التصنيفات
الصف الرابع الابتدائي

تقرير عن العلماء العرب للصف الرابع

أبغي يعني لو سمحتو تقرير عن احد العلماء العرب واختراعه الذي اخترعه

بليـــــــــــــــــــــــــــز طلبتكم لاترودوني

وانشالله حد منكم يتكرم و يحط التقرير

بــــــــــــــــــــــــــــــــــس أبسرعة لو سمحتوووووووووووووو

امممممممممممممم يا النحاسة أقول بليييييييييز أباه تاريخ 16 – 3 بللللللللللللللللللللييييييييييييييييييييز

ماعلية بتطلبون وااايد بس مرة ثانية والله ما عطي حد أوط ياااااااااااالظالمين ولاحد يكلمني أنا زعلانة ولاحد يسوى زعلي بصييييييييييييييح

يبت لج عن بعض علماء العرب

تفضلي

العلماء العرب
الخوارزمي:
محمد بن موسى الخوارزمي القطربلي عالم مسلم عراقي يكنى باسم الخوارزمي وأبو جعفر (ولد حوالي 781 – توفي بعد 232هـ أي بعد 847م)، كان من أوائل علماء الرياضيات المسلمين حيث ساهمت أعماله بدور كبير في تقدم الرياضيات في عصره.
نشأته:
حسب بعض الروايات فقد انتقلت عائلته من مدينة خوارزم (والتي تسمى ’’خيوا‘‘ في العصر الحالي، في جمهورية أوزبكستان) إلى بغداد في العراق، والبعض ينسبه للعراق فقط. انجز الخوارزمي معظم ابحاثه بين عامي 813 و 833 في دار الحكمة، التي أسسها الخليفة المأمون. و نشر كل أعماله باللغة العربية، التي كانت لغة العلم في ذلك العصر. ويسميه الطبري في تاريخه: محمد بن موسى الخوارزمي القطربلّي، نسبة إلى قرية قُطْربُلّ من ضواحي بغداد. بدأ الخوارزمي كتابه (الجبر والمقابلة) بالبسملة . وتجمع الموسوعات العلمية -كالموسوعة البريطانية وموسوعة مايكروسوفت إنكارتا وموسوعة جامعة كولومبيا وغيرها على أنه عربي، في حين تشير مراجع أخرى إلى كونه فارسي الأصل
أعمال الخوارزمي
اعمال الخوارزمي الكبيرة في مجال الرياضيات كانت نتيجة لابحاثه الخاصة، الا انه قد انجز الكثير في تجميع و تطوير المعلومات التي كانت موجودة مسبقا عند الاغريق و في الهند، فاعطاها طابعه الخاص من الالتزام بالمنطق. بفضل الخوارزمي، يستخدم العالم الاعداد العربية التي غيرت و بشكل جذري مفهومنا عن الاعداد، كما انه قذ ادخل مفهوم العدد صفر، الذي بدأت فكرته في الهند.

صحح الخوارزمي ابحاث العالم الاغريقي بطليموس Ptolemy في الجغرافية، معتمدا على ابحاثه الخاصة. كما انه قد اشرف على عمل 70 جغرافيا لانجاز اول خريطة للعالم المعروف آنذاك.و من أشهر كتبه في الجغرافيا كتاب (صورة الأرض). عندما اصبحت ابحاثه معروفة في أوروبا بعد ترجمتها الى اللاتينية، كان لها دور كبير في تقدم العلم في الغرب، عرف كتابه الخاص بالجبر اوروبة بهذا العلم و اصبح الكتاب الذي يدرس في الجامعات الاوروبية عن الرياضيات حتى القرن السادس عشر، كتب الخوارزمي ايضا عن الساعة، الإسطرلاب، و الساعة الشمسية.

تعتبر انجازات الخوارزمي في الرياضيات عظيمة، و لعبت دورا كبيرا في تقدم الرياضيات و العلوم التي تعتمد عليها

