الوسم: المرأة

التصنيفات
الصف الحادي عشر

لو سمحتوا اخواني بدي صور لمشاركة المرأة الرجل في العمل بدولة الامارات -تعليم الامارات

لو سمحتوا بدي ضروري صور عن مشاركة المرأة الرجل في العمل بدولة الامارات

حتى لو كانت صورة ولا صورتني
وبليييز ما تنسوني متل كل مرة

سوررررررررررررررررري

ما مشكلة
بس بتمنى كل الأعضاء يفوتو ويحاولة يلاقولي
ويسلموا على الرد

في صور كتيرة ممكن على عدة مجالات لو قسمناها مثلا إلى المجال السياسي فإن المرأ احتلت بعض المناصب السياسية مثل وزيرة الإقتصاد في دولة الامارات الشيخة لبنى القاسمي و غيرها أما في المجال الاجتماعي فللمرأة الآن الكثير من الجمعيات النسائية مثل أندية الفتيات أو غيرها الكثير و لكنني لا أعرف أسماء محددة إلا هذه أما في المجال الثقافي فقد أصبحت المرأة على مستوى عالى جدا من الثقافة و مثال على ذلك د.فاطمة البريكي و د.هدى سالم و أيضا هنا دكتورة جيولوجا في جامعة الامارات دكتورة متميزة جدا و قد استمعت إلى محاضرة رائعة لها و لكن لا أتذكر اسمها و أرجوا أن اكون قد أعطيتك ما تريدين

يسلمواا اخوي زيدان
والله يعطيك العافية

حتى انا ابغي صور

أبغي صور

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف الثاني عشر

حقوق المرأة و واجباتها معهد الامارات للصف الثاني عشر

السلام عليكم ..شحالكم..؟؟

الله يخليكم ساعدوني انا ادور على هالمقالة من اسبوع مب لاقتنها الله يخليكم ابا مقالة عن حقوق المرأة و واجباتها ..

اليووووووم لان باجر لازم اسلمه بلييييييييز اتمنى اتردون علي

لقد كرم الإسلام المرأة تكريما عظيما ، كرمها باعتبارها ( أُمّاً ) يجب برها وطاعتها والإحسان إليها ، وجعل رضاها من رضا الله تعالى ، وأخبر أن الجنة عند قدميها ، أي أن أقرب طريق إلى الجنة يكون عن طريقها ، وحرم عقوقها وإغضابها ولو بمجرد التأفف ، وجعل حقها أعظم من حق الوالد ، وأكد العناية بها في حال كبرها وضعفها ، وكل ذلك في نصوص عديدة من القرآن والسنة .
ومن ذلك : قوله تعالى : ( وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ) الأحقاف/15 ، وقوله : ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ) الإسراء/23، 24 .
وروى ابن ماجه (2781) عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِيِّ رضي الله عنه قَال َ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ : قَالَ : وَيْحَكَ أَحَيَّةٌ أُمُّكَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ : ارْجِعْ فَبَرَّهَا . ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنْ الْجَانِبِ الآخَرِ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ ، قَالَ : وَيْحَكَ ! أَحَيَّةٌ أُمُّكَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : فَارْجِعْ إِلَيْهَا فَبَرَّهَا . ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنْ أَمَامِهِ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ ، قَالَ : وَيْحَكَ ! أَحَيَّةٌ أُمُّكَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : وَيْحَكَ الْزَمْ رِجْلَهَا فَثَمَّ الْجَنَّةُ ) صححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة . وهو عند النسائي (3104) بلفظ : ( فَالْزَمْهَا فَإِنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ رِجْلَيْهَا ) .
وروى البخاري (5971) ومسلم (2548) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : ( جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي ؟ قَالَ : أُمُّكَ . قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : ثُمَّ أُمُّكَ . قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : ثُمَّ أُمُّكَ .قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : ثُمَّ أَبُوكَ ) .
إلى غير ذلك من النصوص التي لا يتسع المقام لذكرها .
وقد جعل الإسلام من حق الأم على ولدها أن ينفق عليها إذا احتاجت إلى النفقة ، ما دام قادرا مستطيعا ، ولهذا لم يعرف عن أهل الإسلام طيلة قرون عديدة أن المرأة تُترك في دور العجزة ، أو يخرجها ابنها من البيت ، أو يمتنع أبناؤها من النفقة عليها ، أو تحتاج مع وجودهم إلى العمل لتأكل وتشرب .
وكرم الإسلام المرأة زوجةً ، فأوصى بها الأزواج خيرا ، وأمر بالإحسان في عشرتها ، وأخبر أن لها من الحق مثل ما للزوج إلا أنه يزيد عليها درجة ، لمسئوليته في الإنفاق والقيام على شئون الأسرة ، وبين أن خير المسلمين أفضلُهم تعاملا مع زوجته ، وحرم أخذ مالها بغير رضاها ، ومن ذلك قوله تعالى : ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) النساء/19 ، وقوله : ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) البقرة/228 .
وقوله صلى الله عليه وسلم : ( اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا ) رواه البخاري (3331) ومسلم (1468) .
وقوله صلى الله عليه وسلم : ( خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي ) رواه الترمذي (3895) وابن ماجه (1977) وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
وكرمها بنتا ، فحث على تربيتها وتعليمها ، وجعل لتربية البنات أجرا عظيماً ، ومن ذلك : قوله صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ وَضَمَّ أَصَابِعَهُ ) رواه مسلم (2631) .
وروى ابن ماجه (3669) عن عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ كَانَ لَهُ ثَلاثُ بَنَاتٍ ، فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ ، وَأَطْعَمَهُنَّ وَسَقَاهُنَّ وَكَسَاهُنَّ مِنْ جِدَتِهِ كُنَّ لَهُ حِجَابًا مِنْ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه .
وقوله : (من جِدَته) أي من غناه .
وكرم الإسلام المرأة أختا وعمة وخالة ، فأمر بصلة الرحم ، وحث على ذلك ، وحرم قطيعتها في نصوص كثيرة ، منها : قوله صلى الله عليه وسلم : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، أَفْشُوا السَّلامَ ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ ، وَصِلُوا الأَرْحَامَ ، وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ ، تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلامٍ ) رواه ابن ماجه (3251) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه .
وروى البخاري (5988) عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قَالَ : قال اللَّهُ تعالى – عن الرحم- : ( مَنْ وَصَلَكِ وَصَلْتُهُ ، وَمَنْ قَطَعَكِ قَطَعْتُهُ ) .
وقد تجتمع هذه الأوجه في المرأة الواحدة ، فتكون زوجة وبنتا وأما وأختا وعمة وخالة ، فينالها التكريم من هذه الأوجه مجتمعة .
وبالجملة ؛ فالإسلام رفع من شأن المرأة ، وسوى بينها وبين الرجل في أكثر الأحكام ، فهي مأمورة مثله بالإيمان والطاعة ، ومساوية له في جزاء الآخرة ، ولها حق التعبير ، تنصح وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتدعو إلى الله ، ولها حق التملك ، تبيع وتشتري ، وترث ، وتتصدق وتهب ، ولا يجوز لأحد أن يأخذ مالها بغير رضاها ، ولها حق الحياة الكريمة ، لا يُعتدى عليها ، ولا تُظلم . ولها حق التعليم ، بل يجب أن تتعلم ما تحتاجه في دينها .
ومن قارن بين حقوق المرأة في الإسلام وما كانت عليه في الجاهلية أو في الحضارات الأخرى علم حقيقة ما قلناه ، بل نجزم بأن المرأة لم تكرم تكريما أعظم مما كرمت به في الإسلام .
ولا داعي لأن نذكر حال المرأة في مجمتع الإغريق أو الفرس أو اليهود ، لكن حتى المجتمعات النصرانية كان لها موقف سيء مع المرأة ، فقد اجتمع اللاهوتيون في "مجمع ماكون" ليبحثوا : هل المرأة جسد بحت أم جسد ذو روح ؟! وغلب على آرائهم أنها خِلْو من الروح الناجية ، ولا يستثنى من ذلك إلا مريم عليها السلام .
وعقد الفرنسيون مؤتمرا سنة 586م للبحث في شأن المرأة : هل لها روح أم لا ؟ وإذا كانت لها روح هي روح حيوانية أم روح إنسانية ؟ وأخيرا قرروا أنها إنسان ! ولكنها خلقت لخدمة الرجل فحسب .
وأصدر البرلمان الإنجليزي قرارا في عصر هنري الثامن يحظر على المرأة أن تقرأ "العهد الجديد" لأنها تعتبر نجسة .
والقانون الإنجليزي حتى عام 1805 م كان يبيح للرجل أن يبيع زوجته ، وقد حدد ثمن الزوجة بستة بنسات .
وفي العصر الحديث أصبحت المرأة تطرد من المنزل بعد سن الثامنة عشرة لكي تبدأ في العمل لنيل لقمة العيش ، وإذا ما رغبت في البقاء في المنزل فإنها تدفع لوالديها إيجار غرفتها وثمن طعامها وغسيل ملابسها !
ينظر : "عودة الحجاب" (2/47- 56) .
فكيف يقارن هذا بالإسلام الذي أمر ببرها والإحسان إليها وإكرامها ، والإنفاق عليها ؟!
ثانياً :
وأما تغير هذه الحقوق عبر العصور ، فلا تغير فيها من حيث المبدأ والتأصيل النظري ، وأما من حيث التطبيق فالذي لا شك فيه أن العصر الذهبي للإسلام كان المسلمون فيه أكثر تطبيقا لشريعة ربهم ، ومن أحكام هذه الشريعة : بر الأم والإحسان إلى الزوجة والبنت والأخت والنساء بصفة عامة . وكلما ضعف التدين كلما حدث الخلل في أداء هذه الحقوق ، لكن لا تزال طائفة إلى يوم القيامة تتمسك يدينها ، وتطبق شريعة ربها ، وهؤلاء هم أولى الناس بتكريم المرأة وإيصال حقوقها إليها .
ورغم ضعف التدين عند كثير من المسلمين اليوم إلا أن المرأة تبقى لها مكانتها ومنزلتها ، أمّاً وبنتا وزوجة وأختا ، مع التسليم بوجود التقصير أو الظلم أو التهاون في حقوق المرأة عند بعض الناس ، وكل مسئول عن نفسه .

