتزامه بدينه. 2-نشاط واجتهاد المؤمن ودعائه المخلص لله تعالى.
ص ( 149 ) أحلل واستنتج: أطراف المعادلة:
الدعوة إلى قيام وحدة إسلامية كبرى منبعها بيت الله الحرام.
دعوة المسلمين إلى العودة إلى منابع دينهم الأصلية والاعتزاز بنبيهم وتاريخهم.
الدعوة إلى صحوة إسلامية قائمة على النظرة الشمولية إلى الدين.
ص( 151 ):1- أستنبط: إدراك حقيقة الأمور المحيطة. 2- أن يفيض على المجتمع الحياة والحماس .
3-المساهمة بإثراء وتنمية المجتمع ورقيه وتقدمه
ص(152) أستنتج : أن الإنسان مخلوق كرمه الله تعالى ورفعه إلى أعلى المراتب وأنعم عليه بقدرات عظيمة تفوق كل المخلوقات الأخرى وحمله أمانة عظيمة وعهد إليه بإعمار الأرض فلا بد له أن يرقى لهذه المهمة الجليلة دونما تكاسل عنها.
أنشطة الطالب
ص( 154 ) السؤال الأول:
تتمثل المهمة في :إعادة التفكير في مجمل النظام الإسلامي دون أن ينقطع عن الماضي .
ويتمثل الشرط في : تناول العلوم الحديثة تناولاً نقديا والتعامل معها باحترام.
السؤال الثاني: حرصه على الاطلاع على العلوم العالمية الغربية والاستفادة مما فيها وإظهار الشخصية الإسلامية المتزنة المتمسكة بدينها
السؤال الثالث: تكوين عالم إسلامي فاضل مركزه البيت الحرام الذي يجمع الناس حوله.
وحذر من أن تفرقهم الحدود والأجناس بل يجب أن توحدهم العقيدة والأخوة الإسلامية.
السؤال الرابع:1- حياة عامرة بحب الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتداء به في جميع أفعاله وأقواله.
التواضع والرحمة في كل الأحوال ومع كل الناس.
نشر الخير والتفاؤل بين الناس.

يرجي التحميل من المرفقات

المصدر:-مدونة الشارقه

الملفات المرفقة

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الارشيف الدراسي

تقرير / بحث / عن الحضارة الاسلاميه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

الحضارة الاسلامية

مفهوم الحضارة:

الحضارة هي الجهد الذي يُقدَّم لخدمة الإنسان في كل نواحي حياته، أو هي التقدم في المدنية والثقافة معًا، فالثقافة هي التقدم في الأفكار النظرية مثل القانون والسياسة والاجتماع والأخلاق وغيرها، وبالتالى يستطيع الإنسان أن يفكر تفكيرًا سليمًا، أما المدنية فهي التقدم والرقى في العلوم التي تقوم على التجربة والملاحظة مثل الطب والهندسة والزراعة، وغيرها.. وقد سميت بالمدنيَّة؛ لأنها ترتبط بالمدينة، وتحقق استقرار الناس فيها عن طريق امتلاك وسائل هذا الاستقرار، فالمدنية تهدف إلى سيطرة الإنسان على الكون من حوله، وإخضاع ظروف البيئة للإنسان.

ولابد للإنسان من الثقافة والمدنية معًا؛ لكي يستقيم فكر الأفراد وسلوكياتهم، وتتحسن حياتهم، لذلك فإن الدولة التي تهتم بالتقدم المادي على حساب التقدم في مجال القيم والأخلاق، دولة مدنيَّة، وليست متحضرة؛ ومن هنا فإن تقدم الدول الغربية في العصر الحديث يعد مدنية وليس حضارة؛ لأن الغرب اهتم بالتقدم المادي على حساب القيم والمبادئ والأخلاق، أما الإسلام الذي كرَّم الإنسان وأعلى من شأنه، فقد جاء بحضارة سامية، تسهم في تيسير حياة الإنسان.

مفهوم الحضارة الإسلامية:

الحضارة الإسلامية هي ما قدمه الإسلام للمجتمع البشرى من قيم ومبادئ، وقواعد ترفع من شأنه، وتمكنه من التقدم في الجانب المادي وتيسِّر الحياة للإنسان.

أهمية الحضارة الإسلامية:

الفرد هو اللبنة الأولى في بناء المجتمع، وإذا صلح صلح المجتمع كله، وأصبح قادرًا على أن يحمل مشعل الحضارة، ويبلغها للعالمين، ومن أجل ذلك جاء الإسلام بتعاليم ومبادئ تُصْلِح هذا الفرد، وتجعل حياته هادئة مستقرة، وأعطاه من المبادئ ما يصلح كيانه وروحه وعقله وجسده.
وبعد إصلاح الفرد يتوجه الإسلام بالخطاب إلى المجتمع الذي يتكون من الأفراد، ويحثهم على الترابط والتعاون والبر والتقوى، وعلى كل خير؛ لتعمير هذه الأرض، واستخراج ما بها من خيرات، وتسخيرها لخدمة الإنسان وسعادته، وقد كان آباؤنا على قدر المسئولية، فحملوا هذه الحضارة، وانطلقوا بها يعلِّمون العالم كله ويوجهونه.

أنواع الحضارة الإسلامية:

وللحضارة الإسلامية، ثلاثة أنواع:
1- حضارة التاريخ (حضارة الدول):
وهي الحضارة التي قدمتها دولة من الدول الإسلامية لرفع شأن الإنسان وخدمته، وعند الحديث عن حضارة الدول ينبغى أن نتحدث عن تاريخ الدولة التي قدمت هذه الحضارة، وعن ميادين حضارتها، مثل: الزراعة، والصناعة، والتعليم، وعلاقة هذه الدولة الإسلامية بغيرها من الدول، وما قدمته من إنجازات في هذا الميدان.
2-الحضارة الإسلامية الأصيلة:
وهي الحضارة التي جاء بها الإسلام لخدمة البشرية كلها، وتشمل ما جاء به الإسلام من تعاليم في مجال: العقيدة، والسياسة، والاقتصاد، والقضاء، والتربية، وغير ذلك من أمور الحياة التي تسعد الإنسان وتيسر أموره.
3- الحضارة المقتبسة:

وتسمى حضارة البعث والإحياء، وهذه الحضارة كانت خدمة من المسلمين للبشرية كلها، فقد كانت هناك حضارات وعلوم ماتت، فأحياها المسلمون وطوروها، وصبغوها بالجانب الأخلاقي الذي استمدوه من الإسلام، وقد جعل هذا الأمر كُتاب العالم الغربى يقولون: إن الحضارة الإسلامية مقتبسة من الحضارات القديمة، وهما حضارتا اليونان والرومان، وأن العقلية العربية قدْ بدَّلت الصورة الظاهرة لكل هذه الحضارات وركبتها في أسلوب جديد، مما جعلها تظهر بصورة مستقلة.

