التصنيفات
الصف السابع

أريد حل درس أحكام الاسلام وآدابه في اللباس

أريد حل درس أحكام الاسلام وآدابه في اللباس
ضروري بليييييز

هذه حلوول درس أحكام الاسلام و آدابه في اللباس :

ص125
اجييب :-
1/ستر العورة – حماية الجسم من البرد وحمايته من الحر
2/عدم ارتكاب المعاصي/إرضاء الله تعالى
3/بأن يطيعه ويقتدي باللباس الذي يرضي الله ورسوله

ص126

1/أن يكون اللباس منسق ونظيف ومنظم
2/الدعاء عند ارتداء اللباس
3/الدعاء لمن يلبس جديدا وتهنئته عليه.
4/الصدقة التي يتصدق بها المسلم على اخوه المسلم يحفظه الله في حياته ومماته

ص127

1/ان تكون مناسبة للجسم
-الوانها متناسقة
-ان تكون نظيفة
-ان لا تكون ضيقة تظهر ما خلفها ولا تكون واسعة تظهر سخرية الناس
-الحرص على تعطيرها وكيها
ص128
2/اللي فوق
يكون مناسب للعمرد
تكون بأسعار معتدلة عدم التشبه بالرجال وعدم التشبه بالرجال

المربع الاخضر
بناء مجتمع صالح
ستر العورة
اصلاح المجتمع
نرضي الله ورسوله

وسامحوني لعدم وضع حلوول أنشطة الطالب

هذه حلوول درس أحكام الاسلام و آدابه في اللباس ::: اهداء للعضوين :: ( كلي دلع ) و (قمر* )

ص125
اجييب :-
1/ستر العورة – حماية الجسم من البرد وحمايته من الحر
2/عدم ارتكاب المعاصي/إرضاء الله تعالى
3/بأن يطيعه ويقتدي باللباس الذي يرضي الله ورسوله

ص126

1/أن يكون اللباس منسق ونظيف ومنظم
2/الدعاء عند ارتداء اللباس
3/الدعاء لمن يلبس جديدا وتهنئته عليه.
4/الصدقة التي يتصدق بها المسلم على اخوه المسلم يحفظه الله في حياته ومماته

ص127

1/ان تكون مناسبة للجسم
-الوانها متناسقة
-ان تكون نظيفة
-ان لا تكون ضيقة تظهر ما خلفها ولا تكون واسعة تظهر سخرية الناس
-الحرص على تعطيرها وكيها
ص128
2/اللي فوق
يكون مناسب للعمرد
تكون بأسعار معتدلة عدم التشبه بالرجال وعدم التشبه بالرجال

المربع الاخضر
بناء مجتمع صالح
ستر العورة
اصلاح المجتمع
نرضي الله ورسوله

وسامحوني لعدم وضع حلوول أنشطة الطالب

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الثامن

تقرير اول معلمة باالاسلام …جاهز للصف الثامن


أول معلمة في الإسلام.. الشفاء بنت عبدالله

من غار حراء شع فجر الإسلام …

يملأ مكة وشعابها بنور الله …

فيفيض إشراقاً في العقول ويمنح للقلوب المؤمنة ضياء لتنسج به عظمة الإسلام..

فكم رفع الإسلام أناساً لم نسمع عنهم من قبل …

وكم زاد الإسلام من مكانه أناس فأضحوا خياراً في الجاهلية

وخياراً في الإسلام.. لم يفرق بينهم نساء ورجالاً..

نشأتها

هكذا كانت الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس بن خلف بن شداد القرشية العدوية..

قيل اسمها ليلى وكانت تكنى بأم سليمان..

ولكنا اشتهرت بالشفاء وربما نالت هذا اللقب بسبب شفاء

البعض على يديها بإذن الله.

تزوجت الشفاء بنت عبد الله من أبى خثمة بن حذيفة بن عامر القرشي العدوي..

واعتنقت الإسلام في وقت مبكر من بزوغ شمسه..

فصبرت مع المسلمين الأوائل وتحملت أذى قريش وتعنتهم

حتى أذن المولى عز وجل للصابرين والصابرات في مكة

بالهجرة إلى يثرب فهاجرت معهم.

كانت الشفاء بنت عبدالله العدوية من القلائل الذين عرفوا

القراءة والكتابة في الجاهلية وقد حباها الله من فضله عقلاً

راجحاً وعلماً نافعاً..


أجادتها للرقية

فقد كانت تجيد الرقية منذ الجاهلية..

فلما جاء الإسلام قالت : لا أرقي حتى أستأذن رسول الله

صلى الله عليه وسلم فحضرت إليه وقالت : يا رسول الله إني

قد كنت أرقي برقي الجاهلية وأردت أن أعرضها عليك ، فقال

: اعرضيها ، قالت : فعرضتها عليه وكانت ترقي من النَمِلة

[ النملة نوع من التقرحات تصيب الجلد ] فقال : (ارقي بها

وعلميها حفصة : باسم الله ، اللهم اكشف البأس رب الناس)

، قال : ( ترقي به على عود كركم "زعفران" وتطليه على

النملة).. فاستمرت الشفاء ترقي بها المرضى من المسلمين

والمسلمات وعلمتها لأم المؤمنين حفصة ..


