التصنيفات
الصف الحادي عشر

حل ص 49 سؤال ( 4 ) من درس الكنايه للصف الحادي عشر

صراحة انا استحيت منكم لاني بديت بطلب لو سمحتوا ابغى حل صفحة 49 تدريب 4

ومشكورين ولا تواخذونا عللى الازعاج

للأسف أخوي بعدنا ما وصلنا

أخووي يوم نوصل للدرس ونحله مابنقصرمعاك بس إنتو الله يهديكم طايرين فالمنهج

اقولكم ترى والله موبيدي انا اذا تريتكم الاستاذ ما بيصبر علينا

على العمموم مشكورين

السموحه أخوووي بس ماعندي الحل

هذه الحلول
أ) تمشون خفافاً كالغيمة :تشبيه تام .

ب) قتلتني مرتين : كناية عن العصبية و الغضب و الشدة .

مشكورة والله يعطيك الف عافية

شكرا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااااااااا

شكراً تـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاك ي
اتمنى ان تفيدنا دائماً

تـــــاكي *

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الحادي عشر

اورق عمل : الصفة المشبة / للصف الحادي عشر علمي + ادبي / المادة : اللغة العربية -التعليم الاماراتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرفق: أوراق عمل في الصفة المشبهة

بالتوفيق
ودمتم


الملفات المرفقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

بصراحة شهادتي في جهودك مجروحة,,

الله يوفقك دنيا واخرة,,

السسلام عليكم
يزاك الله كل خير
تسسلم يمناك
موفق

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمش الذبوحي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

بصراحة شهادتي في جهودك مجروحة,,

الله يوفقك دنيا واخرة,,

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شكرررا

ان شاء الله الجمييييع موفق

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيبة مشاهدة المشاركة
السسلام عليكم
يزاك الله كل خير
تسسلم يمناك
موفق

وعلييكم السلالالام
ويجزيج الف خير
يسلمك ربي من عذاابه
ان شاء الله الجمييييييييييييع

تسلم اخوي
لك بصمه حلوه
مشكور

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجمــ الشمــال مشاهدة المشاركة
تسلم اخوي
لك بصمه حلوه
مشكور

يسلمك ربي من عذااابه
العففو ؛ الشكر لله اخوووي

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الحادي عشر

بحث عن القصر للصف الحادي عشر

السسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بالمرفق

موفقين
=)

الملفات المرفقة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاج الله الف خير
الف شكر لج
والله يعطيج الصحه والعافيه
دمتي بود

مشكووووووووووووووووورة حياااااااج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يزاج ربي الف خير,,

ويعطيج الف عافية,,

تسلمين,,

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الحادي عشر

تقرير عن الجهاد وفضل المجاهد للصف الحادي عشر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إليكمـــ احبتي تقرير عن الجهاد وفضل المجاهد

ف الموفق
موفقين ان شاء الله

الملفات المرفقة

السسلام عليكم
يزاك الله خير
يعطيك العافيه
موفق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

بارك الله فيك,,

ويعله في ميزان حسناتك,,

موفق,,

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الحادي عشر

بوربوينت عن اسم التفضيل للصف الحادي عشر

السلا عليكم ورحمة الله بركاته
أنا شاركت جديد في المدونة و بتمنى تساعدوني
بدي بوربوينت عن اسم التفضيل

الملفات المرفقة

أريد بوربوينت متميز

اليكم العرض بالمرفق بالتوفيق .

هلا هالوجينةحالمة
ما قصرت

شكرا لج ^^

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

ما قصصرت هالوجينة..

يزاها ربي كل خير..

موفقين

جزاكم الله ألف خير
و إن شاء الله الله يجعلها في ميزان حسناتكم

لو سمحتوا أريد معلومات عن الأسماء المشتقة في بوربوينت

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الحادي عشر

حل درس شعر الصعاليك+شرح الأبيات للصف الحادي عشر

الحل

ص 83
افهم النص : تذكر :

1) قبيلة فهم .
2) مشيع و أبيض اصليت و صفراء عيطل ..
3) لان القبيلة التي انتقل اليها هم اولى بالطعام ..

استنتج :

1) الشجاعة وعزة النفس ..
2) جبان و فقير ولا يفارق امراته و ملازم لداره .
3) غنى النفس .
4) قبيله فهم .

طبق :
1) السوام – السقبان – الليل المقمر ..
2) البيت رقم 13 .

فكر في ظاهرة الصعلكة :

1) قطاع الطرق ونبذهم من القبيلة .
2)لا , لان المجتمع اجبرهم على هذا الاسلوب .
3) الثأر من القبائل التي طردته والفقر والجوع وهناك اناس احترفوا الصعلكة ..
4) مروجين المخدرات و السارقين .

صـ 85

طور مفرداتك :

1) ملجأ و مستودع ..

2) اعجلهم و أفضل و ابيض .

3) حمت و مدت .


شرح الأبيات :

(1) بنو الأم : الأشقاء أوغيرهم ما دامت تجمعهم الأم ، واختار هذه الصِّلة لأنًها أقرب الصِّلات إلى العاطفةوالمودَّة . والمطيّ : ما يُمتَطى من الحيوان، والمقصود بها، هنا، الإبل. والمقصودبإقامة صدورها: التهيؤ للرحيل. والشاعر يريد استعدادهم لرحيله هو عنهم لا لرحيلهمهم ، وربما أشار بقوله هذا إلى أنَهم لا مقام لهم بعد رحيله فمن الخير لهم أنيرحلوا .

(2) حُمَّت: قُدِّرتْ ودُبِّرت. والطِّيَّات: جمع الطِّيَّة ، وهيالحاجة، وقيل: الجهة التي يقصد إليها المسافر. وتقول العرب: مضَى فلان لطيَّته، أيلنيّته التي انتواها. الأرْحل: جمع الرحل، وهو ما يوضَع على ظهر البعير.وقوله:" واللَيل مقمِر " كناية عن تفكيره بالرحيل في هدوء ، أو أنه أمرلا يُراد إخفاؤه. ومعنى البيت: لقد قُدِّر رحيلي عنكم ، فلا مفرّ منه ، فتهيؤوا له.

(3) المَنأى : المكان البعيد. القِلى: البغض والكراهية. والمتعزِّل:المكان لمن يعتزل الناس. والبيت فيه حكمة: ومعناه أن الكريم يستطيع أن يتجنب الذلّ، فيهاجر إلى مكان بعيد عمَّن يُنتظر منهم الذلّ ، كما أن اعتزال الناس أفضل مناحتمال أذيتهم.

