التصنيفات
رياض الاطفال

مشروع الاستعارة /مركز تطوير راس الخيمة -تعليم الامارات


مركز تطوير رياض الاطفال / رأس الخيمة
مشروع استعارة القصص للأطفال

تم البدأ بمشروع استعارة القصص للاطفال حيث يقوم كل طفل بالاعتماد على نفسه باختيار القصة وبتوجيهات بسيطه من المعلمة وبهدف اخراج جيل واعي محب للكتاب بالاضافه الى تحميل الطفل مسؤؤلية المحافظه على الكتاب من صغره .

بالاعتماد على نفسه

حلوه فكره

شكرا

اختي ممكن اعرف شوه طبيعه العمل عندكم وهل فيه شواغر اداريه عندكم والا لا

تسلمين الغلا
موفقين ان شاء الله

الله يوفقك والى الامام

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الحادي عشر

تقرير عن الاستعارة للصف الحادي عشر

لو سمحتو أبغي تقرير عن الاستعارة وتتكون ( مقدمة ، موضوع ، خاتمة ، مصادر )
وساعدوني بسرعة أرجوكم

الملفات المرفقة

سوووري اختيهــ ما أقدر أساعدج ….

أنا وحدي ما حصلت معلومات عن تقريري ….

وانشاء الله إذا حصلت لج بحطه لج …..

والسموحة منج اختيهـ…..



هلا
أنا عندي تقرير بس بدون مقدمة وخاتمة
أنا بنزله وإذا تبينه أخذيه

مشكووووورة إماراتية وافتخر على التقرير
وأتمنى إني أساعدج بأي شيء تبينه

ممكن اطلب طلب ؟

انا ابا تقريرعن الايجاز و الاطناب

لو سمحت ارجوكم انا ابا بكرا

تسلميييييييييييييييييييييييييييين وماتقصرين والله يعطيج الف عااافيه

ثانكس على التقرير الحلو

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الحادي عشر

ممكن مساعدة بدرس الاستعارة ^^" للصف الحادي عشر

ممكن حلول درس الاستعاارة ..
if u can ^^

للأسـف لـين الحين مـا وصلنـا لهـذا الدرس

إن شــاء الله يـساعدونـج ^^ …

بــالـتوفيـق ..إن شاء الله

انا بعد ابي حلول هذا الدرس

ص 123

تدريب 1 . .

القمر :

يشاركني القمر فرحة اعيادي
يفكر القمر بوحدته

اليـد :

تصرخ اليد من البخل
قادئد دبي يد العطاء
رايت اليد غاضبه

ص 124
وداود الذي خبر الحباه ……… شبة الحياه بالطعام استعاره مكنيه

الايه > ولقد زينا السماء ……… شبه النجوم بالمصابيححذف المشبه وصرح المشبه به وذلك من باب الاستعاره التصريحيه قيمتها توضيح المعنى

القصيده > شبه الاحلام بالثمار المقطوفه

……………….

تدريب 2

1 > شبه الملل بالطعام الذي يمضغ حذف المشبه وترك صفه من صفاته وهي المضغ

2 > شبه الافكار التي تدور في الراس بالظلام الكثيف حذف المشبه وصرح بالمشبه به . اصبح استعاره مكنيه

3> شبه الاحلام بالانسان اللذي ينام شيه الضياع بالنبات الذي يزهر وشبه القريه بالانسان الذي يدفع حذف المشبه وترك صفه من صفاته وهي الدفع

….

ص 127

1: لا يقصد افضل ايام شبابه وعمره

2: لا رملك اي عمرك وماء نهرك يقصد به العطاء

3: شوك الطريق _> الهجر
طعنات غدر -> الخيانه
كاسات مر -> اوقات عصبيه

4" تصريحيه

وبس

تسلمين بنوته على الاجابات

مشكووووره …. يزاج الله خير

مشكوووووره اختي بس اريد حل صفحة 125 و 126
دخيلج ساعديني يا اختي

مشكورة حويتي
عسى يكون في ميزان حسناتج
ان شاااااااااااااااااااااء الله

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الحادي عشر

بغيت ورقة عمل عن الاستعارة -تعليم الامارات

بغيت ورقة عمل عن الاستعارة في اسرع وقت ممكن الله يحفظكم

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الحادي عشر

ورقة عمل اسئة لدرس الاستعارة للصف الحادي عشر

الملفات المرفقة

تسلم .. ويزاك الله ألف خير بس ممكن الحلول لأني هذا الدرس ما فهمته

يسلموووووووووووووووووووووووو

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف الحادي عشر

الاستعارة التصريحية والْمَكنيَّة للصف الحادي عشر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

الاستعارة التصريحية والْمَكنيَّة

الأمثلـة:

(1) قال تعالى: { كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظلُّمَاتِ إلَى النُّور }.

