التصنيفات
الصف السادس

الدراسات الاجتماعية – الصف السادس – حل درس السكان في الوطن العربي الصف السادس

حل درس السكان في الوطن العربي كامل

صفحة 26 : نشاط / استنتج بعض الحقائق السكانية في وطنكَ العربي من خلال قراءتكَ الجدول
* أقل دولة سكاناُ في الوطن العربي ( قطر )
* أكثر دولة سكاناُ في الوطن العربي ( مصر )
* الجناح الأفريقي أكثر سكاناُ من الجناح الآسيوي

نشاط / ضع تعريفاً مناسبا للكثافة العامة للسكان
عدد السكان في الدولة على المساحة الكلية

صفحة 27 : السهول
الفراغات / دجلة والفرات – خليج عمان – البحر المتوسط

الجـــــبـــــــال
الفراغات / جبال عمان – جبال أطلس

نشاط / استنتج قلة السكان في جبال البحر الأحمر في كل من مصر وسعودية
وعورة السطح – صعوبة الاتصال – قلة الخدمات

صفحة 28 : نشاط / أستخرج من بينات الجدول رقم واحد الكثافة السكانية في الدول العربية ثم أجب عن الأسئلة التآلية :

* بم تفسر سبب ارتفاع الكثافة السكانية في كل من البحرين ولبنان؟
صغر المساحة
* بم تفسر انخفاض كثافة السكان في كل من موريتانيا وسلطة عمان وليبيا والسعودية
كبر المساحة

صفحة 29 / رتب مستويات الكثافة السكانية لكل من الدول العربية التالية من الأعلى للأدنى من خلال الجدول السابق لسكان ( الامارات السعودية – مصَر )
الامارات – مصر – سعودية

* بين نتائج زيادة الكثافة السكانية في أي دولة
الإزدحام – تلوث البيئة – الأمراض – الضغط على الموارد والخدمات

صفحة 30 اذكر بعض الدول العربية المصدرة والمستوردة للأيدي العاملة العربية
مصدرة : فلسطين – مصر – سوريا – الاردن / مستوردة : الامارات – السعودية

ما المشكلات التي تواجههِ المهاجرين العرب في خارج الوطن العربي
اللغة – العادات والتقاليد

مستوى معيشة السكان
يساهم السكان في نهضة دولتهِم . . . إلخ
متوسطة ، لأن الدول تتميز بإرتفاع المستوى المعيشي والدول الأخرى تواجه انخفاض في المستوى المعيشي

صفحة 31 : نشاط / أذكر 3 دول عربية معيشة السكان فيها متدنية من خلال الجدول السابق
مصر – مغرب – سوريا

فسر العلاقة بين نسبة المتعلمين وارتفاع مستوى نصيب الفرد من الدخل القومي في دولة الامارات
بسبب الوظائف المرموقة التي يحصلون عليها

بين ارتفاع معدل المواليد في دولة الامارات مقارنة باليابانَ
عدم حدوث الكوارث ، ارتفاع المستوى المعيشي

صفحة 32

الفهم والاستيعاب
تذكر الحقائق
ترتفع كثافة السكان في الوطن العربي على السواحل
سهولة المواصلات – اعتدال المناخ – وفرة فرص العمل

تذكر الفكرة اللائيسية
تزايد عدد السكان في الوطن العربي باستمرار
زيادة عدد المواليد وقلة الوفيات – الهجرة

التفكير الناقد
أمعن في التفكير

السبب : ارتفاع نسبة مستخدمي الانترنت في بعض الدول العربية

النتيجة
ارتفاع المستوى المعيشي
ارتفاع المستوى الاقتصادي –
ارتفاع المستوى التعليمي

* ناقش مع زملائك بالتعاون مع معلمك . . إلخ

(1) أسباب تتصل بالعمل
(2) التواصل مع الاهل والاصدقاء
(3) للإستخدام في حالة الطوارئ
(4) أسباب تتصل بالعمل والتجارة
(5) تقليد الآخرين
(6) لتفاخر أمام الآخرين

وبكذا انتهى الدرس الثالث
دعواتكم لي بالتوفيق ""

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.
بارك الله في جهودج
تسلمين وما قصرتي
.
.
موفقة

وين الاجوبة ماااا يبين شي ؟؟؟؟؟؟

مشكوره ماقصرتي جزاك الله خير

شكرا للك الله يجزيك خير

مشكورة

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

طلب من المدونة الافضل في الامارات وفي الوطن العربي -تعليم الامارات

……….. لو سمحتم اريد حل الاقسام و الفصول للعلوم للصف التاسع الفصل الثاني و كتاب النشاط ………….……….. شكرا

السموحه منك الموضوع مكرر

سيغلق

وإن شاء الله بنساعدك في الموضوع الأول

http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=60932

بارك الله فيك ..

وبالتوفيق

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف التاسع

تقرير عن الخليج العربي للصف التاسع

السسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الخليج العربي و هو أحد مراكز التجارة البحرية عبر مضيق هرمز للمحيط الهندي منذ 7 آلاف سنة .وارتبط اسم الخليج بالملاحة والتجارة ، ويرتبط ببحر العرب عن طريق مضيق هرمز الذي يؤدي لشمال غرب المحيط الهندي وتعد مياه الخليج غير عميقة نسبياً، إذ يبلغ أقصى عمق فيها 360 قدماً. فمياهه لا يرتفع بها الموج. ورغم من ارتفاع درجة حرارته وارتفاع نسبة الرطوبة في مناخه. فتادرا ما يتعرض لعواصف أو دوامات هوائية، ولذلك فهو يوفر بيئة بحرية ملائمة للملاحة البحرية.

كان الخليج العربي و البحر الأحمر من طرق التجارة الأساسية لكثير من الحركة التجارية والتبادلات الحضارية فيما بين الحضارات الكبري في الشرق.وكانت حضارة ما بين النهرين بين نهري دجلة والفرات قد قامت في أقصى الشمال الغربي من الخليج العربي. وكانت مياه الخليج في العصور القديمة أعمق كثيرا مما هي عليه اليوم، وبانحسار المياه شيئاً فشيئاً ظهرت أرض خصبة غنية بالرسوبيات، مما جعل المنطقة مصدر جذب للإستيطان . وكانت منطقة الخليج العربي ملتقي الحضارات والثقافات القديمة . لأنها كانت تقع عبر التاريخ تقع بأقصى الهلال الخصيب .

وهو الأرض الخضراء التي تمتد من منطقة بأقصي شمال الخليج مشَكلّة نصف دائرة حتى شمال غرب هذه المنطقة لتمتد إلى دلتا نهر النيل. وفي منطقة الإمارات العربية وعُمان، تم العثور على آثار تدل على وجود مستوطنات سكانية يعود تاريخها إلى سبعة آلاف سنة. في هذه المستوطنات تم اكتشاف قطع متميزة من الفخار الأسود من منطقة عبيد(مادة) بالعراق .مما يدل أن التجارة عبر مناطق الخليج المختلفة كانت نشطة.

وكان أبناء وادي الرافدين وجيرانهم من الحضارات المختلفة يتاجرون عبر الخليج و المحيط الهندي وبحر العرب منذ عصور قديمة على الرغم من وفرة المنتجات الزراعية في منطقة الرافدين ظلوابحاجة للحصول علي المعادن والخشب والحجارة. فانطلقوا بقواربهم عبر النهر ليصلوا لمياه الخليج بحثاً عن هذه الموارد عن طريق تجارة أكبر، ولقد ذكرت وثائق السومريين التاريخية المكتوبة التي تعود إلى ثلاثة آلاف سنة ق.م.أنهم كانوا يصلون لمنطقة منطقة ميجان (عمان)(أنظر : عمان ) لجلب النحاس في الجنوب الشرقي من شبه الجزيرة العربية. و منذ ألفي عام ق.م. وبعد حضارة {ميجان} ورد اسم دلمون في البحرين في السجلات التاريخية بوصفها مركز تبادل تجاري بين الرافدين وميجان و ملوحة؛ (إسم أطلقه الأكاديون على منطقة وادي السند) . وعثر هناك علي آثار تشتمل على أختام تشير إلى المنطقة التي وردت منها البضائع.

ووصل أبناء وادي الرافدين بقواربهم المجهزة ملاحيا إلى وادي السند, وكان السومريون يصنعون قواربهم من قصب (الغاب) . كما أن بحارة ميجان كانوا ايضا يسيطرون علي التجارة مابين الرافدين والهند عبر الخليج في القرن الثالث ق.م. كذلك كان أهل دلمون على ساحل الخليج والمدن القريبة من الساحل كأم النار ودلما على ساحل أبو ظبي و فيلكا في الكويت.ومما سهل التجارة شق طريق عام 3500ق.م. يمتد من شمال الخليج لربطه بالبحر المتوسط. والسلع التجارية التي كان الخليجيون قديما يتاجرون فيها منها الأعشاب والتوابل واللبان والمر والأقمشة والجواهر والأحجار الكريمة والسيراميك والساج والأرز والمعادن كالنحاس، الذي كان يجلب من ميجَن،

و عرف الخليج بوصفه مصدراً أساسياً لتجارة اللؤلؤ .فقلة عمق مياه الخليج مكَنت الغواصين من الوصول إلى عمق البحر لاستخراج محاره منذ أزمان بعيدة. وفي القرن السادس ق.م.انشأ الأخمينيون إمبراطوريتهم التي امتدت في أوجها إلى جميع أرجاء الشرق الأدنى، من وادي السند إلى ليبيا، وشمالاً حتى مقدونيا. و تمكنوا من السيطرة على جميع الطرق التجارية المؤدية إلى البحر الأبيض المتوسط عبر البر والبحر؛ وقام ملوكهم بإعادة بناء الطريق من منطقة السوس في إيران إلى سارديز بالقرب من أفسس وسميرنا. وكان لاحتلال الرومان لمصر أثر كبير في منع العرب من العمل وسطاء تجاريين حبث سيطر الرومان على طرق التجارة عبر البحر الأحمر وكانوا على دراية وكفاءة عاليتين في مهارات الإبحار .

