التصنيفات
الصف التاسع

حل درس العدد تطبيقات للصف التاسع

ممكن حل درس العدد؟؟؟

السلام عليكم
يزاك الله خير
ما قصرت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

ما قصر امير,,

موفقين,,

يسلموووووووووووووووووووووووووووووو

بارك الله فيك

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف التاسع

حل درس السم الابيض للصف التاسع

للي يريد حل درس السم الابيض يتفضل و ان شاء الله يفيدكم
اللحين كتبو معاي حرف بحرف و اللي بينسى حرف يا ويله هههههههه امزح يلا وايد سولفت وايكم خلونا في الدرس اقصد حل الدرس

——اكمل بما يناسب:
من الآثار العضوية للادمان:
1-آلام المعدة
2-الصداع الحاد
3-الغثيان

—-من الآثار الاجتماعية للادمان:
1-تفشي الجريمة
2-التفكك الأسري
3-التسول
4-هدر الطاقات
5-انتشار البطالة (اختر اثنين)

——-من نتائج تعاطي المخدرات على الأسرة:
1-التفكك
2-ضياع المال
3تشرد الأبناء

——–يتصدى المسجد لمواجهة ظاهرة المخدرات من خلال:
1-الدروس الدينية
2-قراءة القرآن
3-التربية الدينية الصحيحة
4-اقامة الندوات الدينية (اختر اثنين)

——–ويتصدى النادي من خلال:
1-الندوات
2ممارسة الأنشطة الرياضية
3-نشر الوعي بين الشباب
4-المحاضرات الطبية (اختر اثنين)

علل
—-تعاطي ابي خالد للمخدرات :
1-رفقاء السوء
2-الابتعاد عن الدين

—–هجرة زوجة ابي خالد بيت زوجها:
1-بيع أثاث البيت واهمال اسرته
2-تصرفاته الجنونية
3-عدم استماع اب خالد لزوجته

—-لجوء ابي خالد للتسول
1-لأنه فقد ماله وفقد مصدر رزقه
2-لأنه اصبح بحاجة للسم الأبيض

—-شفاء ابي خالد
1-قوة الارادة والتصميم وتمسكه بكتاب الله
2لجوئه للدواء الذي ذكر في القرآن وهو العسل

-تفشي الجريمة في المجتمع الذي تكثر فيه المخدرات:
1متعاطي المخدرات يفقد السيطرة على نفسه
2-متعاطي المخدرات يحتاج الى المال بأي وسيلة فيلجأ للجريمة
3-المجتمع الذي تكثر فيه المخدرات مجتمع بعيد عن الدين والأخلاق

اختر الاجابة الصحيحة

—ما ذا تفعل لو كنت مكان الزوجة الصالحة…..الخ……….ابي خالد ولماذا؟
تتصرف كما تصرف
–ماذا تفعل لو كنت مكان صاحب المزرعة؟ولماذا؟
أتصرف كما تصرف

رتب الاجابات
–ما العوامل المؤثرة في رأيك في انحراف الشباب……الخ
1-الفراغ
2-قرناء السوء وأصدقاء الشر
3-حب الاستطلاع والفضول
4-العمالة الوافدة
5-السفر للخارج دون ضوابط

—-كيف يتك تنظيم……..الخ.
1-السفر بعد ن معين
2-السفر بصحبة الأسرة
3-السفر ضمن وفد
4-رعاية الشباب في البلد المضيف
5-السفر باذن ولي الأمر

—لماذا يحارب المجتمع المتعاطي….الخ.
1-خطر على سائر المجتمع
2-يدمر صحته وحياته
3-عضو غير منتج
4-يستنزف الأموال
5-عدو لنفسه بالعمل

–مالعلاج الذي……الخ
1-القرآن الكريم
2- العسل
3-المسجد
4-الطبيب والمستشفى
5-العمل المثمر


اكتب رأيك والسبب:
——-خطر تعاطي المخدرات :أمقصور………..الخ
يمتد الى المجتمع لأنه لا بد أن يكون للمتعاطي أصحاب في المجتمع فيؤثر فيهم

——من يستحق العقاب الأشد………………..الخ
جالبها ومروجها لأنهما يفسدان الشباب بتوفير المخدرات لهم أما المتعاطي فهو الضحية

——-متعاطي المخدرات:أمريض…………………..الخ
مريض يستحق الرعاية في نظر الطب الشرعي لأنه غير قادر على السيطرة على نفسه وارادته

——-متعاطي المخدرات:أحر يمارس………………………الخ
عبد لشهواته لأنه عطل ارادته وابتاع شهواته

الشخصيااااااااات
أكمل
—من الملامح النفسية للمدمن:
1-اللامبالاة
2-الانطواء على الذات والاكتئاب
3-التوتر والغضب والانفعال

———من ملامح شخصية الشاب صاحب المزرعة:
1-التمسك بالدين
2-الكرم
3-الايمان
4-الارادة القوية
5-المعاملة الحسنة
6-التفكير السليم (اختر اثنين)

—-من الشخصيات الثاناوية في القصة:
1-مدير الشركة
2-الزميل في العامل
3-زوجة أبي خالد وأولاده
4-الطبيب
5-الشاب صاحب المدرسة

——–أعجبني في شخصية أبي خالد
1-اصراره على التخلص من الادمان
2-صبره على شدة المرض
3-تمسكه بموقفه رغم شدة لألم
4-حبه لأولاده


البناء الفني
اختر الاجابة الصحيحة:

عقدة القصة:
التقاء ابي خالد -وهو يتسول-زميله في العامل

الصراع الرئيس في القصة:
ابي خالد والسم الأبيض

أحداث القصة
واقعية
مثيرة
مترابطة
تجري في أكثر من مكان

الخاتمة:
متوقعة
سارة
طبيعية
هادفة

اكتب معنى كل كلمة:
1-خدرت:ثقلت وصعب تحريكها
2-خدر:أعطاه مادة مخدرة أفقدته وعيه كي لا يشعر بالألم
3-خدر:عراه فتور واسترخاء وفقدان الوعي
4-خدرها:استترت ولزمت خبائها الذي يصونها ويسترها

استخدم……………..الخ
مضيف:من يقوم على خدمة ركاب الطائرة
أوعز:أمره أن يفعل أو يترك
التسول:السؤال والاستعطاء
مبرحة:شديدة,برح به الضرب اي اشتد وبرح بفلان اي شق عليه
دوار:دوران يأخذ الرأس

—-أكتب موقفا…………الخ
رب ضارة نافعة:تقال عند الكرب أو المصيبة التي تفيد من تنزل يه
أجري كتاب الله:تقال عندما يطلب الانسن الأجر من الله لقاء عمل يقوم به
نعم الكتاب كتاب الله:تقال عندما يلجأ متخاصمين الى الاحتكام بكتاب الله

