الوسم: الاماراتي

التصنيفات
الصف الحادي عشر

بحث عن مكانة العلماء -للتعليم الاماراتي

السلام عليكم

مكانة العلماء:

يواجه علماء أهل السنة في عصرنا هجمات شديدة، وأذى كثيراً منوعاً، ليس على مستوى واحد بل على مستوى أعداء الدين من العلمانيين، ومستوى بعض السلطات المعادية للتوجهات الدينية، ومستوى الفرق الضالة وعلى رأسهم الشيعة، ومستوى بعض المنتمين إلى التيارات الدينية.

وهنا لا بد من وقفة بل وقفات، فعلماء الأمة هم قادتها الحقيقيون، وهم أملها في عودة الأمة إلى سابق عهدها من العزة والمنعة والرفعة، وهم هداتها إلى طريق الأمن والأمان كلما كثرت الفتن. ووَضْع العلماء اليوم وعلاقتهم بمشكلات الأمة والمحنة التي تمر بها لا ينبئ بخير ما لم تتضافر الجهود لدعم مكانتهم ودورهم؛ ليقوموا بواجبهم في إنقاذ أمتنا الإسلامية.

ولو أردنا تلخيص ما يواجهه العلماء اليوم فهناك جوانب ثلاثة رئيسة تجمع لنا ذلك:

أولاً: جانب الهيبة:

ففي كثير من البلاد العربية والإسلامية يواجه العلماء، ولا سيما العاملون الناصحون منهم، صنوفاً من الأذى، سواء في بعض الصحف والمجلات ومواقع الإنترنت بالسخرية منهم والتهكم مما يقولون، ورميهم بالتشدد، وإثارة الفتن، والبعد عن الواقع والعيش في الماضي، أو بجرجرة بعضهم إلى المعتقلات والسجون، حيث التعذيب والضرب والأذى النفسي والبدني، وقد يصل الأمر إلى حد التعذيب القاتل، كما حدث ويحدث لعلماء السنة في إيران وفي العراق المحتل وبعض البلدان الأخرى. وقد يهان في هذه الأيام بعض علماء المسلمين في بلادهم في حين أن من يؤذونهم لا يتجرأ أحد منهم على التعرض لأجنبي ينتهك حرمات المسلمين، أو كافر نصراني يسب النظام ويلعن رموزه!

ثانياً: جانب المكانة:

المكانة في الإعلام اليوم صارت لحثالة الناس وأهل المجون من الراقصين والمغنيين والمهرجين، تُقام لهم المهرجانات وحفلات التكريم، وتُوزع عليهم الجوائز، وتُعطى لهم الحوافز. واستمع وانظر إلى كثير من البرامج التي تقدم في وسائل الإعلام، فسترى أنها تبرز حياة أهل المجون والفسق، وتكثر الحديث عن سيرتهم ومأكلهم ومشربهم وملبسهم وأعمالهم. في حين لا يُكرم العلماء إلا قليلاً، وما يُذكر في ما ينزل بهم من تهجم واعتداءات أكثر مما يمكن أن يذكر في ما وقع لهم من تكريم وتوقير.

ولا شك أن ذلك ترك أثره في مكانة العلماء في النفوس، حيث تقلصت في نفوس كثيرة تلك المكانة الجليلة للعلماء، ومن السهل أن ترى بعض الناس يقع فيمن لا يحبه من العلماء بالسخرية والاستهزاء باسمه أو لقبه. بل على مستوى المنتمين إلى تيارات المتدينين تجد ما يحزن القلب ويؤلم النفس، ومن ذلك كثرة تعدي بعض منهم على العلماء في بعض المدونة، حيث يتعدون فيها عليهم بالسخرية والتهكم والشماتة، وتصيد الزلات والكلمات الموهمة، ووضع أقوالهم في غير سياقها، وتصنيفهم هذا ضال وهذا حزبي وهذا خارجي وهذا موال للحكومة وهذا..ولا يراعون في ذلك الأخوة الإسلامية وآداب الكتاب والسنة.

ثالثاً: جانب التأثير في حياة الناس ونفوسهم:

وبعيداً عن المنتمين للتيارات الإسلامية والمتدينين؛ فإن كثيراً من الناس سواء المثقفين والعوام يجهلون علماء الأمة العاملين، ولا يعرفون سيرتهم وعلمهم وأعمالهم، وهذا دليل على بعد أثر العلماء عن فئات عريضة من الناس، وضعف أثر كلمتهم في نفوسهم، وخصوصاً فئة الشباب؛ إذ لا يعرف كثير منهم علماء الأمة المعاصرين الصالحين، ولا يعرفون مكانتهم، لأن كثيراً من الشباب فُتنت عقولهم بأهل الفسق والمجون والغناء والموسيقى والأفلام والتمثيليات وغيرها من جهات الفساد.

أسباب ضعف مكانة العلماء في عصرنا:

أسباب هذا الضعف والهوان كثيرة، يرجع بعضها إلى عوامل تاريخية، وبعضها إلى عوامل خارجية، وبعضها إلى عوامل داخلية، فمن العوامل التاريخية تغلغل الطرق الصوفية في حياة كثير من الناس، وتقديم صورة مزرية غير سوية لمعنى كلمة الشيخ والمقرئ، مما أسقط صورة نفسية تاريخية هي اليوم محل تندر بعض العوام والعلمانيين.

ومن العوامل الخارجية الاحتلال الذي ربى الشعوب على أن يكون خريجو المدارس الحديثة أعلى مكانة وأرفع قدراً وراتباً من علماء الشريعة، فضعفت مكانة دراسة العلوم الشرعية في نفوس عدد من الناس، فبعضهم لا يحب أن يكون ابنه شيخاً – بسبب تلك الصورة النمطية المشوهة – وإنما يريد أن يكون مهندساً أو طبيباً. وكذلك ساهم الإعلام العلماني التابع للفكر الغربي والتيار الإلحادي في ترسيخ صورة نمطية للعلماء خصوصاً والمتدينين عموماً، فصار هذا الإعلام يسخر منهم، ويقدم إلى الجمهور عبر أنواع الاتصال المؤثرة، من تمثيلية وفيلم ومسرحية، صوراً ساخرة منهم تسقط مكانة العلماء والصالحين، وتحجز بين الناس وبين التأثر بهم.

ومن العوامل الداخلية فقر بعض العلماء فبعضهم لا يملك المال الكافي لتنفيذ مشاريعه الدعوية والعلمية. ومنها خوف بعضهم من تعريض نفسه لهجوم أجهزة الإعلام وألسنة العلمانيين الطويلة، وبعضهم ألزم نفسه العزلة صيانة للدين وبعداً عن الفتن. ومن الأسباب المهمة ما قد يقع من خلافات بين بعض العلماء، مما قد يدفع بعض الأتباع إلى التعدي بالقول، وتحذير الناس من المخالفين لعالمهم، وهو ما يجعل أبناء الصحوة متنازعين متباغضين مما يؤدي إلى سقوط الهيبة من القلوب.

ومن الأسباب الانفتاح العالمي في وسائل الاتصال، حيث سهلت الوسائل الحديثة نشر أهل البدع لبدعهم وأهل الضلال لضلالهم، فكثرت الشبهات، وأثيرت الشكوك، وزادت وسائل الوقيعة والنميمة، فأدت هذه الأجواء إلى تجرؤ كثيرين على العلماء وعلى كلامهم وأقوالهم، وتعلم بعض الشباب كيف يجادل أهل العلم ويرد عليهم ويعبث بأقوالهم قبل أن يتعلم مبادئ العلم الأولية، وصار بعض العلمانيين وبعض الشباب يتعاملون مع كلام أهل العلم بصورة ممتهنة تجعله عرضة للنقاش والجدال دون علم.

ومن الأسباب تأخر عدد من المجامع العلمية المعتمدة، أو إحجامها أحياناً، عن بيان موقف الإسلام من القواصم التي تنزل بالمسلمين، مما يؤدي إلى ضعف مكانتها ومكانة القائمين عليها لدى الناس، والنظر إليهم بأنها مؤسسات رسمية بما لكلمة (رسمية) من دلالة معروفة لدى الناس. بل هذا يضعف مكانتها ومكانة العاملين فيها لدى أبناء الصحوة، ويفتح الباب للتنازع والخصومات في تقويم النوازل ومواجهة الأزمات. وهناك أسباب أخرى، لكن لعل ما سبق هي أهم الأسباب التي تؤثر في دور العلماء اليوم ومكانتهم في قيادة الأمة.

نظرات في علاج المشكلة:

لا بد من السعي الحثيث لعلاج هذه المشكلة الكبيرة، فأعداء الأمة يتقدمون في طريق تغيير هوية الأمة ومحو أصالتها ومسخ شبابها بخطى حثيثة، والعلماء هم أمل الأمة في إخراجها من هذه المآزق التي تمر بها، وفي إصلاحها وصيانتها وحفظها، وفي توجيهها نحو النصر على أعدائها، وهم قادتها الحقيقيون في الأزمات، ولا بد أن تكون كلمتهم في الإصلاح هي السائدة، وخطواتهم هي الرائدة؛ لا خطوات العلمانيين والليبراليين وكلماتهم، ولا يتأتى ذلك وقدرهم عند الناس ضعيف، ومكانتهم مهدرة، وكلمتهم مستخف بها، وإنما يكون للعلماء هذا الدور في إصلاح الأمة حين تكون لهم هيبة ظاهرة، وكلمة نافذة، ونصيحة مسموعة، ومكانة مرفوعة، وصورة لدى الناس محبوبة. قال الغزالي: (… الفقيه معلم السلطان ومرشده إلى طريق سياسة الخلق وضبطهم، لينتظم باستقامتهم أمورهم في الدنيا)(1) ، قال الرشيد لشيبان عظني: فقال يا أمير المؤمنين؛ لأن تصحب من يخوفك حتى تدرك الأمن خير لك من أن تصحب من يؤمنك حتى تدرك الخوف. فقال فسر لي هذا. قال من يقول لك أنت مسؤول عن الرعية فاتق الله؛ أنصح لك ممن يقول لك أنتم أهل بيت مغفور لكم…)(2).

حماية مكانة العلماء والعمل على صيانتها ورفع قدرها في نفوس الناس؛ هي حماية للدين، وصيانة لمقدساته وأركانه، ونحن الآن نرى الصحف العلمانية ملأى بالتعدي على أركان الدين ومعالمه بين الحين والآخر، وما تجرأ هؤلاء على ذلك إلا بعد تجرؤهم على مكانة العلماء، وتجاوز حدود الأدب معهم، ولو علموا أن المساس بكرامة أحد من العلماء سوف توقعهم في غضب العلماء والمؤسسات الدينية جميعاً، وعدم تركهم إلا بعد تأديبهم لما تجرأ بعضهم على أركان الدين ومقدساته؛ لأنه سيعلم أن الغضب سيكون أشد والعقاب أكبر.