وهذه فكرة خاطئة لا أساس لها من الصحة، فالحضارة الإسلامية في ذاتها وجوهرها إسلامية خالصة، وهي تختلف عن غيرها من الحضارات اختلافًا كبيرًا، إنها حضارة قائمة بذاتها، لأنها تنبعث من العقيدة الإسلامية، وتستهدف تحقيق الغاية الإسلامية، ألا وهي إعمار الكون بشريعة الله لنيل رضاه، لا مجرد تحقيق التقدم المادي، ولو كان ذلك على حساب الإنسان والدين كما هو الحال في حضارات أخرى، مع الحرص على التقدم المادي؛ لما فيه من مصلحة الأفراد والمجتمع الإنساني كله.

أما ما استفادته من الحضارات الأخرى فقد كان ميزة تحسب لها لا عليها، إذ تعنى تفتح العقل المسلم واستعداده لتقبُّل ما لدى الآخرين، ولكن وضعه فيما يتناسب والنظام الإسلامي الخاص بشكل متكامل، ولا ينقص من الحضارة الإسلامية استفادتها من الحضارات السابقة، فالتقدم والتطور يبدأ بآخر ما وصل إليه الآخرون، ثم تضيف الحضارة الجديدة لتكمل ما بدأته الحضارات الأخرى.

أنواع الحضارة الاسلامية :-

خصائص الحضارة الاسلامية ومظاهرها
الجانب السياسي في الحضارة الاسلامية
الجانب الاقتصادي في الحضارة الاسلامية
الجانب الاجتماعى في الحضارة الاسلامية
الجانب العلمى في الحضارة الاسلامية
العلاقات الدولية
النظام التشريعي
النظام القضائي
الجانب العسكري
العمارة الاسلامية
الدور الحضاري للمسلم المعاصر

م/ن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

في ميزان حسناتج اختي..

مجهود رائع..

بارك الله فيـــج ع المجهود الطيب
الف شكر لــــج
والله يعطيج العافية
تحيااتي لـج

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الثالث الابتدائي

كتاب التربيه الاسلاميه ج1 للصف الثالث

كتاب التربيه الاسلاميه ج1

الي عنده رابط يحطه وشكرا

أكمل الحديث الشريف :

– أحفظ الدعاء وقوله عند كل صلاة

– أكمل آداب تلاوة القرآن الكريم :

– الوضوء

– ————————–

– عند بداية تلاوة القرآن أقول

– أعوذ —————————

– بسم الله ——————————

– رتب الآيات التالية :

وطور سينين ( )

وهذا البلد الأمين ( )

والتين و الزيتون ( 1 )

ثم رددنه أسفل سافلين ( )

لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ( )

إلا الذين امنوا و عملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون ( )

أليس الله بأحكم الحاكمين ( )

فما يكذبك بعد بالدين ( )

– ضع كلمة ( تعاون ) أو ( أنانية ) أمام العبارات التالية :

– أساعد أمي في تنظيف البيت ( تعاون )

– لا أحب اللعب بالكرة مع أصدقائي ( أنانية )

– أجمع التبرعات مع أصدقائي للمساكين و الفقراء ( )

– لا أساعد زملائي في تنظيف ساحة المدرسة ( )

– أكتب موقف تعاونت فيه مع الآخرين في ( المدرسة ، البيت ، الرحلة )

——————————————————————————–

———————————————————————————-

– أكمل الحديث الشريف : –

ضد الكلمات التالية :

– الجنة : ———————————

– الكذب : ———————————

– يحب : ————————————

– أكمل العبارات التالية : –

– يوصل الكذب صاحبه إلى ——————

– يوصل الصدق صاحبه إلى —————-

– أملأ الفراغات بالكلمات المناسبة : –

احترام – بخشوع – الله – الآيات – أحد – سبب – ركوعك وسجودك

– أن تفكر بأن————– يراك

– أن تقف بين يدي الله بأدب و —————–

– أن تؤدي الصلاة ———————–

– أن تطمئن في —————————– و —————————-

– أن لا تسرع في تلاوة ————————- أثناء الصلاة

– أن لا تنشغل بشيء و لا تلتفت إلى ———————-

– أن لا تكثر من الحركة دون ———————————

– أختر الأجابة الصحيحة :

– يتخيل بأن الله يراه و هو يصلي :

– خاشعا -غير خاشعا

– يسرع في سجوده و ركوعه : –

– خاشعا -غير خاشعا

– ينظر إلى نافذة المسجد : –

– خاشعا -غير خاشعا

– يفكر أين سيذهب مع صديقة بعد الصلاة

– خاشعا -غير خاشعا

– ضع إشارة ( ) أو إشارة ( ) أمام العبارات التالية :

– كثرة الانشغال في الصلاة من الأمور الحسنة ( )

– أحد أسباب عدم الخشوع في الصلاة ذكر أدعية الصلاة ( )

– الخشوع في الصلاة يجعلها مقبولة عند الله ( )

– من الأمور التي تساعد على الخشوع الصلاة في مكان هادئ ( )

– التفكير أثناء الصلاة يساعد على الخشوع في الصلاة ( )

– أذكر الأسباب التي لا تساعد على الخشوع في الصلاة ؟

1 – الصلاة بالقرب من التلفاز

2 – ————————————————–

3- ————————————————

4- ————————————————-

– أكمل الآيات الكريمة الآتية :

أَرَأَيْتَ الَّذِي —————عَبْدًا إِذَا ————– أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى ————–

أَوْ أَمَرَ ——————— أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ ————-أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ —————-

كَلا لَئِنْ لَمْ —————— لَنَسْفَعَا ——————– نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ ——————

فَلْيَدْعُ —————- – سَنَدْعُ ————— كَلا لا —————-وَاسْجُدْ ————

– اختر الإجابة المناسبة من بين القوسين

( كافر – القيامة – القراءة و الكتابة – مختلفة – النار – العلق )

– تدعو الآيات الكريمة إلى تعلم ——————–

– كان أبو جهل من ——————

– الإنسان يرجع إلى الله يوم ——————-

– علم الله لإنسان علوم ———————–

– أول سورة نزلت على الرسول في غار حراء سورة —————–

– جزاء الإنسان الذي لا يؤمن بالله يوم القيامة ———————

اكتب مبطلات الوضوء :

– أختر الإجابة الصحيحة

-1 تؤضأ عمر ثم نام نوم عميقا و عندما استيقظ ذهب إلى الصلاة :

– صح – خطأ

-2 الدم و البول و الغائط و الريح و النوم و القيئ من

– نواقض الوضوء – نواقض الصلاة

-3 إذا نتقض الوضوء بطلت الصلاة

صح خطأ

-4 ذهب خالد إلى الصلاة في الطريق جرح و سال منه الدم فعلية :

– إعادة الوضوء كاملا – غسل الدم فقط

-5 رمى طارق الزجاج في الطريق :

سلوك صحيح – سلوك خطأ

أشهد أن لا إله إلا ألله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله، اللهم إجعلنى من التوابين، و إجعلنى من المتطهرين سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله أنت أستغفرك و أتوب إليك

– أكمل العبارات التالية :

– أصلى في اليوم —————— صلوات

– أسمع أذان في كل ————————–

– أجر المسلم الذي يصلى في المسجد —————————— درجة

– يجب على المسلم إن المحافظة على أوقات —————–

رتب ألفاظ الإقامة بوضع الرقم ( 9-1 ) :

قد قامت الصلاة . ( )