اكمل
1-ما ان وصلت الطائرة حتى نزل الركاب منها
ما ان وصل الضيوف حتى وضع الطعام
ما ان دخلت المسجد حتى أقيمت الصلاة

مكن نور الايمان من قلب المؤمن
تمكن حب اوطن من نفوس أبنائنا
تمكنت الأمانة من نفوس المخلصين
تمكن الصياد من اتقان عمله

~منقوووووووووووووووول~

.. غلا الروح..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

تسلمين اختي عالحل,,

ما قصرتي,,

ثااااااانكسسسسسسسسسسسسسس

السلام عليكم
يزاج الله خير
تسلمين ع الطرح
تستاهلين +++

الله يبارك فيك

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

حل درس فضل القرآن الصف التاسع

السسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الفهم والاستيعاب

السير ليلا . في السابع والعشرون من رجب في عام الحزن . لتخفيف الهم والحزن عليه

انه يسارع في الدعاء على من يبادر بالاساءة له ،ومسارعته بالدعاء بالخير لنفس الشخص بالخير

ليعل الانسان عدد السنين والحساب سواء كان الاشهر او الايام

بعمله الذي لايستطيع الهرب منه ،كتابا فيه اعماله

ضع اشارة |

القران يرشدنا الى اصوب السبل

يسارع في الدعوة الى الشر كما يفعل في الخير

ما يصدر عنه من اعمال

لا ياخذ البرئ بجريرة المسئ

قارئي القران

3 طاعة الوالدين والاحسان لهم
تقديم العون للضعاف والمساكين
الصدق في القول[/i]

التذوق

في مصلحته حيث يحتاج وقتا للراحة

افادت الدلالة على الحركة والضوء الانتشار

نضاد يبرز المعنى ويقويه وفيها دلالة على عظمة الخالق

افادت اللزوم والسولية الفرديةفلا يمكن التهرب منها

شبه العمل بالطائر الذي يسبق صاحبه وتدل على الاختصاص

الشر،الخير الليل ، النهار وهو بيرز المعنى ويقويه

الايجاز

يعطي الكلام فصاحة وقوة ويحرك الانتباه
اللغة والتراكيب

اجرا،ثوابا
الصالحات ، الحسنات
لتبتغوا ، لتطلبو
منشورا ، معروضا

اسعيا في الخير وانهيا عن الشر
اسعيا في الخير وانهيا عن الشر
اسعوا في الخير وانهوا عن الشر
اسعين في الخير وانهين عن الشر

اقوم:اوضح واعدل تقويم:صورة وهيئة

الفاء والواو والميم

المقاومة :لصد القامة : الطول القوام : العدل القوم :الجماعة من الناس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يعطيج الف عافية,,

ويزاج ربي الف خير,,

موفقين,,

يسلموووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووو

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمش الذبوحي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يعطيج الف عافية,,

ويزاج ربي الف خير,,

موفقين,,

وعليكم السسلام ورحمه الله وبركاته
الله يعافيج
اششكرج ع مرورج الرائع

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~غلا الروح~ مشاهدة المشاركة
يسلموووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووو

هلا
الله يسسلمج
اششكرج ع مرورج الرائع

يسلموووو ع المــجهود
بارك الله فيج
والله يعطيج الصحه والعافية
دمتـــي بود

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريــ الشمال ــح مشاهدة المشاركة
يسلموووو ع المــجهود
بارك الله فيج
والله يعطيج الصحه والعافية
دمتـــي بود

العفو
الله يعافيك
اششكرك ع مرورك الرائع

العفو
اشكرج ع مرورج الرائع

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف التاسع

نبذة عن الشاعر عمر ابو ريشة

السلام عليكم

هاذي معلومات للشاعر عمر ابو ريشة يعني للي يحب يسوي تقرير او شي يمكن انه يستعين بهالمعلومات

المهيمز اخليكم مع المعلومات


عمر أبو ريشة (1910 – 1990), شاعر سوري شهير، ولد في منبج في سوريا، وتلقى تعليمه الابتدائي في حلب، وأتم دراسته الثانوية في الجامعة الأمريكيةببيروت ،ثم أرسله ,والدة إلى انجلتــرا عام (1930م)، ليدرس الكيمياء الصناعية.
يعتبر عمر أبو ريشة من كبار شعراء وادباء العصر الحديث وله مكانة مرموقة في ديوان الشعر العربي وهو الإنسان الشاعر الأديب الدبلوماسي الذي حمل في عقله وقلبة الحب والعاطفة للوطن وللإنسان وللتاريخ السوري والعربي وعبر في اعمالة وشعره بأرقي وأبدع الصور والكلمات والمعاني.

والده
هو شافع بن الشيخ مصطفى أبو ريشة، وُلِدَ في القرعون على ما يروي عمر. وعلى الرغم أنه أصبح قائمقام في منبج والخليل، فإنه أمضى سنين طويلة منفياً أو دائم الترحال، وبعد عودته من المنفى أقام في حلب، حيث عمل في الزراعة، ثم هجر الزراعة، وقبل منصب قائم مقام طرابلس. وكان شافع شاعراً مجيداً، فقد كتب عدة قصائد في رثاء شوقي وحافظ وعمر المختار.
والدته
والدته هي خيرة الله بنت إبراهيم علي نور الدين اليشرطي، وهي فتاة فلسطينية من (عكا)، أما أبوها فقد كان شيخ الطريقة الشاذلية <<«طريقة صوفية، أسسها أبو الحسن علي الشاذلي بتونس، وعنه انتشرت في شمال إفريقيا، وأذاعها بمصر مريده أبو العباس المرسي المتوفي بالإسكندرية سنة 1287م. تقوم في أساسها – كالطرق الصوفية الأخرى – على أذكار وأوراد». . وعنها يقول عمر: «كانت طيَّب الله مثواها مكتبة ثمينة على رجلين، عنها حفظت الأشعار، والقصائد، والمطوّلات». كما يذكرها عمر بالتقدير والثناء، فيقول: «والدتي متصوفة منذ صغرها، أحاطتنا منذ صغرنا بعناية ذكية، وأشاعت حولنا جواً روحانياً، جعلنا لا نقيم وزناً للفوارق المذهبية، تربيتها أمدتني بقوة استطعت بها ولوج دروب الحب. فالضعف يجعل من يبتلي به أضعف من أن يحب». ويتحدث عن جانب مهم منها، هو جانب الصوفية، فيقول: «عالم من الأنوثة زاخر بالحب مضيء بالرقة والحنان. غلبت عليها النزعة الصوفية، تشعر بالألم فتغني بصوتها الرخيم لتبدد الألم. أحبت من الشعراء المتصوفين علي وفا وبحر الصفا وعبد القادر الحمصي وحسن الحكيم». ويضيف: «لقد اتسع حديثها دائماً للحب المحدود والحب المطلق للذات الكبرى، وعلاقة الإنسان بها». ومما هو جدير بالذكر أن «أم عمر كانت تروي الشعر وبخاصة الشعر الصوفي. وقد عرف عمر التصوف منها، وكذلك أخذ عنها نظرته إلى الدين والحياة والحب، وكذلك مفهومه للتصوف، وكلفه بالجمال، وصداقته للموت».
إخوته وأخواته

