التصنيف: الصف التاسع

قسم خاص بكل ما يتعلق بتعليم الصف التاسع في الامارات

التصنيفات
الصف التاسع

الشاعر سلطان العويس للصف التاسع

الملف الشخصي لـ سلطان بن علي العويس
عدد القصائد : 115
عدد قراء قصائدة : 152491
نبذة عن الشاعر : شاعر من الإمارات، ولد في بلدة الحيرةبإمارة الشارقة، دولة الإمارات العربية المتحدة، عام 1925م.
عُرفت أسرته بحبها للأدب والثقافة، وبرز منهم عدد من الشعراء والباحثين والأدباء، كشاعر الإمارات سالم بن علي العويس، والمؤرخ عمران العويس، والأديب أحمد علي العويس وغيرهم.
نشأ سلطان في بيت علم وأدب، نهل من معينهما ما أهلّه لأن يكون شاعراً متميزاً من شعراء الإمارات.. فقد انتشر شعره وسرى صيته على المستويين الخليجي والعربي.. وعُرف سلطان شاعراً في كثيرٍ من الأوساط الأدبية المشهورة في كل من لبنان وسوريا ومصر.. وضمتّه علاقات صداقة وأدب مع كثير من الشعراء والأدباء المعروفين في العالم العربي.. وتُبودلت بينهم الزيارات توثيقاً لهذه الروابط الحضارية.. ولسلطان مع بعضهم قصائد متبادلة وإهداءات شعرية.. وقد استطاع من خلال علاقاته تلك أن يكون سفيراً لبلاده وأن يعرّف بشعراء الإمارات في كثير من المحافل العربية.
تربى سلطان منذ صغره على التجارة .. وكانت عائلته من العلائلات التي عُرفت بالتجارة وارتبطت بها ارتباطاً وثيقاً منذ القدم، واشتهر منهم المرحوم علي بن عبد الله العويس، والد سلطان العويس.. وحقق في هذا الحقل نجاحاً باهراً.. فكان من تجّار اللؤلؤ المهرة (الطواشين)، وعُرف بهذه التجارة ودرّت عليه أرباحاً طائلة، إلى أن كسد سوقها وخفت بريقها.. وقد استفاد سلطان العويس استفادة عملية من خلال ممارسته التجارة مع والده.. واتسعت تجارته حسب تطور التجارة وظروف العصر وحالفه التوفيق في كثير من مجالاتها.
عمل في تجارة اللؤلؤ، وبأعمال أخرى متعددة، وتنقل ما بين الهند والإمارات، حيث أكسبه هذا التنقل وممارسة التجارة خبرة حياتية واسعة.
له ديوان شعر مطبوع، وقد تناوله العديد من النقاد والدارسين وكتبوا عنه، وقد جُمعت هذه الدارسات في كتاب أصدره اتحاد كتّاب أدباء الإمارات بعنوان "سلطان العويس تاجر استهواه الشعر".
صدر له المجلد الأول من شعره الذي يضم أشعاره المنشورة في الديوان الأول وما نشرته الصحف والمجلات من قصائد.
مُقل في شعره، رغم أنه بدأ بنظم الشعر منذ أكثر من ثلاثين عاماً، ويعتبر في مقدمة الشعراء بدولة الإمارات، وحلقة الوصل بين جيلين، من الأدباء والشعراء، وفي طليعة شعراء الغزل في الخليج العربي.
أوقف جزءاً من أمواله وخصص ريعه لجائزة ثقافية تحمل أسمه وله مساهمات عديدة في كافة النواحي الإنسانية والخيرية والثقافية على مستوى الوطن العربي.
وهذه الجائزة التي تحمل أسمه وتعتبر واحدة من أبرز الجوائز في الوطن العربي، جاءت مبادرة منه تعبيراً عن اهتمامه بالإبداعات الفكرية والأدبية، لتمنح للعديد من المبدعين العرب في مجالات فكرية وأدبية إبداعية متعددة.
وقد تطورت الجائزة التي كانت تحت إشراف اتحاد كتاب وأدباء الإمارات، إلى مؤسسة ثقافية خاصة مستقلة، بموجب المرسوم الأميري رقم (4)لسنة 1994، والصادر من ديوان صاحب السمو الشيخ مكتوم بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي.
قام بأعمال خيرية وإنسانية داخل دولة الإمارات، وله مساهمات مماثلة في كافة النواحي الإنسانية والخيرية والثقافية على مستوى الوطن العربي.
أحد مؤسسي غرفة تجارة وصناعة دبي، وعضو في مجلس إدارتها لعدة دورات.
ترأس مجالس إدارة العديد من كبريات الشركات المساهمة، وحمل عضوية الكثير منها.
توفي في الرابع من يناير (كانون الثاني) 2022م.

م ن ق و ل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

شآعر مميز .. شكراً لج ع هالنبذة المميزة عن شآعرنا الكبير سلطان العويس ..

بآرك الله فيج ..

مشكوووره ع الموضوع …

تسلمين

يعطيج العافيه خيتووو

فمييزان حسنااتج

تم التقيـــ+++ــم

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

تقرير لمادة العربي -تعليم الامارات

السلام عليكم و رحمه الله وبركاته ..

هذي نبذه بسيطه عنالشيخ " زايد " . الله يرحمه .



مولدهولد الشيخ / زايد بن سلطان آل نهيان في عام 1918 م في قلعة الحصن التي بناهاوالده الشيخ / سلطان في مدينة أبوظبي في عام 1910 ، وهو الابن الرابع للشيخ سلطانبن زايد بن خليفة الذي كان ترتيبه الرابع عشر في سلسلة حكام آل نهيان ، وقد عرف عنالشيخ / سلطان بن زايد شجاعته وحكمته وقدرته على بسط السلام والنظام وولعة بالشعر ،واهتمامه بأمور الزراعة والبناء .



وقد سمي زايداً تيمناً بجده لأبيه زايدالكبير أمير بني ياس ، الذي كان بطل في أيامه واستمر حاكما لامارة أبوظبي من عام 1855 وحتى عام 1909 .



لقد جاء الشيخ / زايد إلى الدنيا ، وسط النكباتوالأزمات العنيفة والأحداث المأساوية الأليمة التي كانت قد توالت على الاسرهالحاكمة في أبوظبي بعد وفاة رائدها زايد الكبير في عام 1909 ، حيث خلفه ابنه الشيخ / طحنون بن زايد الذي توفى في عام 1912 ، وأعقبه بعد ذلك الشيخ حمدان بن زايد الذيتوفى أيضا في عام 1922 .


وعندما تولى الشيخ / سلطان بن زايد زمام القيادةكرئيس للقبيلة ، وحاكما لابوظبي في عام 1922 ، كان الشيخ / زايد في الرابعة من عمره، واستمر حكم الشيخ / سلطان حتى عام 1926 ، واتسم حكمه بالشجاعة والحكمة والتسامحغير المفرط ، ووطد علاقات طيبة مع جيرانه من الأشقاء العرب ، وعندما توفى أبوهالشيخ / سلطان كان الشيخ / زايد في التاسعة من عمره .


طفولته


عاشالشيخ / زايد طفولته في قصر الحصن الكائن حاليا في قلب العاصمة أبوظبي ، وفي زمنشهد ندرة المدارس إلا من بضعة كتاتيب ، دفع به والده إلى معلم ليعلمه أصول الدين ،وحفظ القرآن الكريم ، ونسج من معانيه نمط حياته ، وبدأ يعي أن كتاب الله جل جلالهليس فقط كتاب دين ، وإنما هو الدستور المنظم الشامل لجميع جوانب الحياة ، وفي السنةالسابعة من عمره كان يجلس في مجلس والده الشيخ / سلطان ، وكان الطفل زايد يلتقطويتعلم العلم من مجلس أبيه ، فتعلم أصول العادات العربية ، والتقاليد الأصيلة ،والشهامة ، والمروة ، والشرف ، وتعلم الأمور السياسية والحوار السياسي ، ورغم تفوقهإلا أنه يعترف هو نفسه بأنه كان أحياناً يرفض التعليم ، وأحياناً كان متمرداً علىمعلمه ، وفي مرحلة يفاعته بدأت ثقافته تكتسب بعداً جديداً ، فولع بالأدب ، واظهرالاهتمام بمعرفة وقائع العرب وأيامهم ، وكان من أمتع أوقاته الجلوس إلى كبار السنليحدثوه عما يعرفوه من سير الأجداد وبطولاتهم ، هذا إلى جوار ما تعلمه من الخصالالطيبة من والدته الشيخة / سلامه .

وتدل شواهد صباه انه كان قناصاً ماهراً، شجاعاً لا يعرف التردد أو الجبن ، وفارساً من فوارس الصحراء ، يجيد ركوب الخيل ،ويعرف أصولها .

غير إن القدر كان له بالمرصاد ، فلم يستمتع الصبي زايدطويلاً بدفء جناحي أبيه الذي اغتيل عام 1927 ، فانضوي لشهور قليلة عن الناس ، وعنمرحه الطفولي الذي اشتهر به ، ولهوه مع أقرانه ورفاق طفولته .


هواياته

وكبر الشيخ / زايد ، وترعرع ، وتعلم الفروسية ، والقنص، وكان يفضل المرح والقنص في الصحراء أو الجبال القريبة أو المنافسة مع أصدقائهوأقرانه ، كما تولع منذ طفولته بحب الخيل ، حيث كان يتردد إلى إسطبل العائلة للخيولالعربية الأصيلة في مزيد .

وعندما اصبح الشيخ / زايد فتى يافعاً كان قدأتقن فنون القتال ، وبرز ميله إلى المغامرة ، وتحدي الصحراء المترامية الأطراف لكشفالمجهول ، وقد تعلم ممارسة هواية الصيد والقنص ، ولا سيما الصيد بالصقور في عمر 16سنه , كان بارعا في الصيد بالصقور والبندقية ، ولكنه توقف عن استخدام البندقيةواكتفى بالصيد بالصقور وعن أسباب ذلك يقول الشيخ / زايد :

في ذات يوم ذهبتلرحلة صيد في البراري ، وكانت الطرائد قطيعاً وافراً من الظباء ، يملأ المكان من كلناحية ، فجعلت أطارد الظباء وأرميها ، وبعد حوالي ثلاث ساعات قمت أعد ما رميتهفوجدتها أربعة عشر ظبياً ، عندئذ فكرت في الأمر طويلاً ، وأحسست إن الصيد بالبندقيةإنما هو حملة على الحيوان ، وسبب سريع يؤدي إلى انقراضه ، فعدلت عن الأمر واكتفيتبالصيد بالصقور .

كما إن كثرة النكبات والمصاعب جعلت منه رجلاً فذاً ، لهذاتعلم الشيخ / زايد فنون الحرب ، وكان شجاعاً ، احب وطنه حباً جماً .
وظلسمو الشيخ / زايد بن سلطان آل نهيان شغوفا بممارسة ومتابعة هذه الهواياتوالاهتمامات ، ولا يزال يشجع الجميع على ممارستها ، ويرصد الجوائز القيمة للسباقاتالسنوية التي يأمر بتنظيمها ويرعاها .


شخصيته



الشيخ / زايد عربيمسلم ، ذو سمات إنسانية ، وهو رجل واضح الذاتية ، وطيد الأصالة ، مفتوح الطموح ،مكفول الحاجات ، رشيد التصرف ، كريم المنزلة ، غير منكمش ولا هياب ، جم القدرة علىالابتكار والإبداع ، ففي عام 1948 قام الرحالة البريطاني تسيجر بزيارة المنطقة ،وعندما سمع كثيراً عن الشيخ / زايد أثناء طوافه في الربع الخالي ، جاء إلى قلعةالمويجعي لمقابلته ، يقول تسيجر : إن زايد قوي البنية ، ويبلغ من العمر ثلاثين عاما، له لحيه بنية اللون ، ووجهه ينم عن ذكاء ، وقوة شخصية ، وله عينان حادتان ، ويبدوهادئاً ، ولكنه قوي الشخصية ، ويلبس لباساً عمانياً بسيطاً ، ويتمنطق بخنجر ،وبندقيته دوماً إلى جانبه على الرمال لا تفارقه ، ولقد كنت مشتاقاً لرؤية زايد بمايتمتع به من شهرة لدى البدو ، فهم يحبونه لانه بسيط معهم ، وودود ، وهم يحترمونشخصيته وذكاءه وقوته البدنية ، وهم يرددون باعتزاز : زايد رجل بدوي ، لأنه يعرفالكثير عن الجمال ، كما يجيد ركوب الخيل مثل واحد منا ، كما أنه يطلق النار بمهارة، ويعرف كيف يقاتل .

ولم يعرف عن الشيخ / زايد أية نقيصة أو تقصير في أداءواجبه نحو الغير ، أو نجدة المضطر إليه ، وكان كريماً سخياً ، وجواداً لا يردلإنسان حاجة ، وظلت هذه الصفة تلاحقه حتى اليوم ، وكثيراً ما ضاق به مقربوهومستشاروه في الدولة الحديثة ، واعتبروها إسرافاً في الكرم لدرجة الإفراط ، والواقعإن كل من عرفه ، منذ تلك الفترة يشهد له بهذه الشخصية القوية والمميزة .

ويصف النقيب البريطاني انطوني شبرد في كتابه مغامرة في الجزيرة العربيةمكانة زايد وعظمته وسط مواطنيه ، قائلاً : كان رجلاً يحظى بإعجاب ، وولاء البدوالذين يعيشون في الصحراء المحيطة بواحة البريمي ، وكان بلا شك أقوى شخصية في الدولالمتصالحة ، وكنت اذهب لزيارته أسبوعياً في حصنه ، وكان يعرض عليّ وضع السياسةالمحلية بأسلوب ممتاز ، وإذا دخلت عليه باحترام خرجت باحترام أكبر ، لقد كان واحداًمن العظماء القلة الذين التقيتهم ، وإذا لم نكن نتفق دوماً فالسبب في جهلي .

