التصنيفات
الصف السادس

حل كتاب العربي -للتعليم الاماراتي


[ُآلْسّلُـِِــآم]عَليـڪِـَم ﯛ رَحْمَـﮧ آللـَّـَـﮧ وَ برڪـَآتُـﮧ . .~*

๑يَسْعَدلـِيـَﮱ صبَـآحُـڪُم / مَمْساڪُمْ بالڪَّآدِي وَ الجُّـوِريْ

شُـכـآلْـڪَم ڪَلّـפּ بُـכـآلـِـﮧ ،رٍَبُـڪَم إلـِـآ بٍـכֿـيّرَ
آلموهـًيـًم*! . .

جــ م ــعتًٍ}لكم جميع حلول اللغة العربية ~..وبحطيهاا فـ.. الموضوع ..أممم بعضهاا من القسم وبعضهاا من منتدياات أخرى ..


حل الدرس 1 الوحدة 4 من آيات الله في الآفاق
أجيب شفويًّّا1.
الملائكة تسبح الله وتحمده في السموات، والبشر وسائر المخلوقات في الأرض.
2. بعد جفاف الأرض وموت ما فيها من الأحياء ينزل الله علﯩها المطر فترتوي ،ويخرج منها الزرع ،وفي ذلك حياتها.
3. خلق الله الإنسان من تراب.
4. دعت الآيات للتفكر في :
خلق السموات والأرض. 􀂩
خلق الإنسان. 􀂩
أنمي معجمي
1 -: سبحان الله : تنزيهه.
آيات: البراهِيَن والحجج
ابتغاؤكم: الطلب والكسب.
2 -: منامكم بالنهار : نومكم في النهار طلبا للراحة.
من أنفسكم: زوجات من جنسكم البشري تأنسون بصحبتهن.
اختلاف ألسنتكم: اختلاف لغاتكم وتعددها عربية وغير عربية.

أثري لغتي1 –
السير والحركة: تنتشرون
المحبّة: المودة
الشفقة: الرحمة
2 (تمسون) و(تصبحون) تضاد
(ويحي الأرض بعد موتها ) و (وكذلك تخرجون) دليل وبرهان أو تشبيه
(يريكم البرق ) و (خوفا وطمعا) سبب ونتيجة

3 – تقبل كل جملة من إنشاء المتعلم صحيحة المعنى وسليمة التركيب.

أعلّل
٭ يقبل من المتعلّمين الأسباب التي تفسّر اختلاف ألوان الناس وألسنتهم، أو الحكمة من هذا الاختلاف:
الأسباب: 􀂩
انتشارهم وتفرّقهم في الأرض التي تختلف تضاريسها ومناخها من مكان إلى آخر مما أثر في لون البشرة وتكوين الخلقة 􀂐
عبر الأجيال المتلاحقة.
تغير اللغة وتطوّرها بما يتناسب والبيئة المحيطة بها والأعمال التي يمارسها أصحابها والأدوات التي يستخدمونها. 􀂐
الحكمة: تمايزهم وتنوعهم لتسهِيَل تعارفهم وتمييز بعضهم من بعض. 􀂐

أبحث1. الآية 21
الآية 20
الآية 24
2. أدلة إخراج الحي من الميّت:
إنبات النبات من بذرة جافة يابسة. 􀂩
إخراج الفرخ من بيضة ساكنة. 􀂩
إثراء الأرض بمواد عضوية من الكائنات الميتة تسهم في نمو وحياة كثير من الكائنات. 􀂩
أدلة إخراج الميت من الحي:
موت الأرض الخضراء بعد جفافها وانقطاع المطر عنها.
موت الإنسان بعد حياته. 􀂩
موت الجنين في بطن أمه. 􀂩
موت الزرع بعد الجفاف. 􀂩
بعض الأعضاء المتساقطة من الإنسان، كالشعر و الأظفار. 􀂩

3. حاجة جسم الإنسان إلى النوم.

يحتاج الإنسان لوقت يرتاح فيه ويسترد نشاطه بعد الكد والتعب سعيا لكسب الرزق وله شكلان:
القيلولة القصيرة في النهار بعد العودة من العمل مباشرة. 􀂩
النوم السبات ليلا لساعات طويلة تتراوح من 5 إلى 8 ساعات عند البالغين، يستعيد خلالها الإنسان نشاطه وطاقته للعمل في اليوم التالي. 􀂩
4. التكرار:
التأكيد على كثرة الآيات والعلامات في الكون والخلق الدالة على قدرة الله سبحانه.
5. الغرض:
حث الناس على إعمال عقولهم وحواسهم فيما يحيط بهم من أدلة وبراهِيَن على قدرة الله تعالى ومن ثمّ تقوية إيمانهم بقدرته والخضوع لأمره.
6. أسباب سعي الإنسان في الأرض:
– عمارة الأرض.
– كسب الرزق.
– طلب رضا الله سبحانه وتعالى.

أتذوّوق
.CG
الأول في السباق سعيد: التشويق.
العلم في الصغر كالنقش في الحجر: التشويق
لله الأمر: القصر.
الحمد لله: التشويق.
لله الحمد: القصر

آلغَلِآكلهـِ آندْ ضدْ آلمسآرَ (آلمَجرْ و ؤ و ؤ حْ )*..

آحيمْز حيآكمْ ف منتدآنِ’ـآـآ ..
بصمةْ بدآوه
http://www.b9amt-b.com/vb/
آللهَ لآ يحرمنيَ منكْ يآ عسىَ عمركْ {طَو ؤ و ؤ يلَ } , يآلليَ
كلَ آلنآسَ عندَي مآ يسآويهآ غ ـٍلآكْ . , s


حل الدرس 2 الوحدة 4 حكم في العلم والعلماء

أجيب1. العلم أفضل من المال، لأنّ العلم يحفظ صاحبه ويحقق السعادة له، أما المال فيتعب صاحبه في حفظه واستثماره.
2. العلم نعم القرين لأنّه يساعد صاحبه في فهم الحياة حوله، والتغلب على العقبات والمشكلات التي قد تواجهه.
3. تعلّم اللغات يساعد على الاطلاع على ثقافات الآخرين، والاستفادة من علومهم.
4. أنصحه بضرورة تعلّم القراءة والكتابة لأنهما مفتاح العلوم وتنمية العقول.

أنمنمي معجمي
أ. التفّت : اجتمعت
المحافل: المجالس
القرين: الصاحب
ب. المعاني كما وردت في المعجم المدرسي.

أثري لغتي
أ. فناء
نعم
كبير القوم
ب. صاحب
شقيق
مماثل
ج .تقبل كل جملة من إنشاء المتعلم صحيحة المعنى وسليمة التركيب.

أتذوق1.المشبه: العلم.
المشبه به: كنز
وجه الشبه: ثمين لا يزول وينفع عند الحاجة.
أعمّمق فهمي
أ. تقبل من المتعلّمين الشروح والتعلﯩلات المنطقية السليمة.
أتأمل وأتعلّم

تبو تحلو كتاب كامل رد علي بالاميل

يمنع وضع الإيميلات
الإداره

http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=41661

السموحه سيغلق

مكرر

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف السادس

أجوبة درس مقومات الترابط والتكامل في الوطن العربي لمادة الاجتماعيات للصف السادس -تعليم الامارات

ص 58

الموقع الجغرافي
الجواب :
مضيق هرمز يربط الخليج العربي بخليج عمان
مضيق باب المندب يربط خليج عدن بالبحر الاحمر
مضيق جبل طارق يربط البحر المتوسط بالمحيط الاطلسي

الدين الاسلامي
الجواب :
الاخاء والتعاون والوحدو والمساواة

ص 59

نشاط
الاجوبة :
السؤال الاول :
تحقيق التقدم العلمي والتكنلوجي
تحقيق الامن والاستقرار
تحقيق الاكتفاء الذاتي

السؤال الثاني :
التبادل التجاري
زيادة الصناعات

منقووول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.
يزاج ربي الخير
تسلمين وما قصرتي
.
.
يعطيج العافية