بـــآآآركــ الله فيـــك امير ع المساعدة

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
القسم العام

المرأة هي الأكسجين كتبها وترجمها ماجد سليمان دودين مدارس الامارات

المرأة هي الأكسجين
بقلم : ماجد دودين
لقد كتبت أكثر من أربعين كتابا معظمها للمرأة وعن المرأة، وسألني أحد الصحفيين
لماذا أكتب للمرأة وعنها ؟ وكان جوابي الواضح الصريح: " أنا رجل أرفض أن أكون من المنافقين وأحب ويجب أن أكون من المنصفين، إن المرأة عندي أهم من الأكسجين…لأن المرأة هي الأم والأخت والزوجة والبنت… إنها رفيقة الدرب وحبيبة القلب وشقيقة الرجل …وملكة مملكة الزواج الإيمانية .. ولو تخَيلنا الحياة بدونها فستكون صحراء بلا خضرة وبلا نضرة وبلا ربيع وبلا ماء

إن المرأة الطيبة التقية النقية تمثل الاسم المحبوب والرمز الرائع واللحن العذب والوطن الغالي والحب الحقيقي والمودة والرحمة والسكن والحق والخير والجمال والصورة الصادقة والنظرة الصائبة والفكرة الرائعة والعقل والقلب والضمير والسمو والعلياء والسناء وكل معاني البراءة والنقاء والعطاء والوفاء والصفاء
إن المرأة هي الملهمة لكل الفنون الجميلة الراقية وهي القاسم المشترك الجميل في حياتنا جميعا
الشاعر يقول لها: يا مصدر إلهامي * والتاجر يقول لها: يا كنز آمالي
والطبيب يقول لها: يا دواء قلبي
والصائغ يقول لها: يا حلية النساء *
والمحامي يقول لها: يا قضيتي الرابحة
والسياسي يقول لها: يا معاهدة حبي التي لن أنقضها والبقال يقول لها: يا حلوة كالسكر* والكهربائي يقول لها: يا نور عمري والمترجم يقول لها: يا قاموس حياتي

والحياة معادلة جميلة قائمة على التوازن: رجل + امرأة = حياة…وما عداهما خلقه الله سبحانه لهما ومن أجلهما ، وهما خلقا لهدف أسمى يتجاوز الماديات وينطلق إلى عالم الروح ليكون الإطار والخيط العام الذي يقودنا إلى الحقيقة التي تكون الحياة بدونها عبثا وتعاسة ويأسا .
إن اليوم عبارة عن 24 ساعة وكأني به 24 كأسا فارغة.. والسؤال الجوهري : بماذا نملأ كؤوس حياتنا؟
إن باستطاعتنا أن نملأها حبا وسلاما ومحبة وروعة ورقة وأناقة وأدبا وأخلاقا وعلما وإيمانا وإحسانا وجمالا
Women Are The Oxygen
By: Majid Dudin

I have written more than forty books. Most of them are on and for women. An astonished journalist interviewed me and asked, not without a good deal of shrewdness:
“Why do you write most of your books on and for women?”
My crystal clear and frank reply was: "I am a man who refuses to be a hypocrite and I like and must be just, fair and honest; women for me are more important than oxygen because they are our mothers, sisters, wives and daughters. Women are our companions, our beloved soul mates and the sisters of men … they are the queens of the faithful kingdom of marriage. If we try to imagine life without women, we may find it to be a barren, treeless, waterless desert without the means for prosperity.

The kind, innocent and pious woman represents the beloved name, the magnificent symbol, the pleasant melody, the dear homeland, the genuine love, the compassion, kindness, truth, goodness, beauty, the right concept, the insight and the wonderful idea. They are the mind, the heart, the conscience, the peak which encompasses all the meanings of innocence, generosity, loyalty and purity.
Women are the inspiration for all the fine arts and are that beautiful common denominator in all our lives.
The poet says about her "You are my inspiration," and the merchant says
"You are the treasure of my hopes,"
The doctor says to her "You are the remedy for my heart,"
And the jeweller says "You are the gem," and the lawyer says to her "You are my triumph,"
The politician says "You are the conviction that will never be annulled," and the grocer says to her "You are as sweet as honey” and the electrician says "You are the light of my life," and the translator says to her "You are the dictionary in my life".

Life is a beautiful equation based on the equilibrium: man + woman = life. Anything else created by Allah is for them both, and they are created for an exalted goal dearer than materialism, a purpose meant for the world of the spirit to be the rope that holds us, the path that leads us to the truth without which our existence becomes of no avail and knows only absurdity, misery and despair.

The day is made up of 24 hours, as if it were 24 empty cups. The key question is what should we fill the cups of our lives with?
We can fill our lives with love, peace, beauty, elegance, morals, ethics, knowledge, faith and charity.

تسلم آخويَ ع الطرْح . .

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الحادي عشر

بوربوينت من صور المرأة في العصر الجاهلي -تعليم الامارات

من صور المرأة في العصر الجاهلي



تسلمين اختيه ع النقل الغااوي

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

قاعدة المرأة الثرثارة = قاعدة ماركونيوف للصف الثاني عشر


تحضير الأغوال :

ألكين + ماء —-(في وجود حمض الكبريت المركز)—- غول

حيث تتفكك الرابطة ( H-OH ) بحيث تتجه ذرة الهيدروجين نحو ذرة الكربون الأولى والهيدروكسيل نحو الذرة الأخرى ,,,

هنا السؤال : على أي أساس تتجه ذرة الهيدروجين والهيدروكسيل ؟

الجواب حسب قاعدة ماركونيوف تتجه الهيدروجين نحو ذرة الكربون التي ترتبط بأكثر عدد من الهيدروجين.

==============

قد يقول القاريء وما علاقة (( قاعدة المرأة الثرثارة: )

فأقول مستعينا بالله …

إنني لما رأيت خمول الطلاب … قلت تتجه الهيدروجين حسب

قاعدة المرأة الثرثارة !!!

فنظر إلي الطلاب بإستغراب !!!!!!!


كيف يا أستاااااااااااذ؟؟
فقلت ذرة الهيدروجين مرأة ثرثارة ,, وهي تبحث عن البيت (ذرة الكربون)

الذي يحتوي على أكثر عدد من النساء ذرات الهيروجين (الحريم) حتى تأخذ راحتها في القصص …

فقلت ما رأيكم هل تذهب هذه المرأة الثرثارة إلى بيت يحتوي على مرأة واحدة أم على مرأتين ؟

أجاب الطلاب بل على البيت الذي يحتوي على الأكثر في النساء .

قلت حصل المقصود :

المرأة الثرثارة = قاعدة ماركونيوف

=========

تحياتي لكم

منقول

يسلموا علي الطرح

صلى الله على محمد

التصنيفات
القسم العام

كيف يمكن أن تكون المرأة شخصية محبوبة من قبل الآخري -تعليم الامارات

كيف يمكن أن تكون المرأة شخصية محبوبة من قبل الآخرين ؟ :

أنتبه بداية إلى أمرين :

الأول: تعلق المرأة بمحبة الناس لها هو أكبر بكثير من تعلق الرجل بذلك .

الثاني : طلبُ الإنسان لرضا الله عنه ومحبته له هو الذي يجب أن يكون الغاية الأولى والأكبر والأعظم , ثم يأتي بعد ذلك حرصُ المرء على محبة الآخرين له .

يوجد بداخل كل شخص رغبة في الاستئثار بإعجاب الآخرين والاستحواذ على ثنائهم , وهذه سمة من سمات الحياة . والمرأة الجميلة قد تحظى بإعجاب الناس ، ولكن مثل هذا الإعجاب يتبدد كالدخان في الهواء ، إذا لم يسانده جمال الروح . وأهم عنصر في جمال الروح هو الجاذبية .

وهذه قواعد تشكل أهم مقومات الشخصية الجذابة عند المرأة :

1- عدم البوح بالمتاعب الخاصة: فالحزن والألم والضيق ، عناصر موجودة أصلا في الإنسان ولا يمكن له التخلص منها ، ولكن لابد من إخفائها أو التقليل من إظهارها قدر الإمكان حتى لا يسأم الآخرون لأنهم غير مجبرين على مشاركتنا في أحزاننا في كل الأحوال .

2- فهم الآخرين : من المستحسن محاولة فهم مشاكل الآخرين ، وأن تكون المرأة مجامِلة (لا مداهِنة ) ، ليس فقط في المناسبات الكبيرة ، بل حتى في الصغيرة أيضاً ، كما يجب احترام أحزان الآخرين وإبداء السرور في أفراحهم.

3- علم الاستماع : فالاستماع للآخرين يكسبكِ جاذبية ، لأن الشخص الذي يتقن فن الاستماع لأحاديث الآخرين يكون محبوبا منهم , كما يجب أن تتركي للآخرين حرية الحديث ثم تشاركي فيه بعد ذلك.

4- عدم التعالي على الآخرين: يعتقد الكثيرون في قرارة أنفسهم أنهم لا يقلون عن الآخرين في أي شيء ، لذلك فالتعالي عليهم قد يؤثر على علاقتهم بكِ . ويمكن أن يظهر هذا التعالي في طريقة الحديث غير المناسبة وفي التصرف غير اللائق ، بينما التواضع – على الضد – يكسبكِ دائما محبة الآخرين لكِ بإذن الله .

5-إظهار الإعجاب في الوقت المناسب : إن كل إنسان يحب أن يتلقى المديح ولكن ليس إلى درجة النفاق ، فالإنسان يحتاج إلى المجاملة من الغير وإلى إظهار الإعجاب الذي يجدد له ثقته بنفسه , ولكن يفضل أن تظهري هذا الإعجاب في محله بكلمة مخلصة وفي الوقت المناسب وبالطريقة المناسبة.

6- التفاؤل المعقول : والمتفائل محبوب دائما ، فهو يجعل الآخرين يرون العالم بمنظار الواقع ، ولكن هذا التفاؤل يجب أن يكون في حدود المعقول وأن لا يتطرق إلى الخيال . والمتفائل لا يعترفُ باليأس , ولكنه يجدد دائما الأمل في حل مشاكله وفي حدود الإمكانيات الموجودة.

7- تقبل ملاحظات الغير : من الجيد استقبال ملاحظات ونقد الآخرين برحابة صدر خاصة إذا صدرت عن أناس مخلصين لا يبغون سوى المساعدة الحقة . وقد تصدر هذه الملاحظات من أناس حاقدين ، ولكن في الحالتين من المستحسن أن تتقبلي ما يوجه إليكِ من ملاحظات أو انتقادات بابتسامة وذلك مهما كان الثمن . هذا مع ما يفرضه ذلك من التحكم في العقل والسيطرة على المشاعر .

8- وأخيراً الصراحة: إن الصراحة صفة أساسية من صفات الجاذبية ، فهي واجبة في التفكير مع النفس ، وفي التفاؤل مع الغير , أما المرأة ذات الوجهين أو المحبة لذاتها والمشاكسة لغيرها ، فلن تكون جذابة أبدا .

هذا والله أعلى وأعلم .

…. تحياتـي رؤية …..

مجلوع من أصله

تسلمييييي يارؤية على الموضوع الرائع

المفيد بكل معنى الكلمة
الصراحة الموضوع عجبني
واصلي بموضوعاتك المفيدة وتقبلي مروري

Rose

تسلمين حبووووووووبة ع الطرح الطررر..

رؤية بجد موضوعك فن خطير

وانا والله بحب اتعمل بكل اللى قلتي عليه عشااان اكتسب صديقاااتي وكل اللى بعرفهم

عشااان اقدر اوصل لقلوبهم وعقولهم اعرف اللىيضااايقهم وعااالج مشاااكلهم بقدر المستطااااع

بارك الله فيكي حبيبتي

رااااااااائعه

أسعدني مرورك يا بنت مصر

وهذا الموضوع اعجبني ولم أقم بكتابته ,, لم أصل لذاك المستوى بعد

هههههههههه ضحكتيني والله

إن شاء الله توصلي يا قمري

خلاص فكري من هنااا ورااايح تعملي مواااضيع انتي

والله بتعرفي ليه بس الاحباااط

انتي حددي عن موضوع معين وفي انتظاااارك

خخخخخ غصب

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف الحادي عشر

مقال عن مشاركة الرجل المرأة -تعليم الامارات

بليييييييز بدي مقال عن مشاركة الرجل المرأة و نعمل عرض تقديمي عن نفس الموضوع….