الله أكبر الله أكبر. ( 1 )

أشهد لأن لا إله إلا الله . ( )

قد قامت الصلاة . ( )

أشهد أن محمدا رسول الله . ( )

حي على الفلاح . ( )

حي على الصلاة . ( )

لا إله إلا الله . ( )

الله أكبر الله أكبر . ( )

– ضع علامة ( ) و علامة ( ) أمام العبارات التالية :

– الغني يعطف على الفقراء و المساكين ( )

– الفقير يحب الغني الكريم و يتمنا له الخير و السعادة ( )

– البخيل هو الذي لا يتصدق على الفقراء ( )

– الليالي العشر هي الليالي الأولى من رمضان ( )

– الله يختبر الناس بالغني و الفقير ( )

– نهاية الأقوام التي لم تؤمن بالله الجنة ( )

– صل بين الآية ومعناها :

– فصب عليهم ربك سوط عذاب – الليالي العشر الأولى من شهر ذي الحجة

– وليال عشر – أنزل الله على الكافرين عذابا شديدا

– تحبون المال حبا جما – بنوا بيوتهم القوية في الصخر

– وثمود الذين جابوا الصخر بالواد – مصير المؤمنين بالجنة

– يبشر الله المؤمنين بالجنة – يحب الإنسان المال حبا كبيرا

– إذا طرق باب البيت فقير . ماذا تفعل معه ؟

—————————————————————————-

أكمل الحديث :

– عن أبو هريرة رضي الله عنه قال الرسول صلى الله عليه و سلم :

(( الصلوات ——————– والجمعة إلى ————————

ورمضان إلى –—————– مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت ——————– ))

– أختر الإجابة الصحيحة و ضع دائرة حوله :

– المواظبة على الصلوات الخمس :

– لن يكفر الله ذنوبه – سيكفر الله ذنوبه

– لا يؤدي الصلوات الخمس في أوقاتها :

– سيكفر الله ذنوبه – لن يكفر الله ذنوبه

– الذي يصلى كل جمعة في المسجد مع الجماعة :

– لن يكفر الله ذنوبه – سيكفر الله ذنوبه

– الكبائر تدخل صاحبه :

– الجنة – النار

– صل بين الكلمة والصورة الدالة عليه :

-1الطهارة ( الجسم و الثوب و المكان )

-2 الوقت

-3 استقبال القبلة

4 – النية

– ضع علامة ( ) و علامة ( ) أمام العبارات التالية :
– من شروط الصلاة ( الطهارة و دخول الوقت و استقبال القبلة ، النية ) ( )
– يصلى المسلم في مكان غير نظيف ( )
– يصلى المسلم في ثياب نظيف ( )
– النجاسات هي ( البول ، الغائط ، الدم ) ( )
– صلى المسلم بدون وضوء ( )
صلى مسلم قبل الأذان ( )

– أكمل العبارات التالية :-

– يصوم المسلمين في شهر ———————————-

– يبدأ الصيام عند رؤية هلال شهر ——————————

– الصوم هو الامتناع عن الأكل و الشرب من طلوع الفجر حتى غروب ———————

– جزاء من يصوم رمضان ————————-

– يكسب المسلمين في هذا الشهر الأجر العظيم و الثواب الجزيل من عند ——————–

– ما فضائل هذا الشهر ؟

– ————————-

– —————————-

– ما الآداب التي يجب على المسلم أن يتحلى بها في هذا الشهر ؟

– ——————————————–

– ——————————————–

– لون و أحفظ الدعاء :-

– رتب آداب النوم من 5-1 :

– أكمل دعاء النوم ثم أحفظه : –

( سبحانك اللهم ———————————————————————– )

– أكمل دعاء الاستيقاظ ثم أحفظه : –

( الحمد لله الذي ———————————————————————–

——————————————————————————— )

– ما أسم المدينة التي تعيش فيها ؟

———————————————————–

– كيف تحافظ على نظافة مدرستك ؟

————————————-

————————————–

– كيف تحافظ على نظافة الشارع ؟

————————————–

————————————-

– كيف تحافظ على نظافة المسجد ؟

—————————————–

—————————————-

– كيف تحافظ على نظافة الحديقة ؟

—————————————-

—————————————-

– أكمل العبارات التالية : –

– أقسم الله تعالى في هذه الآيات ——————————————-

– الكافر المغرور مهما بلغت قوته فإن الله أقوي ——————-

– ينفق الكافر أموال كثير في محاربة ————————————

– المؤمنون هم الذين تواصوا —————————- و و تواصوا ——————

– من أعمال الخير التي تساعدك على دخول الجنة : –

– ————————————–

– —————————————

– —————————————

الدرس (19)

( التراحم)

– ماذا تفعل في الموقف التالي :

– طرق باب بيتكم فقير جائع .

– ——————————————————————-

– اختر الإجابة الصحية :

**** دخل صديقك المستشفى .

– أذهب لزيارته – لا أسال عنه

**** وقف عجوز حيران لا يستطيع عبور الشارع :

لا أساعده على عبور الشارع – أساعده على عبور الشارع

***** حدث حريق في بيت جاركم

– أقدم المساعدة – لا أقدم المساعدة

– أكمل العبارات التالية :

– قال تعالى :

(( وتعاونوا على البر————— و لا تعاونوا على الإثم —————— ))

– شبه الرسول الكريم المسلمين في توادهم و تراحمهم بالجسد ———————–

– جمعيا المسلمين أخو يحب بعضهم —————— و يساعد بعضهم —————
منطقة العين التعليمية
مدرسة المسعودي للتعليم الأساسي ح1

الملفات المرفقة

ان شالله اتحصلين

يرجي التحميل من المرفقات
ان شاء الله يكون هو اللي تبغيه
اعتذر عن تعديل اسم الموضوع لاستفاده الاخرين

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف السابع

ورقة عمل , نشاط عن أحكام الميم الساكنة التربيه الاسلاميه / سابع , دين -تعليم اماراتي

بسم الله الرحمن الرحيم

ورقة عمل , نشاط عن أحكام الميم الساكنة التربيه الاسلاميه / سابع , دين
ورقة عمل , نشاط عن أحكام الميم الساكنة التربيه الاسلاميه / سابع , دين

تجدونها في المرفقات

الملفات المرفقة

شكرااا لج….

جزاك الله خيرا

جزاك الله الجنة 🙂

شكرراااااااااااااااااااااااااااااااااااا

يعطيكي الف عافية
مشكورة

اقوول
المخطط الذهني يكوون فاااضي ؟؟
ولا اللي فالنص مكتوب فيه شي؟

م ـــــــــشكووورهٍ..