كما سيطروا على الطريق البحري المؤدي إلى الهند، وفي هذا الوقت من سيطرة الرومان، عملت كثير من الحضارات في آسيا وأفريقيا وأوروبا على إقامة علاقات حميمة معهم. وبحلول القرن الأول الميلادي ظهرت إشارات ودلائل إلى وجود تجار عرب وهنود يقطنون مصر وأوروبا، كما ان هنالك دلائل أثرية لمستعمرات تجارية رومانية في شبه القارة الهندية. ولقد تم العثور على كميات كبيرة من الزجاج الروماني في إدور في إمارة أم القيوين. وعلى الرغم من سيطرة الرومان على طريق البحر الأحمر، إلا أن الطرق البحرية وطرق الخليج كانت تحت سيطرة حضارة أخرى تمركزت في جنوب غرب آسيا، ألا وهي الحضارة البارثية التي ساهمت بشكل كبير في إثراء الحضارة الرومانية، وهذا ما دفع الرومان إلى توسيع نطاق إمبراطوريتهم، لتمتد جنوباً فتغزو بلاد الرافدين وبلاد المشرق للسيطرة على جميع الطرق التجارية المؤدية إلى البحر الأبيض المتوسط.

ولقد استمر الاتصال بالعالم الخارجي واتسع نطاقه، ففي سنة (166م) أرسل الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس من مستعمرته في الخليج مبعوثاً إلى الصين، وباكتشاف أسرار رياح المحيط الهندي الموسمية في القرن الأول الميلادي تابع العرب ممارسة تجارتهم.وقد شهدت القرون التالية نزاعات بين أبناء المتوسط وحضارات جنوب غرب آسيا، ومع ذلك استطاع عرب شبه الجزيرة السعودية أن يظلوا حياديين إزاء النزاع القائم، وقد استمروا بالتجارة مرسلين قوافلهم وسفنهم إلى الموانئ، والمراكز التجارية على الجانبين، ولقد ورد وصف للسفن التي كانوا يستخدمونها في كتابات الكاتب البيزنطي بروكوبيوس، قال فيه: ( إن جميع القوارب التي كانت تأتي من الهند على هذا البحر لم تكن كغيرها من القوارب، إذ إنه لم يتم طليها بالقطران ولا بأية مادة أخرى، بل كان يتم ربط ألواح الخشب ببعضها بعضاً بوساطة مسامير حديدية كبيرة، تنفذ من لوح إلى آخر وكذلك يتم شد هذه الألواح بحبال لزيادة ترابطها).
ومن المحتمل أنها كانت تبنى بالطريقة نفسها منذ قرون بعيدة. ولقد تم العثور على قلادة قديمة في تل أبرق في أم القيوين في الإمارات يعود تاريخها إلى (300 ق.م) ويظهر عليها (رسم واضح يمثل قارباً بخلفية مربعة ومقدمة متقوسة حادة وفوقه شراع، ومن الواضح ان هذا الشراع مطابق إلى حد بعيد للشراع العربي، وتقدم هذه القلادة أقدم وصف للشراع المثلث، الذي يسمى الشراع اللاتيني). ومع مجيء الإسلام في القرن السابع الميلادي، تغيرت ملامح الخليج وكذلك المنطقة المجاورة بشكل كبير، وابتداءً من هذه الحقبة أصبحت الدولة الإسلامية تسيطر على الطرق التجارية عبر الخليج والبحر الأحمر، وعلى الطرق البرية عبر الأناضول.
وفي منتصف القرن الثامن الميلادي اتسعت الدولة الإسلامية من جبال بيرنيه في شبه الجزيرة الأيبيرية وصولاً إلى نهر السند وخلال سبعمائة سنة تلت انتشر الإسلام غربًا وشرقًا وأصبح المحيط الهندي البحيرة الإسلامية، ولقد سيطر التجار العرب على التجارة وعلى البضائع القادمة من الشرق وخاصة التوابل، وبقي الوضع على ما هو عليه حتى القرن الخامس عشر الميلادي، حين أبحر فاسكو دي جاما حول أفريقيا فاتحاً بذلك طريقاً تجارياً جديداً للممالك الأوروبية، ليدخل البحارة العرب في منافسة مع البحارة الأوروبيين وباتساع نشاطاتهم التجارية، أصبح البحارة العرب أكثر علماً بجغرافيا العالم، وصاروا قادرين على تقديم خرائط أكثر دقة لوصف العالم المعروف آنذاك، وكانوا ينقلون معهم في رحلاتهم الجغرافيين والرحالة، وهم بدورهم سجلوا ملاحظاتهم ووصفهم للأماكن التي قاموا بزيارتها. وفي القرن العاشر الميلادي كتب أحد الرحالة البغداديين وهو ابن حوقل واصفاً الخليج أن مياهه صافية تشف عما تحتها، وانه يمكن للمرء أن يرى الحجارة البيضاء في القعر، ولقد ذكر كذلك انه كان هناك الكثير من اللؤلؤ والمرجان وكذلك كان هناك الكثير من الجزر التي يقطنها الناس. ولقد قدم جغرافي آخر، وهو المقدسي وصفاً للبحارة الذين كان يرتحل معهم حول سواحل شبه الجزيرة السعودية كنت قد رحلت بصحبة رجال ولدوا وترعرعوا في البحر،

وكان لديهم كامل المعرفة عنه وعن مراسيه وعن رياحه وجزره، ولقد أمطرتهم بعدد كبير من الأسئلة عن البحر وخصائصه الطبيعية وحدوده، ولقد رأيت لديهم أدلة بحرية يقومون بدراستها ومراجعتها، متبعين إرشاداتها بثقة وحماس). وربما يكون ابن بطوطة الرحالة العربي المولود في طنجة، أكثر الرحالة شهرة وأكثرهم ترحلاً، وقد استطاع في رحلاته ما بين 1325-1353م أن يترحل عبر مساحة كبيرة وصلت إلى (75000 ميل) ووصل إلى أبعد ما يمكن في ذلك الوقت حيث الصين. وفي أحد كتاباته يصف رحلة عبر الخليج العربي وسواحل شبه الجزيرة السعودية بقوله: ( أبحرنا من قلوة إلى ظفار، حيث كانت الخيول الأصيلة تصدر من هناك إلى الهند، وهذا السفر استغرقنا شهراً وكان مصحوباً بريح محببة).

وعن طريق عدد هائل من القوارب تبحر في المحيط الهندي كان العرب يلتقون بأقرانهم من التجار الهنود وتجار (مالي) والصين، وكانوا يتبادلون نظاماً تجارياً ثقافياً في أغلب الأحيان كان يخلو من النزاعات وبذلك تم توطيد الاتصال بين هذه الثقافات. وقد أبحر التجار العرب بشكل منتظم إلى الصين وفي بداية القرن الخامس عشر أرسل الصينيون أساطيلهم التجارية في رحلات بحرية متعددة، شملت الخليج العربي وإفريقيا الشرقية، وقد ذكر ابن حبيب في القرن العاشر الميلادي دبا بوصفها واحداً من أهم الأسواق العربية يؤمها التجار من الهند والسند والصين، إضافة إلى أناس من الشرق والغرب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

بوركت جهودج..

وعساج عالقوة..

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
تسلمين
اشكرج ع مرورج

تسلمين يا الغلا و ما قصرتي

ييزاج الله الف خير

بالتوفيج

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف السابع

كيف كان امتحان العربي معاكم؟ للصف السابع

كيف كان امتحان العربي معاكم؟

سهل ولا……………. صعب

أنا عندي كان سهــــــــــــــــــــــــــــل

الصراحة سهل مال منطقة عجمان التعليمية

وااااااااااااااااااااااااااااااااااايد سهل @_@

تبع منطقة العين
كان سهل كتير بس علاماته كتيرة خاصتاً الجلسة التانية بس في سؤال تبع تضاد الكلمات شوي صعب
بس على العموم الامتحان سهل

سهل وصعب الجلسة الاولى يعني والتانية سهلة

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف السابع

حل كتاب العربي كامل الفصل الثاني للصف السابع

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أتمنى يعجبكم موضوعي و فيه حل الوحدة الثانية كامل

الدرس الاول [وشاورهم في الامر]
ص190
1- زمان المسرحية في العصر العباسي ومكانها في مجلس المعتضد .
2- خمسة أيام
3- بناء مستشفى
4- المعتضد – الوزير الأول – الوزير الثاني – الحاجبان – الوزير الثالث – الوزير الرابع – الرازي- الفتيان الأربعة ( أسامة – عامر – زيد – سعيد ) .