(2) وقال المتنبي وقد قابله مَمْدُوحُهُ وعانقَه:

ولا رَجُلاً قامَتْ تُعانِقُهُ الأُسدُ

فَلَمْ أرَ قَبْلِي مَن مَشَى الْبَحْرُ نَحوَهُ

(3) وقال في مدح خط سيف الدولة:

تَصَافحَتْ فيهِ بيضُ الهِنْدِ واللِّمم [1]

أمَا تَرَى ظَفَرًا حُلْواً سِوَى ظَفَرِ

* * *

(1) وقال الحجَّاجُ في إحْدى خُطَبه:

أني لأرَى رُؤوُساً قَدْ أيْنَعَتْ وحَانَ قِطافُهـا وإِنّي لَصَاحِبُهَا [2] .

(2) وقال المتنبي:

إلَى ابن أَبى سُلَيْمَانَ الخُطُوبَا [3]

ولَمَّا قَلّت الإِبلُ امْتَطَيْنا

(3) وقال:

وزالَ عَنْكَ إلَى أعْدَائِكَ الألَمُ

الْمَجْدُ عُوفِي إذ عُوفيتَ وَالكرَمُ

البحث:

في كل مثال من الأمثلة السابقة مجاز لُغويٌّ: أي كلمة استُعْملت في غير معناها الحقيقي فالمثال الأَول من الأمثلة الثلاثة الأُولى يشتمل عل كلمتي الظلمات والنور ولا يُقْصد بالأُولى إلا الضلال، ولا يراد بالثانية إلاَّ الهدى والإيمان، والعلاقة المشابهة والقرينة حالية؛ وبيت المتنبي يحتوي على مجازين هما "البحرُ" الذي يراد به الرجل الكريم لعلاقة المشَابهة، والقرينة "مشى" و "الأُسْد" التي يراد بها الشجعان لعلاقة المشابهة، والقرينة "تعانقه" بالبيت الثالث يحتوى على مجاز هو "تصافحت" الذي يراد منه تلاقت، لعلاقة المشابهة والقرينة "بيض الهند واللمم".

وإذا تأملت كل مجاز سبق رأيت أنه تضمَّن تشبيهاً حُذِف منه لفظ المشبَّه واستعير بدله لَفْظ المشبَّه به ليقوم مقامه بادعاء أنَّ المشبه به هو عين المشبَّه، وهذا أبعد مدى في البلاغة، وأدخَل ق المبالغة، ويسمَّى هذا المجاز استعارة، ولما كان المشبَّه به مصرّحاً به في هذا المجاز سمّى استعارة تصريحية.

نرْجع إِذاً إلى الأمثلة الثلاثة الأَخيرة؛ ويكفى أن نوضح لك مثالاً منها لتَقيس عليه ما بعده، وهو قول الحجاج في التهديد: "إِنِّي لأَرى رؤوساً قد أيْنَعت" فإن الذي يفهَم منه أَن يشبه الرؤوس بالثمرات، فأَصل الكلام إِني لأرى رؤوساً كالثمرات قد أينعت، ثم حذف المشبّه به فصار إني لأرى رؤوساً قد أينعت، على تخيُّل أن الرؤوس فد تمثلت في صورة ثمار، ورُمز للمشبه به المحذوف بشيء من لوازمه وهو أينعت، ولما كان المشبه به في هذه الاستعارةُ محْتجباً سميت استعارة مكنية، ومثل ذلك يقال في "امتطينا الخطوبا" وفي كلمة "المجد" في البيت الأخير.

القـاعدة:

(13) الاسْتِعارَةُ مِنَ المجاز اللّغَويَّ، وهيَ تَشْبيهٌ حُذِفَ أحَد طَرفَيْهِ، فَعلاقتها المشابهةُ دائماً، وهي قسمان:

(أ) تَصْريحيّة، وهي ما صُرَّحَ فيها بلَفظِ المشبَّه بهِ.

(ب) مَكنِيَّة، وهي ما حُذِفَ فيها المشَبَّه بهِ ورُمِزَ لهُ بشيء مِنْ لوازمه.

نَمُوذَجٌ

(1) قال المتنبي يَصِفُ دخيل رسول الرّوم على سيف الدولة:

وأقبل يمشى في الْبساطِ فَما دري إلى البحْر يسْعى أمْ إلى البدر يرْتقي

(2) وصف أعرابي أخاً له فقال:

كان أخِي يَقْرى العينَ جَمالا والأُذنَ بياناً [4] .

(3) وقال تعالى علىلسان زكريا:

{رَبِّ إِنِّي وهن العظْمُ مِني واشْتًعل الرَّأْس شَيْباً}.

(4) وقال أعرابي في المدن:

فُلانٌ يَرمي بِطَرْفِهِ حَيْثُ أَشَارَ الكَرم [5] .

الإجـابة

(1) أ ـ شُبِّه سيفُ الدولة بالبحر بجامع [6] العطاء ثم استُعير اللفظُ الدال على المشبّه به وهو البحر للمشبه وهو سيف الدولة، على سبيل الاستعارة التصريحية، والقرينة "فأَقبل يمشي في البساط".

ب ـ شُبِّه سيف الدولة بالبدر بجامع الرّفعة، ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو البدر للمشبه وهو سيف الدولة، على سبيل الاستعارة التصريحية، والقرينة "فأََقبل يمشي في البساط".