«إشتهر من إخوته وأخواته ظافر وزينب. أما ظافر فله ديوان شعر بعنوان "من نافذة الحب" طُبِعَ عام 1981، وأيضاً له ديوان
ثانٍ "لحن المساء"، وأما زينب فكانت شاعرة جيدة، تهافتت كبريات الصحف على نشر قصائدها». أما الأخت الكبرى فاسمها سارة
كان هو من سوريا
الوظائف

عمل عمر أبو ريشة مديرا لدار الكتب الوطنية في حلب وانتخب عضوا في المجمع العلمي العربي بدمشق عام 1948 وعضو الاكادمية البرازيلية للآداب وعضو المجمع الهندي للثقافة العالمية وعمل ملحق ثقافي لسورية في الجامعة العربية ثم عين سفير سوريا في البرازيل وبعدها تنقل في عملة الدبلوماسي بين الأرجنتين وتشيلي والهند والولايات المتحدة.
الجوائز والأوسمة

حصل الشاعر الكبير عمر أبوريشة على أوسمه من البرازيل، الأرجنتين، النمسا، لبنان وسوريا، وكرم في العديد من المؤتمرات العربية والدولية والعالمية
وفاته

توفي الشاعر عمر أبو ريشة في الرياض يوم السبت الثاني والعشرين من ذي الحجة عام 1410هـ، الموافق 14/6/1990م وتم نقل جثمانة ودفن في مدينة حلب في سوريا. ي
أعماله الأدبية

للشاعر عمر أبوريشة الكثير من الاعمال والمسرحيات الشعرية الهامة في تاريخ الشعر العربي الحديث. ومن هذه الأعمال والدواوين والمجموعات الشعريه نذكر:
ديوان بيت وبيتان.
ديوان نساء.
ديوان كاجوارد. فقببيس
غنيت في مأمتي.
أمرك يا رب.
مسرحية تاج محل
مسرحية علي
مسرحية سمير اميس
مسرحية محكمة الشعراء
مسرحية الحسين
مسرحية شعرية رايات ذي قار
مسرحية الطوفان
وللشاعر الكبير ديوان شعر باللغة الإنجليزية، والكثير من المؤلفات والقصائد الشعرية الهامة والتي تعد من أبدع الأعمال الشعرية بين شعراء العرب في النصف الثاني من القرن العشرين، عمر أبو ريشة من رواد واعلام الشعر العربي.

و السموحه ع القصور

~غلا الروح~

بارك الله فيج خيتو
الف شكر لج

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريــ الشمال ــح مشاهدة المشاركة
بارك الله فيج خيتو
الف شكر لج

العفو

تسلم الريح ع الرد

يسعدني مروركــ

السسلام عليكم
يا عيني عليج..
تابعي خيتوو..
موفقه

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيبة مشاهدة المشاركة
السسلام عليكم
يا عيني عليج..
تابعي خيتوو..
موفقه

و عليج السلام

تسلمين طيوبة ع الرد

تامرين ما طلبتي شي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

ما قصرتي اختي..

بارك الله فيج..

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمش الذبوحي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

ما قصرتي اختي..

بارك الله فيج..

الله يبارك فيج
تسلمين الرمش ع الرد

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف التاسع

موسوعة النحو والاعراب -للتعليم الاماراتي

هل الموقع فيه كل اللي تحتاجونه للاعراب
تفضلوا
موسوعة النحو والإعراب

جزء من المحتوى..

المعرب من الاسماء

تعريف الإعراب : تغيير العلامة الموجودة في آخر الكلمة ، لاختلاف العوامل الداخلة عليها ، لفظا ، أو تقديرا (1) .
نحو : أشرقت الشمس . شاهد الناس الشمس مشرقة بعد يوم مطير .
ابتهج الناس بشروق الشمس .
في الأمثلة الثلاثة السابقة ، نجد أن كلمة " الشمس " قد تغيرت علامة إعرابها ، لتغيير موقع الكلمة ، وما رافق ذلك من العوامل الداخلة عليها .
فقد جاءت " الشمس : في المثال الأول فاعلا مرفوعا بالضمة الظاهرة .
وجاءت في المثال الثاني مفعولا به منصوبا بالفتحة الظاهرة .
وفي المثال الثالث مضافا إليه مجرورا بالكسرة الظاهرة . وهذا ما يعرف بالإعراب .
1 ـ ومنه قوله تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد }2 .
2 ـ وقوله تعالى : { إني أرى سبع بقرات سمان }3 .
3 ـ وقوله تعالى : {أفتنا في سبع بقرات سمان }4 .
ـــــــــــــــ
1 ـ الإعراب اللفظي : هو ما لا يمنع من النطق به مانع كما في الأمثلة والشواهد القرآنية التي مثلنا بها في أعلى الصفحة .
والإعراب التقديري : هو ما يمنع من النطق به مانع للتعذر ، أو الاستثقال ، أو المناسبة . نحو : حضر الفتى . الفتى فاعل مرفوع بضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
ونحو : جاء القاضي . القاضي فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل .
ونحو : تأخر غلامي . غلامي فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منه من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لياء المتكلم .
2 ـ 48 يوسف . 3 ـ 43 يوسف .
4 ـ 46 يوسف .
والشاهد في الآيات السابقة كلمة : " سبع " ، حيث تغيرت علامة إعرابها بتغير موقعها من الجملة ، واختلاف العوامل الداخلة عليها .

أنواع الإعراب :
الإعراب أربعة أنواع : الرفع ، والنصب ، والجر ، والجزم .
يشترك الاسم والفعل في الرفع ، والنصب ، ويختص الاسم بالجر ، أما الجزم فيختص به الفعل . حيث لا فعل مجرور ، ولا اسم مجزوم .
كما يختص الإعراب بالأسماء ، والأفعال . أما الأحرف فمبنية دائما ، ولا محل لها من الإعراب .

تعريف البناء :
هو لزوم لآخر الكلمة علامة واحدة في جميع أحوالها مهما تغير موقعها الإعرابي ، أو تغيرت العوامل الداخلة عليها .
مثال ما يلزم السكون : " كمْ " ، و " لنْ " .
4 ـ نحو قوله تعالى : { كم تركوا من جنات وعيون }1 .
وقوله تعالى : { قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتى رسل }2 .
ولزوم الكسر نحو " هؤلاءِ " ، و " هذهِ " ، و " أمسِ " .
5 ـ نحو قوله تعالى : { هؤلاءِ قومنا اتخذوا من دونه آلهة }3 .
وقوله تعالى : { وإن هذه أمتكم أمة واحدة }4 .
1 ـ ومنه قول الشاعر :
أراها والها تبكي أخاها عشية رزئه أو غب أمسِ
الشاهد هنا : أمسِ .
ــــــــــــ
1 ـ 25 الدخان . 2 ـ 124 الأنعام .
3 ـ 15 الكهف . 4 ـ 52 المؤمنون .
5 ـ 150 البقرة .