1- اشطب : السطر الأول : مرضاة لانها لا تنتمي الى الحقل المعجمي للطب
اشطب : السطر الثاني : جهة لانها مفرد والباقي جمع
2- ابحث :
المعتضد : المستعين
اسامة : اسد
عامر : عائش زمانا طويلا – وافر
3- اصل:
الشيخ : ذو مكانة من علم او فضل
الشمال : مقابل الجنوب
المنيف: الطويل في ارتفاع
عليل : منعش
ص191
4- اغير
رغب فيه ــــــ رغب عنه
مال اليه ـــــــ مال عنه
رده عنه ــــــــ رده اليه
5- اربط :
الثلة ــــــ الجماعة من الناس
الثلة ـــــ الجماعة من الغنم
السرب ــــــ الجماعة من الطير
الرهط ــــــ الجماعة دون العشرة من الناس
6- اعلل:
الاطباء : لان ما قبلها ساكن
بطئ / لا ما قبلها ساكن
نشأ / لان ما فبلها مفتوح
ناشئ/ لان ما قبلها مكسور
جرؤ/ لان ما قبلها مضموم
5- اعلل :
أ -لانه متأثر بالدين الاسلامي " وشاورهم في الامر " وهو غير مستبد في رأيه وغير مغرور وهو يحاور وتهمه المصلحة العامة ويقدر اهمية التشاور.
ب- آراؤهم خاضعة لاعتبارات ذاتية غير موضوعية لقد ادلوا دلوهم في موضوع علمي يجهلونه.

2- آراء الوزراء : ذاتية غبر مبنية على معايير علمية أما الرازي فقائم على الاختبار والتجربة وصولا الى الحقيقة العلمية القاطعة لذلك فآراؤهم مرفوضة ورأي الرازي هو الصائب.
3-اكمل :
أ‌- الخليفة : عدم التفرد بالرأي – الاهتمام بمصلحة شعبه خدمة الرعية والاخلاص لها كرم العطاء الاستعانة بذوي العلم وتقديرهم .
ب‌- الرازي : اتقان مهنته والاخلاص لها – احترام العلم والخضوع لمبادئه – صاحب روح مرحه – توظيف علمه في خدمة الاخرين .
6- اتذوق:
1-العظيم يأتي بالعظائم ولا غرابة في ذلك

ص193
2- جملة انشائية لانها طلبية .
3- على الاثبات والتقدير لانه يعبر عن رغبة قائلة
4- بالجراثيم ومسببات الامراض – علم ومعرفة – بارد وعليل – الستائر المخملية والمطرزة
7- اتعلم :
1- من مشهدين : الفكرة الاولى هي عدم اقتناع الخليفة بالوزراء الذين استشارهم لاختيار المكان الانسب لبناء المستشفى .
الفكرة الثانية : هي الاستعانة بالرازي الذي اثبت بالتجربة العلمية افضلية المكان الذي اختاره.
2- الوزيران الثالث والرابع لعدم الحاجه اليهما حيث انتهى دورهما في المشهد الاول .
3- اعطي دليلا :
-الحوار الدال على الاحترام والطاعة للخليفة كقول الحاجب " أمرك يا مولاي"
-قول الوزير الأول : ابو بكر الرازي ردا على قول المعتضد : لهذا فقد اخترت احسن طبيب في بغداد .
-قول المعتضد : ادخله ان مثله لا يحجب عن مجلسنا … وفي هذا القول دليل عل احترام رجال العلم

ص195
4- اوزع :
1- اتخاذ الخليفة قرارا بانشاء مستشفى
2- اختلاف الوزراء على مكان اقامة المستشفى
3- اجراء الرازي اختبارا علميا
4- نجاح اختبار الرازي
5- تكريم الرازي
5-تساعدهم هذه التعليمات على فهم النص وعلى انشاء الديكور الملائم مكانيا وزمانيا وعلى حسن تأدية ادوارهم .
6- عناصر القصة :
عمل ادبي – سردي – حواري – زمان – مكان – شخصيات – حبكة – مغزى
العناصر المشتركة :
زمان – مكان – شخصيات – خبكة – مغزى
عناصر المسرحية :
عمل ادبي – حواري – حركي – زمان – مكان – شخصيات – حبكة – مغزى – ديكور

ص198
اضع اشارة خطا
– اوافق
– لا اوافق
– اوافق
– لا اوافق
– اوافق
– لا اوافق
__________________
الدرس الثاني [الصحيح والمعتل]
ص45: حل الجدول
الفعل المضارع:
تتفوه- يليق-تقاطع-تكن-تنقل-تهدد-تضع-تتباه-يزعجه-يضايقه-يعبر
الفعل الماضي:
تفوه-لاق-كان-قاطع-نقل-هدد-وضع-تباهى-يزعجه-يضايقه-يعبر
أصله المجرد:
فوه-لاق(ليق)_كان-قطع-نقل-هدد-وضع-بهي-زعج-ضاق

حل أسئلة ص47:
السؤال الأول:
الماضي منه:
تعاونوا- استقدم-اضطرم-التقى-استوفى-اصطاد
أصله المجرد:
عاون (عون)- قدم-ضرم-لقي-وفي-صاد
صحيح:قدم-ضرم
معتل:عاون-لقي-وفي-صاد

السؤال الثاني:
المضارع:
يقوم-يعد-يعي-يرضى-يروي-يذيع-يعلو-يضع
حذف:
يعد لأن أصلها ( يوعد)
يعي لأن أصلها ( يوعى)
يضع لأن أصلها ( يوضع)
تحويل:
يقوم تحويل الألف واو
يرضىتحويل الياء ألف
يروي تحويل الألف إلى الياء
يذيع تحويل الألف إلى الياء
يعلو تحويل الألف إلى واو

السؤال الثالث:
المضارع منه:
يعترض-يحترم-يزن-يستعمل-يدع
الماضي:
اعترض- احترم-وزن-عمل-ودع
المجرد:
عرض-حرم-وزن-عمل-ودع
الصحيح:
عرض -حرم-عمل
المعتل:
وزن-ودع

السؤال الرابع:
أ)الكلمات بالترتيب:
حصل-نجح- أعلن-وقع-يجري-نشر-أكد-قدم-تناسب
ب)الأفعال الصحيحة:
حصل- نجح- أعلن- نشر- أكد- قدم- تناسب
الأفعال المعتلة:
وقع- يجري

السؤال الخامس:
عاد- قام- أخفى-علت-جرى
السؤال السادس:
ابتعد-تفرق-كتب-توقف-اتعبني

السؤال السابع:
يتسابق الأولاد في الملعب ويجري أحمد ليصل إلى نهاية السباق‘ بينما يسقط خالد من شدة التعب، ويواصل سعيد محاولاً أن يتقدم على احمد فيفوز في السباق
__________________

الدرس الثالث [اداب الزيارة]
اولا هذا نص الاستماع
نص أداب الزيارة ..

الراوي : ( الشخصيات وضاح شاب في العقد الثاني ، الأب أبو وضاح ، الأم أم وضاح ، ميساء اخت وضاح في العقد الثاني ، راشد ابن عم وضاح وصديقه ، عاصم صديق لوضاح وراشد .
المسمع الأول :
وضاح : الحمدلله رب العالمين رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا ومحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا
السلام عليكم .
الأب : وعليكم السلام ورحمة الله ، هل صليت يا بني ؟
وضاح : نعم صليت ، والحمد لله .
الأب : بارك الله فيك يا بني ،والآن ماذا ستفعل ؟
وضاح : لقد اشتريت كتابا وسوف اقرأه ولكن بعد أن أعود .
الأب : تعود ! تعود من أين ؟
وضاح : من دار عمي ، فأنا انوي زيارة راشد ، فهل تأذن لي بالخروج ؟
الأب: لا مانع يا بني ، ولكن حاذر من السير في أشعة الشمس طويلا .
وضاح : اطمئن يا ابي .. فدار عمي قريبة من بيتنا .. والجو اليوم لطيف .
الأب : رافقتك السلامة يا بني .

المسمع الثاني :
الراوي ( وضاح يرن جرس دار عمه ولكن لم يتلق جوابا فيرجع الى داره )

المسمع الثالث :
بيت وضاح
وضاح : السلام عليكم .
افراد الاسرة : وعليكم السلام
الأب : أراك عدت مبكرا من بيت عمك ؟
وضاح : لأني لم أجد راشدا يا أبي .
الأب : لم تجد راشدا !!؟؟ ألم تكن على موعد مسبق معه ؟
وضاح : لا .. بل ذهبت اليه كما اعدت على غير موعد مسبق .
الأب : لو كنت أعلم لما سمحت لك بالخروج .
وضاح: وهل أخطأت يا أبي؟
الأب : نعم ،أخطأت . فأنت لا تعرف ظروفه وهو لا يعرف انك ستزوره .
وضاح : وماذا كان يجب علي أن أفعله ؟
الأم : تسأل عنه بالهاتف مثلا . ثم تأخذ منه موعدا . وذلك حفاظا على شعوره وحرصا على حريته لكي لا يتقيد بزيارة غير متوقعة .
ميساء : ولكن راشدا ابن عمنا يا أمي ولا يوجد أي مبرر لأن يفعل وضاح كل هذا كي يلقاه .
الأم : الاستئذان مطلوب مع كل من نعرفهم يا ميساء .
ميساء : فهمت يا أمي .
الأب: وضاح يا ولدي أنت مثلٌ للولد الذكي والعقل المدرك فحاذر أن تلق شخصا دون موعد مسبق.
وضاح : واذا جاءني صديق لي على غير توقع مني يا ابي؟
الأم : تستقبله طبعا ، ولكن يجب عليك أن تطلب منه ضرورة أن يخبرك في المرة القادمة قبل أن يحضر كي تستعد للقائه .
وضاح : فهمت يا أمي .
ميساء : أما أنا فأتبادل الزيارات مع صديقاتي دون قيد أو شرط .
الأب : وانت أيضا ينطبق عليك ما ينطبق على وضاح … ولكن استمعا الي جيدا .. سوف اشرح لكما بالتفصيل كل ما يمكن ان تستفيدا منه في آداب الزيارة قبل أن تخرج .
وضاح : تفضل يا أبي.