أول معلمة في الاسلام

ويلاحظ هنا أن الشفاء رغم علمها القديم الذي أجادته قبل

الإسلام لم تحاول الإفادة منه إلا بعد أن عرفت حكم الشرع

فيه.. فلما أجازها النبي عليه السلام خدمت به الناس..

ولم تكتف بهذا بل علمت نساء المسلمين القراءة والكتابة

فحق لها أن تكون أول معلمة في الإسلام.

لم تترك لنا كتب التراجم من أخبار الشفاء بنت عبدالله إلا

النذر اليسير.. إذ وصفها ابن حجر في الإصابة بأنها من

عقلاء النساء وفضلاهن.. وكان عليه الصلاة والسلام يبر بها

فأقطعها داراً في الحكاكين بالمدينة لتسكنها.


ثقة سيدنا عمر بها

كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يثق برأيها ويقدم كلامها

على غيرها حتى قيل إنه ولاها من أمر السوق شيئاً، ولم

تذكر لنا كتب الأخبار ما المهام التي قامت بها الشفاء بنت

عبدالله في السوق إلا ما رواه ابن سعد في طبقاته عن حفيدها

عمر بن سليمان بن أبي خثمة ، عن أبيه قال : قالت الشفاء

ابنة عبدالله : ورأيت فتياناً يقصدون في المشي يتكلون رويداً

فقالت : ما هذا ؟ فقالوا : نسّاك ، فقالت : كان عمر إذا تكلم

أسمع وإذا مشى أسرع وإذا ضرب أوجع وهو الناس حقاً..

ويتضح لنا من كلام الشفاء بنت عبدالله السابق الذكر أن هذا

جزء من مهام الحسبة التي قامت بها ولكنها ، كما هو وارد

في القصة ، لم تخاطب جماعة الفتيان مباشرة إنما قالت كلامها لمن هم معها.


الامر بالمعروف

وربما كانت مهمتها أيضاً الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

بما يخص النساء ، وربما مراقبة تعليم الصبيان على اعتبار

أن تلك المهام من أعمال المحتسب في الإسلام ، والله أعلم.

روت الشفاء بنت عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وعن عمر بن الخطاب، وروى عنها ابنها سليمان بن أبي

خثمة وآخرون من أحفادها، وقد روى لها البخاري في كتاب

الأدب وكتاب أفعال العباد كما روى لها أبو داود والنسائي.


وفاتها

توفيت معلمة الإسلام الأولى في زمن عمر بن الخطاب سنة

عشرين بعد هجرة النبي عليه السلام، فجزاها الله عن

المسلمين والمسلمات خير الجزاء بما خدمت به الأمة ورقت

مرضاها وعلمت نساءها…

هموسً’ـــهْ

بً’ـآرك الله فيج ويزآج الله ألف خير ف ميزان حسنآتجْ بإذن اللهً ..

غـلووه

مرورك نور صفحتي وقسمي

مشكــورة

مشكــور أختــي ع التقــرير
و يــزاج اللـه ألــف خيــر

العفــو يالغـلا

منــورة

أولا يسسسسسلموووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وو
وكمان أطلب خاتمة ومقدمةومراجع لشفاء بنت عبد الله
وأســـــــــــــــــــــــــــــــــفـــــــــــــ ــــــــــــة ع الطلب

ولـا يهمك

اذا لقــيت بييب

شكراً جزيلاً لك
وفي ميزان حسناتك ان شاء الله.
^_^

شكراً جزيلاً لك
وفي ميزان حسناتك ان شاء الله.
^_^

damascus star

و

ياسمين الشام

منــورين

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف العاشر

منزلة العقل في الاسلام للصف العاشر

السلام عليكم والرحمهـ ..
شحااالكم يا عرب زايد .؟.؟ عساكم مرتااحين ..
طلبتكم قولو تم ..

اريد بحث عن منزلة العقل في الاسلام ..
اريد في ملف وورد مسوااي فيه مقدمة وخاتمة ومرتب … دخيلكم ما اعرف ارتب بحوووث انا بس انجح على البحوووث ولا انا راسب دخيلكم ساعدوني ….

يمدحونكم ترى ولا كان ما سيلت ف المدونة

والسموحة ع المغثة شيوخي …

في الروابط

http://www.uae.ii5ii.com/showthread….C7%D3%E1%C7%E3

http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=2261

بالتوفيق

وإن شاء الله تنجح

اماراتيوه ماقصرت !

واي طلب ثاني نحن في الخدمه

ما قصرت الغالية اماراتية

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف العاشر

حل درس الاسلام و حماية البيئة للصف العاشر

ابغي حل درس الاسلام و حماية البيئة

السموحه لم أجد

إن شاء الله غيري يساعد

أرجوووكــم يــآ أعضــاء المنتــدى ><"

ما حصلت

للاسق

تفضلوووو

نبذة مختصرة وتمهيد تاريخي عن حماية الطبيعة:

في عام 252 ق.م أقر إمبراطور الهند " أسوكا " قانونا لحماية الحيوانات والأسماك والإحراج/ وتعد هذه المعلومة أقدم معلومة مؤلفة حول علم يهدف إلى حماية الطبيعة وإيجاد المناطق المحمية، ولكن حتى قبل هذا التاريخ كانت كالمناطق المحمية تقام لأسباب دينية أو لإتاحة الظروف للتكاثر الحيواني لأغراض الصيد.