تسلمين الغلا

المخطط الذهني فاضي وما في شي

شكرا على العموم

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الثامن

ممكن تقرير لاي درس للتربيه الاسلاميه للصف الثامن

بس يكو لحد درس الانانيه وحب الذات هو الاخير وما يكون طويل بسرعه لو سمحتو

علي تسليم يوم الاحد ارجمكم بدي ردود

أتمنى تقول كل الدروس المقترحة ماعندي الكتاب

المجاهرون بالمعصيه" مجالس العلم " الاخلاص في العباده" الانانيه وحب الذات

طبعا للصف الثامن

المجاهرون بالمعصية

من سنّة النبيّ ومِن حديثه ننطلق، ونأخذ النورَ ممّا وجَّهنا به عليه الصلاة والسلام في هذه المسألة العظيمة التي هي من الأمور المهمّة في حِفظ مجتمع المسلمين وصيانةِ دينهم وعفافهم، روى الإمام البخاريّ رحمه الله تعالى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله يقول: ((كلّ أمّتي معافًى إلاّ المجاهرين، وإنّ من المجاهرة أن يعملَ الرجل بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره الله فيقول: يا فلان، عملتُ البارحةَ كذا وكذا، وقد بات يستره ربّه، ويصبِح يكشِف سترَ الله عليه)).

((كلّ أمتي معافَى)) مِن العافية وأنّ الله سبحانه وتعالى يغفر الذنبَ ويقبل التوبَة، ((كلّ أمّتي معافى إلا المجاهرين))، هؤلاء لا يعافَون، المجاهرون بالمعاصي لا يعافَون، الأمّة يعفو العفوُّ عن ذنوبها، لكن الفاسقَ المعلن لا يعافيه الله عز وجلّ، وقال بعض العلماء: إنّ المقصودَ بالحديث كلُّ أمّتي يترَكون في الغيبة إلاّ المجاهرين، والعفو بمعنى الترك، والمجاهر هو الذي أظهر معصيتَه، وكشف ما ستر الله عليه، فيحدِّث به، قال الإمام النووي رحمه الله: "من جاهر بفسقِه أو بدعته جاز ذكرُه بما جاهر به".

هذه المجاهرة التي هي التحدُّث بالمعاصي، يجلس الرجلُ في المجلس كما أخبر النبي ويقول: عمِلتُ البارحة كذا وكذا، يتحدّث بما فعل، ويكشف ما سُتِر، وقد قال النبي : ((اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عنها، فمن ألمّ بشيء منها فليستتر بستر الله)) رواه الحاكم، وهو حديث صحيح.

لماذا أيّها الإخوة؟ كلُّ الأمة معافى إلا أهل الإجهار؟ أولاً لأن في الجهر بالمعصية استخفافًا بمن عُصي وهو الله عزّ وجل، استخفافًا بحقّه وبحقّ رسوله ، واستخفافًا بصالحي المؤمنين، وإظهار العناد لأهل الطاعة ولمبدأ الطاعة، معاندة الطاعة، والمعاصي تُذلّ أهلها، وهذا يذلّ نفسَه، ويفضحها في الدنيا قبل الآخرة.

عباد الله، إن المجاهرة بالمعصية والتبجُّحَ بها بل والمفاخرة قد صارت سمةً من سمات بعض الناس في هذا الزمن، يفاخرون بالمعاصي، تباهون بها، وينبغي على الإنسان أن يتوبَ ويستتر، ولكن هؤلاء يجاهرون، قال النووي رحمه الله: "يكره لمن ابتُلي بمعصية أن يُخبر غيره بها"، يعني: ولو شخصًا واحدًا، بل يُقلع عنها ويندَم ويعزم أن لا يعود، فإن أخبر بها شيخَه الذي يعلّمه أو الذي يفتيه أو نحوَه من صديق عاقلٍ صاحب دين مثلاً، يرجو بإخباره أن يعلّمه مخرجًا منها، أو ما يَسْلَمُ به من الوقوع في مثلها، أو يعرّفه السببَ الذي أوقعه فيها، فهو حسن، وإنما يحرُم الإجهار حيثُ لا مصلحة؟ لأن المفسدةَ حينئذ ستكون واقعة، فالكشفُ المذموم هو الذي يقع على وجه المجاهرة والاستهزاء، لا على وجه السؤال والاستفتاء، بدليل خبر من واقَعَ امرأته في رمضان، فجاء فأخبر النبي لكي يعلّمه المخرج، ولم ينكر عليه النبي في إخباره.

عباد الله، إن المجاهرةَ بالمعاصي، إن إشاعةَ المعاصي، إن التباهيَ بها يحمل الناسَ الآخرين على التقليد والوقوع فيها.

إن الشريعةَ لما شدَّدت في المجاهرة بالمعصية وكلُّها حكمة، والشارع يعلم أن المجاهِر يدعو غيره، ويجذبه ويزيّن له ويغريه، ولذلك كانت المجاهرة بالمعصية أمرًا خطيرًا جدًا. وقد ذكر العلماء إجراءاتٍ متعددة في الفتاوى والأحكام بشأن المجاهر، فنصّوا على كراهية الصلاة خلفَ الفاسق عمومًا، ما دام فسقه لا يكفِّر فالصلاة صحيحة لكنه لا ينال ثوابَ من صلى خلف الإمام التقي، وقال بعضهم بإعادة الصلاة خلف من جاهر بالمعصية، وسئل ابن أبي زيد رحمه الله عمّن يعمل المعاصي: هل يكون إمامًا؟ فأجاب: "أما المصرُّ المجاهِر فلا"، لا يمكن أن يكون إمامًا، ولا يجعَل إمامًا، ولا يمكَّن من ذلك، ويطالب بتغيره ويرفع أمره؛ لأنه منصِب قياديّ يؤمّ فيه المسلمين، كيف يؤمّهم ويتقدّمهم، ثم يكون مجاهرًا بمعصية؟! وسئل عمّن يعرَف منه الكذب العظيم أو القتّات النمام الذي ينقل الأخبار للإفساد بين الناس، هل تجوز إمامته؟ فأجاب: "لا يصلّى خلف المشهور بالكذب والقتات والمعلن بالكبائر، مع صحة الصلاة"، أي: أنها لا تعاد، ولكن يكره الصلاة وراء هذا الرجل.

أمّا من تكون منه الهفوة والزلّة فلا تتّبع عورات المسلمين، وقال مالك رحمه الله: "من هذا الذي ليس فيه شيء؟!" كل إنسان يعصي، وقال مالك مردِفًا: "وليس المصرّ والمجاهر كغيره"، المصيبة في المصرّ والمجاهر.

هذا في مسألة إمامته، وماذا عن عيادته إذا مرض؟ وعيادةُ المريض المسلم أجرها عظيم، ومن حقّ المسلم على المسلم، لكنّ العلماء قالوا: لا يعاد المجاهر بالمعصية إذا مرض لأجل أن يرتدع ويتوب ويرتدعَ غيره ممن يمكن أن يقع في المعصية، وإذا عاده من يدعوه إلى الله وينصحه فهو حسن لأجل دعوته، أما إذا خلا عن هذه المصلحة، ليس هناك مصلحة شرعية، فلا يعاد زجرًا له ولأمثاله.

وماذا عن الصلاة عليه؟ لقد ذكر أهل العلم رحمهم الله في هذه المسألة مسألة المجاهر بالمعصية إذا مات فإنه لا يصلّي عليه الإمام ولا أهل الفضل زجرًا له ولأمثاله، وردعًا لمن يقع في هذا، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ينبغي لأهل الخير أن يهجروا المُظهر للمنكر ميتًا إذا كان فيه كفّ لأمثاله، فيتركون تشييع جنازته"، فمن جاهر بشيء فمات مصرًا مات مجاهرًا يَتْركُ أهل الفضل والخير الصلاة عليه، ويصلي عليه عامّة الناس، ما دَام مسلمًا لم يخرج من الإسلام.