مؤلفاته:
الزيج الأول، الزيج الثاني المعروف بالسند هند، كتاب الرخامة، كتاب العمل بالإسطرلاب، كتاب الجبر والمقابلة الذي ألَّفه لما يلزم الناس من الحاجة إليه في مواريثهم ووصاياهم، وفي مقاسمتهم وأحكامهم وتجارتهم، وفي جميع ما يتعاملون به بينهم من مساحة الأرضين وكرى الأنهار والهندسة، وغير ذلك من وجوهه وفنونه. ويعالج كتاب الجبر والمقابلة المعاملات التي تجري بين الناس كالبيع والشراء، وصرافة الدراهم، والتأجير، كما يبحث في أعمال مسح الأرض فيعين وحدة القياس، ويقوم بأعمال تطبيقية تتناول مساحة بعض السطوح، ومساحة الدائرة، ومساحة قطعة الدائرة، وقد عين لذلك قيمة النسبة التقريبية ط فكانت 7/1 3 أو 7/22، وتوصل أيضاً إلى حساب بعض الأجسام، كالهرم الثلاثي، والهرم الرباعي والمخروط
تعتبر انجازات الخوارزمي في الرياضيات عظيمة، و لعبت دورا كبيرا في تقدم الرياضيات و العلوم التي ابن سينا:
هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسين بن علي بن سينا الملقب بالشيخ الرئيس، ولد في صفر (370هـ) من أسرة فارسية الأصل في قرية أفشنة من أعمال بخاري في ربوع الدولة السامانية.عرف ابن سينا بألقاب كثيرة، منها: حجة الحق، شرف الملك، الشيخ الرئيس، الحكم الدستور، المعلم الثالث، الوزير.
ابن سينا :
هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسين بن علي بن سينا الملقب بالشيخ الرئيس، ولد في صفر (370هـ) من أسرة فارسية الأصل في قرية أفشنة من أعمال بخاري في ربوع الدولة السامانية.عرف ابن سينا بألقاب كثيرة، منها: حجة الحق، شرف الملك، الشيخ الرئيس، الحكم الدستور، المعلم الثالث، الوزير
………………………………………….. ………………………………………….. ……….
نشأته:
في ضاحية من ضواحي (بخارى ) عاصمة خراسان, كانت هناك قرية تابعة للسلطان نوح بن منصور الساماني, يتولى إدارتها رجل يقال له عبدا لله بن سينا. و في شهر صفر من عام 370 – 980 م رزق عبد الله هذا بغلام سماه الحسن و كناه أبا علي. و لم يكن يعلم هذا الرجل أن ابنه أبا علي الحسين بن عبدا لله بن سينا سوف يخلف للأجيال تراثا ضخما في الطب و الفلسفة,
إلى جانب المنطق ة الأدب و الشعر و الرياضيات و الهندسة و الموسيقا, وأن صيته سوف يذيع في أنحاء العالم, يتناقل ثمرات أفكاره و جنى عبقريته علماء الشرق و المغرب
مؤلفاته:
ترك ابن سينا مؤلفات متعدّدة شملت مختلف حقول المعرفة في عصره، وأهمها:
• العلوم الآلية، وتشتمل على كتب المنطق، وما يلحق بها من كتب اللغة والشعر.
• العلوم النظرية، وتشتمل على كتب العلم الكلّي، والعلم الإلهي، والعلم الرياضي، والعلم الطبيعي.
• العلوم العملية، وتشتمل على كتب الأخلاق، وتدبير المنزل، وتدبير المدينة،

إنجازاته الطبية
اعتمد ابن سينا في الطبّ على الملاحظة في وصفه للعضو المريض وصفاً تشريحيا" وفيزيولوجياً، واستفاد من هذا الوصف التشريحي في تشخيص المرض.اعتمد في ممارسته الطبية على التجربة والاستفادة من تجارب من سبقوه، وهو أول من قال بالعدوى وانتقال الأمراض المعدية عن طريق الماء والتراب، وبخاصة عدوى السل الرئوي.وهو أوَّل من وصف التهاب السحايا، وأظهر الفرق بين التهاب الحجاب الفاصل بين الرئتين والتهاب ذات الجنب.وهو أوَّل من اكتشف الدودة المستديرة أو دودة الإنكلستوما قبل الطبيب الإيطالي روبنتي بأكثر من ثمانمائة سنة.وهو أوَّل من اكتشف الفرق بين إصابة اليرقان الناتج من انحلال كريات الدم، وإصابة اليرقان الناتج من انسداد القنوات الصفراوية.وهو أوَّل من وصف مرض الجمرة الخبيثة وسماها النار المقدسة.وأوَّل من تحدَّث وبشكل دقيق عن السكتة الدماغية، أو ما يسمى بالموت الفجائي.ومن بين إنجازات ابن سينا وإبداعاته العلمية، اكتشافه لبعض العقاقير المنشّطة لحركة القلب.واكتشافه لأنواع من المرقدات أو المخدّرات التي يجب أن تعطى للمرضى قبل إجراء العمليّات الجراحية لهم تخفيفاً لما يعانونه من ألم أثناء الجراحات وبعدها.وابن سينا هو الذي اكتشف الزرقة التي تعطى للمرضى تحت الجلد لدفع الدواء منها إلى أجسام المرضى.كذلك وصف ابن سينا الالتهابات والاضطرابات الجلدية بشكل دقيق في كتابه الطبي الضخم "القانون"، وفي هذا الكتاب وصف ابن سينا الأمراض الجنسية وأحسن بحثها، وقد شخَّص حمّى النفاس التي تصيب النساء، وتوصَّل إلى أنها تنتج من تعفن الرحم.وكان أحد أوائل العلماء المسلمين الذين اهتموا بالعلاج النفسي، وبرصد أثر هذا العلاج على الآلام العصبية وآلام مرض العشق خاصةً، وقد مارس ابن سينا ما اهتدى إليه من علاجات وطبّقه على كثير من المرضى.
وفي علم الطبيعة، اكتشف ابن سينا أن الرؤية أو الضوء سابقة على الصوت كضوء البرق مثلاً يسبق صوت الرعد، فنحن نرى ومض برقه ثم نسمع صوته.كذلك تكلم ابن سينا عن أن هناك علاقة بين السمع وتموّج الهواء، فلولا هذا التموّج لما كان هناك انتقال للصوت، ولا استماع له.ولقد اخترع ابن سينا آلة تشبه آلة الورنير التي تستعمل في زماننا لقياس أصغر وحدة من أقسام المسطرة لقياس الأطوال بدقة متناهية.كان طبيب عصره الأوَّل والماهر، ولما ترجمت كتبه أصبح طبيباً عالمياً وعلى مدى أربعمائة عام.من أشهر كتبه في الطب "القانون"، الذي أصبح أحد مراجع جامعات أوروبا الأساسية، حتى إنه درِّس في جامعتي "مونبليه" و"لوفان" إلى نهاية القرن السابع عشر. وكان هذا الكتاب مع صاحبه كتاب "المنصوري" للرازي، مرجعاً أساسياً يدرَّس في جامعتي فيينا وفرانكفورت طوال القرن السادس عشر.وقد اجتمعت لكتاب "القانون" مزايا التحري والاستقصاء، والإحاطة والتنسيق، فاشتمل على أصول الطب وفروعه، من شرح للأعراض، إلى وصف للعلاج، وإعداد قوائم بأسماء العقاقير ومواطن الجراحات وأدواتها.ولما اتصلت الكيمياء بالطب والعقاقير ومكوناتها فقد كان لابن سينا دور رائد في هذا العلم الدقيق، فاهتمَّ بالمعادن اهتمام صاحبه جابر بن حيان، وسلك مسلكه في تكوين المعادن.قام بصنعة العقاقير والأدوية، وقد أشار في هذا الصدد إلى عدد كبير من العمليات الكيماوية، كالتقطير والترشيح والتصعيد والاستخلاص والتشميع، وكان له أجهزته ومعامله، شأنه شأن علماء الكيمياء مثل الرازي وغيره.

