الوسم: السابع

هذا الموضوع سيكون عباره عن دوره لتعليم كيفيه الحصول على ملايين الحسنات فى دقائق معدودة

اذا كان لدى اى شخص معلومه قد تفيدنا او تقومنا فنرجوا الا يبخل علينا بها
وان شاء الله سوف ينال ثوابا عظيما باذن الله عز وجل.

بسم الله نبدأ الدورة

السلام عليكم يا شباب
اليكم الطرق كما وعدناكم
و سوف تكون على هذا الشكل
العمل
الثواب

من صام يوما فى سبيل الله
باعد الله بينه وبين جهنم 70 عاما واذا مات صائما دخل الجنه

من قال(سبحان الله العظيم وبحمده)
غرست له بها نخله فى الجنه

من دخل السوق فقال(لا اله الا الله،وحده لا شريك له،له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت،بيده الخير وهوعلى كل شىء قدير)
كتب الله له الف الف حسنه،ومحا عنه الف الف سيئه ورفع له الف الف درجة

من توضأ فقال(أشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله)
فتحت له ابواب الجنة الثمانيه يدخل من ايها شاء

من قال(لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير) فى يوم مائه مره
كانت له عدل عشر رقاب،وكتبت له مائه حسنه،ومحيت عنه مائه سيئة،وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسى،ولم يأت احد بأفضل مما جاء به الا رحل عمل أكثر منه

من قال(سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله واكبر)
تغرس له بك كلمه منها شجره فى الجنه

من قرأ سورة الاخلاص(قل هو الله احد….)مره واحدة
كأنما قرأ ثلث القرآن

من قرأ سورة الاخلاص عشر مرات
بنى له بيت فى الجنه

من صلى الفجر فى جماعه ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين
كانت له كأجر حجة وعمره تامه تامه تامه

من قال(سبحان الله وبحمده)فى يوم مائه مره
حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر

من صلى على النبى محمد صلى الله عليه سلم مره واحده
صلى الله عليه بها عشره

من توضأ فأحسن وضوءه ثم قام فركع ركعتين لا يحدث نفسه
غقر له ما تقدم من ذنب

من بنى مسجداً يبتغى به وجه الله
بنى الله له مثله فى الجنة

من صلى لله كل يوم اثنتا عشر ركعه (12) تطوعا غير الفريضه
بنى الله له بيتا فى الجنة

من فطّر صائماكان له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصائم شىء

تم بحمد الله انهاء الدور الاول

ص154\
اقرأو استنتج
الفرقةوالكراهية

1-اختلاف البشر في الاهواء و الرغبات و الاتجاهات
2- المنازعات و الخصومات
3-الاصلاح بينهما بالعدلو القسط
…………………………………………..
اقارن:
التشابه :كلاهما له الاجر و الثواب
الاختلاف : الاصلاح اعظم درجة من صلاة الضحى
………………………………………….. ……..

ص155

الايجابيات

مشروع ممتاز قائم على الاصلاح

جميل ينظم الحي

السلبيات
عدم وجود الديمقراطية
تقتصر على حي واحد

مقترحات
مشاركة اهل الحي بالاراء
يدعو الاحياء المجاورة بالمشاركة

منقووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووول

الدرس الأول :
" الودود الرحيم جل جلاله "

صــــ12ــــ
*أتدبر آيات الله وسنه نبيه:
أ- الرحمة العامة. (ورحمتي وسعت كل شيء)
ب- الرحمة الخاصة.(فسأكتب للذين يتقون)
ج- أسباب الرحمة الخاصة.( يؤتون الزكاه)
2. من خلال النصوص التاليه……
1- قيام الليل
2- كثيره الاستغفار
3- صله الارحام
صـ13ــــ
تضمن الحديث….
1-ملأ الله قلب المؤمن رجا
2- يثبت الله قدم المؤمن يوم تزل الاقدام
3- يستر الله عورة المسلم
الى ماذا نبه….
كسب محبة الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وسلم)
من هم …..
1-الصادقين
2- الأمناء
3- حسن الجوار
*أدلل:
محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .
الحفظ والرعاية والنصر
المتحابون……
يستظلون بظل الله سبحانه وتعالى.
صــــ14ــــ
*اصنف:
رحمات عامه: نزول الامطار/ تنفس الهواء / الصحه / التوبه / انبات الارض.
رحمات خاصه: مغفره الخاصه / دخول الجنه / لذه مناجاه الله تعالى / الصحبه الصالحه / الحكمه / الهداية الاسلام.

*أنشطة الطالب *
صـ16ـــــ
*علاما يدل دعاء…………….
على محبة ورحمة الرسول(عليه الصلاة والسلام).
*حدد ثمرات………………..
1- محبة الله تعالى
2- معية الله تعالى في الدنيا والآخرة
3- الاستعاذة واجابة الدعوه.
*علام يدل……………
حب الله لعباده.
صــ17ــــ
*أي هؤلاء له حظ……….الودود…..
صح
صح
خطأ
صح
صح
*أي هؤلاء…………الرحيم.. …
صح
صح
خطأ
خطأ
خطأ
خطأ
صـ18ــــ
*قارن……………
العامة:هي تشتمل كل مايجود في الكون من انسان وحيوان ونبات.
الخاصه:تختص بعباد الله المؤمنين فقط .
*علل :
أ:لأن في ذلك دلالة على عدل الله ورحمته بعباده ومحبته لهم.
ب:من خلال فتح باب التوبه لمن أراد الرجوع من المعاصي فيبد له الله تعالى جناته.

الدرس الثاني:
" الكريم الغفور جل جلاله"
صـــــ20ــــ
*تفكر :
وسخائه وعطائه .
صـــ24ـــ
* اتدبر الآيات:
1- الاستئصال بالاغواء ويبعدهم عن طاعة الله ((الاحتناك هو الأخذ بالكلية والقول الثاني مأخوذ من قول العرب احتنك الدابة اذا جعل في حنكها الأسفل حبل يجرها منه. والتكريم هنا ان الله لايريد للإنسان ان يكون كالدابة تابعا للشيطان.))
2- القلم رمز للعلم الذي اكرم الله به الانسان وميزه به عن غيره من المخلوقات .
3- ان يكثر المسلم من الدعاء بخير الدنيا وبأعلى مراتب الآخرة.
4- تدريبا للمؤمن ان لايعتقد الكمال في عمله ، وانه خال من النقصان، فيستغفر اعترافا
بأنه مقصر في اداء العبادة على وجه الكمال الذي يرضي الله.
*اتدبر آيات الله وسنة نبيه:
1- مظاهر الكرم الرباني:
1- ينعم على الناس دون ان يكون لهم الحق بها.
2- يحسن اليهم دون مقابل منهم .
3- يغفر ذنوبهم.
4- يعفو عن مسيئهم.
2-مصدر الكرامة:
الخضوع لله عزوجل ، لأن الناس يتساوون في ذلك فهم جميعا امام الله سواء
لا فضل لأحد على الآخر إلا بالتقوى.
ثلاثة امور سترها الله عنا لحكمة:
ليلة القدر، ساعة الإحابة يوم الجمعة، ساعة الموت، قيام الساعة ,الجن والشياطين، المكروبات.

*أنشطة الطالب :

*النشاط الأول:
1- خلقه بيده، امر الملائكة بالسجود له، ارسل له الرسل، فضله على كل المخلوقات،
سخر له كل ما في الكون.
2- الفئة التي اهانت نفسها باتباع الشيطان فأضلها، الفئة التي اكرمت نفسها التي آمنت بالله وحده .
3- الإيمان بالله تعالى، طاعة الله تعالى ورسوله، الأخلاق الحميدة ،ترك المعاصي .
4- لأنه يقاس به قرب العبد من ربه وخضوعه له والإستسلام لعظمة الله تعالى.
5- المغفرة من مظاهر رحمة الله تعالى بعباده.
– طرق الحصول عليها:التوبة و الإستغفار وعمل الصالحات.
– لايملك الرسل مغفرة الذنوب لأن المغفرة بيد الله تعالى وحده.
– يغفر الله تعالى للكافر اذا أسلم .
6- لما يبشر به من رضوان الله وما ينتظره من نعيم الجنة.
*النشاط الثاني:
من له حظ من اسم الكريم: 1 ، 2 ، 4
من له حظ من اسم الغفور: 2 ، 3 ،5
*النشاط الثالث:
1- على لسان من :
أ- آدم وحواء.
ب- نوح عليه السلام.
ج- بلقيس ملكة سبأ.
د- سليمان عليه السلام.
2 – ابحث :
نزلت الآية في صحابي اسمه( مخشي بن حمير) واصبح اسمه( عبد الرحمن) بعد ان اسلم .