ولزوم الضم : " منذُ " ، و " حيثُ " .
نحو : لم أره منذُ يومين .
6 ـ وقوله تعالى : { ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام }5 .
ولزوم الفتح : " أينَ " ، و " أنتَ " ، و " كيفَ " .
7 ـ نحو قوله تعالى : { أينما تكونوا يدركُّم الموت }1 .
ونحو قوله تعالى : { إنك أنت العليم الحكيم }2 .
ونحو قوله تعالى : { كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم }3 .
والبناء في الحروف ، والأفعال أصلي ، وإعراب الفعل المضارع الذي لم تتصل به نون التوكيد ، ولا نون النسوة فهو عارض . وكذا الإعراب في الأسماء أصلي ، وبناء بعضها عارض .
بناء الاسم لمشابهته للحرف :
يبنى الاسم إذا أشبه الحرف شبها قويا ، وأنواع الشبه ثلاثة :
1 ـ الشبه الوضعي : وهو أن يكون الاسم على حرف ، كـ " تاء " الفاعل في " قمتُ "، أو على حرفين كـ " نا " الفاعلين . نحو : قمنا ، وذهبنا ، لأن الأصل في الاسم أن يكون على ثلاثة أحرف إلى سبعة أحرف .
فالتاء في قمت شبيهة بباء الجر ولامه ، وواو العطف وفائه ، والنا في قمنا وذهبنا شبيهة بقد وبل وعن ، من الحروف الثنائية . لهذا السبب بنيت الضمائر لشبهها بالحرف في وضعه ، وما لم يشبه الحرف في وضعه حمل على المشابهة ، وقيل أنها أشبهت الحرف في جموده ، لعدم تصرفها تثنية وجمعا .
2 ـ الشبه المعنوي : وهو أن يكون الاسم متضمنا معنى من معاني الحروف ، سواء وضع لذلك المعنى أم لا .
ــــــــــــ
1 ـ 78 النساء . 2 ـ 32 البقرة .
3 ـ 28 البقرة .
فما وضع له حرف موجود كـ " متى " ، فإنها تستعمل شرطا .
2 ـ كقول سحيم بن وثيل الرياحي :
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني
فـ " متى " هنا شبيهة في المعنى بـ " أنْ " الشرطية .
3 ـ ومنه قول طرفة بن العبد :
متى تأتني أصحبك كأسا روية وإن كنت عنها غانياً ، فاغن وازدد
وتستعمل استفهاما . 8 ـ نحو قوله تعالى : { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين}1.
وقوله تعالى : { فسينغضون إليك رؤوسهم ويقولون متى هذا الوعد }2 .
فـ " متى " في الآيتين السابقتين شبيهة في المعنى بهمزة الاستفهام .
أما الذي لم يوضع له حرف ككلمة " هنا " فإنها متضمنة لمعنى الإشارة ، لم تضع العرب له حرفا ، ولكنه من المعاني التي من حقها أن تؤدى بالحروف ، لأنه كالخطاب والتثنية ) 3 . لذلك بنيت أسماء الإشارة لشبهها في المعنى حرفا مقدرا ، وقد أعرب هذان وهاتان مع تضمنهما معنى الإشارة لضعف الشبه لما عارضه من التثنية .
3 ـ الشبه الاستعمالي :
وهو أن يلزم الاسم طريقة من طرائق الحروف وهي :
أ ـ كأن ينوب عن الفعل ولا يدخل عليه عامل فيؤثر فيه ، وبذلك يكون الاسم عاملا غير معمول فيه كالحرف .
ومن هذا النوع أسماء الأفعال . نحو : هيهات ، وأوه ، وصه ، فإنها نائبة عن : بَعُد ، وأتوجع ، واسكت . فهي أشبهت ليت ، ولعل النائبتين عن أتمنى
ــــــــــــ
1 ـ 48 يونس . 2 ـ 51 الإسراء .
3 ـ أوضح المسالك ج1 ص23 .
وأترجى ، وهذه تعمل ولا يعمل فيها .
ب ـ كأن يفتقر الاسم افتقارا متأصلا إلى جملة تذكر بعده لبيان معناه . مثل : إذ ، وإذا ، وحيث من الظروف ، والذي ، والتي ، وغيرها من الموصولات .
فالظروف السابقة ملازمة الإضافة إلى الجمل .
فإذا قلنا : انتهيت من عمل الواجب إذ . فلا يتم معنى " إذ " إلا أن تكمل الجملة بقولنا : حضر المدرس . وكذلك الحال بالنسبة للموصولات ، فإنها مفتقرة إلى
جملة صلة يتعين بها المعنى المراد ، وذلك كافتقار الحروف في بيان معناها إلى غيرها من الكلام لإفادة الربط .