ابن الهيثم:
هو العالم العربي محمد بن الحسن بن الحسن بن الهيثم أبو على البصري، عالم بصريات وهندسة له العديد من المؤلفات والمكتشفات العلمية التي أكدها العلم الحديث.
مولده ونشأته
ولد ابن الهيثم في مدينة البصرة في العراق سنة 354 هجرية- 965 ميلادية، في عصر كان يشهد ازدهارا في مختلف العلوم من رياضيات وفلك وطب وغيرها، هناك أنكب على دراسة الهندسة والبصريات وقراءة كتب من سبقوه من علماء اليونان و العالم الأندلسي الزهراوي وغيرهم في هذا المجال، كتب عدة رسائل وكتب في تلك العلوم وساهم على وضع القواعد الرئيسية لها, وأكمل ما كان قد بدئه العالم الكبير الزهراوي
مؤلفاته
لابن الهيثم الكثير من المؤلفات التي يصل عددها الى ثمانين كتابا ورسالة في مختلف العلوم، ولعل أهم تلك المؤلفات كتاب المناظر الذي وضع فيه نظريته المعروفة التي أصبحت أساس علم البصريات فيما بعد وتنص على ان العين تتمكن من الرؤية بانبعاث أشعة من الأجسام باتجاهها وهذا ما اثبته العلم الحديث مخالفا بذلك العالم اليوناني بطليموس الذي قال ان العين تخرج أشعة باتجاه الاجسام للتتمكن من رؤيتها.
تأثيره على العلم الحديث
درس إبن الهيثم ظواهر إنكسار الضوء وإنعكاسه بشكل مفصّل ، وخالف الآراء القديمة كنظريات بطليموس ، فنفى ان الرؤية تتم بواسطة أشعة تنبعث من العين ، كما أرسى أساسيات علم العدسات وشرّح العين تشريحا كاملا .
اهم انجازاته:
المناظر (أو علم الضوء) – صورة الكسوف – اختلاف منظر القمر – رؤية الكواكب – التنبيه على ما في الرصد من الغلط – تربيــــع الدائرة – أصول المساحة – أعمدة المثلثات – المرايا المحرقة بالقطـــــوع – المرايا المحرقة بالدوائر – كيفـيات الإظلال – رســــــالة في الشفق – شــرح أصول إقليدس في الهندسـة والــعدد – الجامع فـي أصول الحساب – تحليل المسائل الهندسية – تحليل المسائل العـددية. ولابن الهيثم أكثر من 80 كتابا ورسالة، عرض فيها لسير الكواكب والقمر والأجرام السماوية وأبعادها.

م/ت

بالتوفيق

والسموحه تم تغير العنوان

مشكووووووووووووورة حياااااااتي بس خلص الموعد

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

شرح قصيدة من كرم العرب -تعليم الامارات

السسلام عليكم

( مقال نقدي ))

الحطيئة يروي قصة كريم

وطاوي ثلاث عاصب البطن مرمل
ببيداء لم يعرف بها ساكن رمل
أخي جفوة فيه من الأنس وحشة
يرى البؤس فيها من شراسته نعمى
وأفرد في شعب عجوزا إزاءها
ثلاثة أشباح تخالهم بهما
حفاة عراة ما اغتدوا خبز ملة
ولا عرفوا للبد مذ خلقوا طعما
رأى شبحا وسط الظلام فراعه
فلما رأى ضيفا تشمر واهتما
فقال : هيا رباه ضيف ولا قرى
بحقك لا تحرمه تالليلة اللحما
فقال ابنه لما رآه بحيرة
أيا أبت اذبحني وسير له طعما
ولا تعتذر بالعدم عل الذي ترى
يظن لنل مالا فيوسعنا ذما