فينبغي لنا عدم التهاون مع من يتجاوز مع أهل العلم حدود النقاش العلمي، ويحاول الاستخفاف بهم والتنقيص من قدرهم لدى الناس، عن أبي وائل أن ابن مسعود – رضي الله عنه – رأى رجلاً قد أسبل فقال: ارفع إزارك. فقال وأنت يا ابن مسعود ارفع إزارك. فقال له عبد الله: إني لست مثلك إن بساقي حموشة، وأنا أؤم الناس.. فبلغ ذلك عمر فجعل يضرب الرجل ويقول أترد على ابن مسعود؟(3).
عن عمار بن أبي عمار: أن زيد بن ثابت – رضي الله عنه – ركب يوماً فأخذ ابن عباس – رضي الله عنه – بركابه، فقال: تنح يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا وكبرائنا. فقال زيد أرني يدك. فأخرج يده فقبلها فقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا(4). ولا بد هنا من أن ينصر العلماء بعضهم بعضاً في القضايا الواضحة التي لا جدال في أنها ظلم واقع على بعضهم. وأن يكثر الخطباء والدعاة في دروسهم وخطبهم من التعريف بقدر العلماء، وفي العصر الحاضر عدد كبير من العلماء، ينبغي تعريف الناس بدورهم، وما قدموه من تضحيات غالية في سبيل بيان الحق، وإبراز سيرتهم ومواقفهم.

العمل على دعم مكانة أهل العلم يبدأ من أهل العلم وطلابه والدعاة؛ بأن تُنشط روح التعاون والتسامح مرة أخرى بينهم، وأن تسود بينهم أخوة الإسلام بآدابها وقيمها وحقوقها. وأن تقام المؤتمرات بين الحين والحين التي تجمع بين أهل العلم على مختلف الاتجاهات المنهجية والفقهية حتى يرى أتباع الدعوة أولاً، وغيرهم من المثقفين والحكام والعوام، أن العلماء هم قدوة الأمة في الاتحاد والتعاون والتقارب والحوار والألفة، وأن ما بينهم من خلافات فقهية لا تتعدى كونها خلافات فقهية، ولا يمكن أن تحول إلى خلافات تولد العداوة والبغضاء. فصلاح الأمة يبدأ من صلاح ذات البين بين العلماء، وتعاونهم على نبذ الخلاف، وتوطيد الأواصر والعلاقات فيما بينهم، فالأمة اليوم في أشد الحاجة لأن يكون علماؤها أقوياء مجتمعين متحدين، لهم مكانتهم في النفوس، قائمين بدورهم في الإصلاح.

قوة العلماء اليوم يمكن أن تعود وتنمو بنزول المعتزلين منهم إلى معترك الحياة اليومية، واضعين أيديهم في أيدي من سبقوهم إلى العمل والدعوة، حتى يسمع الناس صوتهم، ويرون تعاضدهم وتعاونهم. سوف تعود قوة العلماء وتعلو مكانتهم مرة أخرى في المجتمع إذا اتفقوا على ألا يسمحوا لأحد أن يطعن في أحد منهم، أو أن يستغل أقوالهم في نصب الخلاف بين أبناء الأمة، أو أن يضرب أقوال بعضهم بأقوال بعضهم الآخر، وذلك بأن يقفوا دائماً موقف الإنكار أمام تلك المحاولات التي تفرق الشباب وتشتت جهود العلماء في الإصلاح الحقيقي الذي تنتظره الأمة.

صورة العلماء اليوم لدى الناس تحتاج إلى الوضوح لتأخذ مكانها في حياة الناس، علماء يثق الناس في علمهم وفي قوة ترابطهم، لا يريد الناس أن يروا لكل واحد من العلماء جماعة تتعصب ضد جماعة عالم آخر، إنما يحتاجون، ولا سيما الشباب، إلى العالم الذي يؤلف القلوب مهما اختلفت الآراء، ويجمع النفوس مهما تنوعت الرؤى.

ومن أسباب قوة مكانة العلماء دعمهم مالياً في أعمالهم ومشاريعهم الدعوية والعلمية، وبذل المال لهم، هذا فضلاً عن أن يسعى أهل العلم أنفسهم إلى الارتقاء بمستواهم المالي، قال ابن الجوزي: (فالأولى للعالم أن يجتهد في طلب الغنى ويبالغ في الكسب،… فإنه يصون بعَرَضه عِرضه، وقد كان سعيد بن المسيب يتجر في الزيت وخلّف مالاً، وخلّف سفيان الثوري مالاً وقال لولاك لتمندلوا بي… ومن تأمل أخبار الأخيار من الأحبار وجدهم على هذه الطريقة)(5). عن الفريابي قال: سمعت سفيان الثوري – رحمه الله – يقول: يعجبني أن يكون صاحب الحديث مكفياً؛ فإن الآفات إليه أسرع، وألسنة الناس إليهم أسرع(6). وقال أيضاً: لأن أخلف عشرة آلاف درهم يحاسبني الله عليها أحب إلي من أن أحتاج إلى الناس(7).

ومن أسباب عودة مكانة العلماء وقوة كلمتهم أن تنشط المؤسسات الرسمية في بلاد المسلمين في مجال الدعوة والإرشاد، وأن تسعى إلى محو الصورة الماضية لها في أذهان الناس وتصحيحها، وأن تسد الفجوة بينها وبين العلماء غير المنتسبين للمؤسسات الرسمية وأصحاب الدعوات.

ومن أسباب عودة مكانة العلماء وقوة كلمتهم، أن يكون لقرارات المجامع الفقهية والمؤتمرات العلمية والمذكرات والبيانات التي يصدرها مجموعات من العلماء مكان التقديم في الإعلام لا سيما في القضايا المصيرية، وذلك لجمع الكلمة قدر الإمكان وتوحيد الصفوف.

ومن الأسباب التي تدعم مكانة أهل العلم والدعاة وتزيد من محبة الناس لهم معاونتهم للناس في الصعاب، ومساعدتهم للفقراء، والمحتاجين، والمظلومين، قال مسلم بن إبراهيم عن شعبة بن الحجاج أمير المؤمنين في الحديث وهو يصفه: كان أبا الفقراء وأمهم، وسمعته يقول: والله لولا الفقراء ما جلست لكم(8).

إن الأمة بحاجة ماسة في هذا العصر إلى أن يكون للعلماء حضور في حياتهم، ومكانة في قلوبهم، وقوة لكلمتهم، فهم أمل الأمة نحو العزة والنصر، ومصابيح هدايتهم في الفتن.

بالتوفيق=)

وعليــكم الســـلام ورحمة الله وبركاته

الف شكر لج طيوبه ع البحث المفيد

والله يعطيج الصحه والعافية
تقبلي مروري

مشكووورة خيتوو ع المجهوود الطيب

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريــ الشمال ــح مشاهدة المشاركة

وعليــكم الســـلام ورحمة الله وبركاته

الف شكر لج طيوبه ع البحث المفيد

والله يعطيج الصحه والعافية
تقبلي مروري

يا هلا..
العفو
الله يعافيك
تسلم ع مرورك الرائع

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هموم عيناوية مشاهدة المشاركة
مشكووورة خيتوو ع المجهوود الطيب

العفو
اشكرج ع مرورج الرائع

و عليكم السلام و الرحمة
تسلمين خيتوو ع المجهووود
ما تقصرين و الله

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~ لصمتي كلام ~ مشاهدة المشاركة
و عليكم السلام و الرحمة
تسلمين خيتوو ع المجهووود
ما تقصرين و الله

يا هلا
الله يسسلمج
شكرا لج..واشكرج ع مرورج الرائع
نورتي

وعليكم السلاااااااااااااااام و الرحمه
مشكوووووووووووره

ثنكيووووووووووووو

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلوعه اماراتيه مشاهدة المشاركة
وعليكم السلاااااااااااااااام و الرحمه
مشكوووووووووووره

هلا
العفو
شكرا لج ع مرورج الرائع
نورتي

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الحادي عشر

[ انتهى ] تقرير عن ابراهيم ناجي -التعليم الاماراتي

السلام عليكم …
لوسمحتو ابغي تقرير حاهز عن الشاعر إبراهيم ناجي بليز ساعدوني

وينكم ليش ماتردون ..

إبراهيم ناجي

مقدمة:
ولد إبراهيم ناجي بن أحمد ناجي بن إبراهيم القصبجي إبراهيم ناجي في حي شبرا بالقاهرة في الحادي والثلاثين من شهر ديسمبر عام 1898، لأسرة القصبجي المعروفة بتجارة الخيوط المذهبة، عمل والده في شركة البرق (التلغراف)، وهي شركة إنجليزية، يوم كانت مصر تحت الهيمنة البريطانية، فأجاد اللغة الإنجليزية، وتمكن من الفرنسية والإيطالية، وكان شغوفاً بالمطالعة، وامتلك في بيته مكتبة حافلة بأمهات الكتب، فنشأ ابنه إبراهيم على حب المطالعة، وشجعه أبوه على القراءة، وكان يهدي إليه الكتب، فأتقن العربية والفرنسية والإنجليزية والألمانية، وأمه هي السيدة بهية بنت مصطفى سعودي التي ينتهي نسبها إلى الحسين عليه السلام، وتمت بصلة قربى من جهة الأخوال إلى الشيخ عبدالله الشرقاوي ولما حاز ناجي شهادة الدراسة الثانوية سنة 1917 انتسب إلى كلية الطب، وتخرج فيها سنة 1923، وافتتح عيادة بميدان العتبة بالقاهرة، وكان يعامل مرضاه معاملة طيبة، وفي كثير من الحالات لا يأخذ منهم أجرة، بل يدفع لهم ثمن الدواء، ثم شغل عدة مناصب في وزارات مختلفة، فقد نقل إلى سوهاج ثم المنيا ثم المنصورة، واستقر فيها من عام 1927 إلى عام 1931، حيث رجع نهائياً إلى القاهرة، وكان آخر منصب تسلمه هو رئيس القسم الصحي في وزارة الأوقاف.

موضوع:

حكايته مع جماعة أبوللو: تفتحت موهبة إبراهيم ناجي الشعرية باكراً، فقد نظم الشعر وهو في الثانية عشرة من العمر، وشجعه والده عليه، وفتح له خزائن مكتبته، وأهداه ديوان شوقي ثم ديوان حافظ وديوان الشريف الرضي، ومن شعره في الصبا قصيدة قالها وهو في الثالثة عشرة من عمره، عنوانها "على البحر"، وفيها يقول
إني ذكرتك باكيا
والأفق مغبر الجبين
والشمس تبدو وهي
تغرب شبه دامعة العيون
والبحر مجنون العباب
يهيج ثائره جنوني
اهتم بالثقافة العربية القديمة فدرس العروض والقوافي وقرأ دواوين المتنبي وابن الرومي وأبي نواس وغيرهم من فحول الشعر العربي، كما نـهل من الثقافة الغربية فقرأ قصائد شيلي وبيرون وآخرين من رومانسيي الشعر الغربي.
بدأ حياته الشعرية حوالي عام 1926 بترجمة بعض أشعار الفريد دي موسييه وتوماس مور شعراً وينشرها في السياسة الأسبوعية ، وانضم إلى جماعة أبوللو عام 1932م حيث الشعراء العرب الذين استطاعوا تغيير صورة القصيدة العربية لشكل أكثر تحرراً من القواعد الكلاسيكية ، وكان أيضا يكتب الدراسات النقدية كدراسته عن الشاعر الفرنسي بودلير. في شهر سبتمبر من عام 1932 صدر العدد الأول من مجلة جمعية أبولو، وكان رئيس تحريرها أحمد زكي أبو شادي، وقد اشترك إبراهيم ناجي مع أحمد زكي أبو شادي في إصدار المجلة، وفي العدد الثاني من المجلة تم الإعلان عن تأسيس جمعية أبوللو الشعرية وفي 10 أكتوبر من نفس العام اجتمع لفيف من الأدباء في كرمة ابن هانئ، وفيهم إبراهيم ناجي، وانتخب أحمد شوقي رئيساً للجمعية، ولكنه توفي بعد أربعة أيام، فخلفه نائبه مطران خليل مطران، وكان إبراهيم ناجي من الأعضاء المؤسسين، وبعد أقل من عام جرت انتخابات جديدة في 22 سبتمبر عام 1933 وانتخب مطران رئيساً وأحمد محرم وإبراهيم ناجي وكيلين وأحمد زكي أبو شادي سكرتيراً.
هدفت هذه الجماعة إلى البعد عن الأغراض التقليدية للشعر والاتجاه للذاتية أي تعبير الشاعر عن مكنوناته بصورة اكثر عمقا كذلك الابتعاد عن أدب المناسبات والتحرر من الصنعة والتكلف، وعلى صفحات المجلة نشر إبراهيم ناجي معظم ما كتب من شعر وما ترجم، وكان من أشهر ما ترجمه قصيدة "البحيرة" للشاعر الفرنسي لامارتين وقصيدة "أغنية الريح الغربية" للشاعر الإنجليزي الرومنتيكي شيلي، وقد صدر من المجلة خمسة وعشرون عدداً من سبتمبر1932 إلى ديسمبر1934، ثم توقفت عن الصدور. اشتهر ناجي بشعره الوجداني ورأس رابطة الأدباء في مصر في الأربعينيات من القرن العشرين وعرف عنه تأثره بالشاعر مطران خليل مطران وأحمد شوقي.
وبعد صدور ديوانه الأول سافر في شهر يونيو مع أخيه إلى تولوز في فرنسا، ليساعد أخيه على الانتساب إلى إحدى الكليات هناك، ومنها سافر إلى لندن لحضور مؤتمر طبي، وفي لندن قرأ النقد الحاد الذي كتبه طه حسين عن ديوانه الأول، كما قرأ هجوم العقاد عليه، فشعر بخيبة كبيرة، وبينما كان يجتاز أحد الشوارع، صدمته سيارة، فنقل إلى مستشفى سان جورج، ولبث فيه مدة، فقد دخل رأس عظمة الساق في فتحة الحوض فهشمته، وكان يعاني بالإضافة إلى ذلك من داء السكري، ورجع إلى مصر يائسا من الشعر والأصدقاء، وأخذ يكتب قصائد الهجاء في هذا وذاك، بل أخذ يترجم ويكتب القصص، فكتب قصة "مدينة الأحلام"، تحدث فيها عن حبه الطفولي الأول، ونشرها مع قصص أخرى مؤلفة ومترجمة في كتاب يحمل العنوان نفسه، قال في مقدمته: "وداعاً أيها الشعر، وداعاً أيها الفن، وداعاً أيها الفكر". ثم نقل الشاعر إلى وزارة الأوقاف، حيث عيّن رئيس القسم الطبي، فاطمأنت نفسه، لما وجد فيها من تقدير وتكريم، وقد عاصر ثلاثة وزراء كانوا يقدرون الشعر والشاعر، وهم عبد الهادي الجندي وإبراهيم الدسوقي أباظة وعبد الحميد عبد الحق وفي هذه المرحلة أخذ يمدح كل من له يد العون وكان من أبرز من مدحهم إبراهيم الدسوقي أباظة وزير الأوقاف، وقد جمع كل ما قاله في مدحه من شعر تحت عنوان: "الإبراهيميات" وضمنه ديوانه الثاني "ليالي القاهرة" لكنه أخرج من وظيفته عام 1952، ولم يكن يدخر شيئا فعاش في ضنك وتنكر له أقرب الناس إليه، بمن فيهم زوجته، وأخذ ينغمس في السهر، وفي هذه المرحلة تعرف إلى الممثلة زازا وأحبها ، ونظم فيها قصيدة مطولة باسمها مصوراً إياها بالربيع الذي حل على خريف حياته كان ناجي يهمل صحته، ولا يأخذ العلاج، وقد ألح عليه داء السكري، إلى أن وافاه الأجل في 25 مارس 1953 عن عمر ناهز الخامسة والخمسين، ودفن إلى جوار جده لأمه الشيخ عبد الله الشرقاوي، في مسجده بجوار الحسين صدرت عن الشاعر إبراهيم ناجي بعد رحيله عدة دراسات مهمة، منها: إبراهيم ناجي للشاعر صالح جودت ، وناجي للدكتورة نعمات أحمد فؤاد ، كما كتبت عنه العديد من الرسائل العلمية بالجامعات المصرية . الألم والفراق في شعر ناجي :
مما سبق فإن ناجي مر بظروف صعبة في حياته وتخلى عنه الأقارب والأحباب في أحيان كثيرة.. ولكن كانت أول تجربة تعمق نظرته البائسة للحياة هي محبته أيام الدراسة الثانوية لفتاة كانت زميلته وتعلقه بها حتى أنها حينما تزوجت بغيره تهدمت مشاعره وكتب أكثر قصائده شهرة عن نظرته لهذه التجربة مصوراً أن ما بقي من الشاعر مجرد أطلال لروحه ولكنه عاد في نهاية القصيدة يستسلم للقدر ، وحملت القصيدة عنوان "الأطلال" وتقع في أكثر من مائة وثلاثين بيتاً في شكل مقاطع، يتألف كل مقطع من أربعة أبيات، أكثر المقاطع منظومة على الرمل، وقد غنت أم كلثوم مقاطع منها مع بعض التعديل في الألفاظ وضم مقاطع من قصيدة أخرى عنوانها "الوداع". يا فؤادي لا تسل أين الهوى كان صرحاً من خيال فهوى وكان يشعر دوما بنوع من الفراق عن الأحباب وكتب يقول : سألتك يا صخرة الملتقى متى يجمع الدهر ما فرقا إذا نشر الغرب أثوابه وأطلق في النفس ما أطلقا أريك مشيب الفؤاد الشهيد والشيب ما كلل المفرقا وبحسب الناقد أحمد زياد المحبك " يعبر إبراهيم ناجي في معظم شعره عن نزوع فردي رومانسي حزين، فشعره ذاتي، يكاد يكون خالصاً للحب والوجدان، بل للقهر والحرمان، فهو يعبر عن حب محروم، ويصدر عن رؤية متشائمة، ونظرة حزينة، وروح مكتئبة". في قصيدته أنوار المدينة يقول ضحكت لعيني المصابيح التي تعلو رؤوس النيل كالتيجان ورأيت أنوار المدينة بعدما طال المسير وكلت القدمان وحسبت أن طاب القرار لمتعب في ظل تحنان وركن آمان فإذا المدينة كالضباب تبخرت وتكشفت لي عن كذوب اماني قدر جرى لم يجر في الحسبان لا أنت ظالمة ولا انا جاني أما عضو الهيئة العلمية بجامعة الإمام صادق الإيرانية رقية رستم بور فتعلق على التشاؤم في شعر ناجي بقولها: "عاش الشاعر في القرن العشرين وظل متشائما بكل مظاهر الحياة فهو يتشاءم بالدنيا وما فيها وبالحب والهوى حينا آخر ومرجع ذلك يبدو إلى أن الشاعر الرومانسي يجد سعادته في ظلال الحب باعتباره عاطفة يمكنها أن تضم الكون بأسره ولذا فهو دائما أبدا حزينا يبحث عن عالم المثل الذي ينشده" . نستمع له حزينا يقول: إني امرؤ عشت زما ني حائرا معذبا أمشي بمصباحي وحي داً في الرياح متعب أمشي به وزيته كاد به ان ينضبا عشت زماني لا أرى لخافقي متقلبا غير أنه وجد للشاعر العديد من الأبيات المتفائلة نوعاً بالطبيعة على وجه الخصوص مثل قصيدته الربيع والتي يخاطبه فيها بقوله: مرحى ومرحى يا ربيع العام أشرق فدتك مشارق الأيام بعد الشتاء وبعد طول عبوسه أرنا بشاشة ثغرك البسام وابعث لنا أرج النسيم معطراً متخطراً كخواطر الأحلام وغيرها قصيدة لإبنيه عماد وأميرة: يا ابنتي إني لأشعر أني ملأت مهجتي شموس منيرة أشرقت فرحتان عندي فهذي لعماد وهذه لأميرة أنتما فرقدان ، وهو جديد بالذي ناله وأنت جديرة اغنما كل ما يطيب وفوزا بالمسرات والأماني الوفيرة وافرحا بالذي يطيب ويرجى عيشة نضرة وعين قريرة الإنتاج الشعري وهجوم طه حسين والعقاد :
كان أوّل ما صدر لإبراهيم ناجي هو ديوان (وراء الغمام) الذي نشرته له جماعة أبولو عام 1934، ويغلب عليه الحزن والتعبير عن الحب المحروم، ويضم بعض القصائد المترجمة، وقُوبل هذا الديوان بهجومٍ قاسٍ من النقّاد, ولاسيّما طه حسين وعباس العقاد، فقد نقده طه حسين نقداً مرّاً في كتابه "حديث الأربعاء" واصفاً شعره بأنّه ذو جناحٍ ضعيفٍ لا يقدر على التحليق وفضل عليه الشاعر علي محمود طه الذي وصفه بأنه مهيأ ليكون جبّاراً في فنّه، أمّا العقاد فكان أكثر حدّة وعُنْفاً, فوصف شعر ناجي بالتصنع والمرض بل لم يكتف بهذا الوصف فاتّهم ناجي بسرقة شعر ولعلّ هذا النقد القاسي الذي تعرّض له ناجي والذي كاد بسببه أن يهجر الشعر كان سبباً رئيسياً في قلّة الدواوين الشعريّة التي أصدرها في حياته, إذ لم يصدرْ له سوى ديوانٌ واحد بعد ذلك وهو ديوان "ليالي القاهرة" الذي صدر عام 1943، ويقصد بليالي القاهرة ليالي الحرب العالمية الثانية، التي نشبت أواخر عام 1939 وهو يعبر فيها عن كراهيته للحرب التي حرمته من سهر الليالي ونشرت له دار المعارف بعد وفاته ديوانه الثالث: (الطائر الجريح) عام 1957، وفي سنة 1960 أصدرت وزارة الثقافة المصريّة "ديوان ناجي" وهو ديوان "شامل" ضمّ دواوين ناجي الثلاثة بالإضافة إلى بعض القصائد المتناثرة التي لم تَرِد في أيٍّ من الدواوين السابقة. وقد قام بجمعه كلٌّ من الدكتور أحمد هيكل ، أستاذ الأدب العربي بكلية دار العلوم وقتها، والشاعرين; أحمد رامي وصالح جودت بالإضافة إلى شقيق الشاعر, محمد ناجي. ثم أصدرت دار العودة في بيروت عام 1986 ديوان إبراهيم ناجي، وقد ضم دواوينه الثلاثة، وبرغم الإنتاج الشعري القليل للشاعر مقارنة بمعاصريه، إلا أنه لم يكتف بالشعر فقط، فقد كانت له نشاطات في الترجمة، حيث قام ناجي بترجمة بعض الأشعار عن الفرنسية لبودلير تحت عنوان (أزهار الشر)، وترجم عن الإنجليزية رواية (الجريمة والعقاب) لديستوفسكي، وعن الإيطالية رواية (الموت في إجازة)، كما نشر دراسة عن شكسبير، وقام بإصدار مجلة حكيم البيت ، وألّف بعض الكتب الأدبية مثل مدينة الأحلام وعالم الأسرة وغيرهما. لقد كان ناجي دائما محل انتقاد من آراء تعيب عليه قلة روح الإيمان والاعتماد على الله للعيش مطمئن النفس بدلاً من الشعور بالملل من الحياة والأحياء، وقد تميز الشاعر في رأي البعض بالنزعة الروحية الأشبه بالصوفية وتبرز في كثير من التعبيرات التي استخدمها مثل (جعلت النسيم زادا لروحي)(أسكر نفسي)(صحا القلب منها). أما الشاعر نفسه فقد هجا كثيراً أولئك الذين يكلفون القراء الاطلاع على أشعارهم الضعيفة ممن يصفهم بعدم الموهبة ويقول في قصيدة له مخاطبا شاعر من ذاك النوع: أيها الحي وما ضر الورى لو كنت متا أو شعر ذاك لا بل حجر ينحت نحتا تلقم الناس وترميهم به فوقا وتحتا ناجي متهم بضعف الوطنية عاب الكثير من النقاد على ابراهيم ناجي أنه كان منصب تركيزه على الشعر العاطفي الرومانسي وقصائد الهجر هي أغلب ما تركه للأجيال ، غير أن هناك رأي آخر يرى أن الشاعر من جهة لم تجمع كل قصائده فإنتاجه الحقيقي أكبر من الدواوين القليلة المجمعة ولم يكن يهتم بحفظ شعره الذي ألقاه في العديد من المناسبات والدليل على هذا كشف الأستاذ حسن توفيق للعديد من القصائد المجهولة للشاعر بإصدار الأعمال الشعرية الكاملة ، ومن جهة أخرى فهناك العديد من القصائد التي تبرهن على حبه لأمته العربية ، ومن الفريق الأول الدكتور والأديب محمد مندور بقوله "قد أوشك معظم شعره أن يصبح قصيدة غرام متصلةٍ وإن تعدّدت أحداثها وتنوّعت أنغامها"، ومن الفريق الثاني الدكتور طه وادي الذي رأى بأن قصيدة "ليالي القاهرة" نوعٍ الغَزِل العجيب لحبٍّ آخر وحبيبةٍ أخرى, وأنّه غزلٌ في حبّ مصر, وحسرةٌ على ما أُصيبتْ به من عدم القدرة على قهر أعدائها، كذا الأستاذ الناقد مصطفى يعقوب عبد النبي والذي برر الأمر بكثرة القصائد المجهولة لناجي. ومنها قصيدة بعنوان "المجد الحي" ضمن كتاب "أدب العروبة" الذي أصدرته جماعة أدباء العروبة وهي جماعة أدبية ترأسها الوزير الأديب إبراهيم الدسوقي أباظة ومنها يا أمّة نبتتْ فيها البطولاتُ لا مصر هانت ولا الأبطال ماتوا ويدل أيضا على ذلك قصيدته المنشورة ضمن "المجلّة الطبية المصرية" عام 1937 ضمن رصد وقائع المؤتمر الطبّي التاسع الذي حضره عددٌ من الوفود الطبيّة العربيّة ومنهم إبراهيم ناجي قال فيها: يا شاعرَ الوادي وغرّيد الرّبى قُلْ للضيوفِ تحيّةً وسلاما مصرالعريقُ وفادُها حفَظْتُ لكُم َهْداً على طُول المَدى وزِمَاما لستُمْ بها غُرَباءَ, أَنْتُمْ أَهْلُها أَنّى حَللَتُم تَنّزِلُون كِراما
ومنها أيضا: الشّرْقُ مَهْدٌ للنبوغِ ومَوْلدٌ للمجْدِ فيه رَبَا وشَبّ غُلاما زَكَت النبوّة في حِمَاهُ ورعْرعتْ وتألّقت كالفرقديّنِ نِظَاما مُوسى الذي شَقّ العُبابَ وفجّر الصخّر العنيدَ سواكباً تترامى عيسى الذي فدّى الوجودَ وعلم الغفّران والإحسانَ والإكراما ومحمّدٌ يَكْفيكَ أنّ محمّداَ بيّن البريّةِ أَوْجَدَ الإسلاما هذا هو الشّرْقُ العظيم لم يَزَلْ نوراً لمن رَام الهدى وإماما ومن قصيدة بعنوان مصر يفتتحها بقوله: أجل إن ذا يوم لمن يفتدي مصرا فمصر هي المحراب والجنة الكبرى أجل عن ماء النيل قد مر طعمه تناوشه الفتاك لم يدعو شبرا فهلا وقفتم دونها تمنحوها أكفاً كماء المزن تمطر خيرا سلاما شباب النيل في كل موقف على الدهر يجني المجد أو يجلب الفخرا تعالوا فقد حانت أمور عظيمة فلا كان منا غافل يصم العصرا شباب نزلنا حومة المجد كلنا ومن يغتدي للنصر ينتزع النصرا أعلام الأدب العربي في شعر ناجي : أحب الشاعر إبراهيم ناجي الكثير من الرفقاء من أعلام الأدب العربي ومنهم الأديب السوري الراحل سامي الكيالي والذي قال فيه يا أيها الضيف العزيز نعمت بالعيش الحسن صدر الشام حنا عليك ومصر لو تدري أحن قمنا لها كل بنا حية رسول مؤتمن والأرز الطود المعصب بالجلال المطمئن يا مؤنس المصري في حلب وما ننسى المنن وفي رثاء الشاعر مطران خليل مطران قال يا نفس إن راح الخليل وعنده ورد الخليل فعجلي برحيلي هو مصرع للعبقرية روعت في عرشها والتاج والإكليل أما في الشاعر أحمد شوقي فرثاه يقول قل للذين بكوا على شوقي النادبين مصارع الشهب وا لهفتاه لمصر والشرق ولدولة الأشعار والأدب هذا طريق قد ألفناه نمشي وراء مشيع غال كم من حبيب قد بكيناه لم يمح من خلد ولا بال وفي الأستاذ إبراهيم دسوقي أباظة إذا أخذ البدر المنير مكانه وملك آفاق السما وتمكنا فذلك تكريم الربيع لروضه جلاها الأباظيون ورافة الجنى وأنت الذي فك القيود جميعها عن الشعر تأبى أن يهان فيسجنا قالوا عنه :
لقبه الشعراء من أبناء جيله بشاعر الأطلال نسبة للملحمة الكبيرة المعنونة بهذا العنوان. الدكتورة نعمات أحمد فؤاد: "كان ناجي سريع الانفعال كثير الأوهام قلق الظنون طاغي الحس رفاف النفس هفاف المشاعر، وكلها عوامل تظهر أثرها في صاحبها في كل ما يصدر عنه" . الأمير عبد الله الفيصل: " يعد ناجي من ابرز الشعراء الذين أقرأ لهم واحبهم " .
الناقد مصطفى يعقوب عبد النبي " على الرغم من أنّ جماعة "أبوللّو" والتي تعدّ من أبرز الظواهر الأدبية في تاريخ الأدب العربي المعاصر, قد ضمّت عشرات الأسماء من الشعراء العرب, إلاّ أن إبراهيم ناجي يقف في مقدّمة تلك الأسماء
الناقد الشهير مصطفى عبد اللطيف السحرتي:" كان ناجي ظاهرةً شعريّةً فريدةً, بهرت بيئتنا الأدبية في مطلع الثّلْث الثاني من هذا القرن, شاعريّةً مجدّدةً نفرت من القوالب القديمة; شاعريّة غنائيّة وجدانيّة مبدعة" .
الدكتور محمد مندور في معرض تعليقه على قصيدة ناجي الشهيرة "العودة" حيث يقول: "هذه القصيدة التي أَحسبها من روائع النّغم في الشّعر العربيّ الحديث, على الرغم من كونها تندرج تحت فن عربيّ قديم, وهو فن بكاء الديار. ومع ذلك امتازت بالجدة والجمال
الدكتور شوقي ضيف الرئيس السابق لمجمع اللغة العربية : " كلّ شعر ناجي رومانسيٌّ خالًصٌ, وأخرج الشعر من باب الرؤيةِ والخيال إلى باب الحقيقة والتجربة الواقعة".