بلييييييييييييز بدي المقال ضروري ضروري

مقال عن المراة بليز

تفضلي عزيزتي هذا إلي حصلته أتمنى إنه يفيدج …………….>> والسموحة على التأخير

النساء ومشاركة الرجال في العمل

* إعداد – صلاح شنكل

في المجتمع السعودي ذي الوضعية الاقتصادية الخاصة والتقاليد الاجتماعية الخاصة أيضاً يصبح عمل المرأة مثيراً للجدل مهما كان نوع ذلك العمل أو طبيعته. والمرأة السعودية لديها القدرة على اقتحام مختلف مجالات العمل والأنشطة, فهي في التعليم تربي وتنشئ وتعلم, وفي المجال الصحي طبيبة وممرضة وفنية تخدير ومختبر وغير ذلك, هذا فضلاً عن نشاطها التجاري وما يتعلق بالاستثمار في احتياجات المرأة.

هل مشاركة المرأة في العمل تفي بالدور المنوط بها تجاه الأسرة والمجتمع, وهل له تأثيرات سلبية تجاه الزوج والأبناء, وهل الوطن والمجتمع في حاجة له بالقدر الذي يجعلها تقاوم كل الظروف والضغوط لتسجل حضورها في موقع العمل وهل هناك ما يمنع عمل المرأة ما دامت ملتزمة بتقاليد المجتمع وقواعد الدين؟

طرحنا هذا المحور على أصدقاء المنتدى الذين تسارعوا – كعادتهم – مشاركين بمرئياتهم وأفكارهم, فكانت الحصيلة ما سنقرأه سوياً في الأسطر التالية.

( عبدالرحمن الزيد بالعكس دائماً أم نورة لها كيانها، وأعتقد أن هذا شيء مربح أن المرأة تعمل وتكون مستثمرة وهذا شيء جيد، وأنا أؤيد توسع فكرها وخيالها سواء في التجارة أو أي عمل يناسبها, ولكن لابد أن تتقيد بالشريعة الإسلامية، وأنا مؤيد لعمل المرأة طالما كان يصب في خانة دعم أسرتها ورفد الاقتصاد الوطني دون أن تفرط في جانب من واجباتها تجاه أبنائها أو زوجها أو حتى نفسها.

منافع متعددة

( عمرو إبراهيم محمد العمرومرات كث داخل أسرهن ومجتمعهن فعليهن دور كبير لا يقتصر على الرجال فقط فكما للرجال دور فعليهن أدوار.

ثانياً: إن هذه المنافسة الشريفة كما قلنا تعكس مدى حرص الدولة -وفقها الله- على أن يحصل كل فرد في المجتمع نساء أو رجالاً على حقوقهم الكاملة وواجباتهم، ولعل من أهم حقوقهم حق الحصول على العمل والتمتع به.

ثالثاً: إن عمل المرأة يفتح لها مجالات كثيرة لتوسيع أفقها الذي نلاحظه يوماً بعد آخر كذلك أنها تنفع وتفيد فئة معينة من طالبي هذه الخدمة وتتحسن ظروفهم المعيشية.

النصف المعطل

( إبراهيم العبدالله الصقعوب – القصيم بريدة

المرأة نصف المجتمع وحاجة المجتمع التربوية إليها ماسة وعملها بالتجا الذي قام عليه المجتمع من العنصر النسائي في التربية وشؤون المن ينشأ في الخمسين سنة القادمة ماذا نتوقع منه فهو تربية خدم والبعض يكلون أمر التربية للخدم اللاتي يربين الأبناء على غير أخلاقنا وثقافتنا وديننا.

ما زالت بعيدة

( محمد بن عبدالعزيز بن محمد اليحيى – كاتب سعودي

الحقيقة نحن نذكر أن النساء شقائق الرجال وأن الحياة التكاملية بين الاثنين وعمل المرأة يجب أن يكون في حدود ما تسمح به الشريعة ثم العادات والتقاليد والقيم، بمعنى ألا تعمل المرأة في عمل يجعلها في اختلاط مباشر مع الرجل في مكتب أو في شبه خلوة لأن الخلوة هي جزء من بداية الضياع والتدهور.

لكن هناك بعض الجوانب التي قد لا تستطيع المرأة أن قسم الرجال أكثر من دقيقة لكن لكي نسحب الملف من القسم النسائي مكثت أكثر من نصف ساعة بدون أي مبرر.

هنا ندرك أن المرأة قد تنافس الرجل في ومحلات التجميل، هنا سيكون لها مجال، ولكن أن نقول تكون سيدة عمل أو تطرق سوق العمل كمشرفة بناء أو مشرفة مصنع أو كذا فهذه الأمور لا تجيزها الشريعة السمحة ثم لا تقبلها عاداتنا وتقاليدنا..

عنوسة وبطالة

( إبراهيم بن علي القيشان

دخلت أحد المستشفيات في القصيم وفي أحد المكاتب كان جميع العاملين على الكمبيوتر من النساء، وعلمت أن مصنعاً لأدوات الكهرباء في الرياض جميع العاملين فيه من النساء، وفي كثير من المستوصفات الأهلية نجد موظف الاستقبال من النساء حتى في قسم الرجال.

وأنا أرى أن هذه ظاهرة غير صحية، فلو فرضن فلذا أنا أطالب بإنشاء هيئة لحماية حقوق الرجال والشباب من ظلم النساء وتعديهن على أعمال الرجال في الآونة الأخيرة وللأسف.

( ريتاج البكر مما لا شك فيه أن أي مبادرة وعمل لابد أن يكون من ورائه ثمرة إيجابية واضحة, لكن المهم أن ندرك أن لكل من المرأة والرجل طبيعة خلقية خاصة، فبالتالي حجم المنافسة في العمل سيكون تبعاً لقدرات كل من الطرفين، والأساس في عمل المرأة ألا يخل بواجباتها ومهامها التي لا يضطلع بها أحد غيرها في كافة الظروف, فعمل المرأة يفترض أن يكون شيئاً إضافياً وأيجابياً لا سلبياً على حياة الأسرة.

الظروف الخاصة

( ناصر الزهراني لا يختلف اثنان في أحقية المرأة أماً كانت أو أختاً أو زوجة أو بنتاً في العمل والكسب وفي التمتع بحقها الكامل في التملك والمنح والبيع والشراء, هذه أشياء مفرغ منها, لكن الأشياء مكان الجدل هي ما يتعلق بتربية الأبناء والحفاظ على المظهر وعدم الاختلاط بالرجال وغيرها من الأمور التي تحفظ لها دينها وتصون حياتها, وتبعد عنها الريبة، خصوصاً في مجتمعنا السعودي المحافظ الذي تسيطر عليه العادات والتقاليد المستمدة من الشرع. أما زيادة دخلها ورفدها خزينة البلاد وامتلاكها المال الذي يحل الكثير من مشكلاتها فهذا شيء إيجابي لا أحد يقف أمامه أو يرفضه الرفض المطلق, حيث إن المسألة مقيدة بالظرف والمكان والحال.

( سامي العتيبي مهما اتجهت النساء إلى سوق العمل في المملكة فإنهن لن يستطعن أن يملأن فراغهن أو يحصلن على أدنى نسبة تحظى بها المرأة في أي دولة عربية أو إسلامية, فالمرأة لا تريد أن تنافس الرجل بمعنى تتفوق عليه أو تكشف قصوره, فقط هي تحاول أن تنتزع بعضاً من فرصها الوظيفية التي يحق لها الحصول عليها, وحتى تلك الفرص ما زالت (إلى الآن) محصورة في ما يسمى بالوظائف التي تليق بالمرأة أو تناسبها. إذن هي مشاركة للرجل وليست منافسة له بأي حال من الأحوال.

مشاركة مبكرة

( بندر العسكر مشاركة المرأة الرجال في العمل لم تبدأ في عصرنا الحاضر بل بدأت منذ مئات السنين خصوصاً في صدر الإسلام حينما كانت المرأة تسقي وتتاجر وتحارب وتعالج وتفتي وتستفتى، إلى غير ذلك من المهن والوظائف التي اضطلعت بها المرأة. وحينما تكون الحاجة ضرورية لعمل المرأة سواء حاجتها للمال أو حاجة المجتمع لجهودها يصبح عملها فيه أجراً لها ما دامت التزمت بضوابط الشرع وأصول الدين والتزمت الكتاب والسنة. ويمكن القول أن مشاركة النساء للرجال في الأعمال الضرورية التي ترضي الله من الواجبات التي يثاب عليها الجميع بإذن الله تعالى. هذا دون أن نقول في هذا المجتمع أو ذاك. والله تعالى أعلم.

وأشكر الجزيرة على طرحها مثل هذه الموضوعات الشيقة المفيدة.

هو صح عن المرآة السعودية

بس تقدرين تغيرين فيه ………>> طبعا تعرفي هالحركات تمشي على الأبلات

مرسي الملثمة عنجد انت عضوة مبدعة بس بدي اسألك كيف فيني حط توقيع خاص فيني بليز احكيلي مرسي يا مبدعه

يسلموا

بس في حد بقدر يحط صور عن مشاكرة المرأة الرجل في العمل بدولة الامارات
وبلييز اللي بعرف ما يتأخر
بدي اياه ضروري وهلأ

