التصنيفات
الصف العاشر

بحث تقرير الحضارة الإسلامية للصف العاشر

السلــآآمـٍ عليكمـٍ ..

اشح ـــــآآآلكمـٍ ..

المهمـٍ ..

بغ ـــيـــتـٍ بحثـٍ عنـٍ الحضاارهـٍ الـــاسلـــااميهـٍ ..

معـٍ (( مقدمهـ و الموضووع 10 صفحاات و الخااتمهـٍ و النتاائجـٍ و التوصيااتـٍ و المرااجعـٍ و الصور )) ..

بليييز ..

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة:

يتحدث تقريري عن الحضارة الإسلامية ومفهومها وأهميتها , وكان سبب اختياري لهذا الموضوع هو أن الحضارة الإسلامية من أهم الحضارات في مجتمعنا وهي مفيدة للبشرية ولقد دامت مدة طويلة حتى إلى عصرنا هذا, ويجب علينا أن نتعرف عليها لترفع من شأننا وتيسر لنا جوانب الحياة.

الموضوع:

مفهوم الحضارة:
الحضارة هي الجهد الذي يُقدَّم لخدمة الإنسان في كل نواحي حياته، أو هي التقدم في المدنية والثقافة معًا، فالثقافة هي التقدم في الأفكار النظرية مثل القانون والسياسة والاجتماع والأخلاق وغيرها، وبالتالي يستطيع الإنسان أن يفكر تفكيرًا سليمًا، أما المدنية فهي التقدم والرقى في العلوم التي تقوم على التجربة والملاحظة مثل الطب والهندسة والزراعة، وغيرها.. وقد سميت بالمدنيَّة؛ لأنها ترتبط بالمدينة، وتحقق استقرار الناس فيها عن طريق امتلاك وسائل هذا الاستقرار، فالمدنية تهدف إلى سيطرة الإنسان على الكون من حوله، وإخضاع ظروف البيئة للإنسان.
ولابد للإنسان من الثقافة والمدنية معًا؛ لكي يستقيم فكر الأفراد وسلوكياتهم، وتتحسن حياتهم، لذلك فإن الدولة التي تهتم بالتقدم المادي على حساب التقدم في مجال القيم والأخلاق، دولة مدنيَّة، وليست متحضرة؛ ومن هنا فإن تقدم الدول الغربية في العصر الحديث يعد مدنية وليس حضارة؛ لأن الغرب اهتم بالتقدم المادي على حساب القيم والمبادئ والأخلاق، أما الإسلام الذي كرَّم الإنسان وأعلى من شأنه، فقد جاء بحضارة سامية، تسهم في تيسير حياة الإنسان.

مفهوم الحضارة الإسلامية:
الحضارة الإسلامية هي ما قدمه الإسلام للمجتمع البشرى من قيم ومبادئ، وقواعد ترفع من شأنه، وتمكنه من التقدم في الجانب المادي وتيسِّر الحياة للإنسان.

أهمية الحضارة الإسلامية:

الفرد هو اللبنة الأولى في بناء المجتمع، وإذا صلح صلح المجتمع كله، وأصبح قادرًا على أن يحمل مشعل الحضارة، ويبلغها للعالمين، ومن أجل ذلك جاء الإسلام بتعاليم ومبادئ تُصْلِح هذا الفرد، وتجعل حياته هادئة مستقرة، وأعطاه من المبادئ ما يصلح كيانه وروحه وعقله وجسده

وبعد إصلاح الفرد يتوجه الإسلام بالخطاب إلى المجتمع الذي يتكون من الأفراد، ويحثهم على الترابط والتعاون والبر والتقوى، وعلى كل خير؛ لتعمير هذه الأرض، واستخراج ما بها من خيرات، وتسخيرها لخدمة الإنسان وسعادته، وقد كان آباؤنا على قدر المسئولية، فحملوا هذه الحضارة، وانطلقوا بها يعلِّمون العالم كله ويوجهونه.

أنواع الحضارة الإسلامية:

وللحضارة الإسلامية، ثلاثة أنواع:

1- حضارة التاريخ (حضارة الدول(:-
وهي الحضارة التي قدمتها دولة من الدول الإسلامية لرفع شأن الإنسان وخدمته، وعند الحديث عن حضارة الدول ينبغي أن نتحدث عن تاريخ الدولة التي قدمت هذه الحضارة، وعن ميادين حضارتها، مثل: الزراعة، والصناعة، والتعليم، وعلاقة هذه الدولة الإسلامية بغيرها من الدول، وما قدمته من إنجازات في هذا الميدان.

2- الحضارة الإسلامية الأصيلة:-
وهي الحضارة التي جاء بها الإسلام لخدمة البشرية كلها، وتشمل ما جاء به الإسلام من تعاليم في مجال: العقيدة، والسياسة، والاقتصاد، والقضاء، والتربية، وغير ذلك من أمور الحياة التي تسعد الإنسان وتيسر أموره.

3- الحضارة المقتبسة:-
وتسمى حضارة البعث والإحياء، وهذه الحضارة كانت خدمة من المسلمين للبشرية كلها، فقد كانت هناك حضارات وعلوم ماتت، فأحياها المسلمون وطوروها، وصبغوها بالجانب الأخلاقي الذي استمدوه من الإسلام، وقد جعل هذا الأمر كُتاب العالم الغربي يقولون: إن الحضارة الإسلامية مقتبسة من الحضارات القديمة، وهما حضارتا اليونان والرومان، وأن العقلية العربية قدْ بدَّلت الصورة الظاهرة لكل هذه الحضارات وركبتها في أسلوب جديد، مما جعلها تظهر بصورة مستقلة.
وهذه فكرة خاطئة لا أساس لها من الصحة، فالحضارة الإسلامية في ذاتها وجوهرها إسلامية خالصة، وهي تختلف عن غيرها من الحضارات اختلافًا كبيرًا، إنها حضارة قائمة بذاتها، لأنها تنبعث من العقيدة الإسلامية، وتستهدف تحقيق الغاية الإسلامية، ألا وهي إعمار الكون بشريعة الله لنيل رضاه، لا مجرد تحقيق التقدم المادي، ولو كان ذلك على حساب الإنسان والدين كما هو الحال في حضارات أخرى، مع
الحرص على التقدم المادي؛ لما فيه من مصلحة الأفراد والمجتمع الإنساني كله.
أما ما استفادته من الحضارات الأخرى فقد كان ميزة تحسب لها لا عليها، إذ تعنى

تفتح العقل المسلم واستعداده لتقبُّل ما لدى الآخرين، ولكن وضعه فيما يتناسب والنظام الإسلامي الخاص بشكل متكامل، ولا ينقص من الحضارة الإسلامية استفادتها من الحضارات السابقة، فالتقدم والتطور يبدأ بآخر ما وصل إليه الآخرون، ثم تضيف الحضارة الجديدة لتكمل ما بدأته الحضارات الأخرى.