شككرا لج لانج في اغلبية المواضيع الرد الاول ^^

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف التاسع

طلب طلب طلب ارجوكم اريد حل كتاب اللغة العربي للصف التاسع

ارجوكم اريد حل كتاب اللغة العربي الفصل الثاني

http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=58355

تفضل هنا واطلب وسوف يتم الرد عليك

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف التاسع

حل درس دور ابناء الخليج العربي في مقاومة الأحتلال البرتغالي للصف التاسع

سلآم عليكم

شحالكم ؟

حبيت احطلكم الحل وانشاءالله تستفيدوون

صفحة 65

ماهي الآثار التي ترتبت على الاحتلال …الخ ؟
الأجابه : انهيار النشاط البحري – تحول طرق التجاره البحريه عن الخليج العربي إلى البحر الاحمر – تدهور الاحوال الاقتصاديه

تحــــــــــــــــــــــــــــــــــت النص

لماذا اعترى الضعف …..الخ ؟ بسبب وجود قوه استعماريه منافسه

سم الأسره العربيه … الخ ؟ أسرة اليعاربه بزعامة ناصر بن مرشد

بم تفسر نجاح عرب الخلييج …الخ ؟ على الوحده الوطنيه – وبناء اسطول بحري

هل اقتصرت حركة مقاومة …الخ ؟لآ / لانها امتدت إلى طرد البرتغاليين من السوآحل للهند وسواحل شرق أفريقيا

استخلص من النص الدروس …الخ ؟ الوحده والتعاون وتطوير الأسلحه

صفحــــــــــــــــــــــــــة 66

سم التجمعات العربيه التي تكونت التشكيلآت السياسيه في كل من :

الكويت : آل صباح من العتوب
البحرين : آل خليقه من العتوب
قطر : آل ثاني
الأمارات العربيه المتحده : آل علي ,آل نعيم , الشرقييين , آل بو فلاسه ,آل بو فلآح

وبثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

واتريا الردووود الغاويهـ

وآآو تسلمين بدويهـ بصرااحة استفدت منه وايد

اتمنى باقي الحلول

انشاءالله باجر بخذه ومن عنووني بنزله هني

وتسلمييين غناتيه ع المرور

الله يثامحكووم ولا رد

ولا رد هااه مو تارسه عينج أناا >< خلاص مابرد مرة ثانية

<< هههه اتمصخررر

هعً

آوجيًجْ عيً’ـلً تتحديًن ردْيً خخ ( آصولف ( ه البن’ـت خف’ـآقة مآل قووْ خخ

بدًوؤًيةْ وكلًيً غروورْ

وعلًيجْ آلس’ـلآم وآلرحمهْ

تُمتومً صوبجٍ دبوهْ

كح كحً ..
تسلمًين الغآليً’ـة ع الطرحً ويزآج الله آلف خيًر

وبُ’ـآرك الله فيجْ

وفً ميزآن حسن’ـآتجْ بإذن اللهً ..

اللهً يوفقجٍ وينجحجْ

الله لآ يحًرم’ـنآ من موآضيعجْ ومن آبدآعآتجْ ولاً منجْ

صآنكيًووْ ..

تقبً’ـلًُيً مرورً شيختًجْ

غلويةْ

هاااع

سلمتن ع المرور ويعطيييكن العافيه

ثآآآآآآآنكس ^_^ ..

ولكم

بارك الله فيج ..

يعطيج العافيه

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف السابع

اذكار الصباح بالعربي و انجليزي -تعليم الامارات

– أَصْـبَحْنا وَأَصْـبَحَ المُـلْكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذا اليوم وَخَـيرَ ما بَعْـدَه ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ هـذا اليوم وَشَرِّ ما بَعْـدَه، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر. [مسلم 4/2088]

Asbahna wa-asbahal-mulku lillah walhamdu lillah la ilaha illal-lah, wahdahu la shareeka lah, lahul-mulku walahul-hamd, wahuwa AAala kulli shayin qadeer, rabbi as-aluka khayra ma fee hatha-alyawmi, wakhayra ma baAAdaho, wa-aAAoothu bika min sharri hatha-alyawmi, washarri ma baAAdaho, rabbi aAAoothu bika minal-kasal, wasoo-il kibar, rabbi aAAoothu bika min AAathabin fin-nar, waAAathabin fil-qabr.
‘We have reached the morning and at this very time unto Allah belongs all sovereignty, and all praise is for Allah. None has the right to be worshipped except Allah, alone, without partner, to Him belongs all sovereignty and praise and He is over all things omnipotent. My Lord, I ask You for the good of this day and the good of what follows it and I take refuge in You from the evil of this day and the evil of what follows it. My Lord, I take refuge in You from laziness and senility. My Lord, I take refuge in You from torment in the Fire and punishment in the grave.’

2- اللّهُـمَّ بِكَ أَصْـبَحْنا وَبِكَ أَمْسَـينا ، وَبِكَ نَحْـيا وَبِكَ نَمـوتُ وَإِلَـيْكَ النِّـشور . [الترمذي 5/466]

Allahumma bika asbahna wabika amsayna, wabika nahya ,wabika namootu wa-ilaykan-nushoor.
‘O Allah, by your leave we have reached the morning and by Your leave we have reached the evening, by Your leave we live and die and unto You is our resurrection.’

3- اللّهـمَّ أَنْتَ رَبِّـي لا إلهَ إلاّ أَنْتَ ، خَلَقْتَنـي وَأَنا عَبْـدُك ، وَأَنا عَلـى عَهْـدِكَ وَوَعْـدِكَ ما اسْتَـطَعْـت ، أَعـوذُبِكَ مِنْ شَـرِّ ما صَنَـعْت ، أَبـوءُ لَـكَ بِنِعْـمَتِـكَ عَلَـيَّ وَأَبـوءُ بِذَنْـبي فَاغْفـِرْ لي فَإِنَّـهُ لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إِلاّ أَنْتَ . [البخاري 7/150]

Allahumma anta rabbee la ilaha illa ant, khalaqtanee wa-ana AAabduk, wa-ana AAala AAahdika wawaAAdika mas-tataAAt, aAAoothu bika min sharri ma sanaAAt, aboo-o laka biniAAmatika AAalay, wa-aboo-o bithanbee, faghfir lee fa-innahu la yaghfiruth-thunooba illa ant.
‘O Allah, You are my Lord, none has the right to be worshipped except You, You created me and I am Your servant and I abide to Your covenant and promise as best I can, I take refuge in You from the evil of which I have committed. I acknowledge Your favour upon me and I acknowledge my sin, so forgive me, for verily none can forgive sin except You.’

4- اللّهُـمَّ إِنِّـي أَصْبَـحْتُ أَُشْـهِدُك ، وَأُشْـهِدُ حَمَلَـةَ عَـرْشِـك ، وَمَلائِكَتِك ، وَجَمـيعَ خَلْـقِك ، أَنَّـكَ أَنْـتَ اللهُ لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ وَحْـدَكَ لا شَريكَ لَـك ، وَأَنَّ ُ مُحَمّـداً عَبْـدُكَ وَرَسـولُـك .(أربع مرات ) [أبو داود 4/317]

Allahumma innee asbahtu oshhiduk, wa-oshhidu hamalata AAarshik, wamala-ikatak, wajameeAAa khalqik, annaka antal-lahu la ilaha illa ant, wahdaka la shareeka lak, wa-anna Muhammadan AAabduka warasooluk (four times).
‘O Allah, verily I have reached the morning and call on You, the bearers of Your throne, Your angles, and all of Your creation to witness that You are Allah, none has the right to be worshipped except You, alone, without partner and that Muhammad is Your Servant and Messenger.’ (four times).

5- اللّهُـمَّ ما أَصْبَـَحَ بي مِـنْ نِعْـمَةٍ أَو بِأَحَـدٍ مِـنْ خَلْـقِك ، فَمِـنْكَ وَحْـدَكَ لا شريكَ لَـك ، فَلَـكَ الْحَمْـدُ وَلَـكَ الشُّكْـر . [أبو داود 4/318]

Allahumma ma asbaha bee min niAAmatin, aw bi-ahadin min khalqik, faminka wahdaka la shareeka lak, falakal-hamdu walakash-shukr.
‘O Allah, what blessing I or any of Your creation have risen upon, is from You alone, without partner, so for You is all praise and unto You all thanks.’