وكان العقيد بوستيد الممثل السياسي البريطاني أحد المعجبين بكرم الشيخ / زايد ، فقد كتب بعد زيارته للعين ، لقد دهشت دائما من الجموع التي تحتشد دوما حوله، وتحيطه باحترام واهتمام .

كان لطيف الكلام دائما مع الجميع ، وكان سخياجدا بماله ، ودهشت على الفور مما عمله في بلدته العين ، وفي المنطقة لمنفعة الشعب ،فقد شق الترع لزيادة المياه ، لري البساتين ، وحفر الآبار ، وعمر المباني الأسمنتيةفي الافلاج ، إن كل من يزور البريمي يلاحظ سعادة أهل المنطقة .
المناصب التي تولاها سموه
:


شغل سموه في 18 /9/1966 منصب ممثل سمو حاكم أبوظبي في المنطقة الشرقية ورئيس المحاكم فيها .. وتولى ولاية عهد أبو ظبي منذ الأولمن فبراير 1969 وجاء قرار الاختيار متمشيا ً مع مايعهده الجميع في سموه من حكمة ودراية وإلمام بقضايا وطنه . وقد بارك جميع أفراد آلنهيان والمواطنون هذا الأخيار الموفق

ورأس سموه دائرة الدفاع في أبو ظبي في 2فبراير 1969 عند بداية تشكيل قوة دفاع أبو ظبي التيأصبحت نواة لجيش الإمارات .



كما شغل سموه في أول يوليو 1971 منصب رئيس مجلس وزراء إمارة أبو ظبي وتولى وزارة الدفاعوالمالية ، وبعد قيام الاتحاد وتشكيل مجلس وزراء اتحادي أصبح صاحب السمو الشيخخليفة نائب لرئيس مجلس الوزراء الاتحادي .



ويتولى سموه منذ العشرين منفبراير 1974 وحتى الآن رئاسة المجلس التنفيذي لإمارةأبو ظبي ويشغل سموه منذ مايو 1976 منصب نائب القائدالأعلى للقوات المسلحة .. كما يرأس سموه حاليا ً المجلس الأعلى للبترول .


وتولى سموه لبعض الوقت رئاسة مجلس إدارة صندوق النقد العربي ورئاسة مجلسإدارة جهاز أبو ظبي للاستثمار كما شغل منصب ممثل دولة الإمارات في الهيئة العربيةللتصنيع الحربي
زايد والاهتمامبالتراث


قالها زايد ذاتيوماً فأصبحت مثلاً دارجاً على لسان الناس ( من ليس له ماضٍ ، ليس له حاضر ولامستقبل ) وفعلاً كيف يعيش الإنسان بلا هوية وبلا أصل ولذلك لا خير في إنسان ينسىماضيه وعاداته وتقاليده ويلبس ثوباً جديداً يستورده من عند الآخرين .. ومن هذاالمنطلق كان لدى زايد إيمان راسخ بأن الحضارة والمدنية والثروة ليست سبباً يجعلنانتخلى عن عادات وتقاليد كنا نؤمن بها وليست عذراً يجعلنا نتخلى عن تراث عريق وماضتليد بناه أجداد سقوا هذه الأرض الطيبة بدمائهم وعرقهم ..


زرع الشيخ زايد بنسلطان آل نهيان فينا نحن الأجيال الجديدة حب التراث وحب العادات والتقاليد حيث أنللماضي رائحة طيبة عبقة يشتمها الكبار فيحسون بالحنين له ويشتمها الصغار فيحسونبالنشوة والاعتزاز والفخر ولا أروع من الفخر عند العرب من الفخر بأصولهم وأنسابهموعاداتهم.


انطلاقاً من الاهتمام بالجمل سيارة الماضي وصديق البدوي الراحلمعه في أسفاره ورحلاته كانت الإمارات أول دولة تقيم سباقاً للهجن العربية الأصيلةبل ورصدت لهذه السباقات الجوائز المالية والعينية والتي دفعت الناس إلى اهتمام أكثربالهجن مما دفعهم إلى اختيار وتنقي السلالات الأصيلة والاهتمام من ناحية الغذاءوالصحة والتدريب والمتابعة.



وأعطى صاحب السمو الشيخ زايد اهتمامه للسباقاتالبحرية التراثية ورحلات الغيص وبناء السفن ومسابقات التراث البحرية لتعريف الشبابوالجيل الناشىء بمهنة الأجداد في الماضي وهي صيد الأسماك والبحث عن اللؤلؤ في أعماقالخليج خصوصاً بعد أن اندثرت هذه المهنة وصارت جزءاً من الماضي ولكن وبتوجيهات منصاحب السمو رئيس الدولة أقيمت الأندية البحرية والتراثية والتي صارت تهتم بالسباقاتالتراثية البحرية وإعادة الحياة لبعض الحرف التي انتهت ولو عن طريق المسابقاتوالمعارض.



ولا ننسى رياضة الصيد بالصقور التي توليها دولة الإمارات العربيةالمتحدة اهتماماً كبيراً وخصوصاً لأنها أحد الرياضات الموجودة في الماضي حتى عادتهذه الرياضة للانتشار من جديد في دولة الإمارات التي زاد الاهتمام فيها بتربيةالصقور والمحافظة على السلالات النادرة منها وكذلك من مظاهر الاهتمام بها القراراتالحكيمة للمحافظة على الصقر العربي مثل ضرورة عمل جواز تعريفي لكل صقر وكذلك تركيبأجهزة لتتبع الصقور ومعرفة مسارها وإنشاء مستشفيات خاصة بالصقور واستيراد بعضالسلالات النادرة من الخارج ..


وللفروسية رونق خاص في دولة الإماراتحيث أنها صارت من الرياضات الشعبية المحببة للإماراتيين وباقي الجاليات التي تعيشعلى أرض الدولة فتم إنشاء أندية لتعليم الفروسية ومضامير سباقات على مستوى عالميوكذلك لابد أن نشير إلى اهتمام الدولة بإقامة أكبر السباقات العالمية للفروسية ولاأدل على ذلك من سباق دبي العالمي للخيول والذي يعد أحد أكبر سباقات الخيول فيالعالم كما يعد الإماراتيون أحد أكبر ملاك الخيول في العالم ولا أدل على ذلك من فوزخيولهم في السباقات العالمية في بريطانيا وغيرها ..


ومن مظاهر الاهتمامبالتراث والعادات والتقاليد بعض المباني الحديثة التي تم تصميمها على طراز قديموكذلك إنشاء المتاحف والبيوت التراثية وإعادة ترميم وبناء وصيانة القلاع والحصونالقديمة وكذلك القصور والبيوت التراثية التي مازلت حتى يومنا هذا شاهدة على أصالةالشعب الإماراتي وعلى افتخاره واعتزازه بتراثه وماضيه .



وحرص صاحب السموالشيخ زايد بن سلطان آل نهيان على التواجد الدائم مع المواطنين في أغلب البرامجوالرياضات التراثية مثل ظهوره في أحد السنوات من خلال برنامج ( مسابقات في حياةالأمس ) والذي كان يقدمه تلفزيون أبوظبي وكذلك يحرص صاحب السمو رئيس الدولة علىحضور الكثير من السباقات البحرية وسباقات القوارب الشراعية وسباقات الخيول وسباقاتالهجن العربية الأصيلة .

زايد و الشعب



منذ أن بدأ الزمن يكتب تاريخ منطقة الخليج العربية وسجلالتاريخ وتراث هذه الأرض يرتبط بالديمقراطية العفوية القائمة على تلاحم الأيديوالقلوب بين القيادات وبين الرعية
وكما هي التقاليد العريقة المتوارثة فان زايدلم يشذ عن هذه القاعدة فهو يستقبل كـل يوم أبناءه وأشقاءه المواطنين بكل مخزون الودالذي لا ينضب و لا يغلق بابه على مدار الساعة أمامهم مؤكدا بذلك أن الديمقراطية فيتاريخ هذه الأمة هي المعايشة اليومية الطبيعية التي لا تكليف ولا تكلف فيها بينأبناء الأسرة الواحد
أن سياسة الباب المفتوح التي يتبعها الشيخ زايد رغم مشاغلهومسؤولياته المتزايدة لم تتغير مطلقا على مر السنين ورغم تزايد الأعباء.


أنلقاءات زايد بالشعب مبدأ أساسي من مبادئه في الحكم وديمقراطية الحكم وديمقراطيةزايد ليست شعارات وليست مجرد نصوص في الدستور. إنها ابعد من ذلك إنها واقع عملييجسده. سواء على المستوى التنفيذي أو على المستوى الشعبي
هكذا كان زايد منذالبداية عندما كان نائب لحاكم إمارة أبو ظبي في العين وعندما أصبح حاكما لابوظبيكلها ثم عندما أصبح رئيسا للإمارات
وعندما تولى زايد مقاليد الحكم في إمارة أبوظبي سنة 1966 م بادر إلى تكوين مجلس التخطيط وقد يظن الكثيرون ولأول وهلة أن هذاالمجلس شيء فريد في حياة أبو ظبي لكن الأمر ليس كذلك. لقد سار زايد على تقاليدالآباء والأجداد وفي تواضع جم يتصف به الأجداد يستطرد زايد في كلمته التاريخية عندافتتاح المجلس الاستشاري الوطني قائلا: إن المجلس الذي نبدأه اليوم ليس جديدا علىمجتمعنا فقد عرفت أبو ظبي مبدأ الشورى منذ مئات السنين وكان الأسلاف يتشاورون فيالأمور التي تهم البلاد ومضت التجربة. ونجح المجلس الاستشاري الوطني وما زال يواصلنجاحه في أداء وظيفته
وقد سبق إنشاء المجلس الاستشاري الوطني. تنظيم آخر للحكمتمثل في إنشاء أول مجلس للوزراء في أبو ظبي سنة 1971 م قبل قيام الاتحاد برئاسةالشيخ خليفة بن زايد ليعين الحاكم على أداء مهامه وممارسة سلطاته

ويعقد المجلسالأعلى للاتحاد جلساته بصفة دورية وتتخذ فيه القرارات بالإجماع بعد دراسات ومناقشاتمستفيضة يقول صاحب السمو الشيخ زايد في قضية النقد الذاتي وأهميته لتدعيم بناءالدولة الاتحادية: إنني أريد من كل مواطن أن يعبر عن رأيه بصراحة لأننا نتلمس منهذه الآراء رغبات المواطنين ونعمل على حلها وأنا مع النقد البناء وكل مجاملة علىحساب المصلحة العامة أرفضها رفضا باتا فالذين يربطهم مصير واحد لا تجوز بينهمالمجاملة في غير الحق هكذا كان زايد دائما بالأقوال والأفعال يرسم لشعبه معالمالديمقراطية المثالية ويذيب كل عقبة صغيرة كانت أو كبيرة في مسيرة بناء الدولةالقوية ومستقبله أليس هذه كله هو بعينه الأساس الذي قام عليه مبدأ الديمقراطية منذظهر في الوجود وطرق أسماع البشرية لأول مرة.
لا تقوم الدولة إلا على أساس راسخ من العلموالدين .. ولا تنهض المجتمعات ولا تقوم الحضارات إلا على قاعدة إيمانية راكزة تؤمنبها الأمة بأكملها فلا حياة بلا دين ولا نهضة وتقدم دون المثول إلى أوامر اللهسبحانه وتعالى وتعاليم وهدي نبينا المصطفى عليه أتم الصلاة وأتم التسليم .. هكذاعلمنا الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان الذي لم يدخر جهداً إلا وقدمه في مساعدةالإسلام والمسلمين في أي مكان في العالم ..

فعلى المستوى المحلي أمر سموهبإنشاء المساجد والجوامع على أحدث طراز وأرقى تصميم لتتسع جموع المصلين في كل مكانفي الإمارات وتم تجهيزها بكل ما تحتاجه من منابر ومغاسل وميكرفونات ليتمكن المسلمونمن أداء مشاعرهم الدينية بكل حرية ويسر حيث تعد الإمارات أحد الدول القلائل فيالعالم مع قطر والسعودية وعمان التي يمثل المسلمون 100% من مجموع السكان المواطنينفيها .
وفي شهر رمضان والمناسبات الدينية مثل المولد النبوي والإسراء والمعراجوحلول شهر رمضان المبارك يستجلب الشيخ زايد كبار المحدثين والشيوخ المسلمين وعلىنفقته الخاصة ليحدثوا الناس ويقيموا المحاضرات والندوات الدينية كما تقام موائدالرحمن في كل مكان في الإمارات والتي يفطر عليها الفقراء والمحتاجون القاطنون فيجميع أنحاء الدولة.
وفي موسم الحج يتكفل سموه بإرسال وفود الحجيج على نفقتهالخاصة لأداء مناسك الحج وإكمال أحد أركان الإسلام الخمسة ..

وكأروع ما يكونالتسامح الإسلامي وحرية المعتقد والدعوة إلى الإسلام بالتي هي أحسن أقيمت على أرضالإمارات كنائس للجاليات المسيحية الموجودة على أرض الدولة ليؤدي الجميع مشاعرهمالدينية بكل حرية ويسر بعيداً عن التعصب والتطرف الديني الذي يضر أكثر مما ينفع بلوقام صاحب السمو الشيخ زايد بإنشاء دار وهي مركز زايد لرعاية المسلمين الجدد حيثتحتضن كل من يود معرفة الإسلام عن قرب وتوفر لهم الأشرطة والكتيبات والمحاضرات التيتعرفهم بالإسلام وتدعوهم إلى اعتناق آخر الديانات السماوية الثلاث ..
وللشيخزايد بن سلطان آل نهيان حفظه الله الأيدي الكريمة في مد يد العون والمساعدةللمسلمين في جميع أنحاء العالم حيث يقوم سموه ببناء المدن والبيوت كما يحدث في مصروفلسطين وبناء المساجد والجوامع ومد شبكات المياه وتوزيع المصاحف القرآنية وإغاثةالملهوف والمحتاج والتاريخ يشهد بأن زايد كان أول من سارع في مساعدة الشعب الأفغانيوالصومالي واللبناني خلال الحروب الأهلية التي اجتاحت هذه البلاد كما كان من أوائلالمتبرعين في دعم صمود الشعب الفلسطيني وفي بناء وتعمير ما هدم الكيان الصهيونيالغاشم في أرض فلسطين الحبيبة وله المواقف الكريمة في مساعدة شعب البوسنة والهرسكوألبانيا وكذلك في إغاثة المتضررين من الزلازل في تركيا وإيران وغيرها الكثيرالكثير من المواقف البطولية الشهمة التي لا تنساها أمة الإسلام من سيدي صاحب السموالشيخ زايد الذي يرى أنه لا خير في مال ولا ثروة إن لم تسخر في خدمة الإسلاموالمسلمين والإخوان والأصدقاء تماشياً مع قوله سبحانه ( إنما المؤمنون أخوة ).