الخاتمة:-
هاهي حضارتكم كانت في الماضي وستكون في المستقبل حضارة تجمع بين حياة الجسد وحياة الروح ، وقد كان لها بالأمس القريب والبعيد أناس حافظوا عليها وتركوها لأجيال اليوم فهل يقوم هؤلاء بحمل الأمانة لتصل إلى أجيال الغد صافية لا يعكر صفوها هزيمة أو تقليد أعمى أو إتباع هوى ونحقق بذلك المقولة : " زرعوا فأكلنا ونزرع فيأكلون "

المقترحات:-

1- يجب النظر في الماضي لتصحيح الأخطاء في الحاضر.
2- يجب التمسك بحضارتنا العربية الإسلامية والافتخار بها.
3- علينا أن نحارب كل من يقف أمام حضارتنا ويريد تخريبها.
4- فلنكن يدا واحدة لرقي حضارتنا الإسلامية وتقدمها .

المصادر : كتاب حضارة الإسلام للمؤلف عباس محمود العقاد
http://www.study4uae.com/vb/study4uae75/article40028/

الحضارة الاسلامية
أنواع الحضارة الإسلامية

مفهوم الحضارة:

الحضارة هي الجهد الذي يُقدَّم لخدمة الإنسان في كل نواحي حياته، أو هي التقدم في المدنية والثقافة معًا، فالثقافة هي التقدم في الأفكار النظرية مثل القانون والسياسة والاجتماع والأخلاق وغيرها، وبالتالى يستطيع الإنسان أن يفكر تفكيرًا سليمًا، أما المدنية فهي التقدم والرقى في العلوم التي تقوم على التجربة والملاحظة مثل الطب والهندسة والزراعة، وغيرها.. وقد سميت بالمدنيَّة؛ لأنها ترتبط بالمدينة، وتحقق استقرار الناس فيها عن طريق امتلاك وسائل هذا الاستقرار، فالمدنية تهدف إلى سيطرة الإنسان على الكون من حوله، وإخضاع ظروف البيئة للإنسان.

ولابد للإنسان من الثقافة والمدنية معًا؛ لكي يستقيم فكر الأفراد وسلوكياتهم، وتتحسن حياتهم، لذلك فإن الدولة التي تهتم بالتقدم المادي على حساب التقدم في مجال القيم والأخلاق، دولة مدنيَّة، وليست متحضرة؛ ومن هنا فإن تقدم الدول الغربية في العصر الحديث يعد مدنية وليس حضارة؛ لأن الغرب اهتم بالتقدم المادي على حساب القيم والمبادئ والأخلاق، أما الإسلام الذي كرَّم الإنسان وأعلى من شأنه، فقد جاء بحضارة سامية، تسهم في تيسير حياة الإنسان.

مفهوم الحضارة الإسلامية:

الحضارة الإسلامية هي ما قدمه الإسلام للمجتمع البشرى من قيم ومبادئ، وقواعد ترفع من شأنه، وتمكنه من التقدم في الجانب المادي وتيسِّر الحياة للإنسان.

أهمية الحضارة الإسلامية:

الفرد هو اللبنة الأولى في بناء المجتمع، وإذا صلح صلح المجتمع كله، وأصبح قادرًا على أن يحمل مشعل الحضارة، ويبلغها للعالمين، ومن أجل ذلك جاء الإسلام بتعاليم ومبادئ تُصْلِح هذا الفرد، وتجعل حياته هادئة مستقرة، وأعطاه من المبادئ ما يصلح كيانه وروحه وعقله وجسده.
وبعد إصلاح الفرد يتوجه الإسلام بالخطاب إلى المجتمع الذي يتكون من الأفراد، ويحثهم على الترابط والتعاون والبر والتقوى، وعلى كل خير؛ لتعمير هذه الأرض، واستخراج ما بها من خيرات، وتسخيرها لخدمة الإنسان وسعادته، وقد كان آباؤنا على قدر المسئولية، فحملوا هذه الحضارة، وانطلقوا بها يعلِّمون العالم كله ويوجهونه.

أنواع الحضارة الإسلامية:

وللحضارة الإسلامية، ثلاثة أنواع:
1- حضارة التاريخ (حضارة الدول):
وهي الحضارة التي قدمتها دولة من الدول الإسلامية لرفع شأن الإنسان وخدمته، وعند الحديث عن حضارة الدول ينبغى أن نتحدث عن تاريخ الدولة التي قدمت هذه الحضارة، وعن ميادين حضارتها، مثل: الزراعة، والصناعة، والتعليم، وعلاقة هذه الدولة الإسلامية بغيرها من الدول، وما قدمته من إنجازات في هذا الميدان.
2-الحضارة الإسلامية الأصيلة:
وهي الحضارة التي جاء بها الإسلام لخدمة البشرية كلها، وتشمل ما جاء به الإسلام من تعاليم في مجال: العقيدة، والسياسة، والاقتصاد، والقضاء، والتربية، وغير ذلك من أمور الحياة التي تسعد الإنسان وتيسر أموره.
3- الحضارة المقتبسة:

وتسمى حضارة البعث والإحياء، وهذه الحضارة كانت خدمة من المسلمين للبشرية كلها، فقد كانت هناك حضارات وعلوم ماتت، فأحياها المسلمون وطوروها، وصبغوها بالجانب الأخلاقي الذي استمدوه من الإسلام، وقد جعل هذا الأمر كُتاب العالم الغربى يقولون: إن الحضارة الإسلامية مقتبسة من الحضارات القديمة، وهما حضارتا اليونان والرومان، وأن العقلية العربية قدْ بدَّلت الصورة الظاهرة لكل هذه الحضارات وركبتها في أسلوب جديد، مما جعلها تظهر بصورة مستقلة.