(2) شبِّه إمتاع العين بالجمال و إمتاع الأُذن بالبيان بقرى الضيف، ثم اشتُقَّ من القِرى يَقْرِى بمعنى يُمْتِع عل سبيل الاستعارة التصريحية، والقرينة جمالا وبياناً.

(3) شُبِّه الرأس بالوقود ثم حذِف المشبه به، ورُمزَ إليه بشيءٍ من لوازمه وهو "اشتعل" على سبيل الاستعارة المكنية، والقرينة إثبات الاشتعال للرأس.

(4) شُبِّه الكرم بإنسان ثم حُذِفَ ورُمزَ إليه بشيء من لوازمه وهو "أَشار" على سبيل الاستعارة المكنية، والقرينة إثبات الإشارة للكرم.

تمرينـات

(1)

أجر الاستعارةَ التصريحية التي تحتها خط فيما يأتي:

لَيْل أَهْدى لها سَوادَ الإِهَاب [7]

(1) كل زَنْجيَّة كأَن سوَاد الْـ

(2) وقال في وصف مزيِّنٍ:

أَفاض على الْوجهِ ماءَ النعيم [8]

إذا لمع البرْقُ في كَفِّه

تَمرُّ على الْوجْهِ مرَّ النَّسِيم [9]

لَه راحةٌ سيْرُها راحةٌ

(3) وقال ابن المعتز:

قتَل البُخْلَ وَأَحْيا الًّسماحا

جُمِعَ الْحقُّ لَنا في إِمام

(2)

أَجرِ الاستعارة المكنية التي تحتها خط فيما يأْتي:

(1) مدح أَعرابي رجلاً فقال:

تَطَلَّعتْ عيونُ الفضل لكَ، وأَصغتْ آذانُ المجدِ إليك.

(2) ومدح آخر قوماً بالشجاعة فقال: أَقْسمتْ سيوفُهمْ ألا تُضيع حقًّا لهم.

(3) وقال السريُّ الرَّفاء:

وكم للِعَوَالي بَيْنهَا مِن مَساحبِ [10]

مَوَاطنُ لمْ يَسْحَبْ بِها الْغَيُّ ذيْلَهُ

(3)

عيِّن التصريحية والمكنية من الاستعارات التي تحتها خط مع بيان السبب:

(1) قال دعبِل الخزاعِيّ [11] :

ضحِك المَشيبُ برَأْسِه فبَكى [12]

لا تَعجَبي يا سَلمُ مِن رَجُلٍ

(2) ذمَّ أعرابي قوماً فقال: أُولئك قومٌ يصومون عن المعروف، ويُفْطرون على الفحشاء.

(3) وذمَّ آخر رجلاً فقال: إِنه سمين المال مهزول المعروف.

(4) وقال البحتري يرثي المتوكل [13] وقد قتِل غِيلة:

ولا دافعتْ أَمْلاكُه وذَخائرُه [14]

فما قاتلَت عنهُ المَنايا جُنودُهُ

نَمْ فالمخاوِف كلُّهُنَّ أَمانُ

(5) وإِذا العِنايةُ لاحظتْك عيونُها

(6) وقال أَبو العتَاهِية يهنِّىءُ المهدي [15] بالخلافة:

إِليْهِ تُجرِّرُ أَذْيالها

أَتـتْه الخِلافةُ منقادة

(4)

ضع الأسماءَ الآتية في جمل بحيث يكُون كلُّ منها استعارةً تصريحية مرة ومكنيةً أخرى:

الشمس – البلبل – البحر – الأَزهار – البرق

(5)

حوِّل الاستعارات الآتية إلى تشبيهات:

(1) قال أبو تمام في وصف سحابة:

مُسْتغِيثٌ بِها الثرى المكروبُ [16]

دِيمَةٌ سمْحَة القِيادِ سَكوبُ

(2) وقال السَّرِيّ في وصف الثلج وقد سقطَ على الجبال:

مُلِمَّ الشيبِ في لمم الجِبال [17]

ألَمَّ برَبعِها صُبْحًا فألْفى

(3) وقال في وصف قلم:

نُ أمْطر في الطَّرس ليْلاً أحم [18]

وأَهبف إِنْ زعْزعته البَنا

(6)

حوِّل التشبيهات الآتية إلى استعارات:

(1) إنَّ الرسول لنورٌ يُسْتضاءُ به.

وفَرعٌ من فروع دوْحَتِك [19]

(2) أنا غُصْنُ من غصونِ سَرْحتِك،

ومِثْلِيَ لا تَنْبُو علَيْكَ مضاربُهْ [20]

(3) أَنا السَّيْفُ إِلا أِنَّ لِلسَّيْفِ نبْوةً

(4) {ثمَّ قسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهيَ كالحجارةِ أَوْ أَشَدُّ قسْوةً}.

كأَنَّه علمٌ في رأسِه نارُ [21]

(5) وإنَّ صَخْرًا لتَأْتمُّ الهُداةُ بِه

(6) أَنا غَرْسُ يديك.