القائد الذي سيردد اسمه التاريخ عبر الحقب الآتية


إنجازات، وتنمية، وبناء .. كلمات تلخص مسيرة المغفورله بإذنالله تعالى صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان مؤسس وقائد دولة الإماراتالعربية المتحدة، الذي أقام دولة اتحادية متطورة ومتقدمة بكل المقاييس وجعلها فيمصاف الدول الأكثر تقدما في العالم. ولا تكاد تُذكَر الدول ذات الدخل الفرديالمرتفع ورفاهية العيش إلا وتكون الإمارات من بينها. كل هذا وأكثر بفضل جهود صاحبالسمو الشيخ زايد وإيمانه العميق بأن الإنسان هو الثروة الحقيقية للشعوب وأن لشعبهولبلاده القدرة على تحقيق المستحيلات.

ولد صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطانآل نهيان عام 1918 في مدينة العين وقد سمي على اسم جده الشيخ زايد بن خليفة والذيحكم إمارة أبوظبي منذ العام 1855 إلى عام 1909. تعلم مبادئ الحرب والقتال بينالبدو. اتصف بالشجاعة وكان يقاتل للشرف لا للمغنم ويبذل دمه رخيصا دفاعا عن أرضه ضدأي اعتداء وكان دائماً على استعداد للتضحية بحياته لحماية من يلجأ إليه. وقد شغفزايد بمعرفة وقائع وتاريخ المنطقة في شبه الجزيرة العربية وأحب الشعر الذي كان أقربفي حكمته ومغزاه إلى ذاته.

انعكست نشأة صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آلنهيان في مدينة العين ومحيطها الصحراوي القاسي عليه لتشكل منه شخصية مرموقة تتسمبالانشراح وسعة الصدر ونفاذ البصيرة وطول البال، وتطغى عليه الحكمة .. ليصبح حكيمالعرب.

عمل زايد بكل جهد فجمع في شخصيته كل صفات القيادة وأدرك قواعد لعبةالتوازنات القبلية وأصول حل الخلافات الناشئة بين الأطراف المختلفين فيما بينهم. وأيقن بحكمته المعروفة أن صراع البقاء سيبقى هاجس جميع القبائل وان النزاعاتالناجمة عن ذلك لن تنتهي حتى يتغير المحيط والوضع العام. ولمع نجمه إبان المحادثاتالخاصة بحل النزاع حول منطقة البريمي الحدودية فنظر إليه الناس باحترام وإعجابشديدين.

تولى الشيخ زايد حكم العين عام 1946 ولم تكن ندرة الماء والمالوقلة الإمكانيات حجر عثرة أمام تطوير مدينة العين. فوضع خطة دقيقة لاستثمار إمكاناتالمدينة وعمل بدأب على تحقيق تلك الخطة.

وبفضل تلك التوجهات فقد افتتحت فيعام 1959 أول مدرسة بالعين حملت اسم "المدرسة النهيانية" كما تم إنشاء أول سوقتجارية وشبكة طرق ومشفى طبي ليجسد الشيخ زايد ما كان يحلم به إلى حقيقة واقعة. ولعلأبرز ما تحقق في تلك الفترة الصعبة من تاريخ مدينة العين القرار الذي أصدره صاحبالسمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان والقاضي بإعادة النظر في ملكية المياه وجعلهاعلى ندرتها متوفرة للجميع بالإضافة إلى تسخيرها لزيادة المساحات الزراعية.

بدأ الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان التعرف على العالم الخارجي في أول زيارةله إلى بريطانيا عام 1953 ومنها إلى دول أخرى كأميركا ولبنان والعراق ومصر وسورياوالهند وإيران.


ومضى زايد على طريق الإصلاح فلم يترك ميدانا دون أن يطرقهحتى عرف بأنه "رجل الإصلاح الكبير". وكانت كل تلك الإصلاحات والانجازات تبشر بأنزايد هو الرجل الموعود لحكم إمارة أبوظبي.


في السادس من أغسطس 1966 تولىصاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان مقاليد الحكم في أبوظبي فوضع برنامجاًضخماً لعملية الانماء وبدأ بدفع ابناء شعبه للمساهمة بكل طاقاتهم في هذه العملية،كما دعا الكفاءات الأجنبية لدعم هذه المسيرة بالخبرات. ولم تمض أيام على تسلمهالحكم حتى أعلن زايد عن إقامة حكومة رسمية ذات إدارات ودوائر وأسند إليها المهاماللازمة لتسيير الدولة.


وكانت الأولويات إقامة المدارس والمساكن والخدماتالطبية وإنشاء ميناء ومطار وشق الطرقات وبناء جسر يربط بين أبوظبي واليابسة. وانقلبت أبوظبي التي كانت نائمة في أحضان الرمال قبل أن يأتي زايد إلى أكبر ورشةعمل في كل اتجاه. وأصبح هدير الآلات في كل مكان وانتقل الآلاف من الأكواخ إلىالبيوت الصحية النظيفة وامتدت الطرق الحديثة فوق رمال الصحراء ودخلت المياه العذبةوالكهرباء إلى كل بيت وانتقل التعليم من نظام الكتاتيب إلى المدارس العصرية وانتشرتالمدارس على اختلاف مراحلها في كل بقعة من البلاد وفتحت عشرات الفصول الجديدة لمحوأمية من فاتهم قطار التعليم وبدأت العيادات في تقديم خدماتها الطبية للبدو فيالصحراء بعد أن حرموا من الرعاية الصحية طويلا ونجحت المسيرة في تعويض قرون منالتخلف والجمود. يقول زايد: "إن عملية التنمية والبناء والتطوير لاتعتمد على من همفي مواقع المسؤولية فقط بل تحتاج إلى تضافر كل الجهود لكل مواطن على أرض هذهالدولة"


مع إيمانه بأن كل هذه المشاريع تحتاج إلى تضحيات كبيرة إلا أن زايدكان على يقين بضرورة تطوير المستوى الحياتي والمعيشي للفرد. وغير بعيد عن اهتمامهبتسريع دوران عجلة التنمية فقد أولى صاحب السمو الشيخ زايد اهتماماً خاصاً بالبيئةفأنفق مبالغ طائلة على عملية تشجير مدينة العين وإمارة أبوظبي.



تتابعتالعملية بعد قيام الاتحاد الى سائر إمارات البلاد ليصل عدد الأشجار المزروعة فيالدولة إلى نحو 41 مليون شجرة خلال العقود الثلاثة الماضية، فقد حلم زايد منذ القدمبتحويل الصحراء إلى واحة خضراء تقلل من قسوة المناخ فكان له ما أراد بفضل عملهالدؤوب ورؤيته البعيدة. وفي هذا السياق أوجد زايد محمية طبيعية نادرة وفريدة مننوعها في جزيرة بني ياس.



الجدير ذكره أن بناء الموارد البشرية والبنيةالتحتية والاهتمام بالبيئة لم تكن هي الانجازات الوحيدة التي قام بها صاحب السموالشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في الستينيات فقد نذر نفسه للتعاون مع جيرانه منالقبائل والإمارات لأنه أيقن أن التطور الذي تشهده أبوظبي لن يتوقف عند حدودها وفيهذا الإطار كان لقاؤه مع حاكم دبي حينها المغفور له بإذن الله الشيخ راشد بن سعيدآل مكتوم لحل نزاع طويل على الحدود بين أبوظبي ودبي وجاء بعد ذلك توقيع اتفاقياتمماثلة مع كل من عمان وقطر.


عندما أعلن البريطانيون رغبتهم في الانسحاب منمنطقة الخليج بعد 150 عاماً من السيطرة التامة اغتنم زايد الفرصة ليرسم بحكمتهوذكائه المستقبل السياسي للمنطقة فأقنع الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم حاكم دبي حينهابالانضمام اليه في بناء دولة اتحادية من تسع إمارات هي أبوظبي ودبي وعجمان والفجيرةورأس الخيمة والشارقة وأم القيوين إضافة الى البحرين وقطر. غير ان البحرين وقطرفضلتا العمل للحصول على استقلال كامل مما دفع زايد الى مضاعفة جهوده لإقامة الاتحادمع الإمارات المتبقية.



بعد جملة من الاتفاقات تمكن المغفور له صاحب السموالشيخ زايد بن سلطان آل نهيان من ترجمة حلمه الكبير إلى حقيقة واقعة فأقام دولةالإمارات العربية المتحدة في ديسمبر 1971، ولم يتوقف زايد يوماً عن اداء دورهالداعم للإمارات الأخرى بل انه بات يعتقد ان واجباته تجاه الدولة تفوق واجباتومسؤوليات إخوانه حكام الإمارات الست مجتمعين. وأرسى زايد مفهوماً مهماً يقوم علىان استمرارية كل إمارة تعتمد بالدرجة الأولى على استمرار الاتحاد وان أي خلل فيبنية الدولة الواحدة سينعكس سلباً على بناء كل إمارة.



كثف صاحب السمو الشيخزايد بن سلطان آل نهيان جهود البناء بعد قيام الاتحاد ورفع من وتيرة العمل في سائرالمشاريع الحيوية والمهمة. وبانت النتائج للعيان فازدادت المساحات الخضراء وكذلكالأراضي الزراعية فباتت المحاصيل الزراعية للدولة تعم الأسواق وتنافس بجودتهاالمنتجات المستوردة. وتذكر وزارة الزراعة والثروة السمكية على موقعها على شبكةالانترنت أن إجمالي المساحات الخضراء في الدولة وصل في عام 1998 الى نحو 1,2 مليوندونم بينما وصل إجمالي مساحة الأراضي الزراعية الى ما يقارب 617 ألف دونم من بينها 591 ألف دونم مخصصة لزراعة النخيل.



كذلك أولى الشيخ زايد مشاريع المياهوالطاقة أهمية بالغة لإيمانه بأن توفيرها يسهم في دفع عجلة النمو الصناعي والزراعيقدما في البلاد. وعليه فقد امتدت شبكات المياه والكهرباء في أنحاء الدولة لتؤمناحتياجات المواطنين من المياه العذبة وتفي بالاحتياجات الزراعية وتشير إحصائياتوزارة المياه والكهرباء الى أن إجمالي استهلاك المياه يوميا وصل الى ما بين 250مليون جالون يوميا و 300 مليون جالون. والجدير ذكره هنا أن مشروع الربط الكهربائيالموحد بين إمارات الدولة ساهم في سد احتياجات الامارات كافة من الطاقة وأصبح يوجدفي دولة الإمارات اليوم واحدة من أكبر الشبكات الكهربائية وأكثرها تطورا فيالمنطقة.

وعلى الصعيد الصناعي شهدت الدولة تحت قيادة صاحب السمو الشيخ زايدبن سلطان آل نهيان رئيس الدولة رحمه الله نهضة صناعية كبيرة فأقيمت المناطقالصناعية والمؤسسات المشرفة على إدارة الشؤون الصناعية بالدولة واستثمرت مبالغكبيرة في عملية النهوض بالصناعة الوطنية لتأمين مصادر بديلة للدخل. أما هذه المبالغفقد وصلت في العام 1995 الى نحو 13,7 مليار درهم. ولا بد من الوقوف هنا عند النهضةالتي شهدتها صناعة المشتقات البترولية مستفيدة من ثورة اكتشاف النفط في البلاد. وتوضح وزارة المالية والصناعة من خلال إحصائياتها أن إجمالي عدد المنشآت الصناعيةفي الدولة بلغ في العام 2022 نحو 2795 شركة ومصنعا. كما شهدت أعمال البنية التحتيةنهضة حقيقية شقت خلالها الطرقات وشيدت الجسور لتصل أواصر البلاد ويبلع إجمالي طولشبكة الطرقات في الدولة اليوم الي ما يناهز السبعة آلاف كيلومتر من الطرق السريعةالمعبدة.

وإذا كانت باكورة المدارس "المدرسة النهيانية" قد افتتحت في العام 1959 في العين فالكل يعرف أن زايد اهتم بالعلم أكثر من أي شيء آخر وأصر على تسليحأبنائه بالعلم والمعرفة بالدرجة الأولى وفي هذا السياق أثمرت جهوده إيجابا في رفععدد المدارس والجامعات بالدولة فوصل عدد المدارس الى نحو ألف مدرسة تضم ما لا يقلعن نصف مليون طالب في مختلف المراحل التعليمية، ووصل عدد المدرسين الى نحو 42 ألفمدرس أي ما نسبته مدرس لكل 12 طالبا. في حين بلغ عدد الطلاب في المراحل الجامعيةوالمعاهد العليا ما يقارب 20 ألف طالب.



وعلى الصعيد الطبي تبرز الإنجازاتالتي تحققت في ظل القيادة الحكيمة لصاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان منخلال ارتفاع عدد المؤسسات الطبية العاملة بالدولة من مستشفيات حكومية وخاصة ومراكزصحية حكومية وصيدليات تؤمن الرعاية الصحية للموطنين والمقيمين على أرض الإمارات. وقد بلغ عدد المستشفيات الحكومية نحو 40 تتسع لما يزيد على 4500 سرير. "إن الحاضرالذي نعيشه الآن على هذه الأرض الطيبة هو انتصار على الماضي وقسوة ظروفه" تلك مقولةاختصر بها صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس دولة الإمارات العربيةالمتحدة مسيرة العمل في سبيل رفع شأن دولة الإمارات وشعبها.