أنواع البناء :
البناء أربع أنواع : الضم ، والفتح ، والكسر ، والسكون . وهذه الأنواع الأربعة تكون في الاسم ، والفعل ، والحرف . في حين لا يكون الإعراب في الحرف .
1 ـ المبني على الضم ، أو ما ينوب عنه :
أ ـ يبنى على الضم ستة من ظروف المكان هي : قبلُ ، وبعدُ ، وأولُ ، ودونُ ، وحيثُ ، وعوضُ .
ب ـ ويبنى على الضم ثمانية من أسماء الجهات هي : فوقُ ، وتحتُ ، و وعلُ ، وأسفلُ ، وقدامُ ، ووراءُ ، وخلفُ ، وأمامُ .
ج ـ ويبنى على الضم : غيرُ ، إذا لم تضف إلى ما بعدها ، وكانت واقعة بعد لا .
نحو : اشتريت كتابا لا غير .
أو واقعة بعد ليس . نحو : قرأت فصلا من الكتاب ليس غير .
ومنها " أيُّ " الموصولة إذا أضيفت ، وكان صدر صلتها ضميرا محذوفا .
نحو : أرفق على أيُّهم أضعف .
* أما ما يبنى على نائب الضم ، فهو المنادى المثنى ، وجمع المذكر السالم ، وما يلحقهما . نحو : يا محمدان ، ويا محمدون . فالألف نابت عن الضم في المثنى المنادى ، ونابت الواو عن الضم في جمع المذكر السالم المنادى .
2 ـ المبني على الفتح ، أو ما ينوب عنه :
أ ـ يبنى على الفتح : الفعل الماضي مجردا من الضمائر . نحو : ذهبَ ، وجلسَ .
ب ـ الفعل المضارع المتصل بنون التوكيد الثقيلة ، أو الخفيفة . نحو :
والله لأتصدقنَّ من حر مالي . أتصدقن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة . ونحو : هل تذهبنَ إلى مكة ؟
ج ـ الأعداد المركبة من أحد عشر إلى تسعة عشر . ما عدا اثني عشر ، واثنتي عشرة ، لأنهما ملحقان بالمثنى .
د ـ المركب من الظروف الزمانية ، أو المكانية . نحو : يحضر يومَ يومَ ، ويأتي العمل صباحَ مساءَ ، ويسقط بينَ بينَ ، وهذا جاري بيتَ بيتَ .
هـ ـ المركب من الأحوال . كقول العرب : تساقطوا أخولَ أخولَ . أي متفرقين .
و ـ الزمن المبهم المضاف إلى جملة كالحين ، والوقت والساعة .
نحو : حينَ حضر المعلم سكت التلاميذ .
ز ـ المبهم المضاف إلى مبني ، سواء أكان المبهم زمانا ، كـ : بين ، ودون ،
أم كان غير زمان . كـ : مثل ، وغير .
* والمبني على نائب الفتح : هو اسم لا النافية للجنس . فيبنى على الياء نيابة عن الفتحة ، إذا كان مثنى ، أو ما يلحق به . نحو : لا طالبين في الفصل .
ونحو : لا اثنين حاضران .
أو جمعا مذكرا سالما وما يلحق به . نحو : لا معلمين في المدرسة .
ونحو : لا بنين مهملون .
كما يبنى اسم لا النافية للجنس على الكسر نيابة عن الفتحة ، إذا كان جمعا مؤنثا سالما ، أو ما يلحق به . نحو : لا فتياتِ في المنزل .
ونحو : لا عرفات أهملت من التوسعة .
3 ـ المبني على الكسر :
أ ـ العلم المختوم " بويه " : كنفطويه ، وسيبويه ، وخمارويه .
ب ـ اسم الفعل ، إذا كان على وزن " فَعالِ " ، كنزالِ ، وتراكِ ، وحذارِ .
ج ـ ما كان على وزن " فَعالِ " وهو علم لمؤنث ، مثل : حذامِ .
د ـ ما كان على وزن فَعالِ ، وهو سب لمؤنث . مثل : خباثِ ، ولكاعِ .
هـ ـ لفظ " أمسِ " ، إذا استعمل ظرفا معينا خاليا من " أل " ، و الإضافة .
4 ـ المبني على السكون :
المبني على السكون كثير ، ويكون في الأفعال ، والأسماء ، والحروف .
أ ـ من الأفعال المبنية على السكون : الفعل الأمر الصحيح الآخر مثل : اكتبْ ، اجلسْ سافرْ . والمضارع المتصل بنون النسوة نحو : اكتبْنَ ، العبْنَ ، اجلسْنَ .
ومنه : الطالبات يكتبْنَ الواجب .
ب ـ من الأسماء المبنية على السكون : منْ ، وما ، ومهما ، والذي ، والتي ، وهذا .
ج ـ من الحروف المبنية على السكون : مِنْ ، وعنْ ، وإلى ، وعلى ، وأنْ وإنْ .

أقسام الأسماء المبنية :
تنقسم الأسماء المبنية إلى قسمين :
1 ـ بناء عارض . 2 ـ بناء لازم .
أولا ـ البناء اللازم : وهو بناء الاسم بناء لا ينفك عنه في حال من الأحوال .
من هذا النوع : الضمائر ، وأسماء الشرط ، وأسماء الإشارة ، والأسماء الموصولة ، وأسماء الاستفهام ، وكنايات العدد ، وأسماء الأفعال ، وأسماء الأصوات ، وبعض الظروف ، والمركب المزجي الذي ثانيه معنى حرف العطف ، أو كان مختوما بويه ، وما كان على وزن فَعالِ علما ، أو شتما لها . وما سبق ذكره يكون مبنيا على ما سمع عليه .
2 ـ البناء العارض : وهو ما بني من الأسماء بناء عارضا ، في بعض الأحوال ، وكان في بعضها معربا ، ويشمل هذا النوع :
أ ـ المنادى ، إذا كان علما مفردا ، يبنى على الضم ، أو نكرة مقصودة ، وتبنى على ما ترفع به .
ب ـ اسم لا النافية للجنس ، إذا لم يكن مضافا ، ولا شبيها بالمضاف ، ويكون مبنيا على ما ينصب به .
ج ـ أسماء الجهات الست ، وبعض الظروف ، ويلحق بها لفظتا " حسب ، وغير .

نماذج من الإعراب
1 ـ قال تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبعٌ شداد } 48 يوسف .
ثم يأتي : ثم حرف عطف وتراخ ، يأتي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل .
من بعد ذلك : جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بمحذوف في محل نصب حال من سبع ، لأنه كان في الأصل صفة له ، ولما تقدم عليه أعرب حالا على القاعدة ، وبعد مضاف ، وذلك : اسم إشارة في محل جر مضاف إليه .
سبعٌ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة . شداد : صفة مرفوعة بالضمة .

2 ـ قال تعالى : { إني أرى سبع بقراتٍ سمان } 43 يوسف .
إني : إن واسمها في محل نصب . أرى : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا . سبع : مفعول به منصوب بالففتحة وهو مضاف .
بقرات : مضاف إليه مجرور بالكسرة . سمان : صفة مجرورة بالكسرة .
وجملة أرى في محل رفع خبر إن . وجملة إني في محل نصب مقول القول للفعل قال في أول الآية .

3 ـ قال تعالى : { أفتنا في سبع بقراتٍ سمان } 46 يوسف .
أفتنا : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ، والنا ضمير متصل في محل نصب مفعول به .
في سبع : في حرف جر ، سبع اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وشبه الجملة متعلق بأفتنا ، وسبع مضاف ، بقراتٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة . سمان : صفة مجرورة بالكسرة .

4 ـ قال تعالى : { كم تركوا من جناتٍ وعيون } 25 الدخان .
كم : خبريه مبنية على السكون في محل نصب مفعول به مقدم لتركوا .
تركوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، واو الجماعة في محل رفع فاعل . من جنات : جار ومجرور متعلق بمحذوف في محل نصب حال من المفعول به " كم " .
وعيون : الواو حرف عطف ، عيون معطوفة على جنات .