الدرس الثالث:
"سورة الحجرات(4)الآداب الاجتماعية بين المسلمين"

صـــ30ـــ
*حلل الموقف …………
1- عدم السخرية من الأخرين.
2- معاملة الناس معاملة حسنة.
3- عدم احتقار الآخرين .
صـــ33 ــــ
*أتلو واستنتج :
الخلق الذميم…………
الاستهزاء والسخرية .
*أحلل :
1- استصغار الآخرين و التكبر عليهم.
2- أنصحه وأذكره بأيات الله عز وجل.
صــ34ــــ
*فكر :
1- انتشار الكره والحقد .
2- قطع أوصال الأمة العربية.
3- انعدام الثقة بين الناس .
*أنقد:
1. أوافق على موقفه لحسن خلقه.
2. لا أوافق لأنها من اللمز .
3. لا أوافق لأنه من السخرية و الاستهزاء .
4. أوافق لأنه من حسن الخلق.
*أفكر:
1. لا يعيب على الآخرين فهو بالتالي يعيب نفسه.
2. أن من يعيب على الآخرين فإن الله يعاقبه بعقوبة بسبب ذنبه.
صــ35ــــ
*أتذكر:
1- أبو عبيدة الجراح .
2- الزبير بن العوام .
3-عمار بن ياسر.
4- أسامة بن زيد.
5- قيس بن عاصم التميمي.
6- عبدالله بن عباس.
ص36
*استنتج:
1- الوقوع في الظلم وتعريض النفس للعذاب.
2- ان يتوب الى الله تعالى ويعتذر لاخوانه.
*اجيب:
ظلم نفسه بتعريضها لعذاب الله وغضبه.
*أفكر :
1-سوء الظن بالآخرين يؤدي الى التجسس عليهم.
س2:
– التنصت عليهم.
– الدخول الى بيوتهم والى ما يخصهم دون اذن منهم .
ص37 :
3- تفيد قطع الظن السيء بالآخرين وعدم البحث وراء حقيقة هذا الظن حتى لاتسوء العلاقات ولان سوء الظن من سبل الشيطان في الايقاع بين المسلمين.
4- النفس – المجتمع .
5 – الظن السيء لانه من وسوسة الشيطان.
*اصف :
الذي يغتاب الاخرين كأنما يأكل من لحومهم وهم أموات.
*اقرأ وأستنتج :
يجعل لهم أظفارا من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم.
ص38:
* احدد:
1-بهتان.
2- غيبة .
3- إفك.
*استنتج :
1- عند طلب المشورة وتقديم النصيحة.
2- في التقاضي .
3- في الاحكام الشرعية.
ص39:
* اتعاون مع زملائي :
الرأي الرجح هو رأي الأخ الثالث حتى تصفو نفس صاحبتها بالإعتذار ان كانت قد علمت,
وان لم تعلم فالتوبة وذكرها لها بخير في نفس المجلس يكّـــــفر عنها ان شاء الله.

أنشطة الطالب :

*النشاط الأول :
1- قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى اي يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أي يكن خيرا منهن))
2- قال تعالى ((ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ))
3- قال تعالى ((ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ))
4- قال تعالى (( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ))
*النشاط الثاني :
1- الوقوع في الذنب وعذاب الله
2- انتشار الحقد والبغضاء بينهما
3- قطع العلاقات الاجتماعية بينهما
4-تفكك المجتمع الاسلامي
النشاط الثالث :-
1- عدم إيذاء المسلم / عدم التعيير على المسلم / عدم طلب عثراتهم.
2- الابتعاد عن كل ما يؤذي المؤمن سواء باللسان او بالفعل.
3- يفضحه الله ولو كان في جوف بيته.
*النشاط الرابع :
1- ( التوبة )
2- ( اللمز )
3- ( التجسس )
النشاط الخامس :-
* اي المواقف يعتبر مذموما شرعا :- الموقف الاول+الثالث.
* لم يعتبر …….
لأن الظن السيء اعتماده اصلا على احاديث كاذبة وغير صحيحة.
* ماذا تفعل اذا ………….
أنصحهم بأن يتركوا الغيبة لأنها تضر بصاحبها يوم القيامة، فإن رفضوا ذلك أتركههم ولا أجلس معهم.

الدرس الرابع :
"التفكر في الآيات والانفس "
ص 44:
يتضرر الجسم من انتشار الأمراض والمكروبات.
ص 45:
-لأنه يقوي اليقين بوجود الله وقدرته وعلمه .
– قدرة الله تعالى وأنه واحد وأنه المستحق للعبادة.
– أصحاب العقول الواعية.
– يقوي صلة العبد بربه ويحرك الإيمان في قلبه.
ص 50
على بديع صنع الخالق وقدرته وأنه المستحق للعبادة.

*انشطة الطالب :

*النشاط الاول:
1:
أ-الميسرات
ب-ان الله هو الذي يتحكم فيهم ولا احد سواه
2:
أ-المواشي
ب-لحومها و ألبانها وهي وسيله للتنقل
*عظمة الله وقدرته
تفكر في الآيات…………..
1-اتقان الله في خلق كل شي
2-احياا الخلق بعد موتهم
*النشاط الثاني:
1-التفكر في السماوات و الارض
2-التفكر في الجبال
3-التفكر في الرياح
4-التفكر في آيات الله
*النشاط الثالث:
الصورة الاولى:
1.التعاون-النشاط-تنظيم العمل
الصورة الثانيه:
حب العمل-تحمل المسؤوليه-الاعتماد على النفس.

الدرس الخامس:
"حديث شريف( القلب محل نظر الله تعالى )"
ص 54:
*اذكر خمس……….
أ_ الأول غني و الثاني فقير .
ب_ الأول عالي النسب و الثاني متواضع .
ج_مظهر الأول أفضل من الثاني .
د_الأول معروف و الثاني غي معروف عند الناس .
ه_نظرة خاطئة عند كثير من الناس .
ص 55:
1 :
كثرة الأموال
كثرة الأولاد .
المظهر العالي.
2- التقوى و العمل الصالح .
3-
خطأ
خطأ
صح
خطأ
ص 56:
1:
القلب مدار التكليف .
إذا صلح صلح الجسم كله.
وإذا فسد فسد الجسم كله .
*أتذكر:
1:
-التكبر
-الحسد
-التكبر و العلو
2- التكبر
3- القلب , لأنه ملك الجوارح .
*أحدد:
1- القلب السليم
2- القلب المريض
3- القلب القاسي
*أفكر:
1-ماالذي…………..
الفتن.
2-أوجد ……………
القلب الأبيض : حب الخير/ الصفاء/التقوى.
القلب الأسود :الحقد /قاسي /يكره الخير/النفاق.
3- ما أثر ………..
1-تقوى الله والعمل الصالح
2-عليه أن لايفعل فهو لايخاف الله.
*أكتشف:
*من أسباب سلامة القلب :
-طاعة الله ورسوله.
-بر الوالدين/صلة الارحام
-مصادقة الصالحين
-استغلال الوقت في الخير .
*من أسباب مرض القلب وقسوته:
-لايخاف الله
-عقوق الوالدين
-لايصلي الفرائض والنوافل
-يبذر أمواله
*أصنف:
سليم
مريض
مريض
سليم
سليم
*أتوقع :
1-اخلاص النية
2-استشعار مراقبة الله
3-كثرة الاستغفار
*انقد:
1- لايعجبني
2-لايعجبني(إن الله جميل يحب الجمال)
3-
4-لا يعجبني (منافق)
*أبين:
1-فعل المعاصي والمنكرات واللهو/الاستكبار عن عبادة الله/الغفلة عن مراقبة الله/التهاون بعقاب الله.
2-الاعمال الصالحة /العمل بشرع الله وطاعته/تدبر القرآن وفهم معانيه والعمل بما فيه.
*أوضح:
1-المعاصي والسيئات/الكسب الحرام
2-ابعد الله قلوبهم عن الايمان/الميل عن شرع الله
3-ان الله يعمي قلوبهم عن الحق.
*أتعاون مع زملائي:
التخلية:
2- السب والشتم
3-القمار
4-سماع الاغاني
5-التكبر
6-السرقة
8-الغيبة والنميمة
9-عقوق الوالدين

التحلية:
2-الصبر/التحمل
3-التواضع
4-الشجاعة /الامر بالمعروف
5-حسن الخلق
6-الامانة
8-بر الوالدين
9-الصدق/كف الاذى