وباستغلالالفرصة التي أوجدتها عائدات الثروة النفطية؛ لم يدخر زايد أية فرصة لمضاعفة مسيرةالإنماء والتنمية لبناء الدولة. وفي أقل من ثلاثة عقود تمكن من تحقيق حلم البناءالكبير، بناء دولة التقدم والتطور والرفاهية والأحلام الطموحة التي رسمها بأفكارهالفريدة وأنجزها بتسخير جميع الإمكانيات اللازمة. إن زايد الإنسان بأفكارهوانجازاته سيبقى رمزاً لأجيال مقبلة فهو سبب النهضة الثقافية والحضارية والإنسانيةوالعمرانية التي عرفتها دولة الإمارات بشكل عام وإمارة أبوظبي بشكل خاص.



وفي ما يتعلق بمواقفه السياسية والوطنية فإن الشعوب أنفسها في مختلفالأقطار العربية والإسلامية تشهد لزايد بأن اهتمامه بتأمين الرفاهية لشعبه لم يشغلهأبداً عن أمته العربية والاهتمام بأمورها وقضاياها فكان من أكثر الداعمين للقضيةالفلسطينية ولحق الشعب الفلسطيني بتقرير مصيره. وفي مايو من 1981 ترأس صاحب السموالشيخ زايد بن سلطان أول قمة عربية لتعلن عن ميلاد مجلس التعاون الخليجي من دولالخليج العربية الست. كما اهتم بمساعدة دول مثل لبنان من خلال مبادرته بنزع الألغامالتي خلفها الاحتلال الإسرائيلي للجنوب وعلى نفقته الخاصة وكذلك اهتم بأن تقومالإمارات بدور فاعل في عملية إعادة بناء لبنان بعد الحرب فقدمت الدولة المساعداتالمالية والهبات والقروض للمشاريع الحيوية والتنموية. وكما في لبنان كان الأمر فياليمن والبوسنة حيث شاركت القوات المسلحة في إطار القوات المتعددة الجنسيات. ولاينسى أحد المبادرة الخاصة التي قام بها صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان فيإعادة بناء مخيم جنين الذي دمرته قوات الاحتلال الإسرائيلي على نفقته الخاصة أيضا.



إن رؤية المغفور له صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان كانت تقوم علىأساس التعاون والابتعاد عن الفردية وقد تجلت هذه الرؤية في إنجازاته التي لا تحصىفي منطقة الخليج العربية لاسيما في إطار المساهمة في قيام مجلس التعاون الخليجي وفيالهيئات والمنظمات الاقتصادية والانسانية والاجتماعية العربية والاسلامية. وعلىالمستوى العالمي كسب رئيس الدولة احترام قادة العالم ولم يتوقف يوماً عن دعوتهملإقرار السلام والعدل ورفعهما فوق المصالح الضيقة.



تسلم المغفور له صاحبالسمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في عام 1985 الوثيقة الذهبية التي منحتها لسموهالمنظمة الدولية للأجانب ومقرها جنيف، تقديرا منها على جهوده في المجالات الإنسانيةالمختلفة، ورعاية الجاليات الاجنبية العاملة في الدولة. وفي عام 1988 اختارت إحدىالهيئات الدولية التي تتخذ من باريس مقراً لها صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آلنهيان كأبرز شخصية سياسية لذلك العام وكذلك لدور سموه في وقف الحرب العراقيةالإيرانية، وإعادة العلاقات بين الدول العربية.



وفي الاستطلاع الذي أجراهمركز الشرق الاوسط للبحوث والدراسات الاعلامية في جدة في عام 1995، فاز صاحب السموالشيخ زايد بن سلطان آل نهيان بلقب الشخصية الانمائية على مستوى العالم وقد شارك فيذلك الاستطلاع أكثر من نصف مليون عربي من مختلف الجاليات العربية حول العالم.



لاشك أن صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان وعلى امتداد مسيرتهالحافلة قد أدخل تغييرات جذرية وإيجابية على مستوى حياة الملايين سواء في بلاده أوخارجها. أما فيما يتعلق بدولة الإمارات العربية المتحدة فإن مقارنة بصرية بسيطةلصور ما كانت عليه قبل قيام الإتحاد وما أصبحت عليه اليوم تؤكد أنها ما كانت ستحظىبما حظيت به لولا وجود هذه الرؤية الثاقبة له كحاكم وقائد وسياسي محنك. لقد استطاعالمغفور له بإذن الله تعالى صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان أن يضع بلادهعلى الخريطتين العالمية والاقليمية وأن يكرس اسمه كقائد عربي فريد تمتع باحترامالعالم أجمع.


رحمــــــــك الله يا زايــــــــدالخـــير ،،

تسسلمين

موفقة

مشكوره ع التقرير …

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف التاسع

تقريرعن عمربن الخطاب للصف التاسع

السـَـَـَلـآم عليِـِـكم و رحمــةُ الله و بركــــَـَـآاْتــه

صبـــآاْكم / مســآاْكم
نرج ــسي و فيــــروزي

اليوم خلصت بحثي عنعمر بن الخطاب ((رضي الله عنه )) و حبيت الكل يستفيد و لذلك رح انزل البحث مثل ما كتبته بنفسي بالضبط …………….

و بس أريد منكم الدعآاْء لي بالنجاح والتوفيق تخليني أحقق النجاح في حياتي ……….
آميــن يا رب

و هذه البحث بين أيديكم كامل……………..

عمر بن الخطاب

السيره الذاتيه

للفاروق

عمر بن الخطاب

هو عمرو بن الخطاب أبن نفيل أبن عبد العزه أبن كعب أبن لوئ أبن فهر

فهو يلتقى مع النبى صلى الله عليه و سلم فى الجد الرابع فيلتقى مع النبى فى كعب ابن لؤى فهو قريب النبى صلى الله عليه و صلى ..هو قرشى من بنى قريش من بنى عدى قبيلته كانت من القبائل المسئوله عن السفاره فى الجاهليه و كان هو المسؤل عن السفاره فى قبيله لكن رغم هذه المنزله فهو لم يمارس السفاره كثيرا فقد كانت قريش فى هذا الوقت سيده العرب ولا يجرأ أحد على مخالفتها فقد كان دوره محدودا ..و رغم شرفه و نسبه لكنه كان مثل باقى قريش يعبد الأوثان و يكثر من شرب الخمر و يأد البنات و له قصه شهيره فى هذا …عمر بن الخطاب فى احد الليالى أراد أن يتعبد فصنع أله من العجوه ( التمر) و تعبد له و بعد قليل قيل انه شعر بالجوع فأكل الأله و يندم فيصنع غيره فيأكله و هكذا…بعد سنين طويله و بعد أسلامه و عندما صار أميرا للمؤمنين أتاه شاب من المسلمين و قال له يا أمير المؤمنين اكنت ممن يفعلوه هذا أتعبد الأصنام ؟؟ ألم يكن عندكم عقل …فقال يا بنى كان عندنا عقل ولكن لم يكن عندنا هدايه !!


مولده و نسبه :

ولد بعد عام الفيل ب 13 سنه و بعث النبى و عمر بن الخطاب فى السابعه و العشرين من عمره و أسلم سنه 6 من البعثه و تولى خلافه المسلمين و عمره 52 سنه و صار أمير للمؤمنين عشر سنين و 6 أشهر و أربعه أيام و مات عمره 62 سنه قريبا من عمر النبى صلى الله عليه و سلم عن موته فأسلم و عمره 32 سنه أى ان مده أسلامه كانت 30 سنه .

أبوه هو الخطاب و لم يكن ذو شهره ولا من أصًحاب الرياسه فى قريش بل كان فظ و غليظ وأمه هى حمتنه بنت هاشم و أبن أخوها عمرو أبن هاشم أى ان أبا جهل فى منزله خاله و أبن عمتها الوليد أبن المغيره والد خالد بن الوليد اى انه أبن عمت خالد ابن الوليد .

أولاده :

عبد الله أبن عمر وهو من أكثر الصحابه تمثلا بأفعال النبى و ومن أولاده حفصه زوجه النبى صلى الله عليه و سلم و فاطمه و عاصم و كان له ثلاثه من الولد سماهم بنفس الأسم هما عبد الرحمن الأكبر و عبد الرحمن الأوسط و عبد الرحمن الأصغر و ذلك بعد أن سمع حديث النبى "أحب الأسماء الى الله عبد الله و عبد الرحمن " .

زوجاته :

كانت له 3 زوجات فى الجاهليه و عندما نزل قول الله عز و جل " ولا تمسكوا بعصم الكوافر" عرض على زوجاته الأسلام فرفضوا فطلق الثلاثه فى حينها و ذلك لحرصه على تنفيذ أوامر الله و تزوج بعد الأسلام عده زوجات و من أشهر زوجاته بعدما صار أمير للمؤمنين هو أم كلثوم بنت على أبن أبى طالب حفيده الرسول الكريم و بنت فاطمه و أخت الحسن و الحسين .. أرسل عمر لعلى و قال له زوجنى أم كلثوم فقال على أنها صغيره فقال له بالله عليك زوجنى أياهم فلا أحد من المسلمين لا يعرف كرامتها الآ انا و لن يكرمها احد كما سأكرمها فقال على أرسلها أليك تنظرلا أليها فأن اعجبتك فتزوجها .. فنظر أليها و تزوجها و خرج على الناس فى المسجد و قال تقولوا تزوج صغيره ألأيس كذلك .. والله ما تزوجها ألا لحديث لرسول الله صلى الله عليه و سلم يقول " كل سبب و كل نسب و صهر يوضع يوم القيامه الأ سببى و نسبى و صهرى " و انا لى مع رسول الله أثنين من هما لى معه السبب انى صاحبته و لى معه النسب أن أبنتى حفصه زوجته فأردت أن أجمع لهما الصهر ليرفع يوم القيامه سبب و نسبى و صهرى …!

ألقـــــــابه :

له ثلاثه ألقاب سماه النبى صلى الله عليه و سلم بأتنين منهما … أسمائه هى: أبا حفص و سببه ( حفص هو شبل الأسد و قيل أن النبى صلى الله عليه و سلم قال يوم غزوه بدر من لقى منكم العباس فلا يقتله فقام أحد الصحابه و قال أنقتل أبأئنا و أبناءنا والله لو لقيت العباس عم النبى لقتلته فنظر أليه الرسول صلى الله عليه و سلم و قال يا ابا حفص أترضى أن تضرب عنق عم رسول الله و هو خرج مكرها …. و قيل أنه سمى أبا حفص نسبتا ألى أبنته حفصه )

اللقب الثانى هو (( الفــــــــاروق )) و سمى به أول يوم أسلامه و قد أطلقه عليه النبى صلى الله عليه و سلم أى انت الفاروق يفرق الله بك بين الحق و الباطل

اما اللقب الثالث الذى سمى به هو أمير المؤمين : لما مات النبى صلى الله عليه و سلم سمى أبو بكر خليفه رسول الله صلى الله عليه و سلم ووجد المسلمين أنه نداء عمر بخليفه خليفه رسول الله أسم طويل فأذا مات عمر يكون من بعده خليفه خليفه خليفه رسول الله ؟؟

فى هذا الوقت وصل وفد من العراق و كان يضم عدى أبن حاتم الطائى و قابل عمر أبن العاص و قال يا عمر أستأذن لوفد العراق من أمير المؤمنين فقال عمر بن العاص و قال من أمير المؤمنين ؟؟ فقال له عدى أليس هو أميرنا و نحن المؤمنين قال عمر بن العاص بلا فقال أذا هو أمير المؤمنين و من حينها صار أميرا للمؤمنين .

وصف عمر بن الخطاب :

كان بأن الطول ( طويل جدا ) أذا رأيته يمشى كأنه راكب… مفتول العضل.. ضخم الشارب ….أبيض مشرئب بحمره …. و حسن الوجه … أصلع …أذا مشى أسرع كأنما يدب الأرض … أذا تكلم أسمع ( جهورى الصوت ) فأذا تكلم بجوار فرد فى غفله من الممكن أن يغشى عليه من الخوف ولذلك نظرا لهيبته بين الناس .

قصه أسلامه :

دعى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال " اللهم أعز الأسلام بأحد العمرين عمر بن الخطاب او عمرو أبن هشام"

كان عمر غليظ القلب ومن شده قسوه جند نفسه يتبع النبى صلى الله عليه و سلم فكلما دعى أحد للأسلام يخيفه عمر يهرب و ذلك ليله كان يمشى النبى للكعبه للصلاه فنظر فوجد عمر خلفه فقال له أما تتركنى يا عمر ليلا أو نهار فقد كان يخافه المسلمون كثيرا …

بدأ النبى صلاته عند الكعبه و بدأ يقرأ القرأن و عمر يرقبه و لم يره النبى و يسمع عمر وكان يقرأ النبى صوره الحاقه و يقول عمرهذا شعر فأذا بقول الله على لسانه نبيه " وما هو بقول شاعر قليل ما تؤمنون " فقال فى نفسه ألا هو كائن فأذا بقول الله " ولا بقول كائن قليلا ما تذكرون تنزيلن من رب العالمين " فوقع فى قلبه الأسلام من حينها ولكن الصراعه النفسى داخله لم يكن محسوما بعد و يصارعه شيطانه .. أمر النبى بعد أتباعه بالهجره ألى الحبشه فقابل أمراه خارجه للهجره فخافت أن يؤذيها فقال ألى أين يا أمه الله فقالت أفر بدينى فقال أذا هو الأنطلاق يا أمه الله صحبكم الله … فعجبك المرأه من رقه عمر فرجع تألى زوجها أخبره قد رأيت من عمر اليوم عجبا وجدت منه رقه ولم أعهده هذا .. فقال زوجها أتطمعين أن يسلم عمر والله لا يسلم عمر حتى يسلم حمار الخطاب.!! فقالت لا والله أرى فيه خيرا ..

