التصنيفات
الصف الحادي عشر

كل مايتعلق برياضيات ادبي الفصل الثاني هناااا>>!!^ -للتعليم الاماراتي

تدريبات التطبيقات المالية

http://mathiyad.files.wordpress.com/…d98ad8a9-2.pdf

امتحان الفصل الثاني 2022

http://mathiyad.files.wordpress.com/…d985-20171.pdf

اجوبه الامتحان

http://mathiyad.files.wordpress.com/…d985-20171.pdf

تدريبات الاحتمالات

http://mathiyad.files.wordpress.com/…84d8a7d8aa.pdf

اجابة التدريبات

http://mathiyad.files.wordpress.com/…4d8a7d8aa1.pdf

شفوي الاحتمالات

http://mathiyad.files.wordpress.com/…84d8a7d8aa.pdf

تدريبات ع وحده المبدأ الاساسي للعد

http://mathiyad.files.wordpress.com/…4d8b9d8af1.pdf

اجوبه التدريبات وحده مبدا الاساسي

http://mathiyad.files.wordpress.com/…-d984d9841.pdf

موفقييييين^^

بـإأآرك الله فيـج على هذإأ المجهــوودد الـرإأئع ,,


وبالتــووفيق للجميـع ,,

** تم التثبيت

العفووو^^

نورتي

بارك الله فيج خيتي
تسلمين ..
بالتووفيق غلاتي

الله بسلمج منوره

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الحادي عشر

دليل المعلم الصف الحادي عشر رياضيات كتاب التلميذ الفصلا الثاني والثالث . -للتعليم الاماراتي

ٱلسًلٱم عليّكم وِرحًمة ٱللۂ وِبّركٱتُۂ ..
ٱتُمنٌى ٱنٌ تُعم ٱلفُٱئدُة ..
ٱلتُلميّذٌ ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
جزاك الله الجنان..
وحقق لك الاماني << على قولة هالجينة..^^

شّكرٱ لمروِرجَ ..

مشكورة

مشكوره الغاليه

ما في شي في الرابط ما يظهر عندي !!!!!!!!!

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الحادي عشر

بحث ، تقرير ، الدكتاتورية -التعليم الاماراتي

لو سمحتوا بغيت منكم ..
بحث عن [ الدكتاتوريه او الهويه او الفاشيه او النازيه ..
او اي بحث يخص الفصل الثاني ..
وان شاء الله تلااقووون لي الي نبااه ويستفيد الجميع ..
واالسموحه ..

مشكووورهـ هجوووورهـ ع الطرح الغاااااااوي

تسلمي هاجر ع الرابط

انا ابغيه ويا الوثائق؟؟

هاجر ما قصرت

بالتوفيق

مشكورين~

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

طلب معلومات او ورقه عمل الامارات في ظل نظام العالمي الجديد & خصائص النظام العالمي -التعليم الاماراتي

السلاااام عليكم

بغيت اي شي يخص الامارات في ظل نظام العالمي الجديد حتى لو ورقه عمل صغيره اي شي سااعدوني

واترياااااااا فزعتكم ياا اخواني

ساااااااااااعدوني اترياااكم

حصلت حقك غير بحث عن خصائص النظام العالمي ..

أن شاء الله يكون يفيدك بحث ..

بامكانك تسوي بسترات ورقة عمل و بور وفيديو فلاشات عن النظام العالمي الجديد..