المسمع الرابع :
الراوي ( يصل راشد سيره الى دار عمه ابي وضاح يقف على الباب ويطرقه بشده )
وضاح : نعم من الطارق؟؟
راشد : السلام عليكم
وضاح : وعليكم السلام ورحمة الله .. ولماذا كل هذا الخبط على الباب يا راشد ؟؟
راشد : وأنت لماذا جعلتني انتظر كل هذه المدة يا وضاح ؟
وضاح : عفوا يا راشد .. فقد كنت راقدا لبعض الوقت .
راشد : وهل تنام بعد الظهر ؟؟
وضاح : نعم .. فقد اعتدت على ذلك .
راشد : ولماذا لم يفتح لي الباب أي شخص آخر ؟؟
وضاح : لأن الجميع كانوا نائمين مثلي .
راشد : حسنا .. هل ستذهب معي إلى الحديقة ؟
وضاح : سأدخل لأغير ملابسي واترك خبرا لأهلي .

المسمع الخامس :
وضاح : هذا منزل صديقنا عاصم .
راشد : نعم ، انه هو ، هيا اطرق الباب !
وضاح : لا .. لا .. لن افعل انا .
راشد : حسنا .. سأطرقه أنا .
وضاح : انتظر يا راشد ( وهو يمسك بيد راشد ) .
راشد :ماذا بك يا وضاح ؟ ولماذا تمسك بيدي هكذا ؟
وضاح: راشد اريد أن أرحل .
راشد : ترحل ! ترحل لماذا ؟
وضاح : لأني لا أحب لقاء أصدقائي بهذه الطريقة .
راشد : لا تقلق يا ابن عمي .. سأتحمل أنا عواقب كل شيء والآن هل تتركني لأطرق الباب ؟
وضاح : تفضل .
راشد : أمري إلى الله .
الراوي : ( راشد يطرق الباب بشدة وباستمرار )
وضاح : انتظر يا راشد .. انتظر يبدو أنه لا يوجد أحد في الدار هيا فلنرحل هيا .
راشد : لا .. لن أرحل حتى يجيبني من في الدار .
الراوي ( يعاود راشد طرق الباب بشدة )
وضاح : يا راشد .. يا راشد ..أعطي فرصة للرد .
راشد : هذا كلام خائب .. أتظنهم لا يسمعون ؟
الراوي ( راشد يتابع الطرق بشدة )
وضاح : يكفي .. راشد .. يكفي
عاصم : من يطرق الباب ؟
راشد : افتح يا عاصم .. أنا راشد
الراوي ( يفتح الباب )
عاصم : أهلا بالأصدقاء .. أهلا
وضاح : أهلا بك يا عاصم
الراوي ( يقاطع وضاح عاصما ويخطو داخل الباب )
عاصم : لحظة من فضلك يا راشد .. إلى أين أنت ذاهب ؟
راشد : إلى داخل بيتك طبعا !
عاصم : ولكن ..!!
راشد : ولكن ماذا يا عاصم ؟
عاصم : أنا مشغول بعض الشيء
راشد : مشغول ؟ مشغول ! مشغول بماذا ؟
عاصم : إن لدينا بعض الأقارب جاؤوا لزيارتنا وهم يجلسون مع كل أفراد أسرتي في الداخل .
راشد : حسنا .. هكذا ؟
عاصم : في الحقيقة أنا لا أعرف ماذا أقول لكم ؟
وضاح : لا تقل شيئا يا عاصم .. فنحن المخطئان .
عاصم: يمكنكما الحضور بعد نصف ساعة .. فأقاربي على وشك الانصراف .
وضاح : حسنا .. لا بأس يا عاصم .
عاصم : مع السلامة .. سأنتظركما .
وضاح : يا بنا يا راشد .. هيا فلنرحل الآن .
راشد : نرحل ؟ إلى أين ؟ لعد أن عكر عاصم صفو سرورنا .
وضاح : إلى بيتنا فأنا أريد التحدث إليك في أمر هام .. هيا بنا .
راشد : هيا .

المسمع السادس:
الراوي ( راشد ووضاح يدخلان إلى غرفة الضيوف في بيت وضاح حيث والد وضاح )
راشد : السلام عليكم .
الأب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. كيف حالك يا ابن أخي ؟ كيف حال أبيك ؟
راشد : نحن جميعا بخير والحمد لله .
الأب : مالي أراك غاضبا يا راشد .. هل أغضبته يا وضاح ؟
وضاح : لا يا ابي .. أنه غاضبا من صديقنا عاصم لأنه استقبلنا استقبالا لم يعجب راشد ورحلنا دون أن ندخل داره .
الأب : وهل راعيتما أصول الزيارة قبل أن تذهبا إليه؟
وضاح : في الحقيقة .. لا يا ابي لقد كانت زيارتنا له زيارة مفاجئة .
الأب : إذا هذا هو السبب . على أية حال اجلس مع راشد واشرح له ما أخبرتك به عن آداب الزيارة .
وضاح : حاضر يا أبي .
الأب : بارك الله فيك .
الراوي : ( يخرج الأب)
وضاح : تفضل يا راشد ( يجلسان على الأريكة .. يتنهد راشد )
راشد : ما كنت أتصور أن يقابلنا عاصم بهذه الطريقة يوما ما .
وضاح : عاصم لم يخطئ يا راشد .
الراوي ( يقف راشد .. ثم وضاح )
راشد : كيف تقول هذا وقد حدث معك ما حدث معي من الحرج .. ابهذه الطريقة تستهين بما حدث ؟
وضاح : هدئ من روعك يا راشد ؟ دعنا نتناقش ؟
راشد : حسنا .. ماذا تريد ان تقول ؟
وضاح : كان يجب علينا أن نتأكد أن عاصما ليس مشغولا بدلا من أن نقف أمامه ذلك الموقف الحرج .
راشد : لا بأس .. والآن أخبرني عما نتحدث ؟
وضاح : عن عاصم طبعا !
راشد : إذا فنحن لا نتحدث عن مخترع كبير أو رجل أعمال مهم أو صاحب منصب حساس .
وضاح : لا تكن ناقما على الفتى هكذا يا راشد انه انسان له ظروفه وله عاداته .
راشد : أتريدنا أن نستأذن صديقا لنزوره يا وضاح ؟
وضاح : نعم .. ولم لا ؟ فالاستئذان مطلوب حتى من اقرب الأقارب فقد سال رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم .
راشد : عليه الصلاة والسلام .
وضاح : وقال له : أستأذن على أمي يا رسول الله ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : نعم .
راشد : فعلا يبدو أنني أخطأت .
وضاح : وأنا أيضا أخطأت مثلك .
راشد : كيف ؟
وضاح : لأنني وافقت على السير معك إلى مكان لا أعلمه ولم تخبرني به إلا بعد وصولنا إليه ولأنني أيضا أعلم بأن للزيارة وقتا معينا وليس في كل وقت يزور الناس بعضهم .
راشد : وما هي الأوقات غير مناسبة للزيارة إذا ؟
وضاح : ألا تزور شخصا في الصباح الباكر لأنه قد يكون نائما ، وألا تزوره وقت القيلولة بعد وقت الغداء فهذا وقت الراحة ، وألا تزوره من بعد صلاة العشاء لاحتمال نومه.
راشد : وإن زرت شخصا وكنت على موعد معه ولم أجده فما العمل؟
وضاح : إذا فلا بد وأن ظرفا طارئا ألم به .. وجعله يخلف موعدك ففي هذه الحالة لا تغضب منه حتى تعرف ظروفه وعليك أن ترحل تاركا خبر بخصوصك في الموعد المحدد .
راشد : وبعد يا ابن عمي ؟
وضاح : إذا كنت ذاهبا للقاء شخص فلا تأخذ أحدا معك دون علم الشخص الذي ستزوره فربما كانت هناك أسرار يريد أن يفضي لك بها لا يريد للشخص الآخر أن يعرفها وفي تلك الحالة ستسبب له الحرج الشديد .
راشد : فهمت .. ولكن قل لي ماذا أقول عندما ادخل بيت من ازور ؟
وضاح : هذا ما سأخبرك به الآن .. انتظر لحظة ؟
راشد : كيف ؟
وضاح : ستعرف الآن .
الراوي ( يجلس وضاح ويمسك الهاتف ويتصل بعاصم )
وضاح : السلام عليكم يا عاصم .. أنا وضاح .
عاصم : أهلا ومرحبا بك .
وضاح : هل انصرف اقربائك ؟
عاصم : نعم .
وضاح : إذا فنحن قادمان إليك .. حسنا .. حسنا مع السلامة .
الراوي ( يغلق الهاتف )
وضاح : أرأيت ؟؟ عاصم في انتظارنا .
راشد : هيا بنا .
وضاح : هيا .