وهذه فكرة خاطئة لا أساس لها من الصحة، فالحضارة الإسلامية في ذاتها وجوهرها إسلامية خالصة، وهي تختلف عن غيرها من الحضارات اختلافًا كبيرًا، إنها حضارة قائمة بذاتها، لأنها تنبعث من العقيدة الإسلامية، وتستهدف تحقيق الغاية الإسلامية، ألا وهي إعمار الكون بشريعة الله لنيل رضاه، لا مجرد تحقيق التقدم المادي، ولو كان ذلك على حساب الإنسان والدين كما هو الحال في حضارات أخرى، مع الحرص على التقدم المادي؛ لما فيه من مصلحة الأفراد والمجتمع الإنساني كله.

أما ما استفادته من الحضارات الأخرى فقد كان ميزة تحسب لها لا عليها، إذ تعنى تفتح العقل المسلم واستعداده لتقبُّل ما لدى الآخرين، ولكن وضعه فيما يتناسب والنظام الإسلامي الخاص بشكل متكامل، ولا ينقص من الحضارة الإسلامية استفادتها من الحضارات السابقة، فالتقدم والتطور يبدأ بآخر ما وصل إليه الآخرون، ثم تضيف الحضارة الجديدة لتكمل ما بدأته الحضارات الأخرى.

أنواع الحضارة الاسلامية :-

خصائص الحضارة الاسلامية ومظاهرها
الجانب السياسي في الحضارة الاسلامية
الجانب الاقتصادي في الحضارة الاسلامية
الجانب الاجتماعى في الحضارة الاسلامية
الجانب العلمى في الحضارة الاسلامية
العلاقات الدولية
النظام التشريعي
النظام القضائي
الجانب العسكري
العمارة الاسلامية
الدور الحضاري للمسلم المعاصر

شكر خاص لـ ac4p.com

بإمكانك الدمج بين أكثر من تقرير للحصول على تقرير مميز غير مكرر

يسلموو هااجر

^^

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف العاشر

ارجـــــــــــو المساعدة للصف العاشر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لو سمحتو اريد بحث عن تاريخ الاهرامات

وللمعلومة سيكون اخر يوم للتسليم

الـــخـــــــمـــــــــيــــــــــس (pleeees)

الملفات المرفقة

هاللي قدرت عليه انشاءالله يعجبك

الموضوع حلو لكن مافيله مقدمة وخاتمه مراجع ومصادر

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف العاشر

تقري تاريخ متكامل عن العهد النبوي و الراشدي و الأموي للصف العاشر

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة:

الحمد لله رب العالمين.الذي أنزل كتابه المبين. على رسوله الصادق الأمين, فشرح به صدور عباده المتقين, وأشهد أن لا إله إلا الله, وحده لا شريك له, وأشهد أن محمداً عبده ورسوله, وخاتم الأنبياء والمرسلين، القائل من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين.
يسعدني بأن أتقدم بهذا البحث المتواضع بعنوان )التاريخ العربي الإسلامي(.سوف أتحدث عن مراحل التاريخ الإسلامي و العهود التاريخية المجودة به.

العهد النبوي

توفي رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه و آله و سلم عام 632 م بعد أن وحد الجزيرة العربية تحت راية الإسلام.
الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام كانت مجموعة من الأعراب (البدو الرحل) أو المدنيين (أهل القرى و سكان المدن الصغيرة) ينتظمون في قبائل و يعتبر الولاء للقبيلة و تحالفاتها الأساس في تنظيم المجتمع العربي (البدوي بشكل غالب) (مفهوم العصبية). كانت الغالبية العظمى تدين بالوثنية إضافة لأقليات يهودية و مسيحية وكانت مكة مركزا دينيا يؤمه العرب من كل صوب لأداء الحج إلى البيت الحرام الذي بناه إبراهيم عليه السلام .
في هذا الجو ظهر محمد صلى الله عليه وسلم ليجهر بالإسلام ، و كان أهم تأثير سياسي للإسلام أنه استطاع إقامة دولة في المدينة المنورة يسودها تشريع يحكم الجميع ، و وثائق و معاهدات مع الأقلية اليهودية التي كانت تسكن المدينة . لاحقا استطاع المسلمون هزم المشركين في عدة معارك و فتحت مكة قبل وفاة رسول الله بعامين فحطمت أوثان العرب التي كانت موجودة في الكعبة و أعلن التوحيد .
التوحيد الذي جاء به الإسلام لم يكن دينيا روحيا فقط بل كان أيضا اجتماعيا سياسيا، فالجزيرة العربية كلها دخلت في عقيدة واحدة و أصبح لها كيان واحد و قبلة واحدة و إله واحد هو الله . في حين ضعفت العصبيات القبلية و المطامع المادية في تلك الفترة مؤقتا قبل أن تعود للظهور بعد أن حقق المسلمون انتصارات مهمة لإسقاط دولة الساسانيين و فتح بلاد الشام .
عصر الخلافة الراشدية

توفي النبي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم في عام 632 ميلادي ، تاركا للمسلمين قواعد دين واضحة و كتاب الله القرآن الكريم ، لكن قضية إدارة شؤون الأمة السياسية لم تكن واضحة و متّفقا عليها عند الجميع ، لذلك فإن أول معضلة كانت ستواجه المسلمين هي قضية الخلافة أو قيادة الأمة و هي قضية ما زالت موضع خلاف حتى اليوم بين الفريقين العريضين :الشيعة و السنة .
كان البعض من أنصار علي بن أبي طالب يرون أن عليا (ابن عم الرسول و زوج ابنته و هو أول من أسلم هو و السيدة خديجة) هو الأحق بخلافة الرسول الكريم لكن آراء أخرى كثيرة كانت مطروحة فالأنصار كانوا يطالبون بثمن نصرتهم للرسول و إيوائهم المهاجرين باختيار خليفة منهم ، و أغلبية المهاجرون كانت ترى إن هذا الأمر لا يمكن أن ينعقد إلا لشخص من قريش ، و انتهت المفاوضات في سقيفة بني ساعده إلى مبايعة أبي بكر خليفة.