برز على الساحة الدولية مصطلح النظام الدولي الجديد ليعبر عن حقبة جديدة في العلاقات الدولية لها سماتها وخصائصها المميزة والتي بشر بها البعض على أنها نهاية التاريخ بينما يراها الأكثرية مجرد مرحلة من مراحل تطور العلاقات الدولية التي مرت عبر تاريخها بالعديد من الدورات والنظم وستأتي وتنتهي كغيرها ليحل محلها نظام دولي جديد ومرحلة لاحقة من مراحل العلاقات بين الدول.
لذلك سوف نسلط الضوء على هذا الموضوع من خلال تناول تعريف النظام الدولي ، ومراحل تطوره، والمقصود بمصطلح النظام الدولي الجديد ثم ننتقل لعرض أبرز خصائص هذه المرحلة.
أولا: تعريف النظام الدولي:
يقصد بالنظام الدولي مجموعة الوحدات السياسية -سواء على مستوى الدولة أو ما هو أصغر أو أكبر- التي تتفاعل فيما بينها بصورة منتظمة ومتكررة لتصل إلى مرحلة الاعتماد المتبادل مما يجعل هذه الوحدات تعمل كأجزاء متكاملة في نسق معين.وبالتالي فإن النظام الدولي يمثل حجم التفاعلات التي تقوم بها الدول والمنظمات الدولية والعوامل دون القومية مثل حركات التحرير والعوامل عبر القومية مثل الشركات المتعددة الجنسية وغيرها.
ثانيا: تطور النظام الدولي:
المرحلة الأولى 1648 – 1914
تبدأ هذه المرحلة من معاهدة وستفاليا سنة 1648 والتي أنهت الحروب الدينية وأقامت النظام الدولي الحديث المبني على تعدد الدول القومية واستقلالها، كما أخذت بفكرة توازن القوى كوسيلة لتحقيق السلام وأعطت أهمية للبعثات الدبلوماسية، وتنتهي هذه المرحلة بنهاية الحرب العالمية الأولى.
وكانت قوة الدولة مرادفة لقوتها العسكرية، وكانت أوروبا تمثل مركز الثقل في هذا النظام. أما الولايات المتحدة الأميركية فكانت على أطراف هذا النظام ولم يكن لها دور فعال نتيجة سياسة العزلة التي اتبعتها.
كانت الفكرة القومية هي الظاهرة الأساسية في النظام الدولي فهي أساس قيام الدول وأساس الصراع بين المصالح القومية للدول، ولم تكن الظواهر الأيدولوجية الأخرى قد ظهرت بعد مثل الصراع بين الرأسمالية والاشتراكية وغيرها.
المرحلة الثانية 1914 –1945 Multi-polarity
تبدأ هذه المرحلة من الحرب العالمية الأولى وحتى نهاية الحرب العالمية الثانية ، وقد تميزت هذه المرحلة بزوال أربع امبراطوريات ،كما اقتحمت أوروبا موجة جديدة من الجمهوريات ،وتحول عدد كبير من الدول الأوربية لديكتاتوريات ، وشجع حق تقرير المصير على ظهور قوميات جديدة طالبت بالاستقلال، وظهرت الولايات المتحدة كدولة ذات نفوذ وأخيرا ظهرت اليابان وروسيا كدولتتي عظميين، ومن أجل ذلك اتسمت هذه المرحلة بالأزمات التي أدت إلى عدم التفاهم بين الدول ومن ثم نشوب الحرب العالمية الثانية.
المرحلة الثالثة 1945- 1989
نشأت مع الحرب العالمية الثانية وامتدت حتى عام 1989م والتي وصفت بأنها مرحلة (الحرب الباردة) واتسمت بالثنائية القطبية Bipolarity حيث شهدت هذه المرحلة صعوداً سريعاً لقوتين كبيرتين متنافستين هما الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية. وكانت القنبلتان النوويتان اللتان ألقتهما الولايات المتحدة الأمريكية على "هيروشيما ونجازاكي" في شهر أغسطس عام 1945م إيذاناً ببدء عصر تكون لأمريكا فيه اليد الطولى، سواء كان ذلك على الصعيد العسكري أم السياسي أم الإقتصادي، إذ تم تدعيم الموقف العسكري بموقف سياسي من خلال مبدأ ترومان المعلن في مارس 1947م، واقتصادياً ببرنامج (مارشال) للمساعدات المعلن في يونيو 1947م والذي ساعد على إعادة إعمار أوروبا الغربية واليابان، كما ساعد في تدعيم الاقتصاد الأمريكي.
وخلال هذه المرحلة ظهرت الأيدولوجية كإحدى أهم الظواهر في المجتمع الدولي وأخذ الانقسام داخل النظام الدولي يأخذ طابع الصراع الأيدولوجي بين المعسكر الشرقي الاشتراكي والمعسكر الغربي الرأسمالي، وتبع ذلك ظهور عدد من الظواهر مثل الحرب الباردة والتعايش السلمي والوفاق الدولي وغيرها.
المرحلة الرابعة 1989 حتى الآن
تبدأ هذه المرحلة من نهاية الثمانينيات وبداية التسعينيات من القرن الماضي بانهيار الاتحاد السوفيتي وحتى الآن، ويطلق عليها النظام الدولي الجديد وأخيراً العولمة، وتعود بدايات شيوع هذا المفهوم إلى حرب الخليج الثانية (1990) حيث بدأت الدعاية الأميركية بالترويج لهذا المفهوم ،حيث ظهر لأول مرة عند إعلان الرئيس الأمريكي السابق جورج بوش الأب من على منصة قاعة اجتماع الهيئة التشريعية لمجلس النواب الأمريكي في 17 يناير 1991 بداية النظام العالمي الجديد New World ويلاحظ استخدام كلمة Order ولم يستخدم كلمة System مثلاً وذلك لأن في كلمة Order من القسر والتوجيه والأمر ما ليس في غيره.ونتناول فيما يلي أهم خصائص النظام الدولي الجديد.
ثالثا:خصائص النظام الدولي الجديد:
1- القطبية الأحادية Uni-polarity:
فالسمة الأساسية هي هيمنة hegemony الولايات المتحدة على النظام الدولي من الناحية السياسية والعسكرية ، وانفرادها بقيادة العالم والتصرف بصورة فردية دون حاجة للحلفاء بدلاً من القطبية الثنائية السابقة.
· فعلى المستوى السياسي قامت أمريكا بدور المنظم للمجتمع الدولي، وراود الكثيرين في العالم الأمل بانتهاء الحرب والاتجاه بخطوات ثابتة نحو السلام العالمي، ومنذ أحداث 11 سبتمبر ظهرت نوعية جديدة من الاستقطاب وحلت ثنائية جديدة تتمثل في مواجهة بين الولايات المتحدة وقوى الإرهاب ودول وصفتها أميركا بالدول المارقة والتي تشكل ملاذاً للإرهاب. وفي هذا الصدد كشف التحرك الفردي للولايات المتحدة تجاه الحرب على أفغانستان واحتلال العراق عن عجز أوروبا عن أن تشكل قوى سياسة تتبوأ مكاناً يليق بقوتها إلى درجة وصفها بأنها عملاق اقتصادي لكنها ليست سوى قزم سياسي.
· وعلى المستوى العسكري استندت الولايات المتحدة في فرض زعامتها على العالم، إلى قوتها العسكرية والنووية الكبيرة،مما أدى إلى انفرادها بالقرارات العسكرية دون الالتزام بالشرعية الدولية،بحكم قوتها الاقتصادية والعلمية والعسكرية في مجال الاستخبارات والتجسس الالكتروني والمراقبة بواسطة الأقمار الاصطناعية والعدة الحربية المتطورة من السفن والطائرات والمدفعيات والصواريخ الرشاشات… ،كما يتسم النظام الدولي الجديد بحل الأحلاف العسكرية الاشتراكية السابقة كحلف وارسو، إقامة القواعد العسكرية الأمريكية في مناطق مختلفة من العالم وخاصة في الشرق الأوسط- كالكويت والسعودية وقطر والضغط على الدول المنتجة للسلاح وخاصة النووي كإيران وكوريا الشمالية.
· وعلى المستوى الثقافي نجد هيمنة العولمة الثقافية الغربية والأمريكية تحديدا، وتسخيرها لآليات إعلامية وفنية ولغوية لفرض نفوذها وتهديد وجود الهويات الثقافية المحلية على الصعيد العالمي ويطلق عليها البعض ثقافة الكاوبوي.
· أما على المستوى الاقتصادي فيمكن القول أن النظام الحالي هو نظام متعدد الأقطاب تبرز فيه قوى اقتصادية كبرى سواء في أوروبا أو في دول شرق آسيا ،خاصة مع تصاعد حدة الأزمة المالية العالمية التي أظهرت هشاشة الاقتصاد الأمريكي.
2- تعدد الفاعلين الدوليين:
بتعدد وتوزع مصادر السلطة على مستوى العالم نتيجة تصاعد قوة الشركات المتعددة الجنسية والمنظمات عبر القومية والمنظمات غير الحكومية التي أصبحت تشكل تحدياً لسيادة الدولة وسلطتها،كما يمكن القول إن النظام الدولي قد عرف فاعلا جديدا كعنصر من عناصر المجتمع الدولي يتمثل في عولمة الإرهاب، فقد خرج الإرهاب من رحم العولمة الأمريكية ليمثل نوعاً من العولمة المضادة، وهو فاعل ليس قطرياً ولا إقليمياً ولا يمر عبر مؤسسات الدول وله مقوماته الذاتية واستقلاليته وكثير من الجماهير المتعاطفة معه ، وهناك أيضا تزايد دور منظمات ولجان حقوق الإنسان والدفاع عن البيئة.
3- تعدد الدول:
يتسم النظام الدولي الجديد بزيادة عدد الدول الداخلة فيه فبعد أن كانت الدول الموقعة على ميثاق الأمم المتحدة 51 دولة من بينهم مصر أصبح اليوم عدد الدول الأعضاء 203 دولة تشمل جميع القارات، ومن ثم سقط مفهوم الاجماع حول الأولويات الدولية.
ويطلق البعض على هذه المرحلة مرحلة الإستقطاب Polarization ،حيث يرى بعض المحللين أن السنوات القادمة وتحديدا خلال العقد الثاني من القرن الحادي ‏والعشرين ستعيد الى الواجهة عدد من المتنافسين العالميين المتنمرين الصغار كالهند واليابان الى ‏الساحة الدولية وعودة بعض القوى الكبرى كالصين وروسيا الى رقعة الشطرنج الدولية كذلك ‏كدول متحدية ومنافسه للولايات المتحدة الاميركية ، وهو ما سيحول النظام الى نظام تعددي أكثر ‏من ميوله الى نظام ثنائي القطب ، ولكن سيكون أقرب الى التعددية القطبية الفضفاضة منه الى ‏المحكمة ، حيث سيبدو نظام التعددية القطبية فيه على شكل تحالفات بدلا من تكتلات.
وفي مقال للكاتب "دانيال دريزنر" تحت عنوان "ما بعد النظام العالمي الجديد" أو "جديد النظام العالمي الجديد" The New New World Order والذي نشرته مجلة Foreign affairs 2022، حيث يوضح أن المعطيات التي فرضها الواقع الدولي من تصاعد قوى ذات ثقل اقتصادي وسياسي متنام أصبحت محددات لا يمكن لأمريكا غض الطرف عنها. وفي سبيل بحث الولايات المتحدة عن مصالحها ربما تجد من الأفضل أن تتلاقى مصالحها مع مصالح هذه القوى المتنامية؛ لتعيد تشكيل النظام أحادي القطبية إلى نظام متعدد الأقطاب ، غير أن الولايات المتحدة لا تسعى إلى تأسيس جديد لنظام متعدد الأقطاب بقدر ما تسعى إلى احتواء هذه القوى الصاعدة، وخاصة العملاقين الصيني والهندي.
4- وجود السلاح النووي وسيادة مبدأ توازن الرعب النووي:
كانت إستراتيجية الولايات المتحدة العسكرية تتبنى سياسة الردع والاحتواء مع الاتحاد السوفياتي والدول المعادية الأخرى، وتقوم هذه السياسة على إقناع العدو بضرورة الابتعاد عن تهديد الأمن والمصالح الأميركية خوفاً من اللجوء إلى الأسلحة النووية والتدمير الشامل، وبعد انهيار الاتحاد السوفياتي اتجهت السياسة الأمنية الأميركية نحو تقليل تدخل الولايات المتحدة عسكرياً في الخارج وظهر هناك نوع من التوافق الدولي نحو تجنب الحرب والعمل على تسوية المنازعات بالطرق السلمية.
إلا أنه بعد أحداث 11 سبتمبر تحولت هذه الإستراتيجية نحو إعطاء أولوية للحرب على الإرهاب وتبني سياسة الضربات الوقائية ، وفي الوقت نفسه احتفظت السياسة الأميركية لنفسها بحق استخدام الأسلحة النووية بشكل محدود ضد الدول التي تعتبرها الولايات المتحدة دول مارقة ترعى الإرهاب وتهدد السلم العالمي بامتلاكها لأسلحة الدمار الشامل مثل العراق وإيران وكوريا الشمالية، وقد قادت هذه السياسة إلى وجود مفهوم جديد للأمن .
أما على صعيد الأسلحة الإستراتيجية، فإن التوجه الدولي العام هو ضبط مثل هذه الأسلحة، خصوصاً وأن اتفاقية [ستارت2] START2 بين الولايات المتحدة وروسيا في العام 1993 قضت بتخفيض الترسانتين النوويتين بنسبة عالية. وهناك تعاون روسي – أميركي لضبط الأسلحة النووية الموجودة في أوكرانيا وروسيا البيضاء وكازاخستان. على أن التفجيرات النووية المتلاحقة في الهند وباكستان، وامتلاك إسرائيل لمئات الرؤوس النووية، من العلامات البارزة على انتشار السلاح النووي وبقاء المخاطر المهدّدة للإنسانية.
وفي نفس الوقت عقد مؤتمر الانتشار النووي بنيويورك في الفترة من 3مايو إلى 28 مايو الجاري لضبط المخزون النووي وتقنيات استعمالاته الحربية والغرض المباشر من هذا المؤتمر هو طبعاً ضبط المخزون النووي في دول الاتحاد السوفياتي السابق لمنع تسربه إلى الشبكات المعادية، وفي الوقت نفسه التضييق على الدولتين غير الخاضعتين لهذه المنظومة (إيران وكوريا الشمالية) لمنع تسريبهما التقنية والمواد لأطراف ما.
5- اضمحلال دور القانون الدولي وازدواجية المعايير:
ثمة مشاهد عن تجاهل القانون الدولي العام، أو عن التناقض في تطبيق قواعده في غير منطقة من العالم، سواء بالنسبة لحقوق الإنسان، أو حفظ السلام، أو حماية البيئة الطبيعية من التلوث والتدمير… ، حيث نجد ازدواجية في المعايير وتجاوزات عديدة في مفهوم حقوق الإنسان ، فحصار العراق على مدى سبع سنوات سبّب أضراراً بالغة في أوساط الشعب العراقي، من وفيات الأطفال إلى التهديد البيولوجي لحياة الملايين من المدنيين. هذا رغم احتجاجات الصليب الأحمر الدولي ومنظمة الصحة العالمية على الإبادة الجماعية، المنافية للقانون الدولي،
كما سبّب حظر التجارة الأميركية المضروب على كوبا زيادة معدل الوفيات، وانتشار الأمراض التي تحملها المياه، وفي فلسطين تستمر انتهاكات القواعد الدولية من خلال الأوضاع المأساوية للمساجين الفلسطينيين في السجون الإسرائيلية.
6- تآكل سيادة الدول :
في الوقت نفسه تدهورت سلطة الدولة القومية ومن ثم سيادة الدولة وتضاءل دور المنظمات الدولية في تسوية الصراعات الدولية وحل المشكلات الدولية ليحل محلها دور الولايات المتحدة قائدة العالم ،ويعود تراجع مكانة الدولة في العلاقات لعدة عوامل أهمها:
· بروز فاعلين أقوياء في شبكة التفاعلات الدولية: الشركات المتعددة الجنسية، المنظمات الإقليمية والدولية، المنظمات غير الحكومية، رجال الأعمال، الأسواق التجارية..الخ.
· التحول في سلوك المنظمات الدولية، فقد كانت المنظمات الدوليــة في السابق عبارة عن مؤسسات تابعة للدولة القومية، أما الآن فقد غدا للمنظمات الدولية وجود متميز ومستقل عن إرادات الدول المنشئة لها. وليس أدل على ذلك من إعلان الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1991م الذي أيد التدخل الإنساني من دون طلب أو حتى موافقة الدولة المعنية كما حدث من استخدام القوة لمصلحة "السكان المدنيين" في الصومال.
· التحول الكبير الذي طرأ على مفهوم السيادة للـدولة القومية، حيــث أنهت الاختراقات الثقافية والإعلامية الوظيفة الاتصالية للدولة، ما جعل من نظرية سيادة الدولة نظرية خالية من المضمون. وليست عملية التشابك الاقتصادي الدولي التي جعلت من سيطرة الدول على عملها أمراً غير واقعي، إلا إحدى تجليات انتهاء السيادة بمفهومها السابق.
7- استمرار عدم التوازن في القوى:
نلاحظ أن مجلس الأمن الدولي لا يزال يعكس موازين القوى السائدة منذ مؤتمر يالطا عقب الحرب العالمية الثانية، وبعد الحرب الباردة، فما زالت الدول تستخدم حق الفيتو إلا أنه برز النفوذ الأميركي في قرارات هذا المجلس، انعكاساً لموازين القوى الجديدة بعد انهيار الإتحاد السوفياتي. فالقرارات المتعلقة بالغزو العراقي للكويت جاءت من دون اعتراض دولة من الدول الدائمة العضوية خاصة بعد غياب "الفيتو السوفييتي" .
8- تغير مفهوم القوة وظهور المنظمات الاقليمية:
في السابق كانت القوة العسكرية تتمتع بمزايا لا مثيل لها في تحقيق الفائدة السياسية والاقتصادية للدولة. لكن تحولات العصر وتطوراته قد جعلت الأداة الاقتصادية في سلم أدوات السياسة الخارجية وأصبحت القوة الاقتصادية المقياس الفعلي لقوة الدولة، وقد ترتب على هذا الأمر ما يأتي:
· ‌أصبحت هناك دول تمتلك قدرات عسكرية فائقة، ومع ذلك فإن أمنها مهدد مثل روسيا.
· ‌وكذلك أصبحت هناك دول لا تمتلك قدرات عسكرية جبارة ومثالها اليابان، ومع ذلك فإن أمنها غير مهدد.
· ‌تغيرت طبيعة التحالفات من تحالفات عسكرية إلى تحالفات ذات طبيعة اقتصادية ومثالها: النافتا، الاتحاد الأوروبي، آسيان، وابيك…الخ.
9- الميل نحو التكتلات الدولية الكبيرة:
من أبرز ملامح النظام الدولي الجديد هو اتجاهه نحو التعامل «الكتلي» أي إلى الكتل والمجموعات الكبرى ، إن لم تعد الدولة مرتكزاً أساسياً في رسم تصورات المستقبل مهما كان من حجم لهذه الدولة على المستوى السياسي أو العسكري أو الاقتصادي أو السكاني ، ولذا فإن أنظمة الدول المستقلة لن تجد لها مكاناً بارزاً إلاّ من خلال تكتلات كبرى بدت ملامحها من المجموعة الأوربية التي تشكل أقوى قوة اقتصادية إلاّ أن هذه التكتلات لا تتوقف عند نقطة المصالح الاقتصادية بل تمد نظرها إلى أفق بعيد أرحب وأشمل للتحول بعد ذلك إلى كتل سياسية كبرى . ولعل نموذج الوحدة الأوربية واضح في هذا الأمر فالعصر القادم هو عصر التكتلات أو المجموعات السياسية الكبرى الذي تحتفظ فيه الدول القطرية بشخصيتها القانونية ومكانتها وسيادتها ، إلاّ أنها تدور في فلك واسع هو الكتلة التي تنتمي إليها .
10- الثورة التكنولوجية:
من السمات المميزة لهذه المرحلة الثورة الهائلة في وسائل الاتصال ونقل المعلومات وسرعة تداولها عبر الدول، والتي انعكست بشكل كبير على سرعة التواصل وفي معدل التغير. فإذا كانت البشرية قد احتاجت ما يقرب من 1800 عام حتى تبدأ الثورة الصناعية الأولى واحتاجت كذلك إلى مائة عام تقريباً حتى تدخل الثورة الصناعية الثانية، فقد احتاجت إلى ما لا يزيد على ربع قرن لتدخل الثورة الصناعية الثالثة التي نعيشها الآن عبر التطور الكبير في مجالات الفضاء والمعلومات، والعقول الالكترونية، والهندسة الفضائية.
ونتج عن ذلك عولمة المشكلات والقضايا التي تواجهها الجموع البشرية مثل الفقر والتخلف والتلوث البيئي والانفجارات السكانية وغيرها الكثير، حيث لم تعد تقتصر نتائج هذه المشكلات على دولة محددة أو مجموعة دول، وإنما تعدى ذلك إلى دول أخرى بعيدة جغرافيا.
11- خاصية اللاتجانس:
فالنظام السياسي الدولي يشكل نظاماً غير متجانس، حيث تتجلى مظاهر عدم التجانس في:
· حالة التباين الشديد بين وحدات النظام الدولي من حيث الحجم والقوة رغم تمتعها نظرياً بالسيادة والمساواة أمام القانون.
· العلاقة غير المتوازنة بين دول الشمال ودول الجنوب، فعلى صعيد التجارة الدولية تستحوذ الدول الصناعية النصيب الأعظم من النشاط التجاري العالمي في حين لا يمثل نصيب الدول النامية إلا قدراً ضئيلاً.
· وتظهر حالة انعدام التجانس في ازدياد الهوة التكنولوجية بين الشمال والجنوب، ما خلق حالة من التبعية التكنولوجية نتيجة سيطرة الشمال على أدوات الثورة العلمية والتكنولوجية.