المسمع السابع :
وضاح : والأن يا راشد .. هذه دار صديقنا عاصم .
راشد : ماذا سنفعل الآن ؟
وضاح : الآن ندق الباب بلطف .
الراوي ( راشد يدق الباب )
راشد : دققنا الباب بلطف وبعد ؟
وضاح : والأن يجب علينا أن نقف بجانب الباب يمينا او يسارا حتى لا ينكشف لنا من بداخل داره إذا فتح لنا الباب .. قف وظهرك إلى الباب وكن مواجها لي .
راشد : هل هذه الوقفة جيدة ؟
وضاح : نعم .. جيدة والآن يجب علينا أن ننتظر قليلا فإن لم يفتح لنا الباب نطرقه مره ثانية .
راشد : وإن لم يفتح بعد الطرقة الثانية ؟
وضاح : ننصرف .
الراوي ( راشد يدق الباب ثانية )
عاصم : من الطارق ؟
وضاح : اخبره باسمك ؟
راشد : أنا راشد .
وضاح : وأنا وضاح .
الراوي ( عاصم يفتح الباب )
عاصم : أهلا .. أهلا مرحبا بالصديقين الحبيبين .
وضاح : أهلا بك .
عاصم : تفضلا .. تفضلا
وضاح : والآن يا راشد ألق السلام مع أول خطوة ثم ادخل بيمينك ؟
راشد : ( وهو يخطو ) السلام عليكم .
عاصم : وعليكم السلام .. تفضلا .. الدار داركما .. ونحن أهلكما .
وضاح : شكرا يا عاصم .
عاصم : تفضلا .
الراوي : ( يغلق الباب بعد دخولهما )

المسمع الثامن
الراوي : ( وضاح يدخل على أبيه وهو على أريكته في داره )
وضاح : السلام عليكم .
الأب : وعليكم السلام .. وضاح .. تعال .. اجلس ؟
وضاح : حاضر يا أبي .
الأب : أين كنت ؟
وضاح : مع راشدا عند صديقنا عاصم .
الأب : وهل علمتك أن تخرج دون اذن ؟
وضاح : اعتذر يا أبي .. فأنا لم أقصد ذلك .. لقد أربكني ما حدث مع راشد حتى انساني أن أستأذن منك قبل الخروج .
الأب : لا بأس ، ولكن في المرة القادمة يجب أن تنتبه لمثل هذه الأشياء فلقد اقلقني خروجك المفاجئ وجعلني مشغول عليك .
وضاح : اعتذر مرة أخرى يا أبي .
الأب: حسنا .. والآن قل لي هل اخبرت راشدا بما علمتك ؟
وضاح : أجل يا أبي .. ولقد سر كثيرا بما تعلم .
الأب : جميل .
وضاح : أتدري ما قاله لي عندما أراد أن يرحل إلى بيت أبيه يا أبي؟
الأب: ماذا قال ؟
وضاح : قال لي حذار يا وضاح عندما تريد أن تزورني عليك أن تأخذ مني موعدا مسبقا.
الأب: ( يضحك ) يعجبني فيك يا وضاح أنك سريع التعلم ولا تنسى ما تعلمته أبدا .
وضاح : شكرا لك يا أبي .. والآن أستأذنك بعض الوقت .
الأب : إلى اين ؟
وضاح : إلى غرفتي لأدون بعض مذكراتي واسجل فيها ما حدث اليوم .
الأب: حسنا .. افعل ما تشاء .

المسمع التاسع :
الراوي ( يتجه وضاح إلى غرفته ويجلس خلف مكتبه ويستمع )
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون )
وضاح : فلأضيء المصباح وأبدأ بتدوين مذكراتي .. اليوم حضر راشد إلى بيتنا وكنا جميعا راقدين وقت القيلولة وقد أزعجنا بكثرة طرقه على الباب وقد شرح لي والدي آداب الزيارة في الاسلام
هذا حل الدرس
ص205
1- هذان الفتيان يتبادلان السلام باليد اليد والسلام من السلم والامن اذ نشات عادة القاء التحية.
2- البسمة تعلو وجه الفتيين دلالة على حب زيارة بعضهما بعضا.
ص206
1- وضاح، والده،ميساء اخته، راشد ابن عمه، عاصم الصديق المشترك.
2- اداب الزيارة بين الاصدقاء والاقارب.
3- انه زار ابن عمه دون موعد مسبق، علمت الام ابنها تجنب زيارة احد دون استئذان لئلا يقيد حرية من يزوره.
4- لان ابن عمه لم يكن موجودا.
5- لم ياخذا منه موعدا مسبقا.
6- لا، لان وضاحا وضاحا وافق راشدا على القيام بزيارة يجهل هدفها وترتيبها.

1- لان عاصما اعتذر عن استقبالهما، لان وضاحا زار عاصما دون موعد مسبق.
2- حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، اعترف راشد بخطئه واقتناعه بمراعاة اداب الزيارة.
3- عند تناول الطعام مثلا، ليلا، بعد الظهر ووقت القيلولة.
4- نفذ اداب الزيارة عمليا فكان قدوة له، اذ اخذ موعدا مسبقا، ثم طرق الباب طرقة خفيفة ووقف بجانبه.
5- دون مذكراته بجانبه……
ص207
1- من اداب الزيارة: موعد مسبق- يحرص على حرية الاخرين- الاستئذان-طرق الباب بهدوء- الدخول والقاء السلام- الوقوف بجانب الباب يمينا او يسارا.
ليس من اداب الزيارة: مفاجأة الاخر بالزيارة- تقييد الاخر بالزيارة-طرق الباب بشدة- الزيارة في الصباح الباكر جدا- الزيارة بوقت القيلولة.
2- الربط
3- اقاربي ـــــــــــــــــــــــــ ـمعــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــقرب وقت…
ص208
3- اسرة: اسر فرصة:فرص حفرة:حفر علبة:علب حديث:احاديث مبرر:مبررات
حقيقة:حقائق موعد:مواعيد
4- شيئا:رسمت الهمزة المتطرفة على نبرة لانها لحقت بها الف تنوين الفتح، والياء للاتصال بما بعدها.
القاء: ما قبل الهمزة الف ممدودة.
سيئ: الهمزة المتطرفة تكتب على كرسي الياء لان ما قبلها كسرة.

1- تعليم الناشئة اداب الزيارة
2- أ-عدم دخول المنزل دون اذن صاحبه- تجنب الطرق العنيف على الباب- تجنب الالحاح على الزيارة.
ب-عكس جواب السؤال السابق.
ص209
1- الجملة الاولى: هل صليت يا بني؟ (تأكيد إقامة الصلاة)
الجملة الثانية: تعود من أين ( إنكار وتوبيخ
الجملة الثالثة: فهل تأذن لي بالخروج (التماس القبول)

2- بارك الله فيك: الجملة فيها دعاء.
لقد اشتريت كتابا: الجملة ليس فيها دعاء.
رافقتك السلامة: الجملة فيها دعاء.

3- مثالاَ: تأخذ منه موعداً: النتيجة وذلك : أداة ربط. حفاظاً على شعوره: السبب:

1 – في مقاطع هذا النص الحواري الطويل أسئلة وأجوبة بين الشخصيات
ص 210

2- القسم الأول: المسامع الأول والثاني والثالث: زيارة من دون موعد.
القسم الثاني: المسمعان الرابع والخامس: زيارتان من دون موعد.
القسم الثالث: المسمع السادس: الفتى الغاضب يقتنع بالموعد المسبق.
القسم الرابع : المسمع السابع: زيارة موفقة.
القسم الخامس: المسمع الثامن: الولد يعتذر من أبيه.
القسم السادس: المسمع التاسع: المغزى والعبرة.

1-
خطأ
خطأ
صح
خطأ
خطأ
خطأ
صح

هذا حل الدرس وصف الحمى

ص214
السؤال الأول :
1- الشخص طريح الفراش واهن القوى وملامح زوجته توحي بالقلق
2- الكمادة التي على جبهته وانتظار استبدالها بأخرى
3- موضوع الدرس هو الحمى ووصف حالة المريض الذي يعانيها
ص216
السؤال الثالث :
1- وصف الحمى التي اصابت الشاعر واثرها في جسمه ونفسه
2- في الظلام – في الصباح
3- البيت العاشر ، ملني الفراش …..
السؤال الرابع :
1- زائرتي – يضيق – توسعه – السقام – مدامعها – جرحت – عليل – الفراش – عائدي – سقم – الطبيب – داء
2- زائرتي = مرض الحمى
-مدامعها = العرق
– المطرف = لحم الجسم
– بنت الدهر = مصيبة
– جرحت = آلمت
ص217
3- اشطب : الوقت
4- اختار : زائر المريض
5- عظامي جمع عظم
العظام جمع العظيم أو العظيمة
6- حياء : لانها تسبقها ألف
أربعة : لانها تنتهي بتاء نربوطة
خطأ : لانها تنتهي بهمزة على الف
فتى : لانها تنتهي بالف مقصورة

السؤال الخامس:
1- الاثر الجسدي :
– باتت في عظامي
– يضيق الجلد عن نفسي
– توسعه بانواع السقام
– تجري مدامعها
– عليل الجسم
– ممتنع القيام
– شديد السكر
2- الاثر النفسي:
– أراقب وقتها من غير شوق
– جرحت مجرحا
– ملني الفراش
– قليل عائدي
– سقم فؤادي
– كثير حاسدي
– صعب مرامي
– فارقت الحبيب
ص218
2-في البيتين السابع والثامن اشارة الى كثرة مصائب الشاعر وقد ورد في حياته ما يعلل ذلك : الحساد في بلاط سيف الدولة ، عدم تلبية كافور طلبه في مصر ، تضييق كافور عليه وخداعه اياه ، اصابته بالحمى ، وفي البيت اشارة الى قلة الاصدقاء كما جاء في حياته والى كثرة الحساد والى صعوبة تحقيق ما يريده.