(4) دونكم: غيركم. الأهلون :جمع أهل. السِّيد: الذئب. العملَّس: القويّ السَّريع. الأرقط: الذي فيه سوادوبياض. زُهلول: خفيف. العرفاء: الضبع الطويلة العُرف. جَيْئَل: من أسماء الضبع.والمعنى أن الشاعر اختار مجتمعاً غير مجتمع أهله ، كلّه من الوحوش ، وهذا هواختيار الصعاليك.

(5) هم الأهل أي الوحوش هم الأهل ، فقد عامل الشاعِرُ الوحوشَ معاملةالعقلاء ، وهو جائز. وقوله: "هم الأهل " بتعريف المسنَد ، فيه قَصر ،وكأنَه قال: هم الأهل الحقيقيّون لا أنتم . والباء في " بما " للسببية.والجاني: المقْترف الجناية أي الذنب. جرَّ : جنى . يُخْذَل: يُتَخلّى عن نصرته.والشاعر في هذا البيت يقارن بين مجتمع أهله ومجتمع الوحوش ، فيفضل هذا على ذاك ،وذلك أن مجتمع الوحوش لا يُفْشِي الأسرار، ولا يخذل بعضه بعضاً بخلاف مجتمع أهله.

(6) وكلٌّ: أي كل وحش من الوحوش التي ذكرتها. أبيّ: يأبى الذّلَّوالظلم. باسل: شجاع بطل. الطرائد: جمع الطريدة ، وهي كل ما يُطرد فيصاد من الوحوشوالطيور. أبْسَل: أشَدّ بسالَةً. والشاعر يتابع في هذا البيت مدح الوحوش فيصفهابالبسالة ، لكنه يقول إنّه أبسل منها.

(7) الجَشع: النَّهم وشدَّة الحرص . وفي هذا البيت يفتخر الشاعربقناعته وعدم جشعه ، فهو، وإنْ كان يزاحم في صيد الطرائد ، فإنه لا يزاحم فيأكلها.

(8) ذاك: كناية عن أخلاقه التي شرحها. البسطة: السعة. التفضُّل:ادّعاء الفضل على الغير ، والمعنى أنَّ الشاعر يلتزم هذه الأخلاق طلباً للفضلوالرِّفعة.

(9) التعلّل: التلهِّي ، والمعنى: ليس في قربه سلوى لي ، يريد : أنيفقدتُ أهلًا لا خير فيهم ، لأنهم لا يقدِّرون المعروف ، ولا يجزون عليه خيراً ،وليس في قربهم أدنى خير يُتَعلّل .

(10) المُشيَّع: الشجاع. كأنَّه في شيعة كبيرة من الناس . الإصليت:السَّيف المُجرَّد من غمده. الصفراء: القوس من شجر النَّبع. العيطل: الطويلة.والمعنى أن عزاء الشاعر عن فقد أهله ثلاثة أشياء: قلب قويّ شجاع ، وسيف أبيض صارممسلول ، وقوس طويلة العنق .

(11) المهياف: الذي يبعدبإبله طالباً المرعى على غير علم ، فيعطش. السوام: الماشية التي ترعى. مجدَّعة:سيئة الغذاء . السُّقبان: جمع سقْب وهو ولد الناقة الذكَر. بُهَّل: جمع باهلوباهلة وهي التي لا صرار عليها (الصِّرار: ما يُصَرّ به ضرع الناقة لئلا تُرضَع ).يقول: لستُ كالراعي الأحمق الذي لا يُحسن تغذية سوامه، فيعود بها عشاءً وأولادهاجائعة رغم أنها مصرورة. وجوع أولادها كناية عن جوعها هي، لأنها، من جوعها، لا لبنفيها، فيغتذي أولادها منه.

للأمانة منقووول

مشكوووره …
موفقه ..

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعاونة مشاهدة المشاركة
مشكوووره …
موفقه ..


العفو عزيزتي . تسلمين
التوفيق للجميع
مشكورة ع المرور
نورتي ^^

مشكوره
وما تقصرين خيتو,,

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همسة اشوق مشاهدة المشاركة
مشكوره
وما تقصرين خيتو,,

العفو عزيزتي
تسلمين ع المرور
نورتي

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

بحث عن سماحة الاسلام الوحدة الاولى للصف الحادي عشر

السلام عليكم ورحة الله وبركاته، اليوم قدرت أحصل بحث عن سماحة الاسلام وقلت انزلة على الموقع بمرفق حتى تعم الاستفادة على الكل وأن شاء الله يعجبكم.