6- اللّهُـمَّ عافِـني في بَدَنـي ، اللّهُـمَّ عافِـني في سَمْـعي ، اللّهُـمَّ عافِـني في بَصَـري ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ . (ثلاثاً)
اللّهُـمَّ إِنّـي أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكُـفر ، وَالفَـقْر ، وَأَعـوذُبِكَ مِنْ عَذابِ القَـبْر ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ . (ثلاثاً) [أبو داود 4/324]

Allahumma AAafinee fee badanee, allahumma AAafinee fee samAAee, allahumma AAafinee fee basaree, la ilaha illa ant.(three times).
Allahumma innee aAAoothu bika minal-kufr, walfaqr, wa-aAAoothu bika min AAathabil-qabr, la ilaha illa ant (three times).
‘O Allah, grant my body health, O Allah, grant my hearing health, O Allah, grant my sight health. None has the right to be worshipped except You.’ (three times)
‘O Allah, I take refuge with You from disbelief and poverty, and I take refuge with You from the punishment of the grave. None has the right to be worshipped except You.’ (three times)

7- حَسْبِـيَ اللّهُ لا إلهَ إلاّ هُوَ عَلَـيهِ تَوَكَّـلتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظـيم . ( سبع مَرّات حينَ يصْبِح وَيمسي) [أبو داود موقوفاً 4/321]

Hasbiyal-lahu la ilaha illa huwa, AAalayhi tawakkalt, wahuwa rabbul-AAarshil-AAatheem
‘Allah is Sufficient for me, none has the right to be worshipped except Him, upon Him I rely and He is Lord of the exalted throne.’ (seven times morning and evening)

8- أَعـوذُبِكَلِمـاتِ اللّهِ التّـامّـاتِ مِنْ شَـرِّ ما خَلَـق . (ثلاثاً إِذا أمسى) [أحمد 2/290، وصحيح الترمذي 3/187]

aAAoothu bikalimatil-lahit-tammati min sharri ma khalaq.
‘I take refuge in Allah’s perfect words from the evil He has created.’ (three times in the evening)

9- اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي ، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي ، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي ، وَمِن فَوْقـي ، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي . [صحيح ابن ماجه 2/332]

Allahumma innee as-alukal-AAafwa walAAafiyah, fid-dunya wal-akhirah, allahumma innee as-alukal-AAafwa walAAafiyah fee deenee, wadunyaya wa-ahlee, wamalee, allahummas-tur AAawratee, wa-amin rawAAatee, allahummah-fathnee min bayni yaday, wamin khalfee, waAAan yameenee, waAAan shimalee, wamin fawqee, wa-aAAoothu biAAathamatika an oghtala min tahtee.
‘O Allah, I ask You for pardon and well-being in this life and the next. O Allah, I ask You for pardon and well-being in my religious and worldly affairs, and my family and my wealth. O Allah, veil my weaknesses and set at ease my dismay. O Allah, preserve me from the front and from behind and on my right and on my left and from above, and I take refuge with You lest I be swallowed up by the earth.’

10- اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيْبِ وَالشّـهادَةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كـلِّ شَـيءٍ وَمَليـكَه ، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ أَنْت ، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِـرْكِه ، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءاً أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم. [صحيح الترمذي 3/142]

Allahumma AAalimal-ghaybi washshahadah, fatiras-samawati wal-ard, rabba kulli shayin wamaleekah, ashhadu an la ilaha illa ant, aAAoothu bika min sharri nafsee wamin sharrish-shaytani washirkih, waan aqtarifa AAala nafsee soo-an aw ajurrahu ila muslim.
‘O Allah, Knower of the unseen and the seen, Creator of the heavens and the Earth, Lord and Sovereign of all things, I bear witness that none has the right to be worshipped except You. I take refuge in You from the evil of my soul and from the evil and shirk of the devil, and from committing wrong against my soul or bringing such upon another Muslim.’

11- بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ اسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم . (ثلاثاً) [أبو داود 4/323]

Bismil-lahil-lathee la yadurru maAAas-mihi shay-on fil-ardi wala fis-sama-i wahuwas-sameeAAul-AAaleem.
‘In the name of Allah with whose name nothing is harmed on earth nor in the heavens and He is The All-Seeing, The All-Knowing.’(three times)

12- رَضيـتُ بِاللهِ رَبَّـاً وَبِالإسْلامِ ديـناً وَبِمُحَـمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيّـاً . (ثلاثاً) [أبو داود 4/318]

Radeetu billahi rabban wabil-islami deenan wabiMuhammadin peace be upon to him nabiyya.
‘I am pleased with Allah as a Lord, and Islam as a religion and Muhammad peace be upon to him as a Prophet.’(three times

13- سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ عَدَدَ خَلْـقِه ، وَرِضـا نَفْسِـه ، وَزِنَـةَ عَـرْشِـه ، وَمِـدادَ كَلِمـاتِـه . (ثلاثاً) [مسلم 4/2090]

Subhanal-lahi wabihamdih, AAadada khalqihi warida nafsih, wazinata AAarshih, wamidada kalimatih.
‘How perfect Allah is and I praise Him by the number of His creation and His pleasure, and by the weight of His throne, and the ink of His words.’(three times)

14- سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ . (مائة مرة) [مسلم 4/2071]

Subhanal-lahi wabihamdih.
‘How perfect Allah is and I praise Him.’(one hundred times)

15- يا حَـيُّ يا قَيّـومُ بِـرَحْمَـتِكِ أَسْتَـغـيث ، أَصْلِـحْ لي شَـأْنـي كُلَّـه ، وَلا تَكِلـني إِلى نَفْـسي طَـرْفَةَ عَـين . [صحيح الترغيب والترهيب 1/273]

Ya hayyu ya qayyoom, birahmatika astagheeth, aslih lee sha/nee kullah, wala takilnee ila nafsee tarfata AAayn.
‘O Ever Living, O Self-Subsisting and Supporter of all, by Your mercy I seek assistance, rectify for me all of my affairs and do not leave me to myself, even for the blink of an eye.’

16- لا إلهَ إلاّ اللّهُ وحْـدَهُ لا شَـريكَ لهُ، لهُ المُـلْكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كُلّ شَيءٍ قَدير . (مائة مرة) [البخاري 4/95 ومسلم 4/2071]

La ilaha illal-lah, wahdahu la shareeka lah, lahul-mulku walahul-hamd, wahuwa AAala kulli shay-in qadeer.
‘None has the right to be worshipped except Allah, alone, without partner, to Him belongs all sovereignty and praise, and He is over all things omnipotent.’ (one hundred times)

17- أَصْبَـحْـنا وَأَصْبَـحْ المُـلكُ للهِ رَبِّ العـالَمـين ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ خَـيْرَ هـذا الـيَوْم ، فَـتْحَهُ ، وَنَصْـرَهُ ، وَنـورَهُ وَبَـرَكَتَـهُ ، وَهُـداهُ ، وَأَعـوذُ بِـكَ مِـنْ شَـرِّ ما فـيهِ وَشَـرِّ ما بَعْـدَه . [أبو داود 4/322]

Asbahna wa-asbahal-mulku lillahi rabbil-AAalameen, allahumma innee as-aluka khayra hathal-yawm, fat-hahu, wanasrahu, wanoorahu, wabarakatahu, wahudahu, wa-aAAoothu bika min sharri ma feehi, washarri ma baAAdah.
‘We have reached the morning and at this very time all sovereignty belongs to Allah, Lord of the worlds. O Allah, I ask You for the good of this day, its triumphs and its victories, its light and its blessings and its guidance, and I take refuge in You from the evil of this day and the evil that follows it.’