وفي عام 1084م أمر الملك وليم الأول الإنجليزي بإعداد مسح شامل للأراضي والغابات ومناطق السمك والمناطق الزراعية ومحميات الصيد والمصادر المنتجة للمملكة لوضع خطط مناسبة للتنمية والإدارة.

إن تأسيس وإدارة المناطق المحمية يعد من أهم طرق المحافظة على المصادر الطبيعية في العالم كي نحافظ على وفرتها الآن وفي المستقبل.

تعريف: المفهوم الحديث على الطبيعة هو الصيانة والاستغلال الحكيم والأمثل لمصادر الأرض، ويرتكز هذا المفهوم على عنصرين اثنين هما:

1- الحماية

2- التخطيط

وهذان العنصران وردا في الماضي كما أسلفنا، فالحماية وردت من خلال تشريع قانوني في الهند، والمسح الدقيق للتخطيط في إدارة المصادر ورد في بريطانيا.

وتؤكد الاستراتيجية العالمية لحماية الطبيعة أن حماية الطبيعة ومصادرها هي من ضرورات التنمية المستمرة، ويمكن تحقيق هذه الحماية من خلال ما يلي:

المحافظة على النظم البيئية القائمة، لما لها من تأثير مباشر على بقاء الإنسان وتطوره.

المحافظة على التنوع الجيني لأهميته فيما يتعلق بالتكاثر الحيواني والنباتي.

التأكد من أن استغلال الإنسان للأنواع والنظم البيئية هو استغلال غير جائر، مما يسمح لهذه الأنواع بالاستمرار. بناء عليه فإن المناطق المحمية هي ضرورية للمحافظة على المصادر الحية للأسباب التالية:

تتيح تواجد عينات ممثلة لأنواع الأحياء والمحافظة عليها بشكل سليم.

المحافظة على التباين الحيوي والفيزيائي.

المحافظة على التنوع البري الجيني.

أسباب تأسيس مناطق محمية:

إن العاملين في مجال حماية الطبيعة يحاولون التقليل من الخسارة أو النقص في المصادر الحية، وذلك للحفاظ على التباين الحيوي والذي يعتبر بقاؤه أساسيا لاستمرار حصولنا على الفائدة من الأنواع البرية، ولا نستطيع القول بأن جميع الأنواع تتساوى في فائدتها للإنسان، بل أن بعض الأنواع أكثر فائدة من الأخرى وهي تضم:

أنواع النباتات البرية التي لها علاقة بالمحاصيل الغذائية للإنسان.

الحيوانات البرية التي لها صلة قرابة مع الحيوانات الداجنة.

الحيوانات القابلة للتدجين.

الأنواع البرية المنتجة للأغذية.

الأنواع التي يستغلها الإنسان للحصول على الأصباغ والأدوية.

الأنواع المهمة لإطعام الحيوانات الداجنة.

الأنواع التي يعتبر وجودها أساسيا لزيادة المتوفر من أنواع أخرى أو السيطرة على الآفات.

الأنواع التي لها قدرة على تحسين خصائص التربة.

الأنواع الحيوانية المفيدة للأبحاث كنماذج لدراسة الإنسان مثلا.

الأنواع التي لها قدرة كبيرة على تحسين البيئة المحيطة.

الأنواع التي تتحمل ظروفا معينة كالملوحة أو الحرارة أو الجفاف.

إضافة لذلك فقد يعتبر الإنسان بعض الأنواع غير مفيدة في الوقت الحاضر، ولكن أهميتها تبرز في المستقبل مما يوجب حفظ التباين الحيوي ككل مع إعطاء الأولوية للأنواع المهددة، وقد يكون تأسيس مناطق محمية هو جزء من الحل ولكنه بالتأكيد ليس الحل الوحيد.

دور المحميات الطبيعية في التنمية المستمرة:

تساهم المحميات في عملية التنمية المستمرة بالطرق التالية:

المحافظة على استقرار البيئة التي تمثلها هذه المناطق وتقلل تبعاً لذلك من الفياضانات أو الجفاف وتحمي التربة من الانجراف.

ضمان الإنتاج واستمرار التوازن البيئي.

توفير الفرصة للبحث العلمي ومتابعة الأحياء البرية والنظم البيئية ودراسة فهم علاقتها مع تنمية الإنسان.

توفير الفرصة لإحداث واستمرار التنمية في المناطق النائية والاستغلال الأمثل للأراضي الهامشية.

استغلال الفرصة للتوعية البيئية.

تسهيل التنزه والاستجمام والاقتراب من عالم الطبيعة الغني الجمال.

مواصفات وشروط المناطق المؤهلة لأن تكون مناطق محمية:

وجود أي من الشروط والمواصفات التالية يجعل المنطقة مؤهلة لأن تصبح منطقة محمية:

عندما يتوفر في المنطقة نظام بيئي متميز (مجموعات حيوانية مستوطنة في الغابات المطرية).

عندما يوجد في المنطقة نوع متميز سواء بقيمته أو ندرته أو نوع معرض الانقراض.

عندما يوجد في المنطقة تنوع عادي لأنماط الأحياء.