المحاسبة:
الصلاة-طاعة الله ورسوله-بر الوالدين-قراءة القرآن

المكافأة:
1-المحافظة على الصلوات المفروضة جماعة
2-تعلم القرآن وحفظ أجزاء منه وتعليمه
3- المسارعة الى عمل الخير

التأديب:
1-التقصير في أداء الصلوات
2-التقصير في حفظ القرآن وقرائته
3- التقصير في عمل الخير

*أنشظة الطالب :-

تبلى: تختبر و تكشف..
السرائر: ضمائر القلوب في العقائد و النيات..
*لحديث:
1- حب الدنيا و ايثارها على الآخرة-اتباع الهوى أعجاب كل ذي رأي برأيه.
2-لأنها تؤدي بلإنسان إلى الهلاك..
*لنشاط الثاني :
1- الطعام الحرام و الشراب الحرام و الملبس الحرام
3- كون الانسان على سفر-رفع اليدين إلى الله
*لنشاط الثالث:
2-
القلوب المنيبة: (من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب)
القلوب الوجلة: (إنما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم )
القلوب اللينة: ( الله نزل احسن الحديث كتاباًَ متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله )
القلوب الغليظة: (ولو كنت فظا غليظ القلب لا يفضو من حولك )

الدرس السادس:
"المغيث السلام جل جلاله"
ص 67:
– بالحدياة التي خطفت الوشاح تمر من فوق قوم المرأة وتسقط الوشاح عليهم فيقع بينهم فتظهر براءتها
– أن الله تعالى يغيث كل مكروب
– اعتقت وتركت قومها ومنحها الله تعالى نعمة الإسلام
ص 70
1-
– تعظيم الله تعالى الذي سلمت أفعاله وأقواله وحده من كل عيب ونقصان ، وطلب للسلامة من الله تعالى فهو مالك السلام وهو مانحها والمعين عليها.
– أنها لم ترد السلام كما يرد على المخلوقين لأنه هو السلام عز وجل.
2-
– هو الذي سلم من الغش والحقد والحسد وإرادة الشر وسلم من الآثام والمحظورات.
– لأنها سالمة من كل المنغصات والمكدرات ومن كل بليه ومكروه ولأنها دار الله ومن أسماء الله ولأن التحية فيها سلام من اللغو أو الفحش.
3-
– هو المستغيث
– المنكوبين في الزلازل والعاجزون عن تحصيل ما يحفظ عليهم حياتهم أو يدفع الضر عنهم والمظلومين المحتاجون إلى النصرة.
– يعد من الصدقات ومن أفضل الأعمال وأحبها إالى الله تعالى.
ص 71
1-
-عدم نقل الأخبار السيئة للآخرين ، الإبتعاد عن الإيقاع بين الناس وخاصة الأصحاب ، عدم قبول وتصديق كل ما ينقل لي من أخبار سيئة.
– إشاعته وإظهاره والإكثار منه لمن يعرف ومن لا يعرف.
– سبب لترابط القلوب – مفتاح لجلب المودة – مدعاة لتوثيق التآلف بين المسلمين وإظهار لشعار الإسلام
2-
ألف من الملائكة +النعاس +نزول المطر ( ليطهرهم ويذهب رجز الشيطان ويربط على قلوبهم و يثبت الإقدام ) + إلقاء الرعب في قلوب الإعداء
3-
– لا تجوز لقوله تعالى ( ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين )
– جائزة لأنها من أسماء الله الحسنى كما أنه من رحمة الله إغاثة المستغيث.

*نشطة الطالب:
*لأول:
1-لا تجوز لقوله تعالى ( ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين )
2- لا توجد الإجابة حاليا لهذا السؤال
3- سلم الله الأنبياء من الذنوب والآفات
4- عيسى عليه السلام
5-
أ – السلام من أمراض القلوب والأجساد والسلامة من الغموم والهموم والأكدار والنغصات ومن البلايا والآفات.
ب – تطبيق شرع الله تعالى يشعر المسلم بأن الله يدافع عنه وأنه في رعايته وحفظه وتأييده وتوفيقه.
*لثاني:
– خطأ لأن الله يجيب كل مضطر مؤمنا كان أو كافرا
– صحيحة لأن الله تعالى قد سخر الملائكة لإغاثة المسلمين يوم بدر

الدرس الأول المحور الثاني:
"غزوة الخندق"

ص 80
*أفكر :
1:
1- لحماية المسلمين من سهام العدو
2- بسبب وسع الخندق
ص 82
*أتوقع :
اجلاؤهم خارج المدينة
ص83
*ألخص ما أتعلمه:
الأسباب :
1- انتقام يهود بني النضير من النبي و أصحابه بعد جلائهم من المدينة فاتفقوا مع قريش و غطفان على محاربة المسلمين
النتائج :
1- انتصار المسلمين
2- فشل الكفار
3- أرسل الله على الأحزاب ريحا قوية اقتلعت خيامهم
*أستنتج :
أسباب تتعلق بالمسلمين :
1-الاستعداد للدفاع عن المدينة بحفر الخندق/تنظيم العمل والتعاون/الاستعانة باللهتعالى والتوكل عليه/استخدام اساليب حديثة(حفر الخندق)
أسباب تتعلق بالأحزاب :
بقاء جيش الاحزاب فترة طويلة في العراء/تزعزع الثقة بين فرق الاحزاب/خيانة بعضهم البعض/عجزهم عن اقتحام المدينة /اقتلاع الريح لخيامهموقلبها لقدورهم مما سبب لهم الرعب و الذعر.
المبدأ 2 : الحرب خدعة
المبدأ 3 : القيادة الناجحة من الرسول
المبدأ 3 : رفع الروح المعنوية للمسلمين سبب في الإنتصار

*أنشطة الطالب:
النشاط الأول:
المكان : شمال المدينة المنورة
التاريخ : شوال 5هـ
الأحزاب : قريش- بني أسد – غطفان – بني النضير بني قريضة
السبب : تحريض اليهود لقريش لمقاتلة المسلمين
النتيجة : 1-انتصار المسلمين 2-فرار المشركين وقتل يهود بني النضير
ص88
*نشاط 2 :
1-وصول لفكرة حفر الخندق
2-انتصارهم
*النشاط الثالث:
1شارك المسلمين في العمل وقسم المسافات بالتساوي حيث كل 10 رجال 40 ذراعاً
2-لجوء نعيم بن مسعود الى ذرع بذور الشك بين الاحزاب
3-اشارة سليمان الفارس حفر الخندق مع ان هذا اسلوب من اساليب الفرس والروم
4-علم الرسول بتجمع الاحزاب وعدم علم الاحزاب بحفر المسلمين للخندق الا ان اقتربو من المدينة
صفحة 89
1-قوة استخبارات المسلمين وضعف استخبارات المشركين
2-حبهم للرسول صللى الله عليه وسلم
3-تأكدهم بالنصر والتمسك بالدين وقوة الايمان

الدرس الثاني المحور الثاني:
"صلح الحديبية"

ص94:
*الأسباب:
– خروج الرسول لأداء العمرة.
– ضنت قريش أن الرسول خرج لقتالها.
– نزل الرسول في الحديبية.
– شاع بين المسلمين خبر مقتل عثمان بن عفان.
– بايع المسلمون الرسول على القتال ثم عقد صلح بين المسلمين والمشركين.

*النتائج:
2. تفرغ الرسول للدعوة في انحاء شبه الجزيرة العربية.
3. كان مقدمة لفتح مكة.
5. اعترفت قريش بالمسلمين وقوتهم.

* اقرأ عن مواقف……..

أ)1- اللين 2- الجرأة في قول الحق 3- كظم الغيظ
ص 95:
ب) الالتزام بالعهد والميثاق ( الوفاء بالعهد)
ج)القدوة الحسنة

ص 96:
*اقرأ واستنتج:
ب: اتخاذ الحيطة والحذر وحقن دماء المسلمين.
ص 97:
مكان وقوعه:في مكة قرب الحديبية.
سببه: الأسباب موجودة صفحة 94.
نتائجه: النتائج موجودة صفحة 94.
شروطه: البنود موجودة صفحة 92.
ص 98:
*من خلال فهمك……:
1:
1- تفادي الاشتباك مع المشركين.
2- تأييد الله لرسوله والمسلمين
2:
ليعلم القبائل أن الرسول وأصحابه خرجوا للعمرة وليس للقتال.
اذكر من درس…………:
1: عندما انتشر خبر مقتل عثمان بن عفان, وبايع المسلمون الرسول على الشهادة والثبات.