خلافة أبو بكر وحروب الردة

استلم أبو بكر خلافة الأمة في مرحلة دقيقة ، فغياب الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله و سلم شجع الكثير من القبائل العربية التي أعلنت ولاءها للإسلام إلى إعلان العصيان و محاولة الخروج عن سلطة المدينة عن طريق رفضها دفع الزكاة في حين أعلن البعض الآخر ارتداده عن الإسلام و ظهر العديد من مدعي النبوة في أرجاء مختلفة من الجزيرة العربية . عرف أبو بكر مباشرة أن مثل هذه الحركات تهدد وحدة الأمة و الدين و كان رده مباشرة عن طريق مجموعة حملات عسكرية على القبائل المرتدة عرفت بحروب الردة .
لم تستمر خلافة أبي بكر إلا سنتين وثلاثة أشهر وثمانية أيام استطاع خلالها إخماد حركة الردة و الخروج عن سلطة المدينة . و قبل موته عادت مشكلة الخلافة من جديد فما كان من أبي بكر إلا أن حلها بالوصية إلى عمر بن الخطاب الذي أصبح خليفة

عهد عمر ابن الخطاب

استمر حكم عمر بن الخطاب عشر سنين وستة أشهر وتسعة عشر يوما تمت خلالها معظم أوائل الفتوحات الإسلامية خصوصا فتح بلاد الشام و و بلاد الرافدين و مصر داعرين الوجود البيزنطي و الساساني في كلا من بلاد الشام و العراق و مصر . اقتحم المسلمون غمار البحار في عهد عمر بن الخطاب و هزموا البيزنطيين في معركة ذات الصواري . كل هذا جعل من الدولة الإسلامية تتحول إلى بداية إمبراطورية مترامية الأطراف تشمل العديد من الأراضي و الأقوام و الشعوب. تدفقت الأموال على المدينة المنورة و انتعشت الحياة الاقتصادية مما أثار فعليا مخاوف أمير المؤمنين الذي عرف بزهده و عدله ، و رغم ما عرف به عمر من عدل يتجلى في قصص كثيرة (قصة ابن عمرو بن العاص مع القبطي : متى استعبدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ) فإن انهيار الدولة الساسانية الكامل شكل غيظا شديدا عند بعض الفرس ، مما سيجعل ابن الخطاب يلقى حتفه على يد أبو لؤلؤة.

عهد عثمان أبن العفان

يقسم عادة المؤرخون خلافة عثمان بن عفان (اثنتا عشر سنة) إلى قسمين : ست سنوات جيدة و ست سنوات في اضطرابات و فتنة . الست سنوات الأولى توبعت فيها الغزوات و استمر تقدم الجيوش الإسلامية في شمال إفريقيا و آسيا الوسطى ، أما الست السنوات الأخيرة فقد تميزت بظهور الاضطرابات سيما في مناطق مثل العراق و مصر . و على ما يبدو أن أمورا اقتصادية و التعقيدات الاجتماعية الجديدة الناشئة عن تشكل مجتمعات جديدة : قبائل عربية وافدة، سكان أصليين، جيوش إسلامية، حضارات سابقة في الأراضي المفتوحة الجديدة قد بدأت بإفراز تأثيراتها في هذه السنين الست. المحتجون على سياسة عثمان كانت تشير إلى امتيازات يحصل عليها أقرباؤه من بني أمية إضافة إلى مجموعة من الانتقادات الشرعية ، استمرت هذه الاعتراضات إلى أن انتهت بفتنة مقتل عثمان و هي أول فتنة داخلية تلم بالمسلمين .

عهد علي ابن أبي طالب

تسلم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب مقاليد الخلافة بعد بيعة سريعة في المدينة ليواجه وضعا متأزما في الدولة الإسلامية بعد مقتل عثمان . و المشكلة الأساسية أن معاوية بن أبي سفيان اتهم بعض أنصاره بالمشاركة في مقتل عثمان . ولهذا السبب لم يبارك معاوية بن أبي سفيان عن بيعة علي ، و قد كان واليا على بلاد الشام ممكنا نفوذه في عاصمته دمشق و ما حولها .
بعد فترة وجيزة ، نقل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه مركز قيادته إلى الكوفة حيث يتجمع أنصاره، مبتعدا عن المدينة المنورة، و بعد ذلك سيدخل في نزاع مع طلحة بن عبيد الله و الزبير بن عوام و معهم عائشة في معركة الجمل ، منتصرا في النهاية رغم كراهيته لهذا النصر. يحاول علي أن يستعيد السيطرة على الشام عن طريق مواجهة معاوية بن أبي سفيان في معركة صفين التي ستنتهي دون حسم والاتفاق على مسألة التحكيم بين معاوية و علي . لكن مسألة التحكيم التي كان ممثلا الخصمين فيها : أبو موسى الأشعري و عمرو بن العاص ، وبعدها تخرج هذه المجموعة من جيش ابن أبي طالب و سيدعون لاحقا بالخوارج الخارجين على إجماع المسلمين .
سيتحول الخوارج لاحقا إلى ألد خصوم علي كرم الله وجهه الذي سيهزمهم بعدة معارك أهمها معركة النهروان ، لكنه في النهاية سيلقى مصرعه على يد رجل منهم يدعى أبو ملجم .