ربْداءُ تَجْفِلُ منْ صَفِيرِ الصَّافِر! [22]

(7) أَسَدٌ علىَّ وفي الحُرُوبِ نَعامة

(7)

اشرح قول ابن سِنان الخفاجِى [23] في وصف حمامة، ثم بيِّن ما فيه من البيان:

عليْنا وتتْلُو مِنْ صبابَتِها صُحْفَا [24]
وهاتِفَةٍ في الْبان تُمْلى غَرامَها

ولوْ صَدَقَتْ فِيما تقُولُ من الأَسى
لما لَبسَتْ طَوْقاً وما خضَبَتْ كَفَّا [25]

م/ن

بالتوفيق

جزاك الله الف خير

تسلمين ع الرد

^^

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

الاستعارة -تعليم الامارات


الاستعارة :

تعريفها : تشبيه بليغ حذف احد طرفيه .

انواعها :

· تصريحيه : هي التي يذكر فيها المشبه به . ويحذفالمشبه .

· المكنية : هي التي يذكر فيها المشبه . ويحذف المشبه به , مع ابقاء شيئ من لوازمهيدل عليه .

مثال :

فيضحك الغد والمشبه به : محذوف ,نوع الاستعارةمكنية

المشبه

تبتسم عيوني في وجهي المشبه به محذوف , نوع الاستعار مكنية .

المشبه

الاستعارة نوع من المجاز :

· مجاز مقابل الحقيقه

· سمي المجاز لان المتكلم يتجاوز به الحقيقه

وتقبلوووو فائق الاحترام < اجتهاد شخصي >

السسلام عليكم
يزاج الله خير
تسسلمين
تستاهلين التقييم
موفقه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يعطيك الف عافية,,

تسلم يمناك,,

تم التقييم,,+++

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الحادي عشر

طلب أمثلة على النوادر والطرائف والاستعارة للصف الحادي عشر

بعض الأمثلة عن النوادر و الطرائف ،و أمثلة عن الاستعارة

هذه مجموعة من النوادر و الطرائف و التي قد حدث و هي خقيقية و الهدف منها هو ادخال شيء من السرور الى قلوبنا و الترويح عنها
و القصص مقتبسة من كتاب اسمه 100 قصة و قصة


دخل أحد النحويين السوق ليشتري حمارا فقال للبائع :
أريد حمارا لا بالصغير المحتقر و لا بالكبير المشتهر
ان أقللت علفه صبر
وان أكثرت علفه شكر
لا يدخل تحت البواري
و لا يزاحم في السواري
اذا خلا في الطريق تدفق
و اذا كثر الزحام ترفق
فقال له البائع : دعني اذا مسخ الله القاضي حمارا بعته لك

__________________
زار بعضهم نحويا مريضا فقال له ماذا الذي تشكوه
قال حمى جاسية نارها حاميه منها الاعضاء واهية و العظام باليه
فقال له : لا شفاك الله بالعافيه و ياليتها كانت القاضية

__________________
خرج رجل الى السوق يشترى حمارا فلقيه صديق له فسأله فقال : إلى السوق لأشترى حمارا

فقال: قل أن شاء الله

فقال: ليس هاهنا موضع أن شاء الله الدراهم فى كمى والحمار فى السوق

فبينما هو يطلب الحمار سرقت منه الدراهم فرجع خائبا فلقيه صديقه

فقال له : ماصنعت؟

فقال: سرقت الدراهم إن شاء الله

فقال له صديقه : ليس هاهنا موضع أن شاء الله

__________________
قيل لأشعب :
قد صرت شيخا كبيرا
وبلغت هذا المبلغ و لم تحفظ من الحديث شيئا
فقال :
بل و الله ما سمع احد عكرمة مثل ما سمعت
قالوا : حدثنا
قال :سمعت عكرمة يحدث عن بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : خلتان لا يجتمعان في مسلم
نسي عكرمة واحدة و نسيت انا الاخرى

قال الأصمعي : دخلت البادجية فاذا امراه حسناء لها بعل قبيح فقلت لها كيف ترضين لنفسك ان تكوني تحت مثل هذا
فقالت : اسمع يا هذا
لعله احسن فيما بينة وبين الله خالقه فجعلني ثوابه
و لعلي اسأت فجعله عقابي

قال السماك الزاهد لهارون الرشيد و قد دعاه الى قدح ماء ليشربه
فقال له يا امير المؤمنين لو منعت منك هذه الشربة بكم تشتريها
فقال هارون الرشيد بملكي كله
فقال له السماك فلو منعت خروجها منك (لم تتبول ) فبكم تشتريها
فقال هارون بملكي كله
فقال لا خير في ملك لا يساوي شربة و لا بولة

قيل لحكيم أي الاشياء خير للمرء
فقال عقل يعيش به
فقالوا فان لم يكن
فقال احوان يسترون عليه
فقالوا و ان لم يكن
فقال فمال يتحبب به الى الناس
فقالوا فأدب يتحلى به
فقالوا فان لم يكن
فقال فصمت يسلم به
فقالوا فان لم يكن
فقال فموت يريح به العباد و البلاد