12- تصاعد التوترات والصراعات:
فقد تزايدت التهديدات الإرهابية على الصعيد العالمي للمصالح الغربية والأمريكية تحديدا ، كما تزايدت التحديات البيئية التي تواجه العالم كالاحتباس الحراري والتصحر والتغيرات المناخية والأعاصير والفيضانات والتلوث،مع تزايد الحروب الأهلية والإقليمية بأسباب دينية أوعرقية أو اقتصادية مثل باكستان،الصومال،رواندا بروندي،رواندا وحاليا العراق وأفغانستان…ثم تنامي الهجرة القسرية بسبب الحروب والفقر والكوارث الطبيعية…وتزايد التوتر السياسي في الشرق الأوسط والقوقاز والبلقان وإفريقياالوسطى.
كما تزايدت حملات الولايات المتحدة الأمريكية في العالم بعد نهاية الحرب الباردة فقد شنت حملة عسكرية شنيعة على العراق سنة 1991 أعقبها حصار اقتصادي ساحق إلى غاية سنة 2022،لتعود الولايات المتحدة وحلفائها إلى احتلال العراق دون موافقة الأمم المتحدة.كماتدخلت عسكريا بشكل منفرد في الصومال خلال سنتي 1992-1994.وفي سنة 1999 أقحمت حلف شمال الأطلسي في حملتها العسكرية على يوغوسلافيا،كما شنت غزوا عسكريا بغطاء أممي على أفغانستان في سنة 2001 وفي الفترة الحالية يتخوف المجتمع الدولي من تداعيات التهديدات والضغوط التي تشنها ضد إيران وكوريا الشمالية وسوريا .
ومن أجل ذلك قامت الولايات المتحدة بتقسيم العالم إلى مناطق إقليمية وتسهيل قيادة هذه المناطق الإقليمية للدول التي تقبل بالزعامة الأمريكية وتقبل أن تكون حليفة للولايات المتحدة الأمريكية؛ بحيث تتولى هذه الدول ضبط الأوضاع في هذه المناطق مما لا يضطر الولايات المتحدة الأمريكية للتدخل في كل صغيرة وكبيرة في العالم ما سيترتب على ذلك من تكاليف مالية وبشرية لا تستطيع الولايات المتحدة الأمريكية تحملها.
ختاما ومن خلال استعراض أهم خصائص النظام الدولي الجديد في مرحلته المعاصرة يتبين أننا على أعتاب مرحلة جديدة تبدو فيها الولايات المتحدة بيدها خيوط التأثير الدولي إلا أنها في الوقت نفسه تؤمن بضرورة إفساح المجال للقوى الصاعدة إقتصاديا لا لتزاحمها في مجال الصدارة بل لاحتوائها وطيها في ركابها والأيام القادمة ربما تكشف عن ملامح مرحلة جديدة من النظام الدولي تشهد نوع من القطبية المتعددة ولكن من طراز مختلف.