5 ـ قال تعالى : { هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة } 15 الكهف .
هؤلاء : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ .
قومنا : خبر مرفوع بالضمة ، وقال الزمخشري : قومنا عطف بيان ، وقال الألوسي : قومنا عطف بيان لا خبر لعدم إفادته . 1 . ونقول : الوجه الأول أحسن لأن " قومنا " أفادت الإخبار عن اسم الإشارة ، نحو قولنا : هذا رجل ، وهذان صديقان .
فهذا : مبتدأ ، ورجل خبر .
اتخذوا : فعل وفاعل في محل نصب حال من قومنا على الوجه الأول ،وفي محل رفع خبر على الوجه الثاني . من دونه : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب حال ، ودون مضاف ، والهاء في محل جر مضاف إليه .
آلهة : مفعول به منصوب بالفتحة .

1 ـ قال الشاعر :
أراها والهاً تبكي أخاها عشية رزئه أو غب أمس
ـــــــــــــــــــ
1 ـ روح المعاني للألوسي ج15 ص 219 ، والبحر المحيط لأبي حيان ج 6 ص 106 .
أراها : أرى فعل ماض مبني على الفتح أصله " رأى " المتعدية لمفعولين ولما دخلت عليها الهمزة تعدت لثلاثة مفاعيل نحو قوله تعالى : { ولو أراكهم كثيراً لفشلتم } 43 الأنفال ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا ، وهاء الغائب في أراها في محل نصب مفعول به أول . والهاً : مفعول به ثان منصوب بالفتحة .
تبكي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي .
أخاها : مفعول به لتبكي منصوب بالألف ، وأخا مضاف ، وهاء الغائب في محل
جر مضاف إليه ، وجملة تبكي في محل نصب مفعول به ثالث لأرى .
عشية : ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بتبكي ، وهو مضاف ، رزئه : مضاف إليه مجرور بالكسرة ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة .
أو غب أمس : أو حرف عطف ، غب أمس : غب معطوف على عشية ، وهو مضـاف ، وأمسِ مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه ، وهو الشاهد في هذا المقام .

6 ـ قال تعالى : { ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام } 150 البقرة.
ومن حيث : الواو للاستئناف ، من حرف جر ، حيث اسم مبني على الضم ، وشبه الجملة متعلق في الظاهر بوَلِّ الآتي ، ولكن فيه إعماء ما بعد الفاء فيما قبلها وهو ممتنع غير أن المعنى متوقف على هذا الظاهر ، فالأولى تعليقهما بفعل محذوف يفسره فولِّ ، والتقدير : ولِّ وجهك من حيث خرجت . 1 .
والوجه الأول أحسن وهو تعلق شبه الجملة بولِّ الآتي لأن حيث في هذا المقام لا
ـــــــــــــ
1 ـ إعراب القرآن الكريم وبيانه للدرويش م1 ج1 ص212 .
تكون أداة شرط لعدم اتصالها بما . 1 .
خرجت : فعل وفاعل ، والجملة الفعلية في محل جر بالإضافة لحيث .
فول : الفاء رابطة لما في حيث من معنى الشرط ، وول فعل أمر مبني على حذف حرف العلة وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت ، والجملة لا محل لها من الإعراب مفسرة .
وجهك : وجه مفعول به وهو مضاف ، والكاف في محل جر مضاف إليه .
شطر المسجد : شطر ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بول وهو مضاف ، والمسجد مضاف إليه . الحرام : صفة مجرورة بالكسرة ، وجملة من حيث وما في حيزها استئنافية لا محل لها من الإعراب .

7 ـ قال تعالى : { أينما تكونوا يدرككُّم الموت } 78 النساء .
أينما : اسم شرط جازم في نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر مقدم لتكونوا . تكونوا : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون واو الجماعة في محل رفع اسمه إذا اعتبرنا الفعل ناقصاً ، وفي محل رفع فاعل إذا اعتبرنا الفعل تاماً ، وعلى الوجه الثاني تكون " أينما " متعلقةً بجواب الشرط . والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية .
يدركْكُم الموت : يدرككم فعل مضارع مجزوم جواب الشرط وكاف الخطاب في محل نصب مفعول به . الموت : فاعل مرفوع بالضمة . وجملة أينما مستأنفة لا محل لها من الإعراب ، وجملة يدرككم لا محل لها من الإعراب جواب شرط جازم لم يقترن بالفاء أو بإذا الفجائية . وجملة الشرط لا محل لها من الإعراب استئنافية مسوقة لخطاب اليهود والمنافقين .
ــــــــــــــــ

1 ـ إملاء ما منّ به الرحمن للعكبري ج1 ص69 .

2 ـ قال الشاعر :
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني
أنا : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ . ابن : خبر المبتدأ .
جلا : أحسن ما فيه من الأعاريب أنه فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو ، وله مفعول محذوف ، وتقدير الكلام : أنا ابن رجل جلا الأمور ، وجملة جلا الفعلية وما في حيزها في محل جر صفة لموصوف مجرور بالإضافة محذوف ، كما ظهر في التقدير . وطلاع : الواو حرف عطف ، طلاع معطوف على الخبر ، وهو مضاف ، والثنايا : مضاف إليه .
متى : اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
أضع : فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا .
العمامة : مفعول به منصوب بالفتحة .
تعرفوني : جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل ، والنون للوقاية ، وياء المتكلم في محل نصب مفعول به ، وجملة تعرفوني لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء أو إذا .

3 ـ قال الشاعر :
متى تأتني أصبحك كأساً رويةً وإن كنت عنها غانياً ، فاغن وازدد
متى : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالفعل تأتي بعده . تأتني : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره ، وهو الياء ، والكسرة قبلها دليل عليها ، والنون للوقاية ، وياء المتكلم ضمير متصل في محل نصب مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ، والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
أصبحك : فعل مضارع جواب الشرط مجزوم ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا ، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول . كأساً : مفعول به ثانٍ .
روية : صفة وجملة " أصبحك … إلخ " لا محل لها لأنها جملة جواب الشرط ، ولم تقترن بالفاء ، ولا بإذا الفجائية ، ومتى ومدخولها كلام مستأنف لا محل له .
وإن : الواو حرف عطف ، إن حرف شرط جازم . كنت : فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط ، والتاء ضمير متصل في محل رفع اسمها .
عنها : جار ومجرور متعلقان " بغانياً " بعدهما . غانياً : خبر كان ، وجملة " كنت غانياً عنها " لا محل لها ، ويقال لأنها جملة شرط غير ظرفي .
فاغن : الفاء واقعة في جواب الشرط ، اغن : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره ، وهو الألف ، والفتحة قبلها دليل عليها ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ، والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدسوقي يقول : لا محل لها لأنها لم تحل محل المفرد ، وإن مدخولها معطوف على متى ومدخولها لا محل له مثله .
وازدد : الواو حرف عطف ، ازدد فعل أمر مبني على السكون المقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بالكسر العارض لضرورة الشعر ، والفعل تقديره أنت ، والجملة الفعلية معطوفة على جملة جواب الشرط ، فهي في محل جزم مثلها .