ظل الصراع الداخلى لعمر و رأى ان المسلمين فى أزدياد فقرر ان يقتل النبى صلى الله عليه و سلم فأخذ سيفه و مشى فى طرقات مكه متجه ألى مكان النبى شاهرا سيفه فقابله أحد الصحابه فقال ألى أين يا عمر فقال ألى محمد أقتله و أريح قريش منه فخاف الصحابى على النبى و خاف على نفسه من عمر فحاول أرجاع عمر فقال أتتركك بنى عبد المطلب فقال عمر أراك أتبعت محمد أراك صبئت فخاف الصحابى فقال أبدا ولكن أعلم يا عمر بدل من أن تذهب ألى محمد أنظر الى اختك و زوجها فقد أتبعوا محمد فغضب عمر غضبا شديدا و قال أقد فعلت فرد الصحابى نعم ..فأنطلق وهو فى قمه غضبه و ذهب الصحابى مسرعا للرسول لينذره بعمر بن الخطاب أى انه فضل ان يضحى بفاطمه أخت عمر و زوجها السعيد بن زيد على ان يقتل رسول الله .

وصل عمر لبيت أخت و دخل و أمسك سعيد واقل بلغنى انك قد صبئت و أتبعت محمد فقال يا عمر أريأيت ان كان الحق فى غير دينه فدعه و سقط فوقه و ظل يضربه فى وجهه فجاءت فاطمه بنت الخطاب تدفعه عن زوجها فلطمها لطمه فسال الدم من وجهها فقالت أريأت ان كان الحق فى غير دينك و عندما لطمها سقطت من يدها صحيفه فقال ناولينى أياها فقالت أنت نجس وهذه فيها كلام الله ولا يمسه الآ المطهرون أذهب وأغتسل حتى تقرأها فقال نعم و دخل وأغتسل و رجع ناولينى الصحيفه فبدأ يقرأ فكانت سوره طه " طه{1} مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى{2} إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى{3} تَنزِيلاً مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى{4} الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى{5} لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى{6} وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى{7} اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى{8}……" فقال عمر لا يقول هذا الكلام الآ رب العالمين أشهد أن لا أله الآ الله و أن محمد رسول الله دلونى على محمد فخرج له الخباب أبن ألارت و قال له

أنه موجود فى دار الارقم أبن أبى الأرقم ولا أراك الآ نتاج دعوه رسول الله أللهم أعز الأسلام بأحد العمرين فذهب مسرعا و طرق الباب فقال بلال من فقال عمر فأهتزوا خوفا فقال حمزه ( أسد الله ) لا عليكم أن جاء لخير فأهلا به و أن كان غير ذلك أنا له فلما فتحوا له أخذه حمزه من ظهره فقال النبى دعه يا حمزه تعال يا عمر فأقترب عمر ولم يكن يعرف احد منهم لماذا يريد فأخذه النبى حتى سقط عمر على ركبته فقال له أما أن لك أن تسلم يا أبن الخطاب فقال أشهد أن لا أله الآ الله و أن محمد رسول الله فكبر من فى البيت جميعا فقد كان أسلام نصرا و هجرته فتحا و خلافته عزا فقال عمر يا رسول الله ألأسنا على الحق و هم على الباطل فقال نعم قال ففيما الأختفاء فقال وما ترى يا عمر قال نخرج يا رسول الله فنعلن الأسلام فى طرقات مكه فخرج المسلمين صفين واحد على رأسه عمر بن الخطاب و الصف الأخر على رأسه حمزه بن عبد المطلب 39 موحد بينهم رسول الله فى المنتصف يرددون الله أكبر ولله الحمد حتى دخلوا الكعبه و طافوا بالبيت فما أستطاعت قريش أن تتعرض لواحد منهم فى وجود عمر و كان نصر للمسلمين فأعز الله الأسلام بعمر .

لما أراد عمر أن يشهر أسلامه بحث عن اكثر الناس نشرا للأخبار فوجده و اسمه الجميل بن معمر و ذهب أليه و هو رجل لا يكتم سرا فقال له يا جميل أأكتمك خبرا ولا تحدث به أحد قال نعم …فقال اشهد ان لا أله الآ الله و ان محمد رسول الله فأنطلق يجرى و يردد صبء عمر صبء عمر وانا خلفه أقول كذب بل أسلم عمر لا صبء عمر فأجتمعوا عليه يصضربوه و يضربهم من الفجر حتى الضحى حتى تعب فأخذ واحد منهم ووضعه على الأرض و وضع أصبعيه فى عينيه يقول له أفقع عينيك أن لم تبعدهم عني .

رجع بيته و جمع أولاده و قال أعلموا أشهد ان لا أله الآ الله و ان محمد رسول الله وانى أمركم أن تؤمنوا بالله وحده و هو هكذا قام له أبنه الأكبر عبد الله بن عمر وقال له يا أبتى انا مسلم منذ عمر فأحمر وجهه غضبا و قال و تترك أباك يدخل جهنم و الله لاوجعنك ضربا و هكذا عاش عمر و عاش مع أبنه و كلما تذكرها نغزه عمر نغزه عليها .

هجرتـــــه :

ذهب عمر ممسكا سيف و معه عصاه و ذهب فى أكثر وقت تتجمع فيه قريش حول الكعبه و بدأ يطوف حول الكعبه سبعه أشواط متمكنا و صلى خلف مقام أبراهيم ركعتين وبدا يذهب لحلقات قريش متجمعين و يقول لهم شاهت الوجوه أرغم الله هذه المعاطس و نظر لهم قائل من اراد ان ييتم ولده و تثكل أمه و ترمل زوجته فليلقانى خلف هذا الوادى فأنى مهاجرا غدا فما تكلم احد فهاجر و هاجر معه مجموعه من ضعفاء المسلمين يتحامون بوجوده معهم .

وهكذا

ظل المسلمين أذلاء لا يستطيعون الصلاه فى الكعبه حتى أسلم عمر و يقول عبد الله بن مسعود مازلنا أذله حتى أسلم عمر وما كنا تستطيع أن نصلى عن الكعبه حتى أسلم عمر فلما أسلم نزل قول الله تعالى " يا أيها النبى حسبك الله و من أتبعك من المؤمنين "

من مواقفـــه:

فى غزوه بدر طلع مع جيش المسلمين و كان عمر لا يحارب أى شخص بل كان يتصيد و يتحين الفرسان و خاصه من أقاربه فقط لآجل أرضاء الله حتى يصدق الله و يعلمه انه لا غلا فى قلبه الآ للأسلام و رسول الله فكان ينظر أقاربه فيقاتلهم فى سبيل الله … فوجد خاله فى جيش الكفار العاصى بن هشام فقتله ..و بعد الغزوه و نصر المسلمين .

و فى غزوه بدر كان سهيل أبن عمر لا يزال على كفره و وقع فى الأسر فوقف عمر بن الخطاب و قال يا رسول الله دعنى أنزع أسنان سهيل بن عمر حتى لا يقوم عليك خطيبا بعد اليوم ..فقال النبى لا يا عمر لا أمثل بأحد فيمثل الله بى ولو كنت نبيا و من يدريك يا عمر لعل سهيل يقف فى يوم من الأيام موقفا تفرح به و صدق رسول الله فبعد موت النبى وقف سهيل خطيب و قال يا معشر قريش كنتم أخر من أسلم فلا تكونوا اول من أرتد و ثبت أهل قريش كلهم فبكى عمر و قال صدقت يا رسول الله

فى غزوه أحد و بعد تفرق الجيشين وقف أبا سفيان على فرسه و كلم المسلمين على الجبل فقال أفيكم محمد فقال النبى لا تجيبوه فقال أبو سفيان أفيكم أبو بكر قال النبى لا تجيبوه فقال أفيكم عمر قال النبى لا تجيبوه فقال ابو سفيان أعلوا هبل فقال النبى أفلا لا تجيبوه فقالوا و بما يا رسول الله قال قولوا الله أعلى و أجل فوجد ابو سفيان الجبل يردد الله اعلى و أجل فقال لنا العزه ولا عزه لكم فأجابوا اللهم مولانا ولا مولى لكم فقال ابو سفيان يوم بيوم بدر فقال النبى افلا تجيبوا فقالوا بما قال قتلانا فى الجنه و قتلاكم فى النار .. فأيقن أبو سفيان أن الثلاثه أحياء فلا يخرج هذا الكلام الا من محمد و أصحابه و هنا لم يتمالك عمر نفسه بما عرف عنه من أيجابيته و قوته و سرعه غضبه فقال بصوت عالى أخزاك الله يا عدجو الله و الله الثلاثه أيحاء فقال له ابو سفيان والله يا عمر انت أصدق عندى من أبن قمئه ( هو من أخبره بموت النبى يوم أحد ) هكذا كان أصحاب رسول الله فصدقه و أخلاقهم تهز كلماتهم الأرض فى قوتها بالحق و تصدق حتى عند أعدائهم

فكان صلح الحديبيه ووافق النبى على كل مطالب قريش مقابل عشر سنين هدنه و يستمع عمر فقد كانت شروطهم قاسيه على نفسه كثيرا فكان كما لو كان يغلى من الغيظ فذهب للنبى و قال يا رسول الله ألسنا على الحق و هم على الباطل فقال نعم قال لما تعطى الدنيه فى ديننا فقال وما تريد يا عمر فقال ما فى نفسه و انه يريد حربهم و أخذ الحق منهم فهون عليه رسول الله و قال يا عمر انا رسول الله ولا أتحرك الآ بأوامر من الله وأن الله لن يضيعنى .. و لكنه لم يفهم او لم يرضى نفسه قول رسول الله فذهب ألى أبى بكر و قال نفس الكلام فقال له ابو بكر يا عمر انه رسول الله و لن يضيعه الله فألزم غرسه و هكذا رضى بالهدنه مغصوبا و مرت سنواتها عليه طويله و فى صلح الحديبيه تضاعفت أعداد المسلمين أضعاف كثيره و يقول عمر فعرفت أنه الفتح فو الله انى لاكثر من الصلاه و الصيام و الذكر و الدعاء و الصدقه حتى يكفره الله عندى ما حدث منى فى صلح الحديبيه …. و جاء يوم فتح مكه و ذهب أبو سفيان للمدينه و اراد ان يذهب ألى رسول لله ليطيل الهدنه فذهب ألى أبو بكر بعد ان نقضوا صلح الحديبيه فيجيب ابو بكر جوارى فى جوار رسول اللهو عثمان كذلك فراح لعمر بن الخطاب حتى يشفع له عند رسول الله فأستشاط عمر غضبا و قال أما وجدت غييييييييييييرى أتترك الناس و تأتينى انـــــــــــا والله لو لم أجد الا الذر لقاتلتكم به و الله انى ادعو الله ليل نهار حتى تنقضوا العهد فأتى و أقاتلكم .. هكذا كانت غيرته على الأسلام …

بشرى النبى له بالجنه :

لابى موسى الأشعرى : يقول أبو موسى بحثت عن النبى فى المسجد فلم أجده فذهب ألى بيوت زوجاته فلم أجده فسألت أين النبى فقيل لى تحرك فى هذا الأتجاه حتى وصلت ألى بئر أريس يجلس النبى على البئر و يدلى قدميه فيه فقال لاجعلا نفقسى بواب النبى اليوم فلا بدخل عليه أحد يزعجه فوقفه على بابه و أتى أبى بكر فقال له على رسلك يا أبو بكر حتى أستأذن لك رسول الله فعجب أبو بكر و لكنه أنتظر و ذهب أبو موسى ألى رسول الله يا رسول الله أبو بكر يستأذن عليك فتبسم النبى لموقفه و قال له أئذن له و بشره بالجنه … فذهب أليه و قال رسول الله يأذن لك و يبشرك بالجنه فذهب ابو بكر و جلس بجوار النبى و كشف عن ثوبه و دلى قدميه فى البئر كما فعل النبى .. فأتى عمر و أراد ان يدخل فقال له أبو موسى الأشعرى على رسلك حتى أستأذن لك رسول الله فقال له الرسول أئذن له و بشره بالجنه …فجاءت عثمان بن عفان فأراد أن يدخل فقال له أبو موسى الأشعرى على رسلك حتى أستأذن لك رسول الله فقال له الرسول أئذن له و بشره بالجنه على بلوه تصيبك فقال الله المستعان و دخل …. فدعى ابو موسى أن يأتى أخوه على أن يبشره الرسول بالجنه و لكن أبى الله الآ على ان يأتى على بن أبى طالب يدخل فقال له أبو موسى الأشعرى على رسلك حتى أستأذن لك رسول الله فقال له الرسول أئذن له و بشره بالجنه.. و هكذا أجتمع الخلفاء الأربعه ألى جوار رسول الله صلى الله عليه و سلم و بشر الأربعه بالجنه …!!

من فضله :

كان النبى يجلس ذات مره بين أصحابه فقال نعم الرجل أبو بكر نعم الرجل عمر ..

و ذات مره دخل النبى المسجد و نادى أين ابو بكر تعالى بجوارى .. أين عمر تعالى بجوار فمسك الرسول يديهما و قال هكذا نبعث يوم القيامه …

أتى عمر بن العاص ( داهيه العرب ) ألى رسول الله صلى الله عليه و سلم راجعا من معركه ذات السلاسل و النبى فرح به فأراد أن يسمع من رسول الله كلمه شكر فيه فقال يا رسول الله من أحب الناس أليك فقال النبى عائشه … فقال لا ليس عن النساء أسألك فقال النبى أذا أبوها قلت ثم من قال عمر قال ثم من قال عثمان قال ثم من قال على … و هكذا حتى عدد له عشرين أسما فسكت عمر و قال فى نفسه أذا أنا الواحد و العشرون ..

يحكى الحسن البصرى يقول : كأنما يأتى الأسلام يوم القيامه مجسدا يتصفح وجوه الناس يقول يارب هذا نصرى يارب هذا خذلنى و يأتى ألى عمر بن الخطاب فيأخذ بيه و يقول يا ربى كنت غريبا حتى أسلم هذا الرجل ..