ا

ذكار الصباح والمساء
The Morning and Evening ‘Thiker’ Remembrance

1. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم
“In the name of Allah with whose Name nothing is harmful on Earth nor in the Heavens and He is the All-Hearing, the All-Knowing

2. أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق.
“I seek refuge in the perfect words of Allah from the Evil of what He has created

3. "أمسينا و أمسى الملك لله و الحمد لله لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك و له الحمد وهو على كل شيء قدير, رب أسألك خير ما في هذه الليلة , وخير ما بعدها , و أعوذ بك من شر هذه الليلة و شرما بعدها , رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر , رب أعوذ بك من عذاب في النار , و عذاب في القبر" و إذا أصبح قال ذلك أيضاً: " أصبحنا و أصبح الملك لله".
“We have reached the evening and at this very time unto Allah belongs all sovereignty, and all praise is for Allah. None has the right to be worshipped except Allah, Alone without any partner, to Him belongs all sovereignty and praise and He is over all things omnipotent. My Lord, I ask You for the good of this night and the good of what follows it and I seek refuge in You from the evil of this night and the evil of what follows it. My Lord, I seek refuge in You from laziness and senility. My Lord, I seek refuge in You from torment in the Hell Fire and torment in the grave.” Likewise, one says in the morning: “We have reached the morning and at this very time unto Allah belongs all sovereignty

4. " اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا , وبك نحيا و بك نموت , و إليك النشور " و إذا أمسى فليقل " اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا , وبك نحيا و بك نموت , و إليك المصير"
“O Allah, by your leave we have reached the morning and by Your leave we have reached the evening, and by Your leave we live and by Your leave we die and unto You is our resurrection.” And at night say: “O Allah, by your leave we have reached the evening and by Your leave we have reached the morning, and by Your leave we live and by Your leave we die and unto You is our return

5. "اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات و الأرض رب كل شيء و مليكه , أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي و من شر الشيطان و شركه, وان أقترف على نفسي سوءاً أو أجره إلى مسلم".
“O Allah, Knower of the unseen and the seen, Creator of the Heavens and the Earth, Lord and sovereign of all things, I bear witness that none has the right to be worshipped except You. I seek in You from the evil of myself and from the evil of Shytan and his call to Shirk(Polytheism), and from committing wrong against myself or bringing such upon another Muslim

6. "اللهم إني أسألك العفو و العافية في الدنيا و الآخرة , اللهم إني أسألك العفو و العافية في ديني , ودنياي , و أهلي , و مالي , اللهم أستر عوراتي , و آمن روعاتي , اللهم احفظني من بين يدي , و من خلفي , و عن يميني , و عن شمالي , و من فوقي , و أعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي".
“O Allah, I ask You for pardon and well-being in this life and in the Here-After. O Allah, I ask You for pardon and well-being in my religion and worldly affairs, and my family and my wealth. O Allah, veil my ‘Awrah’ (everything privet you do not want anyone to see from your body and others, or your weakness) and set at ease my dismay. O Allah, preserve me from the front, the back(behind), my right, my left and from above, and I seek refuge in Your Greatness that I may be attacked from below

7. "لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير" “None has the right to be worshipped except Allah; He is One and has no partner. All the kingdom is for Him, and all the praises are for Hi, and He is Omnipotent

8. أصبحنا على فطرة الإسلام , و كلمة الإخلاص , و على دين نبينا محمد r و على ملة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً و ما كان من المشركين.
“We rise upon the Fitrah(religion of Islam) of Islam, and the word of Sincerity(La illah illa Allah), and upon the religion of our Prophet Muhammad r and on the religion of our Father Abraham Hanif(Islamic Monotheism) and Muslim and he was not of the Mushrikeen Polytheists, idolaters

9. يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث اصلح لي شأني كله و لا تكلني إلى نفسي طرفة عين .
“O Ever Living, O self-Subsisting and supporter of all, by Your Mercy I seek help, rectify for me all of my affairs and do not leave me depend on myself, even for the blink of an eye

10. اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك , وأنا على عهدك و وعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت , أبوء لك بنعمتك علي و أبوء بذنبي , فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
“O Allah, You are my Lord, none has the right to be worshipped except You, You have created me and I am your servant and I abide to Your covenant and promise as best as I can, I seek refuge in You from the evil of what I have done (wrong), I acknowledge Your favor upon me and I acknowledge my sin, so forgive me, for none forgives sins except You

11. سبحان الله و بحمده Subhan Allah Wa behamdih (How perfect Allah is and I praise Him

شكرا

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف السابع

حل كتاب العربي 2 للصف السابع

حل درس نجوى أسير

السؤال الثالث:
1-الشاعر ونوع الضمير المتكلم .
2-الحمامة ونوع الضمير المخاطب.
3-المناجاة .
4-الأسير والحمامة – الاسير الحزين .

السؤال الرابع:
1-طارقة : مصيبة .
– تردد: ترجعمرة بعد أخرى .
2- استخرج: الهموم – النوى – محزون الفؤاد – يندب – الحوادث – يبكي – الدمع –يعذب
3- مرادف نائي : قريب
ضد أنصف : ظلم
جمع مقلة : مقل .
4- العالي – البالي – الغالي

السؤال الخامس :
1-اهمية التواصلانه يبعد الهم والغم ويسلي صاحب الحزن في تنفيس نفسه من الحزن والهم .
2- المقارنة :
حال الحمامة : طليقة – تبكي – ما ذاقت الهم والمصائب – ساكتة –
حال الشاعر : أسير – يضحك على حاله – ذاق الهم والمصائب بأنواعها – يناجي .
-لأن الشاعر لا يريد ان يذرف دموعه أمام أعدائه حتى لا يكون ضعيفا أو جباناأمام أعدائه.
3- اكمل:
أ-من صفات الشاعر : شجاع – قوي – صابر .
ب-سميتقصائده بالروميات لأنه قالها في سجن الروم
4- أعلل:
-هل تشعرين بحالي ؟ لأنهرأى الحمامة حزينة وتنوح وهو حزين فالشخص عندما يكون حزينا يشعر بغيره ان كان حزينا .
-ما انصف الدهر بيننا ؟يعاتب الزمان أنه جعل الحمامة طليقة وهو أسير .
-تعالي أقاسمك الهموم؟ يريد أن يشكو حزنه للحمامه بأن يشاطرها حزنه.
5-تردعليه قائلة : حقيقة أنني حزينة لكنني حرة طليقة ولا أحب أن أكون مثلك أسيرة .

السؤال السادس :
1-أصل :
هل تشعرين بحالي …….. الاستعطاف
أتحمل محزون الفؤاد …….. التعجب
أيضحك مأسور وتبكي طليقة ؟……. الاستنكار

2- الجمل الانشائية :
أيا جارتا نوعها نداء
هل تشعرين بحالينوعها استفهام
اتحمل محزون الفؤاد نوعها استفهام
ما انصف الدهر بيننا نوعهانفي
ما ذقت طارقة النوى نوعها نفي
-كثرة الجمل الانشائية تفيد التوكيد علىحال الشاعر الحزين
3- ذقت الهوى : شعرت بالهوى
تبكي طليقة : تنوح الحمامة

4-الطباق : يضحك : تبكي – مأسور : طليقة – يسكت : يندب – محزون : سال
التعليل : استخدام الطباق في الشعر يوضح كمقارنه بين حال الاسير وحال الحرالطليق .

السؤال الثامن :
اوافق – لا اوافق – اوافق – لا اوافق – اوافق – اوافق – لا اوافق – اوافق

——————————————————————————–

شرح قصيده نجوى اسير
1-اقول وقدناحت بقربي حمامة ….. أيا جارتا هل تشعرين بحالي ؟
عندما كان الشاعر أسير فيالقسطنطينة في سجن الروم وهو جالس في سجنه إذ رأى حمامة على غصن شجرة قريب من نافذةسجنه وهي تنوح فاعتقد الشاعر بخياله الواسع في شعره أن الحمامة تبكي على حاله لأنهأسير ولا يستطيع الخروج من السجن ففي هذا البيت يقول لها يا جارتا هل تشعرين بحالي؟ يخاطب هنا الشاعر الحمامة أنك تنوحين على حالي لأنني أسير في هذا السجن .

2-معاذ الهوى ما ذقت طارقة النوى ….. ولا خطرت منك الهموم ببال
هنايخاطب الشاعر الحمامة ويقول لها لقد ذقت الهوى والمصائب أكثر منك وكانت همومي أكثرمن همومك ولم تبلغ همومك ما حملت أنا من هم وحزن وأسى .