ابراهيم ناجي..

نبذة حول الشاعر: إبراهيم ناجي

ولد الشاعر إبراهيم ناجي في حي شبرا بالقاهرة في اليوم الحادي والثلاثين من شهر ديسمبر في عام 1898، وكان والده مثقفاً مما أثر كثيراً في تنمية موهبته وصقل ثقافته، وقد تخرج الشاعر من مدرسة الطب في عام 1922، وعين حين تخرجه طبيباً في وزارة المواصلات ، ثم في وزارة الصحة ، ثم مراقباً عاماً للقسم الطبي في وزارة الأوقاف.
– وقد نهل من الثقافة العربية القديمة فدرس العروض والقوافي وقرأ دواوين المتنبي وابن الرومي وأبي نواس وغيرهم من فحول الشعر العربي، كما نـهل من الثقافة الغربية فقرأ قصائد شيلي وبيرون وآخرين من رومانسيي الشعر الغربي.
– بدأ حياته الشعرية حوالي عام 1926 عندما بدأ يترجم بعض أشعار الفريد دي موسييه وتوماس مور شعراً وينشرها في السياسة الأسبوعية ، وانضم إلى جماعة أبولو عام 1932م التي أفرزت نخبة من الشعراء المصريين والعرب استطاعوا تحرير القصيدة العربية الحديثة من الأغلال الكلاسيكية والخيالات والإيقاعات المتوارثة .
– وقد تأثر ناجي في شعره بالاتجاه الرومانسي كما اشتهر بشعره الوجداني ، وكان وكيلاً لمدرسة أبوللو الشعرية ورئيساً لرابطة الأدباء في مصر في الأربعينيات من القرن العشرين .
وقد قام ناجي بترجمة بعض الأشعار عن الفرنسية لبودلير تحت عنوان أزهار الشر، وترجم عن الإنكليزية رواية الجريمة والعقاب لديستوفسكي، وعن الإيطالية رواية الموت في إجازة، كما نشر دراسة عن شكسبير، وقام بإصدار مجلة حكيم البيت ، وألّف بعض الكتب الأدبية مثل مدينة الأحلام وعالم الأسرة وغيرهما.
– واجه نقداً عنيفاً عند صدور ديوانه الأول من العقاد وطه حسين معاً ، ويرجع هذا إلى ارتباطه بجماعة أبولو وقد وصف طه حسين شعره بأنه شعر صالونات لا يحتمل أن يخرج إلى الخلاء فيأخذه البرد من جوانبه ، وقد أزعجه هذا النقد فسافر إلى لندن وهناك دهمته سيارة عابرة فنقل إلى مستشفى سان جورج وقد عاشت هذه المحنة في أعماقه فترة طويلة حتى توفي في الرابع والعشرين من شهر مارس في عام 1953.
– وقد صدرت عن الشاعر إبراهيم ناجي بعد رحيله عدة دراسات مهمة، منها: إبراهيم ناجي للشاعر صالح جودت ، وناجي للدكتورة نعمات أحمد فؤاد ، كما كتبت عنه العديد من الرسائل العلمية بالجامعات المصرية .
ومن أشهر قصائده قصيدة الأطلال التي تغنت بها أم كلثوم ولحنها الموسيقار الراحل رياض السنباطي .
ومن دواوينه الشعرية :
وراء الغمام (1934) ، ليالي القاهرة (1944)، في معبد الليل (1948) ، الطائر الجريح (1953) ، وغيرها . كما صدرت أعماله الشعرية الكاملة في عام 1966 بعد وفاته عن المجلس الأعلى للثقافة.

مشكووووووووووووووووووووووووره مزون على المساعدة

العفو

حلول الدرس المقامة البغدادية

مشكورة مزووووونة على الموضوع

يسلموووو

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف الحادي عشر

السلام عليكم .. -للتعليم الاماراتي

شحاااااااااااالكم يا عربان زايد ..