أن أمرأه دخلت على أحد القضاه وطلبت منه أن يحكم لها بالفراق و الطلاق من زوجها فقال لها القاضى ولماذا تطلبين الفرقه؟ فقالت يا سيدى أنه يبول فى فراشه ليلا " فأستدعى

القاضى زوجها ليسأله عن قولها،فقال الزوج نعم يا سيدى أنى أبول فى الفراش ليلا وأنانائم

وهى صادقه فى دعواها، فقال له القاضى ولماذا تبول فى فراشك ألا يمكنك أن تستفرغ

بولك قبل أن تنام؟ فقال الزوج والله أنى لأفعل ذلك كل ليله ولكنى أذا نمت أرى بالحلم كأنى فى جزيرة وسط بحر هائج وفوق هذه الجزيرة جبل وفوق هذا الجبل ربوه وفوق هذه

الربوه قصر وفوق هذا القصر مئذنه وفوق هذه المئذنه نخله وفوق النخله جمل وأنا فوق

هذا الجمل وأرى الجمل وهو يطأطئ ليشرب من البحر فأخاف أن أقع من فوق كل هذه

الأشياء فى البحر فعند ذلك أبول من شدة خوفى 0

فألتفت القاضى الى الزوجه وقال يا هذه والله لقد بلت أنا من هول حديثه ووصفه

فكيف بمن يرى ذلك بعينه""""

وحكم القاضى برفض دعواها#

قصة الدرهم الواحد‎
يحكى أن امرأة جاءت إلى أحد الفقهاء، فقالت له: لقد مات أخي، وترك ستمائة درهم، ولما قسموا المال لم يعطوني إلا درهما واحدا! فكر الفقيه لحظات، ثم قال لها: ربما كان لأخيك زوجة وأم وابنتان واثنا عشر أخا. فتعجبت المرأة، وقالت: نعم، هو كذلك.فقال: إن هذا الدرهم حقك، وهم لم يظلموك: فلزوجته ثمن ما ترك، وهو يساوي (75 درهما)، ولابنتيه الثلثين، وهو يساوى (400 درهم)، ولأمه سدس المبلغ، وهو يساوي (100 درهم)، ويتبقى (25 درهما) توزع على إخوته الاثنى عشر وعلى أخته، ويأخذ الرجل ضعف ما تأخذه المرأة، فلكل أخ درهمان، ويتبقى للأخت- التي هي أنت- درهم واحد. 0

قصة القارب العجيب
تحدى أحد الملحدين- الذين لا يؤمنون بالله- علماء المسلمين في أحد البلاد، فاختاروا أذكاهم ليرد عليه، وحددوا لذلك موعدا. وفي الموعد المحدد ترقب الجميع وصول العالم، لكنه تأخر. فقال الملحد للحاضرين: لقد هرب عالمكم وخاف، لأنه علم أني سأنتصر عليه، وأثبت لكم أن الكون ليس له إله ! وأثناء كلامه حضر العالم المسلم واعتذر عن تأخره، ثم قال: وأنا في الطريق إلى هنا، لم أجد قاربا أعبر به النهر، وانتظرت على الشاطئ، وفجأة ظهرت في النهر ألواح من الخشب، وتجمعت مع بعضها بسرعة ونظام حتى أصبحت قاربا، ثم اقترب القارب مني، فركبته وجئت إليكم. فقال الملحد: إن هذا الرجل مجنون، فكيف يتجمح الخشب ويصبح قاربا دون أن يصنعه أحد، وكيف يتحرك بدون وجود من يحركه ؟! فتبسم العالم، وقال: فماذا تقول عن نفسك وأنت تقول: إن هذا الكون العظيم الكبير بلا إله ؟! 0

قصة المال الضائع‎
يروى أن رجلاً جاء إلى الإمام أبى حنيفة ذات ليلة، وقال له: يا إمام! منذ مدة طويلة دفنت مالاً في مكان ما، ولكني نسيت هذا المكان، فهل تساعدني في حل هذه المشكلة؟ فقال له الإمام: ليس هذا من عمل الفقيه؛ حتى أجد لك حلاً. ثم فكرلحظة وقال له: اذهب، فصل حتى يطلع الصبح، فإنك ستذكر مكان المال إن شاء الله تعالى.فذهب الرجل، وأخذ يصلي. وفجأة، وبعد وقت قصير، وأثناء الصلاة، تذكر المكان الذي دفن المال فيه، فأسرع وذهب إليه وأحضره.وفي الصباح جاء الرجل إلى الإمام أبى حنيفة ، وأخبره أنه عثر على المال، وشكره ، ثم سأله: كيف عرفت أني سأتذكر مكان المال ؟! فقال الإمام: لأني علمت أن الشيطان لن يتركك تصلي ، وسيشغلك بتذكر المال عن صلاتك. 0