وبالتوفيق=)

الامارات في ظل النظام العالمي الجديد:
ان سعي دولة الإمارات ودعوتها بشكل مستمر لجمهورية إيران الإسلامية بضرورة اتباع الخطوات السلمية لحل قضية الجزر الإماراتية الثلاث المحتلة "طنب الكبرى وطنب الصغرى وأبوموسى" أو اللجوء إلى محكمة العدل الدولية مع إيمانها بأن اتباع هذه الخطوات هو الضمان الأمثل لخير وسلام منطقة الخليج العربي ..مشيرا إلى أن الوفد سيستثمر هذه المشاركة للتباحث حول سبل دفع مجالات التعاون المشترك بين دولة الإمارات العربية المتحدة والأشقاء في المملكة الأردنية الهاشمية الشقيقة وبقية الدول العربية لما فيه خير ومصلحة شعوب المنطقة ورخائها وازدهارها .
والدولة لهل حرصها الدائم على تعزيز وتوثيق العلاقات الأخوية المتميزة والروابط التاريخية العميقة التي تجمع بين البلدين والشعبين الشقيقين وكذلك بين دولة الإمارات وأشقائها في الدول العربية الأخرى
ان الحرص والعمل الدائم من أجل الارتقاء بهذه العلاقات في كافة المجالات بما ينعكس بصورة ايجابية على شعوب الدول العربية والإسلامية .
وان أهمية وضرورة استمرار التنسيق والتشاور بين الأشقاء في الدول العربية تجاه كافة القضايا والمستجدات الاقليمية والدولية ..يؤدي الى التعاون الوثيق الذي يمكن الأمة العربية من مواجهة كافة التحديات والاحتفاظ لها بدور فاعل ومؤثر وموقع متميز على خارطة العالم في ظل النظام العالمي الجديد.
أزمة الجزر الإماراتية الثلاث المحتلة من قبل إيران و الامارات في ظل النظام العالمي الجديد:
تحتل أزمة الجزر الإماراتية الثلاث المحتلة من قبل إيران الأولوية المطلقة لدى حكومة وشعب الإمارات … وقد سعت الإمارات على مدى الثلاثين سنة الماضية لحل هذه الأزمة بكل الطرق السياسية والدبلوماسية السليمة، كما حاولت إقناع إيران بإنهاء احتلالها للجزر والتفاوض حولها أو عرضها على التحكيم الدولي .. بيد أن إيران لم تستجب حتى لهذه الدعوات الصادقة لإنهاء هذا الاحتلال الذي يتسبب في عدم استقرار منطقة الخليج العربي ويعكر صفو العلاقات بين إيران وبقية الدول العربية .. ولذلك الموقف الإماراتي صريح وواضح وهو إنهاء الاحتلال العسكري لجزيرتي طنب الكبرى وطنب الصغرى وجزيرة أبو موسى بالمفاوضات المباشرة أو التحكيم الدولي ..
تحتل أزمة الجزر الإماراتية الثلاث المحتلة من قبل إيران الأولوية المطلقة لدى حكومة وشعب الإمارات … وقد سعت الإمارات على مدى الثلاثين سنة الماضية لحل هذه الأزمة بكل الطرق السياسية والدبلوماسية السليمة، كما حاولت إقناع إيران بإنهاء احتلالها للجزر والتفاوض حولها أو عرضها على التحكيم الدولي .. بيد أن إيران لم تستجب حتى لهذه الدعوات الصادقة لإنهاء هذا الاحتلال الذي يتسبب في عدم استقرار منطقة الخليج العربي ويعكر صفو العلاقات بين إيران وبقية الدول العربية .. ولذلك الموقف الإماراتي صريح وواضح وهو إنهاء الاحتلال العسكري لجزيرتي طنب الكبرى وطنب الصغرى وجزيرة أبو موسى بالمفاوضات المباشرة أو التحكيم الدولي ..
الامارات في ظل النظام العالمي الجديد :
اندماج "دبي الوطني" و"الإمارات الدولي" يخلق أكبر مصرف اقليمي بـ 165 ملياراً :
إن عملية الدمج ستخلق أكبر بنك على صعيد الإمارات ومن شأن هذه الخطوة تعزيز القدرة التنافسية وتخفيض تكلفة المصارف ورفع الكفاءة، ويسهم ذلك في زيادة فرص العمل والاستثمار وتحقيق عوائد افضل لمالكي الأسهم، وأكد السويدي دعم البنك المركزي ومجلس الإدارة لمثل هذه الخطوة ولأي خطوة أخرى تتخذها ادارات البنوك في طريق عملية الاندماج. وأشار السويدي الى أن المستجدات المالية والمصرفية والاقتصادية على الصعيد المحلي والاقليمي والدولي تفرض على إدارات البنوك التفكير الجدي في كيفية رفع مستويات الأداء وزيادة قدراتها التنافسية في ظل تزايد حدة المنافسة على الصعيد المحلي والإقليمي والدولي خاصة مع متطلبات تحرير الخدمات المالية والمصرفية.
ان الاتفاق على اندماج بنك دبي الوطني وبنك الإمارات الدولي في كيان مصرفي واحد يأتي كخطوة ممتازة لتكوين هيكل مالي ضخم يستطيع ان ينافس على الصعيد العالمي، مؤكداً ان عملية الدمج مفيدة لكل الأطراف، كما أنها ستصب في مصلحة الاقتصاد الوطني بفضل منافسة البنوك العالمية الكبرى على الفرص الاستثمارية العملاقة عالمياً. وأوضح ان توافر الظروف الملائمة يعتبر أحد أهم العوامل الرئيسية في عمليات دمج البنوك وحرص كلتا الادارتين على تذليل الصعاب التي قد يمكن ان تعوق اكتمال عملية الدمج.