(1) مدى مشاركة المرأة الإماراتية في العمل السياسي ودورها في التحول الديمقراطي
(2) الجهود الأهلية والحكومية المبذولة حالياً لتشجيع المرأة الإماراتية على المشاركة في العمل السياسي
(3) المعوقات والتحديات التي تواجه مشاركة المرأة الإماراتية في العمل السياسي
(4) التدابير المقترحة التي يمكن اتخاذها من قبل المؤسسات الحكومية وغير الحكومية لتفعيل مشاركة المرأة الإماراتية في العمل السياسي.
لا تزال المرأة العربية تعانى من أشكال عدم التوافق بين إمكانيتها الحقيقية والحقوق المعترف بها قانونياً واجتماعياً، فإذا كانت المرأة العربية تناضل منذ سنين لتحقيق ذاتها وتواجدها باعتبارها مواطنا كامل الحقوق إلا أن ما اكتسبته لا يعبر عن الدور الحقيقي الذي يجب أن تلعبه داخل المجتمع. هذا من جهة ومن جهة أخرى فقد أصبحت هذه المكتسبات مهددة اليوم اكثر من أي وقت مضى وذلك للعديد من التحديات الداخلية والخارجية التي تواجها البلدان العربية. ولا شك أن الساحة العربية قد شهدت اهتماماً متزايداً بالحقوق السياسية للمرأة، كما ازداد نشاط الحركات النسائية العاملة في مجال حقوق المرأة.
وقد أثمر ذلك مجموعة هائلة من النصوص والوثائق والإعلانات والمعاهدات والاتفاقيات التي تتعرض بصفة عامة أو بصفة خاصة لقضية المرأة، هذا إلى جانب الملتقيات والندوات والمؤتمرات العالمية التي تسعى إلى مناقشة كافة أشكال التمييز واللامساواة التي تؤثر على وضعية المرأة.
لا شك أن هنالك العديد من البوادر الطيبة بدأت تظهر على الساحة الخليجية كغيرها من مناطق العالم العربي التي تأثرت بالانغلاق السياسي والتعتيم الديمقراطي بجميع مظاهره الوطنية والشعبية، وذلك تأسيساً لرؤى جديدة ناحية مزيد من الحوارات الديمقراطية والانفراج السياسي.
لكن، وفي سبيل أن تخرج مثل هذه البوادر إلى أرض الواقع، كان لا بد من منحها الوقت الكافي للحلول التدريجي والتمدد الطبيعي داخل الكيانات ذات الصلة وذات المصالح المباشرة والاهتمام الحقيقي بالمصالح الوطنية الكبرى.
فيما يتعلق بالواقع السياسي لدولة الإمارات العربية المتحدة، فإنه وعلى الرغم من حداثة تكوينها السياسي، إلا أنها قد قطعت شوطاً لا بأس به في هذا المضمار قياساً إلى عمرها الزمني -في مسيرة التحول الديمقراطي الذي بدأت خطواته الأولى بقيام الدولة الاتحادية عام 1971.
والمقصود بالتحول الديمقراطي هنا هو انتقال المجتمع الإماراتي من مجتمع كانت القبيلة والانتماءات القبلية محور ارتكازه الأساسي والعمود الفقري الذي يرتكز إليه البناء الاجتماعي والسياسي، إلى مجتمع أصبحت فيه "الدولة الحديثة" التي تعتمد في إدارة شئون المجتمع على المؤسسات والتنظيمات الحديثة، محور ارتكازه الأساسي.
ولا شك أن هذه النقلة النوعية كان لها تأثيرها الواضح على مختلف أبنية المجتمع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، كما كان لها ذات التأثير على مختلف الفئات الاجتماعية داخل المجتمع.
ولا بد أننا بحاجة إلى تسليط الضوء على وضعية المرأة الإماراتية في ارتباطها بمسيرة التحول الديمقراطي التي قطعها المجتمع الإماراتي خلال العقود الثلاثة الماضية، وتداعيات ذلك على وضع المرأة عموماً داخل مجتمع الإمارات.
إذا كانت التنشئة الاجتماعية هي "دمج الفرد في الجماعة وفق أعرافها ومعتقداتها وأنماط سلوكها، فهي بمثابة ولادة اجتماعية ثانية أو تأصيل ثقافي(2)، وفي المجتمع العربي، تختلف عملية التنشئة الاجتماعية للذكور عن الإناث وذلك لأن الثقافة العربية تنوي إعداد هذين الجنسين لمهام مختلفة عليهم أداؤها فيما يستقبلون من حياتهم، وبناءاً على ذلك تبدأ مفارقات التنشئة بينهما.
ولا يمكن التغاضي عن حقيقة أن مثل هذا النوع من التنشئة يفضي إلى زيادة حدة التمايزات بين الجنسين، ويعمق من هذه التمايزات الطابع "الأبوي" للأسرة العربية، وما يتسم به هذا الطابع من علاقات السلطة والخضوع، وتسلط الرجال على النساء وقدسية التراث(3)، ويساهم ذلك بالطبع في إنتاج "ثقافة شعبية" حول المرأة، تستدعي من التراث أول ما تستدعي صورة المخلوق الضعيف الذي يحتاج إلى الوصايا والحفظ، فالتراث بكل صوره وعاداته وقيمه وأمثاله وأقواله وحكمه تركز -حال استدعائها- على فرض الوصايا(4) ولا شك أن كل ذلك يساهم في إنتاج صورة ذهنية تساهم في إنتاج وضعية متدنية للمرأة في المجتمع.
وثمـة مؤسسات أخرى، غير الأسرة، تلعب دوراً أساسياً في التنشئة الاجتماعية، ويأتي على رأسها المؤسسات التعليمية، ووسائل الإعلام الجماهيري، فهذه المؤسسات تقوم بعملية مكملة لعملية التنشئة الاجتماعية ألا وهي عملية التربية أو التكوين.
شهدت المجتمعات العربية، بصورة عامة، -عقب حصولها على الاستقلال- اهتماماً متزايداً بقضية التنمية والتحديث، وتم النظر إلى هاتين القضيتين باعتبارهما الأساس الذي يمكن المجتمعات العربية من اللحاق بالغرب "المتقدم" الذي أصبح نموذجاً يجب أن يحتذى به من جانب المجتمعات العربية "المتخلفة".
وساهمت نظرية "التحديث" التي شاعت داخل الفكر التنموي خلال الخمسينيات والستينيات، في تعميق هذه الرؤية التي باتت تنظر إلى البلدان العربية، وبلدان العالم الثالث عموماً، في ضوء نموذج التطور الذي قطعته المجتمعات الغربية خلال تاريخها السابق، وتبدو المجتمعات العربية -من ثم- مجتمعات تقليدية متخلفة، وإذا أرادت أن تتخلص من تقليديتها وتخلفها فما عليها إلا أن تسير في نفس خط التطور الذي سارت فيه المجتمعات المتقدمة(1)
وساهم ذلك -فيما يتصل بقضايا المرأة- في شيوع النموذج التفسيري الذي أطلقنا عليه "النموذج الاغترابي"، ليفسر قضايا المرأة العربية في ضوء المقارنة بالمرأة الغربية.. وأصبحت وضعية المرأة داخل المجتمع الغربي هي المرجعية التي تقاس بناءاً عليها مدى ما حققته المرأة العربية من تقدم.
يرى هذا النموذج "الاغترابي" أن الأبنية التقليدية والعادات التي تسود داخل المجتمعات العربية هي السبب الأساسي في تخلف وضعية المرأة العربية، ويتسم هذا النموذج بذات السمة التي تسم النموذج البيولوجي، في أن كليهما يناقش قضايا المرأة بمعزل عن سياقها الاجتماعي. فليس "مطلق" العادات أو الأبنية التقليدية هي المسئولة عن تخلف وضع المرأة، بل أن لفظ "التقليدية" ذاته لا يخلو من حكم قيمي.
فقد كان للمرأة حظاً وافراً في المشاركة في أوجه الحياة الاقتصادية والاجتماعية داخل المجتمعات التي تعد "تقليدية" من وجهة نظر مشايعي هذا النموذج التفسيري.
وقد لعـبـت الخبرة الاستعمارية الغربية ذاتها دوراً أساسياً في تشويه هذه الأبنية، وفي حدوث انقطاع بين ماضي هذه الأبنية وحاضرها، وفقدت -من ثم- قدرتها على التطور الذاتي. وكانت المرأة هي أول الضحايا؛ فلم تسفر تجربة الحداثة العربية عن مكاسب جوهرية حققتها المرأة.
والواضح أن التنمية التي تعمد إلى تهميش دور المرأة تفتقر إلى أهم مقوم من مقومات التنمية البشرية، ألا وهو "الإنصاف"، باعتبار أن إتاحة فرص أكثر عدلاً للمرأة، وتمكينها من الحصول على حقها في التعليم والعمل ورعاية الطفل، والمشاركة السياسية، والمناصب الإدارية والاقتصادية سوف يكون له أبلغ الأثر في تنميتها البشرية، "فالاستثمار في قدرات المرأة وتمكينها من ممارسة خياراتها هو أضمن طريق للإسهام في النمو الاقتصادي والتنمية عامة"،(2).
إن الراصد لتأثير مسيرة التحول الديمقراطي على وضعية المرأة في الوطن العربي، يخرج بنتيجة أساسية مفادها أن المكاسب التي حصلت عليها المرأة -بعد عقود من التحول الديمقراطي في الوطن العربي- لا تزال جد متواضعة.
كما تؤكد بعض المؤشرات الإحصائية عن تقرير التنمية البشرية 1999 الصادر عن برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، على المكاسب المتواضعة جداً التي حققتها المرأة العربية بعد عقود من التحول الديمقراطي في الوطن العربي، فعلى الرغم من الارتفاع (النسبي) في معدل التحاق الإناث بمراحل التعليم المختلفة، فإن هذا الارتفاع لم ينعكس -إيجابياً- في مشاركة المرأة داخل سوق العمل؛ فما زال سوق العمل يتسم بالطابع الذكوري، كما أن المرأة العربية تبتعد ابتعاداً (شبه) كاملاً عن مراكز اتخاذ القرار السياسي على امتداد ساحة الوطن العربي.
فيما يتعلق بالمجتمع الإماراتي فقد خطا خطوات لا بأس بها في مسيرة التحول الديمقراطي، على الرغم من حداثة التكوين السياسي للدولة، وقد تجسد هذا التحول في تحول البنية القبلية إلى بنية "الدولة الحديثة" التي تعتمد في إدارة شئون المجتمع على المؤسسات والتنظيمات الحديثة.
وكان عام 1971 بداية الانطلاق في مسيرة التحول الديمقراطي لدولة الإمارات، ومنذ ذلك التاريخ، وبعد إعلان قيام دولة الاتحاد، شرعت الدولة في بناء المؤسسات التشريعية والتنفيذية اللازمة لإرساء مقومات الدولة الحديثة والكفيلة بإدارة شئون المجتمع سياسياً واقتصادياً واجتماعياً.
وقد تمكنت دولة الاتحاد من قطع شوط مهم على صعيد بناء الأجهزة الإدارية والبيروقراطية الرسمية، إذ ارتفع عدد المؤسسات في الجهاز الإداري الاتحادي من 14 مؤسسة عام 1972، إلى أكثر من 40 مؤسسة بحلول عام 1994، منها 21 وزارة اتحادية، بالإضافة إلى مؤسسات و هيئات عامة.. كما ارتفع عدد العاملين في المؤسسات الحكومية من 40000 موظف عام 1972، إلى أكثر من 120 ألف موظف بحلول عام 1994 منهم أكثر من 51 ألف موظف في الوزارات الاتحادية. ويلاحظ أن عدد الموظفين في الوزارات الاتحادية ارتفع من 7926 موظفاً عام 1972، إلى 12631 موظفاً عام 1982، و أصبح 15754 موظفاً عام 1988، أي بزيادة قدرها 110% خلال السنوات 1972-1988.(3)
وقد ساهم التوسع في بناء المؤسسات في تحقيق أهم مؤشرات التحول الديمقراطي، وبالتالي مؤشرات اكتمال الدولة العصرية الحديثة.
ويستدعي الحديث عن التحول الديمقراطي في مجتمع الإمارات، وارتباط هذا التحول بالتوسع في بناء مؤسسات الدولة الحديثة، بالحديث عن تطور المجتمع المدني، حيث يعد تطور المجتمع المدني من أهم المؤشرات الدالة على التحول الديمقراطي، وما كان لهذا المجتمع المدني أن ينشأ أو يتسع من دون وجود فئات اجتماعية جديدة خرجت من رحم المؤسسات التعليمية الحديثة، التي ارتبطت في نشأتها بنشأة الدولة الحديثة ذاتها، حيث ارتبط تطور المجتمع المدني ببروز وتطور الطبقة المتوسطة الجديدة، ويستند هذا الدور الطليعي للطبقة المتوسطة الجديدة أساساً إلى امتلاك أفرادها التعليم الجامعي الحديث.. وتمكنهم من قدرات ومهارات تنظيمية وفنية متخصصة تؤهلهم لتولي المناصب الإدارية والقيادية في المجتمع، ولا شك أن هذه التحولات التي ترتبت على التحول الديمقراطي في مجتمع الإمارات، كان لها تجلياتها -الإيجابية والسلبية- على وضعية المرأة داخل المجتمع، وهذا ما توضحه القضية التالية.