قصة المرأة الحكيمة‎
صعد عمر- رضي الله عنه- يوما المنبر، وخطب في الناس، فطلب منهم ألا يغالوا في مهور النساء، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يزيدوا في مهور النساء عن أربعمائة درهم؟ لذلك أمرهم ألا يزيدوا في صداق المرأة على أربعمائة درهم.فلما نزل أمير المؤمنين من على المنبر، قالت له امرأة من قريش: يا أمير المؤمنين، نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم؟ قال: نعم.فقالت: أما سمعت قول الله تعالى: {وآتيتم إحداهن قنطارا} ( القنطار: المال الكثير).فقال: اللهم غفرانك، كل الناس أفقه من عمر.ثم رجع فصعد المنبر، وقال: يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا في مهور النساء، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب فليفعل‎

قصة الخليفة الحكيم‎
كان عمر بن عبد العزيز- رضي الله عنه- معروفا بالحكمة والرفق، وفي يوم من الأيام، دخل عليه أحد أبنائه، وقال له:يا أبت! لماذا تتساهل في بعض الأمور؟! فوالله لو أني مكانك ما خشيت في الحق أحدا.فقال الخليفة لابنه: لا تعجل يا بني؛ فإن الله ذم الخمر في القرآن مرتين، وحرمها في المرة الثالثة، وأنا أخاف أن أحمل الناس على الحق جملة فيدفعوه (أي أخاف أن أجبرهم عليه مرة واحدة فيرفضوه) فتكون فتنة.فانصرف الابن راضيا بعد أن اطمأن لحسن سياسة أبيه، وعلم أن وفق أبيه ليس عن ضعف، ولكنه نتيجة حسن فهمه لدينه. 0

قصة ورقة التوت‎
ذات يوم جاء بعض الناس إلى الإمام الشافعي، وطلبوا منه أن يذكر لهم دليلاً على وجود الله عز وجل.ففكر لحظة، ثم قال لهم: الدليل هو ورقة التوت.فتعجب الناس من هذه الإجابة، وتساءلوا: كيف تكون ورقة التوت دليلاً على وجود الله؟! فقال الإمام الشافعى: "ورقة التوت طعمها واحد؛ لكن إذا أكلها دود القز أخرج حريرا، وإذا أكلها النحل أخرج عسلاً، وإذا أكلها الظبي أخرج المسك ذا الرائحة الطيبة.. فمن الذي وحد الأصل وعدد المخارج؟! ".إنه الله- سبحانه وتعالى- خالق الكون العظيم! 0

قصة العاطس الساهي‎
كان عبد الله بن المبارك عابدا مجتهدا، وعالما بالقرآن والسنة، يحضر مجلسه كثير من الناس؛ ليتعلموا من علمه الغزير.وفي يوم من الأيام، كان يسير مع رجل في الطريق، فعطس الرجل، ولكنه لم يحمد الله. فنظر إليه ابن المباوك، ليلفت نظره إلى أن حمد الله بعد العطس سنة على كل مسلم أن يحافظ عليها، ولكن الرجل لم ينتبه.فأراد ابن المبارك أن يجعله يعمل بهذه السنة دون أن يحرجه، فسأله:أي شىء يقول العاطس إذا عطس؟ فقال الرجل: الحمد لله!عندئذ قال له ابن المبارك: يرحمك الله‎

قصة الرجل المجادل‎
في يوم من الأيام ، ذهب أحد المجادلين إلى الإمام الشافعي، وقال له:كيف يكون إبليس مخلوقا من النار، ويعذبه الله بالنار؟!ففكر الإمام الشافعى قليلاً، ثم أحضر قطعة من الطين الجاف، وقذف بها الرجل، فظهرت على وجهه علامات الألم والغضب. فقال له: هل أوجعتك؟قال: نعم، أوجعتني فقال الشافعي: كيف تكون مخلوقا من الطين ويوجعك الطين؟!فلم يرد الرجل وفهم ما قصده الإمام الشافعي، وأدرك أن الشيطان كذلك: خلقه الله- تعالى- من نار، وسوف يعذبه بالنار‎

قصة الشكاك‎
جاء أحد الموسوسين المتشككين إلى مجلس الفقيه ابن عقيل، فلما جلس، قال للفقيه: إني أنغمس في الماء مرات كثيرة، ومع ذلك أشك: هل تطهرت أم لا، فما رأيك في ذلك؟فقال ابن عقيل: اذهب، فقد سقطت عنك الصلاة.فتعجب الرجل وقال له: وكيف ذلك؟فقال ابن عقيل:لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رفع القلم عن ثلاثة: المجنون حتى يفيق، والنائم حتى يستيقظ، والصبي حتى يبلغ ". ومن ينغمس في الماء مرارا – مثلك- ويشك هل اغتسل أم لا، فهو بلا شك مجنون‎