عندما يكون لشكل السطح أو للعوامل الجيوفيزيائية أهمية خاصة كوجود الينابيع، أو مناطق جيولوجية فريدة.

عندما تكون المنطقة بحاجة لإجراءات لحماية العوامل الهيدرولوجية (التربة، الماء والطقس المحلي).

عندما تكون المناطق ذات أهمية للسياحة البيئية (بحيرات، شواطئ، مناطق جبلية، حياة برية).

عندما تشتمل المنطقة على مواقع لها أهمية للبحوث العلمية طويلة الأمد.

عند اشتمال المنطقة على مواقع أثرية.

الأنشطة التي لا تتناقض مع أهداف المحمية:

لا بد من وجود أعمال ونشاطات في المنطقة المحمية تفرضها الضرورات الإدارية على أن يكون تأثير هذه الأعمال مقبولا ومنسجماً مع الهدف الرئيس لإقامة المحمية، وعلينا أن نأخذ بعين الاعتبار أن بعض المجموعات الحيوية والنظم البيئية هشة لا تحتمل أي تدخل، وبعضها يتأقلم مع التغيير أو التأثير الحاصل في محيطه. وتضم هذه الأعمال أو النشاطات ما يلي:

عمل ممرات خاصة وأبراج مراقبة ومخابئ.

زراعة نباتات غذائية للأنواع أو عمل مجمعات مائية أو وضع مكعبات تحتوي على أملاح ومعادن لتشجيع بعض الحيوانات البرية.

عمل أماكن مفتوحة لإطعام الحيوانات البرية.

السيطرة على أنواع معينة من الحيوانات زادت نستبها بسبب خلل معين في السلسلة الغذائية أو السيطرة على أنواع منافسة لنوع يراد إكثاره.

قطع أو تقليم أو حرق أو السماح بالرعي في مناطق معينة للحفاظ على مرحلة نباتية معينة.

توطين أو إعادة توطين نقل الأحياء البرية (بهدف ضمان نقل الشيفرة الوراثية).

وبالطبع فإن هذه النشاطات هي مجرد أمثلة قليلة على ما يمكن عمله في المناطق المحمية، لكن المهم أن تبقى هذه النشاطات منسجمة ومراعية لأهداف المحمية، وطبقاً لطبيعة المحمية وأهدافها فإنه يسمح بالاستعمالات التالية، (وهي مدرجة حسب ازدياد التأثير على النظام البيئي):

منع دخول الزوار إلا لأغراض إدارة المحمية.

السماح للبحث العملي.

السماح بالزيارة المنظمة في مناطق معينة من المحمية على أن تستعمل الطرق الخاصة.

شق طرق للعامة عبر تلك المناطق.

السماح بوجود مكثف للزوار ولكن دون التأثير على طبيعة المنطقة.

جمع الأخشاب الميتة من قبل السكان المحليين أو جمع العسل أو الثمار أو أية منتجات خشبية دون الإضرار بالطبيعة.

إدارة المناطق المحمية إدارة سليمة للإكثار من الحيوانات القابلة للصيد أو المشاهدة.

الصيد التقليدي المنظم.

السماح ببقاء السكان المحليين الذين كانوا يعيشون ساقاً بتناغم مع البيئة.

صيد الأسماك.

التصنيف العالمي للمناطق المحمية:

محمية طبيعية مغلقة تماماً: لضمان استمرارية التوازن الطبيعي دون تغريض المنطقة لأي تدخل.

متنزه قومي تكون عادة مناطق طبيعية واسعة لحماية المناظر والطبيعة لأهداف تعليمية وترفيهية بحيث لا يسمح باستخدام المصادر الموجودة فيها.

محمية المعلم الطبيعي لحماية معلم معين (الغابة المتحجرة).

محمية الأحياء البرية للتأكيد على استمرارية ووجود البيئة المناسبة التي تضمن استمرارية النوع.

محمية المناطق الأرضية ذات الطابع الجمالي.

محميات المصادر الطبيعية –الحماية العامة لحفظ المصادر للاستعمالات المستقبلية على أساس فهم وتخطيط سليم.

المحميات الإنسانية: السماح لطرق الحياة التقليدية بالاستمرار.

المحميات متعددة الأغراض: تأمين استمرارية الإنتاج من المياه والأخشاب والحياة البرية والرعي.

محميات المحيط الحيوي: المحافظة على المجموعات الحيوية للحاضر والمستقبل ضمن نظام بيئي طبيعي والمحافظة على التنوع الجيني الذي يعتمد عليه التطور.

مواقع التراث العالمي.

الخطة الإدارية للمناطق المحمية: أتينا على ذكر النشاطات الإدارية في عدة مواقع سابقاً كما تم التعرف على بعض الأعمال الإدارية داخل المناطق المحمية، ولفهم تلك الأعمال بشكل أفضل فإنه يجب التعرف على كيفية تحضير الخطط الإدارية والعوامل التي تؤخذ بعين الاعتبار عند تحضير مثل تلك الخطط.

عند تحضير الخطة الإدارية للمحمية عادة ما تتبع الخطوات التالية:

وصف المكان والأحياء الموجودة: وعادة ما يستمل هذا الوصف على جيولوجية المنطقة والطقس والطبوغرافية والتربة والغطاء النباتي والتوزيع الحيواني، على أن يجري الوصف بشكل دقيق دون تدخل أو تحليل.