الدولة الأموية

يبدأ هذا العصر بقدوم معاوية بن أبي سفيان الذي يعتبر المؤسس الأول للدولة الأموية التي كونت أكبر امبراطورية في التاريخ الإسلامي من وسط آسيا والصين حتى وسط أوروبا وحدود فرنسا وكانت عاصمتها دمشق ،لقد امتد حكم معاوية بن أبي سفيان عشرين عاما .
اشتهر في عهده البريد فأصبح للبريد فهو أول من أسس نظام البريد بين البلاد الإسلامية ومن عاصمته دمشق المنطلق وكان هناك مراكز خاصة وكان لها اهتمام خاص من لدن الخليفة ، و توسعت الغزوات وكان معظمها باتجاه تركيا لعله يكون الخليفة الذي يفتتح القسطنطينية وانطلق معاوية في إعلاء راية المسلمين وضم المزيد من البلاد إلى دولته.
جاء من بعده ابنه يزيد والذي ما فتئ في إكمال مسيرة أبيه في تقوية الدولة الإسلامية الأموية .
وبعد ذلك انتقلت الخلافة إلى مروان بن الحكم والذي حارب التمر وقلب الموازين على كل الخارجين وكان على رأسهم الزبير وبدت الحروب بينهم بقيادة القائد الحجاج بن يوسف الثقفي وقام بدوره ليشن حملته على ابن الزبير حتى خرج ابن الزبير حتى قتل وفرح الناس بمقتله ولا حول ولا قوة إلا بالله حتى قال عبد الله بن عمر وانتهت بذلك العقبات في طريق بني أمية فأكملوا إعلاء راية الإسلام وترسيخ دعائم الدولة الإسلامية ،
وبعد وفاة مروان بن الحكم خلفه ابنه عبد الملك بن مروان الذي يعتبر المؤسس الفعلي للخلافة الأموية بدمشق وقام بتوسيع الحكم وتوطيد دعائم وأركان الدولة وعدل في حكمه وكان له شأن كبير ونشر العلم وحافظ على روابط الدولة في ازدياد اتساعها في جميع الاتجاهات نحو الشرق والغرب واهتم عبد الملك بن مروان بالعمارة وانشأ دور العبادة والمدارس العلمية في دمشق وغيرها من البلاد الإسلامية . عمر طويل وفي عصره ازدهرت الدولة الأموية وارتفعت راية الإسلام في بلاد لم تكن إسلامية قبل الحكم الأموي واستقطب العلماء والمفكرين والفقهاء إلى بلاط عاصمة دولته دمشق وعمل على نشر الثقافة الإسلامية بكل وجوهها وفي أرجاء البلاد الإسلامية.
بعد عبد الملك بن مروان خلفه ابنه الوليد بن عبد الملك الذي تابع مسير الدولة الأموية القوية متابعا نهج أبيه في احتضان العلم والعلماء ، ويذكر بأن أبرز الأحداث في عهده ، هو فتح بلاد الأندلس عام 95 هـ واتساع امتداد الدولة الأموية ، وإصدار وصك العملة الأموية الإسلامية ، وكانت رعايته للمدن الإسلامية كبيرة .
وبعد وفاة الخليفة الوليد بن عبد الملك خلفه سليمان الخليفة الشديد وكان أبرز ما فعل تقريبه لأبن عمه عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم .
وبعدما سليمان خلفه الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز والذي ما لبث حتى أعاد جميع المظالم إلى أهلها حتى كاد أن يقول الناس أهلك عمرا أهله بجمع المظالم فلقد وقف يوما وقال لهم : ألا يا بني أميه أحسب أن شطر أموال الأمة بين أيديكم وأمر بإعادتها جميعها لله درك يا عمر . وكان عمر بن عبد العزيز عادلا في حكمة،
ومن بعد عمر بن عبد العزيز تولى الخلافة يزيد بن عبد الملك ، وبعده هشام بن عبد الملك وفي خضم اتساع الدولة الأموية ،وفي عهده نستطيع أن نقول بداية النهاية للدولة الأموية وذلك بعد عدة دسائس للخارجين على الإجماع الإسلامي وقيام ثورة الخوارج والتي تم القضاء عليها وإخضاعها ، رغم الدسائس من قبل الخارجين من العباسين ، استمرت الدولة الأموية في رفع راية الإسلام .
وبعد وفاة هشام بن عبد الملك واستمرار حكم الولاة في أرجاء الدولة ، وبعد عدة دسائس ومؤامرات والخيانة المعروفة من قبل العباسين ضد كيان الدولة الإسلامية وبعد زمن كان سقوط الدولة الأموية عام 137 هجري ، وهي أكبر واهم دولة وإمبراطورية إسلامية في التاريخ الإسلامي ، وتأسست فيما بعد خلافة جديدة في الأندلس بقيادة القائد الكبير : عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك الذي نشأ في بيت الحكم في دمشق وهزم العباسين الذين وقفوا في وجه الأمويين وانتصر عليهم وأقام الدولة الأموية في الأندلس الذي كانت من أهم دول الحضارة والعلوم ومنارة إسلامية في أوروبا .

بعد الدولة الأموية التي اتسعت فتوحاتها في كل اتجاه وكانت أكبر إمبراطورية في تاريخ الإسلام قامت الدولة العباسية لكنها لم تحافظ على قوة الدولة الإسلامية واتساعها فخسرت الكثير من البلاد التي فتحها الأمويون ، وقامت بعدها عدة دول أو دويلات إسلامية في العراق والشام وشمال أفريقيا ومصر والحجاز وغيرها .

الخاتمة

أرجوا أن يعجب حضرتكم التقرير الذي تحدثت فيه عن بعض العصور التاريخية من التاريخ العربي الإسلامي

المراجع

موسوعة ويكبيديا الإلكترونية

اه رأيكم في التقرير

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف العاشر

تقرير عن التطوارات السياسية في الامارات للصف العاشر

بليييز أبغي مسااعده
لو سمحتواا أبغي تقرير عن التطورات السياسية في دولة الامارات العربية المتحده

سوري ماعندي ولو عندي ان شاء الله ما بقصر

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف العاشر

تقرير , بحث عن ابن الكثير للصف العاشر

البحث عن ابن كثير

المقدمـــــــــة:
الحمد لله رب العـــــــــالمين, والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنــــــــا محمد وعلى آله وصحبه أجمعيــــــــن وبعد.. إن حياة الصحــــــــابة الكرام رضوان الله عليهــــــــــــم أجمعين ومن بعدهم حياة التابعيــــــــن فيها مواقف عظيمة تدل على مدى قوة إيمــــــــــــان هؤلاء الناس فلقد ملؤا الدنيـــــــا نورا بعلمهــــم وبأخلاقهــم واستطاعوا ان يغتنمـــــــوا كل وقتهم في طاعة الله تعـــــــالى والتقرب اليه ،من هؤلاء التابعين الإمام الحافـــــــــظ بن الكثير رحمه الله نعيش وقفات معه ،أسأل أن ينفعنــــــــا بما نقول ونكتب والله المستعان وعليه التكـــلان.ومن العوامل التي أدت إلى اختيـــــــــارنا لهذه الشخصية أنه من العلمـــــــــاء العظام الذين رسخ التاريــــــــخ الإسلامـــــــي أسماءهـــــــــم فلم يغيبــــــوا عن تاريخنـــــــا فاجتهــــدوا وثابروا ليوصلوا إلى هذه المرحلة وسافروا من مكان إلى آخر لتحصيل العلم , فيجب علينا تقديرهم.