مقدمــة: نقدم فى هذا البحث محاولة ٌلتبيان موقف الإسلام والمسلمين أثناء وبعد حياة الرسول صلى الله عليه وسلم من أتباع الديانات والثقافات الأخرى. و هو أيضاً محاولة جادة للحكم بشفافية ووضوح على تاريخ علاقة المسلمين مع الآخر من ناحية، ووضع ميزان يمكن بموجبه كشف التزام المسلمين بهذه الضوابط والقيم في علاقاتهم مع الأمم الأخرى، أو تنكُّرهم لها عبر تاريخهم وصولا إلى وقتنا الراهن، من جهة أخرى. والغاية من هذا البحث تبرئة المسلمين وتاريخهم ودينهم – وخاصة بعد أحداث 11 سبتمبر- من فرية الإرهاب والتنكيل بالآخرين التي ألصقت بهم زوراً وبهتاناً لتنافيها مع تاريخهم وعقيدتهم، وتسليط الضوء على سلوك المجتمعات والدول الغربية الذي يجافي المنطق ويزوّر حقائق الواقع والتاريخ، مما يبرر توتر العلاقة بين المجتمعات المسلمة (ولا أقول الحكومات) والعالم الغربي حكومات وشعوباً، ويبرر حالة انعدام ثقة الشارع العربي والمسلم بكل المبادرات والتوجهات الغربية التي تتعلق بقضاياه، لا بل يخلق قطيعة بين الشرق المسلم والغرب المسيحي: 1- تعامي الغرب عن نزاهة ومصداقية وأحقيّة قضايانا، وتبنيه للمسألة الصهيونية – بشكل غير منصف وغير أخلاقي- بسبب عقدة الذنب التي يعيشها، و تكفيراً عما سبّبه لليهود من قتل وتنكيل، وحرمان اقتصادي واجتماعي، عبر علاقة غير ودية – لا بل كيديّة – استمرت منذ العهد الروماني، مروراً بالعصور الوسطى ومحاكم التفتيش، وصولاً لما اجترحه بحقهم في بولندا وألمانيا. 2- الصمت المطبق للغرب حيال ممارسات الكيان الصهيوني غير الإنسانية والمخالفة لكل المواثيق والمعاهدات الدولية. 3- سياسة الكيل بمكيالين كلما تعلق الأمر بنزاع عربي أو إسلامي مع طرف غير إسلامي (انفصال تيمور- نزاع كشمير- مسلمو الإيغور). 4- التظاهر بحل النزاعات، وإحقاق الديموقراطية، وإقامة أحلاف المودة، مع إخفاء أطماع إمبريالية لا تخفى على أحد (موقف نابليون من علماء الأزهر، محادثات حسين-مكماهون، معاهدة سايكس – بيكو، حلف بغداد- – وعد بلفور- انقلاب مصدّق- حرب السويس- حرب الخليج- احتلال العراق ونهبه- العروة الوثقى مع الكيان الصهيوني – الحرب على إيران) 5- الدور المغرض للإعلام الغربي الذي يروِّج لظاهرة الإسلام – فوبيا، والذي يخلط الأوراق ويزيفها – عن طريق دغدغة الجانب الإنساني عند الفرد الأوروبي- بتصويره لنضال الشعب العربي والمسلم للتحرر من ربقة الاستعمار والاحتلال والهيمنة على أنه إرهاب وقتل للأبرياء، بينما يقف صامتاً حيال كل المجازر التي ترتكب بحق العرب والمسلمين في العالم. وقد يسأل الناقد لمثل هذه الدراسة: وهل نحن بحاجة (لتزكية) أنفسنا والدفاع عن نزاهة تاريخنا أمام مستهتر بحقوقنا وناكر لتاريخنا؟ أجيب فأقول إن دفاعنا عن حقوقنا لا بد أن يشمل كافة الوسائل والسبل المتاحة، ويجب أن لا نألو جهداً في إيصال كلمة الحق لكل مثقفي العالم و نبيّن طيب محتدنا وعراقة أصولنا وتميز تعاملنا مع كل بني البشر. ومن هذا المنطلق لا بد من إعادة التعريف بتاريخ هذه الأمة ونبل سلوكها، وخير ما يمكن أن يقدمه مواطن يدعي الثقافة مثلي أن يسلط الضوء على تاريخ أمته وبلده وسأبدأ البحث بإلقاء الضوء على مجموعة العقائد المنتشرة في الجزيرة العربية حين نزول الرسالة، ثم أنتقل إلى الحديث عن موقف الإسلام من هذه العقائد ومواقفه من المسيحيين بوجه خاص، سواء في فترة ما قبل تأسيس الدولة وما بعدها، وأثر ذلك على صعيد الحريات الدينية، والاقتصادية، ونزاهة القضاء، ومساهمة ذلك كله في بناء التلاقح الثقافي وتحقيق أعلى المراتب في العيش المشترك. العقائد المنتشرة في شبه جزيرة العرب حين نزول الرسالة 620 م: في هذا الإقليم الذي يسمى شبه جزيرة العرب، الذي تشغل الصحراء ثلاثة أرباع مساحته، وفي هذه الأرض المجدبة قليلة السكان، التي كان جل قاطنيها من قبائل البدو الرحل، الذين لو جمعت ثروتهم كلها فإنها لا تكاد تكفي إنشاء كنيسة أيا صوفيا*(1) ،انتشرت الوثنية إلى جانب اليهودية والمسيحية. ووسط أهم مدنه، مكة، شمخت الكعبة، وهي بناء مقدس بني من الحجارة السوداء، و"كان فيها360 صنماً وصورة، وكانت صورة المسيح ومريم العذراء من هذه الصور، وكان اليهود شديدي التعظيم للكعبة.. ووجد بين العرب فضلاً عن النصارى واليهود، الذين لم يكن عددهم قليلاً في جزيرة العرب، من يعبدون إلهاً واحداً وسمي هؤلاء بالحنفاء"*(2)،إضافة إلى فرقة دينية وصفهم القرآن بالصابئة. يقول المؤرخ الألماني آدم ميتز*(3) أن عدد نصارى ويهود الجزيرة بلغ آنذاك خمسمائة ألفاً، مستنتجاً ذلك من الجزية التي دفعت للخليفة عمر بن الخطاب*(4).
يتبع في المرفق

الملفات المرفقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.
يعطيك العافية اخوي
تم وضع جزء من المرفق في الموضوع نفسه
.
.
بالتوفيق

م قصصرت اخي
الف شكر لك

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف الحادي عشر

طلب أمثلة على النوادر والطرائف والاستعارة للصف الحادي عشر

بعض الأمثلة عن النوادر و الطرائف ،و أمثلة عن الاستعارة

هذه مجموعة من النوادر و الطرائف و التي قد حدث و هي خقيقية و الهدف منها هو ادخال شيء من السرور الى قلوبنا و الترويح عنها
و القصص مقتبسة من كتاب اسمه 100 قصة و قصة


دخل أحد النحويين السوق ليشتري حمارا فقال للبائع :
أريد حمارا لا بالصغير المحتقر و لا بالكبير المشتهر
ان أقللت علفه صبر
وان أكثرت علفه شكر
لا يدخل تحت البواري
و لا يزاحم في السواري
اذا خلا في الطريق تدفق
و اذا كثر الزحام ترفق
فقال له البائع : دعني اذا مسخ الله القاضي حمارا بعته لك

__________________
زار بعضهم نحويا مريضا فقال له ماذا الذي تشكوه
قال حمى جاسية نارها حاميه منها الاعضاء واهية و العظام باليه
فقال له : لا شفاك الله بالعافيه و ياليتها كانت القاضية

__________________
خرج رجل الى السوق يشترى حمارا فلقيه صديق له فسأله فقال : إلى السوق لأشترى حمارا

فقال: قل أن شاء الله

فقال: ليس هاهنا موضع أن شاء الله الدراهم فى كمى والحمار فى السوق

فبينما هو يطلب الحمار سرقت منه الدراهم فرجع خائبا فلقيه صديقه

فقال له : ماصنعت؟

فقال: سرقت الدراهم إن شاء الله

فقال له صديقه : ليس هاهنا موضع أن شاء الله

__________________
قيل لأشعب :
قد صرت شيخا كبيرا
وبلغت هذا المبلغ و لم تحفظ من الحديث شيئا
فقال :
بل و الله ما سمع احد عكرمة مثل ما سمعت
قالوا : حدثنا
قال :سمعت عكرمة يحدث عن بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : خلتان لا يجتمعان في مسلم
نسي عكرمة واحدة و نسيت انا الاخرى

قال الأصمعي : دخلت البادجية فاذا امراه حسناء لها بعل قبيح فقلت لها كيف ترضين لنفسك ان تكوني تحت مثل هذا
فقالت : اسمع يا هذا
لعله احسن فيما بينة وبين الله خالقه فجعلني ثوابه
و لعلي اسأت فجعله عقابي

