الوسم: النبويه

لماذا يتم عمل موجات صوتية ؟
الموجات الصوتية يمكن استخدامها فى الحالات الاتية :
1. مراقبة نمو الجنين اثناء الحمل و التأكد من خلوه من العيوب الخلقية .
2. تشخيص و جود عيوب فى ( الكبد – المرارة – البنكرياس – الغدة الدرقية – الغدد الليمفاوية – المبايض – الثديين – المثانة –
البروستاتا – الخصيتين – الكلى ) .
3. تشخيص عيوب الاوعية الدموية مثل وجود اتساع فى احد الاوعية الدموية مثل الشريان الاورطى .
4. لدراسة التغيرات فى تدفق الدم فى الاوعية الدموية كما فى حالات الجلطات فى الساقيين .
5. كذلك لفحص القلب و صماماته و تكوين القلب مثل حالات الاكو .

ماذا سيتم اثناء فحص الموجات الصوتية ؟
الموجات الصوتية فحص غير مؤلم و عادة تستغرق بين عشر دقائق و ساعة طبقاً لما سيتم فحصه . الشخص او الطبيب الذى سيقوم بالفحص قد تلقى تدريب خاص لاستخدام هذا الجهاز عادة يتم وضع جل على البطن وهو يساعد على وضوح الرؤية و يتم وضع الجل على المكان الذى سوف يتم فحصه . بعد ذلك يستخدم الطبيب مجس لاجراء الفحص و هو يشبه الى حد كبير التليفون المحمول و الذى سيقوم بتمريره على الجلد فى المنطقة المراد فحصها . احياناً يكون هذا المجس فى شكل قلم قد يستخدم لفحص او لعمل الموجات الصوتية الداخلية فى حالات امراض النساء و فى حالات فحص البروستاتا عن طريق الشرج . هذا المجس متصل بسلك موصل الى جهاز المكان الذى سوف يتم فحصه . بعد ذلك يستخدم الطبيب مجس لاجراء الفحص و هو يشبه الى حد كبير التليفون المحمول و الذى سيقوم بتمريره على الجلد فى المنطقة المراد فحصها . احياناً يكون هذا المجس فى شكل قلم قد يستخدم لفحص او لعمل الموجات الصوتية الداخلية فى حالات امراض النساء و فى حالات فحص البروستاتا عن طريق الشرج . هذا المجس متصل بسلك موصل الى جهاز الموجات الصوتية عادة ما يراه الطبيب تستطيع المريضة رؤيته فى نفس الوقت و تستطيع المريضة متابعة الفحص و تلقى الشرح من الطبيب اثناء هذا الفحص . عادة يتم اعطاء تقرير بالحالة مع بعض الصور التوضيحية التى قد تفيد فى متابعة الحالة فيما بعد . بعد انتهاء الفحص يتم ازالة الجل من على الجلد و يذهب الناس الى منازلهم مباشرة بعد الفحص و دون اى اثار او اعراض جانبية .

الانواع المختلفة من الموجات الصوتية :
فى معظم الحالات يتم عمل موجات صوتية على سطح الجسم و يتحرك المجس على الجسم مثل ان يتحرك على بطن الام اثناء عمل الموجات الصوتية للحمل و لكن فى بعض الحالات قد يتم استخدام انواع اخرى او مجسات اخرى من الموجات الصوتية طبقاً للحاجة

1 – الموجات الصوتية المهبلية :
و فيها يتم فحص الحوض و المبيضين و الرحم و فى هذه الحالة لا تشعر المرأة بالم و لكن جودة الصورة و دقة التفاصيل افضل بكثير قد تشعر ببعض الراحة و لكن الصورة افضل بكثير من اجراء الموجات الصوتية عن طريق البطن .

2 – الموجات الصوتية الشرجية :
يستخدم هذا الفحص فى الكشف على البروستاتا فى الرجال و عادة يتم استخدام جل حتى يكون الفحص غير مؤلم .