ص 99:
2:
1-عندما أمرهم الرسول بحلق رؤوسهم ونحر هديهم.
2- عند كتابة بنود صلح الحديبية.
‏03‏/04‏/2017سورة الحجرات 5
اتفضلو….صــــ103
قال تعالى….
1-إلى الناس جميعا
2- خلقناكم من ذكر و انثى-و جعلناكم شوبا و قبائل لتعارفو.
افكر:
1-الاعتراف بلآخر-احترام ذاته و حقوقه- و إحسان القلب
2-احترام ثقافات الغير في حدود تعاليم ديني و العادات و التقاليد و اتعلم ما يفيدني كللغه و اإبتعاد عن عاداتهم المخالفه.
صــــ104
انقد:
الاختيار الاول و الثاني و الاخير.

افكر:
1-انه ميزان التفاضل بين البشر و التقوى و العمل الصالح وليس المنصب العالي
2-الهلاك
3-التقوى و العمل الصالح

اقرأ و اكمل:
*يعلم غيب السماوات و الارض
*من الله عليهم ان هاهم الايمان
*سوري ماعرفت الباقي

2-جماعه من بني اسد ذهبوا إلى الرسول

3-إظهارهم بالايمان

4***
*تقدير نعمه
*شكر الله على نعمته

ص 108
س1: التعاون / الاحترام / عدم العدوان
س2:اعمار الارض الذي لا يتحقق الابالتعاون البشري
س3:لعم النزاع والشقاق – لا يوجد تعاون وتكافل بين الناس
– انقطاع التعارف بين الناس
نشاط 2
1
– ( ان أكرمكم عند الله أتقاكم )
2- (انما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا )
3- (والله بصير بما تعملون )
4- ( قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا )
نشاط 3:
جاء في البخاري أن رجلان من المهاجرين والأنصار تشاجرا فقَالَ الأَنْصَارِىّ ُيَا لَلأَنْصَارِ. وَقَالَ الْمُهَاجِرِىُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ سَمِعَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَا بَالُ دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ
فَقَالَ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ
فذكر النسب أو الوطن على سبيل الإفتخار والتكبر على الآخر من دعاوى الجاهلية التي أبطلها الإسلام.

فتح مكة
ص112
الاسبابنقض قبيلة بني بكر العهد و هجمت على بني خزاعة و قتلت منهم
النتائجسيطرت جيوش المسلمين على جزيرة العرب و انتشر الاسلام و اصبح للمسلمون الصدارة الدينية و الدنيوية
ص113
الحذر

2 التظاهر بالقوة
3سماحة الاسلام
ص116
خطأ
صح
خطأ
صح
صخ
صح
صح
ص 117
1حتى يخبر قومه على ما راّى من قوة الجيش
2 بسبب هجوم بني بكر على بني خزاعو فأمدتها قريش بالسلاح
3حتى يعجز المشرـــكون عن المقاومة
4 عندما ارسل حاطب رسالة لقريش ليخبرها بأمر الرسول4/3/2017‏12:57:50 م
الدرس التاسع المحور الثاني:
"أم عمارة(نسيبة بنت كعب -رضي الله عنها-)"

ص152
*ما..؟
** محاربه المرتدين والدفاع عن الرسول

*كيف..؟
** ربتهم على الحق و نصر الدين
*اكتب….؟
1- حب الله ورسوله
2-الشجاعه
3-قوه الإيمان
4-الصبر
5-التحمل عداوة المنافقين
6-بطله المعارك
*ما النتائج..؟
*نشر الدين الإسلامي في الدنيا والجنة في الآخرة.

*أنشطه الطالب:

اسمها: نسيبه بنت كعب
نسبها؟ أنصاريه مازنيه
أولادها:
حبيب وعبد الله
خوله وتميم

ص124

*من خلال؟
دعاء الرسول لها و لـ ابناوها

*ربت؟
بسبب تعويد ابنئها للذهاب للمعارك مع الرسول

*تمتلك؟
1-صبرت و حتسبت عند استشهاد ابناءها
2-اصرارها على قتل مسيلمه الكذاب.
ص166
1- خالد : تارك للصلاة وعادل محافظ على صلاته
2- التوبة إلى الله والاستغفار
تفسير المفردات : المسيء : الخطي
ص168
أفكر قال الرجل : سبحان اللّه كيف اختفي غنه… وهو لا تخفى عليه خافية
قال الرجل : سبحان اللّه وأين اذهب … وكل ما في الكون له
قال الرجل : سبحان اللّه وكيف أعيش … وكل النعم من عنده
قال الرجل : سبحان اللّه وهل لي قوة عليهم … إنما يسوقونني سوقاً
ص169
ماذا تفيد من ذلك ؟
أن العاقل من لا يدع للشيطان أو النفس الأمارة بالسوء مجالا لإغرائه بمعصية اللّه تعالى الذي خلقه فسواه وأحاطه بنعمه ظاهرة و باطنه
ألاحظ وأكمل :
1- – إلى الناس جميعا
2- – تأكيد على التوبة وعظم رحمة اللّه تعالى بعباده لأن كل ابن آدم خطاء
أميز :
الاختيار الثالث ترك السرقة لأنه تذكر الخزي والعقاب الذي يلحق السارق يوم القيامة
ص170
أقارن :
آدم عليه السلام إبليس لعنه الله تعالى
الموقف بعد المعصية الندم والرجوع إلى اللّه بالتوبة والاستغفار التكبر والغرور وعدم التوبة والعناد ومواصلة
العصيان
العاقبة تلقى من ربه كلمات استغفريها اللّه تعالى وتاب اللّه عليه وغفر ذنبه الطرد من رحمه اللّه تعالى
.
ما شرط التوبة النصوح :
الاعتراف بالخطأ وعدم العودة إليه والإخلاص في العمل والتوبة إلى الله تعالى .
ص171
أكمل نتائج :
الابتعاد عن الذنوب والمعاصي .
احترام حقوق الناس .
أحدد:
الإقلاع عن الذنب والعزم على عدم العودة إليه
أطبق :
1- – يعطيها لأقربائه
2- – يتصدق بها غلى الفقراء
3- – يذهب إلى القضاء ويغير شهادته التي أدلى بها
4- – يتصل بالدولة التي أخذ منها بضائع ويعطيها مستحقاتها

ص173 النشاط الأول :

2- – (( وتوبوا إلى الله جميعا ))
3 – (( وسارعوا إلى مغفرة من الله))
النشاط الثاني :
أ – الشرك باللهو قتل النفس و الزنا.
ص174
ب- نعم يغفر له (( إلا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولك يبدل الله سيئاتهم حسنات ))
2- مغفرة الذنوب ودخول الجنة .
3-أ:
الإخلاص إلى الله بالتوبة .
الاعتراف بالخطأ والندم عليه
الإقلاع عن الذنب والتحلل من حقوق الناس
العزم على عدم العودة للذنب ثانية .
ب- يكفر عنهم سيئاتهم ويدخلهم الجنة ونور يسعى بين أيديهم

الدرس الثالث : نعمة الماء

المقدمة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
لقد اعتنى الإسلام بالأيتام عناية كبيرة و ما تلك الآيات العديدة في كتاب الله وذلك الحث المتوالي من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا دليل قوي على هذه العناية ولقد ترجمت القرون الأولى هذه التوجيهات عمليا وتعاملت معها أمرا واقعا فمن يتتبع التاريخ الإسلامي يرى بوضوح مقدار الحرص على رعاية اليتيم وكفالته بحثا عن الأجر ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم .

من هو اليتيــــم ؟

اليُتمُ هو : الانفراد ، واليتيم : الفردُ وكل شيء مفرد يعز نظيره فهو يتيم ، وأصل اليتيم الغفلة ، وبه سُميَّ اليتيم يتيماً ؛ لأنه يتغافل عن بره ، كما قيل إن اليتيم الإبطاء ، ومنه أُخذ اليتيم ؛ لأن البر يُبطيءُ عنه ، ويقال أيضاً في سيرة يَتَمُ : أي إبطاء أو ضعف أو فتور ، فكلمة اليتيم في أصلها اللُّغوي تدور على الانفراد والضعف والبطء والحاجة ، وتلك صفات في واقع الحال لليتيم في الغالب . تدور كلمة اليتيم في اللغة على الانفراد والضعف والحاجة . أما اليتيم في الشرع : فهو من فقد أباه وهو دون البلوغ ، ففي الأثر أن رسول الله  قال: (لا يتم بعد احتلام … ) .
وتقول العرب : اليتيم الذي يموت أبوه ، والعجيُّ الذي تموت أمه ، ومن مات أبواه فهو لطيم. إلا أن اسم اليتيم يطلق تجاوزاً لكل من فقد أحد والديه أو كليهما ، ويقال للصبي يتيماً إذا فقد أباه قبل البلوغ ، فهو يتيم حتى يبلغ الحلم ، ويقال للمرأة يتيمة ما لم تتزوج ، فإذا تزوجت زال عنها اسم اليتمُ . والجمع أيتام ويتامى .
أما اليتيم في الشرع : فهو من فقد أباه وهو دون البلوغ ، أخذاً من حديث الرسول  ( لا يتم بعد احتلام ، ولا صمات يوم إلى الليل ) ( رواه أبو داود )، مع اختلاف بين الفقهاء في وقت انقطاع حكم اليتيم عنه، لما ورد عن ابن عباس – رضي الله عنه – أنه قال : ( إن الرجل لتنبت لحيته ، وأنه لضعيف الأخذ لنفسه ، ضعيف العطاء منها ، فإذا أخذ لنفسه من صالح ما يأخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم ) ، وهذا في أحكام التصرف المالي ، أما اسم اليتيم فهو ينقطع بالبلوغ لما ورد في حديث الرسول  ( لا يتم بعد احتلام ، ولا صمات يوم إلى الليل ) .
ومما يلحق بالأيتام ، بل إن أمرهم أشد اللقطاء أو من كان مجهول الأب أو الأم أو كليهما فقد يفقد الطفل أبويه لأي سبب من الأسباب ، والأسباب كثيرة فقد يتوفى الوالدان وهو صغير وقد يفقداه في زحام الحج ، أو في حادثة حريق ، أو حادث مروري وما أكثرها في أيامنا هذه . ولاشك أن العناية بهذه الفئة قد تكون أفضل، فاليتيم قد يجد العم أو الخال أو الجد أو القريب، أما مجهولي الأبوين لأي سبب من الأسباب لا يجد أيا من ذلك إلا رحمة الرحمن الرحيم وهي خير وأبقى .
وتأكيدا لهذا الأمر وحتى يزول الإشكال الذي قد يرد لدى بعض الناس ومحبي الخير صدرت فتوى من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برقم 20711 مؤرخة في 24/12/1419هـ حول هذا الأمر وجاء فيها ما نصه : ( إن مجهولي النسب في حكم اليتيم لفقدهم لوالديهم بل هم أشد حاجة للعناية والرعاية من معروفي النسب لعدم معرفة قريب يلجأون إليه عند الضرورة وعلى ذلك فإن من يكفل طفلا من مجهولي النسب فانه يدخل في الأجر المترتب على كفالة اليتيم لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : (( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئاً )) ( رواه البخاري ) .

فضل كفالة اليتيم

لقد اهتم الإسلام بشأن اليتيم اهتماماً بالغاً من حيث تربيته ورعايته ومعاملته وضمان سبل العيش الكريمة له ، حتى ينشأ عضواً نافعاً في المجتمع المسلم قال تعالى : ( فَأمَّا اليَتِيم فَلاَ تَقهَر ) [ الضحى : آية 9 ] وقال تعالى ( أَرَأيتَ الّذِي يُكَذّبُ بالدّينِ * فَذَلِكَ الّذِي يَدُعُ اليتيمَ ) [ الماعون : آية 1-2 ] ، وهاتان الآيتان تؤكدان على العناية باليتيم والشفقة عليه ، كي لا يشعر بالنقص عن غيره من أفراد المجتمع ، فيتحطم ويصبح عضواً هادماً في المجتمع المسلم .
ومما يؤكد على حرص التشريع الإسلامي على اليتيم والتأكيد المستمر على العناية به وحفظه ، هو ورود كلمة اليتيم ومشتقاتها في ثلاث وعشرين آية من آيات القرآن العظيم ، وبالنظر في نصوص القرآن العديدة في شأن اليتيم ، فإنه يمكن تصنيفها إلى خمسة أقسام رئيسة،كلها تدور حول:دفع المضار عنه، وجلب المصالح له في ماله، وفي نفسه، وفي الحالة الزواجية، والحث على الإحسان إليه،ومراعاة الجانب النفسي لديه.
يقول تعالى : ( وَإِذ أَخَذنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسرَائيلَ لاَ تَعبُدونَ إِلاّ اللَّهَ وبِالوالدينِ إحسَانا وذِي القُربَى واليَتَامى والمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسنا وأَقِيمُوا الصّلاةَ وآتوا الزّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيتُم إِلا قَلِيلاً مِّنكُم وأنتُم مُعرِضُون ) [البقرة ، آية : 83 ] ، فالإحسان إلى اليتيم متعين كما هو للوالدين ولذي القربى ، كما قال تعالى : ( أَرَأيتَ الّذِي يُكَذّبُ بالدّينِ * فَذَلِكَ الّذِي يَدُعُ اليتيمَ * ولا يحُضُّ عَلَى طَعَامِ المِسكِينِ ) [ الماعون : 1-3 ] . وقوله تعالى : ( فَأمَّا اليَتِيم فَلاَ تَقهَر ) [الضحى : آية 9 ] . قال ابن كثير عن تفسير هذه الآية : فلا تقهر اليتيم : أي لا تذله وتنهره وتهنه ، ولكن أحسن إليه وتلطف به ، وكن لليتيم كالأب الرحيم. ولقد كان صلى الله عليه وسلم أرحم الناس باليتيم وأشفقهم عليه حتى قال حاثاً على ذلك : ( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ، وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئاً ) .
كما أمر – عز وجل – بحفظ أموال الأيتام ، وعدم التعرض لها بسوء ، وعدَّ ذلك من كبائر الذنوب وعظائم الأمور ، ورتب عليه أشد العقاب ، قال تعالى إنّ الذِينَ يَأكُلُونَ أَمَوالَ اليَتَامى ظُلماً إنّما يَأكُلُون في بُطُونِهِم ناراً وسَيصلَونَ سَعِيراً ) [ النساء : آية 10 ] ، كما قال تعالى ولا تَقربُوا مَالَ اليَتِيمِ إلا بِالتِي هِيَ أحسَنُ حَتّى يَبلُغَ أَشُدَّهُ وأوفُوا بِالعَهدِ إنّ العَهدَ كَانَ مَسئُولا ) [ الإسراء : آية 34 ] . وعدَّ الرسول  أكل مال اليتيم من السبع الموبقات ، فعن أبي هريرة – رضي الله عنه – عن النبي  قال : ( اجتنبوا السبع الموبقات ، قالوا : يا رسول الله ، وما هن ؟، قال : الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات ) ( رواه البخاري ). ولخطورة ذلك الأمر ، وجه صلى الله عليه وسلم من كان ضعيفاً من الصحابة ألا يتولين مال يتيم ، فعن أبي ذر – رضي الله عنه – أن رسول الله  قال : ( يا أبا ذر ، أني أراك ضعيفاً ، وإني أحب لك ما أحب لنفسي، لا تأمرن على أثنين ، ولا تولين مال يتيم ) ( رواه مسلم ) .
واستمراراً لحرص التشريع الإسلامي على أموال اليتامى ، أمر باستثمارها وتنميتها حتى لا تستنفدها النفقة عليهم ، فلقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ألا من ربى يتيماً له مال فليتجر به ، ولا يتركه حتى تأكله الصدقة ) ( رواه أبو داود) . كما ورد عن عمر رضي الله عنه أنه قال : ( اتجروا في مال اليتامى حتى لا تأكلها الزكاة ) ، ومن هنا يلزم الولي على مال اليتيم استثمارها لمصلحة اليتيم على رأي كثير من أهل العلم بشرط عدم تعريضها للأخطار .
وجـماعاً لكل ما سبق ، أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بكفالة اليتيم ، وضمه إلى بيوت المسلمين ، وعدم تركه هملاً بلا راعٍ في المجتمع المسلم ، فلقد أخرج البخاري في صحيحه أن رسول الله  قال : ( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئاً ) (متفق عليه)، كما عد رسول الله  خير بيت من المسلمين بيت فيه يتيم يُحسن إليه . فلقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( خير بيتٍ في المسلمين بيتٌ فيه يتيم يُحسَن إليه ، وشر بيتٍ في المسلمين بيت فيه يتيم يُسَاء إليه ) (رواه ابن ماجه ) .
ولقد وعد الرسول صلى الله عليه وسلم بالأجر العظيم لمن تكفل برعاية الأيتام ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( من عال ثلاثة من الأيتام كان كمن قام ليله وصام نهاره وغدا وراح شاهراً سيفه في سبيل الله ، وكنت أنا وهو في الجنة أخوين كهاتين أختان وألصق إصبعيه السبابة والوسطى ) (رواه ابن ماجه ) .
كما جعل الإحسان إلى الأيتام علاجاً لقسوة القلب، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه فقال : ( امسح رأس اليتيم ، وأطعم المسكين ) (رواه أحمد )، ورتب على ذلك الأجر العظيم ، حيث يكسب المرء الحسنات العظام بكل شعرة يمسح فيها على رأس ذلك اليتيم ، فعن أبي أمامة أن رسول الله  قال : ( من مسح رأس يتيم لم يمسحه إلا لله كان له بكل شعرة مرت عليها يده حسنات، ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو في الجنة كهاتين وفرق بين إصبعيه السبابة والوسطى ) (رواه أحمد) .
ولقد تمثل المجتمع المسلم تلك التوجيهات عملياً بدءاً من عصر الصحابة رضوان الله عليهم حتى يومنا الحاضر، فلقد ثبت أن هناك العديد من الصحابة والصحابيات كفلوا أيتاماً ويتيمات وضموهم إلى بيوتهم، ومنهم على سبيل المثال لا الحصر : أبوبكر الصديق ، ورافع بن خديج ، ونعيم بن هزال ، وقدامة بن مظعون ، وأبو سعيد الخدري ، وأبو محذورة ، و أبو طلحة ، وعروة بن الزبير ، وسعد بن مالك الأنصاري، وأسعد بن زراره ، وعائشة بنت الصديق ، وأم سليم ، وزينب بنت معاوية – رضي الله عنهم – وغيرهم كثير وكثير جدا من الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
واعلم أخي المسلم أن رعاية المسلمين للأيتام ومن في حكمهم تقوم على أسس أصيلة قوية تنطلق منها جميع أوجه الرعاية التي يقدمونها لهم سواء من أحاد المسلمين أو من المجتمع المسلم بشكل عام، وهذه الرعاية لا تقوم على مجرد عاطفة قد تضمحل أو شفقة عابرة أو رحمة قد تزول وتتناقص على مر الأيام ، بل هي قواعد أساسية مرتكزة على توجيهات ربانية وهدي نبوي، ولاشك أن استحضار هذه الأسس تعين المسلم على الأقدام على رعاية هؤلاء الأيتام والعطف عليهم والشفقة بهم .
ومن ذلك أنهم ينظرون إلى هذا اليتيم على أن مخلوق بشري له كرامته التي كرمه الله بها فقد أسجد ملائكته له حين خلقه ، قال تعالى: ( إذ قَالَ ربُكَ للمَلائكَةِ إِنيِ خَالِقُ بَشَراً من طِين  فإذا سَوَّيتُهُ ونَفَختُ فِيهِ من رُّوحِي فَقَعُوا لهُ سَاجِدِين  ‎فَسَجَدَ الملائكَةُ كُلُّهُم أَجمعُون  إِلا إِبلِيسَ استَكبرَ وكَانَ مِنَ الكَافِرِينَ ) [ ص : آية 71-74 ] . وهذا السجود سجود إكرام وإعظام واحترام كما ذكر المفسرون. وجنس الإنسان مكرم ، وللإنسان منزلة خاصة بين مخلوقات الله عز وجل ، قال تعالى : ( وَلَقد كَرَّمنَا بنِي آدَمَ وحَمَلناهُم في البَّرِ والبَحرِ وَرَزَقنَاهُم مِن الطّيّباتِ وفَضَّلنَاهُم عَلَى كَثِير مّمَّن خَلَقنا تَفضِيلاً ) [ الإسراء : آية : 70 ] ، فلقد كرم الله هذا المخلوق البشري على كثير ممن خلق ، كرمه بهيئته ، وتسويته ، وفطرته ، وخلافته في الأرض ، وبتسخير الكون له ، وكرمه بإعلان ذلك التكريم وتخليده في كتابه العزيز . ومن هنا ، فالإنسان مكرم له منزلته المحترمة ، وله كرامته المصونة المحترمة ، واليتيم له حق هذا التكريم، ومما يزيد في حق تكريم اليتيم ومن في حكمه الضعف الذي يعيشه .