التعريف بالشاعر :
هو أبو مليكه جرول بن أوس بن مالك العبسي ، ولقبه الحطيئة وعناه القصر الذميم ، كان دعيا في نسبه حتى لقد تخلى عن نسبه مرارا ، وكان سفيها حاقدا على المجتمع ، حتى لقد هجا نفسه وأمه وأباه وزوجته وأكثر من هجا سيد من سادات تميم اسمه الزبرقان فشكاه إلى عمر رضي الله عنه فسجنه مدة ، غير أن الحطيئة نظم قصيدة مؤثرة استعطف بها عمر على أولاده فأطلق سراحه ونهاه عن هجاء الناس .
مناسبة النص :
من المعروف أن الحطيئة كان متكسبا بشعره محترفا للتكسب وهو هنا يروي قصة كرم مثالي ربما يكون الشاعر نفسه هو الضيف فيها وربما كانت خيالية نسجها من قريحته لكي يرسم للناس مثلا أعلى في الكرم ليحذوا حذوه .
معاني الكلمات :
طاوي ثلاث : جائع ثلاث ليال
عاصب البطن : عصب على بطنه حزاما من الجوع
مرمل : شديد الفقر
رسما : أثر للعمران
أخي جفوة : ذي خشونة
الشراسة : سوء الخلق
البهم : صغار الغنم
ثلاثة أشباح : أولاده
خبز الملة : قرص يخبز في الرماد الحار
راعه : أخافه
تشمر : استعد
القرى : طعام الضيف
طعم : طعام
العدم : الفقر
الشرح :
هذا النص عبارة عن قصة شعرية تخيلها الحطيئة ليصور معاني الكرم ويبعث دوافعه في النفوس من البيت الأول إلى الرابع ويصف حياة الرجل الكريم وعائلته في الصحراء الموحشة وحالة الفقر والبؤس التي يعيشونها ..
يقول الحطيئة عن ذلك الأعرابي أنه رجل خشن العيش لم يذق الطعام منذ ثلاث ليال ، يعيش فقيرا في صحراء لا أثر للعمران فيها ، وهو لخشونته يستوحش من معاشرة الناس ويرى عيش الحرمان في الصحراء نعمة جليلة ..
وقد أسكن في شعب منعزل مع زوجته وحولها أولاده الثلاثة كأنهم صغار الغنم فحم حفاة عراة لا يعرفون الخبز ولا ذاقوا طعم البر ، وفي ليلة مظلمة رأى شبحا مقبلا فخاف أول الأمر ولكنه حين عرفه ضيفا بدأ يستعد وناجى ربه قائلا : يا رباه هذا ضيف ليس عندنا قرى له فأدعوك بعظمتك ألا تحرمه هذه الليلة من اللحم وهنا أقبل ولده فقال له : يا أبت اذبحني قرى للضيف ولا تعتذر بالفقر فربما ظن ضيفنا أننا ذو مال فنشر ذمنا في الناس .
التعليق على النص :
الأسلوب قصصي رائع مشوق وتشتمل القصيدة على العناصر الفنية الجيدة وهي المقدمة التي حددت المكان وصورت الشخصيات والعرض المنطقي المتسلسل ..
ألفاظ القصيدة في غاية الجزالة والروعة والموسيقى العذبة ..
الصور الخيالية رائعة ومؤثرة فالشاعر يصور عاطفته بريشة فنان ..
يظهر في القصيدة أثر التنقيح والروية ويظهر ذلك في الطريقة الرائعة التي ينتقي بها الشاعر ألفاظه ويرتب بها معانيه ..
الظاهر أن الحطيئة قال هذه الأبيات في الجاهلية لأننا لا نكاد نلمح فيها أثر لمصطلحات الإسلام وألفاظه .
الصور البلاغية :
في البيت الأول كناية : طاوي الجوع ، عاصب البطن .. كناية عن شدة الجوع .
في البيت الثاني سجع : الأنس ، البؤس .
في البيت الثالث تشبيه : سبه الشاعر أبناء الأعرابي بالبهم وهم صغار الغنم وهم حفاة عراة لا يعرفون الخبز .
في البيت الرابع جناس : حفاة ، عراة .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يعطيج الف عافية,,

تسلم يمناج..

بارك الله فيـــج ع المجهود الطيب
الف شكر لــــج
والله يعطيج العافية
تحيااتي لـج

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمش الذبوحي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يعطيج الف عافية,,

تسلم يمناج..

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
الله يعافيج
اششكرج ع مرورج الرائع

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريــ الشمال ــح مشاهدة المشاركة
بارك الله فيـــج ع المجهود الطيب
الف شكر لــــج
والله يعطيج العافية
تحيااتي لـج

هلا
العفو
الله يعافيك
اشكرك ع مرورك الرائع

شكرا جدا

جزاكم الله خيرا

مشكورة اختي ،،

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

شرح لقصيده لاميه العرب اسئلة و اجوبة و معاني -مناهج الامارات

شرح لقصيده لاميه العرب اسئلة و اجوبة و معاني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني هذا شرح لقصيده لاميه العرب

اتوقع انه ممكن ايب ابيات ومطلوب شرحا بس مب من الابيات الي خذناها << ماعرف اذا منطقه الشارجه ممكن اتيبه بس منطقة بوظبي اعتقد بيبونه

خذوها وادرسوها ولا تسوني بالدعاء ^_^ خصوصا لاني تعبت وانا ادورها على النت مع شرحها وارتبها وانسقها

اخووكم من منطقة بوظبي التعليميه

الهاجس ^_^

واسمحولي على القصور

(( هذا للزوار الي ما يقدرون ينزلونه من المرفقات ))

شرح لامية العرب

1.اقيموا بني امي صدور مطيكم ### فاني الى قوم سواكم لأميل
الشرح:
المطي : جمع مطيه وهي ما يمتطى من الدواب واراد هنا الابل. وقوله : اقيموا صدور مطيكم اي : انتبهوا من غفلتكم واسلكوا الطريق الصحيحه وهذا على المجاز . والاصل فيه الراكب يغفل عن مطيته فتنحرف به عن القصد فيقال له: اقم صدر مطيتك. واميل: افعل بمعنى فاعل وليس المراد اني اكثر ميلا. وسبب ميله الى غير قومه انه جنى جنايه واخبرهم بها فاذاعوها.== يطلب الشاعر من قومه الاستعداد للرحيل عنه لأنه يطلب صحبة غيرهم.

2. فقد حمت الحاجات والليل مقمر ### وشدت لطيات مطايا وأرحل
الشرح:
حمت: قدرت . الطيات : جمع طيه وهي الحاجه. قيل: الجهه التي يقصد اليها المسافر. يقال: مضى لطيته اي لنيته التي نواها. والارحل: جمع الرحل وهو ما يوضع على ظهر البعير.وشدت: قويت واوثقت.=== اراد الشاعر: انتبهوا من رقدتكم فهذا وقت الحاجه ولا عذر لكم فان الليل كالنهار في الضوء والأله حاضره عتيده.