3-البيت الرابع
البيت السادس
البيت الرابع عشر
البيت الثالث

4-البيت الأخير

ص219
5-عندما يلقى الانسان في الكرب العظام
– طمعا بولاية
– عنجهيته وطموحه الفائق وعدم تحقيق ما يصبو اليه
السؤال السادس :
أ – البيت الأول : المشبه : زائرتي / المشبه به : المرأة التي بها حياء / الأداة : كأن /وجه الشبه : فليس تزور الا في الظلام / نوعه : مفصل
ب – وزائرتي :المقصود بها الحمى
شديد السكر من غير المدام : الترنح والعجز عن القيام بأي شيء بسبب المرض
2-على التعجب
3-يضيق – توسعه

ص220
4-عائدي – فؤادي- حاسدي
5-سجام – المستهام

السؤال السابع :
أ‌- سجام – المستهام – العظام
ب‌- وزائرتي – كأن الصبح – والصدق شر – ابنت الدهر – عليل الجسم
ج-تزور – تضيق
د- وزائرتي – فعافتها – يطردها – مدامعها
هـ – تزور – يطردها – يمل
ص221
2-في الابيات السته الأولى
– من الابيات 7 الى 12
– في البيتين الاخيرين

– الحمى : وصف الحمى – مخاطبة الحمى – حتمية الموت

3- الفكر الثانوية:
-اصابته بنوبات الحمى في الليل
– ضيق التنفس والعرق المتصبب
– مجئ الحمى في اوقات منتظمة
– كثرة المصائب
– ملازمة الفراش والملل منه
– قلة العواد وكثرة الحساد وصعوبة تحقيق الهدف
– مفارقة الحبيب بلا وداع والبلاد بلا سلام
– ذكر رأي الطبيب – حتمية الموت

ص223
1- ضع صح في الجملة الأولى والثالثة والرابعة .
2- التبسم له – الدعاء له بالشفاء العاجل – عدم اطالة الزيارة – عدم اصطحاب الاطفال .
حل درس
تطبيقات تعزيزيه على التشبيه المفصل والمجمل
—————————————————————————————–
ص225
1- استخرج :
المشبه – المشبه به – الأداة – وجه الشبه – نوع التشبيه
-حبي لك – حبي لوالدي – يضاهي – لا يوجد – مجمل
-أنت – أبي – الكاف – شدة المحبة – لا يوجد – مجمل
– كل رملة – حبة اللؤلؤ – تحاكي –شدة الحب وثباته – مفصل
-كل ( منبسط ) – صفحة ( تاريخ) – يشبه – الزخر بالبطولات والأمجاد –مفصل
-يحرك – صندوقا – يضارع – تخبئة الجواهر – مفصل
– كل ( برج) – همزة الوصل – لا يوجد – الربط – مفصل
– كل ( مواطن ) – الحمل – الكاف – لا يوجد – مجمل
– الهاء في لكنه – الصقر – الكاف – لا يوجد – مجمل

2- اجعل :
التشابيه المجملية :
-حبي لك يضاهي حبي لوالدي
-ألست أنت كأبي؟
-كل مواطن
-لكنه يصبح كالصقر

التشابيه المفصلية:
– حبي لك في شدته وثباته
– ألست في شدة محبتي لك وتعلقي بك
– كل مواطن من ابنائك كلحمل وداعة
– لكنه يصبح كالصقر شجاعة وقوة

السؤال الثاني :
1- كل نخلة من نخيلك تضارع شموخك وابائك في ثباتك على مر الزمن
2- كل شاطئ من شواطئك يشبه التاج المرصع على هامتك .
3- كل لبنه من لبناتك تشبه أسنان المشط في ترتيبها وثباتها .
4- كل شارع من شوارعك يضارع خطا شطر أروع حضارة في تطورك

السؤال الثالث :
أعلل:
-أحيا : لأنها مسبوقة بياء
-دعا :لأن أصلها واو
-رمى : لأن أصلها ياء
-استوفى : لأنها غير مسبوقة بياء
الأفعال الخمسة
—————————————————————————————–
ص229
اكمل الاعراب :
-تعلمون : فعل مضارع مرفوع ( باقي الاعراب مكتوب)
-يقبلون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون في آخره لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع الفاعل .
-تدركين : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون في آخره لأنه من الافعال الخمسة والياء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
– تتركان : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون في آخره لأنه من الافعال الخمسة والالف ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .

املا الجدول:
الافعال الخمسة – الضمائر المتصلة – محل هذه الضمائر من الاعراب
-تضحين – الياء – في محل رفع فاعل
-يحرسون – الواو – في محل رفع فاعل
-يردون – الواو – في محل رفع فاعل
-تسافران – الالف – في محل رفع فاعل
-تتقيدان – الالف – في محل رفع فاعل
ص230

أحول :
– المثنى : هما يساعدان من يطلبان مساعدتهما
– الجمع : هم يساعدون من يطلبون مساعدتهم
– أنتما تعملان لإعلاء شأن وطنكما
– أنتم تعملون لإعلاء شأن وطنكم

أحول ما تحته خط:
– أنت تهتمين بتربية أبنائك
– أنت تتعلقين بوطنك تعلق الطفل بأمه

أعرب ما تحته خط :
– تعلمين : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والياء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
– الشاسعة : نعت ( الصحراء ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
ص231
-مجبولة : خبر ان مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر على آخره
– يموتون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .

أحول من الماضي الى المضارع:
– أنتما تزرعان وأولادكما يأكلون
– أنت يا جارتي تكرمين ضيوفك
– أنتم يا اصدقائي تعاملونني أحسن معاملة

اعبر :
(ترفرف بألوانك الزاهية فوق مبنى مدرستي والطلاب يقفون صفوفا منتظمة يلقون التحية عليك تحية التكريم والاحترام ثم يدخلون الصفوف وهم مدركين أهمية العلم والتعلم ويستهلون هذا العلم من المعلم القدوة الحسنة لهم الى أن ينتهي اليوم الدراسي وانت لا تزال مرفرفا في سماء بلادي)

حل درس الاعتذار

ص234
السؤال الثالث :
1- المخاطب هو الشاعر والمخاطب هو صديق الشاعر أبو محمد والضمير هو ضمير المتكلم.
2- الصداقة
3- ليقدم الاعتذار لصديقه أبي محمد
4- عفو وتسامح

السؤال الرابع :
1- خطاء – زلات – يسئ – نخطئ
2- الايجاب : آداب – التائبون – محب – صفو – الشهد – الوداد – اغفر
السلب : هفوات – خطاء – يسئ- الزلات – نخطئ

ص235
3- على الكثرة
– سقى = سقاء / حمل = حمال / غفر = غفار / قطف = قطاف / بحث = بحاث
4- الأول : سلب وايجاب / الخامس : يطويه وينشره / السادس : الشهد والصاب
– بسبب طبيعة النفس البشرية القائمة على ثنائية الخير والشر
5- الخليقة – صرف – شك

السؤال الخامس :
1- الاساءة في الكلام إلى أبي محمد

ص236
2- التعليل :
– مهما يكن الانسان مؤدبا فلا غنى له عن الهفوات
– كل انسان خطاء
– عدم التعمد في الاساءة
– الندم
ب – طبيعة البشر : الأول – الثاني – السادس – السابع
– الشاعر نفسه : الرابع – الخامس
ج- اظهاره لصديقه أنه ما كان يعني ما يقول وحثه الصديق على قبول اعتذاره
3- اتسمت بالوداد والحب والتفرد والمودة السامية والتقدير والغرض من ابرازها هو التعبير عن الندم وحث الصديق أيضا على المسامحة.

ص237
السؤال السادس :
– وفيها النفس الشهد والصاب : مجازي – التناقض في النفس البشرية
– في الضمير ورض واطياب : مجازي – المحبة والاحترام والذكرى الطيبة
– اننا بشر ننسى ونخطئ: حقيقي – وصف طبيعة النفس البشرية
2- نظير وناظري
– مثيل وعيني

3- التشبيه : البيت الثامن
الأركان : المشبه : محض الوداد / المشبه به : ماء النهر / الأداة : الكاف / وجه الشبه : ينساب
النوع : مفصل
الدلالة : صفاء الحب وغزارته
4-في البيت الثالث وردت بمعنى ( صاحب)وفي العاشر اسم اشارة

ص238
5-ابن آدم : الانسان
– رب العرش : الله
– أعز صديق : أبو محمد
6-الجمل الانشائية- نوع الانشاء
-يا ذا الحلم – نداء
-فلا تؤاخذ – نهى
-فاغفر – أمر
7-الغرض هو التمني والالتماس

ص239
السؤال السابع :
1- بسبب لأن الشاعر يعتذر لصديقه عن هفوة ارتكبها في حقه.
2- التمهيد للاعتذار : – الانسان خطاء والله يساعده على التوبه
– صدرك الرحب يتقبل هفوتنا
الاعتذار : للاسباب المتعلقة بالشاعر وحده:
-عدم تعمد الاساءة
– الندم على هذه الهفوة
للاسباب العامة :
-النفس البشرية مطبوعة على الخير والشر
-في التوبة عن الخطأ خلاص الانسان
للاسباب المتعلقة بالشاعر وصديقه:
– تقدير أبي محمد والتعبير عن الحب الصافي له
– طلب الغفران من اعز صديق يحبه

ص240
3- استهل بتمهيد للاعتذار تلاه حض على قبول الاعتذار لأسباب متنوعة في النص اذ تدرج وترابط
ب- يتضمن دعوة الى الغفران ( نتيجة) في حين أن البيت الأول يشير الى الهفوات ( السبب)

السؤال الثامن :
صديقي العزيز:
لم أكن أدري أنك كنت تعاني الى هذا الحد بسبب انقطاع حبل الوداد فيما بيننا منذ مدة قصيرة نتيجة لهفوة ما ، فأنا اعتبرت أن هذه الهفوة لم تكن مقصودة منك بل كانت نتيجة سوء تفاهم حل بيننا .
فكن واثقا يا صديقي أن المودة التي تجمع بيننا لهي أقوى وأمتن من كل الهفوات والخطاء التي تصادفنا في حياتنا فهي في كل الأحوال جزء من طبيعتنا البشرية وواقعنا الاجتماعي .