نسبه:
هو الشيخ الامام الحافظ عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير ابن ضوء بن كثير بن درع القرشي الأصل الدمشقي الشافعي .
مولده:
ولد الامام بقرية مجدل من أعمال مدينه بصرى سنه 701هـ اذ كان ابوه خطيباً بها .
نشأته:
نشأ بدمشق اذ قدم عليها مع اخيه الشيخ عبدالوهاب وله سبع سنين، سنه 706هـ وذلك بعد موت ابيه سنه 703هـ .
حياته العلمية:
شغف ابن كثير بالعلم منذ صغره، فنشأ محباً للقرآن وتفسيره، والحديث وحفظه ومعرفة سنده ومتنه، والتاريخ وروايته، والفقه وأحكامه، والسيره وأحداثها، والنحو، وغيره من سائر العلوم، لذلك أقبل على حفظ المتون والأسانيد والعلل والرجال والتاريخ حتى برع في ذلك وهو شاب وقد حفظ القرآن في سن الحادية عشرة عن شيخه ابن غيلان .
شيوخه:
أول شيخ تلقى ابن كثير العلم عليه هو اخوه كمال الدين عبدالوهاب المتوفى سنه 750هـ، ثم تتلمذ بعد ذلك على رجال العلم المشهورين في ذلك العصر وتلقى عليهم التفسير، والحديث وعلومه، والفقه واصوله، والتاريخ، وغيره. ومن هؤلاء الشيوخ:
• ابن تيمية
• ابو الحجاج المزي
• الذهبي
• شهاب الدين ابو العباس احمد بن ابي طالب الشهير بابن الشحنة
• الفزاري
• ابن قاضي شهبة
• الاصبهاني
• ابن عساكر
• ابن غيلان
تصانيفه و مؤلفاتــــــــــــه :
للحافظ ابن كثير مؤلفات عدة ومن أهمها:
• تفسير القرآن العظيم
• التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل
• جامع المسانيد
• مسند الشيخين ابي بكر وعمر
• البداية والنهاية
• شرح البخاري ولم يكمله
• كتاب السماع
• رسالة في الجهاد
• مناقب الشافعي
• فضائل القرآن
وله مؤلفات اخرى كثيرة من مثل:

1 ـ كتابه الرائع البداية و النهاية : كتاب في لتاريخ الإسلامي و يشتمل على تاريخ ما قبل الإسلام من الأنبياء و الأمم و سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم و معجزاته و تاريخ المسلمين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم و حوداثه مرتبة حسب السنين و نهايته إلى سنة 767 هـ .
2 ـ تفسير القرآن العظيم : قال عنه الإمام الشوكاني : " و له تصانيف مفيدة منها التفسير المشهور و هو في مجلدات و قد جمع فأوعى ، و نقل المذاهب و الأخبار و الآثار و تكلم بأحسن كلام و أنفسه ، و هو من أحسن التفاسير إن لم يكن أحسنها " .
3 ـ طبقات الشافعية .
4 ـ الكواكب الدري في التاريخ : و هو كتاب في التراجم انتخبه من البداية و النهاية .
5 ـ الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم : يحتوي على جزأين : الأول في سيرة النبي صلى الله عليه و سلم و غزواته . و الثاني في أحواله و أعلام نبوته و خصائصه صلى الله عليه و سلم .
6 ـ جامع المسانيد و السنن : قال عنه الإمام الشوكاني : " جمع فيه بين مسند الإمام أحمد و البزار و أبي يعلى و ابن أبي شيبة إلى الكتب الستة .
7 ـ التكميل في معرفة الثقات و الضعفاء و المجاهيل .
8 ـ كتاب في السماع : و هو كتاب في بيان حكم الغناء في الإسلام .
9 ـ شرح قطعة من أول البخاري .
10 ـ أحكام التنبيه . و غيرها الكثير .
بعض ما قال عنه العلماء :

الذهبي : " و سمعت مع الفقيه المفتي المحدث ذي الفضائل عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير البصروي الشافعي ولد بعد السبعمائة أو فيها و سمع من ابن الشحنة و ابن الزراد و طائفة و له عناية بالرجال و المتون و التفقه ، خرّج و ألف و ناظر و صنف و فسر و تقدم " .
و قال تلميذه أبو المحاسن الحسيني في ذيل تذكرة الحفاظ : " أفتى و درّس و ناظر و برع في الفقه و التفسير و النحو و أمعن النظر في الرجال و العلل .
و قال ابن حجر في إنباء الغمر بأنباء العمر : " و كان كثير الاستحضار ، قليل النسيان ، جيد الفهم ، و كان يشارك في العربية و يستحضر التنبيه و يكرر عليه إلى آخر وقت و ينظم نظماً وسطاً : و هو القائل :
تمر بنا الأيام تترى و إنما نساق إلى الآجال و العين تنظر .
فلا عائد ذاك الشاب الذي مضى و لا زائل هذا المشيب المكدر .
و نختم هذه الأقوال بما نقله ابن تغري بردي في ( النجوم الزاهرة ) : عن العيني الذي قال في ترجمة ابن كثير :
كان قدوة العلماء و الحفاظ ، و عمدة أهل المعاني و الألفاظ ، و سمع و جمع و صنّف ، و درّس و حدّث و ألفّ ، و كان له إطلاع عظيم في الحديث و التفسير و التاريخ و اشتهر بالضبط و التحرير ، و انتهى إليه علم التاريخ و الحديث و التفسير و له مصنفات عديدة مفيدة . "
زواجــــه وولـده:
تزوج ابن كثير زينب ابنة شيخه المزني وكانت زوجة طيبة صالحة تحفظ القرآن الكريم وقد انجب منها ولداً اسماه محمداً سنة 759هـ وهو يُعرْف كابيه وجده بابن كثير ومحمد مثل ابيه في انه محدث حافظ مؤرخ ولكن باعه وصيته اقل بكثير من ابيه بل لا يكاد يذكر الى جانبه.
وكان له ولد اخر اسمه احمد ولد سنه 765هـ وكان احسن اخوته سمتا عارفا بالامور، عاجلته المنيه في سنة 801هـ .
وفاتــــــــــــه:
انتهت رحلة هذا الشيخ
الجليل و كان قد أضرّ في آخر عمره فأقعده العمى عن متابعة مهمته في متابعة الأحداث و كتابة التاريخ عند سنة 767 هـ و كانت وفاته رضي الله عنه في يوم الخميس 36 شعبان من سنة 774 هـ و شيعته دمشق في جنازة حافلة مهيبة و دفن بوصية منه في تربة شيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية بمقبرة الصوفية خارج باب النصر من دمشق و لقد رثاه أحد طلابه فقال :
لفقدك طلاب العلوم تأسفوا و جادوا بدمع لا يبيد كثير
و لو مزجوا ماء المدامع بالدما لكان قليلاً فيك يابن كثير .