3. وفي الارض منأى للكريم عن الأذى ### وفيها لمن خاف القلى متعزل
الشرح:
المنأى : مكان لمن ينأى عن الناس وهو مبتدأ مؤخر. ويريد بالأذى : الذل والهوان .
والقلى: البغض والكراهية. ومعتزل: مكان لمن يعتزل الناس. == يقول: الارض واسعه وفيها بعد للكريم عن الضرر ومتحول لمن خاف البغض.

4. لعمرك مابالأرض ضيق على امرىء ### سرى راغبا او راهبا وهو يعقل
الشرح:
لعمرك: اللام للابتداء وعمرك: قسم. سرى : مشى ليلا. راغب : اي يرغب او يرهب عاقلا اي فهما لما يرغب فيه او يخاف منه. وهو يعقل: يريد انه واع لما اراده وقصد اليه. == يقول: وحقك ليس بالارض ضيق على شخص مشى بالليل طامعا في نيل مقصود او خائفا من عدو اذا كان الشخص حازما بصيرا.

5. ولي دونكم اهلون سيد عملس ### وارقط زهلول وعفراء جيأل
الشرح:
لي دونكم : اي غيركم. السيد : الذئب. العملس: القوي على السير السريع او الخبيث من الذئاب. الارقط :فيه سواد وبياض. زهلول: خفيف. عرفاء: الضبع الطويلة العرف. جيأل: من اسماء الضبع.=== اراد: انه ألف القفار والفيافي واعتاد قطع الصحاري حتى انست اليه الوحوش وصارت له اهلا.
6. هم الاهل لا مستودع السر ذائع ### لديهم ولاالجاني بما جر يخذل
الشرح:
قوله هم: فيه معاملة الوحوش معاملة العقلاء وهذا جائز مجازا. وهو كثير باللغه العربيه. وقوله: الاهل: بتعريف المسند فيه قصر وكأنه قال هم الاهل لا انتم. وقوله بما جر : الباء فيه سببيه. وجر: جنى. == يريد: هم كالرهط في النصره لا يفشى عندهم السر ولايعاقب الجاني.

7. وكل أبي باسل غير انني ### اذا عرضت اولى الطرائد ابسل
الشرح:
كل: اي كل واحد منهم والحديث عن الوحوش التي مر ذكرها بالبيت الخامس . والأبي : الحمي الانف الذي لايقر للضيم. والباسل: الشجاع البطل. والطرائد: جمع طريده وهي ما يطرد والمراد بها هنا الفرسان.== يريد: انه اذا عرض من يطرد منا او من غيرنا كنت اشد منهم بساله.

8. وان مدت الايدي الى الزاد لم اكن ### باعجلهم اذا اجشع القوم اعجل
الشرح :
اجشع: احرص. وباعجلهم: الباء زائده للتوكيد غير متعلقه بشىء.== يقول : اذا حضر الطعام ومدت الايدي اليه لم اكن مسرعا في مد يدي فان ذلك غاية الحرص.

9. أديم مطال الجوع حتى اميته ### واضرب عنه الذكر صفحا فاذهل
الشرح:
المطال: المطل والتسويف. وقوله: اضرب عنه الذكر اي : اتناساه.== يريد: اماطل الجوع واعده بالكذب حتى اميته واترك ذكره حتى انساه.

10. واستف ترب الارض كيلا يرى له ### علي من الطول امرؤ متطول
الشرح:
الطول: الفضل. والتقدير: لكيلا يرى امرؤ له علي فضل. === اراد: انه يستف تراب الارض كيلا يرى امرؤ له علي فضل فان المنه ثقيلة.

11. ولولا اجتناب الذام لم يلف مشرب ### يعاش به الا لدي ومأكل
الشرح:
الذام: العيب الذي يذم به. == يقول: لولا تجنبي ماأذم به لحصلت على ما اريده من مأكل ومشرب بطرق غير كريمه.

12. ولكن نفسا مرة لا تقيم بي ### على الذام الا ريثما اتحول
الشرح:
لكن: استدراك معناه زياده صفه على الصفات المتقدمه. والذام: العيب. وريثما: منصوب على الظرف اي:قدر ما أتحول. == يقول: ولكن نفسا لي قوية لا تقيم على العيب الا قدر تحولي من محله.

13. واطوي على الخمص الحوايا كما انطوت ### خيوطه ماري تغار وتفتل
الشرح:
الخمص:-بالفتح- الجوع -وبالضم- الضمر. والحوايا : جمع حوية وهي الامعاء والخيوطه: السلوك وهي الخيوط. والماري: الفاتل وقيل: اسم رجل اشتهر بصناعة الحبال وفتلها.وتغار: تفتل وتحكم. == يقول: اطوي امعائي على الجوع كانطواء سلوك الفاتل المحكمة الفتل.

14. واغدو على القوت الزهيد كما غدا ### ازل تهاداه التنائف اطحل
الشرح:
الزهيد: القليل. والازل: الذئب القليل لحم الوركين. واتنائف: الفلوات واحدتها تنوفه. تهاداه: تناقله اي: انه كلما خرج من تنوفه دخل الى اخرى.والاطحل : الذي لونه بين الغبره والبياض.== يقول: واسير غدوة مع كون قوتي قليلا كغدو الذئب الأرسح المغبر المتنقل بين المفاوز.