تقييم الأهمية: بعد الوصف تبدأ بتحليل المعطيات حيث يتم تقييم لموقع وإبراز أهميته من خلال الوصف السابق.

وضع الأهداف والخيارات للإدارة: بعد تحليل الأهمية للموقع تتضح أسباب حمايته، وتوضع مجموعة من الأهداف يتركز العمل على تحضير مجموعة من الخيارات الممكنة للنشاطات التي تحقق الأهداف الموضوعة.

الخطوط العريضة للوسائل المتبعة: أي وضع ما يسمى بالوصفة لتحقيق النشاطات والأهداف.

تحديد المشاريع: توضع مجموعة من المشاريع المختلفة بشكل مفصل مع جدولة موازنة كاملة لكل مشروع على حدة.

خطة العمل: تشتمل على من سوف ينفذ العمل ومتى؟

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف العاشر

بحث عن المظاهر الحضاريه في العالم قبل الاسلام للصف العاشر

اريد بحث عن المظاهر الحضاريه عن العالم قبل الاسلام
بس اريد عناصر البحث كامل

.?.?.?.
.?.?.
.?.

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف الحادي عشر

حل درس الرسول قدوة المسلمين وادب الحوار والعقود في الاسلام

درس الرسول قدوة المسلمين وادب الحوار والعقود في الاسلام
(الفصل الاول )
اريد حل هذي الدروس اذا امكن
وبســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــرعة
لان هذي لاخوية مو الي عندة امتحان !!!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

تفضلي عزيزتي المدارس


درس (( الأحزاب3))

المفردات ..::
أسوة : قدوه .
ظاهروهم :
عاونوهم .
صياصيهم :
حصونهم
. قضى نحبه :
وفى عهد مع الله حتى استشهد.أصل كبير في التأسي بالرسول : قال تعالى : (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنه ))

.
سبب النزول ( من المؤمنين رجال صدقو ما عاهدو الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ومابدلو تبديلا ): نزلت في أنس بن النظر لأنه لم يشهد بدر مع رسول الله فشق ذلك على قلبه فشهد احد العام المقبل .

ص114

علل : الرسول (ص) هو النموذج الكامل للاقتداء : لانه خاتم الانبياء والمرسلين وهو رسول الله.

عن عائشة انها قالت (( ماخير رسول الله (ص) بين أمرين إلا اخذ أيسرهما ، مالم يكن إثما ، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه ، وما انتقم رسول الله (ص) لنفسه إلا ان تنتهك حرمة الله ، فيتنقم لله بها )).
اذكر مجالات الاقتداء بالرسول
الحديث السابق : مجال اختيار ايسر الامور مالم تكن محرمه.

قال رسول (ص) : (( خيركم خيركم لأهله وانا خيركم لأهلي )) : مجال التعامل الأسري.


وعن انس بن مالك قال : لم يكن النبي (ص) سبابا ولا فحاشا ولا لعانا ، كان يقول لأحدنا عند المعتبه (( ماله ترب جبينه )) :
مجال حفظ اللسان.

قال : سمعت المغيره يقول كان النبي (ص) ليقول ليصلي حتى ترم قدماه ، فيقول : (( أفلا أكون عبدا شكورا )) :
مجال الاكثار من الطاعات .

عن أبي هريره قال : قال رسول الله (ص) : لئن اقول سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر : مجال ذكر الله بالتسبيح والتهليل والتحميد.

سأل قتاده أنس : أي دعوه كان يدعو بها النبي (ص) أكثر ، قال : (( اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنه وقنا عذاب النار )) : مجال التوجه إلى الله بالدعاء .

قال رسول الله ( ص) (( لا يبلغني احد من اصحابي عن احد شيئا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر )) : مجال الترفع عن الاخطاء.

ص 115* صنف ماجاء في الآيات من عاقبة المشركين و اليهود من الجانبين المادي والمعنوي : 1– المشركين : الخزي في الدنيا والتفرق والضعف ، 2– اليهود : اذلهم الله واخرجهم من حصونهم وقلاعهم والقى الرعب في قلوبهم.

ص 116

* في أي المستويات يمكنك أن تضع أنس ولماذا : صدق الوفاء بالعزم ، لأنه اقدم على ماعزم عليه.
ص117* علل: بالرغم من أن جميع الانبياء صادقو الوعد الا ان الله خص اسماعيل : لأنه قدم نفسه قربانا للذبح طاعةً لله وبراً لوالده ابراهيم.

* ما العلاقه بين الحديثان ( حديث اسماعيل وحديث الصدق يهدي للبر ) : ذكر الصدق وجزاؤه.

* لماذا ربط الرسول بين الكذب والفجور : لأنهما متشابهان في الخلق والجزاء.

* لماذا جاء الربط في الآيه السابقه بين الصادقين والمنافقين : لأن الصادقين هم المؤمنين قولا وعملا ، والمنافقين ينعدم عندهم الإيمان القلبي والعملي.
ص 118
* الاسوه نوعان ، حددهما مع بيان المراد بكل منهما :1- اسوة حسنة : يراد بها كل ما يدعو للخير والاخلاق الحسنه . 2- اسوة سيئة : يراد بها كل ما يدعو للفساد والاخلاق السيئة .