الخاتمــــــــة:

الإمام الحافظ بن الكثير هو أحد التابعيــــن الذين أضافوا إلى الدين الإسلامي جوهر التحدي وإثباتا لديننا الإســـــــــلامي و التمسك به في الصــميم, يجب على كل مسلم أن يتحلى بالصفات التى كان يتحلى بها الإمام الحافــــــــظ بن الكثير من إيمـــــــــان بالله وخشوع في صلاه وفقه ..الخ لأن هذه الصفات ستؤدي صاحبها إلى الجنة. ولا نهتم بالدنيــــــــــــا من أجل مال أو أولاد لأن المـــــــــال و البنون زينة الحياة الدنيا فقط فعلينـــــــا بتقوى الله . وكذالك نجتنب كل ما يضر بدولتنا من كذب و خداع و نفاق لأن هذه الصفــــــات ستدمـــــــــر دولتنا., كما نرى أن الإمام الحــــــــــــافظ بن الكـــــــــــــثير وفر على الكثير من الناس البحث عن تفسيـــــــــر القرآن الكريـــــــــم, وكان تفسيره مؤكداً من القرآن والسنــــــــــــة وأقوال الصحابة والتــــــــابعين , فيعد تفسيره للقرآن من المـــــــصادر الموثوقة.
[/align]

بارك الله فيج ^_^

مشكورة حيبتي

مشكورين

يسلمو على التقرير الحلووو

مشكوووووووووووووووووووووورة وما تقصرين والعفو على التقصير

مــــــشــــــــــكـــــــــورة

تسلمين اختي وفميزان حسناتج ان شاء الله

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

انتهى تقرير عن ماركوني -تعليم الامارات

السلام عليكم و رحمه الله وبركاته

ابا تقرير عن ماركوني

يكون صفحتين

ومشكورين

هذا ما وجدته :



غوليلمو ماركوني (1874–1937م) عالم موجات كهربية مغناطيسية
ومخترع الراديو
ولد بمدينة بولونيابإيطاليا من أسرة غنية،
ونجح ماركوني في اختراع جهاز خاص
وذهب إلى إنكلترا وعرض الجهاز وسجله هناك وأنشأ شركة،

وهو أول رجل أرسل واستقبل بنجاح الإشارات الإشعاعية على مختلف المسافات.

أرسل عام 1901م إشارات عبرالأطلسي،
فكان يوما عظيماً في تاريخ الإتصالات اللاسلكية
حيث أن السفن الحربية التي تعاني من مصاعب يمكنها أن تطلب المساعدة بسرعة،
وفي السنوات الأخيرة من حياته
قام بتطوير استخدام الموجات القصيرة والموجات القصيرة جدا،
وتوفي ماركونى في روما عام 1937

هو ماركوني

مخترع الراديو ماركوني ..

ولد في سنة 1874م ، في إطاليا ، ولم يحصل على تعليم منتظم مثل أديسون ، ولكنه كان يميل منذ صغره إلى دراسة الفيزياء ، فقام بدراسة الأبحاث عن الموجات الكهرومغنطيسية ، واستغرق وقتاً طويلاً في دراستها .

وتوصل إلى فكرة رائعة غيرت وجه التاريخ .. مؤداها أنه يمكن استخدام الموجات الكهرومغنطيسية في إنتاج الإشارات الصوتية لمسافات بعيدة ، ظل ماكروني يطور أبحاثه ودراساته حتى توصل أخيراً إلى اختراع الراديو ، وظل يطور ويحسن في اختراعه ، وفي سنة 1901م تمكن من إرسال الموجات عبر المحيط الأطلنطي ، كما قام بتطوير الموجات القصيرة و أكتشاف طريقة أستخدام توصيلة الأرضي لزيادة مدى الأرسال في الراديو.
وقد أنشأ ماركوني شركة ماركوني لتصنيع الراديو .

وفي سنة 1909م حصل على جائزة نوبل في الفيزياء عن اختراعه الراديو ، وقد كان هذا الاختراع هو الأساس الذي قامت عليه صناعة الراديو الإذاعي والتليفيزيون فيما بعد ، فكل هذه الأجهزة تستخدم الموجات في نقل الصوت والصورة عبر الأثير إلى المحطات الأرضية والتي بدورها تقوم بنقلها إلى محطات الإذاعة والتليفزيون ليسمعها ويشاهدها الجمهور .

ـ توفي ماركوني في سنة 1937م .

ممكن اذا يكون في Word

مشكورين

مشكورين..~

نص اقتباس

تحويل [[
غوليلمو ماركونيغوليلمو ماركوني (1874–1937م) عالم موجات كهربية مغناطيسية ومخترع الراديو، ولد بمدينة بولونيا بإيطاليا من أسرة غنية، ونجح ماركوني في اختراع جهاز خاص وذهب إلى إنكلترا وعرض الجهاز وسجله هناك وأنشأ شركة، وهو أول رجل أرسل واستقبل بنجاح الإشارات الإشعاعية على مختلف المسافات. أرسل عام 1901م إشارات عبر الأطلسي، فكان يوما عظيماً في تاريخ الإتصالات اللاسلكية حيث أن السفن الحربية التي تعاني من مصاعب يمكنها أن تطلب المساعدة بسرعة، وفي السنوات الأخيرة من حياته قام بتطوير استخدام الموجات القصيرة والموجات القصيرة جدا، وتوفي ماركونى في روما.

[عدل] حياته
ولد ماركوني في مدينة بولونيا الإيطالية سنة 1874 , من أسرة غنية . وقد تعلم في بيته , وعندما بلغ العشرين من عمره قرأ تجارب هنيريش هرتس التي قام بها قبل ذلك بسنوات , وتجارب هرتس قد أثبتت وجود موجات كهرومغناطيسية غير مرئية , هذه الموجات تتحرك في الهواء بسرعة الضوء . وآمن ماركوني بأن هذه الموجات يمكن إستخدامها في إرسال إشارات صوتية إلى مسافات بعيدة دون الحاجة إلى أسلاك . وهذا يجعل الأتصال أسهل من استخدام التلغراف . فعن طريق هذه الموجات يمكنه أن يبعث برسائل إلى السفن إلى المحيط .

وفي سنة 1895 , أي بعد سنة واحدة من العمل الشاق نجح ماركوني في اختراع على يديه أن يبعث برسائل لاسلكية عبر المحيط الأطلسي .