8 ـ قال تعالى : { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين } 48 يونس .
ويقولون : الواو للاستئناف ، يقولون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، واو الجماعة في محل رفع فاعل . متى : اسم استفهام عن الزمان مبني على السكون متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل لرفع مبتدأ مؤخر . الوعد : بدل مرفوع بالضمة . إن : حرف شرط جازم .
كنتم : فعل الشرط والضمير المتصل في محل رفع اسم كان .
صادقين : خبر كان منصوب بالياء ، وجواب الشرط محذوف ، والتقدير : فمتى هذا الوعد . وجملة كنتم في محل جزم فعل الشرط ، وجملة يقولون استئنافية لا محل لها من الإعراب .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

ما شاء الله الموسوعة وايد رائعة ومفيدة..

وتم وضع جزء من المحتوى في الموضوع ليتم التعرف على الموسوعة..

تم تقييمج عالمجهود الرائع..+++

بانتظار المزيد..

السلام عليكم
بارك الله فيج
يعطيج العافية
موفقة

تسلمين ع الموسوعة

مشكوورين منوررين الموضوع بروودكم
موفقين ياربي ^^

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

ورقة عمل في مادة اللغة العربية الصف التاسع -مناهج الامارات

اخواني
وددت أن أتشارك معكم أحد أوراق العمل التي أعددتها في مادة اللغة العربية عسى أن تفيد إخواني الطلبة
اقرئي الأبيات التالية ، ثم أجيبي عما يليها من أسئلة :
لو كنت من مازن لم تستبح إبلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا
إذا لقام بنصري معشر خشــن عند الحفيظة إن ذو لوثة لانـا
قوم إذا الشر أبدي ناجذيه لهـم طاروا إليه زرافات ووحدانـا

1-ما العاطفة المسيطرة علي الشاعر ؟
………………………………………….. …… ………………………………
2- اشرحي الأبيات التالية لقريط بن أنيف بلغة فصيحة؟ .
………………………………………….. ……………………………………
………………………………………….. ……………………………………
………………………………………….. ……………………………………
4- هاتي من الأبيات مثالا على :
الذم ………………………………………….. ………………………….
المدح ………………………………………….. ……………………..
الطباق…………………………………….. ………………………….
السؤال الثاني : من النوادر والطرائف :
اقرئي الطرفة الآتية ، ثم أجيبي عما يليها من أسئلة :
( فعرضت لذلك العراقي بعد دهر طويل حاجة في تلك الناحية ، فكان مما هون عليه مكابدة السفر ووحشة الاغتراب ، مكان المروزي هنالك ، فلما قدم مضي نحوه في ثياب سفره ….)
اليكم بقية ورقة العمل في المرفق نرجو منكم الدعاء

الملفات المرفقة

حزاكِ الله خير آية وجعله في ميزان حسناتكِ السموحة وضعت جزء من المرفق ليتم الأستفادة منه .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

بوركت جهودج..

يفضل كتابة عنوان ورقة العمل , يعني الدرس

موفقة

تسلمين اية و ما قصرتي
بارك الله فيج
يعطيج العافية
دمتي بصحة
تم ال+++++

مشـــــــكوووورة على المجهوود يا وردة

تقبلي تحيااتي

شكرا وما قصرتي

مشكوورة وماتقصرييييين
يزاج ربي ألف خير
موفقة ياربي ^^

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف التاسع

حل درس الخليج والانسان واللؤلؤ ودرس سلوك الافراد والمجتمعات الفصل الثالث

الـًٍـ ح ـل

الفهم و الاستيعاب

1- لأن حياتهم القديمة كانت مرتبطة ارتباط كبير ب البحر و الغوص للحصول على الؤلؤ و كان البحر مصدر رزقهم
2-قل الاقبال على االؤلؤ الطبيعي و الاقبال على اللؤلؤ الياباني و رخص ثمن اللؤلؤ الطبيعي و التراجع عن استخراج اللؤلؤ ن البحر
3-استخدام الاجهزة الحديثة لحفظ المحار وتصديره وتشجيع الافراد على الغوص و استخراج الؤلؤ
4- لها أثر في تكوين صلات وثيقة بين ابناء الخليجو الشعوب الأخرى
2- رتب حسب رأيك
3
2
4
1
3- رؤية الكاتب
وضح السبب:-

اقتصاديا: ان استخراج النفط لن يدوم إلى الأبد لكن اللؤلؤ ثروة طبيعية لا تنتهي لو استثمرها الانسان
اجتماعيا: قلل من الترابط بي ابناء منطقة الخليج و الشعوب الأخر
اللغة و التراكيب
1 ما أضداد الكلمات
ندرة× كثيرة
الرخيص× الغالي
الصمود×الانهيار
هات المرادف
صلات صلة
صلوات صلاة
مجابهات مجابه

،

سلوك الأفراد في المجتمعات

،

الفهم و الاستيعاب
1- أجب عما يأتي
– يرونه جزءا من نسيج حياتهم
– المتعصبون لآرائهم لأنهم يظنون أنهم على صواب وغيرهم على خطأ
– رفضه و أمر الإسلام بفضل العمل ووصف الذي لايربط بين عمله وقوله بالنفاق
– لأنها من أموال الناس وهي ملك للجيع
2- املأ الفراغات
غير متحضرة الوجاهة و نوع من السلطة الحياة ب الدقائق و الثواني يسرف التفاخر

3- وازن بين السلوكين
-احترام القانون – يكرهون القانون
– احترام رأي الآخرين – مت عصبون لرأيهم
التذوق
1- وضحما تفيده التراكيب الملونة
– تشبيه ما هم فيه من تخلف بلا حواجز و السدود و السلوك التي تمنع تحضرهم و كذلك منعزلين عن الناس و تشبهم كأنهم جزر منفصلة و هذا كله يدل على عدم الترابط و التفكك
– تشبيه الاقة التي تربط بين الأفراد الذين يحترمون القانون بالنسيج المتماسك وهي كناية على الترابط
2- وضح دلالة التراكيب الآتية
نسيج حياتهم:تدل على الترابط و التماسك
ضيق الافق:قلة التفكير و قلة التفاهم
انقطاع الصلات:التفكك و عدم الترابط
الطرف الآخر:الرأي الآخر اعتراف الطرف الآخر بذنبه

بارك الله فيج

وشكرا لج

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

مشكور عالحل بس مو كامل
مع تحياتي

مشكورة ماقصرتي^-^

الــعــفــوو

إن شاء الله راح اكمل الحل

بالتوفيق ..

يزاج ربي كل خير ..

حفظج ربي ,

شكراً لمرورج الغلآ

نورتي..

مشكوورة

مشكورة

كان ذلك في ميزان حسناتك !!!!