* ما الفرق بين التآسي والاتباع والطاعه : 1- التآسي : هو التقليد فالخير وفضائل الاعمال قولا وفعلا ، 2- الاتباع : هو الانصياع الكامل لاوامر الله ورسوله . 3- الطاعه : هو اتباع اوامر الله ورسوله.

* أوجد الفرق بين مواقف كل من المؤمنين والمنافقين عند الشدة ، كما جاء في الآيات الكريمه : المؤمنين يثبتون في المواقف الصعبه ، المنافقون يفرون في المواقف الصعبة
.
* أين تجد المعاني التالية في الآيات الكريمه ، مبينا كيف تتمثلها في سلوكك :
– ماحدث لكل من المؤمنين والمنافقين هو أمر مقدر من الله تعالى ليعطي كل إنسان جزاءه المناسب لعمله : ( ليجزي الله الصادقين بصدقهم ) التزام الصدق .

– السير على نهج الرسول (ص) هو سبيل من يوقن بلقاء ربه ويرجو ثوابه : ( لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنه ) الاقتداء بالرسول.

– علم الله تعالى محيط بخفايا النفس : ( ورد الله الذين كفروا لغيظهم ) : حسن الظن بالله .

– المحن تزيد المؤمن إيمانا : (( ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالو هذا ما وعدنا الله ورسوله ) الصبر والدعاء عند الشدة.

بالتوفيق يارب

شكــــــــــــــــــــــــــــــرا
يا رمش سريعة ما شاء الله عليج
شكرا شكرا شكرا شكرا

العفو عزيزتي..

هذي التكملة

الدرس التاسع : العقود في الإسلام

حل درس العقود في الإسلام

فكر و أجيب ص ( 134 )

تفكك المجتمع وازدياد الفقر و انتشار الجرائم مثل السرقة
أطبق : ص 135

– دفع 600 درهم
– توريد الصحف

– رهن الأرض وسداد المبلغ
– دفع المبلغ (50 ) ألف كقرض

– دفع مليون درهم
– صيانة خمس مدارس
أطبق و أصنف ص ( 136 )
– اتفاقية سلام
– النذر ، اليمين .
– قسم القاضي عند تولية القضاء .
– اتفاقية تبادل علمي بين جامعتين .
– الهبة .
– الإعارة ، البيع ، المزارعة .
أصنف ص ( 137 )
عقود اجتماعية : النكاح – الطلاق – الخلع – الصلح
عقود معاوضات : البيع – الإجارة – المضاربة – الحراسة
عقود تبرعات : الهبة – الوصية – الوقف- الإعارة
عقود توثيقات : الرهن – الكفالة
أبين ص ( 138 )
– ضياع حق المشتري و حصول البائع على المال بغير وجه حق .
– انعدام الثقة بين البلدين و توتر العلاقات .
– رفض الجارة إعارة جارتها فيما تحتاجه منها في المرات القادمة
أبين ص ( 138- 139 )
– صدور الإيجاب من المملك و القبول من المتملك .
– موافقة الإيجاب للقبول .
– أن يتصل الإيجاب بالقبول .
أحدد ص ( 139 )

القبول : قول المؤجر قبلت
أبين ص ( 139 )
– الكتابة .
– المعاطاة
– اللفظ
أستخرج ص ( 140 )
– البلوغ
– العقل
– الرشد
– الاختيار

أحدد ص ( 140 )