المهم الأبله طالبه علينا واجبين

الأول في ص 20 اكتب على ضوء النصـ ..

والثاني في ص 48 تدريب واحد ..

دخيييييييييلكم اللي كاتبنه يساعدني فيه لأني ا اعرف شي فيه ..

الكل سلم إلا انا وحليــــلي …

والسمـــوحه منكــــم ..

السموحة اختي الكريمة ما عندي الكتاب ان شاء الله الاخوان ما يقصرون اوياج ,,, اي بحث او تقرير انا جاهز .

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف الحادي عشر

// مطلوب حل أنشطة موضوع البدل // -التعليم الاماراتي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخوتي الافاضل مطلوب حل أنشطة درس البدل

مع جزيـــــــــــل الشكر


مشكوووووووووورة حبيبتي هاجر

وجزاك الله كل خير وجعله في ميزان حسناتك

دمتي بألف خير

تحياتي لك

يسلمووووووو

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

تقرير , بحث جاهز عن الشعر الجاهلي _ الامارات -التعليم الاماراتي

الشعر الجاهلي

الاسم
الصف
المدرسة
اشراف المعلمة

الفهرس
(1)
نشأة الشِّعر الجاهلي:

(2)
رواية الشعر العربي:

نشأة الشِّعر الجاهلي:

الشعر عند العرب هو الأثر العظيم الذي حفظ لنا حياة العرب في جاهليتهم، وإذا كانت الأمم الأخرى تخلد مآثرها بالبنيان والحصون فإن العرب يعولون على الشعر في حفظ تلك المآثر ونقلها إلى الأجيال القادمة. يقول ابن سلام: "وكان الشعر في الجَاهلية عند العرب ديوان علمهم ومنتهى حكمهم به يأخذون وإليه يصيرون"[1]. فالشعر عند العرب له منزلة عظيمة تفوق منزلة تلك الأبنية. ومع اهتمام العرب العظيم بالشعر إلا أننا لم نقف على محاولاتهم الأولى، وإنما وجدنا شعراً مكتمل النمو مستقيم الوزن تام الأركان.

لقد اجتهد عدد من الباحثين فحاولوا تعليل نشأة الشعر العربي، فمنهم من قال إن شعراء العرب عندما سمعوا وقع أخفاف الإِبل على الأرض قلدوها فأنشأوا الأوزان الشعرية وقد ساعدهم في ذلك الحُدَاء وهو سَوْقُ الإبل والغِنَاءُ لها. ومنهم من قال إن أصل الأوزان الشعرية السجع الذي تطور إلى بحر الرجز، ثم نشأت البحور الشعرية الأخرى. ومنهم من قال إن أصل الأوزان يرجع إلى الغناء فالعربي في صحرائه يحتاج إلى الترانيم والغناء فيأخذ مقاطع من الكلام يغني بها فتطور ذلك حتى أصبح شعراً موزوناً مقفى[2].

والشعر العربي قديم ولكن الذي وصل إلينا هو ما قيل في العصر الجاهلي، ومما يدل على قِدَم الشعر قول امرىء القيس:

عُوجَا على الطّلَلِ المُحيلِ لَعَلَّنَا

نَبْكِي الدِّيَارَ كَمَا بَكَى ابنُ حِذَامِ[3]

وقول عنترة:

هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ من مُتَرَدَّمِ

أم هلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّـم[4]

فبكاء الديار في زمن امرىء القيس ليس جديداً فقد بكاها شعراء قبله منهم ابن حذام الذي لم يصل إلينا من شعره شيء، وأما عنترة فيقول لقد سبقنا الشعراء إلى المعاني فإذا قلنا شعراً فإنما نكرر معاني القدماء. وقد قال ابن سلام: "ولا نجد لأولية العرب المعروفين شعراً [5]، ويرى ابن سلام أن أول ما وصل إلينا من الشعر قول العنبر بن عمرو بن تميم:

قَدْ رَابَني من دَلْوِيَ اضْطِرَابُهَا

والنَأيُ في بَهـْرَاء وَاغْتِرَابُـهَا

إنْ لا تَجِئْ مَلأىَ يَجِئْ قِرَابُهَا [6]

ووصلت إلينا بعد ذلك أشعار المهلهل بن ربيعة وامرئ القيس وغيرهم من شعراء الجاهلية، فأول من قصد القصائد وأكثر من قول الشعر الذي وصل إلينا هو المهلهل بن ربيعة التغلبي الرَّبَعِي، وعلى هذا تكون قبيلة ربيعة هي أول قبيلة عرف فيها الشعر، ومن شعراء هذه القبيلة في العصر الجاهلي: طرفة والحارث ابن حلزة والأعشى وعمرو بن كلثم. والشاعر الثاني الذي يلي المهلهل في القدم امرؤ القيس وهو شاعر قحطاني أصله من اليمن ولكنه عاش في نجد بين القبائل العدنانية، وشعره أقدم شعر جيد.

والقبيلة الثانية هي قبيلة قيس فقد اشتهر من شعراء هذه القبيلة في العصر الجاهلي عدد كبير منهم النابغة: الذبياني والنابغة الجعدي ولبيد بن ربيعة. وتأتي قبيلة تميم في الدرجة الثالثة فالشعر العربي نشأ ونقل عن هذه القبائل الثلاث، وهذا لا يمنع أن تكون قبيلة مضر بجميع فروعها تقول الشعر، وأن القبائل العدنانية والقحطانية فيها شعراء في العصر الجاهلي.

ومواطن نشأة الشعر الجاهلي بلاد نجد والحجاز والبحرين (شرقي الجزيرة العربية)، أما اليمن وعمان فلم تكونا موطناً لنشأة الشعر العربي؛ أما اليمن فكانت لغته في الجاهلية اللغة الحميرية، وأما عمان فكان يخالط سكانه الفرس والهنود.

ومن خلال تتبعنا لنشأة الشعر واكتماله يظهر لنا أن امرأ القيس هو رائد الشعر الجاهلي، لأن شعره هو أول شعر قوي مكتمل يتناقله الرواة.

وقد عاش امرؤ القيس في النصف الأول من القرن السادس لميلاد المسيح ويأتي بعد امرئ القيس من الشعراء المشهورين الحارث بن حِلِّزَة اليشكري البكري الرَّبَعِي. ويلي الحارث بن حلِّزة عمرو بن كلثوم، وبرز عنترة العبسي بعد عمرو بن كلثوم، ويلي عنترة زهير بن أبي سُلْمَى؛ فقد ذاعت شهرته على رأس المائة السادسة لميلاد المسيح، واشتهر لبيد بن ربيعة العامري الذي أدرك الإِسلام. فهؤلاء الشعراء وغيرهم هم الذين وصلت إلينا أشعارهم، وكلهم قد عاشوا في العصر الجاهلي، وأقدمهم لا يتجاوز خمسين ومائة سنة، فتكون مدة العصر الجاهلي خمسين ومائة سنة[7].

رواية الشعر العربي:

الشعر العربي وصل إلينا عن طريق الرواية، فالذين رووا الشعر الجاهلي بعد ظهور الإسلام كانت روايتهم لا تتعدى الجد الرابع أو الخامس. أما ما يقال عن تدوين الشعر بالكتابة في العصر الجاهلي فهو قول فيه نظر.

وقد تضاربت الآراء حول كتابة المعلقات وتعليقها على الكعبة؛ فياقوت الحموي ينفي ذلك بقوله: "ولم يثبت ما ذكره الناس من أنها كانت معلقة على الكعبة[8]" فالكتابة محدودة في العصر الجاهلي وليست شائعة وإنما يعتمد العرب في حفظ أشعارهم وتَدَاولها على الرواة، والشعر الجيد يفرض نفسه على الرواة فيتناقلونه ويحفظونه، والدليل على ذلك قول المُسَيَّب ابن علس[9]:

فَلأُ هْدِيَنَّ مَعَ الرِّيَاحِ قَصِيـدَةً

مِنِّي مُغَلْغَلَةً إلى القَعْـقَاعِ

تَرِدُ المِيَـاهَ فَمَا تَزَالُ غَـرِيْبَةً

في القَوْمِ بَيْنَ تَمَثُّلٍ وسَمَاعِ

ومنذ أن عرف الشعر الجاهلي وله رواة ينقلونه إلى من بعدهم؛ فالأعشى يروي شعر المسيب بن علس، وطرفة يروي أشعار المتلمس. وهناك سلسلة من الرواية المتصلة نجعلها مثلاً لرواية الشعر الجاهلي؛ فشعر أوس بن حجر رواه زهير بن أبي سلمى، وزهير روى شعره الحطيئة، والحطيئة راويته هُدْبَة بن خشرم، وهدبة بن خشرم روى عنه جميل بثينة، وجميل بثينة روى عنه كُثيِّر عزة[10].

فمن خلال ما تقدم يتضح لنا اهتمام العرب برواية الشعر الجاهلي وحفظه وتناقله.

وكان العرب في عصر صدر الإسلام يحفظون أشعارهم على الرغم من الاشتغال بالفتوحات؛ فقد اشتهر عن أبي بكر رضي الله عنه بأنه راوية للأنساب وللشعر، وفي زمن النزاع بين قريش والمسلمين كان أبو بكر هو الذي يخبر حسان بمثالب قريش، ومعرفته تكل مبنية على حفظه لأشعار العرب وما قيل في تلك القبيلة أو في ذلك الرجل من الشعر، وكان الصحابة والتابعون يروون الأشعار في المسجد، بل إن ابن عباس لا يجد حرجاً في إنشاد قصيدة كاملة لعمر بن أبي ربيعة المعروف بغزله، وهذا يدل على اهتمام العرب برواية الشعر في عصر صدر الإسلام والعصر الأموي. والشعراء الكبار في العصر الأموي هم الذين كوَّنوا أنفسهم عن طريق رواية الأشعار، فهم شعراء ورواة؛ ولذلك نجد الفرزدق [11] يفتخر بروايته شعر الفحول يقول:

وَهَبَ القَصَائِدَ لي النَّوَابغُ إذ مَضَوْا

وأبو يَزِيْدَ وذو القُروحِ وجَرْوَلُ[12]

والفَحْلُ عَلْقَمَةُ الذي كانت له

حُلَلُ المُلوكِ كَلاَمُه لا يُنْـحَل[13]

وأخو بَـني قَيْـسٍ وهُنَّ قَتَـلْنَه

ومُهَلْهِلُ الشُّعَـراءِ ذَاكَ الأَوَّلُ[14]

والأعْشَيَانِ كِلاَهُـمَا ومُرَقـِّشٌ

وأخُو قُضَاعـَةَ قَوْلـُهُ يُتَمثَّـلُ[15]

وكان جرير وهو من كبار الشعراء في العصر الأموي يروي كثيراً من الشعر.

ومثل الفرزدق وجرير غيرهما من الشعراء الإسلاميين، وبعد انتهاء القرن الأول برز في الكوفة والبصرة رواة نذروا أنفسهم لرواية الشعر بل إنهم جعلوا رواية الشعر وتدوينه حرفة لهم ومن هؤلاء:

1- أبو عمرو بن العلاء وكان من أشهر رواة البصرة وقد توفي سنة 154هـ وهو من الرواة الثقات[16]

2- حماد الراوية وهو من رواة الكوفة، وقد روى أشعاراً كثيرة إلا أنه متهم بوضع الشعر، وقد توفي سنة 155 هـ[17].