15. طريد جنايات تياسرن لحمه ### عقيرته لأيها حم اول
الشرح:
الطريد: المبعد يعني : الشنفرى .وهو خبر لمبتدأ محذوف. وتياسرن لحمه/ اقتسمن لحمه.0 مأخوذ من يسر القوم الجزور اذا اجتزوها واقتسموها. وعقيرته: نفسه.=== يريد: انه مطارد بسبب جنايات ارتكبها والذين يطاردونه يقتسمون لحمه كما يقتسم لاعبو الميسر جزور الناقه.

16. والف هموم ما تزال تعوده ### عيادا الحمي الربع او هي اثقل
الشرح:
الحمي: المحموم. والالف: الاليف- وهو معطوف على طريد جنايات. والعياد كالعود: الرجوع. والربع في الحمى: ان تأخذه يوما وتدعه يومين ثم تجىء في اليوم الرابع. والمعنى: ان الهموم تعتادني كما تعتادني حمى الربع. او بمعنى: ان الهموم عنده اعظم شأنا من حمى الربع.

17. اذا وردت اصدرتها ثم انها ### تثوب فتأتي من تحيت ومن عل
الشرح:
اذا وردت: اي الهموم . ووردت: حضرت . والورد خلاف الصدر. وتثوب: تعود. تحيت: تصغير تحت. وعل: ظرف والمعنى تأتي من اسفل واعلى. === والمعنى: انها وردت- اي الهموم- رددتها ثم تأتي من كل جهاتي لكثرتها فلا استطيع ردها.

18. فاما تريني كابنة الرمل ضاحيا ### على رقة احفى ولا اتنعل
الشرح:
ابنة الرمل: الحية وقيل انها البقره الوحشيه. ضاحيا: بارزا اي : تريني مشبها ابنة الرمل .رقة: يريد رقة الحال. ولااتنعل: معطوف على احفى. وغرضه به توكيد الحفى في كل حال.

19. فاني لمولى الصبر اجتاب بزه ### على مثل قلب السمع والحزم افعل
الشرح:
مولى الصبر: وليه يريد انه القائم به. وكل من قام بامر احد او وليه فهو وليه. والصبر: حبس النفس عن الجزع . واجتاب: البس. والبز: الثياب. يريد ان وليه ألبس ثوبه.والسمع: -بكسر السين- ولد الذئب من الضبع. والحزم: ضبط الرجل امره واخذه بالثقه. === والمعنى: انا القائم بالصبر اتصرف فيه كما اريد واحتذي الحزم فاني ملك هذه الاشياء وقاهر لها. اي: اتولى الصبر مجتابا بزه علي مثل قلب السمع.

20. واعدم احيانا واغني وانما ### ينال الغني ذو البعدة المتبذل
الشرح:
اعدم: اصير ذا عدم .والعدم: الفقر. ذوالبعدة: ذو الرأى والحزم. المتبذل: الذى لا يصون نفسه.== والمعنى: لاينال العنى الا الذي يقصر نفسه على غاية الاغتناء.

21. فلا جزع من خلة متكشف ### ولا مرح تحت الغنى اتخيل
الشرح:
الجزع: الخائف او عديم الصبر عند وقوع المكروه. والخلة: الحاجه والفقر. والمتكشف: الذي يظهر فقره وحاجته للناس. والمرح: شدة الفرح والنشاط. والتخيل: التكبر. === المعنى: لا اجزع عند حاجتي ولا اتكبر عن

22. وليلة نحس يصطلي القوس ربها ### واقطعه اللاتي بها يتنبل
الشرح:
ليلة نحس: مجرور برب مضمره. وليلة النحس: الشديدة البرد. والاصطلاء: ان يقاسي حر النهار وشدته. وربها : صاحبها . والاقطع: جمع قطع وهو نصل قصير عريض السهم.=== يريد: انه يصطلي القوس والسهام لشدة البرد . ويتنبل: اي: يرمي بها.

23. دعست علي غطش وبغش وصحبتي ### سعار وارزيز ووجر وافكل
الشرح:
الدعس: الوطء والطعن. الغطش: الظلمه . البغش: المطر الخفيف وهو فوق الطش. السعار: -بالضم- حر النار وشدة الجوع. === ومراده: حر عظيم يشبه حر النار. والارزيز: البرد وقيل : الجوع. والوجر: الخوف. والافكل: الرعده.

24. فايمت نسوانا وايتمت الدة ### وعدت كما ابدأت والليل اليل
الشرح:
الأيم: من لا زوج له من الرجال والنساء. اي: تركهن بلا ازواج. والدة: ولده. ليل اليل: ثابت الظلمه .

25. واصبح عني بالغميصاء جالسا ### فريقان مسؤول واخر يسأل

الشرح:
اصبح: ناقصه واسمها فريقان. وخبرها جالسا. والغميصاء: موضع بنجد. والجالس : الذي يأتي نجدا.

26. فقالوا لقد هرت بليل كلابنا ### فقلنا أذئب عس ام عس فرعل
الشرح:
هرير الكلب: صوته دون نباحه من قلة الصبر على البرد. والعس : الطواف بالليل. والفرعل: ولد الضبع والانثى فرعله.

27. فان يك من جن لأبرح طارقا ### وان يك انسا مكها الانس يفعل

الشرح:
لأبرح: اي لقد ابرح اي: جاء البرح وهو الشده. والكاف في كها للتشبيه وهي حرف (وها) ضمير الفعلة.