بيد أننا لا نبالغ إذا قلنا أن وضعية المرأة داخل المجتمع هي "التيرمومتر" الذي يعكس مدى مصداقية التحول الديمقراطي الحاصل في هذا المجتمع أو ذاك. ذلك لأن "تطوير مكانة المرأة.
ازداد عدد المؤسسات (الثقافية والدينية والتعليمية وغيرها) ذات القيادة النسائية بدولة الإمارات زيادة متواضعة، إذ هنالك ما يزيد عن 20 مؤسسة ثقافية، دينية، اجتماعية،… الخ، ولا شك في أن القيادة النسائية لمؤسسة نسائية وخيرية وثقافية في مجتمع الإمارات هي بؤرة التحول الديمقراطي الذي تتنازعه قوى عديدة ومتباينة بعضها يدفع للانفتاح وأخرى تدفع للانغلاق والتقوقع، في هذا الصدد يلاحظ أن القيادة النسائية في الثقافة، مثلاً، أو غيرها من المؤسسات الإنسانية هي في حد ذاتها جزء من معضلة ممارسة المرأة للحرية والديمقراطية، أجل! إنها جزء لا يتجزأ لكنه فريد وخاص باعتباره خارج إطار المسموح به في مضمار العمل (التدريس، الطب)، مثلاً إنه خارج الإطار لأنه يتضمن مسألتين هامتين: الأولى: إن المرأة هنا تغدو قائدة/زعيمة ثقافية ذات سلطة، فهي من هذه الناحية تشغل مركزاً رفيعاً نسبياً ذا مكانة خاصة في المجتمع، مكانة تقترب من تخوم السلطة المتحكمة صاحبة القرار، أي أنه يختلف عن المكانة المرتبطة بوظيفة مدرسة، معلمة، طبيبة، قابلة، ممرضة، …الخ لأن هذه الوظائف لا تتضمن سلطة عليا/قائدة، تتخذ قرارات لها دلالتها المجتمعية، الثانية: عنصر الكاريزما Charisma الذي طوره ماكس فيبر باعتباره سمة فريدة للقائد المؤثر في أقواله وأفعاله على الجمهور، والكاريزما سمة فريدة، نادرة في وجودها لدى الفاعلين الاجتماعيين، فإذا وجدت في شخصية القائد فهي تعني تأثيراً عميقاً على جمهور (الأتباع) العاملين تحت سلطة الزعيم.(4)
إن المعارضة من جانب القوى الاجتماعية بمختلف أشكالها ودرجاتها يمكن أن تذوب إلى حد كبير تحت تأثير امرأة قائدة تحمل شخصيتها مقداراً ما من الكاريزما، بعبارة أدق، نعود مرة أخرى إلى محاولة فهم وضعية المجتمع الإماراتي بخصوص القيادة النسائية للمؤسسات الثقافية خصوصاً، وعمل المرأة، لنحدد هذه الوضعية على أساس اعتبارها "محصلة" لقوى اجتماعية فاعلة: معارضة ومؤيدة ، كل منها حسب الظروف والقيم والقناعات وشجاعة وتصميم القائدة على متابعة الكفاح.
وعند مقاربة الوضع التعليمي للإناث في دولة الإمارات بحجم وجودها الفعلي في مواقع اتخاذ القرار، نلاحظ أن تعليم المرأة في دولة الإمارات العربية حظي باهتمام كبير ولاقي قبولاً واسعاً، وقد تحققت للمرأة في مجال التعليم إنجازات عديدة، فقد حرصت الدولة في الفترة التنموية الأولى على عطاء دفعة قوية للتعليم كما قامت السياسة التعليمية على مبدأ تكافؤ الفرص بين الذكور والإناث، والمتابع للإحصاءات الخاصة بتطور أعداد الطالبات المواطنات، يلحظ مدى الاهتمام الذي تلقاه المرأة في المجال التعليمي خلال عقد التسعينيات.
باختصار، فالمجتمع الإماراتي بعد مرحلته الانتقالية بدخوله القرن الحادي والعشرين يؤكد على شئ هام وهو أن هذا المجتمع سوف يحافظ على أصالته وقيمه العربية والإسلامية مع مراعاة تحقيق متطلبات وظروف وخصائص المجتمعات الحديثة.
وفيما يتصل بالنصوص الدولية نجد منها ما هو عام ويتعلق بحقوق الإنسان امرأة كانت أم رجل، ومنها ما هو خاص يتعرض لحقوق المرأة على وجه الحصر، وتتمثل النصوص العامة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لسنة 1948 والعهد الدولي المتعلق بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والعهد الدولي المتعلق بالحقوق المدنية والسياسية والبروتوكول الاختياري الملحق به، وقد وقعت المصادقة على هذه المعاهدات من قبل الجمعية العامة للأمم المتحدة في ديسمبر 1966 وتنص كلها على مبدأ المساواة بين الجنسين وتضمن للإنسان بصورة عامة رجلا وامرأة على حد سواء مجموعة من الحقوق الفردية والاجتماعية والسياسية (5).
تنص معظم دساتير البلدان العربية على كونها تكفل للمرأة والرجل على حد سواء حق الترشيح وحق التصويت في الانتخابات السياسية وإبداء الرأي في الاستفتاءات وذلك في كل من المغرب ولبنان والأردن وموريتانيا وتونس ومصر، لكن ثمة بلدان أخرى لا تعطي المرأة هذا الحق؛ وإن كانت تعطيها الحق في تكوين الجمعيات أو الانضمام إليها.
لكن واقع الحال يشير إلى أن المرأة العربية لا تتمتع بكامل حقوقها السياسية بصورة جدية ولا تتمتع بمشاركة فعالة في الحياة السياسية وذلك لعدة أسباب نستطيع حصرها إلى النحو التالي:
1-إن العمل السياسي في البلدان العربية لا يزال في حد ذاته يشكو عدم التركيز والعمق والفاعلية فحتى مشاركة الرجال تتميز بالعديد من النقائض وعدم التركيز.
2-إن التشريعات العربية لم تقم بوضع تدابير خاصة لحث النساء على العمل السياسي بمعنى تخفيض مناصب للنساء داخل المؤسسات المنتجة.
3- العديد من المجتمعات لم تقبل حتى الآن الاعتراف بقدرة المرأة على المشاركة في الحياة السياسية وتقلد مناصب قيادية.(6)
إلا أنه تجدر الإشارة إلى حقيقة هامة وهى انه رغم هذه العوامل والعوائق التي تحد من مشاركة المرأة من الناحية السياسية إلا أن كثيراً من البلدان العربية قد أعطت للمرأة مناصب قيادية (وزراء نساء) باستثناء بعض البلدان على سبيل المثال لا الحصر لبنان وأن العديد من المجالس المنتخبة تضمن نساء وأن كان وجودهن لا يتساوى مع حجمهن العددي وقدراتهن الفعلية ولكننا نستطيع القول إنها خطوة على الطريق وبداية فعلية واقعية لمشاركة المرأة العربية أن تأخذ خطوات لاحقة أكثر إيجابية.
وقد حظيت المرأة العربية علي بعض المراكز السياسية في بعض البلدان العربية، وأعتقد أن للحركات النسائية دور هام فيها، فكلما اتسع نطاقها وازداد حجمها وتأثيرها كان لها دوراً بارزاً في تمثيل المرأة ووضعها ضمن النسق السياسي القائم، أو على الأقل احتوائها حتى ولو كان ذلك بقدر بسيط، إلا أنه في حقيقة الأمر مؤشر هام للاعتراف بها ودورها السياسي.
بصورة عامة، يمكن القول بأن هدف ضمان حقوق المرأة في المشاركة في آليات ومواقع القرار لا يزال بعيداً فهناك ضعف واضح لتمثيل المرأة في الوظائف القيادية العليا ومواقع التأثير وتوجيهه، وعلى الرغم من انه لا توجد هناك نصوص قانونية صريحة تميز بين الرجل والمرأة في مجال تولى المناصب السياسية والإدارية العليا إلا أن النظرة الفاحصة تكشف لنا أن التمييز يأخذ أبعاداً اجتماعية واقتصادية وسياسية مؤثرة اكثر مما لو كان هناك قانونا مكتوبا يساهم في تهميش المرأة وتغييبها عن مراكز اتخاذ القرار.
ففي مجال الحقوق السياسية من الواضح أن المرأة في منطقة الخليج عموماً كما في العديد من الدول العربية الأخرى، لا تزال محرومة من المشاركة السياسية. تلك المشاركة التي تعرفها استراتيجيات نيروبي التطلعية للنهوض بالمرأة بأنها تتركز في احترام حقوق المواطن الاجتماعية وفى مشروعيته في التعبير عن أفكاره ضمن إطار ومؤسسات المجتمع بالمساهمة والممارسة في عملية اتخاذ القرارات أو في السياسات المجتمعية سواء بطريقة مباشرة أو غير مباشرة.(7)
إن حرمان المرأة من حقوقها السياسية وغياب تمثيلها في الوظائف القيادية العليا ومحدودية فعاليتها في اتخاذ القرار واقتصار مشاركتها على وظائف تقليدية محدودة، سيعرقل تحقيق أي تقدم أو تنمية منشودة ترتكز على المساواة بين الجنسين وصولا إلى تعزيز حقيقي لنوعية الحياة ولذلك فان توقيع اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة يظل ضرورة ملحة ومطلب أساسي.
لذلك، فلا بد، إذن، من محاولة التوصل إلى صياغة رؤية مستقبلية لتعزيز المساعي الديمقراطية في أقطار مجلس التعاون لدول الخليج العربية، هذه البلدان التي يمكن اعتبارها على التاريخ الطويل حديثة العهد نسبياً بمثل هذه الطروحات.
لا بد أن تعزيز المساعي الديمقراطية، يتوقع أن يبدأ نشوئياً ويتطور تدريجياً في المحيط العام للفرد والمجتمع، كما لا بد من تتبع مسار النشوء الديمقراطي وتطوره عبر الأجيال، بل وغرس المفاهيم الديمقراطية في الأفراد انطلاقاً من الأسرة ومروراً بالمدرسة ووسائل التنشئة الاجتماعية المتعددة، فحين نستعرض المعنى المعجمي لمفهوم التربية الديمقراطية، نجدها يقصد بها: "نظام اجتماعي يؤكد على قيمة الفرد وكرامته، وشخصيته الإنسانية، ويقوم على أساس مشاركة أعضاء المجتمع (أو الأسرة) في إدارة شئونه، وتتخذ المشاركة فيه أنماطاً مختلفة"(معجم مصطلحات التنمية الاجتماعية والعلوم المتصلة بها) أي، فهي نظام شمولي يتضمن جميع مناحي الحياة.
إن مفهوم "الحريّة"، شأنه كشأن مفهوم "الديمقراطية"، له مضامينه المختلفة. فالحريّة الاجتماعية قد تعني حق الفرد في ثروة مجتمعه، وفي الحصول على مكافأة عادلة لجهده في المجتمع، وفي حقه في مستوى معيشة لائق. والحريّة الشخصية تعني الإبداع الفكري والحضاري وحريّة اختيار العمل، والحريّة السياسية تعني المشاركة في اتخاذ القرار والحق في المعارضة.
فالحرية والديمقراطية مظهران من مظاهر التغييرات التي يمر بها المجتمع العربي في تجاربه التنموية، إذ أنها بعد أساسي في تجارب المجتمعات. ولذلك فهي تُعتبر عملية تاريخية لا تتحقق بمجرد إصدار قرار سياسي. وتعني في المقام الثاني، التعرض لوضعية المرأة في أزمنة الحرية والديمقراطية في الوطن العربي. فقضايا المرأة تبرز مظاهر السيطرة الاستعمارية على أوجه الحياة العربية ماضياً وحاضراً وربما مستقبلاً.
أما الديمقراطية في المصطلح الحديث، فتعني حرية الفرد، مشتملة على المواطنة، والحقوق والمسئوليات، من أجل النهوض بالوظائف التي يختارونها دون تفرقة، في التعليم دون النظر للخلفية الاجتماعية أو الاقتصادية أو السياسية، أو العرقية، أو الجنس، واللون، وأنها تعني الحق في الحياة، والتعبير عن الرأي، والمعتقد، دون معوقات، أو تهديد، وأن تختار الشعوب مصيرها." (Democracy,Microsoft Encarta, 1998 Encycolopedia).(8)
إن دراسة وضعية المرأة في هذا الوطن، لا تعني التَّعرض لمسألة نسائية بحتة، وإنما تعني التعرض لدور المرأة في عمليات التغييرات، وفي تجارب الحريّة والديمقراطية التي يُفترض فيها مشاركة المرأة للرجل في تغيير الأوضاع المتخلفة، وبخاصة فيما يتعلّق بدورها ومكانتها الدولية انطلاقاً من أن معالجة وضعية المرأة في المجتمعات العربية هي جزء لا يتجزأ من معالجة هذه المجتمعات، ومن دراسة واقعها التاريخي، ومشاكلها التي أفرزها التغيير السريع الذي تمرّ به اليوم.