3- المفضل الضَّبى من رواة الكوفة وهو صاحب الاختيار المعروف بالمفضليات وقد رواه عنه ابن الأعرابي. وقد توفي سنة 189 هـ[18].

4- أبو عمرو الشيباني من رواة الكوفة وقد جمع شعر مائة وثمانين قبيلة وقد توفي سنة 206 هـ[19].

5- أبو عبيدة من رواة البصرة وقد توفي سنة 210 هـ[20]

6- الأصمعي من أشهر رواة البصرة وقد توفي سنة 213 هـ[21].

7- ابن الأعرابي: من رواة الكوفة وكان من تلاميذ المفضل الضَّبي، وهو من أشهر رواة الشعر، وقد توفي سنة 231 هـ[22].

وقد انصبت الرواية ودونت في دواوين شعرية نجدها بين أيدينا الآن ومنها:

المفضليات، والأصمعيات، وحماسة أبي تمام، وحماسة البحتري، وكتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة، وطبقات فحول الشعراء لابن سلام الجمحي، وعلى الرغم من الاعتماد على التدوين في القرن الثالث الهجري إلا أننا نجد السند أي سند الرواية يثبت في الكتب المدونة؛ لما له من الأثر في النفوس؛ فأبو الفرج الأصبهاني صاحب كتاب الأغاني يعتمد على الرواية في إثبات الشعر الذي دونه في كتابه الذي بلغ واحداً وعشرين جزءاً، وهو من أشهر كتب الأدب التي ألفت في القرن الرابع الهجري.

وبهذا العرض المفصل لرواية الشعر الجاهلي نكون قد وقفنا على رواية الشعر الجاهلي ووصوله إلينا في هذا العصر.

المراجع
——————————————————————————–
معهد الامارات التعليمي
www.uae.ii5ii.com
[1]طبقات فحول الشعراء 1/23.

[2]انظر تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 1/ 51 والعصر الجاهلي لشوقي ضيف 185والحياة الأدبية في العصر الجاهلي لمحمد عبد المنعم خفاجي 211.

[3]ديوان امرئ القيس شرح السندوبي ص 200. وابن حذام رجل من طيء – ابن سلام 39.

[4]شرح القصائد التسع 2/ 454.

[5] طبقات فحول الشعراء 1/11.

[6]المصدر السابق 1/26 والشاعر جد بني العنبر من تميم وكان جاراً لقبيلة بهراء من قضاعة فإذا أنزل دلوه في البئر جاءت فارغة فهو يقول إن دلوي غريبة في هذا الحي فلو كنت في قومي لجاعت دلوي ممتلئة أو قريبة من الامتلاء (إن لا تجئ ملأى يجئ قرابها).

[7] انظر تاريخ الآداب العربية لكارلو نالينو ص 75.

[8] معجم الأدباء10/ 266.

[9]المُسيَّب بن علس: شاعر جاهلي.

وقد قال هذين البيتين ضمن قصيدة يمدح بها القعقاع بن معبد بن زرارة التميمي. والبيتان في المفضليات ص 62.

[10] الأغاني 8/ 91.

[11]هو همام بن غالب بن صعصعة التميمي عاش في البصرة وتوفي سنة 110هـ.

[12]النوابغ هم: النابغة الذبياني والنابغة الجعدي ونابغة بني شيبان، وأبو يزيد هو المخبل السعدي، وذو القروح: امرؤ القيس، وجرول هو الخطيئة.

[13] هو علقمة بن عبدة.

[14]أخو بني قيس: طرفة بن العبد.

[15] الأعشيان: أعشى قيس وأعشى باهلة، وأخو قضاعة هو أبو الطمحانى القيني. والأبيات في النقائض 1/200.

[16]اسمه زبان بن عمار والعلاء لقب لأبيه وهو من بني تميم. انظر الفهرست 48 ومعجم الأدباء11/156.

[17] هو حماد بن ميسرة مولى بني شيبان. الأغانى 6/ 70.

[18]هو المفضل بن محمد بن يعلى بن عامر بن بني ضبه. الفهرست 108.

[19] اسمه إسحاق بن مراد مولى لبنى شيبان. الفهرست 107.

[20] هو معمر بن المثنى مولى لتيم قريش. الفهرست 85.

[21] هو عبد الملك بن قريب الباهلي. الفهرست 88.

[22] هو محمد بن زياد مولى لبني هاشم. الفهرست 108.

ثااااااااااااااااانكس اخوووووي

ما قصرت والله

^_^

ربي لا يهينك خوويه

ثااااااااااااااااااانكس
ولا هنت يا ربي

والله مااااعرف شو ارد عليكم على المواضيع اللي ترضينه
بس اقول الله يوفقكم ويحفظكم حقنه
روحي العين

والله مااااعرف شو ارد عليكم على المواضيع اللي ترضينه
بس اقول الله يوفقكم ويحفظكم حقنه
روحي العين

يسلمووووووووووووووووووووووووو

تسلم خويه ع المجهود

تسلم امير والله يوفقك
تقبل مروري

بصراحة الموضوع يستاهل الشكر …
شكراً جزيل الشكر…

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف الحادي عشر

نماذج امتحانات محلوله لمادة اللغة العربية 11/علمي 2022 – 2022 -للتعليم الاماراتي

النماذج / للفصل الأول 11 علمي
مع كل التوفيق للأخوة والأخوات في امتحاناتهم

ملاحظة : الملف بصيغة pdf ( لفتحة يجب أن يكون برنامج أدوبي ريدر موجود بجهازك )

مع أطيب تحية

لغـــة عـــربيــة

يرجى من المشرفين التعديل على العنوان بتبديل كلمة إسلامية بكلمة عربية ، ولهم جزيل الشكر

بارك الله فيك ..

وتم تغير العنوان

شكرا لك ..

شكراً أختي إماراتية حلوه على كافة الردود
وعلى تغيير العنوان والتقييم

والله يوفق الجميع

مشكووووور ع طرح

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااا

يسلمَو ـع آلطرحْ.,

مشكووووووووووووووووووووووووور

شكرا

شكرا لكم على العمل وبورك في الجميع

مشششششششششششششششششششششكور

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الحادي عشر

حل درس التورية -للتعليم الاماراتي

حل درس التورية يا جماعة بليز أبغيه اليوم دخيلكم

عندي بوربوينت عن التوريه

والسموحة


واخيرا

وْمـْـنٌ هـُنٌآ آلٍتحًمـْيِـلٍ ..

http://www.filesend.net/download.php…8cdce5602f796f

تسلم الغالي مشكووووووووووووووووووووووور

تدريبات1:

1كلمة نهرا (( المعنى القريب: ماء النهر العذب ))
((المعنى البعيد: نهر بمعنى زجر من الفعل نهر))

2عند كلمة مر:
(( المعنى القريب : مر ليس حلوا))
(( المعنى البعيد: مر من المرور (عبر) ))

3عند كلمة الصدى:

(( المعنى القريب : العطش))
((المعنى البعيد : ارتداد الصوت))

تدريب 2

ماسنها : المعنى القريب : السؤال عن العمر
المعنى البعيد: الأسنان التي في الفم

تسلم تسلم تسلم تسلم تسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس سسسسسسسسسسسسسسسلم

يعطيكم العافيه لكن الحلول ليست كامله .. !

يسلموووووووووو كثيرااااااا

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الحادي عشر

حل صفحه 12 و 13 في work book الحادي عشر العلمي, الأدبي -التعليم الاماراتي

السلام عليكم والرحمه

شو الاخباار؟؟

بغيت حل صفحه 12 و 13 في work book

لا تبطون علي ردوو اذا تعرفون ..

بليييييييييييييييييييييييييييز

ساعدوووني بليييييييييييييييييز هئ هئ

ص 12
السؤال A
1_ ثاني اختيار
2_ اول اختيار
3_ اول اختيار
4_ثالث اختيار
5_ ثاني اختيار
السؤال B
2 _ or
3_or
4_because
5_but
6_ and
7_because
8_that
9_and
10_so
11_and
12_when
13_and
14_when
15_that وتستوي so
اخاف اني تاخرت عليج اذا بعدج تبين ص13 بكملها لج واذا خلاص ادعيلي ^_^ تحياتي عشقك يكفيني

لو سمحتوا اريد حل كتاب الملون صفحة 39 ضروري لانه باجر مناخذه..

والله خرعتينا ابسرعه ادخلو على بالي عندج سالفه هاذي سالفتج:)

مشكوووووووووورة الغالية ع الاجوبة

يزاج الله ألف خيييييييييير

في ميزان حسناتج ان شاالله

أريد حل ص 15 البراجراف في work book

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الحادي عشر

طلب قصه قصيره عن بطوله -للتعليم الاماراتي

هااااااااي شو اخبار الحبايب كلها؟؟!!
بلييييييييييز طلب ضروري كتيييييييييييييييير

قصة قصيرة عن بطولة مثل(شخص انقذ حيوان اليف)
بليييييز ضروري كتييييييييير اللي يعرف يفيدنييييييي

ومشكوريييييييييييييين

دى قصه قصيره

متل ماتريدى لكن

موعن بطوله

عن

فتاه تواعد شاب وهى ميته

لو قلبك جامد

خديها

فتاه تواعد شاب وهي ميته …. قصه مخيفه جدا

________________________________________
حدثنا من نثق بروايته عن حادث غريب حيث قال:

كان هناك شاب في مقتبل العمر وله علاقه بفتاه كان يحبها…كانا

يخرجان معا ويقضيا معظم الوقت معا…وبعد مده من العلاقه

احست الفتاه بملل من الشاب… ففكرت في طريقه لتبعده عنها

فأتته في يوم

وقالت له : أن احد الشباب تقدم لخطبتي وافق ابي عليه وانا ايضا وافقت

قال الشاب : مستحيل ان تكوني لغيري..!! سآتي غدا لخطبتك من ابيك

قالت الشابه : لا لقد وافق ابي على الشاب واتفقنا على يوم الخطبه

لذا يجب علينا ان نفترق

قال الشاب : لا لن نفترق وانتي يجب ان تخرجي معي والا سأخرج

صورك وارسلها لأبيك..

قالت الشابه : ارجوك لا تفعل فأنت تعلم ماذا يمكن ان تكون

لو نشرت صوري

قال الشاب : اذا تخرجين معي الان.. فوافقت الشابه وخرجا ..

وأثناء نزهتهما مرا على مقبره في احد احياء الرياض..فقالت

الشابه : قف هنا !! قال الشاب لماذا ؟؟

قالت اريد ان ادخل المقبره لأقرأ الفاتحه على قبر امي !!

قال الشاب لا لا يسمح لكي بدخول المقابر لانك فتاه..