3 – الموجات الصوتية عن طريق المرىء :
يستخدم هذا النوع لتصوير القلب الذى يقع خلف المرىء و يتم اجراء هذا الفحص بواسطة طبيب متخصص فى امراض القلب عادة

الاستعدادات اللازمة لعمل موجات صوتية :
اذا كنتى ستقومى بعمل موجات صوتية على البطن او على الحوض فمن الافضل تجنب الاكلات الدسمة و الالياف فى اليوم السابق للفحص كذلك من المفضل الامتناع عن تناول الطعام اربع ساعات قبل الفحص خاصة فى حالات اجراء فحص على البطن . احيانا ً نحتاج ان تكون المثانة ممتلئة حتى يمكن رؤية اعضاء الحوض بطريقة واضحة و لكن فى حالات الموجات الصوتية المهبلية سوف يطلب منك الطبيب عكس ذلك حيث انه يفضل افراغ المثانة من البول تماماً قبل فحص بالموجات الصوتية المهبلية .

ما هى مخاطر الموجات الصوتية ؟
الموجات الصوتية فحص غير مؤلم و امن لكن من الام و للجنين فى حالة الحمل لا يقارن بالانواع الاخرى من الفحوصات مثل اشعة X لانه لا يوجد اشعة اصلاً و لم يثبت ان له اى مخاطر على صحة الانسان او على الجنين .

ولما رأى المشركون أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تجهزوا وخرجوا، وحملوا وساقوا الذرارى والأطفال والأموال إلى الأوس والخزرج أصابتهم الكآبة والحزن، وساورهم القلق والهم بشكل لم يسبق له مثيل، فقد تجسد أمامهم خطر حقيقى عظيم، أخذ يهدد كيانهم الوثني والاقتصادي‏.‏

فقد كانوا يعلمون ما في شخصية محمد صلى الله عليه وسلم من غاية قوة التأثير مع كمال القيادة والإرشاد، وما في أصحابه من العزيمة والاستقامة والفداء في سبيله، ثم ما في قبائل الأوس والخزرج من القوة والمنعة، وما في عقلاء هاتين القبيلتين من عواطف السلم والصلاح، والتداعي إلى نبذ الأحقاد، ولاسيما بعد أن ذاقوا مرارة الحروب الأهلية طيلة أعوام من الدهر‏.‏

كما كانوا يعرفون ما للمدينة من الموقع الاستراتيجي بالنسبة إلى المحجة التجارية التى تمر بساحل البحر الأحمر من اليمن إلى الشام‏.‏ وقد كان أهل مكة يتاجرون إلى الشام بقدر ربع مليون دينار ذهب سنويًا، سوى ما كان لأهل الطائف وغيرها‏.‏ ومعلوم أن مدار هذه التجارة كان على استقرار الأمن في تلك الطريق‏.‏

فلا يخفي ما كان لقريش من الخطر البالغ في تمركز الدعوة الإسلامية في يثرب، ومجابهة أهلها ضدهم‏.‏

شعر المشركون بتفاقم الخطر الذي كان يهدد كيانهم، فصاروا يبحثون عن أنجح الوسائل لدفع هذا الخطر الذي مبعثه الوحيد هو حامل لواء دعوة الإسلام محمدصلى الله عليه وسلم‏.‏

وفي يوم الخميس 26 من شهر صفر سنة 14 من النبوة، الموافق 12 من شهر سبتمبر سنة 622م ـ أي بعد شهرين ونصف تقريبًا من بيعة العقبة الكبرى ـ عقد برلمان مكة ‏[‏دار الندوة‏]‏ في أوائل النهارأخطر اجتماع له في تاريخه، وتوافد إلى هذا الاجتماع جميع نواب القبائل القرشية؛ ليتدارسوا خطة حاسمة تكفل القضاء سريعًا على حامل لواء الدعوة الإسلامية؛ وتقطع تيار نورها عن الوجود نهائيًا‏.‏ وكانت الوجوه البارزة في هذا الاجتماع الخطير من نواب قبائل قريش‏:‏