مصدر :معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com

منقول

مع إن الشرح معاي كامل وجـاهز ,, بس وفرت علي

جزاك الله خير

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

مخطط ذهني لدرس احوال العرب للصف السادس

لو سمحتوا بغيت مخطط ذهني ادرس احوال العرب ص- 73

بسرعه ارييد باجر تارييخ

21-12-2017

باليييييييييز بسرعه

يالله شدوا حيلكم وسوولي مخطط

الصور المرفقة

ويييييييين المخطط حراام عليكم ساعدوني

.] السموحه منج اختيـه ].ٍ

.[ ماعندي ].ٍ

.[ ان شاء الله غيري يسااعدج !.!

اوكي عادي

انا سوييته وسلمته من زماان

[COLOR="Magenta"]انا عاوزة امتحان اجتماعيات +حلها وأريد امتحنات نصف السنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف السابع

حل درس من كرم العرب كامل

حل درس من كرم العرب كامل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.
هذا اللي حصلته
ان شاء الله يكون كامل

اظما :اعطش
تروت:شربت ورويت
الكلم:الجرح
الغرم:الخساره
الغنم:الربح
البشر:طلاقه الوجه الفرح
=
=
+
+
+
+
=
***استخرج من الابيات الاولى ما دل على العوز والفقر؟؟
طاوي ،مرمل، عاصب البطن ،حفاه ،عراه
ب**ين الكلمات التي استخرجتها في النشاط السابق رقم 5 اثنتان مختومتان بتاء مربوطه اعلل كتابه التاء في اخرهما؟؟؟؟
حفاه عراه السبب لانها جمع التكسير
اسباب جوع هذه الاسره؟؟
قله الشراب وطعام
والعيش في الصحراء
ندر الصيد

اعلل:

1_لم يرد الوالد بايجاب لاستحاله قبول العرض الذي ادهشه فاسكته
2_لانها عطشى تبحث عن الماء تروي عطشها
اكمل:
أ_
لسكين
الاسهم
الرمح
ب_
اشعور التعاطف والشفق والم وعذاب في الوضع الاول الشعور بالحرج والضيق
اتذوق بلاغه النص ………..
أ_دلاله على ضعفهم وشده الجوع

ب_الضيف يبدو كالظلام كالشبح

ج_شبح على دلاله على الاولاد

التالم والشعور بالعار
التعبير المجازي هي دما اظما المقصود ان لديه الحيوان رغبه الشرب ولديه
الرجل اضايها وسفك دمها
استخرج::
يغرموا غرما ،غنموا غنما

عنت عانه ،لحما شحما

الاستقراء::
عائله تستفيق الضيف
امكانها :الصحراء
زمانها:الليل مظلمه
راى انساب فارسل
الجمل الخبريه : البيت الاول
الجمل الانشائيه :البيت خامس
الوالد
الام
الابناء الثلاث
الضيف
الشاعر هو الضيف غريب هو احدى شخصياتها
نعك تتوافر الحبكه
قصه شعريه وهو روايه حادثه
.
.
موفق

مشكورة الرمش ما قصرتي

م قصصرتي الرمش

مشكورة ،،

مشكــــــــــــــــــورة

Thank you

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الحادي عشر

بوربوينت لدرس لامية العرب + ورقة عمل للصف الحادي عشر

المعارف الأدبية – من شعر الصعاليك ((شعر جاهلي))
س1 ما معنى الصعلوك لغة؟
س2 ما دلالة الصعلكة في العصر الجاهلي؟
س3 ما الدوافع التى أدت الى ظاهرة الصعلكة في العصر الجاهلي؟
س4 ما هي فئات الصعاليك؟
س5 ما المقصود بالخلعاء؟
س6 ما المقصود بالأغربة؟
س7 ما هدف الصعاليك في العصر الجاهلي؟
س8 من أبو الصعاليك؟ وما نظرته للصعلكة؟
س9 من الشنفرى؟ وما لقبه؟ وأين نشأ؟
س10 بمن استعان الشنفرى على بنى سلامان؟

تجدونه في المرفقات بشكل مرتب

الملفات المرفقة

مشكورة ماقصرتي تم ++…
تحياتي ..

.
.

تسلمين ع الطرح
يعطيج العافيه ،،
.
.

مرحبا
الطالبة المتميزة ,

ما شاء الله عليج شاده حيلج تساعدين الاخرين
يا ريت تحطين جزء من المرفقات في الموضوع نفسه ,, عشان الاخرين ياخذون فكرة .

تم التعديل و بارك الله فيج ^^

شكرا عالتعديل امير

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووره

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف السادس

طلب : العرب في الجاهلية وصفاتهم -مناهج الامارات

بليز ابا اسماء بعض العربفي الجاهليه وصفاتهم
بليز اليوووم

سوري ،، بحثي في النت

حعطيك اسم واحد وصفة ((((( حاتم الطائي صفته الكرم ))))

شكراااااااااااااااااااااا

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

حل صفحة 21 من درس من كرم العرب للصف السابع

حل صفحة 21 من درس من كرم العرب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحل غير موجود الرجاء حذف هذه الصفحة

.?.?.?.
.?.?.
.?.

????

وين

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف الحادي عشر

شرح أبيات قصيدة لامية العرب للصف الحادي عشر

هلا كييفكم
عندي شرح قصيدة لامية العرب للشنفرى
أتمنى انها تعجبكم

الملفات المرفقة

مشكوووووورة اختيهـ وماقصرتي …

بس بسألج سؤال …

من وين يايبة اسم > لوليتا <

لأنه كان اسم اختي في منتدى ثاني ….

وشكراً …

> ^_^ <



تسلمين لوليتا ع الشرح والله يعطيج العافية..
اعتقد هالاسم اسم عطـــر..