3-أتحمل مخزونالفؤاد قوادم …. على غصن نائي المسافة عال؟
هنا يسأل الشاعر الحمامة متعجبامنها أوتحملين الحزن في فؤادك وأنت واقفة على غصن شجرة عالية قريبة مني وانت حرةطليقة .

4-أيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا …. تعالي أقاسمك الهموم تعالي
يستنكر الشاعر هنا أن الزمان لم يكن عادلا بينه وبين الحمامة فهمومه أكثر منهموم الحمامة وهي تنوح وتبكي وحره أما هو فأسير في السجن ثم يطلب من الحمامة أنتأتي له ليشاركها همومه.

5-تعالي تري روحا لدي ضعيفة …. تردد في جسم يعذببال
يناجي الشاعر الحمامة ويقول بها تعالي وشاهدي روحي الضعيفة الحزينة التيتخرج وترجع من شدة الالم من العذاب الذي لاقاه على يد الروم .

6-أيضحك مأسوروتبكي طليقة ….. ويسكت محزون ويندب سال؟
في هذا البيت يعقد الشاعر مقارنة بينهوبين الحمامة فيقول أنا هنا متحمل لعذابي ضاحك وانت تنوحين حزنا على حالك ؟ وأنتطليقة وأنا أسير ؟ وأنت حزينة وانا أسلي نفسي بحالي .

7-لقد كنت أولى منكبالدمع مقلة …. ولكن دمعي في الحوادث غال
وأخيرا يقول الشاعر للحمامة كانالأولى منك أنني أنا من يبكي على حاله وليس أنت ولكنني لا أحب أن يسيل دمعي فيالمصائب والحوادث حتى لا يقال عني أنني ضعيف وخائف .

——————————————————————————–

الباحث عن الحقيقه الجزء الاول

1- قريت جي – امبراطورية الفرس – بيت النار – بيت الدهقان – الخلاء – الغرفة – حظيرة الخنازير .
2- حلو بروحكم لان المس مالنا قالت ندور بالنت دورا عاد انتوا ..,
3- لأنه يحب ابنه كثيرا وكان غالي عليه .
4- كان اسمه ( أنا ) ثم غيرأسمه لـ ( أنت ) لأنه غير دينه .
5- بواسطة السيف.

أكتسب معجم النص :
كسرى = ملك الفرس
الدهقان = حاكم القرية
الهرابذة = رجال الدين المجوس
النوروز = عيد فارسي
بيت النار = معبد الفرس

شاب باهر العود = البنية
لقد كنت حجة المجوس = برهان
قالت ودموعها تصل إلىثناياها = أسنان مقدمة الفم

أعلل :
إذا دخل ايم الزمان على (( إذا )) المنونة كتبا كلمة واحدة .

أدخل ………….. الآتية :
لحظتئذٍ – ساعتئذٍ – يومئذٍ

الثنايا : الثنية .
الأفواه : الفاه .
الجواري : الجارية .
الأدعية : الدعاء .
الأربطة : الرباط .
السياط : السوط.

جلده بالسوط = ضربه به
جلدت الحية فلانا = لدغته
جلد فلانا على الامر = أكرهه
جلد المكان = أصابه الجليد
جلد فلان = قوي وصبر على المكروه

أوظف ……………………… من تأليفي :
جلد كفار قريش على ترك مكة .
جلد الماء البارد .
جلد الرسول على ظلم قريش .
——————————————————————————–

الباحث عن الحقيقه الجزء الثانى
صفحة 38
1ـ اشطب ما لا علاقة لة ..:
كلمة يحملق هي ليس لها علاقة..

2ـ استخرج:
سراويل، ملابس، الصبارية، الحزام..

3ـ اختار الدلالة المناسبة..:
ـ رأوا منه العجائب:قام باعمال بطولية لا يقوم بها الا القوياء.
ـ صناديق يستعصي حملها:صناديق ثقيلة الوزن.

4ـ اختار المعنى لكلمة المعروقة:
ـ تظهر عظامها.

5ـ اضع سهما يصل..:
السدى:المهمل الذي لاقيمة له.
السدى(من الثوب):خيوط النسيج الطفولية.
اللحمة:القطعة من اللحم.
اللحمة(من الثوب):خيوط النسيج العرضية.

6ـ املا الفراغ:
الحداء،اشجانة،الخطى،ابان..

……………….
اعمق فهمي:
ـ اعدد الشخصيات التي التقاها الفارسي:
رجلان من النصارى،القافلة،سهيل،الراعي،ركاب السفينة،العابد..

اربط شخصية..:
السيد العابد: زاهد،متقشف،عميق الايمان،محب للعمل،يحب الاخر..
…….
ص 40
من صفات شخصية سهيل:
طيب_ شجاع_عربي_خفيف الضل…..
مادور الشك في اطلاق جميع احداث فصلي الراويه الاول والثاني؟
لولا الشك لما استطاع ع لا بث الحقيقه
اعلل:
أ_لان الفتى ترك عائلة ووطنه ودينه للبحث عن حقيقه دينه
ب_لان العمل عباده.
اتذوق بلاغه النص:
((طول مده الانتظار))
كبر سنة,اقتراب موته
الغضب الشديد
ص 41
اي الى الله الواحد الى حقيقه المعلقه ممايشبع الروووح

تحت الجدول
الكلمه
تحت
تحصد
جديد
اول
لم تجد

الضد
فوق
تزرع
قديم
نهاية
ستجدها

ص41
علام يدل بريق الذهب هنا؟
على الغنا والثراء

اتعلم نوع النص واكتشف بناءه
اكتشف وزميلي المؤشرات الداله ع السرد؟
1_كثرة النعوت
2_وجود الجمل الخبرية والفعليه
3_وجود روابط الزمان والمكان
ص42
الطريق اى الشام:
لقاء سهيل ولارتياح لهذا الفتى العربي
نهر دجله :
عبور النهر_انقاذ السفينة من الغرق
امد:
افتراق بالصديقين
الموصل:
الاقامه مع احد النصارى في بلاد الشااام
نصبيبن:
عندما اقام مع العاابد
عمورية:
الاقامه مع العابد وعرفة علامات النبوة ((عمل وزرع ونسج وعمل وعبدالله))

——————————————————————————–

حل درس الفعل الصحيح والمعتل
حل صفحة 45اولا بكتب الفعل المضارع با الدور
تتفوه
يليق
تكن
تقاطع
تنقل
تهدد
تضع
تتباه
يعبر
زعج
ضيق
الحيين ماضيه المسند الى الضميرهو
بعد با الدور
تفوه
لاق
كان
قاطع
نقل
هدد
وضع
تباهى
عبر
ازعجه
ضايق
والحيين اصله المجرد
بعد با الدور
فوه
ليق
كون
قطع
نقل
هدد
وضع
بهي
عبر
زعج
ضيق
والحييين صفحة 47
الماضي منهـ
تعاونوا
استقدم
اظطرمت
التقيتما
استوفى
اصطادوا
الحيين المااضي المسند الى هو
تعاون
استقدم
اظطرم
التقى
استوفق
اصطاد
لحييين اصلهـ المجرد
عون
قدم
ضرم
لقي
وفق
صاد
والحين الصحيح
السطر2
السطر 3
والحيين المعتل
السطر1
السطر4
السطر5
السطر 6
والحييين الجدول الي تحتهـ
المضاارع**يقوم
يسعد
يعي
يرضى
يروي
يذيع
يعلو
يضع
الحذف**السطر2
السطر3
السطر الاخيير
تحويل**
السطر 1
السطر3
السطر4
السطر5
السطر6
السطر7
صفحة 48
المضارع منه**
تعرض
تحترم
تزن
تستعمل
تدع
الماضي المسند الى هو**
اعترض
احترم
وزن
استعمل
ودع
المجرد**
عرضه
حرم
وزن
عمل
دع
الصحيح**
السطر1
السطر2
السطر4
المعتل**
السطر3
السطر 5
بقول الكلمات با الدور
حصل
نجح
اعلن
وقع
يجري
نشر
اكد
قدم
تناسب
الافعال الصحيحة**
حصل-نجح-اعلن-نشر-اكد-قدم-تناسب
الفعال المعتلة**
وقع-يجري
صفحة49
سؤال 5عاد
قام-استيقظ-يقظ-صحا
اخفى
علت-سمت
عدا-جرى-فعازا-قفاز-مرادف فربح
سؤال 6
ابتعد
افترق
كتب
جمد
اسعيني
سؤال 7**ارى ثلاتة عدائين يركضون وقد تعثر احدهم فوقع على الارض فيما الاخران اكملا الركض
وبسسس
——————————————————————————–