مشكورين وما قصرتوا فعلتوو خير فيني وبالتوفيق لكم في حياتكم العمليه والعلميه

العفــــــــــــــوو
=)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

ما قصرو الخوات,’

يعطيهم الف عافية,,

تم تعديل العنوان بما تناسب مع فحوى الموضوع,,

موفقين,’’

ما قصروا الخوات يزاهم الله خير =))

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الحادي عشر

طلب بحث عن البيئة -للتعليم الاماراتي

حراااااااااااااام
ماشي ردود
انا بعد بغيت تقرير نفس الموضوع
الانسان والبيئة بليييييييييييييييييييز
اقل شي 3 صفحات
بليزيشن

اضغطي يمكن بيفيدج الرابط التالي :

http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=175

ثآآآآآآآآآآآآآآآآآنكس

تسلمين اختيه ع المساعدة

ثاااااااااااااااااااااااااااااانكس

ضرووري بحث عن البيئة

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

معلومات عن الهند ، عادات الزواج -للتعليم الاماراتي

السلام عليكم

أريد معلومات عن
عادات الاكل
و الزواج
والوفاه في الهند

ويييينكم

أفا عليج 10 دقايق وطلبج جاهز
…………………………….؟

الزواج عند الصينيين :

من غرائب عادات الزواج عند الصينيين فى بعض المناطق أن يتم عقد الخطبة بدون أن يرى العروسان بعضهما .. فإذا تم الإتفاق يقوم أهل العروسة بتزيينها ثم يضعونها فى محفة خاصة ويغلق عليها الباب ثم يحملونها إلى خارج البلدة ومعها بعض أهلها، الذين يقابلون الزوج هناك ويعطونه المفتاح فيقوم بفتح المحفة ويراها فإذا أعجبته أخذها إلى منزله وإلا ردها إلى قومها .

الخطوبة فى التبت :
مقاطعة التبت لها طقوس غريبة فى الزواج والخطبة فعن إختيار الزوج للزوجة .. يقوم بعض أقارب العروس بوضعها أعلى شجرة ويقيمون جميعاً تحت الشجرة مسلحين بالعصى فإذا رغب أحد الأشخاص فى إختيار هذه الفتاه عليه أن يحاول الوصول إليها والأهل يحاولون ان يمنعونه بضربه بالعصى فإذا صعد الشجرة وأمسك يديها عليه أن يحملها ويفر بها وهم يضربونه حتى يغادر المكان ويكون بذلك قد ظفر بالفتاة وحاز على ثقة أهلها .

الزواج في الهند وقبيلة تودا :
وقبيلة ( تودا ) فى جنوب الهند لها طقوس غريبة فى الزواج أثناء الإحتفال بالعرس ينبغى على العروس الزحف على يديها وركبتها حتى تصل إلى العريس ولا ينتهى هذا الزحف إلا عندما يبارك العريس عروسه بأن يضع قدمه على رأسها .

الزواج فى غينيا الجديدة :
من عادات الزواج هناك أن تسبح الفتاة فى بركة ماء وهى عارية تماماً فإذا قدم إليها أحد الحاضرين قطع ثياب تكون قد اعجبته وارتضاها زوجة له وعندما تتناول القطعة تصبح على الفور زوجته .

أندونيسيا :
يحظر على العروس فى أندونيسيا أن تطأ بأرجلها الأرض يوم زفافها خاصة عندما تنتقل من بيت أهلها إلى بيت زوجها لذا يُجبر والدها على حملها من بيته إلى بيت عريسها على كتفيه مهما طال الطريق .

الملايو :
من عادة الزواج فى ملايو أن الرجل إذا أحب فتاة فإنه يأتى ويمكث وينام فى بيت الحبيبة بعد موافقتها ويبقى ويعيش معها مدة عامين دون أن يمسها فإذا راقت له خلال هذه الفترة التجريبية عندها توافق عليه وتتزوجه .. أما إذا كان مخلاً بالأدب وصاحب أخلاق سيئة فإنها تطرده على الفور .

جزيرة جرين لاند :
فى الأقاليم الريفية منها يذهب العريس ليلة الزفاف إلى منزل عروسه ويجرها من شعرها إلى أن يوصلها إلى مكان الإحتفال .

الباسفيك :
من عادات اهالى جزيرة هاوان أن يقدموا صداق المرأة الجميلة بعدد كبير من الفئران وتقل هذه الكمية حسب جمال العروسة .

المهر العجيب فى جاوة :
أغرب وأعجب مهر فى العالم هو الذى يطلب من الأشخاص الراغبين فى الزواج فى جزيرة جاوة الغربية أن يقدم كل زوجين 25 ذنب فأر لإستصدار رخصة الزواج كما يطلب إلى الأشخاص الذين يطلبون تحقيق الشخصية أن يقدموا 5 أذناب . حاكم جاوة فرض هذه الرسوم الغريبة فى سبيل القضاء على الفئران التى أصبحت خطراً يهدد محصول الأرز .. كما تصبغ العروس أسنانها باللون الأسود وتغسل قدمى زوجها أثناء حفلات الزواج كدليل على إستعدادها لخدمته طيلة حياتها .

جزيرة تاهيتى :
تضع المرأة فى جزيرة تاهيتى وردة خلف الاذن اليسرى إذا كانت تبحث عن حبيب .. وتضع الزهرة خلف الأذن اليمنى إذا وجدته .

جنوب المحيط الهادى :
أبسط طقوس الزواج وأقلها تعقيداً هى تلك التى تمارسها قبيلة نيجريتو فى جنوب المحيط الهادى ففى تلك الجزيرة يذهب الخطيبان إلى عمدة القرية فيمسك برأسيهما ويدقهما ببعض وبهذا يتم الزواج . شفتو شو سهله
أرسلت في 27-12-1426 هـ بواسطة nssaf

سوري الاول غلط فية

هذى هو الصح

Mahendi وPeethi

أي يوم قبل الزفاف النخلةَ والأقدامَ مِنْ العروسِ مُزَيَّن مَع "Mahendi".
أي ستارة أَو mandapa زَيّنا بالزهورِ مَنْصُوبةُ في مكانِ زفاف.