[عدل] أهمية إختراعه
وأهمية هذا الأختراع قد ظهرت بصورة صارخة عام 1909 عندما غرقت السفينةفيكتورياااااااااااا واستطاعت الرسائل اللاسلكية أن تنقذ عدداً من ركابها فقد أستخدمت في طلب النجدة من السفن المجاورة وفي نفس العام حصل ماركوني على جائزة نوبل , وفي السنة التالية نجح في أن يبعث برسائل لاسلكية بين أيرلندا والأرجنتين أي عبر مسافة ستة ألاف ميل . وهذه الرسائل جميعاً قد انتقلت بطريقة مورس أي نقطة وشرطة وكان ماركوني يتصور أنه يمكن نقل الصوت أيضاً عبر هذه المسافات الهائلة . لكن ذلك لم يتحقق إلا عام 1915 . ولم يعرف العالم الإذاعة على نطاق تجاري واسع إلا عام 1920 .

ثانكس معلمه المستقبل ويعطيج العافيه…

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف العاشر

ارجوكم ابي مساعدة ضروري -للتعليم الاماراتي

السلام عليكم
شحالكم
عندي طلب ابي تقرير عن اتساع الدولة الاسلامية كامل ومكمل ومرتب وبي مقدمة وخاتمة ومو طويل كثير لازم يكون جاهز الاسبوع القادم الي عندا يساعدني ضروري بليييييييييييييييييييييز هاي اول مرة اطلب شي لذلك ارجو انكم ما تردوني
واسفة على الاطالة ………….

ارجو المساعدة وشكرا جزيلا

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف العاشر

بحث عن العهد الراشدي للصف العاشر

اذا ماعليكم امر ابي بحث عن العهد الراشدي ضروري
بليز

تسلمين خيتوو

جزاكِ الله خير هاجر ع المساعدة ^____________^

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف العاشر

بغيت help ممكن؟؟؟ -تعليم الامارات

السلام عليكم, شخباركم عساكم بخير بغيت أجوبة من صفحة 21 لين 26 فإذا حد عنده الأجوبة ما يقصر ويايه. and thank you

كتابي التاريخ الحين مو موجود يوم بيكون موجود انشاء الله بعطيج الاجوبة

سوري

ماعندي

ماعندي الاجوبه

صفحة 23
كيف تصبح مؤرخاً…
* التاريخ مفهومه و أهميته … * المصادر و المراجع التاريخية ……….* خطوات إعداد البحث التاريخي

بعدين التاريخ مفومه و أهميته … أربع مستطيلات …
* أهمية علم التاريخ … * مفهوم علم التاريخ …. * العصور التاريخية 1 الإسلامية /الأوروبية ….. * العلاقة التكاملية بين التاريخ و المواد الأخرى …

بعدين المصادر و المراجع التاريخية … طالع منها ثلاث مستطيلات …
* تعريف المصادر …. * انواع المصادر ….* تعريف المراجع

بعدين خطوات إعداد البحث التاريخي … طالع منه خمس مستطيلات …
* منهج البحث التاريخي ….* إعداد البحث التاريخي…..* الصفات الواجب توافرها في الباحث…….. * الصفات الواجب توافرها في البحث التاريخي …….* خطوات توثيق المصادر …..

لصفحة 25

علل أهمية علم التاريخ …
الجواب صفحة12
1- ادراك الأمم و الأفراد لذاتها من خلال قرائتها لتاريخ ..
2- استخلاص السنن الكونية …
3 اعتباره سجلا تدون به الأمة أخبار رجالاها به و تحفظ هويتها …

الجدول ..
المصادر.
* البداية و النهاية … * المخطوطة الفرعونية …..* المخطوطة طب

المراجع …
* جلفار عبر التاريخ ……..* الجرائد

ممم في سآل تحت الجدول بضبط … إلي هو اختر احدى هذه الصور ….. الجواب كتالي …
المخطوطة الفرعونية … لأنها تعبر عن حضارة الفرعونية و تعتبر من الناحية رسمة فنية …

المثال التطبيقي صـ22ـــ

الجدول الاصفر

الحل

اسم المؤلف: د.إبراهيم السعافين 2 اسم الكتاب اللغة العربية 3 دار النشر: مطبعة بن منصور 4 سنة الطباعة 2022/2010 5 رقم الصفحة:19
المعلومات: ولد محمود أحمد تيمور في أحد أحياء مصر القديمة في (12من المحرم هـ 1312 /16 من يونيو 1894 م ).
و نشأ في أسرة عريقة على قدر كبير من الجاه و العلم ؛ فقد كان ابوه احمد تيمور باشا واحداً من أبرز أعلام مصر و من أقطاب الفكر و الادب المحدودن ، و له عدد من المؤلفات تكشف عن موسوعيته الواضحة.

او

1-ابن كثير 2-البداية والنهاية 3-دارالصفا 4-2005 5-323
كانت خديجة بنت خويلد امراة ذات شرف ومال تستاجر الرجال على مالها مضاربة فلما بلغها عن الرسول من صدق حديثه وعظمته امانتها وكرم اخلاقه بعث اليه ان يخرج بها تارا في مالها الى الشام وتعطيه افضل ما تعطي غيره من التجار مع غلام لها يدعى ميسره فقبله الرسول فيها وخرج في مالها مع ميسره ونزل الشام فنزل الرسول في ظل شجرة قريبا من صومعه راهب بن الرهبان فطلع الراهب الى ميسره قال من هذا الرجل فقال ميسره انه من اهل الحرم فقال الراهب مانزل رجل تحت هذه الشجرة الانبيلا..

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

طلب بحث تاريخ للصف العاشر

ممكن طلب بحث تاريخ عن ممممممممممم الحضارة و ياريت يكون 5 6 7 صفحات عالاقل وانا بعرفكم ما بتقصرو معاي ؟

يلا وينكم
والله محتاج البحث

شو ما حد برد

حتى أنا أريده

ونا كمان اريده
بليييييييييييييز

و اناااااااااااااااااااااا كمان بلييييييييييييييييز

ظررررررررررررررررررررروري ياعالم يااناس ؟؟؟ بغيـــــــــــــــت بحث عن الحرب العالمية الالولى ؟؟؟ مع توثيق الكامل؟؟؟؟

لم كل هذه الضجة ^_______^

البحث هنا
http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=29715

اللعم اعز الاسلام و المسلمين