حل درس حقيقة الجمال
ص246

السؤال الثالث :
1- هاتان الكلمتان تتكرران كثيرا في جمل النص وفقره.
2- أنها لا تربي طلابها على الذوق الرفيع.
3- أن يهتم الانسان بتنمية ذوقه للتمتع بالجمال .
السؤال الرابع :
1- الفرح : البهجة – الناس : الورى – تهتم : تعتني
الأحق: الأجدر – كافأ : جزى – لاحظت : رقبت
2- الاختيار الثاني : الحاسة المعنوية
3- المناهج الضخمة
-لا يقدر الذوق
– كافأ الله من وجهني الى الجمال

ص247

4- أوزع :
-جمال يدرك بالحواس :
الطبيعة – المأكل – الزهور – الحدائق – نظافة الشوارع- الملبس – البحار – الشمس .
-جمال يدرك بالقلب والعقل :
رفيع – الحب – الشعر – الكرامة – العزة – العدل – البؤس – الرخاء – الاصلاح .
5- اشطب كلمة الزرع .
6- الدنيا : أن أصلها واو
-الورى : لأن ألفها مقلوبه عن ياء
– المدونة : حروفه تزيد عن أربعة وغير مسبوقة بياء
-مرايا : لأنها مسبوقة بياء
-عطشى: غير مسبوقه بياء
– ألمانيا : لأنها اسم أعجمي

ص248

السؤال الخامس :
1- لا قيمة للحياة بلا ذوق ولا قيمة للدنيا بلا جمال
2- عدم وضع المناهج المدرسية والجامعية منهجا للذوق وتربيته
3- الحل تربية الانسان لذوقه بنفسه كما فعل الكاتب حين وجهه احدهم الى الجمال فهواه .
4- الذوق يساعد الفرد على الاستمتاع بمناظر الطبيعة والتأثر بالشعر الجميل وبفضله كان للأمة فنون وحدائق ومساجد وعمائر .
5- ادراك الجمال الحسي
-ادراك جمال المعنى
– كره القبح في الامة وحب الجمال فيها دليلان على ارتقاء الذوق بصاحبه الى مستوى المصلحين .
6- الدعوة الى تنظيم الذوق وطلب الجمال في كل شئ ولا سيما في الاخلاق من أجل توفير السعادة والنهوض بالامة واعلاء شأنها.
السؤال السادس :
1- الانكار
2- التأكيد والتشديد على أهمية الذوق
3- اميز:
– ضع دائرة حول الحرف الفاء في كلمة فتضع
السبب: تعنى بالعقل
النتيجة: تضع له المناهج
– ضع دائرة حول حرف الفاء في كلمة فهويته
السبب: جزى الله
النتيجة: هويته
– ضع دائرة حول حرف الفاء في كلمة فيصعد
السبب: ينشد
النتيجة: يصعد
4- غن للجمال وانا واثق أنك ستسعد
لو وجدت طائفة لنهضوا

ص250

5- في الفقرتين الثالثة والأخيرة
وظيفته توليد الايقاع الذي يؤثر في القارئ

السؤال السابع :
1- لأنه نص معلوماتي موضوعي يركز في موضوع تربية الذوق الجمالي باحثا في اسبابها ونتائجها عارضا الحلول المناسبة للأزمة التي يمكن أن يعانيها الشباب بسبب الاخفاق فيها.
2- أ- الربيع شهر الجمال ( متعة لا منفعة)
ب- لدعم رأيه ببيت أشار الى التحول من المنفعة ( معاش ) الى الجمال ( منظر)
3- في الفقرتين الثانية والثالثة
– في الفقرة الرابعة

ص251

– في الفقرة الخامسة
– في نهاية الفقرة الخامسة
4-أكمل:
حقيقة الجمال :
-الدعوة الى تربية الذوق
-تعليل هذه الدعوة
مراحل تربية الذوق
-الدعوة الى تطبيقها
-نتيجة هذا التطبيق
5- واضح ان الكاتب دعا الى تربية الذوق ثم علل هذه الدعوة وانتقل الى ذكر مراحل هذه التربية داعيا الى تطبيقها والتنعم بنتائج هذا التطبيق اذ النص متماسك على المستوى الدلالي.
6- أظهر :
-الانسان رفيع الذوق:
جمل المدن وزينها
-يستمتع بالجمال
-يتذوق الفنون الجميلة

الانسان وضيع الذوق:
-أسس المدن
-تهمه المنفعة
-لا يتذوق الفنون الجميلة

حل درس خدمة الوطن

ص256

1- الفقرة الأولى : المقدمة
– ما بين الفقرتين : الأولى والثانية : العرض
– الفقرة الأخيرة : الخاتمة

2- جاءت المقدمة مشوقة لأنها لم تتحدث عن مسكن الانسان فهذا أمر طبيعي أما الحديث عن المأوى عند الحيوانات فأمر مشوق لا سيما أن أكثر ما تخشى فقدانه هو المأوى.

3- بعد الحديث عن مأوى الحيوانات ينتقل الكاتب الى وصف علاقة الانسان بمنزله اذ يعتبر ان لهذه العلاقة دورا أساسيا في تربية هذا الانسان طفلا وشابا ويتناول الكاتب من ثم مسؤولية الفرد ازاء بيته وأخيرا يعتبر أن الأسره هي الوحدة الأساسية التي تتكون منها الأمة.

4- الأدلة :
– المأوى عند الحيوان بالمقارنة مع المأوى عند الانسان
-صغار الطيور لا تحتاج الى المأوى بقدر حاجة أطفال الانسان الى ذلك .
– المقارنة بين التربية في البيت والتربية في الشارع .
– بعض الافراد يشكلون اسره والاسر تشكل المجتمع والمجتمع يشكل الوطن .
– اذ تلوث منبع النهر تلوث النهر كله واذا فسدت الاسره فسدت الامة بكاملها .

5- يعود الكاتب الى السطر حين يبدأ فقرة جديدة يعالج فيها فكرة جديدة .

6- جاءت الخاتمة قصيرة تعادل المقدمة بحجمها اذ تقتصر على رأي الكاتب حول دور التربية العائلية في حباة المرء

بصراحة … منقول

وشكرا … لا تنسوني من الدعاء

ارجو التقييم اذا اعجبكم
و اتمنى يعجبكم

كاتب الموضوع و ايا اسفاه

شكرا لك ع الحل

بالتوفيق

وفقك آلله وسدد خطآك ,,

موفقين ,,

انشاء الله ازيد يا جماعة الخير

و مشكوور على الردود

مشكوووووووووووورة والله ان شاء الله بالنجاح والتوفيق

مافي الفصل الاول ص100الي118

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

تسلم يمناك اخوي,,

عساك عالقوة..

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حكومة بن جتب مشاهدة المشاركة
مافي الفصل الاول ص100الي118

اخوي بارك الله فيك حط طلبك في موضوع مستقل,,

وفالك طيب,,^^

شكرا جزاك الله خيرا

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف الثامن

حل درس الخليج العربي للصف الثامن

(( الخليج العربي ))

صـ 108

أختر عنوانا آخر قصيدة للدرس: –

الأختيار الأخير .

صــ 109

الفهم والاستيعاب :

أجب عما يأتي :

1- يفتخر بعروبته وانتمائه للأمة العربية .
2- المصائب والمشاكل التي واجهتها المطقة .
3- استرجاع الأمجاد العريقة و تفجيد نهضة شاملة في جميع المجالات

بماذا وصف الشاعر كلا من :

1- بأنهم كالبنيان جمعتهم المحبة والأخوة والكرم في الميادين
2- بجمال والبهاء والذينة
3- أنهم شعب اختاره الله من أفضل الناس والأيمان .

أكمل :

1- رابطة النسب العربي
2- الدين الأسلامي
3- اللغة العربية
4- التاريخ المشترك

ضع اشارة صح أمام العبارة الصحيحة فقط .:

1- الأختيار الثالث

2- الأختيار الأول

هات البيت الذي يدل على :

1- البيت الأول
2- البيت الخامس
3- البيت التاسع
4- البيت العاشر

التذوق :

رغم أنف الخطوب

1- بالأنسان
2- تنسب الخطوب بالأنسان الذي يواجه المشاكل وينتصر عليها رغم هذه المشاكل .

مالصواب في رأيك ولماذا ؟

الأول .

لأن من طبيعة الأنسان ربما يفترقون في الأفراح ولكن طبيعة البشرية تفرق على الأنسان أن يجامل و يتحد في الأحزان والمصائب .