في صباحِ الزفاف، طقوس مُطهّرة مُخْتَلِفة مُؤَدّية على كلتا العروس والعريس في بيوتِهم الخاصةِ. أجسامهم مَدْهُونة بالكركمِ ومعجونِ وخشبِ صندل وزيوتِ، الذي يُطهّرانِ الجسمَ، يُليّنانِ الجلدَ، ويَجْعلانِه عطري. هم ثمّ إستحمّوا إلى هِتاف كلمات Vedic السحريةِ

في a mandapa – مرحلة الزواجَ أَو الستارةَ زَيّنا بالزهورِ وومَع a نار بينما شاهد، مراسم الزواجِ الهندوسيةِ تَبْدأُ. هو a مراسم طويلة ومُتقَنة، بكُلّ خطوة متجذّرة تقليدِ vedic، يُبيّنُ سماتَ مُخْتَلِفةَ تَعِيشَ التي أَنْ تَتْلي بعد الزواجِ.
الخطوات المُخْتَلِفة في مراسمِ الزواجَ تَتضمّنُ:

Baarat

Baarat (زفاف موكبِ)
يَصِلُ العريسُ للزفاف سويّة مع عائلتِه وأصدقائِه في a موكب.
هم مُستَلَمون مِن قِبل العائلةِ وأصدقاءِ العروسَ.

بدء الزواجِ

بدء الزواجِ
يَشْرعُ الكاهنُ الزواجَ تحت a ستارة الذي يُزَيّنُ خصوصاً للمراسمِ. يُشهّدُ الكاهنُ بركاتَ الله للزوجِ الّذي سَيُتزوّجُ.
تَعْرضُ العروسُ لبناً وعسلَ إلى العريسِ كa رسالة سيطرة النقاوةِ وsweetness. تُحيّي العروسُ العريسَ بوَضْع a الإكليل حول رقبتِه والعريسِ يُبادلانِ.

كلا مُهَنَّأ مِن قِبل الضيوفِ. يُشهّدُ الكاهنُ الذاكرةَ وبركاتَ أسلافِ العروسِ والعريسِ لهذه المناسبةِ المحظوظةِ.

كانيا Danam

كانيا Danam (إعْطاء البنتِ)
تَقْبلُ العروسُ تغييرُها مِنْ المنزلةِ مِنْ إمرأةِ عزباءِ إلى a زوجة بمسحوقِ الكركمِ المنتشرِ على أيديها.
Kana Danam مُؤَدَّى مِن قِبل الأبِّ (أَو عمّ وليِ الأمر) العروسِ في حضورِ a حَسّ بأنّ كبير يُدْعَى لشَهادَة الزفاف.

الأبّ يَصْبُّ خارج a إراقة الماءِ المقدّسِ الذي يُمثّلُ إعْطاء البنتِ إلى عروسِ العريسةَ. يَقْرأُ العريسُ ترنيمة فيداويةَ إلى Kama، الله للحبِّ، للحبِّ والبركاتِ الصافيةِ.

كa شرط لإعْطاء بنته من أجل الزواجِ، أبّ العروسِ يَطْلبُ a وعد مِنْ العريسِ لمُسَاعَدَة العروسِ في إدْراك النهاياتِ الثلاث: dharma , artha، وkama. يَجْعلُ العريسُ الوعدَ بتكرار ثلاث مراتَ بأنّه سوف لَنْ يَسْقطَ العروسَ في إدْراك dharma , artha وkama.

Vivaaha (زفاف)

العروس ووجه العريسَ بعضهم البعض، ويَرْبطُ الكاهنَ ملابسِهم (saree العروس إلى قميصِ العريسَ) في a عقدة، يُمثّلُ الإتحادَ المقدّسَ.
العروس وإكليل العريسَ بعضهم البعض ويَتبادلانِ الحلقاتَ.

القادمة النار الزواجية، يُمثّلُ الشاهدَ القدسيَ، وsanctifier للطقس الديني، يُركّبُ ويُعْبَدُ.

تُدركُ كلتا العروس والعريس أيديهم سوية وتَطْلبُ من الله بركاتِه.

Samagree، يَشْملُ خشبِ الصندل المَسْحُوقِ، أعشاب، سُكّر، رزّ، دهن حيواني (وضّحَ زبداً)، وأغصان مَعْرُوضةُ إلى النارِ المقدّسةِ أَنْ تُريدَ بركاتَ الله للزوجِ.

Paanigrahana

Paanigrahana أَو Hasta Milap (يَحْملانِ اليَدَّ)
أجنحة العريسَ التي تُواجهُ غرباً والعروسَ يَجْلسانِ أمامه تُواجهُ شرقاً.
يَستولى على يَدِّها ويَقْرأْ ترنيمة فيداويةَ للسعادةِ، طويلة البقاء، وa علاقة دائمة

عندما يَأْخذُ العريسَ يَدَّ العروسَ يَقُولُ:

"أو Sarasvati، واحد مُترَف،

غني في مِنْ ربيعِ،

أنت بإِنَّنا hymm أولاً الآلهة،

قَدْ تَنْجحُ هذا الزواجِ."

"أَستولى على يَدِّكَ."

Laya Homa

Laya (Laja) Homa: قربان الحبوبِ الجافّةِ
هنا تُقدّمُ العروسُ تضحيةً مِنْ الغذاءِ (صَبّتْ إلى أيديها مِن قِبل أَخِّيها أَو شخص ما يَتصرّفانِ وفق مصلحةِ أَخِّيها) إلى الآلهةِ لبركاتِهم.
"هذه الحبوبِ أَسْكبُ. مايو/مايس يَجْلبُ لي حالة ويُوحّدُك لي. مايو/مايس Agni يَسْمعُنا."

هو ثمّ يَجْعلُ العروسَ لسُكْب الحبوبِ إلى النارِ , قائلاً

"هذه الإمرأةِ تُبعثرُ حبوباً إلى النارِ، يَصلّي: البركات على زوجِي. مايو/مايس أقربائي يَكُونونَ ناجحينَ.

‘ Svaha! ‘ "

Agni Parinaya

Agni Parinaya: Circumambulation للنارِ
يَحتجزُ العريسُ العروسَ باليَدِّ وكلاهما يَمشّي ثلاث مراتِ حول النارِ الزواجيةِ.
كلتا قرابين العرضِ وتَقْرأُ ترنيمة فيداويةَ ملائمةَ إلى الآلهةِ للإزدهارِ، حظّ سعيد، ووفاء زوجي.

يَمْسّونَ كُلّ قلب آخرين ويَصلّونَ من أجل إتحادِ قلوبهم وعقولِهم

بينما يَتجوّلُ حول إعادةِ العريسَ:

"أول الآن يَجْلبونَ إليك في الموكبِ العرسيِ هذا Surya، يُوجّهُ خطواتَها في الحركةِ الدائريةِ. أرجعْها الآن، أو Agni، إلى زوجِها كزوجة شرعية، بأملِ الأطفالِ للمَجيء."

ثمّ كامل المنسكِ متكرّرُ مرّتين أكثرُ، يَبْدأُ بمنسكِ الحبوبِ المُقَلّيةِ.

في الدورةِ الرابعةِ تَصْبُّ إلى كلهاِ ثانيةً الحبوبِ المُقَلّيةِ مِنْ فَمِّ سلةِ تَذْرِية قائلاً "إلى Bhaga svaha! "

Asmarohana

Asmaarohana أَو Shilarohana (يَصْعدانِ الحجارةَ)
في نهايةِ كُلّ دورة النارِ الزواجيةِ، كلتا العروس وخطوة العريسَ على a حجارة وعرض a صلاة لحبِّهم المتبادلِ الّذي سَيَكُونُ قويَ وصامدةَ مثل الحجارةِ.
يَقُولُ العريسُ الكلماتَ بينما العروسَ تَنْهضُ:

"تعال، واحد جميل."