بارك الله فيك

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف التاسع

طلب ازاعة -للتعليم الاماراتي

شبــــــــــــــــــــــــــ صبايا ــــــــــــــــــــاب بدي اطلب منكم مقدمة للازاعة بكرى اخر يوم بتتكون من قرآن وحديث واسئلة واجوبة وفقرة معلوماتية بليييييييييييييييييييز

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف التاسع

حل درس "من خطبة طارق بن زياد" للصف التاسع

بسم الله الرحمن الرحيم

.

شحالكم؟عساكم مآ تشتكون بأإس

.

حل درس "من خطبة طارق بن زياد"

*الفهم والاستيعاب

ج1- على مائدة اللئام

ج2-الصبرو الصدق

ج3-القيادةو أن يكون قدوة للجند يقودهم للنصر أو الهزيمة

ج4-مواصلةالقتال من بعده واختيار قائد يماثله في العزيمة

*ضع إشارة صح….

"أين المفر؟"الإجابة 3

"واعلموا أنكم في هذه الجزيرة"الإجابة 2

"لاوزر لكم إلا سيوفكم"الإجابة 1

"ذهبت ريحكم"الإجابة 2

*رسم طارق في خطبته خطة المعاارك>وضح معالم…..

ج/احراق السفن-إلقاء خطبة حماسية-الاسراع بالقضاء على العدو-مواصلة الجهاد

*اشرح ما تجده في المراكيب…

ج1/شبه جيش طارق بن زياد في بلاد الأندلس بالأيتام على مائدة اللئام..يوحي إلى الوحدةوصعوبة الموقف

ج2/شبه طلب الشهادة بالطلب الموت وتوحي بالقوة و الشجاعة.

*وضح العلاقة بين الألفاظ الملونة…

ج1/رعبهاو الجرأة بينهم طباق

ج2/الاشق و بالأرفه بينهم طباق ،،،قليلاً و طويلاً بينهم طباق

*تخيرالصفات التي تجدها مناسبة للخطبة:

ج/

1-صح

2-صح

3-خطأ

4-صح

5-صح

6-خطأ

7-صح

*ماذانسمي الأسلوب الوارد في كل تركيب

ج/

#أيهاالناس :أسلوب نداء(للتنبيه)

#أين…:أسلوب استفهام (استنكار)

#فلاترغبوا…:<أعتقد أسلوب نفي أو نهي مادري..

#فادفعوا…:أسلوب أمر

#والله…..:أسلوب قسم(حصر وقصر)

*فرق في المعنى ………:

ج/

رغب عنه :ابتعد عنه

رغب إليه :اقترب إليه

رغب فيه :أراده و أحبه

..

حمل عليه:انتقده

حملت إليه :أوصل إليه

حملت به: احتوته في أحشائها

.

وكلولولووولوووش خلـــــــــصنا…

بالتوفيق للجميع..}

السّــلَـآمُ عَ ـلَيْكمْ ..

عَ ــؤؤآفـى ..خيتــؤ ..

تستَـآهليــنْ .. كلْ خيــرْ ..

شكرا لج ما شاء الله عليج تسلمين

رزان قمر + حورية البحر

الله يـ ع ـافيكم و يسلمكم من كل شر ،،

لا هنتوْْ

السلام عليكم ورحمـه الله وبركاآاته
يعطيج العاافية خيتوو
يزااج الله الف خير
شكرا لج

وعليكم السلام وحمة الله وبركاته,,

إختيه عيناوية

يزاااج الله الجنة

بارك الله فيج

تحياتي لج

تسلمين خويتي

تسلمين

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف التاسع

حل درس نور الله الفصل الأول -تعليم الامارات

2 ضع اشارة صح او خطأ
1 _ صحيح .

2 _ صحيح .

3_ خطأ .

4_ خطأ .

5 _ صحيح .

6 _ صحيح .

1_ اجب عما يأتي

1* بم انار _ سبحانه وتعالى _ السماوات ؟

بالكوكب المنضيئ .

2 * بم انار _سبحانه وتعالى _ الارض ؟

بالشرائع والاحكام والانبياء .

3 * ما المقصود بنور الله ؟

مصدر الهداية والايمان .

4 * لماذا تبنى المساجد ؟

لذكر الله ، وعبادته ، وتسبيحه ، واقامة الصلاة .

5 * ما الصور المحسوسة التي قدمها _ سبحانه وتعالى _ لنوره ؟

شبه نوره كمشكاة فيها مصباح قوي الاضائة شديد التأثير .

6 * ما جزاء المؤمن الصالح ؟

يكافئه الله على عمله في الدنيا بالجزاء الاوفى ويوم القيامة يزيده من فضله وهوة واسع الفضل .

7 * ما الصورة المحسوسة التي قدمها _ سبحانه _ لأعمال الكافرين ؟

(( كسراب بقيعة يحسبه الظمئان ماء … )) و (( كظلمات في بحر لجى يخشاه موج … )) .

2 _ اختر الجواب المناسب :

1 – عميق .

2- تضطرب وتفزع .

3- هداية .

4- زيتها .

* دلل من الايات

1- يصلي المؤمن
(( في بيوت اذن الله ان ترفع … )).

2- شجرة الزيتون
(( يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية … )) .

3- مصدر الهداية
(( يهدي الله لنوره من يشاء …. )) .

4- الكافرون في حيرة
(( اوكظلمات في بحر لجى … فماله من نور )).

1_ * اكمل بما يناسب :

1- شبه
صفاءها وشدة نقاءها وجمال منظرها وقوة انارتها .

2- وشبه
عدم الفائدة والنفع .

3- وبالظلمات
ظلالهم وحيرتهم وتخبطهم بالكفر .

2_ * فعلام يدل اجتماع
على بلوغ هذا النور كماله فزاد هذا النور فأصبح نورا على نور .

(ب) قصد بقولة تعالى
1 – اي انها تقع في ارض مكشوفة واضحة تصيبها الشمس طوال النهار فتزيد حباتها نضوجا

2- شدة الصفاء والوضوح .

3- شدة الظلام .

3 – ( أ ) ما اللفظة او العبارة التي ادت على كل من

* صفاء الزجاجة ؟
(( الزجاجة كأنها كوكب دري … )).

* ضيائها ؟
(( يكاد زيتها يضيئ ولو لم تمسسه نارا … )).

واللغة والتراكيب سهل انتو حلو ..

وشكرا ………………..

وأتمنى أن هل الحل أفادكم بشيء

مشكوووره اخيتوو ع الحل

مشكوورة خيتوو
يعطيج العاافية

مشكوووووووووووورا ع حل الدرس

السسلام عليكم
يزاج الله خير
ما قصرتي
تسسلمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يعطيج الف عافية,,

وتسلم يمناج,,

موفقين,,

ماتقصرين
موفقة ياربي ^^

يزاج الله خير
ما قصرتي

تسلمون ع الرد الطيب
موفقين ياربي ..^^

[[ابي شرح درس أفراح الامارات ^4

أستغفرك يا رب من كل ذنب