قال السماك الزاهد لهارون الرشيد و قد دعاه الى قدح ماء ليشربه
فقال له يا امير المؤمنين لو منعت منك هذه الشربة بكم تشتريها
فقال هارون الرشيد بملكي كله
فقال له السماك فلو منعت خروجها منك (لم تتبول ) فبكم تشتريها
فقال هارون بملكي كله
فقال لا خير في ملك لا يساوي شربة و لا بولة

قيل لحكيم أي الاشياء خير للمرء
فقال عقل يعيش به
فقالوا فان لم يكن
فقال احوان يسترون عليه
فقالوا و ان لم يكن
فقال فمال يتحبب به الى الناس
فقالوا فأدب يتحلى به
فقالوا فان لم يكن
فقال فصمت يسلم به
فقالوا فان لم يكن
فقال فموت يريح به العباد و البلاد

أن أمرأه دخلت على أحد القضاه وطلبت منه أن يحكم لها بالفراق و الطلاق من زوجها فقال لها القاضى ولماذا تطلبين الفرقه؟ فقالت يا سيدى أنه يبول فى فراشه ليلا " فأستدعى

القاضى زوجها ليسأله عن قولها،فقال الزوج نعم يا سيدى أنى أبول فى الفراش ليلا وأنانائم

وهى صادقه فى دعواها، فقال له القاضى ولماذا تبول فى فراشك ألا يمكنك أن تستفرغ

بولك قبل أن تنام؟ فقال الزوج والله أنى لأفعل ذلك كل ليله ولكنى أذا نمت أرى بالحلم كأنى فى جزيرة وسط بحر هائج وفوق هذه الجزيرة جبل وفوق هذا الجبل ربوه وفوق هذه

الربوه قصر وفوق هذا القصر مئذنه وفوق هذه المئذنه نخله وفوق النخله جمل وأنا فوق

هذا الجمل وأرى الجمل وهو يطأطئ ليشرب من البحر فأخاف أن أقع من فوق كل هذه

الأشياء فى البحر فعند ذلك أبول من شدة خوفى 0

فألتفت القاضى الى الزوجه وقال يا هذه والله لقد بلت أنا من هول حديثه ووصفه

فكيف بمن يرى ذلك بعينه""""

وحكم القاضى برفض دعواها#

قصة الدرهم الواحد‎
يحكى أن امرأة جاءت إلى أحد الفقهاء، فقالت له: لقد مات أخي، وترك ستمائة درهم، ولما قسموا المال لم يعطوني إلا درهما واحدا! فكر الفقيه لحظات، ثم قال لها: ربما كان لأخيك زوجة وأم وابنتان واثنا عشر أخا. فتعجبت المرأة، وقالت: نعم، هو كذلك.فقال: إن هذا الدرهم حقك، وهم لم يظلموك: فلزوجته ثمن ما ترك، وهو يساوي (75 درهما)، ولابنتيه الثلثين، وهو يساوى (400 درهم)، ولأمه سدس المبلغ، وهو يساوي (100 درهم)، ويتبقى (25 درهما) توزع على إخوته الاثنى عشر وعلى أخته، ويأخذ الرجل ضعف ما تأخذه المرأة، فلكل أخ درهمان، ويتبقى للأخت- التي هي أنت- درهم واحد. 0

قصة القارب العجيب
تحدى أحد الملحدين- الذين لا يؤمنون بالله- علماء المسلمين في أحد البلاد، فاختاروا أذكاهم ليرد عليه، وحددوا لذلك موعدا. وفي الموعد المحدد ترقب الجميع وصول العالم، لكنه تأخر. فقال الملحد للحاضرين: لقد هرب عالمكم وخاف، لأنه علم أني سأنتصر عليه، وأثبت لكم أن الكون ليس له إله ! وأثناء كلامه حضر العالم المسلم واعتذر عن تأخره، ثم قال: وأنا في الطريق إلى هنا، لم أجد قاربا أعبر به النهر، وانتظرت على الشاطئ، وفجأة ظهرت في النهر ألواح من الخشب، وتجمعت مع بعضها بسرعة ونظام حتى أصبحت قاربا، ثم اقترب القارب مني، فركبته وجئت إليكم. فقال الملحد: إن هذا الرجل مجنون، فكيف يتجمح الخشب ويصبح قاربا دون أن يصنعه أحد، وكيف يتحرك بدون وجود من يحركه ؟! فتبسم العالم، وقال: فماذا تقول عن نفسك وأنت تقول: إن هذا الكون العظيم الكبير بلا إله ؟! 0

قصة المال الضائع‎
يروى أن رجلاً جاء إلى الإمام أبى حنيفة ذات ليلة، وقال له: يا إمام! منذ مدة طويلة دفنت مالاً في مكان ما، ولكني نسيت هذا المكان، فهل تساعدني في حل هذه المشكلة؟ فقال له الإمام: ليس هذا من عمل الفقيه؛ حتى أجد لك حلاً. ثم فكرلحظة وقال له: اذهب، فصل حتى يطلع الصبح، فإنك ستذكر مكان المال إن شاء الله تعالى.فذهب الرجل، وأخذ يصلي. وفجأة، وبعد وقت قصير، وأثناء الصلاة، تذكر المكان الذي دفن المال فيه، فأسرع وذهب إليه وأحضره.وفي الصباح جاء الرجل إلى الإمام أبى حنيفة ، وأخبره أنه عثر على المال، وشكره ، ثم سأله: كيف عرفت أني سأتذكر مكان المال ؟! فقال الإمام: لأني علمت أن الشيطان لن يتركك تصلي ، وسيشغلك بتذكر المال عن صلاتك. 0

قصة المرأة الحكيمة‎
صعد عمر- رضي الله عنه- يوما المنبر، وخطب في الناس، فطلب منهم ألا يغالوا في مهور النساء، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يزيدوا في مهور النساء عن أربعمائة درهم؟ لذلك أمرهم ألا يزيدوا في صداق المرأة على أربعمائة درهم.فلما نزل أمير المؤمنين من على المنبر، قالت له امرأة من قريش: يا أمير المؤمنين، نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم؟ قال: نعم.فقالت: أما سمعت قول الله تعالى: {وآتيتم إحداهن قنطارا} ( القنطار: المال الكثير).فقال: اللهم غفرانك، كل الناس أفقه من عمر.ثم رجع فصعد المنبر، وقال: يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا في مهور النساء، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب فليفعل‎