تسلمييييييييين حبيبتي على الشرح لأن الأبلة شكرتني على هذا الشرح

شكرا [IMG]gif الجميلة[/IMG]

تسلمين خيتو لوليتا على الشرح

مشكوووورين عالشرح ^________*

تسلمين غاليتي على الشرح
لان جد كنت وايد محتاجته

دمتي بـــود

مشكورة

لوليتا
شكرا لج تم تقييمج ++

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الخامس الابتدائي

من طرائف العرب…. صف خامس }.. -مناهج الامارات

( 1 )
كان الحجاج بن يوسف الثقفي يستحم بالخليج الفارسي فأشرف على الغرق فأنقذه أحد المسلمين و عندما حمله إلى البر قال له الحجاج : أطلب ما تشاء فطلبك مجاب
فقال الرجل: ومن أنت حتى تجيب لي أي طلب ؟
قال: أنا الحجاج الثقفي
قال له : طلبي الوحيد أنني سألتك بالله أن لا تخبر أحداً أنني أنقذتك

( 2 )

دخل عمران بن حطان يوماً على امرأته , و كان عمران قبيح الشكل ذميماً قصيراً و كانت امرأته حسناء ، فلما نظر إليها ازدادت في عينه جمالاً و حسناً فلم يتمالك أن يديم النظر إليها فقالت : ما شأنك ؟
قال : الحمد لله لقد أصبحت والله جميلة
فقالت : أبشر فإني و إياك في الجنة !!!
قال : و من أين علمت ذلك ؟؟
قالت : لأنك أُعطيت مثلي فشكرت , و أنا أُبتليت بمثلك فصبرت والصابر والشاكر في الجنة .
( 3 )

كان رجل في دار بأجرة و كان خشب السقف قديماً بالياً فكان يتفرقع كثيراً فلما جاء صاحب الدار يطالبه الأجرة
قال له : أصلح هذا السقف فإنه يتفرقع
قال لا تخاف و لا بأس عليك فإنه يسبح الله
فقال له : أخشى أن تدركه الخشية فيسجد
( 4 )
قيل لحكيم: أي الأشياء خير للمرء؟
قال: عقل يعيش به
قيل: فإن لم يكن
قال: فإخوان يسترون عليه
قيل: فإن لم يكن
قال: فمال يتحبب به إلى الناس
قيل: فإن لم يكن
قال: فأدب يتحلى به
قيل: فإن لم يكن
قال: فصمت يسلم به
قيل: فإن لم يكن
قال: فموت يريح منه العباد والبلاد

( 5 )
سأل مسكين أعرابيا أن يعطيه حاجة فقال:ليس عندي ما أعطيه للغير فالذي عندي أنا أحق الناس به
فقال السائل: أين الذين يؤثرون على أنفسهم؟
فقال الأعرابي: ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس إلحافاً
( 6 )

دخل أحد النحويين السوق ليشتري حمارا فقال للبائع:أريد حماراً لا بالصغير المحتقر ولا بالكبير المشتهر إن أقللت علفه صبر وإن أكثرت علفه شكر لا يدخل تحت البواري ولا يزاحم بي السواري إذا خلا في الطريق تدفق وإذا أكثر الزحام ترفق .
فقال له البائع: دعني إذا مسخ الله القاضي حماراً بعته لك

( 7 )

حضر قوم إلى الجاحظ فحضر إليهم غلامه فسألوه عن سيده فأجابهم:
إنه في الدار.
فقالوا: وماذا يصنع ؟
فقال إنه يكذب على ربه !
فقالوا له وكيف ذلك ؟
فقال: إنه نظر في المرآة مليّا ثم قال :
أحمدك ربي لأنك صورتني جميلاً !

( 8 )

وقف معاويه بن مروان على باب طحان فرأى حماراً يدور بالرحى وفي عنقه جلجل فقال للطحان:ِ لمَ جعلت الجلجل في عنق الحمار ؟
فقال:ربما أدركتني سآمة أو نُعاس فإذا لم أسمع صوت الجلجل علمت أن الحمار واقف فأحثه ليستأنف المسير.
فقال معاويه:ومن أدراك فربما وقف وحرك رأسه بالجلجل هكذا وحرك معاويه رأسه
فقال الطحان:ومن أين لي بحمار يكون عقله مثل عقل الأمير !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

( 9 )

أتى الحجاج بن يوسف الثقفي بصندوق مقفل كان قد غنمه من كسرى 00فأمر بالقفل أن يكسر فكسر 00 فإذا به صندوق آخر مغلق 00فقال الحجاج لمن في مجلسه :من يشتري مني هذا الصندوق بما فيه ولا أدري مافيه ؟
فتقدم عدد من الحاضرين في مزايدة على الصندوق الذي رسا على أحدهم بمبلغ خمسة آلاف دينار ، وتقدم المشتري ليفتح الصندوق ويسعد بما فيه ، فإذا به رقعة مكتوب عليها
من أراد أن تطول لحيته فليمشطها إلى أسفل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

( 10 )
أعد الحجاج مائدة في يوم عيد ، فكان من بين الجالسين اعرابي فاراد الحجاج ان يتلاطف معه فانتظر حتى شمر الناس للأكل و قال :من أكل من هذا ضربت عنقه.فظل الاعرابي ينظر للحجاج مرة وللطعام مرة اخرى ثم قال : اوصيك بأولادي خيرا …وظل يأكل فضحك الحجاج و
امر بان يكافأ

المرااجـ ع

معهد الإمارات التعليمي
القوقل
عيون العرب

الموضوع من مجهودي الشخصي يرجى ذكر المصددر في حاله النقل}.,

بارك الله فيج على المجهوود

تسلميـًٍـِـًٍَـن الغااليــًٍَِـة ع الردٍ.,

صلى الله على محمد