ثمّ أعلم أخي الحبيب أن المجتمع المسلم مجتمع متراحم متماسك متوادّ ،قال تعالى : ( مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَينَهُم … الآية ) [ الفتح : آية : 29 ] ، وقال تعالى واصفاً المؤمنين : ( ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وتَوَاصَوا بِالصَّبرِ وتَوَاصَوا بِالمَرحَمَةِ ) [ البلد : آية :17 ] ، ويصف الرسول  المؤمنين بأنهم كالجسد الواحد ، ففي الحديث أن رسول الله  قال : ( ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى ) (رواه البخاري). وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) ( رواه البخاري) ، ولعظم قيمة التراحم عدّ رسول الله  الذي لا يرحم البشر عموماً من الخاسرين ففي الحديث : ( خاب عبدٌ وخسر لم يجعل الله تعالى في قلبه رحمة للبشر ) ، ومن هذا الأس الذي يحث على التراحم،نجد ذلك الإقبال الكبير على كفالة اليتيم ورعايته بين أحضان أسر المسلمين على مر التاريخ ، وبخاصة أنهم يستشعرون قيمة عظيمة من قيم الإسلام وقاعدة أساسية في التعامل ، وهي إن جزاء الإحسان في الإسلام الإحسان بمثله ، قال الله تعالى : ( هَل جَزَاءُ الإِحسَانِ إِلاَّ الإِحسَانَ ) [ الرحمن : 60 ] ، أي هل جزاء من أحسن في عبادة الخالق ، ونفع عبيده ، إلا أن يحسن خالقه إليه بالثواب الجزيل ، والفوز الكبير والعيش السليم. وفي الحديث أن رسول الله  قال : ( إن الله كتب الإحسان على كل شيء …) (رواه مسلم).
وتنجلي حكمة التشريع ومتانة هذا الأس الذي تقوم عليه رعاية الأيتام من خلال تأمل هذه الآية الكريمة وربطها بالذي نحن بصدده ، قال تعالى : ( وليَخشَ الّذيِنَ لَو تَركُوا مِن خَلفِهِم ذُرّيّةً ضِعَافاً خَافُوا عَلَيهِم فَليَتّقُوا اللَّه وليَقُولُوا قَولاً سَدِيداً ) [ النساء:آية:9]، فجعل كافل اليتيم اليوم إنما يعمل لنفسه لو ترك ذرية ضعافاً ، فإنه ستُعامل ذريته الضعاف بما عامل به ذرية غيره، فليعاملوا الأيتام الذين تحت أيديهم ، كما يحبون أن يعامل غيرهم أيتامهم من بعدهم ، فكما تُحسن إلى اليتيم اليوم يُحسن إلى أيتامك في الغد ، وكما تدين تدان، فإن كان خيراً كان الخير بالخير والبادئ أكرم ، وإن كان شراً كان الشر بالشر والبادئ أظلم .

وليضمن الإسلام حق الأيتام في الرعاية والعناية نجد أنه قد حرص على جعل المجتمع المسلم متآزراً متعاوناً يشد بعضه بعضاً ، وذلك من خلال الحثَّ المتواصل لأفراده على خدمة بعضهم بعضاً، وتفريج كرب إخوانهم المسلمين ، وإدخال السرور على أنفسهم ، وكفّ ضيعتهم ، ورتَّب على ذلك الأجر الجزيل ، وعدَّه رسول الله  من أفضل الأعمال ، فعن أبي هريرة أن رسول الله  سُئل: أي العمل أفضل ؟ قال : ( أفضل العمل أن تُدخل على أخيك المؤمن سروراً أو تقضي عنه ديناً أو تطعمه خبزاً ) (رواه المنذري) . كما جعل عون الرجل لأخيه المسلم صدقة يتصدق بها عن نفسه في كل يوم ، فعن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن رسول الله قال: ( في ابن آدم ستون وثلاثمائة سُلامى أو عظم أو مفصل ، على كل واحد في كل يوم صدقة ، كل كلمة طيبة صدقة، وعون الرجل أخاه صدقة ) ( رواه البخاري في الأدب المفرد).
ويتواصل الحث من الرسول  لأفراد المجتمع المسلم بأن يتعاونوا ويكونوا في خدمة بعضهم بعضاً ، والتساعد لقضاء حوائج بعضهم بعضاً ،ففي الحديث أن الرسول  قال : ( … من كان في حاجة أخيه كان الله فـي حاجته ) (رواه مسلم) ، ويا له من عون للإنسان عندما يكون الله في حاجته ، و ذلك لا يتحقق إلا حينما يكون المسلم في حاجة أخيه لأي نوع من أنواع الحاجة .
ولقد وجَّه الرسول  أمته إلى نفع الناس وإدخال السرور على أنفسهم وكشف كربهم ، وعدَّ مَن يفعل ذلك بأنه أحب الناس إلى الله ، فقال أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس ، وأحب الأعمال إلى الله – عز وجل – سرور يدخله على مسلم ، أو يكشف عنه كربه … ) (رواه الطبراني) ،ولا شك أن من أشد الكرب اليتم وما يستتبعه من ضعف وضرر وضياع إذا لم يتعهد ذلك اليتيم بالحفظ والرعاية .