قصة الخليفة الحكيم‎
كان عمر بن عبد العزيز- رضي الله عنه- معروفا بالحكمة والرفق، وفي يوم من الأيام، دخل عليه أحد أبنائه، وقال له:يا أبت! لماذا تتساهل في بعض الأمور؟! فوالله لو أني مكانك ما خشيت في الحق أحدا.فقال الخليفة لابنه: لا تعجل يا بني؛ فإن الله ذم الخمر في القرآن مرتين، وحرمها في المرة الثالثة، وأنا أخاف أن أحمل الناس على الحق جملة فيدفعوه (أي أخاف أن أجبرهم عليه مرة واحدة فيرفضوه) فتكون فتنة.فانصرف الابن راضيا بعد أن اطمأن لحسن سياسة أبيه، وعلم أن وفق أبيه ليس عن ضعف، ولكنه نتيجة حسن فهمه لدينه. 0

قصة ورقة التوت‎
ذات يوم جاء بعض الناس إلى الإمام الشافعي، وطلبوا منه أن يذكر لهم دليلاً على وجود الله عز وجل.ففكر لحظة، ثم قال لهم: الدليل هو ورقة التوت.فتعجب الناس من هذه الإجابة، وتساءلوا: كيف تكون ورقة التوت دليلاً على وجود الله؟! فقال الإمام الشافعى: "ورقة التوت طعمها واحد؛ لكن إذا أكلها دود القز أخرج حريرا، وإذا أكلها النحل أخرج عسلاً، وإذا أكلها الظبي أخرج المسك ذا الرائحة الطيبة.. فمن الذي وحد الأصل وعدد المخارج؟! ".إنه الله- سبحانه وتعالى- خالق الكون العظيم! 0

قصة العاطس الساهي‎
كان عبد الله بن المبارك عابدا مجتهدا، وعالما بالقرآن والسنة، يحضر مجلسه كثير من الناس؛ ليتعلموا من علمه الغزير.وفي يوم من الأيام، كان يسير مع رجل في الطريق، فعطس الرجل، ولكنه لم يحمد الله. فنظر إليه ابن المباوك، ليلفت نظره إلى أن حمد الله بعد العطس سنة على كل مسلم أن يحافظ عليها، ولكن الرجل لم ينتبه.فأراد ابن المبارك أن يجعله يعمل بهذه السنة دون أن يحرجه، فسأله:أي شىء يقول العاطس إذا عطس؟ فقال الرجل: الحمد لله!عندئذ قال له ابن المبارك: يرحمك الله‎

قصة الرجل المجادل‎
في يوم من الأيام ، ذهب أحد المجادلين إلى الإمام الشافعي، وقال له:كيف يكون إبليس مخلوقا من النار، ويعذبه الله بالنار؟!ففكر الإمام الشافعى قليلاً، ثم أحضر قطعة من الطين الجاف، وقذف بها الرجل، فظهرت على وجهه علامات الألم والغضب. فقال له: هل أوجعتك؟قال: نعم، أوجعتني فقال الشافعي: كيف تكون مخلوقا من الطين ويوجعك الطين؟!فلم يرد الرجل وفهم ما قصده الإمام الشافعي، وأدرك أن الشيطان كذلك: خلقه الله- تعالى- من نار، وسوف يعذبه بالنار‎

قصة الشكاك‎
جاء أحد الموسوسين المتشككين إلى مجلس الفقيه ابن عقيل، فلما جلس، قال للفقيه: إني أنغمس في الماء مرات كثيرة، ومع ذلك أشك: هل تطهرت أم لا، فما رأيك في ذلك؟فقال ابن عقيل: اذهب، فقد سقطت عنك الصلاة.فتعجب الرجل وقال له: وكيف ذلك؟فقال ابن عقيل:لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رفع القلم عن ثلاثة: المجنون حتى يفيق، والنائم حتى يستيقظ، والصبي حتى يبلغ ". ومن ينغمس في الماء مرارا – مثلك- ويشك هل اغتسل أم لا، فهو بلا شك مجنون‎

قصة الطاعون‎
خرج أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، ذاهبا إلى بلاد الشام، وكان معه بعض الصحابة.وفي الطريق علم أن مرض الطاعون قد انتشر في الشام، وقتل كثيرا من الناس، فقرر الرجوع، ومنع من معه من دخول الشام.فقال له الصحابي الجليل أبو عبيدة بن الجراح: أفرارا من قدر الله يا أمير المؤمنين؟فرد عليه أمير المؤمنين: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة!ثم أضاف قائلاً: نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله؛ أرأيت لو أن لك إبلا هبطت واديا له جهتان: إحداهما خصيبة (أي بها زرع وحشائش تصلح لأن ترعى فيها الإبل)، والأخرى جديبة (أي لا زرع فيهما، ولا تصلح لأن ترعى فيها الإبل)، أليس لو رعيت في الخصيبة رعيتها بقدر الله، ولو رعيت في الجديبة رعيتها بقدر الله؟‎

قصة الخليفة والقاضي‎
طلب أحد الخلفاء من رجاله أن يحضروا له الفقيه إياس بن معاوية، فلما حضر الفقيه قال له الخليفة: إني أريد منك أن تتولى منصب القضاء. فرفض الفقيه هذا المنصب، وقال: إني لا أصلح للقضاء. وكان هذا الجواب مفاجأة للخليفة، فقال له غاضبا: أنت غير صادق. فرد الفقيه على الفور: إذن فقد حكمت علي بأني لا أصلح. فسأله الخليفة: كيف ذلك؟فأجاب الفقيه: لأني لوكنت كاذبا- كما تقول- فأنا لا أصلح للقضاء، وإن كنت صادقا فقد أخبرتك أني لا أصلح للقضاء‎

قصة حكم البراءة‎
تزوجت امرأة، وبعد ستة أشهر ولدت طفلا، والمعروف أن المرأة غالبا ما تلد بعد تسعة أشهر أو سبعة أشهر من الحمل، فظن الناس أنها لم تكن مخلصة لزوجها، وأنها حملت من غيره قبل زواجها منه.فأخذوها إلى الخليفة ليعاقبها، وكان الخليفة حينئذ هو عثمان بن عفان- رضي الله عنه- فلما ذهبوا إليه، وجدوا الإمام عليا موجودا عنده، فقال لهم: ليس لكم أن تعاقبوها لهذا السبب. فتعجبوا وسألوه: وكيف ذلك؟ فقال لهم: لقد قال الله تعالى: (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) (أي أن الحمل وفترة الرضاعة ثلاثون شهرا). وقال تعالى: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) (أي أن مدة الرضاعة سنتين. إذن فالرضاعة أربعة وعشرون شهرا، والحمل يمكن أن يكون ستة أشهر فقط).