قالت : ارجوك لا تحرمني هذه الأمنيه المسأله كلها عشر

دقائق قال الشاب : اذا انزل معكي

قالت : لا ليس هناك حاجه انتظر في السياره

دخلت الفتاه المقبره وانتظر الشاب في السياره وكان

الوقت ليلا……

مر عشر دقائق…عشرون…نصف ساعه ولم ترجع الفتاه

قلق الشاب عليها فنزل من سيارته

وجد حارس المقبره الباكستاني على الباب فقال له الشاب:

أين الفتاه ؟؟ التي مرت امامك قبل قليل ؟؟؟

قال البواب: لم يمر احد من امامي ولم يدخل احد المقبره من

العصر قال الشاب : اذا لم تعترف سأحضر لك الشرطه

قال البواب : احضر من تريد فأنا لم ارى احدا ولا تحاول ان تتهمني

بشي لم افعله

فأتصل الشاب بالشرطه

حضرت الشرطه للمقبره وتم انتقال الشاب والباكستاني لضابط التحقيق

بالمركز… سمع الضابط اقوال الشاب بعد ان كشف كل اوراقه واعترف

بعلاقته بهذه الفتاه

وسمع ايضا اقوال الباكستاني…. فحتار الضابط من هذه القضيه

وقال : لن يحل هذا الخيط الا والد الفتاه…

طلب والد الفتاه للمركز

الضابط : هل انت فلان؟؟ والد فلانه ؟؟ والد الفتاه؟؟ قال : نعم

خير ماذا حدث؟؟

الضابط : اين ابنتك ؟؟

الوالد : توفيت منذ عامين… لماذا ؟؟

هنا صرخ الشاب معقول ؟؟ لقد كانت معي منذ ساعتين

والد الفتاه : انت مجنون ؟ ابنتي متوفيه منذ عامين !!!

الضابط : اممممم اذا دلنا على قبرها لنرى ماهو الموضوع بالضبط

والد الفتاه : ولكن .. ؟!!

الضابط : ليس هناك حل اخر.. حتى نرضي ضمائرنا ونعرف الحقيقه

ذهب الجميع للمقبره امر الضابط ان يحفروا القبر…

حفروا القبر و…. وياللمفاجأه… فقد رأوا شي لايوصف

انه منظر عجيب وغريب…….

اقترب الجميع من القبر للتأكد ممافيه اكثر

فإذا بهم يروا.. ماهذا !!!

صرخ الجميع صرخه عجيبه !!!!!!!!!

وجدوا لوحه مكتوب عليها

ان القبر الذي حفرته غير صحيح….. حاول مره اخرا وشكرا !!

ضلى قلبك دايما جااااااااااااااااامد

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف الحادي عشر

تقرير عن جمعية الشارقة الخيرية -للتعليم الاماراتي

أريد تقرير عن(((((( الجمعية الشارقة الخيرية ))))))لو كان بالأنجليزي بيكون أحسن

ويـــــــــــن الفــــــــــــــــــــزعــــــــــــــه لأني أنا دورت عن هاي الجمعية فالموقع طلع تحت الصيانه فالي عنده معلومات يساعدني مثل متى تاسسست واعمالها وسنة نشأتها وغيرهــــــا……..خ

جمعية الشارقة الخيرية

جمعية الشارقة الخيرية هي جهة خيرية تعمل في مجال العمل الإنساني والنفع العام تأسست في إمارة الشارقة للعمل داخل وخارج دولة الإمارات العربية المتحدة

أعمال الجمعية

أطلقت جمعية الشارقة الخيرية حملتها الشتوية تحت شعار "شتاء دافىء للجميع"، والتي تنظمها للعام الثاني على التوالي وتختلف في استراتيجيتها عن العام الماضي، وكشفت الجمعية عن مجمل المساعدات المادية التي قدمتها خلال العام الماضي، وبلغت 23 مليون درهم، ووزعت في القطاعات الإنسانية التي تشرف على مساعدتها.

أعلن عن ذلك في الخيمة المجتمعية في المقر الرئيسي للجمعية في الشارقة، خلال مؤتمر صحفي بحضور عبدالله سلطان بن خادم عضو مجلس الإدارة المدير التنفيذي، وسلطان مطر بن دلموك وعبدالله إبراهيم النقبي أعضاء مجلس الإدارة، وممثلين عن دوائر ومؤسسات الإمارة وعدد من الشخصيات العامة.

ووفقا لما ورد بجريدة "الخليج" الإماراتية ، أوضح عبدالله إبراهيم النقبي رئيس الحملة أن الرعاية الكريمة لتلك المسيرة المباركة من الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، والذي يعتبر القدوة والمثل والملهم لكل ما تقوم به الجمعية من أعمال في سبيل خدمة الدولة، وفرت للجمعية كل مقومات النجاح لتحقيق المزيد من التوسع بين الفئات المستهدفة من شرائح المجتمع الضعيفة لنشر قيم المحبة والتكافل الإنساني وتخفيف العبء عن المعوزين دون تمييز وبث قيم الإيثار وإعلاء شأن العمل الإنساني والخيري.

واستعرض التوجه الذي تبنته الجمعية مؤخراً وجعلته في مقدمة أهدافها الاستراتيجية بتركيزها على تطوير منظومة العمل الإنساني داخل الدولة وتقديم أنواع المساعدات كافة والدعم وكل خدمات الجمعية في جميع المجالات سواء الصحية أو التعليمية أو الاجتماعية وكذا المساعدات الاقتصادية للشرائح الفقيرة والمعوزة وبخاصة فئة الأسر المتعففة لكل المقيمين داخل الدولة، ولم يقتصر هذا الدور فقط على الأفراد بل امتد ليشمل كافة المؤسسات والهيئات .

قامت جمعية الشارقة الخيرية بتوفير 500 بطانية لنزيلات سجن المعمورة في إمارة رأس الخيمة في اطار الاستراتيجية العامة للجمعية والخاصة بتدعيم الشراكات المجتمعية مع كافة المؤسسات العاملة بمختلف إمارات الدولة، وقام مسئولو قسم العلاقات العامة بالجمعية بتسليم البطانيات للنزيلات بحضور المقدم سلطان ابراهيم الجروان مدير سجن المعمورة.

ونقلت جريدة "الخليج" الإماراتية عن عبدالله سلطان بن خادم عضو مجلس إدارة جمعية الشارقة الخيرية ومديرها التنفيذي قولها:" إن إدارة الجمعية حريصة على الدوام على تدعيم فكرة الشراكات المجتمعية وتعتبرها من أهم أركان الاستراتيجيات العامة التي تحكم اسلوب العمل داخل جمعية الشارقة الخيرية".

وأكد أن البطانيات التي تبرعت بها الجمعية لنزيلات سجن المعمورة بإمارة رأس الخيمة جاءت في استجابة فورية لطلب ادارة سجن المعمورة بهدف توفير بيئة سليمة ونظيفة وصحية للنزيلات، وخصوصاً ان البلاد تشهد في هذه الفترة موجة من البرد الشديد.

ومن جانبه، عبر المقدم سلطان الجروان مدير سجن المعمورة عن شكره وتقديره لمجلس إدارة جمعية الشارقة الخيرية برئاسة الشيخ عصام بن صقر القاسمي، مثمناً جهودها المبذولة للتعاون المستديم مع كل الجهات المؤسسية والخدمية وحرصها على تدعيم الشراكة المجتمعية مع الجميع.

عاد وفد جمعية الشارقة الخيرية إلى أرض الوطن بعد رحلة خيرية قام بها إلى عدة دول في إفريقيا استغرت عدة أيام وشملت السنغال وبوركينافاسو ترأس الوفد محمد حمدان الزري عضو مجلس إدارة الجمعية مدير إدارة المشاريع يرافقه اسحاق قمبر متطوع في الجمعية.

وفقا لما ورد بجريدة "الخليج" الإماراتية ، تأتي زيارة الجمعية في إطار سياساتها الرامية إلى مد يد العون والمساعدة للأقاليم الفقيرة والمعوزة والتي تقع تحت وطأة الجوع والحرمان وبأس العيش.

وقام الوفد بالتعاون والتنسيق مع سفارات الامارات في إفريقيا بتفقد مشاريع جمعية الشارقة الخيرية المنفذة في السنغال وشهد ذبح الأضاحي أيام عيد الأضحى ثم قام بزيارة بوركينافاسو وتم خلالها تفقد المشاريع من مساجد وحفر الآبار.

وقام الوفد بتوزيع 183 كيس أرز زنة 50 كجم ما يعادل 9 أطنان على 15 ألف شخص في 6 قرى وسط فرحة كبيرة غمرت الأهالي وبدت عليهم الفرحة بتوزيع المؤن لاسيما أن غالبية سكان القرى يعانون من الفقر وسوء التغذية.

بعدها توجه الوفد إلى جمهورية سيراليون وتفقد بعض المشاريع فيها وتم الوقوف على تنفيذ ذبح الأضاحي وتوزيعها وزيارة غينيا كوناكري، حيث سيتم تنفيذ بعض المشاريع الخيرية والإنسانية في هذه الدولة عن قريب إن شاء الله.

ومن المقرر أن يقوم وفد من جمعية الشارقة الخيرية بزيارة لجمهورية ساحل العاج لتفقد مشاريع الجمعية المنفذة هناك

باشرت جمعية الشارقة الخيرية استقبال المتبرعين الراغبين في إحياء شعيرة نحر الاضاحي بعدما قامت بتوفير نوعيات جيدة من الاضاحي سواء في داخل الدولة أو في خارجها.

ونقلت جريدة "الخليج "الإماراتية عن سلطان مطر بن دلموك عضو مجلس إدارة جمعية الشارقة الخيرية رئيس حملة عيد الاضحى قوله :" إن إدارة الجمعية تعمل جاهدة على تذليل كافة السبل للمتبرعين الراغبين في نحر اضاحيهم وفق البلاد التي يختارونها لذا رفعت جاهزيتها لاستقبال تبرعات المحسنين بقيمة الاضحية وانتداب فروعها والجمعيات الخيرية المتعاملة معها والتي تشرف عليها سفارات الدولة بالخارج للاشراف على ذبح وتوزيع تلك الاضاحي في أكثر من اربعين دولة".

وأشار مطر إلى أن تكلفة الاضحية في داخل الدولة تقدر بـ 400 درهم بينما تكلفة الأضحية في خارج الدولة تقدر بـ 300 درهم علاوة على أن إدارة الجمعية حددت لها طاقة استيعابية تصل إلى 1500 أضحية داخل الدولة و1700 أضحية خارج الدولة قابلة للزيادة.

وأهاب ابن دلموك بالمحسنين والاسر سرعة التبرع بقيمة الاضحية وعدم التأخير لقبيل عيد الاضحى حتى يتسنى للجمعية اتخاذ التدابير الادارية للذبح والتوزيع على المحتاجين.

ولفت رئيس الحملة إلى أن كسوة العيد لدى الجمعية لم تتجاوز 30 درهما لتشجيع المحسنين على التبرع وتوفير الكميات اللازمة من تلك الملابس إلى الاسر الفقيرة في مشارق الارض ومغاربها لاسيما مع اقتراب موجة الصقيع.

تنفذ جمعية الشارقة الخيرية فرع الذيد 134 مشروعاً خيرياً خارج الدولة، بتكلفة إجمالية تصل إلى 4 ملايين درهم تبرع بها محسنون من مختلف أنحاء المنطقة الوسطى منذ بداية العام الحالي 2022 وحتى أواخر شهر أغسطس/ آب الماضي.

ووفقا لما ورد بجريدة "الخليج" الإماراتية ، أكد سلطان بن دلموك الكتبي مدير جمعية الشارقة الخيرية فرع الذيد أن أنشطة وبرامج الجمعية تشهد نشاطاً ملحوظاً وتوسعاً في الميادين الخيرية التي تقوم بها كافة سواء على الصعيد المحلي أم على مستوى العالم.

واشار إلى أن حجم التبرعات ارتفع خلال العام الحالي بنسبة تصل إلى 300% مقارنة بالعام الماضي، ما يعكس مدى التكاتف والحس الاجتماعي الرفيع الذي يتمتع به أبناء المجتمع الإماراتي، إلى جانب وعي القائمين على الجمعية بأهمية الوصول إلى شرائح المجتمع كافة لإطلاعهم على الدور الإنساني الذي تضطلع به الجمعية وأهدافها النبيلة التي تسعى لتحقيقها.