فوائد كفالة الأيتام

وقد رتب الشرع جملة من الفوائد التي تتحقق لك وللمجتمع عند قيامك أو أحد أفراد المسلمين بكفالتهم ورعايتهم ومن هذه الفوائد :
(1) كفالة اليتيم من قبل المسلم تؤدي إلى مصاحبة الرسول  في الجنة وكفى بذلك شرفاً وفخراً .
(2) كفالة اليتيم والإنفاق عليه وتربيته والعناية به تدل على طبع سليم وفطرة نقية وقلب رحوم .
(3) كفالة اليتيم والمسح على رأسه وتطييب خاطره تؤدي إلى ترقيق القلب وتزيل القسوة عنه .
(4) كفالة اليتيم تعود على صاحبها بالخير الجزيل والفضل العظيم في الحياة الدنيا فضلاً عن الآخرة قال تعالى : ( هَل جَزَاءُ الإِحسَانِ إِلاَّ الإِحسَانَ ) [الرحمن : 60 ] ، أي هل جزاء من أحسن في عبادة الخالق ، ونفع عبيده ، إلا أن يحسن خالقه إليه بالثواب الجزيل ، والفوز الكبير والعيش السليم في الدنيا والآخرة .
(5) كفالة اليتيم تساهم في بناء مجتمع سليمٍ خالٍ من الحقد والكراهية وتسود فيه روح المحبة والمودة قال  : ( ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى ) (رواه البخاري).
(6) في إكرام اليتيم والقيام بأمره ورعايته والعناية به وكفالته إكرام لمن شارك الرسول  في صفة اليتم، وفي هذا دليل على محبته  .
(7) كفالة اليتيم تزكي مال المسلم وتطهره وتجعل هذا المال نعم الصاحب للمسلم .
(8) كفالة اليتيم من الأخلاق الحميدة التي أقرها الإسلام وأمتدح أهلها .
(9) في كفالة اليتيم بركة عظيمة تحل على الكافل ، وتزيد في رزقه ( ).
(10) كفالة اليتيم تجعل البيت الذي فيه اليتيم من خير البيوت كما قال : ( خير بيتٍ في المسلمين بيتٌ فيه يتيم يُحسَن إليه … ) .
(11) في كفالة اليتيم حفظ لذريتك من بعدك وقيام الآخرين بالإحسان إلى أيتامك قال تعالى : (وليَخشَ الّذيِنَ لَو تَركُوا مِن خَلفِهِم ذُرّيّةً ضِعَافاً خَافُوا عَلَيهِم فَليَتّقُوا اللَّه وليَقُولُوا قَولاً سَدِيداً ) [ النساء:آية:9]، فكافل اليتيم اليوم إنما يعمل لنفسه لو ترك ذرية ضعافاً ، فكما تُحسن إلى اليتيم اليوم يُحسن إلى أيتامك في الغد ، وكما تدين تدان .
وبكل حال أخي الحبيب لا يمكن أن تستشعر هذه الفوائد الدنيوية المترتبة على كفالة اليتيم ، وجعله يعيش في كنف أسرتك إلا بعد التطبيق العملي لهذا المشروع الخيّر وقيامك بكفالة أحد الأيتام ، وستجد الخير كل الخير في الدنيا وفي الآخرة بإذن الله .

حقوق اليتيم في الإسلام

لقد اهتم التشريع الإسلامي بأمر الأيتام ومن في حكمهم من الأطفال اللقطاء أو مجهولي الأب ، وأحاطهم بالرعاية ،وأقر لهم من الحقوق ما يضمن لهم حياة كريمة واستقراراً نفسيا واجتماعيا ، وسنورد بعض الحقوق التي كفلها الإسلام للأطفال بشكل عام ، وللطفل اليتيم ومن في حكمه بشكل أخص ، ذلك أنه قد تهمل هذه الحقوق وتهضم حقوقه عند فقد أبيه أو عدم معرفة والديه ولا يجد من يطالب له بها .

1 ) حق الحياة :
وهذا الحق من أبرز ما كفله التشريع الإسلامي للطفل ، حيث كان وأد البنات منتشراً في الجاهلية خشية العار ، إضافة إلى قتل الأولاد خوفاً من العيلة والفقر ، فحرم الإسلام ذلك وشدد عليه ، قال تعالى : { ولا تَقتُلُوا أولادَكُم خَشيَةَ إملاقٍ نحنُ نَرزُقُهُم وإيّاكُم إنّ قَتلَهُم كَانَ خِطئاً كبيراً } [ الإسراء : أية 31 ] ، وروى البخاري – يرحمه الله – أن رسول الله  سئل أي الذنب أعظم عند الله ؟ قال : ( أن تجعل لله نداً وهو خلقك ، قلت : إن ذلك لعظيم . قلت : ثمّ أي ؟ قال : ثم أن تقتل ولدك تخاف أن يطعم معك . قلت : ثم أي . قال : ثم أن تزاني بحليلة جارك ) ) ( رواه البخاري ) . كما أخرج البخاري أيضاً عن المغيرة بن شعبة ـ رضي الله عنه ـ أنه قال : قال النبي  : ( إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات ،وكره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال ) ( رواه البخاري ) .
وبهذه التوجيهات قرر الإسلام حقاً ثابتاً للطفل وهو حقه في الحياة ، لا يحل انتهاكه بأي شكل من الأشكال ، وبخاصة للطفل اليتيم أو اللقيط ، بل هذا الحق متقرر لمن كان مجهول النسب بشكل أكبر .

2 ) حق النسب :
بعد أن ضمن التشريع الإسلامي للطفل الحق في الحياة ، ضمن له الحق في النسب والانتساب لأبيه، حتى لا يكون عرضة للجهالة ، ومن ثمَّ ضياع حقوق أخرى مثل الإنفاق والإرث ، فيقرر الله عز وجل ذلك في قوله : ( أدعوهم لآبَائِهِم هُوَ أَقسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإن لَّم تَعلَمُوا آبَاءهُم فَإخوَانُكُم في الدِينِ وَمَوَالِيكُم ) [ الأحزاب : آية5 ]، كما حرم الإسلام التلاعب بالأنساب ، أو محاولة انتساب الطفل لغير أبيه ، ورتب على ذلك العقاب الشديد ، فلقد ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( من أدعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام ) ( رواه البخاري ) . وبذلك ضمن الإسلام للطفل يتيماً كان أو غيره انتساباً لأب والتصاقاً بفئة ينتمي إليها ، ولم يتركه هملاً مجهولاً في المجتمع .
كما قرر التشريع الإسلامي للطفل حق الانتساب ، فإن الرسول  وجه باختيار الاسم المناسب للطفل ، فدلنا على الأسماء المحببة إلى الله مثل: عبد الله وعبد الرحمن وكذلك أسماء الأنبياء ، كما أرشدنا إلى ترك بعض الأسماء غير المناسبة مثل : يسار ، وحزن ، وعاصية ، وبره .

3 ) حق الرضاعة :
ويُعَدُّ هذا هو الحق الثالث للطفل في تسلسله في الحياة ، فلقد أوجب الإسلام على الأمهات إرضاع أولادهن ، قال تعالى : ( وَالوَالدِاتُ يُرضِعنَ أَولاَدَهُنَّ حَولَينِ كَامِلَينِ لِمَن أَرَادَ أن يُتمَّ الرَّضَاعَة ) [ البقرة : آية : 232 ] ، ولقد أجمع الفقهاء على وجوب إرضاع الطفل ما دام في حاجة إليه وهو في سن الرضاع ، مع اختلاف بين الفقهاء في وجوبه على من يكون ؟.