وماذا بالنسبة للسَّتر عليه؟ وما حكم غيبته؟ يندب الستر على المسلم عمومًا لأن النبي قال: ((من ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة))، فإذا علمتَ عن مسلم ذنبا فاستره، وخصوصًا إذا كان ممّن ينسَب لأهل الدين، والطعن فيه طعن في الإسلام، والعيب عليه عيب في أهل الإسلام، لكن المجاهر بالمعصية له شأن آخر، قال العلماء: "وأما المجاهر والمتهتّك فيستحبّ أن لا يستَر عليه، بل يُظهَر حاله للناس حتى يجتنبوه، وينبغي رفع أمره للقاضي حتى يقيم عليه ما يستحقّه؛ لأن سترَ مثل هذا الرجل أو المرأة يُطمعه في مزيد من الأذى والمعصية، وإذا كانت غيبة المسلمين حرامًا فإن هذا الرجلَ قد أباح للناس أن يتكلّموا في شأنه بمجاهرته، فأجاز العلماء غيبةَ المجاهر بفسقه أو ببدعته، كالمجاهر بشرب الخمر وغيره، وكما قال الإمام أحمد رحمه الله: "إذا كان الرجل معلِنًا بفسقه فليس له غيبة"، لكن النووي رحمه الله أشار إلى أن غيبتَه فيما جاهر فيه فقط، ويُهتَك فيما جاهر فيه، ويُحذَّر من شأنه، يحذَّر الناس منه، وأما هجرُه فإذا كان يرتدِع به فيجب الهجر، والهجر بالمقاطعة وعدم الكلام وعدم الزيارة وعدم السلام عليه، قال الإمام أحمد رحمه الله: "ليس لمن يسكر ويقارب شيئًا من الفواحش حرمة ولا صِلة إذا كان معلِنًا مكاشفًا"، إن قضية الإجهار حساسة جدًا في الشريعة.

أيها الإخوة، وماذا عن وليمته ودعوته إلى العرس والنكاح؟ إنَّ إجابة الوليمة واجبة بنص حديث النبي : ((ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله))، هذا في العموم، أما المجاهر فلا تجاب دعوته للعرس والنكاح، ولا تلبَّى ولا تُؤتى وليمته ما دام مجاهرًا.

أيها المسلمون، إن الله حيِيٌّ ستِّير، يحب الحياء والستر، إنه سبحانه وتعالى يحب الستر، فيجب على من ابتُلي بمعصية أن يستتر، ويجب عدم فضحه، فإذا جاهر لقد هتك الستر الذي ستره به الستِّير وهو الله عز وجل، وأحلّ للناس عِرضه. وقد أجمع العلماء على أن من اطلع على عيب أو ذنب لمؤمن ممّن لم يُعرف بالشر والأذى ولم يشتهر بالفساد ولم يكن داعيًا إليه وإنما يفعله متخوِّفًا متخفِّيًا أنه لا يجوز فضحُه، ولا كشفه للعامة ولا للخاصّة، ولا يُرفَع أمره إلى القاضي، لماذا؟ لأن النبي حثّ على ستر عورةِ المسلم، وحذّر من تتبُّع زلاته: ((من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة، ومن كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته)) رواه ابن ماجه وصححه في صحيح الجامع. ولأن كشف هذه العورات والعيوب والتحدّث بما وقع من هذا المؤمن أو المسلم قد يؤدّي إلى غيبة محرَّمة وإشاعة للفاحشة وترويج لها، المؤمن يستُر وينصَح، والفاجر يهتك ويعيِّر، كما قال الفضيل رحمه الله.

أما من عرِف بالأذى والفساد والمجاهرة بالفسق وعدم المبالاة بما يرتكب ولا يكترث بما يقال عنه فيندَب كشف حاله للناس وإشاعة أمره بينهم، ليحذروا منه وليرفعوا أمره إلى القاضي ما لم يُخشَ مفسدة أكبر؛ لأن الستر على هذا يُطمعه في الإيذاء ومزيد من الفساد وانتهاك الحرمات والجسارة على المعصية.

هذا في المعاصي التي وقعت في الماضي، أما من رأى إنسانًا يرتكب معصيةً فيجب عليه أن يُنكر عليه، ولا يقول: أستره؛ لأن النبي قال: ((من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان)). واستثنى العلماء في مسألة الجرح الرواة لأجل سنة النبي ، والشهود يُجرح الشهود عند القاضي إذا كانوا من المجروحين لحفظ الحقوق، وكذلك من أراد أن يتولَّى صدقات أو أوقافًا أو أموال أيتام ونحو ذلك لا يحلّ الستر عليهم عندئذ، وإنما يخبر بأمرهم القاضي، لأن المسألة تتعلق بها حقوق لمسلمين أو لعامة المسلمين.

وينبغي على الإنسان المسلم إذا وقعت هفوة أو زلة أن يستر على نفسه ويتوبَ بينه وبين الله عز وجل، ولا يستحَبُّ له رفع أمره إلى القاضي ولا يكشف شأنه لأحدٍ كائنًا ما كان إلا من مثل الأمثلة التي تقدمت في الاستفتاء والاستنصاح.

الستر لأجل أن لا تشيع الفاحشة، ولأجل أن لا يعمَّ ذكرها في المجتمع، ولأجل أن تُكبت أخبارها؛ لأن نشر أخبارها يجذب إليها ولذلك فإن من الآثمين إثمًا عظيمًا الذين ينشرون أخبار الخنى والفجور والخلاعة والمجون والحفلات المختلطة والغناء ونحو ذلك على الملأ؛ لأنهم يريدون إشاعةَ الفاحشة في المجتمع المسلم، ((اجتنبوا هذه القاذورات، فمن ألمّ فليستتر بستر الله وليتب إلى الله، فإن من يُبدي لنا صفحته نُقم عليه كتاب الله)) حديث صحيح رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي وغيره.

أيها المسلمون، إن النبي لما جاءه الرجل يقول: أصبتُ حدًا فأقمه عليّ، والمعصية حَصَلت خفية، إن النبي أعرض عنه. فيه إرشاد إلى عدم استحباب طلب إقامة الحد، وأنّ من وقع في شيء تكفيه التوبة فيما بينه وبين الله عز وجل.

اللهم إنا نسألك أن تتوبَ علينا، وأن ترحمنا، وأن تغفر لنا، وأن تسترنا بسترك الجميل في الدنيا والآخرة، وأن تصفح عنا الصفح الجزيل.

http://maxforums.net/showthread.php?t=73073


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:

فإن من أظلم الظلم أن يسيء المرء إلى من أحسن إليه وأن يعصيه في أوامره وأن يخالف تعاليمه ويزداد هذا القبح وذاك الظلم إذا أعلنه صاحبه وجاهر به ولم يبال بما رآه أو سمعه حتى ولو كان هو الذي أحسن إليه وجاد عليه وتكرم وتفضل.. فما بالك أخي القارىء الكريم إذا كان المحسن المتفضل هو الله تعالى والعاصي المجاهر هو أنا وأنت.. إنها بلية عظمى ورزية كبرى أن يتبجح المرء بمعصيته لله عز وجل ويعلنها صريحة مدوية بلسان حالة ومقالة ناسيا أو قل متناسيا حق الله سبحانه وتعالى وفضله عليه.