جزاك الله الف خير

جزاك الله الف خير

لا الـــه الا الله

التصنيفات
القسم العام

سم الأفاعي يقي بشرة المرأة من زحف التجاعيد! -التعليم الاماراتي

سم الأفاعي يقي بشرة المرأة من زحف التجاعيد!
توصل فريق من العلماء البريطانيين إلى تصنيع مرهم للوجه يجعل النساء يتمتعن بنضارة البشرة

والطريف أن إحدى المواد المكونة لهذا المرهم الذي يحمي وجه المرأة من زحف التجاعيد قد استخلص من سم نوع من أنواع الزواحف وهي الأفاعي. وبحسب ما ورد في صحيفة «الديلي ميل» التي أشارت إلى أن تأثير المرهم الجديد واسمه «سيناك» شبيه بتأثير مستحضر آخر مشابه هو «بوتوكس» غير أن الفارق بينهما هو انتفاء اللحاجة إلى استخدام الحقن في حال لجأت المرأة للمرهم الأول. وبالنسبة لطرق استخدام المستحضر ينصح العلماء بألا يقل استخدامه عن مرتين يوميا وفي إشارة إلى النتائج التي حققها المرهم فقد أكد العلماء أن المستحضر حقق نتائج باهرة بدليل أن الكثير من الشهيرات أخذن يستخدمن المستحضر بانتظام مثل غينيث بالترو وبن كنغلز. وقالت الطبيبة بيلندا موراي بعد استخدامها للمرهم أنها احست بفارق كبير بعد استخدامه بفترة قصيرة !

الحمدلله حق البنات ,, و لا جربتوه علي @_@

هههههههههههههههههههههه

هههههه

اشكرك على المعلوماات

مااقصرتي

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الحادي عشر

تقارير عن مكانة المرأة في الاسلام للصف الحادي عشر

السلام عليكم

لو سمحتو ابغي تقرير عن مكانة المرأة في الاسلام

هذا رابط فيه معلومات عن مكانه المرأه في الاسلام

http://www.alshafai.org.ae/wamen/woman_in_islam.htm

دور و مكانة المرأة فى الاسلام

الى الدرة المكنونة و الجوهره المصونة

الى من اخطأ الجميع فى حقها

الى من استهدفها اعداء الاسلام ليطعنوا الدين من خلالها

الى امى و اختى و ابنتى و زوجتى

تعالى لتعرفى قدرك عند الله ومكانتك الغاليه فى دينك ….الاسلام

قال الله تعالى فى كتابه الكريم..بسم الله الرحمن الرحيم (وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت رب ابنى لى عندك بيتا فى الجنة ونجنى من فرعون و عمله ونجنى من القوم الظالمين * ومريم ابنة عمران التى احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين) فنرى هنا ان الله سبحانه وتعالى عندما اراد ان يضرب مثلا للذين امنوا رجالا ونساء فلم يذكر اسم نبى او صحابى او رجل صالح وانما ضرب المثل بأمرأتين وهذا اعظم تكريم للمرأة وهو ان نموذج الايمان يتمثل فى هاتين المرأتين الصالحتين…….

فالمرأة هى نصف المجتمع وهى التى تربى النصف الاخر وهى الام و الاخت و الزوجه و الابنه و مصدر الحنان و العاطفه فى الحياة وقد جعلها الله سكن للزوج وجعل بينهما مودة ورحمه …كما كرم الله الام ووصى بها احسانا فى القرآن فأذا صلحت المرأة صلح المجتمع كله وكانت بمائة رجل وحملت الدين على اكتافها.

ونجد ايضا ان اخر وصايا الرسول (ص) قبل وفاته كانت (الا استوصوا بالنساء خيرا)…كما قال (رفقا بالقوارير)…وقال (ص) (اتقوا الله فى نسائكم فانما هن عوان عندكم)…فهنا نجد القيمه الكبيرة للمرأه عند النبى (ص) واهتمامه بها.

نجد ايضا ان هناك سورة فى القرآن اسمها سورة النساء وتتكلم عن العدل والرحمة مع المستضعفين فى الارض وخاصة النساء…..فالاسلام هو الذى كرم المرأة واعاد اليها كرامتها بعد ان كانت مهانة و ذليله وبلا قيمه فى كل الامم التى عاصرت او سبقت عهد النبى….كانت مهانة عند اليهود و النصارى و الاغريق و الرومان و الفرس وغيرها من الحضارات القديمة وجاء الاسلام ليضع المرأة فى مكانها الطبيعى وليغير الصورة تماما…

فاذا استعرضنا تاريخ الامم المسلمة سنجد نماذج وصور لنساء خالدات عبر التاريخ :

– السيدة حواءخلقها الله تعالى لتكون سكن لسيدنا آدم بعد ان شعر بالوحدة فى الجنة…..وهى بريئة من كل التهم التى الصقت بها من كل الديانات الاخرى و التى حملتها مسئولية خروج آدم من الجنة…..اما القرآن فكان خطابه لآدم و حواء على السواء بل ووضع المسئوليه على آدم لانه الرجل……ورأينا كيف احبها آدم وعاشا سويا اكثر من تسعمائة عام وعمرا الارض سويا وانجبوا الذريه المؤمنه وزرعوا معا اول بذور الايمان و الاسلام فى الارض

– السيدة سارةزوجة سيدنا ابراهيم ثبتت معه على الايمان و التوحيد بالرغم من تكذيب كل الناس له …وهاجرت معه لنشر الدين ورأينا كيف نجاها الله من يد فرعون مصر بكرامات لا يعطيها الله الا لانسانه مؤمنه و موصولة بالله….ثم رأينا كيف صبرت على عدم الانجاب حتى كافأها الله وهى فى التسعين من عمرها وانجبت سيدنا اسحاق ورأت حفيدها سيدنا يعقوب فى حياتها.

– السيدة هاجرزوجة سيدنا ابراهيم والتى انجب منها سيدنا اسماعيل ورحل بها الى مكه وكانت ارض صحراء لازرع بها ولاماء وتركهم هناك…فقالت له (آلله امرك بهذا؟) فقال لها (نعم)….فقالت له (اذن فلن يضيعنا)….انظر الى يقينها و ثقتها الشديدة بالله وقوة ايمانها واستسلامها لامر الله……ويكفى اننا نتذكرها حتى الان ونحن نحج بيت الله او نعتمر عند السعى بين الصفا و المروة ونتذكر سعيها فى طلب الماء لابنها الرضيع وعندما نشرب من زمزم نتذكر كيف ان الله كافأها على صبرها وسعيها….وايضا تضرب لنا السيدة هاجر مثلا رائعا فى ثباتها وتنفيذها لامر الله ومجاهدتها للشيطان عندما هم سيدنا ابراهيم بذبح ابنه اسماعيل تنفيذا لامر الله له وكيف ظهر الشيطان للسيدة هاجر فى صورة رجل ليحنن قلبها على ابنها لكيلا تنفذ امر الله وكيف انها رجمته بالحصى…ونتذكر ذلك عند رمى الجمرات فى منى حتى الان فى مناسك الحج.

– السيدة ام موسىراينا كيف اوحى لها الله ان تضع وليدها فى صندوق وتقذفه فى اليم فاطاعت الله ونفذت امره والهمها الله الصبر وربط على قلبها حتى بعد ان التقطه حرس فرعون وجنوده فاعاده اليها لترضعه فى قصر فرعون

– آسيا بنت مزاحم امرأة فرعون كرمها الله فى القرآن و كرمها النبى فى حديثه بان قال (كمل من النساء اربع منهن آسيا زوجة فرعون) والتى رفضت متاع الدنيا وزينتها ووقفت فى وجه فرعون وآمنت بالله وتحملت العذاب قى سبيل الله وثبتت على موقفها وسألت الله ان يبنى لها عنده بيت فى الجنه فنالت الشهادة ورأت بيتها فى الجنه عند موتها فابتسمت قبل ان تفارق الحياة.

– ماشطة بنت فرعون كيف ثبتت على ايمانها و توحيدها لله وتحدت فرعون وكيف صبرت على قتل ابنائها الخمسه حرقا فى الزيت المغلى امام عينيها ولم تقل كلمة الكفر وانطق الله ابنها الرضيع ليثبتها حتى استشهدت فى سبيل الله مع اولادها ….وفى رحلة المعراج الخالدة شم الرسول ريحها الطيبه فى الجنه…..