1 ـ أبو جهل بن هشام، عن قبيلة بني مخزوم‏.‏

2، 3، 4ـ جبير بن مُطْعِم، وطُعَيْمَة بن عدى، والحارث بن عامر، عن بني نَوْفَل بن عبد مناف‏.‏

5، 6، 7ـ شيبة وعتبة ابنا ربيعة وأبو سفيان بن حرب، عن بني عبد شمس بن عبد مناف‏.‏

8 ـ النَّضْر بن الحارث، عن بني عبد الدار‏.‏

9، 10، 11ـ أبو البَخْتَرِى بن هشام، وزَمْعَة بن الأسود، وحَكِيم بن حِزَام، عن بني أسد بن عبد العزى‏.‏

12، 13ـ نُبَيْه ومُنَبِّه ابنا الحجاج، عن بني سهم‏.‏

14ـ أمية بن خَلَف، عن بني جُمَح‏.‏

وبعد أن تكامل الاجتماع بدأ عرض الاقتراحات والحلول، ودار النقاش طويلًا‏.‏
قال أبو الأسود‏:‏ نخرجه من بين أظهرنا وننفيه من بلادنا، ولا نبالي أين ذهب، ولا حيث وقع، فقد أصلحنا أمرنا وألفتنا كما كانت‏.‏

قال الشيخ النجدى‏:‏ لا والله ما هذا لكم برأي، ألم تروا حسن حديثه، وحلاوة منطقه، وغلبته على قلوب الرجال بما يأتى به‏؟‏ والله لو فعلتم ذلك ما أمنتم أن يحل على حى من العرب، ثم يسير بهم إليكم ـ بعد أن يتابعوه ـ حتى يطأكم بهم في بلادكم، ثم يفعل بكم ما أراد، دبروا فيه رأيًا غير هذا‏.‏

قال أبو البخترى‏:‏ احبسوه في الحديد وأغلقوا عليه بابًا، ثم تربصوا به ما أصاب أمثاله من الشعراء الذين كانوا قبله ـ زهيرًا والنابغة ـ ومن مضى منهم، من هذا الموت، حتى يصيبه ما أصابهم‏.‏

قال الشيخ النجدى‏:‏ لا والله ما هذا لكم برأي، والله لئن حبستموه ـ كما تقولون ـ ليخرجن أمره من وراء الباب الذي أغلقتم دونه إلى أصحابه، فلأوشكوا أن يثبوا عليكم، فينزعوه من أيديكم، ثم يكاثروكم به حتى يغلبوكم على أمركم، ما هذا لكم برأي، فانظروا في غيره‏.‏

وبعد أن رفض البرلمان هذين الاقتراحين، قدم إليه اقتراح آثم وافق عليه جميع أعضائه، تقدم به كبير مجرمى مكة أبو جهل بن هشام‏.‏
قال أبو جهل‏:‏ والله إن لى فيه رأيًا ما أراكم وقعتم عليه بعد‏.‏ قالوا‏:‏ وما هو يا أبا الحكم‏؟‏ قال‏:‏ أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى شابًا جليدًا نَسِيبا وَسِيطًا فينا، ثم نعطى كل فتى منهم سيفًا صارمًا، ثم يعمدوا إليه، فيضربوه بها ضربة رجل واحد، فيقتلوه، فنستريح منه، فإنهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميعًا، فلم يقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعًا، فرضوا منا بالعَقْل، فعقلناه لهم‏.‏