لذا فقد حذر الشرع المطهر من مجاهرة الله بالمعصية وبين الله تعالى أن ذلك من أسباب العقوبة والعذاب فمن النصوص الدالة على ذلك قوله تبارك وتعالى: { إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا و الآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون } [النور:19]. هذا الذم والوعيد فيمن يحب إشاعة الفواحش فما بالك بمن يشيعها ويعلنها.

وقوله تبارك وتعالى: { ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون } [الروم:41] قال الحافظ ابن كثير- رحمه الله- في تفسير الآية { ظهر الفساد في البر والبحر } : بأن النقص في الزروع والثمار بسبب المعاصي وقال أبو العالية: "من عصى الله في الأرض فقد أفسد في الأرض لأن صلاح الأرض والسماء بالطاعة" [تفسير ابن كثير 3/576]

كما أخبر سبحانه بأنه لا يحب الفساد { والله لا يحب الفساد } [البقرة:205] ولا شك أن المجاهرة بالمعاصي من أعظم الفساد.

وبين جلا وعلا أنه لا يحب الجهر بالسوء { لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم } [النساء:148] قال البغوي- رحمه الله- في تفسير الآية: "يعني لا يحب الله الجهر بالقبح من القول إلا من ظلم" [تفسير البغوي 1/304].

وفي الحديث عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « إن الناس إذا رأوا المنكر لا يغيرونه أوشك الله أن يعمهم بعقابه » [رواه الترمذي 5/256].

وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « كل أمتي معافى إلا المجاهرين » [رواه البخاري ومسلم] وهكذا سنة الله تعالى في الكون فما أعلن قوم التجرؤ على الله بالمعاصي والتبجح بها إلا وأهلكهم الله وقضى عليهم ودمرهم.. والمتأمل في سير الغابرين والأقوام السالفين يجد ذلك جليا واضحا فما الذي أهبط آدم من الجنة؟ وما الذي أغرق قوم نوح؟ وما الذي أهلك عاد بريح صرصر عاتية؟ وما الذي أهلك ثمود بالصاعقة؟ وما الذي قلب على قوم لوط ديارهم وأتبعها بالحجارة من السماء؟ وما الذي أغرق فرعون وجنده؟ وما الذي..؟ وما الذي..؟ إنها المعاصي والمجاهرة بها.

فالله تعالى هو القوي والبشر هم الضعفاء والله هو العزيز وهم الأذلاء بين يديه وهو الكبير المتعالي فله الكبرياء المطلق والعظمة الكاملة عن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: « الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار » [رواه مسلم].

ولعل من أسباب قبح هذه المعصية وزيادة شناعتها أن فيها نوعا من الاستهانة وعدم المبالاة وكأن لسان حال هذه المعاصي لله تعالى يقول: أعلم أنك ترى مكاني وتسمع كلامي وأنك علي رقيب ولعملي شهيد.. ولكن مع ذلك كله أعصيك وأعلن ذلك أمامك وأمام كل من يراني من خلقك!!..

ومن أسباب شناعتها وقبحها أن فيها دعوة للناس إلى الوقوع في المعاصي والانغماس في وحلها.. حيث إن هذا المبارز لله تعالى في المعصية يدعو بلسان حاله كل من رآه أو سمع به.. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « .. ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا » [رواه مسلم].

ومن أسباب قبحها أن الذي يفعل المعصية جهرا قد يستمرىء هذا الفعل ويصبح عنده أمرا عاديا فربما أدى به ذلك إلى إباحته واستحلاله ولا شك أن استحلال المعاصي واستباحتها من أخطر الأمور على عقيدة المسلم وقد يؤدي به ذلك إلى الخروج من دين الإسلام لا سيما إذا كان الأمر معلوما من الدين بالضرورة تحريمه كالزنا واللواط وشرب الخمر وأكل الربا ونحو ذلك من المحرمات أجارنا الله منها.

ولقد تفشى بين بعض المسلمين- هداهم الله- هذا الداء العضال وسرى في جسد الأمة حتى لا يكاد يسلم منه بلد أو حي أو مجتمع ولا حولا ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

ومن صور المجاهرة بالمعاصي التي ابتلي بها بعض المسلمين:

التخلف عن الصلاة مع الجماعة- مع القدرة عليها- فتجد أحدهم يدخل منزله والصلاة تقام فلا يلقي لها بالا ولا يكترث ولا يهتم بها وكأن النداء فيها لغيره من الناس والأدهى من ذلك والأمر أن يمارس البعض مهنته من بيع أو شراء أو نحو ذلك في أثناء إقامة المسلمين لهذه الشعيرة العظيمة ولا حول ولا قوة إلا بالله. في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم أخالف إلى منازل قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم » [رواه البخاري ومسلم].

ومن صور المجاهرة الدعوة إلى المعاصي والكبائر والإعلان عنها وإذاعتها كما يحصل ذلك في الإعلان عن تجارة ربوية أو المساهمة في بنك يتعامل بالربا أو مبيعات محرمة أو الدعوة إلى مشاهدة عروض غنائية أو حفلات مشتملة على الأغاني والموسيقى والطبول والمعازف ونحو ذلك.
ومنه ما يقوم به بعض الشباب- هداهم الله- من الرفع على آلات اللهو من موسيقى أو معازف في الطرقات أو عند الإشارات أو على الشواطىء وفي المنتزهات ونحو ذلك..

ومنها ما يشاهد بين أوساط بعض الشباب المسلم من التشبه بالغرب وتقليدهم في الكلام واللباس والمركب وقصات الشعور والحركات وما شابه ذلك حتى صار بعضهم يفتخر بذلك ويتعالى به وما علم المسكين أنه بذلك دخل جحر الضب من أضيق أبوابه.. فعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا في جحر ضب لاتبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن!! » [رواه البخاري ومسلم].

ومنها قيام بعض الكتاب والصحفيين والممثلين ومن على شاكلتهم بكتابة مقالات أو تحقيقات- إن صح التعبير- تخالف شرع الله وتناوىء دينه كالكلام في ذات الرب تعالى وتقدس أو سب الدين أو الرسول المعصوم صلى الله عليه وسلم أو الدعوة إلى مخالفة الكتاب والسنة كالدعوة إلى خروج المرأة وتحررها وخلعها جلباب حيائها وسترها وكالحديث عن حجاب المرأة على وجه التندر والسخرية أو الاستهزاء باللحية أو بتقصير الثوب أو بالسواك أو التهكم بالصالحين والآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر أو بالقضاة والمشايخ وطلبة العلم ونحو ذلك من صور وأشكال الاستهزاء الذي قد يصل بصاحبه إلى الكفر فلقد كفر الله تبارك وتعالى قوما- جاهدوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم وشهدوا بعض الغزوات مع المسلمين- حينما قالوا كلاما(انظر كشف الشبهات ص 32) هو أهون بكثير مما يفعله أو يقوله بعض الفسقة الماردين عبر بعض وسائل الإعلام المسموعة أو المرئية أو المقروءة.
ومنها ما تقوم به بعض النساء- هداهن الله- من التبرج كالسفور عن الوجه كله أو وضع اللثام أو النقاب أو البرقع بشكل ملفت للأنظار، والخروج إلى الشوارع والطرقات والأسواق- لحاجة أحيانا ولغير حاجة أحايين- مع ما قد يصاحب ذلك من التعطر والتزين والتخنع والتميع..
ومنها أن يتحدث المرء أمام الملأ بما ستر الله عليه من معاص وآثام فيمسي وقد ستر الله عليه ثم يصبح مجاهرا مفتخرا بمعصيته كما جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « ..وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه » [رواه البخاري ومسلم].