حل أعبر صفحة 43

أنا :- أيها الأب القاسي القلب … كيف يمكنك فعل هذا مع ابنك ؟
الوالد :- ذلك الان العاصي كاد يسبب لي العار .
أنا :- و لكنه ابنك الذي تحبه .
الوالد :- و هو ايضا يحبني و لكن تلك الدعوة الباطلة قلبت امور حياتنا ,
أنا :- انها ليست بدعوة باطلة و لم تقلب اي امر فلازلتما تحبان بعضكما و هذه الدعوة دعوة حقيقية.
الوالد :- ان ابني قد مات و قتل و لا اهتم بأمر تلك الدعوة الباطلة .
أنا :- بلا انه يزال حيا و ما فعلته في حقه لايجوز و تلك الدعوة الباطلة هي التي خلقت لتصدق بها .
الوالد :- بلا يجوز , فبعد ان كان حجة القرية و الفرس و المجوس كاد ان يصبح عارا علينا جميعا
أنا :- عار ؟ عار ؟ كف عن تلك الكلمة و قل لي لماذا تقول على ابنك انه عار ؟ بلا انه هو الوحيد صاحب العقل الحكيم في هذه القرية .
الوالد :- حقيقة يا ابنتي لا اعرف ماذا اقول .
انا :- حسنا اذا لماذا لا احدثك عن تلك الدعة لربما تتأثر بها شيئا ما
الوالد :- حسنا يا إبنتي أعدك بالانصات .

——————————————————————————-

حل درس الاقتباس والتضمين…
حل سؤال أطبق: ص51:
السؤال الأول:أميز بين الاقتباس والتضمين:
1. تضمين
2.تضمين
3.اقتباس
4.اقتباس
5.تضمين
السؤال الثاني: اكمل الأبيات الشعرية:
1. ألا إلى الله تصير الأمور
2. فحسبنا الله ونعم الوكيل
3.بوادٍ غير ذي زرع
السؤال الثالث:
رقم 1_________ 2
رقم 2_________4
رقم 3_________1
رقم 4_________6
رقم 5_________3
رقم 6_________5

السؤال الرابع:
1. بذا قضت الأيام ما بين أهلها
2. وحنينه أبداً لأول منزل
3.وعادت سيف الدولة الطعن في العدا

السؤال الخامس:
الحياة الدنيا دار ابتلاء واختبار وزينتها متاع الغرور،
فعلى العاقل أن يغتنم خمسأ قبل خمس، ويعمل في دنياه كأنه يعيش أبداً ولا ينسى آخرته يعمل لآخرته كأنه يموت غداً، فما الحياة إلا دقائق وثوان

الاقتباس: قوله تعالى: " وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور"
الاقتباس: قول الرسول صلى الله عليه وسلم: اغتنم خمساً قبل خمس
التضمين: بيت الشعر:دقات قلب المرء قائلة له إن الحياة دقائق وثوان

السلام عليكم..
جزاام الله الف خير..
وفي ميزان حسناتك..

وعليكم السلام ورحمه ,

تسلم ع حل ,,

بارك الله فييك ,

نترقب يديدك ! ^^

السلام عليكم

شكرا على الحل وجزاك الله الف خير

وجعله الله في ميزان حسناتك

الله يسلمكم

و يزيد فضلكم

مشكووووووووووووووووور على الموضووووع

شكراً وmersii

تسلم ايدك الله يوفقك جزاك الله خير
على اللي قدمته مشكوووووووووور

بارك الله فيك

تم تقييمك

شكرا لك

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف السابع

السكان في الوطن العربي للصف السابع

[FONيعتبر الوطن العربي مهد الحضارات، وشاهد على قيام الممالك بدءاً بمملكة سباً في اليمن. وقد أدت الهجرات التي أملت عليها ندرة المياه والجفاف إلى انتقال السكان على طول البحر الأحمر إلى شمال الجزيرة العربية والشمال الإفريقي، وجنوباً إلى بحر العرب وشرق إفريقيا وجنوب شرق إفريقيا ثمّ صعوداً إلى الخليج.

وقد أسس البابليون في العراق، والفراعنة في مصر حضارات عريقة في المنطقة استطاعت لأْْمد بعيد لعب دور هام وبارز في تشكيل الخارطة السياسية للمنطقة، إلى أن توالت على المنطقة حضارات الإغريق، والرومان، والأنباط. وفي هذه الأثناء تمكنت ممالك عربية صغيرة بقوة محدودة من الظهور في الفترة الواقعة بين الإمبراطوريتين الرومانية والبيزنطية؛ معلنة ظهور الدولة الإسلامية التي استطاعت ضم وتوحيد المنطقة بأسرها، وممتدة في كل الاتجاهات شمالاً وغرباً إلى أوروبا، وجنوبا إلى أفريقيا وجنوب شرق آسيا.

وتحت لواء الإسلام الذي نصّت تعاليمه على نشر العلم، وحثّ على تعليم الذكور والإناث على حدّ سواء؛ استطاع المسلمون ومن كان تحت لوائهم وكافة سكان المنطقة من غير المسلمين إحداث نهضة في مجال الآداب، العلوم الإنسانية الطب، الجراحة، البصريات، الملاحة، الكيمياء، الفيزياء، الجبر، العلوم، والتكنولوجيا. واستطاع الوطن العربي عبر طريق الحرير أن يسيّر تجارة رائجة في الفكر والعلوم، وشكل حلقة وصل بين حضارات آسيا وإفريقيا وأوروبا.

يبلغ عدد سكان الوطن العربي حالياّ حوالي (287) مليون نسمة، بما يشكّل (5%) من إجمالي سكان العالم. ويمكن القول أن كافة أقطاره متشابهة اجتماعياّ، لغوياّ، وديموغرافياّ، ويضم عموماّ معدلات زواج مرتفعه، وزواج مبكر يليه حمل مباشر وغير متباعد؛ مما يزيد ارتفاع معدلات الزيادة السكانية، وزيادة في معدلات الشباب؛ الأمر الذي يقود إلى زيادة الأعباء والتبعية والاتكال، وشيوع الأمية خاصة بين النساء في الوطن العربي، وانتشار فقر الدم الناتج عن الحمل المبكر والمتكرر، نقص الحديد، سوء التغذية، ونقص البروتين هي عناصر يعزى أسباب تزايدها إلى: " الزواج المبكر- الحمل المباشر بعد الزواج – عدم المباعدة بين فترات الحمل – فقر الدم "والتي تؤدي بالتالي إلى " استنزاف صحة الأمهات ـ الإجهاض العفوي ـ ولادة غير مكتملة "، أو قد يتسبب بمواليد أوزانهم دون المعدل ( التقزّم والنحول)، أو بطيئي النمو. وهذا بالتالي يقود إلى ازدياد نسبة الأمراض بين الأمهات والمواليد والأطفال " مثل الأمراض والإصابات المتعلقة بالحمل والولادة ".

هناك أيضاّ اختلافات متباينة واضحة بين السكان في الدول العربية، وبين الدول نفسها والمتمثلـة في مستويات التطور، المدنية، البطالة، الدخل القومي، التوزيع السكاني ومعدلات النمو. بالإضافة إلى اختلاف الدول وتباينها في وعيها وإدراكها للمشاكل السكانية، والسياسات والإستراتيجيات السكانية التي تحتاجها لتحديد مشاكلها السكانية، وحل الأمور العالقة من أجل إحراز تطور مستدام، ويمدّه بأسباب الحياة والتطور.