قال الشيخ النجدى‏:‏ القول ما قال الرجل، هذا الرأي الذي لا رأي غيره‏.‏

بين تدبير قريش وتدبير الله سبحانه وتعالى

من طبيعة مثل هذا الاجتماع السرية للغاية، وألا يبدو على السطح الظاهر أي حركة تخالف اليوميات، وتغاير العادات المستمرة، حتى لا يشم أحد رائحة التآمر والخطر، ولا يدور في خلد أحد أن هناك غموضًا ينبئ عن الشر، وكان هذا مكرًا من قريش، ولكنهم ماكروا بذلك الله سبحانه وتعالى، فخيبهم من حيث لا يشعرون‏.‏ فقد نزل جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم بوحى من ربه تبارك وتعالى فأخبره بمؤامرة قريش، وأن الله قد أذن له في الخروج، وحدد له وقت الهجرة، وبين له خطة الرد على قريش فقال‏:‏ لا تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه‏.‏

وذهب النبي صلى الله عليه وسلم في الهاجرة ـ حين يستريح الناس في بيوتهم ـ إلى أبي بكر رضي الله عنه ليبرم معه مراحل الهجرة،

قالت عائشة رضي الله عنها‏:‏ بينما نحن جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة، قال قائل لأبي بكر‏:‏ هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعًا، في ساعة لم يكن يأتينا فيها، فقال أبو بكر‏:‏ فداء له أبي وأمى، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر‏.‏

قالت‏:‏ فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏، فاستأذن،فأذن له فدخل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر‏:‏ ‏(‏أخرج مَنْ عندك‏)‏‏.‏ فقال أبو بكر‏:‏ إنما هم أهلك، بأبي أنت يا رسول الله‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏فأني قد أذن لى في الخروج‏)‏، فقال أبو بكر‏:‏ الصحبة بأبي أنت يا رسول الله‏؟‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏نعم‏)‏‏.‏

أما أكابر مجرمي قريش فقضوا نهارهم في الإعداد سرا لتنفيذ الخطة المرسومة التى أبرمها برلمان مكة ‏[‏دار الندوة‏]‏ صباحًا، واختير لذلك أحد عشر رئيسًا من هؤلاء الأكابر، وهم‏:‏

1ـ أبو جهل بن هشام‏.‏

2ـ الحَكَم بن أبي العاص‏.‏

3ـ عُقْبَة بن أبي مُعَيْط‏.‏

4ـ النَّضْر بن الحارث‏.‏

5ـ أُمية بن خَلَف‏.‏

6ـ زَمْعَة بن الأسود‏.‏

7ـ طُعَيْمة بن عَدِىّ‏.‏

8 ـ أبو لهب‏.‏

9ـ أبي بن خلف‏.‏

10ـ نُبَيْه بن الحجاج‏.‏

11ـ أخوه مُنَبِّه بن الحجاج‏.‏

وكان من عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينام في أوائل الليل بعد صلاة العشاء، ويخرج بعد نصف الليل إلى المسجد الحرام، يصلي فيه قيام الليل، فأمر عليًا رضي الله عنه تلك الليلة أن يضطجع على فراشه، ويتسجى ببرده الحضرمي الأخضر، وأخبره أنه لا يصيبه مكروه‏.‏

فلما كانت عتمة من الليل وساد الهدوء، ونام عامة الناس جاء المذكورون إلى بيته صلى الله عليه وسلم سرًا، واجتمعوا على بابه يرصدونه، وهم يظنونه نائمًا حتى إذا قام وخرج وثبوا عليه، ونفذوا ما قرروا فيه‏.‏

وكانوا على ثقة ويقين جازم من نجاح هذه المؤامرة الدنية، حتى وقف أبو جهل وقفة الزهو والخيلاء، وقال مخاطبًا لأصحابه المطوقين في سخرية واستهزاء‏:‏ إن محمدًا يزعم أنكم إن تابعتموه على أمره كنتم ملوك العرب والعجم، ثم بعثتم من بعد موتكم، فجعلت لكم جنان كجنان الأردن، وإن لم تفعلوا كان له فيكم ذبح، ثم بعثتم من بعد موتكم، ثم جعلت لكم نار تحرقون فيها‏.‏