ولعل من أبرز ما يشاهد الآن من أنواع المجاهرة بالمعاصي ما يقوم به بعض المسلمين- هداهم الله- من وضع أجهزة استقبال القنوات الفضائية في سطوح المنازل وعلى الأسوار وفي الاستراحات والفنادق ونحوها حيث يستقبل فيها ما تبثه تلك القنوات برمته خيره وشره- إن كان فيه خير- يفعل كل ذلك بعد صدور الفتاوى الموثقة بأدلة الوحيين من قبل علماء الإسلام الأعلام وكأن لسان حال واضع هذه الأجهزة وهو يضعها في أعلى مكان مجاهرا بذلك غير مستحي ولا متورع- كأن لسان حاله- يقول: هاقد فعلت هذه المعصية فليرض من يرضى وليسخط من يسخط.
وإلى كل أولئك نقول توبوا إلى الله واستغفروه وأنيبوا إليه واعلموا أن ربكم رؤوف رحيم يقبل التوبة عن عباده ويفغر السيئات ويتجاوز عن الخطيئات { وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون } [النور: 31].

ثم إنه من قارف الذنب ووقع في المعصية ثم استتر بستر الله ولم يتبجح ويجاهر بها كان ذلك أدعى إلى التوبة وأرجى للإقلاع عن المعصية والندم على فعلها وعدم العودة إليها ومن ذلك ما جاء عن زيد بن أسلم: أن رجلا اعترف على نفسه بالزنى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أيها الناس قد آن لكم أن تنتهوا عن حدود الله ما أصاب من هذه القاذورات شيئا فليستتر بستر الله.. » [رواه مالك].

وفي الصحيحين عن محرز المازني- رحمه الله- قال: بينما أنا أمشي مع ابن عمر-رضي الله عنهما- آخذ بيده إذا عرض رجل فقال: كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى قال (ابن عمر): سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « إن الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول: أتعرف ذنب كذا؟ أتعرف ذنب كذا؟ فيقول: نعم أي رب حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه هلم قال: سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم فيعطى كتاب حسناته.. » [رواه البخاري ومسلم].

أسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين وأن يوفقنا لما يحب ويرضى وأن يتجاوز عنا ويغفر لنا إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://www.islamway.com/?iw_s=Articl…article_id=508

الإخلاص في العبادة

قال الله تعالى :{ وما أُمروا إلا ليعبدوا اللهَ مخلصينَ لهُ الدينَ حنفاءَ ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاةَ وذلكَ دينُ القيّمة } سورة البيّنة/5 وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إنّ الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه قيل: وما إتقانه يا رسول الله ؟ قال : يخلصه من الرياء والبدعة.

إنّ الله تبارك وتعالى جعل الإخلاص شرطا لقبول الأعمال الصالحة. والإخلاص هو العمل بالطاعة لله وحده. والمُخلص هو الذي يقوم بأعمال الطاعة من صلاة وصيام وحج وزكاة وصدقة وقراءة للقرءان وغيرها ابتغاء الثواب من الله وليس لأن يمدحه الناس ويذكروه.

فالمصلي يجب أن تكون نيته خالصة لله تعالى وحده فقط فلا يصلي ليقول عنه الناس " فلان مصل لا يقطع الفرائض " والصائم يجب أن يكون صيامه لله تعالى وحده فقط وكذلك الأمر بالنسبة للمزكي والمتصدق وقارئ القرءان ولكل من أراد أن يعمل عمل برٍ وإحسان.

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل سأله بقوله :" يا رسولَ الله الرجلُ يبتغي الأجرَ والذكرَ مَا لَه؟" قال:" لا شيء له" فسأله الرجل مرة ثانية " الرجل يبتغي الأجر والذكر ما له؟" قال :" لا شيء له" حتى قال ذلك ثلاث مرات ثم قال :" إنّ الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا له وابتُغي به وجهه" رواه الحاكم. أي أنّ من نوى بعمل الطاعة الأجرَ من الله والذكرَ من الناس فليس له من الثواب شيء.

قال تعالى :" مَثَلُ الذين ينفقون أموالَهم في سبيلِ اللهِ كمثلِ حبةٍ أنبتَتْ سبعَ سنابلَ في كلِّ سُنبلةٍ مائةُ حبةٍ واللهُ يضاعفُ لمن يشاءُ والله واسعٌ عليم}. سورة البقرة/261

فالدرهم الذي يدفعه المسلم في سبيل الله ووجوه الخير يضاعفه الله إلى سبعمائة ضعف ويزيد الله لمن يشاء. وهذا الحكم وهو مضاعفة الأجر عام للمصلي والصائم والمزكي والمتصدق وقارئ القرآن والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر وغيرهم بشرط الإخلاص لله تعالى الذي هو أساس العمل.

أما الرياء فهو العمل بالطاعة طلباً لمحمدة الناس. فمن عمِل عَمَل طاعةٍ وكانت نيته أن يمدحه الناس وأن يذكروه بأفعاله فليس له ثواب على عمله هذا بل وعليه معصية كبيرة ألا وهي معصية الرياء.

وقد سمّى الرسول عليه الصلاة والسلام الرياءَ الشركَ الأصغر، شبهه بالشرك الأكبر لعظمه. فالرياء ليس شركاً يخرج فاعله من الإسلام بل هو ذنب من أكبر الكبائر.