قصة الطاعون‎
خرج أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، ذاهبا إلى بلاد الشام، وكان معه بعض الصحابة.وفي الطريق علم أن مرض الطاعون قد انتشر في الشام، وقتل كثيرا من الناس، فقرر الرجوع، ومنع من معه من دخول الشام.فقال له الصحابي الجليل أبو عبيدة بن الجراح: أفرارا من قدر الله يا أمير المؤمنين؟فرد عليه أمير المؤمنين: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة!ثم أضاف قائلاً: نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله؛ أرأيت لو أن لك إبلا هبطت واديا له جهتان: إحداهما خصيبة (أي بها زرع وحشائش تصلح لأن ترعى فيها الإبل)، والأخرى جديبة (أي لا زرع فيهما، ولا تصلح لأن ترعى فيها الإبل)، أليس لو رعيت في الخصيبة رعيتها بقدر الله، ولو رعيت في الجديبة رعيتها بقدر الله؟‎

قصة الخليفة والقاضي‎
طلب أحد الخلفاء من رجاله أن يحضروا له الفقيه إياس بن معاوية، فلما حضر الفقيه قال له الخليفة: إني أريد منك أن تتولى منصب القضاء. فرفض الفقيه هذا المنصب، وقال: إني لا أصلح للقضاء. وكان هذا الجواب مفاجأة للخليفة، فقال له غاضبا: أنت غير صادق. فرد الفقيه على الفور: إذن فقد حكمت علي بأني لا أصلح. فسأله الخليفة: كيف ذلك؟فأجاب الفقيه: لأني لوكنت كاذبا- كما تقول- فأنا لا أصلح للقضاء، وإن كنت صادقا فقد أخبرتك أني لا أصلح للقضاء‎

قصة حكم البراءة‎
تزوجت امرأة، وبعد ستة أشهر ولدت طفلا، والمعروف أن المرأة غالبا ما تلد بعد تسعة أشهر أو سبعة أشهر من الحمل، فظن الناس أنها لم تكن مخلصة لزوجها، وأنها حملت من غيره قبل زواجها منه.فأخذوها إلى الخليفة ليعاقبها، وكان الخليفة حينئذ هو عثمان بن عفان- رضي الله عنه- فلما ذهبوا إليه، وجدوا الإمام عليا موجودا عنده، فقال لهم: ليس لكم أن تعاقبوها لهذا السبب. فتعجبوا وسألوه: وكيف ذلك؟ فقال لهم: لقد قال الله تعالى: (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) (أي أن الحمل وفترة الرضاعة ثلاثون شهرا). وقال تعالى: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) (أي أن مدة الرضاعة سنتين. إذن فالرضاعة أربعة وعشرون شهرا، والحمل يمكن أن يكون ستة أشهر فقط).

0
قصة المرأة والفقيه‎
سمعت امرأة أن عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه- لعن من تغير خلقتها من النساء، فتفرق بين أسنانها للزينة، وترقق حاجبيها.فذهبت إليه، وسألته عن ذلك، فقال لها: ومالي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في كتاب الله.فقالت المرأة في دهشة واستغراب: لقد قرأت القرآن الكريم كله لكني لم أجد فيه شيئا يشير إلى لعن من يقمن بعمل مثل هذه الأشياء.وهنا ظهرت حكمة الفقيه الذي يفهم دينه فهما جيدا، فقال للمرأة: أما قرأت قول الله تعالى: { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}؟!أجابت المرأة: بلى، فقال لها: إذن فقد نهى القرآن عنه- أيضا-. 0

قصة الحق والباطل‎
سأل أحد الناس عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما- فقال له: ما تقول في الغناء؟ أحلال أم حرام؟فقال ابن عباس: لا أقول حراما إلا ما ذكر في كتاب الله أنه حرام.فقال الرجل: أحلال هو؟فقال ابن عباس: ولا أقول حلالاً إلا ما ذكر في كتاب الله أنه حلال.ونظر ابن عباس إلى الرجل، فرأى على وجهه علامات الحيرة.فقال له: أرأيت الحق والباطل إذا جاءا يوم القيامة، فأين يكون الغناء؟فقال الرجل: يكون مع الباطل.وهنا قال ابن عباس: اذهب فقد أفتيت نفسك .

قصة السؤال الصعب‎
جاء شيخ كبير إلى مجلس الإمام الشافعى، فسأله: ما الدليل والبرهان في دين الله؟ فقال الشافعي: كتاب الله.فقال الشيخ: وماذا- أيضا-؟ قال: سنة رسول الله. قال الشيخ: وماذا- أيضا-؟ قال: اتفاق الأمة. قال الشيخ: من أين قلت اتفاق الأمة؟ فسكت الشافعي، فقال له الشيخ: سأمهلك ثلاثة أيام. فذهب الإمام الشافعى إلى بيته، وظل يقرأ ويبحث في الأمر. وبعد ثلاثة أيام جاء الشيخ إلى مجلس الشافعي، فسلم وجلس. فقال له الشافعي: قرأت القرآن في كل يوم وليلة ثلاث مرات، حتى هداني الله إلى قوله تعالى: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوفه ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا}. فمن خالف ما اتفق عليه علماء المسلمين من غير دليل صحيح أدخله الله النار، وساءت مصيرا. فقال الشيخ: صدقت0

http://www.safynat.com/vb/showthread.php?t=1224

الاستعارة التصريحية:
وهي ما صرح فيها بلفظ المشبه به دون المشبه، أو ما استعير فيها لفظ المشبه به للمشبه ..