يقول النبى صلى الله عليه و سلم : رأيتنى فى المنام كأننى فى الجنه فرأيت قصه عظيم فقال قلت لمن هذا القصر العظيم فقيل لى هذا لرجل من قريش قأل ألى هذا القصر فقيل له لا وأنما لعمر بن الخطاب …

و فى حديث أخر يقول النبى صلى الله عليه و سلم : رأيتنى فى المنام كأننى فى الجنه فرأيت قصر عظيم ورأيت أمراه تتوضأ أمام القصر فسألت لمن هذا القصر فقيل لى لعمر بن الخطاب يقول فتذكرت غيره عمر على النساء فوليت " فبكى عمر و قال أو مثلى يغار على مثلك يا رسول الله …!!

يحكى النبى عن رؤيه فى المنام فيقول رأيتى يوم القيامه و الناس تعرض عليا يوم القيامه و عليهم قمص فمنهم من يبلغ القميص ثدييه و منهم ما دون ذلك و رأيت عمر يأتى و يجر قميصه ..

و القميص هو الدين !!!!!!

منزلته :

يقول النبى أن الله يجرى الحق على لسان عمر و قلبه و هو الفاروق يفرق الله بيه بين الحق و الباطل .

و ذات مره كان سيدنا عمر بن الخطاب يجلس مع الصحابه و هو أمير الكمؤمنين و كان من بينهم حذيفه أبن اليمان ( كاتم سر رسول الله ) و كان قد أئتمنه الرسول على فتن الأرض حتى يوم القيامه فى وقت حياته .. فغقال له عمر يا حذيفه حدثنا عن الفتن .. فقال حذيفه الفتن هى فتنه الرجل فى بيته و أهله و ماله يكفرها الصدقه و العمره و الدعاؤ فأوقفه عمر و قال ليس عن هذه الفتن أسألك و انما أسألك عن فتن تموج كقطع الليل فتن تشمل الأمه.. فقال حذيفه ومالك أنت و هذه الفتن يا أمير المؤمنين أن بينك و بينها باب مسدودا .. فقال عمر يا حذيفه أيفتح الباب أم يكسر .. فقال بل يكسر .. فقال عمر أذا لا يعود ألى مكانه بعد ذلك أبدا ثم قام عمر يبكى .. لم يفهم أحد ما الباب وما يكسر ما هذا يا حذيفه .. فقال الباب هو عمر فأذا مات عمر فتح باب للفتنه لا يغلق ألى يوم القيامه … عمر كان يحمى أمه كامله من الفتن حتى مات فأنتشر بين الصحابه و المسلمين أن عمر هو المانع للفتن عن المسلمين حتى انه يوم موته صاحت أمرأه قالت واااا عمرها فتح باب للفتن لن يغلق ألى يوم القيامه …

ذات مره كان عند النبى نساء من قريش يعلمهن الدين و أثناء تجاذب الحديث علو أصواتهن على صوت النبى فأستأذن عمر بالباب وما أن سمعوا صوته حتى أسرعن يغطون أنفسهم و يختبئن فضحك النبى و دخل عمر فقال له يا عمر هولاء النساء كانوا عندى يتحدثون و يرفعن أصواتهن و ما أن أتيت أنت حتى هبنك و ذهبن يخبئوا أنفسهن فقال عمر والله أنت أحق ان يهبن يا رسول الله ثم وجه كلامه للنساء و قال يا عدوات أنفسهم أتهبننى ولا تهبن رسول الله فردت النساء أنت أغلظ و أفظ من رسول الله … فضحك النبى و قال يا عمر والله لو رأك الشيطان فى فج لخاف منك و سلك طريقا أخر

يقول الرسول صلى الله عليه و سلم : رأيتنى فى المنام وضعت فى كفه ووضعت الأمه فى كفه فرجعت بالأمه ثم وضع أبو بكر فى كفه و الأمه فى كفه فرجح أبو بكر بالأمه ثم وجع عمر فى كفه ووضعت الأمه فى كفه فرجح عمر بالكفه

هكذا كان عمر رجل يزن أيمانه أيمان أمه كامله و ليست أى أمه انها امه حبيب الله و رسوله محمد صلى الله عليه و سلم .

ولايته و أنجازاته :

خاف الناس من عمر بن الخطاب وما أن صار خليفه حتى كان الرجال تتجنبه فى الطرقات خوفا منه و تهرب الأطفال من أمامه لما عرفوا عنه فى فتره خلافه ابو بكر و فى وجود الرسول صلى الله عليه و سلم من غلطه و قوه فحزن عمر لذلك حزنا كثيرا فجمع عمر الناس للصلاه قائلا الصلاه جامعه و بدأ فيهم خطيبا فقال أيها الناس بلغنى انك تخافوننى فأسمع مقالتى: أيها الناس كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فكنت عبده و خادمه و كان رسول الله ألين الناس وأرق الناس فقلت أضع شدتى ألى لينه فأكون سيفا مسلولا بين يديه فأن شاء أغمدنى وأن شاء تركنى فأمضى الى ما يريد فلم أزل معه و نيتى كذلك حتى توفاه الله وهو راضى عنى… ثم ولى أبو بكر فكنت خادمه و عونه وكان أبو بكر لين كرسول الله فقلت أمزج شديتى بلينه و قد تعمدت ذلك فأكون سيفا مسلولا بين يديه فأن شاء أإمدنى وأن شاء تركنى فأمضى الى ما يريد فلم أزل معه و نيتى كذلك حتى توفاه الله وهو راضى عنى..اما الان وقد صرت انا الذى وليت امركم فأعلموا ان هذه الشده قد أضعفت الآ اننى رغم ذلك على أهل التعدى و الظلم ستظهر هذه الشده و لن أقبل أن أجعل لاهل الظلم على أهل الضعف سبيلا ووالله لو أعتدى واحد من أهل الظلم على أهل العدل و اهل الدين لاضعن خده على التراب ثم اضع قدمى على خده حتى أخذ الحق منه …ثم بعد ذلك أضع خدى على التراب لآهل العفاف و الدين حتى يضعوا اقدامهم على خدى رحمتا بهم و رأفتا بهم … فبكى كل الحاضرين فى المسجد فما عهدوه هكذا و ما كانوا يظنوا انه يفكر هكذا … وقال أيضا ان لكم على أمر أشطرتها عليكم ..أولها الآ اخذ منكم أموالا أبدا .. أنمى لكم أموالكم.. ألا أبالغ فى أرسالكم فى البعوث وأذا أرسلتكم فأنا أبو العيال … ولكم على أمر رابع أن لم تأمرونى بالمعروف و تنهونى عن المنكر و تنصحونى لآشكونكم يوم القيامه لله عز و جل … فكبر كل من فى المسجد شاكرين الله تعالى .

من أولياته :

1. اول من سمى بأمير المؤمنين من الخلفاء .

2. اول من وضع تأريخا للمسلمين و أتخذ التاريخ من هجره رسول الله صلى الله عليه و سلم.

3. هو اول من عسعس فى الليل بنفسه ولم يفعلها حاكم قبل عمر ولا تعلم أحد عملها بأنتظام بعد عمر .

4. اول من عقد مؤتمرات سنويه للقاده و الولاه و محاسبتهم و ذلك فى موسم الحج حتى يكونوا فى أعلى حالتهم الأيمانيه فيطمن على عبادته وأخبارهم.

5. أول من أتخذ الدره ( عصا صغيره ) و أدب بها .. حتى أن قال الصحابه و الله لدره عمر أعظم من أسيافكم و أشد هيبه فى قلوب الناس .

6. اول من مصر الأمصار .

7. اول من مهد الطرق و منها كلمه الشهره ( لو عثرت بغله للعراق لسألنى الله تعالى عنها لما لم تمهد لها الطريق يا عمر ) .

من أولياته فى العباده:

1. أول من جمع الناس على صلاه التراويح .

2. هو أول من جعل الخلافه شورى بين عدد محدد .

3. اول من وسع المسجد النبوى .

4. اول من اعطى جوائر لحفظت القرأن الكريم .

5. اول من أخر مقام أبراهيم .

6. جمع الناس على أربعه تكبيرات فى صلاه الجنازه .

فى العلاقات العامه :

1. أجلى اليهود عن الجزيره العربيه

2. أسقط الجزيه عن الفقراء والعجزه من أهل الكتاب

3. أعطى فقراء أهل الكتاب من بيت مال المسلمين

4. منع هدم كنائس النصارى

5. تؤخذ الجزيه منأهل المتاب على حسب المستوى المعيشى

فى مجال الحرب :
1. أقام المعسكرات الحربيه الدائمه فى دمشق و فلسطين والأردن

2. اول من أمر بالتجنيد الأجبارى للشباب و القادرين

3. اول من حرس الحدود بالجند

4. اول من حدد مده غياب الجنود عن زوجاتهم ( 4 أشهر )

5. اول من أقام قوات أحتياطيه نظاميه ( جمع لها ثلاثون ألف فرس )

6. اول من أمر قواده بموافاته بتقارير مفصله مكتوبه بأحوال الرعيه من الجيش

7. أول من دون ديوان للجند لتسجيل أسمائهم و رواتبهم

8. اول من خصص أطباء و المترجمين و القضاه و المرشدين لمرافقه الجيش

9. اول من أنشأ مخازن للأغذيه للجيش

فى مجال السياسه:

1. أول من دون الدواوين

2. أول من أتخذ دار الدقيق ( التموين )

3. أول من أوقف فى الأسلام ( الأوقاف )

4. أول من أحصىأموال عماله و قواده وولاته وطالبهم بكشف حساب أموالهم ( من أين لك هذا )

5. أول من أتخذ بيتا لاموال المسلمين

6. أول من ضرب الدراهم و قدر وزنها

7. أول من أخذ زكاه الخيل

8. أول من جعل نفقه اللقيط من بيت المال

9. اول من مسح الأراضى وحدد مساحاتها

10. أول من أتخذ دار للضيافه

11. أول من أقرض الفائض من بيت المال للتجاره

12. أول من حمى الحمى

فتوحاتــــــــه :
1. فتح العراق

2. فتح الشام

3. فتح القدس وأستلم المسجد الأقصى

4. فتح مصر

5. فتح أذربيجان

صفات القوه فى عمر بن الخطاب :

من دلائل قوته أنه كان يحكم العالم فقد كان مسيطرا على أغلب الارض فالشام بالكامل تخضع للمسلمين و الرومان طرودا منها و العراق طرد منها الفرس و مصر و فلسطين فأًبحت مسيرا على المنطقه كامله ثم ألى أسيا حتى فتح أذربيجان .

كان النبى صلى الله عليه و سلم جالسا وسط صحابته فقال: كيف بكم أذا جائكم فى قبوركم ملكيا يسألونك من ربك ما دينك ماذا تقول فى الرجل الذى بعث فيك و هولها عظيم ينبشان القبور …فقال عمر يا رسول الله و يكون معى عقل فقال له النبى نعم يا عمر..أذا أكفيك أياهم يا رسول الله

فتبسم له النبى صلى الله عليه و سلم و قال نعم ياعمر انا أعلم ماذا تفعل أذا أتاك الملكان …. يسألونك من ربك فتقول أنت بل أنتما من ربكما….. ما دينك…فقول أنت بل أنتما ما دينكما…. ماذا تقول فى الرجل الذى بعث فيك…بل أنتما ما تقولان فى الرجل الذى بعث في..

ومن مواقف قوته أيضا : كان سائرا فى طرقات المدينه و تبعه مجموعه من المسلمين فألتقت أليه فجأه فسقت ركبهم ( أهتزت ركبهم خوفا ) فقال مالكم ؟؟ قالوا هبناك …فقال أظلمتكم فى شئ قالوا لا والله …فقال اللهم زدنى هيبه .

و من مواقفه أيضا كان عند الحجام فتنحنح فسقط ادوات الحلاق من يده خوفا وفى روايه أخرى كان يغمى عليه

كان الشيطان أذا قابل عمر يسلك طريقا تركه و سلك غيره .. ليس خوفا منه ولكن حتى لا يوسوس له لانه طالما وسوس لعمر عانده عمر و زاد فى صالحاته فتزداد حساناته فكانت أقصى أمانى أبليس لعنه الله مع عمر أن يظل عمر كما هو على قدره بلا زياده .

من صفات قوته أيضا أنه كان عندك الحلاق فتنحنح فسقط ادوات الحلاق من يديه من شده خوفا من عمر و فى روايه أخرى أنه كاد يخشى عليه

و يقول الرسول صلى الله عليه و سلم يأتى الناس يوم القيامه و عليهم قميص فرأيت عمر أبن الخطاب يأتى و يجر قميصه …أتدرون ما القمص …أنه رمز الدين.

صفات الرحمه :

لما تتسول يا رجل : هكذا قالها عمر فى طريقه عندما وجد رجلا مسنا يتسول ..فقال الرجل.. يهودى أبحث عن مال لادفع الجزيه فقال عمر أخذنها منك و انت شاب و نرغمك على التسول و انت شيخ لا والله ..والله لنعطينك من بيت مال المسلمين و قال ردوا عليه ما دفع من قبل و يأمر عمر بن الخطاب من الان فى كل الولايات الأسلاميه من كان هناك فقير أو ضعيف أو طفل أو أمراه من يهود او نصاره يصرف له من بيت مال المسلمين لأعانته على العيش .

كان سائرا فى طرقات المدينه كعادته ليلا ليسمع صوت طفل صغير يبكى فيقترب .. و يسأل ما بال الصغير بالله عليكى نومى الصبى ( قالها لامه ) فذهب يكمل جولته الليله و مر عليهم مره أخرى فقال بالله عليكى نومى الصبى فقالت المرأه نعم و هكذا مره أخرى فبات بجوار البيت…. ما لكى أم سوء أنتى ما باله فقالت دعنى فأن عمر بن الخطاب لا يصرف الآ لمن فطم فأنا اعلل الصبى وأريد أن أفطمه لان عمر لا يصرف الا لمن فطم من أبناء المسلمين …فبكى عمر و كان وقت صلاه الصبح فلم يفهم المسلمين بماذا يصلى من كثره بكائه .. وبعد صلاته وقف و قال يا ويلك يا عمر يوم القيامه ..كم يا عمر قتلت من أبناء المسلمين ..وقال أيها الناس بالله عليكم من اليوم لا تتعجلوا على أولادك فى الفطام فأنى أصرف لهم لكل مولود يولد فى الآسلام حتى لا أسأل عنهم يوم القيامه .