اللغة والتراكيب :

أكمل على وفق النمط :

ثغر – ثغور عصي – عصاه
جمع – جموع هاد – هداه
صدر – صدور قاض – قضاه
أنف – أنوف شجي – شجاه

تأمل اسلوب الأستثناء قي التراكيب الأتي :

1- النتصرين
2- المسلين
3- المجتهدين

شكرا لك ع الحل

ما قصرت

بالتوفيق

مآشآلله عليك (=

موفقين ,,

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثامن

كل كتاب العربي الصف الثامن فصل الاول للصف الثامن

حبيت اقدم لكم هذا الحل هو ماموجود علي اي منتدي او موقع

ياريت يعجبكم بليز نشر

لو عجبك انشروا في اي منتدي بس مايكون منتدي تعلم لااجل الامارات او الشارقة التعليمي

والرد علي الموضوع اي شي بس تذكر ما يلفظ من قول الا لدية رقيب عتيد

ولو عجبك سوي اضافة

اسفين يا جامعة الملف ممنوع من النزول من علي اي من موقع

يسلمووووووووووووو

شكرا
الف شكر

.?.?.?.
.?.?.
.?.

يڛڵمٍۅ عڵى آڵطرح ツ

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الثامن

حل درس معوقات التضامن العربي الصف الثامن -مناهج الامارات

هذا مجهودي الخاص بعد ما تعبت و انا ادور حلول للاجوبه حاولت الخص وحدة التضامن العربي

وان شاء الله تستفيدون منها تقريبا اربع صفحات ميكروسفت وورد
نبدأ

المقصود بالتضامن العربي
ان تتعاون او تتساند بعض الدول لما فيه مصلحتها المشتركه عن طريق الاتفاقيات الثنائيه او الجماعيه في شتى ميادين التضامن سياسيه او عسكريه او ثقافيه او غيرها

عوامل التضامن العربي او مقومات التضامن العربي
الدين الاسلامي – اللغه العربيه – الوحده الجغرافيه – التاريخ المشترك – وحدة الاماني و الاهداف و المصير المشترك

بين محاولات الاستعمار الاوروبي لمحاربة الدين الاسلامي
لانه من عوامل الوحده و القوه للعرب

بين دور الوحده الجغرافيه في تحقيق التضامن العربي
يحتل موقع وسط بين قارات العالم الثلاث افريقيا و اسيا و اوروبا
يشرف على مسطحات مائيه و مضائق
تنوع مظاهر السطح الا انها لا تشكل حاجز طبيعي
و تنوع الموارد الطبيعيه و البشريه مما يؤكد تحقيق تكامل اقتصادي و اكتفاء ذاتي يغني عن الاستيراد من الخارج

اذكر اهمية التاريخ المشترك للامه العربيه في تحقيق التضامن
انتصارات و امجاد و امتداد حضاري عبر ثلاث قارات
الاخطار التي تعرضت لها
حركات المقاومه من المستعمر

اذكر الاهداف و الاماني لتحقيق التضامن العربي
القضاء على الاخطار
التضامن العربي
الرخاء الاقتصادي و الامن الغذائي
التقدم العلمي و التكنولوجي

بين اهمية و ضرورة التضامن العربي المشترك
التقدم و الازدهار
ارتفاع المستوى المعيشي
الامن و الاستقرار
تقلق الاستيراد من الخارج
الاعتماد الكلي للموارد في الوطن العربي
تحرير المقدسات الاسلاميه

ما العمل الوحدوي الذي تم في المعارك
معركة حطين
اتحاد العرب تحت راية صلاح الدين الايوبي بالانتصار في معركة حطين واسترداد بيت المقدس بعد احتلال دام 100 سنه

حرب رمضان اكتوبر 1973
اتحاد العرب ووقوفهم صفا واحدا ادى الى الانتصار على اسرائيل وتحطيم المقوله بان الجيش الاسرائيلي لا يقهر

يعد الدين و اللغه من العوامل الرئيسيه لتضامن الامه العربيه و الاسلاميه ووحدتها وضح ذلك
او
حدد الاسلام قواعد و اسس تكفل وحدة المجتمع

الدين الاسلامي
الاخاء و المساواه بين افراد المجتمع
عدم التفرقه بين العرق و الجنس او اللون
جعل التفاضل بين الناس التقوى و العمل الصالح
اللغه العربيه
وحدة العرب في ثقافاتهم
التفاهم و الاتصال بين ابناء الشعب
القوه
انتشار الاسلام

هل تعتقد ان لوسائل الاعلام دورا في خدمة التضامن
نعم لان وسائل الاعلام لديها القدره لتوصيل المعلومات و الاخبار و بالتالي لديها و سيله لجمع شمل العرب من خلال بيان مقومات الوحده العربيه

علل محاولات المستعمر القضاء على الدين الاسلامي
بسبب القوه و الوحده و تطور المسلمين

ما مظاهر وحدة الدين الاسلامي
وحدة التشريع
وحدة العباده
وحدة القبله
وحدة القران

ما الاسس التي يكفلها الاسلام للمجتمع
والاخاء و المساواه بين افراد المجتمع
عدم التفرقه بين العرق و الجنس او اللون
جعل التفاضل بين الناس التقوى و العمل الصالح

الذي زاد اهمية اللغه العربيه انها لغة القران الكريم

تؤدي اللغه العربيه الى تحقيق
وحدة العرب في ثقافاتهم
التفاهم و الاتصال بين ابناء الشعب
القوه
انتشار الاسلام

ما اساليب المستعمر في القضاء على اللغه العربيه وهدمها
احلال لغة المستعمر بدلا من العربيه
ادعى عدم صلاحية اللغه العربيه للتعبير عن العلوم العصريه
شجع استخدام العاميه بدلا من الفصحى

الدول الاستعماريه الاوروبيه
ايطاليا – بريطانيا – فرنسا – اسبانيا

علل اختيار المستعمر البريطاني فلسطين لزرع الكيان الصهيوني
لفصل العرب
خلق نوع من التوتر و الحروب في المنطقه
حماية مصالح الغرب

اهم المصالح و الهداف للوطن العربي
القضاء على الاخطار
التضامن العربي
الرخاء الاقتصادي و الامن الغذائي
التقدم العلمي و التكنولوجي

مقومات الوحده الوطنيه لكل من
ثقافيا وحدة الثقافه و الحضاره التفاهم بين العرب
عسكريا تكوين قوة عسكريه قويه تكون قادره على حماية الوطن
تقنيا التقدم العلمي و التكنلوجي
اقتصاديا الرخاء الاقتصادي و الامن الغذائي

ماهي اساليب الاعداء لاعاقة العمل العربي او التضامن العربي
الانحياز للصهاينه على ارض فلسطين
رسم حدود مصطنعه لاثارة المشاكل
تدبير المؤامرات لضرب التجارب و المشروعات العربيه
اثارة المشاكل الداخليه
ابقاء الشعوب متخلفه علميا
اشاعة الجهل و الاميه

المقترحات لتفعيل التضامن العربي
التخلص من الكيان الصهيوني
ازالة الحدود
القضاء على المشاكل الداخليه و الحروب
النهوض بالمجتمع علميا و ثقافيا

(( ان الحل الوحيد للخروج من اي مأزق تعيشه الامة العربيه يكمن في تحالفها واتحاد كلمتها وتوحيد سياستها لان المصير واحد و الهدف واحد))

من قائل العباره
الشيخ زايد بن سلطان رحمة الله

ما الحلول التي حددها الشيخ زايد رحمة الله
تحالف الامه العربيه
اتحاد كلمتها
توحيد سياستها

اتمنى الاستفاادة

جزاكــِ الله خير ++

نوورتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…

بارك الله فيج اختي..

ما ششاء الله عليج نششيطة..

موفقين يارب|..

السسلام عليكم
بارك الله فيج
موفقه

مشكوورة وماتقصرين أختي

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثامن

حل درس معوقات التضامن العربي .. موجود .. :) للصف الثامن

هلا و غلا

شحالكم ؟؟

يبتلكم إليوم حل درس معوقات التضامن العربي ..


الملفات المرفقة معوقات التضامن العربي.doc‏ (28.5 كيلوبايت, 1646 مشاهدات)

.. بالتوفيق ..

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف العاشر

شعر التفعيلةحل لأنشطة موجودة في كتاب العربي الحل هذا للمحتاج للصف العاشر

شعر التفعيلة الموجود حل لأنشطة موجودة في كتاب العربي الحل هذا للمحتاج شعر التفعيلة العربي
أغلق َ بابَه
لا لكي يُقيّد أفراحه
بل لكي يحرر أحزانه … الماضي بُحيرة
لسابح واحد: الذكرى لا وقتَ للبحر لكي يتحدّث مع الرمل
مأخوذ دائما بتأليف الموج …. الحلم هو البريء الوحيد
الذي لا يقدرُ إلا أن يحيا هاربا…الفكرُ دائما يعودُ
الشعرُ دائما يسافر …أنّى سافرت، كيفما اتجهت
أعماقُك َ أبعد ُ الأمكنة…جُرحتُ باكرًا
وباكرًا عرفتُ …الجراحُ هي التي خلقتني

اذا كتبتوا % بل % صح .

العفو ما سوين شي هذي مساعده بس

تسلمين حبووبة ع المسااعدة:..

في ميزان حسناتج ان شاء الله ^^

يسلموو عالطرح
بارك الله فيج ,, تابعي

اللعم اعز الاسلام و المسلمين