ويَتْركُها وَضعتْ رأسَ القدمِ الصحيحِ على الحجارةِ , قائلاً

"تعال، خطوة على الحجارةِ؛

يَكُونُ قويةُ مثل a حجارة.

قاومْ الأعداء؛

تغلّبْ على أولئك الذين هجومِ أنت."

Saptapadi

Satapadi (سبع خطواتِ)
هذا المنسكُ الأكثر أهميةً كامل المراسمِ. هنا العروس ووارد العريسَ سبع خطواتَ سوية حول نارِ teh الزواجية (Agni) وتَجْعلُ الوعودَ التاليةَ السبعة إلى بعضهم البعض:
بموجب طقوس Vedic، يَغنّي العريسَ المتابعة:

مَع الله كدليلنا، دعنا نَأْخذُ:

الخطوة الأولى للتَغْذِية بعضهم البعض

الخطوة الثانية للتَوْحيد في القوّةِ

الخطوة الثالثة لإبْقاء ثروتِنا

الخطوة الرابعة للإشتِراك في بهجتِنا وحُزنِنا

الخطوة الخامسة للإِهْتِمام بأطفالِنا

الخطوة السادسة الّتي سَتَكُونُ سوية إلى الأبد

الخطوة السابعة لبَقاء الأصدقاءِ الدائمةِ،

الأنصاف المثالية لجَعْل a يُتقنُ كُلّ.

بَعْدَ أَنْ الخطوةَ السابعةَ يَجْعلُها تَبْقى حيث أنَّ هي ويَقُولُ:

"بسبع خطواتِ نُصبحُ الأصدقاءَ. دعْني أَصِلُ صداقتَكَ. دعْني لا أَكُونَ مَقْطُوع مِنْ صداقتِكَ. دعْ صداقتَكَ لا تَكُونَ مَقْطُوعة منّي."

تَنتهي مراسمُ مراسمِ Spatapadi بa صلاة التي الإتحاد غير قابل للذوبانُ. في نهايةِ هذه المراسمِ، يُصبحُ العريسَ والعروسَ زوجاً وزوجةَ.

في بَعْض الجالياتِ مثل Gujarati، بدلاً مِنْ سبعة، فقط أربع خطواتِ، يُبيّنُ Artha، Dharma، Kama وMoksha مَأْخُوذ.

Hradayasparsha

Hradayasparsh: لَمْس القلبِ
العريس ثمّ يَجيءُ كتفَ العروسِ الصحيحِ يَمْسُّ قلبَها قائلاً
"أَحْملُ قلبَكَ في خِدْمَة الزمالةِ، رأيك يَتْلي رأيي. في كلمتِي تَبتهجُ بكُلّ قلبكَ. أنت تَنضمُّ إلى لي مِن قِبل لوردِ كُلّ المخلوقات."

Mangal Sutra Dharana

Mangala suthra Dharana رَبْط الخيطِ الذي يَحتوي علاماتَ Vishnu أَو Shiva في رقبةِ العروسِ مِن قِبل العريسِ.

Suhaag

Suhaag أَو Sindhoordana
يَضِعُ العريسُ sindhoor (مسحوق أحمر) على شَعرِ العروسَ يُمثّلُها كa إمرأة متزوجة.

Suhaag أَو Sindhoordana
يَضِعُ العريسُ sindhoor (مسحوق أحمر) على شَعرِ العروسَ يُمثّلُها كa إمرأة متزوجة

Aashirvaad

مراسيم ما بَعْدَ الزواج

الزواج لم ينتهي، فقط لأن المراسمَ الرئيسيةَ إنتهت.
العروس والعريس يَذْهبانِ إلى بيتِهم الجديدِ، ويَبْدآنِ حياتَهم الجديدةَ بالمراسيمِ التاليةِ:

Grahapravesha

Grahapravesha – يَدْخلُ البيتَ
يُغادرُ الزوجُ مِنْ بيتِ البنتَ بعد vidai، لبيتِ العريسَ.
يَحْملونَ وراء الزوجَ، النار المقدّسة في a سفينة. هم يَجِبُ أَنْ يَبقوا إعادة مشتعلةَ بشكل ثابت.

عندما يَصِلونَ بيتَه، يَقُولُ:

"إدخلْ بقدمِكَ الصحيحِ. لا تَبْقَ خارج."

تَدْخلُ العروسُ البيتَ يَضِعُ القدمَ الصحيحَ – إعتبرَ محظوظاً، أولاً.

عندما تَدْخلُ العروسَ والعريسَ بيتَ العريسَ، أمّ العريسِ تُرحّبُ بالعروسِ بعَمَل aarati.

يَجْلسونَ في الصمتِ حتى النجومِ مرئية.

Talambra

لعب لعبةِ ما بَعْدَ الزواجَ
هناك عِدّة إختلافات إقليمية إلى هذه المراسمِ.
Aeki Beki
أعلاه في مثاليِ في a زواج Gujarati. في بيتِ العريسَ a لعبة دَعتْ aeki beki تُلْعَبُ، بوَضْع a الحلقة وعِدّة عملات معدنية في a صينية الماءِ الذي مُلَوَّنُ بالزنجفرِ والحليبِ. هو يُقالُ بأنّ الشخصَ الذي يَجِدُ الحلقةَ أربع مراتَ، سَيَحْكمُ البيتَ.

Talambra
في العديد مِنْ الزيجاتِ الهنديةِ الجنوبيةِ، الرزّ خَلطَ بالكركمِ مَصْبُوبُ على رؤوسِ العريسِ والعروسِ مِن قِبل العروسِ والعريسِ. بعد هذه هناك مراسيم الاسمِ الذي يَدْعو ألعابَ غنائيةً وأخرى هدّفَ نحو الجَلْب العروسَ والعريسَ أقربَ.

Arundhati Darshanam

Arundhati Darshan
Arundhathi Darshana عرض Saptha Rishi Mandala والنجم الصغير Arundhathi تحت نجم Vashistha.
هذه السبعة الميرميّةِ وعوائلِهم منشىءاتَ علمِ Vedic للهنودس. إحياءً لذكرى هذه الميرميّةِ العظيمةِ التي النجومِ السبعة في برجِ نجمة الدب الأكبرَ تَسمّي على اسمهم.

إنّ أهميةَ هذا الطقوسِ أَنْ يُذكّرَ المسؤوليتان الكونيتان التي هم يَجِبُ أَنْ يُنجزوا.

Darshan هذه الميرميّةِ العظيمةِ تُنْوَى تَذكير الزوجِ التراثَ الذي هم يَجِبُ أَنْ يَحْملوا والدينَ إلى الميرميّةِ يَدْفعونَ

Dhruva Darshan

Dhruva Darshan – يَنْظرُ إلى Polestar
بَعْدَ أَنْ غروبَ يُشوّفُها النجمَ القطبيَ , قائلاً
"أنت قوي وأنا أَراك. يَكُونُ rm مَعي، أو ourishing واحد! Brhaspati أعطاَك لي، يَعِيشُ معني لذا a مائة سنة أَحْملُ الأطفالَ مِن قِبلي، زوجكَ."