عام 1973 فسّر "عبد الرحيم عمران" التحولات الديموغرافيّة في الوطن العربي من خلال نظريته في علم الأوبئة الانتقالي؛ حيث اعتبر أن الوفاة هي العامل الرئيسي للتحول والتغير السكاني، بينما اعتبر أن المواليد والتزايد السكاني العامل المعدّل. ويعتبر عمران أن مسألة السكان تمرّ بثلاثة أطوار خلال فترة التحوّل من المعدلات المرتفعة إلى المتدنية للوفيات والمواليد وهي:
1ـ طور المجاعة والآفات والأمراض الوبائيّة : حيث تنقلب معدلات الوفيات والمواليد إلى أعلى درجاتهـا نتيجـة الوباء المتكرّر الناجم عن الطبيعـة، الحروب المدنيـّة ونقص الموارد؛ الأمر الذي يؤدي إلى انتشار الوباء والعدوى والمجاعة، وتدني مستوى المعيشة، وتوقعات لأعمار قصيرة الأمد تدوم لثلاثين أو أربعين عاماّ فقط. هذا، والمثال الحالي لهذا النمـط الحياتي هم سكان العراق ( بسبب الحصار والعقوبات المفروضة)، والصومال حيث تفقد هذه الشعوب أطفالها الذين هم دون سن الخامسة بسبب نقص الغذاء والدواء. ومن يحيا منهم يبقى مهدداّ بعواقب ونتائج على المدى الطويل، كتوقف النمو أو الموت المفاجيء؛ الأمر الذي يترك أثره على الحياة بصحة جيده، وقدرات تعليمية في المستقبل.

2ـ طور التراجع الوبائي : وهي الفترة اللاحقة التي تعتمد على توافر الخدمات الصحيّة المتضمنة الأدوية الوقائية كاللقاحات، وتحسين التغذية خاصة للنساء والأطفال ؛ الأمر الذي من شأنه أن يسارع بتقليص معدلات الوفيات ، في الوقت الذي تصل فيه معدلات المواليد إلى أعلى مستوياتها أو تتضاعف مؤقتاّ. ونتيجة لذلك، فإن فرص وتوقعات الأعمار سوف تتحسّن وتتراوح ما بين خمسين عاماّ إلى ما يزيد على ستين عاماّ، بالمقارنة مع ثلاثين أو أربعين عاماّ المتوقعة بسبب المجاعة والآفات. وسوف يزداد بالتالي معدل النمو السكاني. يمكن القول أن العديد من الدول العربية قد تجاوزت هذه المرحلة إلى المرحلة التي تليها.

3ـ طور الأمراض بفعل الإنسان : والتي تنشأ بتزايد العمر والتطور الصناعي مثل أمراض الشرايين والضغط وما يرافقه من أمراض، الإصابات بالإشعاعات، السرطان الناتج عن المواد المضافـة والحافظة للأطعمة، تدمير البيئة وتعريضها للتلوث الكيميائي والصناعي؛ الأمر الذي يستحث الجينات على التحوّل والتغيّر الفجائي؛ ممّا يحدث مواليد جدد مختلفة عن الأبوين. معدلات الخصوبة نسبيّاً متدنيّة في هذا الطور، ويستمر النمو السكّاني في ازدياد؛ ولكن في مستويات معيشيّة بسيطة. ينطبق هذا الطور حالياً على دول الخليج العربي.

وعادة ما تمرّ المجتمعات بأحد الأطوار الثلاثة التي سبق ذكرها أثناء تحوّلها الديموغرافي، وتتفاوت فيما بينها بسرعة هذا التحوّل؛ ممّا يجعل كل مجتمع يحتلّ مرتبة مختلفة. وبناءّ عليه، يمكن استنباط هذه النماذج السائدة التالية :

1ـ النموذج التقليدي : والذي رافق الثورة الصناعية في أوروبا، وامتدّ عبر فترة زمنية طويلة، وأحدث تقليصاً جوهرياً في معدلات الخصوبة والوفيات "خاصة في فرنسا، حيث تناقصت معدلات المواليد التي سبقت تناقص وانحدار معدلات الوفيـات ". وصلت معدلات الوفـاة إلى أقل من 10 لكل ألف شخص، ومعدلات الولادة أقل من 20 لكل ألف شخص.

2ـ النموذج المتسارع : وفيه يصبح التركيز على برامج تنظيم الأسرة جنباً إلى جنب مع الخدمات الصحيّة، الوقائية، والعلاجيّة. فتتناقص تدريجياً معدلات الوفيات والمواليد بنسب سريعة. مثال هذا النموذج اليابان وبلدان شرق أوروبا التي بدأت تميل إلى الإجهاَض المتعمّد وتحثّ عليه.

3ـ النموذج المتأخر" البطيء" : والذي ينطبق حاليّاً في الدول النامية. فمعدّل الوفيات بدأ بالتناقص بعد الحرب العالمية الثانية في الوقت الذي تميّزت فيه معدلات المواليد بالتراجع بعد ذلك بكثير، مع بعض الإستثناءات . وتندرج الدول العربية ضمن هذا النموذج؛ حيث معدلات النمو السكّاني المرتفعة بسبب الفجوة المتزايدة بين معدلات المواليد المرتفعة ومعدلات الوفيات المتدنيّة. إنّ معدلات نمو سكّاني كهذه تفـوق معدلات النمو الاقتصادي، ولا بدّ أن يشكّل فيها النمو السكّاني المتسارع هذا خطراً على المستوى المعيشي للسكّان ؛ الأمر الذي دفع بالدول العربية إلى تبنّي المزيد من السياسات السكانية من أجل إحداث التوازن بين هذا التزايد السكّاني، وتنمية مستدامة، وحماية بيئية.

T="Fixedsys"][/FONT]

بارك الله فيج ^_^

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف الثامن

بوربوينت لدرس دول الخليج العربي للصف الثامن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يبت لكم بوربوينت دول الخليج العربي,,

بناء على طلب الاعضاء..

منقول,موفقين..

الملفات المرفقة
  • نوع الملف: zip dewal.zip‏ (611.0 كيلوبايت, 1966 مشاهدات)

مشكورة اختي عل الطرح ,,تسلمي
يزاج الله خير

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رنا زايد مشاهدة المشاركة
مشكورة اختي عل الطرح ,,تسلمي
يزاج الله خير

العفو خيتو,,

الله يسلمج,,

ربي لج حافظ,,

مشكورة الغاليه
يزاج الله خير وبارك الله فيج
والله يحفظج

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدوسرية مشاهدة المشاركة
مشكورة الغاليه
يزاج الله خير وبارك الله فيج
والله يحفظج

العفو يالغلا..

امين يارب,,

ويحفظ الجميع..

مشكورين على البوربوينت

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتك الشامسي مشاهدة المشاركة
مشكورين على البوربوينت

العفو اختي..

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثامن

تقرير عن العين دار الزين بالأنجليزي والعربي للصف الثامن

أبا تقرير/ بحث/معلومات = عن العين دار الزين}~
AlAlin is a well_planned city because
بلييييييييييييييييييز ابااااااا مسااااااااااااااعده ضروري لو سمحتوا}}~

Why name

Called the city of Al Ain this beautiful name because there are many water springs are also available
The stock of underground fresh water and these eyes have been exploited years old by drilling
Channels called Balavlaj, which is an artesian wells or the eyes of fresh water has been collected to feed
Canal in one stretch of several kilometers, a wonderful way of engineering a family monopoly of citizenship
Residing in the eye is the most important Aflaj eye remaining until now Falaj kind and Falaj Daoudi

The most important areas of the eye Home

Sarooj area .. Plasticity zone .. Al Jimi, Al .. Alamuedjai area .. Al Maqam .. Almrkhanih area .. Region Interceptor

The most important natural features

Al Ain Oasis which is a palm groves, one of the finest palm
On the ground that the State, which soak into Filjan mentioned above .. There is also in the city of Al Ain
Approximately nine thousand farm and its outstanding natural features of Mount Hafeet tall Mnmalav years in the South
Eye-high to my knowledge, about 3700 feet and the mountain chain stretching north
And ends with a prominent part of this
Series in the middle of the palm groves in a place called Balnagafh It is not Aalmkan who currently oversees
Al Ain Club is not the place its real and this place which there Alnagafh
Currently correct name (obstacle accidents) and on the day of the Strait of days can not be a traffic
Only the person or the guy on the passenger mount was so named because of the confrontations which have been against the invaders and bandits from outside the country