أطبق ص ( 141 )
– غير ذات أهلية
– ذات أهلية
– غير ذات أهلية
– غير ذات أهلية
– ذات أهلية
حدد ص ( 141 )
– عقد الحراسة : عمل
– عقد الرهن : عين
– عقد الإعارة : منفعة
أستخرج ص ( 141 – 142 )
– المالية .
– الحلية .
– الإطلاق .
– الملكية .
أنقد ص ( 143 )
– لا يجوز لأن الكلية ليست مالا متقوما و لا يجوز الانتفاع بها شرعا .
– لا يجوز لأن العقار بعد وقفه صار غير مملوك للواقف .
– لا يجوز لأن المعقود عليه مجهول جهالة تؤدي إلى المنازعة .
– لا يجوز لأن الخمر ليست بمتقومة شرعا
– لا يجوز لأنه لا يملك ما يبيع .
– لا يجوز لانعدام رضا الطرف الآخر .
– لا يجوز لانتفاء القبول و عدم رضا المشتري .
– لا يجوز لأن المعقود عليه جهول جهالة تؤدي إلى المنازعة .
أحلل ص ( 144 )
-لا يجوز لأن ساحة المسجد تابعة للمسجد .
– يجوز لأنه من باب الوقف الأهلي .
– لا يجوز لأن هذه الزيادة تعتبر ربا وهو حرام
– لا يجوز لأنه يؤدي إلى حرام .
– يجوز لأن فيه صيانة للمال من الحرام .
أفكر ص ( 144 )
تنظيم المعاملات و حفظ الحقوق .
أتدبر وأجيب ص ( 145 )
– احترام العقود الالتزام بها والوفاء بها .
– الالتزام والوفاء بها .
أتأمل و أجيب ص ( 145 )
– إذا كان بينهم وبين القوم معاهدة
– احترام الإسلام للمواثيق والعهود .
3 _ منَ الخارج تحزّب قريش وغطفان وهوازن وثقيف وغيرهم لقتال المسلمين. 3 – الرهن 4 – الإعارة 1- الإيجاب : سؤال البائع – القبول : قول المشتري نعم موافق 2 – الإيجاب : عرض المستأجر السعر للشقة 3 – الراهن – المرتهن 1 _ تجنّب الضرر بين الزوجين بموافقة كلّ منهما للآخر , سلامة الأبناء. 2 _ – لأنّ ذلك يُفرح المرأة ويرفع منْ معنوياتها فهو حقٌ لها هدية وهبة. 3 _ حسن العشرة, حلّ استمتاع كل بالآخر, ثبوت حرمة المصاهرة, ثبوت نسب الأولاد, التوارث بينهما. 5 _ افتتاحٌ بتلاوة عطرة من القرآن الكريم ثمّ كلمة توجيهية منْ أحد العلماء تعريفاً بالزواج وأحكامه ثمّ بعض الأناشيد والمدائح النبوية ثمّ كلمة أخرى عنْ حقوق الزوجين ووصايا بعد الزواج ثمّ الدعاء بالبركة والتوفيق ويتخلل ذلك أو في آخره وليمة العرس والحلوى. 1 _ * أي إنّ بيوتنا مكشوفة غير محصنة. 2 _ نعمة من الله وفضل لرسوله صلى الله عليه وسلم وعباده المؤمنين. 4 _ – المؤمن الحقّ يطيع الله ورسوله دون شك. 1 _ اختلافهم في المعنى انعكس على الحكم الفقهي فمن رأى أنّ لا مستم من اللمس فيطلق على اللمس باليد حقيقة ومجازاً يطلق على الجماع , وإنْ تردّد اللفظ بين الحقيقة والمجاز فالأولى على أنْ يحمل على الحقيقة حتى يدل ّ الدليل على المجاز,وهو هنا ينقض الوضوء قال بذلك الشافعي وأصحابه وزاد مالك رحمه الله عليه: إنْ رافق اللمس لذة. 2 _ منهم منْ أجاز إثبات الهلال بأجهزة الرصد الحديثة حيث أنّ علماء الفلك وصلوا إلى القمّة بعلمهم ووسائلهم, ومنهم منْ لمْ يُجزه وهو القول الراجح إلا بالرؤية الشرعية كما ثبت في القرآن والسنة, فقد قال تعالى:"فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ"البقرة185. وقوله صلى الله عليه وسلم: ( صُوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) فلمْ يعلّق صلى الله عليه وسلم الأمر على الفلك والنجوم ولا الصحابة الكرام منْ بعده. 1 _ 2 _ بحث بأحد المواضيع الثلاث. 1 – الإجارة 2 – البيع والشراء 1 – عقد ( توريد ) أو شراء وبيع 2 – عقد رهن 3 – عقد مقاولة ( إجارة ) 1 – المعير – المستعير

حل الدرس السابع من المحور الثاني { أدب الحوار} كاملا

ما انتبهت قبل ههه

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

مشكووووووووووووووووووورة الله يعطيج العافية

^^ فمزيان حسناتج

شكرررررااا

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الثاني عشر

طلب بحث عن دين الشوووووورى في الاسلام الصف الثاني عشر

فديتكم

اباااااا بحث عن دين ( الشوووووورى في الاسلام )