– زوجة سيدنا موسى وكيف صورها الله فى القرآن بقوله تعالى (وجاءته احداهما تمشى على استحياء) فكانت مثلا للحياء واختارت ان تتزوج سيدنا موسى لانه قوى وامين رغم انه لايملك شيئا

– زوجة سيدنا ايوبوراينا كيف صبرت معه على الضراء و الفقر وكيف كانت تخدمه وهو مريض وكيف وقفت بجانبه حتى اشتغلت كخادمه فى البيوت واضطرت لقص شعرها و بيعه لتنفق على البيت حتى رفع الله عنهم البلاء وعوضهم باحسن مما كان عندهم قبل الشدة

– امرأة عمران والتى ذكرها الله فى القرآن كيف نذرت ما فى بطنها خالصا لله ليكون خادما للمسجد فكافأها الله بالسيده مريم ثم سيدنا عيسى

– السيدة مريم العذراءخير نساء العالمين وراينا كيف كرمها القرآن وذكر لنا الله عفتها و طهارتها ونقاؤها وعبادتها وتبتلها لله وكان الله يرسل لها بالفاكهه فى غير اوانها واجرى الله معجرة ورزقها بمولود بغير اب وهو سيدنا عيسى وتكلم فى المهد لكى يرد على اليهود الذين اتهموها

– فى قصة اصحاب الاخدود هناك قصه شبيهه بقصة ماشطة بنت فرعون فايضا هناك امرأة كانت تحمل طفلا رضيعا وكانت سترمى فى النار فانطق الله رضيعها ليثبتها على الحق واستشهدت فى سبيل الله

واما فى امة الحبيب محمد فالنماذج كثيرة ولاتحصى ولنرى كيف حملت المرأة الدين على عاتقها

– امنا الحبيبه السيدة خديجه بنت خويلد كانت تسمى الطاهره وكانت صاحبة مال و جمال وحسب و نسب وكانت تدير تجارة و كانت شديدة الذكاء وكانت تتسم بالعفه و الطهر ولم تسجد لصنم قط فى الجاهليه وقد اختارت النبى (ص) زوجا لها بالرغم من انه لم يكن يمتلك شيئا ولكنه كان الصادق الامين فكان زواجا مثاليا وكانت اعظم قصة حب عرفها التاريخ …..السيدة خديجه كان لها دورا كبيرا مع النبى فى مساندته فى بداية الدعوة ووفرت له الجو المناسب ليقوم بدعوته فى ظل الايذاء الشديد من قريش ….وهى اول من دخل فى الاسلام واول من سجد لله….وصبرت على موت ولديها القاسم و عبد الله (والطاهر فى بعض الروايات) كما انها ربت على بن ابى طالب وزيد بن حارثه بين اولادها دون تفرقه…وصبرت على فراق ابنتيها رقيه و ام كلثوم عندما هاجرا الى الحبشه هربا من ايذاء قريش….السيدة خديجه دخل الاسلام على يديها الكثير من النساء…وكانت السند و العون و الصدر الحنون للرسول (ص) فى اصعب قترات الدعوة بمكه…..وصبرت عند محاصرة الكفار للمسلمين فى شعب ابى طالب وجاهدت بمالها فى سبيل الله ….. وعندما جاءها الموت ارسل الله سيدنا جبريل الى النبى يقول له (ان الله يقرىء خديجه السلام ويبشرها بقصر فى الجنه من قصب لاصخب فيه ولا نصب) …وهذا اعظم تكريم لهذه المرأة العظيمه….وليعلم الجميع قدرها ..وظل النبى على حبه الشديد لها وكان دائم الذكر لها ولايامها و ذكرياتها حتى وفاته (ص)….حقا اعظم قصة حب فى التاريخ..

– السيدة عائشه كانت على درجه كبيرة من الذكاء و الفطنه بالرغم من صغر سنها ورصد لكل حركات النبى و سكناته فجعلها الله سببا فى نقل معظم احاديث النبى وعاداته و عباداته داخل البيت و خارجه واختارها الله لكى تنقل لنا الدين وتعلم الاجيال سنة النبى وتثبيتها بعد وفاته وكانت تسمى فقيهة الامه وقد عرفنا من خلالها كل خصوصيات النبى وعرفنا منها فقه المرأة المسلمة وقد اوصى الرسول بأن نأخذ احاديثه منها……وقد نزلت الايه الخاصه برخصة التيمم فى عدم وجود الماء بسبب السيدة عائشه عندما خرجت مع الرسول فى احدى الغزوات ولم تجد ماء للوضوء……ومن الجدير بالذكر ان النبى عندما جمع الجيش لفتح مكه لم يخبر احد انه متجه الى مكه لانه لايريد قريش ان تعلم حتى لايحدث قتال فخرج الجيش وهو لايعلم اين يتجه ولم يخبر النبى احد الا السيدة عائشه لثقته بها وعلمه انها تكتم الاخبارفكان لها دورا فى السياسة ايضا………السيدة عائشه عندما ابتليت و اتهمت ظلما فى حادثة الافك نزلت براءتها من فوق سبع سموات بقرآن وآيات تتلى الى يوم القيامه……..وعندما جاءت لحظة وفاة النبى(ص) اختار الله له ان يموت فى حضن السيدة عائشه وليس وهو يصلى او يقرأ القرآن ولكن فى حضن زوجته…..ونرى ايضا ايثارها لسيدنا عمر فى ان يدفن بجانب النبى بدلا منها…..وكانت بعد ذلك تستحى ان تخلع ثيابها فى الحجرة المدفون بها عمر….السيدة عائشه كانت تعطر الدراهم قبل ان تتصدق بها لانها تقع فى يد الله قبل يد الفقير……..رحم الله السيدة عائشه امنا الحبيبه.

– امنا السيده ام سلمة صبرت على فراق ابنها الصغير قبل الهجرة ثم صبرت على وفاة زوجها ابوسلمه حتى كافأها الله بالزواج من النبى وكان لها دورا سياسيا خطيرا فى صلح الحديبيه عندما احس المسلمون بأن بنود الصلح كان بها اجحافا لهم وانهم لن يعتمروا هذا العام فلم يطيعوا الرسول ويتحللوا من الاحرام فدخل الرسول خيمته وطلب من السيدة ام سلمة ان تشير عليه ماذا يفعل فأشارت عليه بأن يبدأ بنفسه ويتحلل من الاحرام وعندئذ سيضطر الجميع الى التحلل من الاحرام….لقد حلت المشكله ببساطة شديدة

– امنا السيدة حفصة كانت تسمى الصوامه القوامه من كثرة عبادتها….وقد تم حفظ النسخه الاولى من القرآن والتى جمعت فى عهد ابى بكر فى بيتها بعد وفاة سيدنا عمر بن الخطاب وسميت بحارسة القرآن

– امنا السيدة جويريه بنت الحارث اسلم كل قومها بأسلامها وزواجها من النبى(ص)

– امنا السيدة زينب بنت جحش بنت عم النبى زوجها الله للنبى من فوق سبع سموات لمنع التبنى فى الاسلام بعد ان كانت متزوجه من زيد بن حارثه ….وكانت كثيرة الانفاق فى سبيل الل

– امنا السيدة سودة بنت زمعه بسببها رخص النبى فى امكان القيام بطواف الافاضه اثناء الاقامه بمنى فى الحج

– امنا السيده ام حبيبه بنت ابى سفيان زعيم قريش اسلمت وتركت اهلها و هاجرت الى الحبشه مع غيرها من النساء المهاجرات مثل السيده رقيه و السيده اسماء بنت عميس

– امنا السيده صفيه بنت حيى ابن اخطب زعيم اليهود تحملت اضطهاد والدها واخفت تعلقها بالاسلام حتى كافأها الله بزواجها من النبى (ص)

– السبب فى اسلام عمر بن الخطاب كان اخته فاطمه بنت الخطاب

– السبب فى اسلام عثمان كانت عمته وكانت تخفى اسلامها دلته على طريق ابى بكر الذى اسلم على يديه

– اول شهيد فى الاسلام كانت امرأة وهى السيده سميه ام عمار بن ياسروبشرها النبى بالجنه

– السيده نسيبه بنت كعب (ام عماره) كان لها دورا كبيرا فى الجهاد مع النبى فى غزواته وكانت تحمل السلاح وتحارب و خاصة فى غزوة احد فى الدفاع عن النبى واصيبت فى كتفها حتى قال لها النبى (من يتحمل ما تتحملين يا ام عمارة)….واستشهد ابنها بعد ذلك على يد مسيلمه الكذاب وكان لها دورا كبيرا فى قتل مسيلمه…

– اول شهيد على ارض قارة اوروبا كانت السيده ام حيرام بنت ملحان فى فتح قبرص وقد تنبأ لها النبى بذلك فى حياته

– اغلى مهر فى التاريخ كان للسيده ام سليم بنت ملحان عندما اراد ابو طلحه ان يتزوجها قبل اسلامه فقالت (له مهرى هو اسلامك) فاسلم وتزوجها وكان اغلى مهر فى التاريخ

– السيده صفيه بنت عبد المطلب عمة النبى ربت ابنها الزبير بن العوام على الجهاد فكان خير المقاتلين وكان لها دورا كبيرا فى الدفاع عن بيوت المسلمين اثناء غزوة الخندق عندما اراد اليهود ان يتسللوا الى الحصن الذى به بيوت نساء المسلمين فى غياب الرجال فقتلت اليهودى الذى تسلل ودخل الحصن وقطعت رأسه ورمتها على باقى اليهود فظنوا ان هناك جيشا مسلما كاملا داخل الحصن

– السيده اسماء بنت ابى بكرذات النطاقين ودورها فى هجرة النبى مع ابيها ابى بكر وكيف كانت تعلم مكانهم ولم تخبر احد وتحملت الاذى من ابى جهل وكانت توصل لهم الطعام وتحمله لمسافات طوياه فى الصحراء وهى حامل فى الشهر السابع وعمرها ثلاثه و عشرون عاما….. وكانت كثيرة العباده …كثيرة الانفاق فى سبيل الله…..وربت ابنها عبد الله بن الزبير على الجهاد فكان خير المجاهدين

– السيدة ام هانىء ودورها السياسى فى فتح مكه عندما اهدر الرسول دم احد الكفار وامر بقتله ولكنه استجار بالسيدة ام هانىء فاعطته جوارها…..فقبل النبى ذلك و قال لقد اجرنا من اعطيتيه جوارك ياام هانىء….وكان ذلك سببا فى اسلام الرجل

– السيده فاطمه بنت النبى وزوجة الامام على…كانت احب الناس اجمعين للنبى…..لانها كانت اشبههم بالنبى خلقا واقتداء به فى كل شىء….وقد ذكرها النبى فى حديثه (كمل من النساء اربع ومنهن فاطمه بنت محمد)….وهى ام الحسن و الحسين سيدا شباب اهل الجنه

– السيده زينببنت النبى كان لها دورا عظيما فى اسلام زوجها ابو العاصى عندما ظل كافرا مدة طويله وظلت تدعوه الى الدين حتى بعد الهجرة عندما هاجرت وتركته ظلت صابرة حتى اتى الى المدينه فأجارته وظلت تدعوه حتى اسلم

– السيده خوله بنت ثعلبه نزل فيها قرآنا فى سورة المجادله عندما كانت تشتكى زوجها للنبى

– السيده رفيدهكانت اول ممرضه و طبيبه فى الاسلام وكانت تخرج مع المسلمين فى الغزوات لتمرض جرحاهم وامرها النبى ان تنصب خيمتها فى المسجد لعلاج سيدنا سعد بن معاذ عندما اصيب فى غزوة الخندق

– الخنساء ودورها فى الجهاد وكيف قدمت اربعه من اولادها ليجاهدوا ويستشهدوا فى سبيل الله فى يوم واحد فى معركة القادسيه امام الفرس

– السيده خوله بنت الازورودورها فى القتال فى معركة اليرموك امام الروم عندما حاربت وهى ملثمه فظنها الناس انها خالد بن الوليد

– حتى هند بنت عتبه بعد ان اسلمت وحسن اسلامها كان لها دورا كبيرا فى الهاب حماسة الجيش فى معركة اليرموك …كما كان لها دورا فى العمل وكانت اول امرأة تقترض من بيت المال لاقامة المشروعات الاقتصاديه

– فى احد ايام الخليفه عمربن الخطاب قام خطيبا فى الناس وذلك ليحدد المهور فى الزواج فقاطعته امرأة اثناء الخطبه وجادلته واستشهدت بآيه من القرآن….فقال عمر (اصابت امرأة واخطأ عمر)…..