The outskirts of ocular
More .. M Gavh .. Hayer .. Chancroid .. Yahar .. Sulaimat .. Alaoha .. Cataract ((of course, some intermittently Angert Asami))

The most important historical monuments

Pre-Islamic castle – Castle Alamuedjai – Castle quadrangle – Krak des Chevaliers – Castle Mrijb

The most important modern features: University of United Arab Emirates .. Technical colleges .. Al Ain Sports Club .. Complex departments and ministries
Government .. Al Ain Hilton .. Al Ain Inter Continental

The most important gardens in the eye: Playground Hili (This park is very large and have the best electrical Games
Will be held by a lot of festivals in the summer they are wonderful and worth a visit
– Garden Basra – Garden Salimi – Park University – Garden
Hele – Garden Falaj Hazza – Garden key transportation and – Zoo

Characteristic of Al Ain and customs sweet: adherence to the customs and traditions of Arabic hospitality and heritage preservation
Mixed with the spirit of contemporary without being over Aotafrit – the tribe is still the role of moral and literary positively
Unit members of the tribe, especially from socially and continuing communication between its members

As a city of Al Ain is characterized by calm and sleep hygiene

It is proud of its citizens and residents of Al Ain residents, the father, Zayed was ruled by the eye before he takes
The reins of power in the emirate of Abu Dhabi and then the United Arab Emirates
Al Ain City is now booming based on the glorious past and original, it is the national capital being the birth place of most of the rulers of the Emirate of Abu Dhabi Al Nahyan customers.
Has contributed extensively contributed to the prosperity and development of Al Ain city was built by Sheikh Diab Bin Shakhboot Castle "Amartijb" In the era of Sheikh Zayed Grand Castle was built ignorant.

In the city of Al Ain spent His Highness Sheikh Zayed bin Sultan Al Nahyan, President of the UAE prime of his youth, as he zigzagged the hills and dig and Oaudettha Ovlajha and felt them clarity of mind and purity of heart and character of thought and ambition in the oases grew dreams and hopes.

References
google
uae.ii5ii.com

وهذا بالعربي

سبب التسميه

سميت مدينة العين بهذا الاسم الجميل بسبب وجود العديد من العيون المائيه كما يتوفر
بها مخزون جوفي من المياه العذبه وهذه العيون تم استغلالها من سنوات قديمه من خلال حفر
قنوات سميت بالافلاج والتي هي عباره عن ابار ارتوازيه او عيون مائيه عذبه تم تجميعها لتصب
في قناه مائيه واحده تمتد عدة كيلو مترات وهو اسلوب هندسي رائع تحتكره احدى العائلات المواطنه
المقيمه في العين ومن اهم افلاج العين المتبقيه حتى الان فلج العيــــــني وفلج الداوودي

اهم مناطق العين الرئيسيه

منطقة الصاروج .. منطقة المطاوعه .. منطقة الجيمي .. منطقة المويجعي .. منطقة المقام .. منطقة المرخانيه .. منطقة المعترض

اهم المعالم الطبيعيه

واحة العين وهي عباره عن بساتين النخيل التي تعتبر من اجود انواع النخيل
على ارض الدوله وهي التي يخترقها الفلجان المذكوران اعلاه .. كما يوجد في مدينة العين
مايقارب التسعة الاف مزرعه ومن المعالم الطبيعيه البارزه جبل حفيت الشامخ منذالآف السنين في جنوب
العين ويبلغ ارتفاعه حسب علمي ما يقارب 3700قدم وتمتد سلسلته الجبليه شمالا
وينتهي الجزء البارز من هذه
السلسله في وسط بساتين النخيل في مكان يسمى بالنقفه وهي ليست االمكان الذي يشرف حاليا على
نادي العين فهي ليست المكان الحقيقي لها وهذا المكان اللي فيه النقفه
حاليا اسمه الصحيح (عقبة الحوادث) وكان في يوم من الايام مضيق لايمكن المرور منه
الا للشخص الراجل او الراكب على دابته وقد سميت بهذا الاسم لما تم فيها من مواجهات ضد الغزاة وقطاع الطرق من خارج البلاد

ضواحي العين الخارجيه
مزيد .. ام غافه.. الهير .. القريح .. اليحر .. السليمات .. العوهه .. الساد (( طبعا الحينه اتغيرت بعض الاسامي ))

اهم المعالم التاريخيه

قلعة الجاهلي – قلعة المويجعي – قلعة المربعه – قلعة الحصن – قلعة مريجب

اهم المعالم الحديثه:جامعة الامارات .. كليات التقنيه .. نادي العين الرياضي .. مجمع الدوائر والوزارات
الحكوميه .. العين هيلتون .. العين انتر كونتيننتال

اهم الحدائق في العين:حديقة العاب الهيلي ( هذه حديقة كبيره جدا وتضم أفضل الالعاب الكهربائية
وتقام بها الكثير من المهرجانات فى الصيف وهى رائعه وتستحق الزياره
– حديقة البصره – حديقة السليمي – حديقة الجامعه- حديقة
الهيلي- حديقة فلج هزاع- حدائـــق عين الفايضه– حديقة الحيوان

من خصوصيات مدينة العين وعاداتهم الحلوة :التمسك بالعادات والتقاليد العربيه الاصيله والمحافظه على التراث
مع مزجها بروح المعاصره دون افراط اوتفريط – مازال للقبيله دور معنوي وادبي ايجابي في
وحدة افراد القبيله وخاصه من الناحيه الاجتماعيه واستمرار التواصل بين افرادها

وكمدينه تتميز مدينة العين بالهدوء والنظافه والسكون

ومما يفتخر به سكان العين مواطنيها ومقيميها ان الوالد زايد الخير كان يحكم العين قبل ان يتولى
مقاليد الحكم في امارة ابوظبي ومن ثم الامارات العربية المتحدة
تعتبر مدينة العين الحاضر المزدهر المبني على ماض عريق وأصيل ، فهي تعد العاصمة الوطنية كونها شهدت ميلاد معظم حكام امارة أبوظبي من آل نهيان الكرام.
وقد ساهموا إسهاما واسعاً في إزدهار وتطور مدينة العين فقد بنى فيها الشيخ شخبوط بن ذياب قلعة " المريجب " وفي عهد الشيخ زايد الكبير بنيت قلعة الجاهلي.

وفي مدينة العين أمضى صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله ريعان شبابه ، حيث جاب تلالها و أوديتها وحفر أفلاجها و إستمد منها صفاء الذهن ونقاوة القلب والخلق الفكر الطموح وفي واحاتها نمت أحلامه و آماله.

المصدر

قوقل

معهد الإمارات التعليمي ..

السموحه منج تم تغير العنوان ليتناسب مع فحوى الموضوع

مشكوره أختي وربي يجلعهـ فميزان حسناتج يالغلا}~

>>..مشكوره أختي وربي يجلعهـ فميزان حسناتج يالغلا<<..~

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الثامن

حل درس معوقات التضامن العربي -تعليم اماراتي

السلام عليكم…
شحالكم..عساكم بخير…بصحه سلامه..

ابي حل درس معوقات التضامن العربي و درس ضرورات التضامن العربي..

بليييييييز الله يخليكم ساعدوني………

وين الحل بليز الحل قبل يوم الأربعاء

وييييييييييييييييينكممممممممممممممم

وين الحل بليز الحل قبل يوم الأربعاء

ابليييييييييييييييييييز

ويييييييييييين حللللللللل…………..

شوووو هآ !!! وييين آلحللل :`(( آهئ آهئ مآعندي حـل للوآأإجب 🙁 خــلــآص زعلت آنأ

وين الحل ؟؟؟؟………………………

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

السّــلآمُ عَلَيْكُــمْ ..

حل درس معوقات التضامن العربي الصف الثامن

الحــــــــــــــــــــــمد لله