أخي المسلم، بادر إلى الطاعات والأعمال الصالحة في هذا الشهر الكريم بإخلاص في النية وثبات في العزيمة وإياك والرياء فإنه يبطل ثواب العمل ويستوجب صاحبه العذاب في النار. تزود من حياتك للمعاد وقم لله واجمع خير زاد ولا تركن إلى الدنيا طويلا فإن المال يجمع للنفاد. اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين الذين يفعلون الطاعات ابتغاء مرضاتك واجعلنا من عبادك التوابين المتطهرين.

http://www.sunna.info/Lessons/islam_434.html

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف العاشر

تلخيص التربيه الاسلاميه الفصل الثاني للصف العاشر

تلخيص التربيه الاسلاميه الفصل الثاني

يرجي التحميل من المرفقات للتنسيق الجيد بالاسفل

اداب الاماكن العامه
السوق:-تعتبر من الاماكن التي يلتقي بها الناسوتمثل تلاقيا مهما لاكتساب رزقهم ومكان ضروري التلبيه احتياجاتهم

لماذا يجب علي المسلم ان يلتزم باداب الاماكن العامه
لانها تحفظ المجتمع
تعزز العلاقات الاجتماعيه
تضمن سلامته من القطيعه والشحنا

اداب التسوق
ذكر الله تعالي
ترك الخصام
عدم التسبب بالاذي
غض البصر
الوفاء بالعهد والقواعد
المسامحه في البيع والشراء
الذهاب للاسواق عند الحاجه
من صور الخصم من مثل
بين المشتري والبائع
بين الباعه بعضهم البعض
بين مرتادي السوق حول مساوه اليضائع
عند اشتداد الزحام

المصدر:-مدونة الشارقه

الملفات المرفقة

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الحادي عشر

نموذج امتحان مهمه تربيه الاسلاميه الصف الحادي عشر

امتحان مهمه التربيه الاسلاميه الصف الحادي عشر الفصل الاول

الملفات المرفقة
  • نوع الملف: docx 15.docx‏ (1.22 ميجابايت, 5284 مشاهدات)

џеѕłамо0о

مشكوره اختي

ماقصرتي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بارك الله فيج
في ميزان حسناتج

بالتوفيق للجميع

مشكووووووووووورة

العفو ^_^

ثاااانكسسس

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الثاني عشر

حل الدرس السادس الفصل الثالث لماده التربيه الاسلاميه للصف الثاني عشر


حل الدرس السادس الفصل الثالث لماده التربيه الاسلاميه

الدرس السادس عائشة عبد الرحمن ( بنت الشاطئ )
ص ( 132)
أتفكر وأجيب:
كانت تمثل عائقا و مانعا دون تعليم المرأة لما تحمله من مفاهيم خاطئة لدور المرأة فاقتصر التعليم على الصغار و التعليم الديني في الكتاتيب.
انحراف كثير من النساء اللاتي التحقن بهذه المؤسسات وبعدهن عن الدين مما كان يدس من أفكار ضد الإسلام وأهله وأصبحت المرأة المثقفة في المجتمع هي المرأة الحاملة للأفكار الغربية وكانت مؤثرة في المجتمع.
إن تربيتها الصحيحة من والدها على حب الدين وتعلم أحكامه كانت عنصر حماية لها من الافتتان بجديد الحياة بل بقيت على أصالتها.
ص ( 133) أقرأ وأستنتج بأن ظهرت باسم رمزي مستعار هو (بنت الشاطئ) فأبدعت في خدمة العلم والدين.
1- احترامها لوالدها حتى لا تغضبه. 2- للحفاظ على التقاليد الشعبية.
أقرأ وأستنتج: -1- استماع القرآن الكريم وتلاوته بتدبر وخشوع كبير. 2- دراسة اللغة العربية والتعمق فيها.
2- دراسة التفسير لآيات القرآن الكريم
ص( 135) التتبع الدقيق لكل موضع ورد فيه اللفظ القرآني وتتبع أي موضوع قرآني
بتتبع كل آياته في المصحف ( وحدة اللفظ والموضوع).
قرأ وأستنتج: 1- الأسرار الباهرة للإعجاز البياني في تفسير القرآن العظيم.
2- موقف العرب الأصلاء من المعجزة القرآنية وهم أهل البلاغة.
ص( 136) كلام مردود على قائله لأن القرآن الكريم بين الخط المصيري للإنسان من البداية إلى النهاية وما تخللها من مصاعب.
ص (137) أوضح: وذلك من خلال تعاونها مع زوجها أستاذ اللغة العربية أمين الخولي عندما نصحها بدراسة الأدب وهضم اللغة العربية وقد ساعدها في ذلك كثيرا حتى استطاعت أن تبدأ في التفسير البياني للقرآن الكريم ووضع لها منهجية التفسير البياني.
ص ( 138) أقرأ وأستنتج: لإنصافها ودفاعا عنها ودراسة لأحوالها ورداً على شبهات المغرضين وإثبات الوجود العلمي للمرأة
مساعدتها للقيام بدورها في هذا العالم
تعريفها بمكانتها.
1- المقالات الصحفية والقصص والمحاضرات.
2- كشف ضلال وانحراف حركة تحرير المرأة .
3- تقديم موسوعة علمية مباركة عن المرأة من خلال بعض النماذج النبوية.
حسم هذه الخصومة نهائيا بأن نكون معا على طريق واحد فالمرأة هي البنت والأم والزوجة
ص ( 139) أبين: حماية وحفظ التراث العظيم لمناهج تفسير القرآن الكريم التي أنتجها علماؤنا الأوائل والحرص على التفسير الدقيق للقرآن الكريم.
أتأمل: تكريم دولتها لجهودها العلمية والثقافية والإسلامية
ص ( 141) أنشطة الطالب
السؤال الأول:
لقد كانت سيرة بنت الشاطئ حافلة بالجد والمثابرة والصبر في طلب العلم والبحث والتأليف والذي بوأها مكانة مرموقة.
السؤال الثاني: العلوم الشرعية وخاصة تفسير القرآن الكريم .
لأنه سن الحجز في البيت وعدم خروج الفتاة بعده .
لقوة عزيمتها وحبها الكبير لطلب العلم والاستمرار في التعليم واجتهادها الكبير .
ص (142 )السؤال الثالث: وذلك من خلال استماعها لنصائحه وإشاداته, وبيان فضله كل حين وأنها تلميذة من تلاميذه على رغم ما وصلت إليه من درجة علمية وخدمتها له.
السؤال الرابع: 1- نشأتها الدينية منذ الصغر على تعلم القرآن الكريم.
2- تعمقها في دراسة الأدب العربي.
3- أخذها بنصائح أستاذها أمين الخولي.
4-تفوقها في علوم القرآن واجتهادها في الإبداع والعلم
السؤال الخامس:أ -1- منهج التفسير البياني. 2- منهج الدراسة القرآنية.
ب- 1- تراجم سيدات آل البيت (بنات النبي, زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ). 2- سكينة بنت الحسين / زينب
ج- 1- تحقيق مقدمة ابن الصلاح – محاسن الاصطلاح للسراج البلقيني .

يرجي التحميل من المرفقات للتنسيق بشكل افضل
المصدر:- مدونة الشارقه

الملفات المرفقة

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف السادس

كتاب التربيه الاسلاميه دليل المعلم للصف السادس

هلابكم هذي اول مشاركه لي في المدونة
لاتبخلون عليا بالردود
واسمحولي اذا قصرت بشيء
8
8
8
8
8http://www.moe.gov.ae/cdc/activities…c-G6-P1-TB.pdf
ارجو التثبيت

كيفي انااااااااااااااااااااااااااا

وين الردود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وين الكتاب لو سمحت؟؟
ردي بسرعة علي
لأنو نحن بحاجة للحلول

ان شاء الله بصلحه بس هب الحين
لاني هب فاضيه
ويمكن مايرضى يتحمل عندج

سامحيني

ستفوره

مااااااااااااادري

دار الحمادي يبغى دليل المعلم لمادة التربية الإسلامية

الــــــــــــــــــــــــــــ حماديـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إماراتية وأفتخر

لا الـــه الا الله