– ابنة بائعة اللبن التى رفضت ان تخلط اللبن بالماء فزوجها سيدنا عمر لابنه عاصم وجاء من نسلهم عمر بن عبد العزيز

– فاطمه زوجة لخليفه عمر بن عبد العزيزكيف تركت المال و الثراء و الرفاهيه وعاشت معه حياة الزهد الشديد

– عند نزول آية الحجاب قامت النساء يشق ملابسهن لعمل الخمار و التنفيذ فى الحال

– كان النبى يجعل للمرأة دورا كبيرا فى الغزوات

– النبى قام بغزوة كاملة وطرد يهود بنو قينقاع من المدينه من اجل امرأة …حاول اليهود كشف عورتها

– الخليفه المعتصم قام بفتح عموريه بسبب استنجاد امرأة مسلمه به عندما قالت (وامعتصماه)

– رأينا كيف كان للمرأة دورا فى الدعوة الى الله وفى الجهاد و فى السياسه و فى العلم و فى العمل و فى العبادة و فى تربية الرجال…….فكان اول من امن بالله امراة و اول من سجد لله امرأة و اول شهيد امرأة

– عندما قال الرسول (ص) ان (المرأة خلقت من ضلع اعوج) كان يقصد ان المرأة تغلب عليها العاطفه فى تصرفاتها وذلك مناسبا للدور الذى تقوم به من تربية الاطفال و لتكون سكن لزوجها وهذا يزيدها تكريما ولاينقص من قدرها…….وكذلك عندما قال النبى (ص) ان (النساء ناقصات عقل و دين) فذلك لان العاطفه عندهم تغلب على العقل كما قلنا ويأتى عليهم ايام الحيض لاصلاة فيها و لا مس للمصحف فذلك نقص فى الكم و ليس الكيف….وذلك لان اعداء الاسلام استغلوا هذه الاحاديث وقلبوا معانيها للطعن فى الدين

– ولذلك فقد ركز الغرب على المرأة وذلك لتدمير الامه الاسلاميه لانه يعرف ان المرأة هى عصب المجتمع فشوة صورة الدين فى نظرها وصور لها الاسلام على انه سجن و قيود و تزمت و تخلف ورجعيه فخلعت حجابها و ضاع حياؤها وزاحمت الرجل فى كل مجالات العمل التى لاتليق بها واهملت بيتها و ضاع ابناؤها وسارت وراء القيم الغربيع المنحله وقلدت المرأة الغربيه……مع ان المرأة الغربيه فى غاية الاهانه فانها ان لم تعمل لتكسب…فانها لن تستطيع ان تعيش وستداس بالاقدام ….كما انها باعت جسدها و اصبح سلعه تشترى وتباع …ووسيلة لبيع كل السلع…..حتى اذا تقدم بها العمر تدخل دار المسنين فلا يوجد تكافل ولا بر والدين ولااى شىء….حتى اذا ماتت ارسل احد ابنائها مصاريف الجنازة…..فمن كرم المرأة اذا ومن اهانها؟

– اختى فى الله اعلمى قدرك عند الله واعملى لرفعة دينك وليكن اللقاء مع النبى و زوجاته عند الحوض وفى الجنه بأذن الله

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شكرا

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

تقرير عن بطولات المرأة المسلمة -التعليم الاماراتي

بطولات المرأة المسلمـــة
المسلمات وقد حبب الاسلام اليهن الفداء وجعلهن يستهن بمصاعب الحرب وأهواله وسعين اليها مندفعات غير هيابات ولا وجلات . وهكذا كان رسول الله رؤوفاً بالمسلمات باراً بهن ، لا يرد لهن طلباً ولا يحط من مكانتهن ولا يشعرهن بعجزهن فالمرأة انسانة كما أن الرجل انسان ولكل انسان حقه الطبيعي في الدفاع عما لديه والذود عما يعتز فيه وبما ان الاسلام هو اغلى شيء لدى المرأة المسلمة لم يشأ نبي الرحمة ان يحرمهن من لذة الذود عنه ، فهن متطوعات مندفعات وراء حماسهن الديني .. وممن شهدن الغزوات مع رسول الله ايضاً حمنة بنت جحش وهي من المهاجرات وقد شهدت اُحد فكانت تسقي العطشى وتداوي الجرحى وبرزة بنت مسعود بن عمر الثقفية وام زياد الاشجعية وهي سادسة ست نسوة خرجن يوم خيبر فبلغ ذلك النبي فبعث اليهن فقال باذن من خرجتن فقلن له خرجنا ومعنا دواء نداوي الجرحى ونناول السهام ونسقي السويق ونغرل الشعر ونعين في سبيل الله فقال صلى الله عليه واله وسلم أقمن فلما فتح الله عليه خيبر قسم لهن كما قسم للرجال وكذلك ام سليط وهي من فضليات نساء عصرها وقد حضرت مع النبي اُحداً وكانت تزخر القرب للمجاهدين وتقوم على مداواة المرضى منهم وام سنان الاسلمية وقد استأذنت الرسول عند خروجه الى خيبر فقالت يا رسول الله أخرج معك في وجهك هذا أخرز السقاء ، وأداوي المرضى فأذن لها رسول الله وقال اخرجي على بركة

الله تعالى فان لك صواحب قد كلمنني وأذنت لهن من قومك ومن غيرهم فان شئت فمع قومك ، وان شئت معنا فقالت ام سنان معك يارسول الله فقال رسول الله تكوني مع ام سلمة زوجتي فكانت وشهدت فتح خيبر كذلك ام الضحاك بنت مسعود الانصارية وأم العلا الانصارية وكعبية بنت الاسلمية واُم سليم بنت ملحان بن خالد وقد شهدت يوم أحد وسقت فيه العطش ، ودوات الجرحى ثم شهدت يوم حنين وابلت فيه بلاء حسناً ، وكانت قد حزمت خنجراً على وسطها وهي حامل يومئذ بعبد الله بن أبي طلحة فقال ابو طلحة يا رسول الله هذه ام سليم معها خنجر ان دنا مني احد من المشركين بقرت به بطنه واقتل هؤلاء الذين يفرون عنك كما تقتل هؤلاء الذين يقاتلونك فانهم بذلك اهل فقال لها رسول الله يا أم سليم ان الله قد كفى واحسن …
أولاء جميعهن وكثير من المسلمات كن يبذلن مهجهن رخيصة في سبيل المبدأ والعقيدة وهن في ذلك غير ملزمات فالاسلام لم يفرض الجهاد على النساء ولم يكلفهن بشيء منه رأفة بهن وحرصاً منه على فرز وظائفهن عن وطائف الرجال وتفرغهن لما تدعوهن اليه طبيعتهن الانثوية ولهذا فنحن نرى أن كثيراً من النساء المجاهدات كن يستأذن النبي في الجهاد ولا يخرجن بدون أذن منه مع حرصهن الشديد على الخروج وكأن المرأة المسلمة كانت تتوق الى ما كتب للرجل من أجر في الجهاد وتأسى لحرمانها منه فحاولت ان لا تدع فرصة الجهاد

تفوفتها وهي الحريصة عليه ، فخرجت تطبب وتداوي ثم تضرب وتقاتل فقد كانت المرأة في صدر الاسلام تأخذ الاسلام من منبعه الزاخر فتنطبع روحياتها وعواطفها انطباعاً اسلامياً واقعياً فيهون لديها العزيز والغالي في سبيل عقيدتها ومبدئها السماوي وتقدم الضحايا من الاخوة والابناء قريرة فخورة ثم تحاول ان تقوم بنفسها أيضاً بدور ايجابي في معارك الحق مع الباطل فتستأذن في شهود الغزوات وتشهدها فعلاً وتبلى فيها البلاء الحسن ولم يكن موقفها ذاك الا بدافع من يقينها بالحق الذي هي عليه ، وثقتها من أن النعيم السماوي سوف يضم من تفقده من الاعزاء والأحباء . هذا اليقين الذي تغلب في المرأة المسلمة في صدر الاسلام على المشاعر العاطفية التي يزخر بها قلب كل انثى فالتاريخ يحدثنا عن صفية بنت عبد المطلب بن هاشم وهي زوجة العوام بن خويلد بن اسد وقد شهدت غزوة أحد تطبب وتداوي فلما انهزم المسلمون قامت وبيدها رمح تضرب في وجوه القوم وتقول انهزمتم عن رسول الله فلما رآها رسول الله قال لابنها الزبير بن العوام القها فأرجعها لا ترى ما بشقيقها حمزة بن عبد المطلب فلقاها الزبير فقال يا اماه ان رسول الله يأمرك ان ترجعي فردت عليه قائلة ولم . فقد بلغني انه مثل بأخي وذلك في الله عز وجل قليل فلما أرضانا بما كان من ذلك لأحتسبن ولأصبرن ان شاء الله تعالى فلما جاء الزبير رسول الله واخبره بذلك قال خل سبيلها ، فأتت صفية أخاها حمزة

فنظرت اليه وصلت عليه واسترجعت واستغفرت له ولم تزد .. هذا كان هو رد فعل مقتل حمزة رضوان الله عليه لدى اخته صفية لانها كانت مسلمة ، وكانت على يقين راسخ من أن أخاها قد مضى على حق وقتل شهيداً في سبيل الذود عن رسالة السماء فقالت كلمتها الخالدة ذلك في الله عز وجل قليل . وأي شيء أشد هولا من أن ترى أخت صفية أخاها الشهيد حمزة وهو قتيل وقد مثلت فيه آكلة الأكباد ولكن صفية ماذا كان موقفها من ذلك كله . هل نادت بالويل والثبور ، هل جزعت وأقامت الدنيا صراخاً وعويلاً ، هل شتمت ولعنت قاتليه ، هل أظهرت التبرم بالحرب هل وقفت موقف الانثى أم موقف الانسانة ، أبداً لم تقف موقف الانثى بل موقف الانسانة الصابرة صلت عليه واسترجعت واستغفرت له ، فلم تكن صفية لتجزع من الحق أو تتبرم بما يفرضه الاسلام ولكنها بكته ما دامت جاهدة مقروحة ومن رثائها له قولها :
فـو الله لاأنسـاك ما هبت الصبا * بكاءا وحزنا محضري ومسيـري
فيا ليـت شلوي يوم داك واعظمي * لـدى أضبـع تقتادني ونســور

روووووووووووعهـ ..

تسلمين الشيخهـ و ربيـ لاهانجـ .

يسلموووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووو

تسلم يدينج يا خويتي

يسلمووووووووووووووووووووووووووووووووو

روووووووووووعه مال بطووولات خوله بنت الازور ونسبيه بنت كعب واسماء بن اب ابكر

مشكووووووووووووووووووووووة

و الله لو كان في ورد لقدمته ليكي يا نوف

تسلميـــــــ::ــــن أختي ع التقريــــــــــــــــــــ..ـــــر }..

الحــــــــــــــــــــــمد لله