و الله ضرووووري و التسليم يووم الاحد

تكفووووووون ساعدوني

ان شاء الله الاعضاء يفيدوووووووونج وتستفدييييييين

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف الثاني عشر

تقرير عن اداب الحرب في الاسلام -التعليم الاماراتي

السلام عليكم

آداب الحرب في الإسلام:
إن الحرب كما سبق أمر قدري لا محيد عنه، فكما أن السلم موجود، فكذا ضده موجود، والإسلام قد استقبل هذا القدر الكوني بمجموعة من التشريعات سبق إليها أدعياء الحضارة بمراحل، وتميز عنهم أيضاً في التزام أهله بها، ويمكن أن نوجز الحديث عن هذه الأخلاقيات في هذه النقاط:
1- لا يقتل إلا المقاتل فقد نهى الإسلام عن قتل غير المقاتلين، قال الله تعالى: (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) [البقرة: 190]، قال الشوكاني: "وقال جماعة من السلف: إن المراد بقوله: (الذين يقاتلونكم) من عدا النساء والصبيان والرهبان ونحوهم"(9).
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انطلقوا باسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله ولاتقتلوا شيخاً فانياً ولا طفلاً ولا صغيراً ولا امرأة، ولا تغلوا، وضموا غنائمكم، وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين"(10)
وعن نافع أن عبد الله رضي الله عنه أخبره "أن امرأة وجدت في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم مقتولة فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان"(11)
2- النهي عن قتل المدبر والإجهاز على الجريح، عن حصين عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: "ألا لا يقتل مدبر ولا يجهز على جريح ومن أغلق بابه فهو آمن"(12)
3- النهي عن الغدر والمثلة –تشويه الجثث- كان النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اغزوا باسم الله وفي سبيل الله وقاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولاتقتلوا وليدا"(13)
4- النهي عن التدمير والتخريب من غير حاجة، عن صالح بن كيسان قال: لما بعث أبو بكر رضي الله عنه يزيد بن أبي سفيان إلى الشام على ربع من الأرباع خرج أبو بكر رضي الله عنه معه يوصيه ويزيد راكب وأبو بكر يمشي فقال يزيد: "يا خليفة رسول الله إما أن تركب وإما أن أنزل"، فقال: "ما أنت بنازل وما أنا براكب، إني أحتسب خطاي هذه في سبيل الله، يا يزيد إنكم ستقدمون بلاداً تؤتون فيها بأصناف من الطعام، فسموا الله على أولها واحمدوه على آخرها، وإنكم ستجدون أقواماً قد حبسوا أنفسهم في هذه الصوامع، فاتركوهم وما حبسوا له أنفسهم، وستجدون أقواماً قد اتخذ الشيطان على رؤوسهم مقاعد يعني الشمامسة فاضربوا تلك الأعناق، ولا تقتلوا كبيراً هرما،ً ولا امرأة، ولا وليداً، ولا تخربوا عمراناً، ولا تقطعوا شجرة إلا لنفع، ولا تعقرن بهيمة إلا لنفع، ولا تحرقن نخلاً ولا تغرقنه، ولا تغدر، ولا تمثل، ولا تجبن، ولا تغلل، (وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) [الحديد: من الآية25] أستودعك الله وأقرئك السلام"(14)
5- إكرام الأسير قال الله تعالى: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً) [الإنسان: 8]، قال البيضاوي: "مسكينا ويتيماً وأسيرًا يعني أسراء الكفار فإنه صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالأسير فيدفعه إلى بعض المسلمين فيقول: أحسن إليه"(15)
فهذه بعض مظاهر سماحة الإسلام حتى التي شملت حتى ساحات الوغى ووسعت حتى من حمل السلاح راجياً أن يطفأ نور الله، فهل ثمة مقارنة بين ما نراه من الصليبين واليهود وأشباههم اليوم في حربهم على الإسلام الموسومة تمويهاً بالحرب على الإرهاب؟.
هذه هي بعض ملامح الحرب في شريعة الإسلام الغراء التي ضيقت من نطاقها، وعالجت آثارها، فهل من وجه للمقارنة بينها وبين الحرب التي يشعلها طغاة اليوم فلا تبقي ولا تذر.
إن التدافع سنة كونية وقدر إلهي لا يخلو منه زمان أو مكان، فالحق والباطل في صراع دائم وقديم ومستمر، وعشية بزوغ فجر الإسلام كانت الحروب في المجتمع الجاهلي قائمة على قدم وساق، بل كانت الحرب من مصادر الدخل الثابتة عند العرب الذين يقول شاعرهم مبيناً أن الحروب من تراثهم الذي لا يمكن التفريط فيه:
وأحياناً على بكر أخينا *** إذا ما لم نجد إلا أخانا
والإسلام لم يأت ليعارض السنن الكونية، فالظلم موجود والعدل موجود والباطل موجود، والحق موجود، ولا يمكن أن يوجد الضدان ثم لا يصطرعان، قال الله تعالى: (وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً) (الحج: من الآية40) [الحج: 40].

______________
(وبالتوفيق =)

شكرا لج ع التقرير

وبارك الله فيج

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إمارتيه حلوه مشاهدة المشاركة
شكرا لج ع التقرير

وبارك الله فيج

العفو…
اشكرج لمرورج..

السلام عليكم الطيبه ممكن طلب

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم العسائي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم الطيبه ممكن طلب

وعليكم السلام..
يا هلا..
ممكن..

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الارشيف الدراسي

لو سمحة بربوين عن حرية الا عتقاد في الاسلام مع الأيجابات

لو سمحة بربوين عن حرية الا عتقاد في الاسلام مع الأيجابات

ضروري وقت التسليم قرب

مشكور

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف السادس

حل درس موقف الاسلام من الرسل (السادس ) للصف السادس

السلام عليكم ….
هذا حل درس موقف الاسلام من الرسل بس مو كامل …
الانشطة ما حليتها ……


ص133

أجيب:

1-الإيمان بالله تعالى
2- تخلف في تشريعاتها الخاصة

134

الذين……………………. هو الدين الإسلامي
اشتملت….:
1- عبادة الله
2- ترك عبادة الأصنام

بم وعد….

1- بالأجر العظيم

ص 135

كافر
كافر
الجهل و العناد و التكبر و الحقد

136
1- لان هذا التصرف ينبع من سماحة الاسلام الذي ربي اتباعة على رعاية حقوق الناس وؤحمة الناس.

2- لان المريض غير مسلم

3- حب الاسلام
4- اذهب لزيارتة واحببة في الاسلام وابقى معة حتى يشفى
5- احترام حقوقه واعامله باحترام لان الرسول(صلى الله علية وسلم) كان يعامل الكفار بطيب وسماح ورحمة
.

والسموحة ع الباقي……..

مشگورهـ ماقصرتي …،

مشكوووره الله يعطيج العافيهه ~~

شكرا أختي عالحل وياريت تكملي باقي الدرس لو عندك

ممكن حل الانشطة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
بارك الله فيج..
تسلمين

ممكن حل الأنشطة

مشكورة

لا الـــه الا الله