Copper Chandni

أو

النجمة النحاسية

يقع بمدينة (( الخبر )) و له فروع

هاتف :

038877868

)()( طاولتنا )()(

طبعا الإضاءة خافته و الجو شاعري و هذا الحال لا يعجب الأطفال

منذ الوصول وولدي يردد > يالله نروح البيت > جالو النعاس من الإضاءة الضعيفة

)()( الحواجز الفاصلة بين الطاولات عبارة عن قماش شبيه بالساري الهندي )()(

خدمتهم سريعة جدا .. و فور الوصول يقدمون هذه :

مع هذه :

)()( يوجد ع الطاولة أمامكم جرس لاسلكي للنداء << حلوة الفكرة )()(

)()( الطلبات مع أسعارها )()(

مقبلات مشكلة << 35 ريال

عصير منجا طازج << 10 ريال

ايدام مسالا ( تكا ) << 28 ريال

كباب << 34 ريال

خبز نان << بالمجان , يأتي مع الطلب

$ الطاقم خدوم و بشوش و مرن

$ بعد الانتهاء من تناول الطعام تقدم مناشف ساخنه مبلولة و ملفوفة و رائحتها رووووعة

التوقيع
}{}{ مواضيعي الماليزية تحت سقف واحد }{}{


المصادر و المراجع :
1- معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com
2- قوقل
3- وكبيديا الموسوعة الحرة

المنصوري ما قصر معااكم مشكور أخويه على مساعده

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الحادي عشر

تقرير الثقافة -التعليم الاماراتي

تقرير الثقافة

للتحميل كامل و مرتب في المرفقات

لقد عرف العلماء الثقافة بتعريفات عديدة،وهنا لسنا بصدد درس أكاديمي، بقدر ما يهمنا هو المعرفة بحد ذاتها، وحسب معرفتي، لتعريف الثقافة فهي مجموع ما يتعلم وينقل من نشاط، وعادات،وتقاليد، وقيم ،واتجاهات ومعتقدات (( تنظم العلاقات بين الأفراد ((و الأفكار والمخترعات ،وما ينشأ عنها من سلوك يشترك فيه أفراد المجتمع أنها طريقـة الحيـاة وهذه الثقافة هي التي تحدد سلوك الأفراد، وذلك من خلال عملية التنشئة والتربية ويتعلم الفرد عناصر هذه الثقافة أثناء نموه ومن خلال التفاعل مع الأفراد ومع الأهل في المواقف العديدة.

إن أول تكليف نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أهم أسس التثقيف
(( اقرأ باسم ربك الذي خلق ، خلق الإنسان من علق ، اقرأ وربك الأكرم ، الذي علم بالقلم ، علم الإنسان ما لم يعلم ))
كان هذا النص قاعدة الإصلاح الأولى التي صنع النبي صلى الله عليه وسلم بها نواة مجتمع حضاري حوَّل مجرى التاريخ في منطقة لا تمتلك أنموذجاً للحضارة .وفي واقعنا المعاصر ثمة انفصام بين هويتنا وثقافتنا يحكم مسبقاً على مشاريعنا بالعقم ، فالوطن العربي تمتلك شعوبه هوية تختلف عن هوية الشعوب الأخرى ، ولا يمكن بحال أن تتفاعل مع ثقافتها ، بل تنبهت مؤخراً إلى الغزو الثقافي الذي رافق الغزو الإعلامي وأصبح موضوع بحث ونقاش . يطرح هذا في أوساط المؤسسات الثقافية التي تقف حيرى أمام فشلها في الرقي بثقافة الشعوب وتنميتها .
إن الجدلية بين ثقافة المجتمع وقيمه لا يمكن أن تنفصم ، وكل تنمية للثقافة لا تنطلق من قيم المجتمع الذي تطرح فيه هي عقيمة ، ومن ثم فإن الشعب العربي لا يمكن أن يتفاعل مع ثقافات تتنافى مع قيمه وإن سميت ثقافة عربية .

أولا: تعريف الثقافة.
أيضاَ قد عرفت الثقافة بأنها مجموعة من أشكال ومظاهر مجتمع معين. تشمل عادات ، ممارسات، قواعد ومعايير كيفية العيش والوجود ، من ملابس ، دين ، طقوس ، وقواعد السلوك والمعتقدات.
من وجهة نظر أخرى يمكن القول أن الثقافة هي كل المعلومات والمهارات التي يملكها البشر. مفهوم الثقافة أمر أساسي في دراسة المجتمع ، لا سيما لعلم الإنسان وعلم الاجتماع.

ثانيا:من أين تأتي الثقافة؟
المجتمع؟ أم التاريخ؟ أم الدين؟ أم عمليات التفاعل بين الأفراد؟ أم التقاليد والشعائر والطقوس؟ أم التراث الشعبي؟
تأتي الثقافة من كل الاتجاهات، وتشرب من أكثر من نبع، وتلك هي إشكاليتها، فالثقافة هي فعل تفاعل يترجم إدراك الإنسان بكافة تجلياته الفطرية والتركيبية، ويجد المرء في الثقافة خاصة الشعبية منها، نماذج جاهزة تحوز على صدقية كبيرة في بيئته ووسطه، يعمد إلى تبنيها بشكل تلقائي كونها شائعة ومعممة. ومن بين العناصر الثقافية التي تبدو أكثر عمومية هي العادات، وهي تكرار عملية معينة، أو النشاط "اللاشعوري" واللاواعي لعملية ما، والناتج عن تكرار فعل حتى لو كان فعلا اجتماعيا، والعادات تكون فردية، تتكون وتمارس في حالات العزلة عن المجتمع، فيكاد الإنسان يكون مجموع عادات تمشي على الأرض، بل إن قيمته تعتمد في بعض الأحيان على عاداته.

ثالثا:الثقافة والمجتمع:
الثقافة هي مفهوم اجتماعي يعكس مدى معرفة أبناء المجتمع للمنظومة الاجتماعية التي يعيشون فيها من عادات وتقاليد ولغة وأعراف ومكتسبات ونظم اجتماعية سائدة تطغى على مكونات الشخصية والسلوك لأفراد المجتمع سواء كان مجتمعاً محافظاً أو انفتاحياً كما يحلو للبعض تسميته.وأن هذه المكتسبات الشخصية والأطر العامة التي تحرك السلوك العام في المجتمع ولأفراده أن – لا تتداخل مع – ولا تخل بالثوابت العامة والرئيسية التي قام عليها المجتمع من تشريعات وقوانين وضعية أو عقائدية دينية أو..الخ، وينبغي على أفراد المجتمع أن يتماشوا أيضاً مع التوجه العالمي في حدود هذه الأعراف السائدة والتأقلم مع التجديد الحاصل في المجتمعات الخارجية بهدف التطوير والتعايش البناء،وأضيف كذلك بأنها هي البيئة وأسلوب الحياة التي صنعها الإنسان لنفسه وتنتقل عن طريق أفراد المجتمع من جيل إلى جيل مع بعض التطورات التي تتماشي مع ثوابت هذا المجتمع بلا تفريط، ولكن الجدير بالذكر أنه هل يمكن اعتبار ثقافة المجتمع بأنها شيء لا يمكن المساس به أو التغيير فيه حتى مع التطور السريع الحاصل في العالم؟ سؤال مهم يجب التفكير فيه دون النظر لبعض الاعتبارات الاجتماعية التي عادة ما ترتقي عند التمسك بها لدرجة الخروج عن الإطار العام للمجتمع وكذلك الخروج عن الثوابت العامة الاجتماعية والدينية وتعد كذلك خروجاً عن المألوف؟
وكما هو عاليه هي مجموعة العادات والتقاليد التي يتقلد بها المجتمع وتلك الثقافة هي نتاج لكل الثقافات والموروثات التي بداخل كل مجتمع فرعي.
*وكل مجتمع فرعي يتكون من عدة أحياء.
*وكل حي يتكون من عدة شوارع.
*وكل شارع يتكون من عدة منازل.
*وكل مبنى يتكون من عدة شقق أو من الممكن أن نقول عدة أسر تسكنه.

الملفات المرفقة

تسلمين,,,

صراااااحه يسلمو لاني محتاجيتوووووو ضروري

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الحادي عشر

ورقة عمل -للتعليم الاماراتي

أولا: ما المقصود بالمفاهيم الإقتصادية التالية:

1) جدول الطلب:

2)مرونة الطلب:

3)الفائض:

4)العجز:

ثانيا:

1)ما العوامل المؤثرة العرض؟

2)ما العوامل المؤثرةفي الطلب؟

ثالثا:
أذكر القوانين في كل من:

1)الطلب

2)العرض

اخوي ولد حنون
شاكر لك نشاطك و مساعدتك للاخرين
اتمنى دوم اجد لك مواضيع طيبه

,

الحــــــــــــــــــــــمد لله