رأى نار فى الصحراء بعيدا فأذا أمرأه و اطفال يبكوا و قدر يغلى به ماء فقرب و قال يا أصحاب الضوء أأقترب ؟ …فقالت المرأه نعم ..لإقال لما يبكى أطفالك ..فقالت والله ما عندنا طعام و أننا على سفر فقال وما بال القدر فقالت ما به ليس الآ ماء أعلله به ليسكتوا فقال ولما ..قالت لو كان أمير المؤمنين يعلم بنا ما كان هذا حالنا …فقال أنتظرينى هنا يا أمراه فقال لتابعه يرفأ أتبعنى لبيت مال المسلمين و صار يجرى و يرفأ يحاول متابعته و أخذ القمح و الشعير ووضعته على كتفته فقال له يرفأ عنك يا أمير المؤمنين ..فقال ومن يحمله عنى يوم القيامه تنحى عنى يا يرفأ انا اخدمهم بنفسه فصار ينضج لهم الطعام و يطعمهم بنفسه و عندما أنتهت قال للمرأه أذا أتى الصباح أأتينى اللى بيت أمير المؤمنين لعلكى تجدينى هناك …فقالت المرأه والله أنت أخير من عمر والله لو كان لى الآمر لوليتك على المسلمين .

صفات العدل :

أيها الناس ..ما تفعلون أذا ميلت برأسى الى الدنيا هكذا ..وأمال رأسه على كتفه ( دلاله على ان الدنيا قد تزينت فى رأسه ) ما تقولون فلم ينطق أحد..فاعادها الثالثه ما تقولوا …فقال له أحدهم و قال ان ملت برأسك للدنيا هكذا قلنا لك بسيوفنا هكذا وأشار كأن يضرب عنقه ..فقال عمر الحمد لله الذى جعل من أمه محمد من يقوم عمر .

بعد الهزائم المتتاليه التى مٌنى بها هرقل من عمر بن الخطاب أرسل رسول لعمر أبن الخطاب لمقابله خليفه المسلمين … فذهب الرسول يمشى فى طرقات المدينه يبحث عن قصر أمير المؤمنين و كلما سأل أحدهم قال له أذهب فى هذا الطريق و ستجده فى طريقك و ظل هكذا حتى أشار له أحدهم…أترى هذا الرجل تحت الشجره هناك هذا هو أمير المؤمنين…..أى رجل هذا النائم يتصبب عرقا ..من يضع نعليه تحت رأسه ….فقال رسول هرقل القوله الشهيره " حكـمـــت فعــــدلت فأمنــــــت فنمـــت يا عمر… وملكنـــــــا فظلمنــــــــا فسهــرنــــــا فخفنــــا فأنتصرتم علينا يا مسلمين "

المصادر:·

أخبار عمر أ/على الطنطاوى

· مناقب عمر بن الخطاب ابن الجوزى

· الفاروق عمر بن الخطاب أ/محمد رضا

· شهيد المحراب أ/عمر التلمسانى

· عبقريه عمر العقــــــــــاد

· أوليات الفاروق السياسيه د/غالب عبد الكافى القرشى

· الفاروق عمر طارق سويدان.

مشّكـ وِ رة موِضوِع جَميّل عنٌ سًيّدُنٌٱ عمر بّنٌ ٱلخٌطٌٱبّ ..!

Nice

Thanx

هلا

مشكوووووووووره ع التقرير وتسلم ايدج ..
الله يوفقج ويوفق الكل يارب …

رضي اللهــ عنه …..

شكرا على التقرير بس لو تكونين حاطته ببرنامج الوورد وتحطينه بالمرفقات افضل ….

مشكورة اختيه ع الطرح

و تسلم اناملج الطيبة

تقبلي مروري …

السـَـَـَلـآم عليِـِـكم و رحمــةُ الله و بركــــَـَـآاْتــه
مشكورة آختي ع الـتقرير الـرائع والـجميل
وان شاء الله في ميزان حسناتج

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف التاسع

ورقة عمل من تصميمي رهيييبة لدرس الطبيب المقيم -تعليم الامارات

**بسم الله الرحمن الرحيم**

أقدم لكم ورقة عمل من تصميمي

لدرس الطبيب المقيم

ادخلوووووووووووأ وقيمووووا

ولاتنسوا تعليقاتكم والدعاء لكي استفيد منها

الملفات المرفقة

مشكووور على المشاركة
وبارك الله فيك

مشكورة ع الموضوع

џеѕłамо0о

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف التاسع

هنا ::حل درس الى ولدي:: الصف التاسع


صــــــــــــــــ71ــــ:
ما الطائفتان ..؟
الطائفة التي تهدر وقت فراغها فيما لا نفع فيه ولا فائدة وبين طائفة تستثمر وقتها بالقراءة والمطالعة وتثقيف النفس والعقل
ما الفائدة..؟
تجعله بارعاَ في مجاله وتخصصه وتكسبه ثقافة واسعة في شتى المجالات
بماذا ..؟
هو الذي يستطيع أن ينمي ملكته الفطرية بشىء من الفلسفة والمنطق ويكون طبيباً ناحجاً
كيف ..؟
أحدد فرعا من فروع الثقافة العامة ثم أبدأ بقراءتها على مهل ثم أحببها إلى نفسي رويداً رويداًَ حتى تصبح إدماناً شريفاً .
ما أهمية..؟
هي المادة الخامة للحياة وأستطيع أن أستفيد منه في تنمية الهواية التي أميل إليها
يقصد بالقراءة ..؟
التي تحمل فكراَ تافهاَ
من يقتل..؟
أن الوقت هو المادة الخامة للحياة و هو أجدر أن يصادق لا أن يقاتل
من يقتصر ..؟
لا يمكن أن تتعمق في مجال تخصصك إلا بإطلاعك على المعارف والعلوم الأخرى
من لا..؟
أن الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك .
صـــــــــــ72ـــــ:
من صفات …؟
حسن استثمار وقت الفراغ
الإقبال على القراءة والمطالعة
حرصه على تقويم نفسه وتثقيفها
فيما يفيد ..؟
تفيد التدليل والمحبة وقرب المُنَادَى إلى قلب المُنَادِي
أشر..؟
التكثير
صـــــــ73ـــــ:
بم توحي ..؟
توحي بالتكامل والرقي والوعي ورجاحة العقل
توحي بالتفاهة وسوء التصرف وعدم الوعي به والضياع و الهدر
املأ الفراغ ..؟
هاتين
هذه
هذين
هذا
هؤلاء
هؤلاء
حول..؟
المثنى :لا تظنا أنكما تستطيعان أن تكونا مهندسين بقراءتكما في الهندسة وحدها
الجمع: لا تظنوا أنكم تستطيعون أن تكونوا مهندسين بقراءتكم في الهندسة وحدها
استخدم…؟
لوتعلمت الطباعة لعملت في الشركة
لو ذهبت في رحلة لاستمتعت بالهواء النقي
لو تمهلت في القيادة لعدت سالماَ
لو صحوت مبكراَ لحضرت في الوقت المناسب .

ياريت يعجبكم

جزاكِ الله خير
ألاحظ الدرس مهم شكر جزيلا
يغلق لأن الموضوع مكرر

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف التاسع

محتاج حل كتاب التطبيقات بلييز -للتعليم الاماراتي

لو سمحتو بكره عندي امتحان و اريد حل كتاب التطبيقات __-ف-1-__ ضروري


مرحبا مليوووووووووووووووووووون
شو الأخبار والعلوم
المهم هذا حل كتاب التطبيقات و ان شا الله تستفيدوا

و أنا في الخدمة

الملفات المرفقة حل التطبيقات.doc‏(190.0 كيلوبايت, 352 مشاهدات

اتمنا ان يعجبك

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف التاسع

قواعد إعرا ب للصف التاسع

بما أني مشتركة جديدة قررت أعطي مرفق فيه قواعد الإعراب تبع سادس و سابع و ثامن عشان تستفيدوا منها في التاسع شوفوه و اعطوني تعليقكم عليه

الملفات المرفقة

شكرا اختي روح اللوتس ..
^_^

مشكورة

مشكورة اختى
جزاكى الله الف خير وجعلكى من المتفوقين فى الدنيا والأخرة ورزقكى بالجنة ان شاء الله

شكرآ روح اللوتس.,,
مشاركتك مفيدة جداً..
و أتمنى أن يستفيد الجميع منها,,^^

شكككرآ لج آختي
مآ قصصصرتي
ف ميزآن حسنآتج آن شآءء آلله

مشكوووووورة ما قصرتي

العفو

شكرا لكي

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف التاسع

تعبير عن الصداقه -تعليم الامارات

الصداقة كلمة صغيرة في حجمها كبيرة في مدلولها وفي معناها ومضمونها ، هي اجمل شيء في الوجود وهي ايضا علاقة انسانية راقية ، وهي تعبير عن صلة بشرية رائعة وروعة من روائع التكامل والترابط بين البشر وهي ايضا جوهر الانسان ومصدقة .
انها رابطة نفسية قوية بين شخصين ، وتعتبر صفقة تجارية تتم بين طرفين متفاهمين ، ويكون عربونها المحبة والتعاون والاخلاص والثقة المتبادلة بين الطرفين .
ان الصداقة لاتقدر بثمن ولا تقاس باي مقياس ، ولا توزن باي مكيال انها اكبر من هذه الاشياء كلها ، ان المرء لايستطيع ان يعيش منفردا و في عزلة عن الاخرين بل يحتاج الى مساعدة الصديق ليقف الى جانبه ، وشر صنوف الفقر فقر الصديق والانسان يتمهل عند اختيار صديقه وانما بالعقل السليم والمنطق والفهم الدقيق .

الصداقة قيمة إنسانية أخلاقية ودينية عظيمة سامية المعاني والجمال كبيرة الشأن بها تسمو الحياة وترتقي وبدونها تنحدر 0الصداقة من الصدق ، والصدق عكس الكذب. والصديق هو من صدقك وعدو عدوك . إنها علاقة وثيقة بين شخصين أو أكثر علاقة متبادلة وانسجام كامل في المشاعر والأحاسيس وهي بالغة الأهمية في استقرار الفرد وتطور المجتمع 0

لان الإنسان خلقه الله كائن اجتماعي لا يقدر العيش بمفرده بل يتفاعل مع من حوله ايجابيا ليشكل المجتمع المتكامل 0لتعطيه الصداقة الدفء والشعور بالمحبة والراحة في حياته وخاصة إن كان ممن يحسن اختيارهم فهم جواهر الحياة والمفترض أن نحسن تميزهم عن وحل الأرض

0 لان أشباه الصديق والصداقة السيئة تنتهي بسرعة انتهاء فقاعة الماء أو الصابون
فالصداقة تجعل الحياة جميلة لأنها تخدم الروح والجسد والعقل 0

علينا اكتساب الأصدقاء والعمل على المحافظة عليهم كما قال الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في حديث له:

( عليك بإخوان الصدق، فأكثر من اكتسابهم، فإنهم عدة عند الرخاء، وجنة عند البلاء) 0
0والمعروف إن افتقاد الصداقات والعلاقات مع الناس والأصدقاء يولد الاكتئاب والمرض والتوتر النفسي والكثير من المشاكل الصحية والنفسية0 والجلوس منفردا عقوبة جسمية ونفسية قاسية تمارسها السلطات على المخالف للقانون و يتعرض لها من لا صديق له وفي الأمثال والأقوال يقال( الصديق والرفيق قبل الطريق ) وقول الشاعر:

صديقي من يقاسمني همومي
ويرمي بالعداوة من رماني

ويحفظني إذا ما غبت عنـه
وارجـوه لنائبـة الزمـان

منقول ؛)

من هنا يحق للصداقة أن تتباهى بجمالها السامي المزهو بالكبرياء00 وهي المنهل العذب لكل جوانب الحياة و هذا الترفع والتكبر بهذا الموقع مسموح و غير قبيح ولائق لها .
إلا أنها استيقظت أمس من رقادها وقبل إعلان وفاتها نشرت نعوتها على الجدران وفي الشوارع والأزقة بعد أخذت تراجع علاقاتها المنهارة بجدارة على أنسام هواء المال و الأخلاق المستوردة معلنةً: دون إرادتها مرغمة :
إن الصداقة حياة عاطفية ماضية ذابلة الأغصان و لا خضرة فيها وان الحياة تغيرت والعلاقات يجب أن تتغير رغم استمرار سطوع الشمس ونقاء السماء. وإذا كانت الصداقة ذابلة الأغصان فلا فيء لها بالتالي تصلح كحطب للتدفئة فقط

مشكوووووره ع التعبير
لج مني تقييم . .

عفوا <3

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف التاسع

موضوع عن اللؤلؤ للصف التاسع

السلام عليكم ورحمة الله و بركآته
يبت لكم موضوع عن اللؤلؤ
اتفضلو:


بعد انحسار مكانة اللؤلؤ ..
مخاوف من موت الجوهرة البيضاء في الإمارات








تضاءل مكانة اللؤلؤ
محيط : شهدت مكانة اللؤلؤ في الإمارات انحسارا محسوسا في السنوات الأخيرة، بعد أن ظل لقرون مصدر


رزق للعديد من العائلات، وهدية ثمينة تتصدر قائمة الهبات الغالية، ما دفع عشاق ”الجوهرة البيضاء” إلى التفكير في ابتكار طريق توازن بين حفظ هذا التراث وكونه سلعة تجارية، لتولد فكرة إطلاق ”بورصة اللؤلؤ”.