ومثالها من القرآن الكريم قوله تعالى:
(كِتابٌ أنزلناهُ إليكَ لِتُخرجَ الناسَ مِنَ الظُلماتِ إلى النُّورِ…).
ففي هذه الآية استعارتان في لفظي: الظلمات والنور، لأن المراد الحقيقي دون مجازهما اللغوي هو: الضلال والهدى، لأن المراد إخراج الناس من الضلال إلى الهدى، فاستعير للضلال لفظ الظلمات، وللهدى لفظ النور، لعلاقة المشابهة ما بين الضلال والظلمات.
وهذا الاستعمال _كما ترى _ من المجاز اللغوي لأنه اشتمل على تشبيه حذف منه لفظ المشبه، وأستعير بدله لفظ المشبه به، وعلى هذا فكل مجاز من هذا السنخ يسمى "استعارة" ولما كان المشبه به مصرحاً بذكره سمي هذا المجاز اللغوي، أو هذه الاستعارة "استعارة تصريحية" لأننا قد صرحنا بالمشبه به، وكأنه عين المشبه مبالغة واتساعاً في الكلام.

2_ الاستعارة المكنية:
وهي ما حذف فيها المشبه به، أو المستعار منه، حتى عاد مختفياً إلا أنه مرموز له بذكر شيء من لوازمه دليلاً عليه بعد حذفه.

ومثال ذلك من القرآن الكريم قوله تعالى:
(ولَمّا سكتَ عَن موسى الغَضَبُ أخَذَ الألواحَ وفي نُسخَتِها هُدىً وَرَحمةٌ…).

ففي هذه الآية ما يدل على حذف المشبه به، وإثبات المشبه، إلا أنه رمز إلى المشبه به بشيء من لوازمه، فقد مثلت الآية (الغضب) بإنسان هائج يلح على صاحبه باتخاذ موقف المنتقم الجاد، ثم هدأ فجأة، وغير موقفه، وقد عبر عن ذلك بما يلازم الإنسان عند غضبه ثم يهدأ ويستكين، وهو السكوت، فكانت كلمة (سكت) استعارة مكنية بهذا الملحظ حينما عادت رمزاً للمشبه به.

وأظهر من ذلك في الدلالة قوله تعالى:
(والصُّبح إذا تَنَفَسَ).
فالمستعار منه هو الإنسان، والمستعار له هو الصبح، ووجه الشبه هو حركة الإنسان وخروج النور، فكلتاهما حركة دائبة مستمرة، وقد ذكر المشبه وهو الصبح، وحذف المشبه به وهو الإنسان، فعادت الاستعارة مكنية.
وهاتان الاستعارتان أعني التصريحية والمكنية نظرا فيهما إلى طرفي التشبيه في الاستعارة، وهما المشبه والمشبه به، فتارة يحذف المشبه فتسمى الاستعارة (تصريحية) وتارة يحذف المشبه به فتسمى الاستعارة (مكنية).

3 – الاستعارة التمثيلية :

هي التي يصرح فيها بذكر المشبه به على أن يكون صورة مركبة من أشياء والاستعارة التمثيلية قريبة من التشبيه التمثيلي غير أن المشبه فيها محذوف مع أداة التشبيه.

مثال"1": أراك تقدم رجلاً وتؤخر أخرى:

ونعني بذلك أن حالة في تردده في الإقدام على أمرٍ ما حال من يقدم رجلاً ويؤخر أخرى.

مثال"2": رمى عصفورين بحجر: لمن يدرك غايتين بتدبير واحد http://www.aljamaa.info/vb/showthread.php?t=8850

مشكور كتير عالدرس و ما رح انسى هالمعروف معك

مشككككككككككككككور صج حلوة

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف الحادي عشر

الاستعارة ورقة عمل ( للحادي عشر ) -تعليم الامارات

الاستعارة ورقة عمل

أرجو ان ينال إعجابكم

تحياتي لكم
جبروت فتاة

الملفات المرفقة

مشكوره

العفووو اخوي

ما عليج زوود تستاهلين ++

تسلميييين اختي

يـــٍـزااج اللهـٍ آلفٍ خيرْ

مشكوورة وما تقصرين <<

لو سمحتي كيف أفتح ورقة العمل هاذي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

بارك الله فيج اختي,,

وتسلم يمناج,,

واختي صنعاء صالح,,

اضغطي عالمرفق,,

فتح او حفظ اللي تيبنه انتي,,

موفقة يارب,,

مشكورة أختي حيييل
وتسلم أيدج

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الحادي عشر

سؤال التطبيق الصفي في درس الاستعارة -تعليم الامارات

أريد حل سؤال التطبيق الصفي في درس الاستعارة صفحة 128 لو سمحتوا 🙁 🙁

لا الـــه الا الله