0
قصة المرأة والفقيه‎
سمعت امرأة أن عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه- لعن من تغير خلقتها من النساء، فتفرق بين أسنانها للزينة، وترقق حاجبيها.فذهبت إليه، وسألته عن ذلك، فقال لها: ومالي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في كتاب الله.فقالت المرأة في دهشة واستغراب: لقد قرأت القرآن الكريم كله لكني لم أجد فيه شيئا يشير إلى لعن من يقمن بعمل مثل هذه الأشياء.وهنا ظهرت حكمة الفقيه الذي يفهم دينه فهما جيدا، فقال للمرأة: أما قرأت قول الله تعالى: { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}؟!أجابت المرأة: بلى، فقال لها: إذن فقد نهى القرآن عنه- أيضا-. 0

قصة الحق والباطل‎
سأل أحد الناس عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما- فقال له: ما تقول في الغناء؟ أحلال أم حرام؟فقال ابن عباس: لا أقول حراما إلا ما ذكر في كتاب الله أنه حرام.فقال الرجل: أحلال هو؟فقال ابن عباس: ولا أقول حلالاً إلا ما ذكر في كتاب الله أنه حلال.ونظر ابن عباس إلى الرجل، فرأى على وجهه علامات الحيرة.فقال له: أرأيت الحق والباطل إذا جاءا يوم القيامة، فأين يكون الغناء؟فقال الرجل: يكون مع الباطل.وهنا قال ابن عباس: اذهب فقد أفتيت نفسك .

قصة السؤال الصعب‎
جاء شيخ كبير إلى مجلس الإمام الشافعى، فسأله: ما الدليل والبرهان في دين الله؟ فقال الشافعي: كتاب الله.فقال الشيخ: وماذا- أيضا-؟ قال: سنة رسول الله. قال الشيخ: وماذا- أيضا-؟ قال: اتفاق الأمة. قال الشيخ: من أين قلت اتفاق الأمة؟ فسكت الشافعي، فقال له الشيخ: سأمهلك ثلاثة أيام. فذهب الإمام الشافعى إلى بيته، وظل يقرأ ويبحث في الأمر. وبعد ثلاثة أيام جاء الشيخ إلى مجلس الشافعي، فسلم وجلس. فقال له الشافعي: قرأت القرآن في كل يوم وليلة ثلاث مرات، حتى هداني الله إلى قوله تعالى: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوفه ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا}. فمن خالف ما اتفق عليه علماء المسلمين من غير دليل صحيح أدخله الله النار، وساءت مصيرا. فقال الشيخ: صدقت0

http://www.safynat.com/vb/showthread.php?t=1224

الاستعارة التصريحية:
وهي ما صرح فيها بلفظ المشبه به دون المشبه، أو ما استعير فيها لفظ المشبه به للمشبه ..

ومثالها من القرآن الكريم قوله تعالى:
(كِتابٌ أنزلناهُ إليكَ لِتُخرجَ الناسَ مِنَ الظُلماتِ إلى النُّورِ…).
ففي هذه الآية استعارتان في لفظي: الظلمات والنور، لأن المراد الحقيقي دون مجازهما اللغوي هو: الضلال والهدى، لأن المراد إخراج الناس من الضلال إلى الهدى، فاستعير للضلال لفظ الظلمات، وللهدى لفظ النور، لعلاقة المشابهة ما بين الضلال والظلمات.
وهذا الاستعمال _كما ترى _ من المجاز اللغوي لأنه اشتمل على تشبيه حذف منه لفظ المشبه، وأستعير بدله لفظ المشبه به، وعلى هذا فكل مجاز من هذا السنخ يسمى "استعارة" ولما كان المشبه به مصرحاً بذكره سمي هذا المجاز اللغوي، أو هذه الاستعارة "استعارة تصريحية" لأننا قد صرحنا بالمشبه به، وكأنه عين المشبه مبالغة واتساعاً في الكلام.

2_ الاستعارة المكنية:
وهي ما حذف فيها المشبه به، أو المستعار منه، حتى عاد مختفياً إلا أنه مرموز له بذكر شيء من لوازمه دليلاً عليه بعد حذفه.

ومثال ذلك من القرآن الكريم قوله تعالى:
(ولَمّا سكتَ عَن موسى الغَضَبُ أخَذَ الألواحَ وفي نُسخَتِها هُدىً وَرَحمةٌ…).

ففي هذه الآية ما يدل على حذف المشبه به، وإثبات المشبه، إلا أنه رمز إلى المشبه به بشيء من لوازمه، فقد مثلت الآية (الغضب) بإنسان هائج يلح على صاحبه باتخاذ موقف المنتقم الجاد، ثم هدأ فجأة، وغير موقفه، وقد عبر عن ذلك بما يلازم الإنسان عند غضبه ثم يهدأ ويستكين، وهو السكوت، فكانت كلمة (سكت) استعارة مكنية بهذا الملحظ حينما عادت رمزاً للمشبه به.

وأظهر من ذلك في الدلالة قوله تعالى:
(والصُّبح إذا تَنَفَسَ).
فالمستعار منه هو الإنسان، والمستعار له هو الصبح، ووجه الشبه هو حركة الإنسان وخروج النور، فكلتاهما حركة دائبة مستمرة، وقد ذكر المشبه وهو الصبح، وحذف المشبه به وهو الإنسان، فعادت الاستعارة مكنية.
وهاتان الاستعارتان أعني التصريحية والمكنية نظرا فيهما إلى طرفي التشبيه في الاستعارة، وهما المشبه والمشبه به، فتارة يحذف المشبه فتسمى الاستعارة (تصريحية) وتارة يحذف المشبه به فتسمى الاستعارة (مكنية).

3 – الاستعارة التمثيلية :

هي التي يصرح فيها بذكر المشبه به على أن يكون صورة مركبة من أشياء والاستعارة التمثيلية قريبة من التشبيه التمثيلي غير أن المشبه فيها محذوف مع أداة التشبيه.

مثال"1": أراك تقدم رجلاً وتؤخر أخرى:

ونعني بذلك أن حالة في تردده في الإقدام على أمرٍ ما حال من يقدم رجلاً ويؤخر أخرى.