4 ) حق النفقة :
وهذا الحق من الحقوق المقرر للأبناء على الآباء في التشريع الإسلامي وقد أجـمع الفقهاء على أن على المرء نفقة أولاده الأطفال الذين لا مال لهم ، لأن ولد الإنسان بعضه ، وهو بعض والده ، كما يجب عليه أن ينفق على نفسه وأهله ، كذلك على بعضه وأصله ، قال تعالى : ( ليُنفِق ذُو سَعَةٍ مِن سَعَتِهِ ومَن قُدِرَ عَلَيه رِزقُهُ فَليُنفِق مِمَّا آتهُ اللَّهُ لا يُكلّفُ اللَّهّ نفساً إلا ما آتَاها سَيَجعلُ اللَّهُ بَعدَ عُسرٍ يُسرا ) [ الطلاق : آية 7 ] كما عدَّ الرســـول  النفقة على الأبناء والأهل خير نفقة ينفقها الرجل ، فعن ثوبان – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله  : ( أفضل دينار ينفقه الرجل على عياله، ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله ، ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله ) ، قال أبو قلابة – أحد رواة الحديث – وبدأ بالعيال ، وأي رجل أعظم من رجل ينفق على عيال صغار يعفهم أو ينفعهم الله به ويغنيهم (رواه مسلم) .
والنفقة الواجبة كما يعرفها الفقهاء هي : كفاية من يمونه خبز وإداماً ، وكسوة ومسكناً وتوابعها ، كما تشتمل النفقة الرضاع والحضانة والعلاج والمصاريف المدرسية وغيرها من الأمور اللازمة . وذلك أخذاً من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ترويه عائشة – رضي الله عنها – أنها قالت : ( جاءت هند إلى النبي  فقالت : يا رسول الله ، إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت من ماله وهو لا يعلم . فقال : خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ) (رواه مسلم) .
وإذا مات الأب أو كان في حكم المعدم غير القادر على الكسب ، فتكون النفقة على كل الذين يرثونه على قدر إرثهم لو مات هو ، فإن تعذر ذلك فعلى بيت مال المسلمين بما يقدمه من مساعدات نقدية ، أو من خلال الدور الإيوائية والمؤسسات الاجتماعية .
5 ) حق الولاية :
وهذا الحق للأطفال ، وبخاصة للأيتام ومن في حكمهم من اللقطاء مقرر من ثلاثة أوجه هي :
– ولاية الحضانة .
– ولاية النفس .
– ولاية المال .
فولاية الحضانة يكون الدور فيها للنساء ، وهي تربية الطفل ورعايته في الفترة التي لا يستغني فيها الطفل عن النساء ، والنساء أحق بحضانة الطفل ، وهذا ما يتفق عليه الفقهاء ، مع تقديم الأم في حق الحضانة لطفلها دون ما سواها من النساء متى ما توافرت فيها شروط أهلية الحضانة ، وذلك أخذاً من الحديث الذي يرويه عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهم – أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى أن المرأة أحق بولدها ما لم تتزوج ) (رواه أحمد) . أما وقت الحضانة : فيكون من ولادة الطفل إلى بلوغه السن التي يستغني فيها عن النساء ، ذلك بأن يستطيع أن يأكل ويشرب ويلبس بنفسه ، إلا أن بعض الفقهاء قدرها بسبع سنين ، وقدرها بعضهم بتسع سنين . وإن لم يكن للطفل أحد من الأقارب فالسلطان وليه وله الحق في إسناد رعايته إلى من يقوم بحفظه ، وإلا انتقل الواجب على الدولة من خلال الدور الإيوائية أو المؤسسات .
أما ولاية النفس فالمقصود بها التأديب والتربية ، والتوجيه ، والإرشاد بعد انتهاء فترة الحضانة ، وهذه الولاية خاصة بالرجال دون النساء ، لما جبل الله الرجال عليه من القوة والقدرة والشدة أكثر من النساء ، ولقد حث الله – عز وجل – الآباء على القيام بتربية أولادهم في قوله تعالى : ( يا أيُهَا الذِينَ آمنُوا قُوا أنفُسَكُم وأهلِيكُم نَاراً وقُودُهَا النَّاسُ والحِجَارَةُ ) [ التحريم : آية : 6 ] ، كما ألزم الرسول  كل راعٍ بالعناية بمن تحت يده ، ففي الحديث أن رسول الله  قال : ( كلكم راعٍ ومسئول عن رعيته ، والإمام راعٍ ومسئول عن رعيته ، والرجل راعٍ في أهله ومسئول عن رعيته ، والمرأة في بيت زوجها راعية ومسئولة عن رعيتها ، والخادم في مال سيده راعٍ ومسئول عن رعيته ) (رواه البخاري)، وعلى ذلك فإنه يلزم الولي والقائم على أمر الطفل واليتيم أن يتعاهده بالحفظ والصيانة والتعليم والتربية والتأديب والإرشاد .
أما الولاية على المال فتقتضي المحافظة على أموال الطفل اليتيم بخاصة لكونه عديم التجربة في الحياة، ولم يكتمل بعد بناؤه الجسمي والاجتماعي والنفسي ،والعقلي ، فلو تركت له حرية التصرف في ماله فقد يضيعه في شهواته ونزواته وحماقته وجهله ، وعندما يبلغ ويصبح رشيداً لا يجده وهو في أمس الحاجة إليه )) . والولي الذي له حق القوامة على مال اليتيم ، هو الوصي من قبل الأب، وإذا لم يكن ثمة وصي فعلى ولي الأمر أن يعين من يثق في أمانته ودينه وحفظه للمال ، حيث يلزمه المحافظة على أموال اليتيم ، واستثمارها وإخراج الزكاة عنها ، وبعد ذلك إعادتها له عند الرشد .

6 ) حق الرحمة :
وهذا الحق يستحقه اليتيم على أساس أنه صغير لم يرشد بعد ، ففي التشريع الإسلامي توجيهات متواصلة برحمة الصغير والعطف عليه والأخذ بيده ، فعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله  قال: ( من لم يرحم صغيرنا ، ويعرف حق كبيرنا فليس منا ) ( رواه البخاري ) . ولقد تعجب الرسول  من الصحابي الأقرع بن حابس التميمي عندما قال للرسول  : إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحداً، وذلك عندما رأى الرسول  يقبل الحسن بن علي – رضي الله عنه – ، فقال له رسول الله  : ( من لا يَرْحَم لا يُرْحم ) ( رواه البخاري ) . وكل هذه التوجيهات من الإسلام برحمة الصغير ، يُهدف من ورائها تعزيز هذا الشعور لديه ، وملؤه به ليفيض به عندما يكبر ، فمن المعروف أن فاقد الشيء لا يعطيه ، فلو حُرم الطفل اليتيم من الرحمة فلن يجود بها إذا كبر لحرمانه منها في الصغر، ولقد أثبت علماء التربية والنفس والاجتماع أن عادات الأهل وطباعهم ومسالكهم في الحياة تنتقل إلى الأبناء بحكم التنشئة والتربية والمحاكاة .

سجود السهو ::: ….

بسم الله الرحمن الرحيم .نبدا

ص94:
الأسباب:

– خروج الرسول لأداء العمرة.
– ضنت قريش أن الرسول خرج لقتالها.
– نزل الرسول في الحديبية.
– شاع بين المسلمين خبر مقتل عثمان بن عفان.
– بايع المسلمون الرسول على القتال ثم عقد صلح بين المسلمين والمشركين.

النتائج:

2. تفرغ الرسول للدعوة في انحاء شبه الجزيرة العربية.
3. كان مقدمة لفتح مكة.
5. اعترفت قريش بالمسلمين وقوتهم.

* اقرأ عن مواقف……..
أ)
1- اللين 2- الجرأة في قول الحق 3- كظم الغيظ

ص 95:

ب)
الالتزام بالعهد والميثاق ( الوفاء بالعهد)

ج)
القدوة الحسنة

ص 96:
اقرأ واستنتج:

ب: اتخاذ الحيطة والحذر وحقن دماء المسلمين.

ص 97:
مكان وقوعه:في مكة قرب الحديبية.
سببه: الأسباب موجودة صفحة 94.
نتائجه: النتائج موجودة صفحة 94.
شروطه: البنود موجودة صفحة 92.

ص 98:

من خلال فهمك……:
1: * تفادي الاشتباك مع المشركين.
* تأييد الله لرسوله والمسلمين

2: ليعلم القبائل أن الرسول وأصحابه خرجوا للعمرة وليس للقتال.

اذكر من درس…………:
1: عندما انتشر خبر مقتل عثمان بن عفان, وبايع المسلمون الرسول على الشهادة والثبات.

ص 99:
2: * عندما أمرهم الرسول بحلق رؤوسهم ونحر هديهم.
* عند كتابة بنود صلح الحديبية.