ووفقا لما ورد بجريدة "الاتحاد "الإماراتية ، يذكر كثيرون موقف الرئيس الإماراتي الراحل الشيخ زايد بن سـلطان آل نهيان ”طيب الله ثراه” عندما قدم عقدا من اللؤلؤ إلى السيدة أم كلثوم عشية حفلة أحيتها في أبوظبي أنشدت خلالها أغنية ”القلب يعشق كل جميل”.


المهنة تلاشت




وإذا كان معظم أسلاف الإماراتيين عملوا في مهنة البحث عن اللؤلؤ وبيعه، فإن أعداد من يمارسون هذه المهنة تلاشت اليوم إلى حد الاندثار، ولم تعد تذكر إلا في مجالس الكبار، أو في محاولات بعض الهواة الذين غالبا ما يغوصون ويعودون خاليي الوفاض.


وأدت ندرة اللؤلؤ الطبيعي في مياه الإمارات إلى خلو الساحة للؤلؤ المستزرع الذي غزا الأسواق وتدلى في أعناق السيدات.


ويردد سكان الخليج العربي أسطورة عن تركيبة اللؤلؤ تقول :" إنه يتكون عند نزول البرد أو هطول المطر، حيث يصعد المحار إلى سطح البحر ويفتح أصدافه ليتلقف حبات البرد أو قطرات المطر، ثم يعود بها بسرعة إلى الأعماق ويبدأ بإفراز مادة هلامية حولها لتتشكل لؤلؤة جميلة”.


وأكد خالد الصايغ نائب رئيس مجلس إدارة مجموعة الصايغ أن أحسن أنواع اللؤلؤ ”يأتي من محار المياه المالحة”، وهو أحد أنواع الرخويات ”ميليجرينا”، ومن فصيلة مختلفة تماما عن تلك التي ينتمي إليها المحار الذي يؤكل ، أما بالنسبة إلى لؤلؤ المياه العذبة- يتابع الصايغ- فهو يوجد في رخويات فصيلة ”أونيو”.


أنواع اللؤلؤة


وتتكون اللؤلؤة من نواة تكون عادة جسما غريبا يدخل إلى جوف المحارة، ليبدأ الحيوان البحري بتغليفها بطبقات من مادة هلامية (ناكره)، تتجمد حول النواة، مشكلة بعد سنوات حبة اللؤلؤ، بحسب ما يشرح الصايغ.


وتتربع اللؤلؤة كاملة الاستدارة التي تتميز بالصفاء ونعومة الملمس واللون الزهري الفاتح على عرش اللالئ، ويعتبر الشرق عامة والخليج العربي خاصة موطنها الأساسي، وفق الصايغ الذي يعدد الأنواع الأخرى مثل الأبيض والرصاصي والبرونزي والأسود والأصفر والبرتقالي والكحلي والأزرق والأخضر، بشتى أشكاله الكروي ونصف الكروي (البطن) والدمعة المستطيلة (السجني) وغير مستوي الأضلاع .


ووصف الصايغ حال اللؤلؤ في الإمارات اليوم بـ”الانتكاسة” ، قائلا بحسرة : ”اللؤلؤ يموت المغاص، وهو مكان الغوص، الذي كان يحوي في السابق 10 آلاف محارة، لم يعد يوجد فيه أكثر من 500 " ، كاشفا عن 412 مغاصا تنتشر على طول الحدود الإماراتية والقطرية والإيرانية ”باتت اليوم شبه خالية من اللؤلؤ”.


اختفاء اللؤلؤ


والقي الصايغ بمسئولية اختفاء اللؤلؤ على التلوث، الذي يقتل كل ما يواجهه من المحار، ”أما المحارات التي تصارع للبقاء على قيد الحياة، فلم تعد تحمل في دواخلها سوى اللآلئ الخضراء الرديئة”.


وفي هذا السياق، أعلن الصايغ عن خطة طبقت في إحدى دول شرق الأوسطية تقوم على إعادة إحياء اللؤلؤ في مناطق ينخفض فيها التلوث، حيث لاقت هذه الخطوات موافقة من الأمم المتحدة، لكنها عادت وتوقفت بسبب ”قلة السيولة المادية”.


وأسفر شح اللؤلؤ عن تراجع أعداد من يعملون بالبحث عنه.


وقال الصايغ :”لم يعد هناك إلا بعض الغطاسين الهواة في نادي دبي للغطس، يمارسون هذه الهواية للحفاظ على هذا التراث، لكن يعودون وأيديهم خاوية”.


ويندر أن يصادف المرء غطاسا من الأيام الخوالي ما يزال على قيد الحياة ، فكل الغطاسين الذين عملوا مع والد الصايغ وأجداده انتقلوا إلى الحياة الأخرى، معظمهم بداء الفشل الكلوي، بسبب ”مياه الخليج المالحة”.


ويعتمد تجار اللؤلؤ الطبيعي اليوم في تجارتهم على ما تبقى من لآلئ من العهود الماضية، كما يستوردون من الكويت والبحرين وبعض دول شرق آسيا كالهند والصين.


ونتيجة لذلك، تمددت تجارة اللآلئ المستزرعة، ‘إلا أنها تبقى حجراً ميتاً كباقي الأحجار الكريمة، وليست كاللؤلؤ الطبيعي الذي يخرج من رحم حي، فتشعر بنبض الحياة فيه عندما تلمسه”، بحسب ما يشرح الصايغ.


وتعود عملية استخراج اللؤلؤ الصناعي إلى أواخر العشرينيات وأوائل الثلاثينيات من القرن الماضي، عندما اكتشف اللؤلؤ المستنبت لأول مرة في اليابان، وبدأ إنتاجه تجاريا بسعر منخفض، ما أدى إلى انصراف المستهلكين إلى اللؤلؤ الصناعي، قبل أن يتوسع لتلحق به دول مثل استراليا والصين وفرنسا وحتى الإمارات التي أنشأت مزارع خاصة لاستخراج اللؤلؤ في رأس الخيمة.


بورصة اللؤلؤ


وأفرز اجتياح اللؤلؤ الصناعي عن توسع هذه الصناعة، رغم صعوبة الجزم بالقيمة الحقيقية لها في ظل غياب نظام عالمي موحد لتقييم اللآلئ، رغم أن أهم عناصر تقييم اللآلئ المستنبتة هي اللمعان، اللون، الشكل، الحجم، الملمس، بحسب ما تشرح المديرة التنفيذية لدائرة الأحجار الكريمة واللؤلؤ في مركز دبي للسلع المتعددة جيتي رباني التي تتوقع أن يبلغ حجم هذه الصناعة، التي يسيطر اللؤلؤ الصناعي على معظمها، ما يقارب 3 مليارات دولار على مستوى العالم، أي ما يشكل 1 – 2 % من حجم صناعة المجوهرات.


وأضافت رباني أن حجم مشاركة الإمارات في سوق اللؤلؤ ”قليل للغاية” في هذه المرحلة، نتيجة لعدم وجود إنتاج ذي جدوى اقتصادية حقيقية، بعد إجراء عدة دراسات حول مشروع لاستزراع اللؤلؤ في مياه الخليج.


وأشارت رباني إلى أنه تسهيلاً لعملية تجارة اللآلئ الطبيعية والمستنبتة من خلال منصة تداول واحدة، والتزاماً بإحياء وإنعاش التقاليد الخاصة بصيد واستخراج اللؤلؤ في الإمارات العربية المتحدة، أنشأ مركز دبي للسلع المتعددة بورصة دبي للؤلؤ، بحيث تشكل المنصة التجارية الأولى والوحيدة المتخصصة باللؤلؤ، بحسب ما توضح رباني.






معرض للؤلؤ


وينتظر أن تطلق بورصة دبي أعمالها بشكل واسع بعد انتقالها إلى مقرها الدائم في برج الماس مطلع العام المقبل، بعد أن لقيت ”تجاوبا كبيرا من التجار، ينبؤ بمستقبل باهر لها، كون خدماتها هي الأرقى على مستوى العالم”، بحسب رباني.




وفي غرفة بسيطة تشغل حيزا في مقر البورصة المؤقت في المركز، تجري عملية التداول، بشكل يوحي بمجالس تقييم اللؤلؤ قديما ، فلا وجود للحواسيب ولا للشاشات الضخمة، بل توجد فقط طاولة اجتماعات حولها كراس، وتسمح واجهتها الزجاجية الكبيرة بدخول أشعة الشمس، لأن فحص اللؤلؤ يحتاج إلى إضاءة ساطعة”، وفق رباني.


وتحاط هذه الغرفة بنظام أمني محكم وكاميرات مراقبة، ولا يسمح لأحد بالدخول إليها إلا عبر بطاقة إلكترونية خاصة، وهي إجراءات تسري على التجار والموظفين على السواء.


وداخل هذه الغرفة تجري عملية تداول اللؤلؤ بسرية تامة، ويمنع دخول أي شخص خلالها حتى من قبل الموظفين.


وأوضحت رباني أن عملية التداول متاحة لأعضاء البورصة ، ”فهناك فئة (أ) الفردية التي تخصص للأعضاء من مواطني الدولة، والفئة (ب) للمؤسسات والشركات، أما الفئة (ج) فيه المدمجة والمتاحة للشركات”.


وأعضاء بورصة دبي للؤلؤ مزيج عالمي من المناطق المنتجة للآلئ حول العالم مثل أستراليا وبولينيزيا الفرنسية والصين واليابان، إضافة إلى المناطق المستهلكة كالدول الغربية والعربية والهند.


وأكد رباني أن البورصة لا تقوم بعملية المتاجرة مباشرة، بل يقوم أعضاؤها بالتصدير إلى الأسواق المستهلكة ، ولا تكشف رباني عن أي أرقام تبين حجم هذه التجارة عبر البورصة ، لأننا لا نراقب حجم الأعمال المرتبطة بتجارة اللآلئ بين التجار الأعضاء”، كما تقول.





ويحصد اللؤلؤ الصناعي على نصيب الأسد من نشاط التداول في البورصة، بسبب أن القائمين عليها لا يؤيدون صيد اللؤلؤ الطبيعي، كون هذا التصرف غير صديق للبيئة، إضافة إلى أن التوجه التجاري العالمي يسير باتجاه استهلاك اللؤلؤ المستنبت الذي يعد صديقا للبيئة”، بحسب رباني.


كما ترفض رباني الكشف عن المشاريع المستقبلية للبورصة، وتتحدث فقط عن ”مبادرة جوهر اللؤلؤ” التي أطلقتها البورصة مؤخراً، والتي تحث فيها مصممي المجوهرات باستخدام اللؤلؤ على المشاركة في مسابقة دولية يقدم من خلال المشاركون تصاميمهم، لاختيار أفضل عشرة نماذج.


صيد اللؤلؤ


وبحسب ما ورد في موسوعة الشيخ زايد للتراث فإن ما يقارب 85% من إجمالي سكان إمارة أبوظبي كانوا يمتهنون الغوص أو تجارة اللؤلؤ حتى الحرب العالمية الثانية.


وكان هذا القطاع الاقتصادي يسهم بنسبة 95% من إجمالي الدخل القومي للإمارة، ويقدر سنوياً بأكثر من عشرين مليون روبية.


وكان موسم الصيد يبدأ عادة عندما تميل مياه الخليج إلى الدفء في بداية فصل الصيف، ويستمر لمدة تزيد على أربعة أشهر تقريباً، أي حتى دخول موسم الشتاء.


وأثناء هذه الفترة، كانت بعض السفن تعود أحيانا إلى الميناء، للتزود ببعض ما يحتاجه الغواصون أثناء رحلتهم. كما كانت العديد من السفن تتردد الى جزيرة دلما حيث تتوافر مياه الشرب.


آنذاك، كان الترتيب لرحلات الغوص يستغرق شهراً كاملا، يبدأ بإعداد المراكب وتزويدها بأدوات الغوص من حبال وأوعية لازمة ومجاديف والغذاء الكافي للعاملين، وصولا إلى إعلان ”النوخذة”، وهو قائد الرحلة، ساعة الصفر للانطلاق، وتوزيعه باقي أجور العاملين، لتنطلق بعدها مراسم توديع البحارة.


عملية الغوص


وتلخص الموسوعة خطوات عملية الغوص، التي لا تتجاوز مدتها دقيقتين، بدءا من نزول الغواص من السفينة ووضع ”فطام” على أنفه، وهو أداة تشبه الملقط تمنع دخول الماء إلى أنف الغواص، إلى نزوله إلى القاع رابطا قدمه بـ”الحصاة”، وهي عبارة حجر أو كتلة رصاص يصل وزنها إلى 14 رطلا، لمساعدته في النزول إلى القاع.


وفور ملامسته القاع، ينزع الغواص ”الحصاة” ليسحبها ”السيب”، وهو مساعد الغواص، بواسطة حبل يسمى ”الزين”.


وترافق الغواص ”الديين” وهي عبارة عن سلة مصنوعة من حبال ”الكمبار” أو القطن، تتدلى من عنقه ليجمع فيها ما يصادفه من محار، قبل أن ينتهي مخزونه من الهواء، ليهز حبلا مربوطا حول وسطه يسمى ”الجداء” أو ”اليدا”، ويسارع ”السيب” إلى سحب الغواص إلى سطح الماء.


ولا تتم العملية دائما بهذه السلاسة، فأحيانا ينقطع نفس الغواص وهو في قاع البحر، خصوصا عندما تكون ”الهيرات” وهي أماكن وجود اللؤلؤ عميقة ، ما يتطلب جهدا مضاعفا لجلبها، وفي أحيان أخرى يتفاجأ الغواص بأسماك القرش وغيرها من الحيوانات البحرية المفترسة.


ولا تخلو أية رحلة لصيد اللؤلؤ من مكاسب وخسائر ، مكاسب تتمثل بعدد وافر من اللآلئ الثمينة تستقبل بإطلاق المدافع، وخسائر تترجم بدموع تنهمر على زوج أو أب أو أخ خرج مع البحارة ولم يعد .

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف التاسع

مقال عن الايمان سر السعادة للصف التاسع

اتمنى ان ينال اعجابكم

الملفات المرفقة

تسلم الايادي

سبحان الله و بحمده