مثال"2": رمى عصفورين بحجر: لمن يدرك غايتين بتدبير واحد http://www.aljamaa.info/vb/showthread.php?t=8850

مشكور كتير عالدرس و ما رح انسى هالمعروف معك

مشككككككككككككككور صج حلوة

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف الحادي عشر

نموذج أمتحان اللغة العربية – لمنطقة الفجيرة التعليمية – ف 2 حادي عشر الصف الحادي عشر


ا
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نموذج إمتحان اللغة العربية الفصل الدراسي الثاني 2011 – 2012
لمنطقة الفجيرة التعليمية

*

التحميل من مركز تحميل منتدانا

الإمتحان

نموذج الإجابة


موفقيْن

مشكورة ع النماذج

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف الحادي عشر

.. تقرير عن مصر .. للصف الحادي عشر


لو سمحتوا بغيت تقرير عن مصر

*المقدمه عن دولة مصر: الموقع، الطبيعة، التنوع البشري، الديانات.

*عادات الطعام: الأواني، أشهر الأطعمة، آداب الطعام.

*عادات الزواج: التقدم لخطبة العروس، الاحتفال، ملابس العروس والعريس.

*عادات الاحتفال بالأعياد والمواسم: مثل الاحتفال بالمولود الجديد.

*عادات أخرى: مثل عادات في المعاملات، عادات في البناء وغيرها.
7
7
7
7
دخيلكم ها أول طلب وأتمنى لا تردوني..

ولو عندكم عن دوله غير مصر ردوا علي وأنا بتفاهم ويا الأبله

بس أهم شي أخلص بسرعه قبل نهاية الأسبوع..

ولكم مني جزيل الشكر مقدماً…

وصلن 8 مشاهدات ولا حد فكر يرد.. ><

::
يحليلج..
::
أنا والله ما عندي..
::
دورت بعد..
::
انشالله تلقين الغلا..
::

مشكورة واااااااااااااااااااااااايد

::
خيتي سويتلج هالتقرير..
::


(1) ((دولة مصر))

الموقع الجغرافي:

تقع مصر في الشمال الشرقي من قارة إفريقيا يحدها البحر الأبيض المتوسط شمالا, وقطاع غزة والبحر الأحمر من الشرق, وشمال السودان من الجنوب,و ليبيا من الغرب. تفصل قناة السويس شبة جزيرة سيناء (الجزء الوحيد من مصر الذي يقع في قارة آسيا) عن باقي أجزاء البلاد.

الطبيعة:

يمكن تقسيم تضاريس جمهورية مصر العربية إلي أربعة أقسام رئيسية:
1. وادي النيل والدلتا
2. الصحراء الغربية
3. الصحراء الشرقية
4. شبه جزيرة سيناء:
وتنقسم سيناء من حيث التضاريس إلي ثلاثة أقسام رئيسية هي:
القسم الجنوبي.
القسم الأوسط.
القسم الشمالي.

التنوع البشري:

يوجد بمصر تنوع بشري هائل فقد عاش معظم البشر بها ويرجع أصل بعض من يعيشون بواحات الصحراء الغربية إلى البدو الرعويين أو المغيرين ، وبرغم ذلك فإنه يقتصر وجود البربر على واحة سيوة وهم مازالوا يستخدمون اللغة البربرية. وقد استقر أناس من وادي النيل أيضًا في الواحات. وعلى طول صحراء ساحل البحر المتوسط استقر عرب شبه الجزيرة العربية منذ حركة فتح مصر في القرن السابع على يد عمرو بن العاص.
ويعيش في الجزء الجنوبي من الصحراء الشرقية مجموعات
غير معروفي الأصل، هم البشاريون الذين يتحدثون لغة فريدة تسمى ( البيجا )، ويعيش بالمنطقة ذاتها أيضًا مجموعة لها أصل عربي تسمى بالرشايدة أتوا من السودان على الجمال. وإذا ما ذهبنا أكثر في اتجاه الشمال وجدنا قبائل من البدو العرب الذين هاجروا من شبه الجزيرة العربية على مر القرون. ويتواجد أيضًا عرب بشمال شرق شبه جزيرة سيناء، والعديد من السكان المنتشرين في مصر.

(2) اللغات:

تحدث المصريون على امتداد تاريخهم لغات من العائلة الأفروآسيوية، بدءا من اللغة المصرية (في أطوارها المختلفة انتهاء بالقبطية) التي تنتمي إلى ذات العائلة الفرعية التي تنتمي إليها الأمازيغية، وصولا إلى العربية بلهجات عدة.
يتحدث النوبيون لغتين من عائلة اللغات النوبية و السيويون اللغة السيوية الأمازيغية، و يتحدث العبابدة و البشاريون لغات من عائلة البجا، و تقليديا تحدّث الغجر لغتهم الخاصة.

الديانات:

94% من السكان في مصر من المسلمين السنة حسب التقدير الرسمي لعام 1999.
و يشير تقرير حرية الأديان العالمي الذي أعدته وزارة الخارجية الأمريكية عام 2022 إلى أن المسلمين السنة يشكلون 90% من السكان، والمسيحيين 8% و معظمهم ينتمون للكنيسة القبطية الأرثوذكسية، والفرق الأخرى 1%.
و تتفق مصادر عديدة (يبدو أنها تستقي من تقرير المخابرات الأمريكية) على أن 90% من السكان في مصر من المسلمين أغلبهم من المسلمين السنة ، 9% من المسيحيين الأقباط و1% من المسيحيين غير الأقباط وغيرهم.كما يوجد عدد من اليهود هم ما تبقى من إحدى أقدم الجماعات اليهودية في العالم، حتى بداية الصراع العربي الإسرائيلي في منتصف القرن العشرين، و كانت تضم أغلبية من اليهود القرائين، إلى جانب ربانيين و نورانيين. يقدر عددهم بقرابة 200 نسمة.

توجد أقلية من المسلمين الشيعة وليس هناك تعداد رسمي لهم وأغلبهم من الشيعة الإمامية الإثنا عشرية. كما توجد طرق صوفية عديدة.

وجد منذ أواخر القرن التاسع عشر مصريون اعتنقوا البهائية، لكن لا توجد تعدادات رسمية لهم، و إن كانوا هم يقدرون عددهم الحالي بين 500 إلى 2000 نسمة؛ و قد كان وضعهم القانوني مثار جدل شعبي و صراع حقوقي منذ عام 2022.

كما يعيش في مصر عدد غير محدد من البهرة بسبب مكانة مصر الخاصة في عقيدتهم و وجود مشاعر مقدسة لهم في القاهرة الفاطمية، إلا أنهم مقيمون أجانب و ليسوا مواطنين.

(3) الأطعمة و المأكولات

يشتهر المطبخ المصرى بمذاقة المصرى الخاص مع وجود بعض التأثيرات الغنية التى تثريه, خاصة التأثيرات التركية و (التأثيرات الشامية في الحلويات). العديد من الأطعمة المصرية مازالت موجوده منذ آلاف السنين عند المصريين مثل الخبز الذى يطلق عليه المصريين (العيش البلدى) و الفول (المدمس) و الملوخية و العدس و كحك العيد عند المصريين في عيد الفطر و البيض الملون (بيض شمو) في شم النسيم إلخ. المطبخ التركى أثَّر كثيراً و تأثر بالمطبخ المصرى, فمنح المطبخ المصرى نكهة مميزة إضافة إلى نكهتة المصرية, من أشهر الأطعمة التركية التى توجد في المطبخ المصرى: الكباب و الكفتة و أكلة الشركسية و الشاورمة بجانب حلويات مثل: البقلاوه و…إلخ. الحلويات الشامية أيضاً دخلت المطبخ المصرى و تُعرف بالحلويات الشرقية الشامية.

(4) آداب الطعام في مصر، يقال عندهم: "كل أكل الجمال وقوم قبل الرجال".

الأعياد

المصريون يحبون الأعياد والأفراح بشكل كبير, فهم يهتمون بأعيادهم الدينية بجانب أعيادهم القومية التى توارثوها جيلاً بعد جيل منذ أكثر من سبعة آلاف عام, فالمصريون يحتفلون بعيد الأضحى المبارك و عيد الفطر و رأس السنة الهجرية و عيد القيامة و رأس السنة الميلادية المولد النبوى الشريف و شم النسيم و عيد وفاء النيل و يوم الأم و عيد الجلاء و عيد تحرير سيناء و عيد القوات المسلحة و عيد الحصاد . المصريون معروفون بتمسكهم و إرتباطهم الشديد بأرضهم و ذلك لكونهم منذ البداية مجتمع زراعى مستقر غير متنقل, لذا تولد لديهم الإحساس بالإنتماء للوطن و الأرض منذ أمد بعيد فلا يبعدون أو ينزحون بعيداً عن أرضهم. على الرغم من ذلك فقد فرضت ظروف العصر الحديث أن يبعد المصريون عن أرضهم بحثاً عن الرزق و العمل, منهم من يهاجر مؤقتاً و منهم من يهاجر هجرة دائمة. يبلغ عدد المصريين بالخارج خمسة مليون مصرى.

أقوال عن مصر

1- قال سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم لصحابته في شأن المصريين: ‘إذا فتح الله عليكم بمصر فاتخذوا منها جندا كثيفاً فهم خير أجناد الأرض و هم في رباط إلي يوم القيامة’. صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم.

2- قال عمرو بن العاص: "أهل مصر أكرم الأعاجم كلها و أسمحهم يدا".

3- قال سيدنا المسيح عيسى عليه السلام: " مباركٌ شعب مصر ".

4- روى أبو ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا، فإن لهم ذمة ورحما).

5- روى أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (مصر أطيب الأرضين ترابا، وعجمها أكرم العجم أنسابا). صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم.

(5) عادات الزواح:
طقوس الزواج التي يمارسها المصريون اليوم فرعونية من الدرجة الأولي، فالمأذون ذو العمة والقفطان أو حتي المأذون " المودرن " بالبدلة والكرافت ، هو نفسه المأذون الفرعوني المكلف من المعبد بعقد رباط الحياة الزوجية المقدس بين العروسين ، ويقوم بعد ذلك بكتابة عقد الزواج من 3 نسخ – مثلما يحدث الآن تماما – واحدة للعروسين وأخري للمأذون وثالثة لدار المحفوظات حتى لا يضيع حق أحد ..
الاحتفال بالزواج:
وعن إقامة حفل الزفاف ، اعتاد المصريون علي أن يكون حفل الزفاف في منزل العريس أو العروس حسب الاتفاق ، أو مثلما يحدث الآن في أحد الفنادق الكبري إذا كان العريس ثري بعض الشيء ، أو في نوادي الدرجة الثانية ، أو في أغلب الأحيان علي سطح منزله !!!
كذلك كان العروسان قديما يقومان بتزيين قاعة الزفاف ، وأهم شيء يستخدم لتزيين القاعة هو زهر الياسمين ، وهو بالفرعوني " الياسمون " ، وذلك لأنه في اعتقادهم زهر الجنة ورائحته هي رائحة الجنة ، وكان يطلق علي المكان الذي يجلس فيه العروسين " الكوش " ، وقد تطور هذا الاسم الآن وأصبح " الكوشة " .
ومن تقاليد الأفراح المصرية حاليا " تورتة العروسين " والتي يحرص فيها العروسان علي تقطيعها سويا ، ويقوم كل منهما بتناول جزءا صغيرا علي طرف السكين من الشيف المخصص لتقطيع هذه التورتة .
كما تحرص النساء اللائي يحضرن الزفاف بإطلاق " الزغاريد " التي تعبر عن فرحتهم بإتمام هذا الزفاف المبارك .
(6)

عادات الاحتفالات بالمواسم والأعياد:

السبوع: احتفال للمولود بعد بلوغه سبعة ايام من ولادته.

ليلة الحنة: احتفال يتم للعروس في بيت اهلها في الليلة السابقه لليلة زواجها ويتم نقش الحنه على يديها و رجليها.

الخاتمة:

وفي الختام أشكر كل من ساهم معي وساندني في اكمال بحثي هذا وأرجوا ان يفيد البحث كل من أراد أن يعرف شيئاً عن مصر وعن عاداتها وتقاليدها في مختلف النواحي من حيث عادات الطعام والزواج والاحتفالات بالأعياد والمواسم التي تقام هنالك من أجل أن يتعلم ويتثقف في معرفته بهذه الدولة العظيمة.. وأرجو أن ينال اعجابكم وأسأل الله التوفيق والسداد…

المراجع:

من الإنترنت:

(1)
http://www.new7ob.com/vb/pro18492.htm

(2)

ويكيبيديا، الموسوعة الحره.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5% D8%B1#.D8.AA.D8.B1.D9.83.D9.8A.D8.A8.D8.A9_.D 8.A7.D9.84.D8.B3.D9.83.D8.A7.D9.86

(3)

ويكيبيديا، الموسوعة الحره.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86

(4)
http://www.diwanalarab.com/spip.php?article4616

(5)
http://www.kenanaonline.com/page/4768

(6)
ويكيبيديا، الموسوعة الحره.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA_% D9%88%D8%A3%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%AF_%D9%85%D8%B5%D 8%B1%D9%8A%D8%A9

::
انشالله يعجبج بس..
::


يزاج الله خير خيتي

جزالك الله خير ومشكوووووووووووووور

و

الف شكر ليك علي المعلومات القيمة عن مصر

صراحة التقرير روووووعة

ومختصر عن مصر

بارك الله فيكِ شيطونة

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووورة

الحــــــــــــــــــــــمد لله