وقال ابن دلموك :" إن المشاريع التي تقوم بها الجمعية خارج الدولة تتمثل في بناء المساجد وحفر الآبار وإنشاء الفصول الدراسية والعيادات الصحية، وغيرها من المشاريع الخدمية الأخرى "، لافتاً إلى أن جمعية الشارقة الخيرية فرع الذيد تقوم حالياً بإنجاز 134 مشروعاً خارج الدولة بتكلفة تصل إلى 4 ملايين درهم تبرع بها محسنون من مختلف أنحاء المنطقة الوسطى، وهي موزعة على النحو التالي 64 مسجداً، و61 بئر ماء، و8 فصول دراسية، وعيادة واحدة، يتم بناؤها حالياً في الدول التالية: الهند، السنغال، سريلانكا، النيجر، الصين، بوركينافاسو، السودان، اليمن.

وحول الفترة الزمنية المتوقعة التي يستغرقها تنفيذ المشروع الواحد، أشار إلى أنها من 12 إلى 16 شهراً، وفي بعض الأحيان يتم إنجازها في فترة أقل، لافتاً إلى أنه يوجد في مختلف فروع الجمعية قسم خاص بالمشاريع، يتم من خلاله استقبال تبرعات المحسنين الذين يرغبون في التبرع لبناء المساجد وحفر الآبار، وسواها من المشاريع الأخرى خارج نطاق الدولة.

تشهد أروقة جمعية الشارقة الخيرية نشاطاً مكثفاً من قبل غرفة العمليات التي أوكل لها مجلس إدارة الجمعية مهمة متابعة تنفيذ مشروع إفطار الصائم خارج الدولة والذي تقوم الجمعية من خلاله بتوفير موائد الإفطار الرمضانية لاستضافة الصائمين وتناول الإفطار على موائد الرحمن في أكثر من 38 دولة منتشرة في مختلف قارات العالم.

ونقلت جريدة "الخليج" الإماراتية عن محمد حمدان الزري عضو مجلس ادارة الجمعية والمشرف العام على قسم المشاريع قوله:" إنه مع التوسع الكبير والطفرة الهائلة التي تشهدها برامج الجمعية الخيرية وأنشطتها الإنسانية يأتي مشروع الصائم لهذا العام أكثر تميزاً ومواكبة لهذا التطور الاستراتيجي الذي تشهده الجمعية في كافة مجالات العمل الإنساني".

وأضاف الرازى أن الجمعية قامت هذا العام بالإعداد الجيد لمشروع إفطار الصائم خارج الدولة من خلال التنسيق مع الجهات المعنية في الدولة كافة وفي مقدمتها وزارة الخارجية وسفارات الدولة وبعثاتها الدبلوماسية في الخارج واستطعنا من خلال هذا التعاون البناء المثمر أن نوفر موائد الإفطار الرمضانية في 38 دولة منتشرة عبر كل قارات العالم

نظمت اللجنة النسائية وقسم العلاقات العامة والإعلام بجمعية الشارقة الخيرية ندوة توعوية عن كيفية مواجهة الأخطار الصحية والأمنية والمجتمعية وبخاصة في فصل الصيف، وذلك ضمن الفعاليات المتنوعة الخاصة بحملة الصيف مسئولية الجميع التي تحظى بمشاركات مجتمعية من كافة مؤسسات ودوائر حكومة الشارقة.

ووفقا لما ورد بجريدة "البيان" الإماراتية ، شارك في الندوة المقدم أحمد بن درويش رئيس قسم الدوريات بالإدارة العامة لشرطة الشارقة وعدد من الأطباء بإدارة الطب الوقائي والقائد الكشفي وسيم وديع إضافة إلى عدد كبير من المتطوعين وربات الأسر وأعضاء فرق مفوضية كشافة الشارقة وأدارت الندوة أمل حمدان بن جرش السويدي مشرفة اللجنة النسائية بالجمعية.

عاد وفد جمعية الشارقة الخيرية من زيارة لجمهورية اليمن الشقيقة بعدما أشرف على حملة الجمعية الناجحة والمنفذة لمكافحة أمراض العيون والعمى وإجراء أكثر من ثلاثة آلاف فحص طبي لمرضى العيون بعدة محافظات باليمن.

ونقلت جريدة "البيان "الإماراتية عن محمد حمدان الزري عضو مجلس إدارة جمعية الشارقة الخيرية رئيس وفد الجمعية باليمن قوله :" إن الشيخ عصام بن صقر القاسمي رئيس مكتب حاكم الشارقة رئيس مجلس إدارة جمعية الشارقة الخيرية وجه بتوالي إيفاد الحملة إلى مختلف الدول وتقديم الخدمات الطبية والعلاجية لكل المرضى في تلك البقاع والتي تتجاوز أكثر من 10 دول".

وأكد أن حملة مكافحة العمى وضعت في قمة أولويات خيرية الشارقة وتقديم المساعدات الصحية والعلاجية للعديد من الدول التي تدخل في نطاق مساعدات ومشاريع جمعية الشارقة الخيرية.

وكشف عن أنه تم فحص ما يقارب من 3000 شخص كما تم إجراء أكثر من 200 عملية زرع عدسات علاوة على صرف أدوية لعلاج أمراض العيون وللمرضى الآخرين وذلك بالتعاون مع جمعية النبراس الطبية ومؤسسة السبيل للتنمية الاجتماعية في اليمن.

ها الي حصلته السموحه

أرجو ذكر الماده والمرحله

بالتوفيق

والسموحه تم تغير العنوان

تأسست جمعية الشارقة الخيرية عام 1989
ومن اهم انشطتها على مدار العام كفالة الأسر المتعففة وكفالة الأيتام وبناء المساجد والمباني الوقفية داخل وخارج الدولة وحفر الابار افطار صائم وتوفير المستلزمات المدرسية للطلاب طباعة المصاحف صدقة جارية وغيرها من الأعمال الخيرية
وفي العديد من الحملات الي تقوم فيها الجمعية خلال العام مثل حملة الصيف مسؤولية الجميع ومعا لشتاء دافيء وحملة سلة الخير برا بالوالدين وحملة رمضان وحملة عيد الأضحى

وتقوم جمعية الشارقة الخيرية بتوفير إحتياجات الأسر المتقدمة بطلب المساعدة سواءاً بصورة مادية او بتوفير احتياجات ومتطلبات المعيشة وذلك من خلال الدراسة التي تقوم بعملها للإسر المتقدمة بطلب المساعد حيث يتم دراسة احتياجات الأسرة وذلك من خلال الدراسة المكتبية والميدانية التي يتم عملها من قبل قسم المساعدات الداخلية في الجمعية ومن ثم توفير احتياجات هذه الأسر من خلال القوافل التوعوية التي تقوم بها الجمعية على مدار العام والتي تشاركها فيها العديد من الجهات الحكومية والمدارس وذلك من خلال تفعيل مبدأ الشراكات المجتمعية الذي تحرص ادارة الجمعية على العمل به بهدف تمتين الأواصر والعلاقات بين افراد المجتمع الواحد.
كما تقوم الجمعية بعمل المعارض والأنشطة للأسر المنتجة والتي تهدف من خلالها على تنمية المواهب والإبتكارات التي تمتلكها هذه الأسر وحثهم على ضرورة حصولهم على مصدر دخل خاص بهم بالإضافة الى المساعدة التي تقوم بتقديمها الجمعية لهم وذلك حرصاً منها على حصولهم على العيش الهانيء والرغيد
كما تقوم الجمعية بعلم المحاضرات التوعوية للأسر المتعثرة اقتصاديا بسبب المشاكل التي تواجهها هذه الفئة من المجتمع التي تعددت وبرزت احتياجاتها وترتكز هذه المحاضرات على توجيه الأسر ببعض الإرشادات الخاصة يقانون الأحوال المدنية ،وبتوعويتهم بالأمراض الأكثر انتشاراً وطرق الوقاية والعلاج وغيرها

عزيزتي الدلـــ ع كله هذا ملخص عن اهم اعمال الجمعية بصورة عامة من اول ماتأسست
بالإضافة الى غيرها من الأعمال الي بتشارك فيها الجمعية مع بقية الجهات الحكومية والخاصة
وانصحج تعملين بحث ف قوقل على اهم الجوائز الي حصلت عليها الجمعية واخر جائزة حصلت عليها هي جائزة التمييز للعام 2022 حصلت عليها الأسبوع الماضي بس متى بالتحديد مب عارفة
والسموحة الغالية

تسلمين فديتج صف الحادي عشر أدبي لغة الانجليزية وهاي الترجمه للمعلومات ألي عطيتيني أياها

لأنه هوه تقرير الانجليزي لهذا الفصل المطلوب علينا؟؟؟؟؟؟؟

Sharjah Charity Association is a charitable organization working in the field of humanitarian action and public benefit was established in the Emirate of Sharjah to work inside and outside of the United Arab Emirates

Work of the Assembly

Launched the Sharjah Charity Association winter campaign under the slogan "warm winter for all", which is organized for the second year in a row and different in strategy from last year, revealed the Assembly on all the material assistance provided during the last year, amounting to AED 23 million, and distributed in the humanitarian sectors, which oversees to assist them.

Announced in a tent community at the headquarters of the Association in Sharjah, told a news conference in the presence of Abdullah Sultan Bin Khadim Board Member Executive Director, Sultan Matar Bin Dalmouk and Abdullah Ibrahim Naqbi board members, and representatives from departments and institutions of the emirate and a number of public figures.

According to the newspaper "Gulf," the UAE, said Abdullah Ibrahim Al Naqbi, chairman of the campaign that the patronage of the blessed march of Sheikh Dr. Sultan bin Mohammed Al Qasimi, Supreme Council Member and Ruler of Sharjah, which is the example and inspiring and everything by the Society’s work in the service of the State , provided the Society with all elements of success to achieve further expansion of target groups of vulnerable segments of society to disseminate the values of love and solidarity and humanitarian relief for the needy without discrimination instilling values of altruism and the value of work of humanitarian and charity.

Reviewed the approach adopted recently by the Assembly and made him at the forefront of its strategic goals by focusing on the development of the humanitarian system in the country and types of aid to all and support all services by the Assembly in all fields of health, educational or social, as well as economic aid for the poor and disadvantaged, particularly the category poor families to all residents within the State Not only this role only to individuals, but extended to all institutions and bodies.

The Sharjah Charity Association to provide 500 blankets to the inmates prison planet in the emirate of Ras Al Khaimah under the strategy of the Assembly and on strengthening community partnerships with all institutions active in the different emirates, and the officials of Department of Public Relations Society delivered blankets to inmates in the presence of submitted Sultan Ibrahim Jarwan prison chief of the globe.

Quoted by the newspaper "Gulf," the UAE Abdullah Sultan Bin Khadim board member of the Sharjah Charity Association and chief executive as saying: "The association is keen always to strengthen the idea of community partnerships and considers the most important elements of general strategies that govern the work within the Sharjah Charity Association."

He emphasized that the blankets donated by the Society for prison inmates the globe in the Emirate of Ras Al Khaimah came in the immediate response to the request of the globe prison administration in order to provide clean and healthy environment and healthy inmates, especially since the country is in this period of severe cold wave.

For his part, submitted by Sultan Jarwan prison director globe thanks and appreciation to the Board of Directors of Sharjah Charity Association headed by Sheikh Essam Bin Saqr Al Qasimi, praising their efforts to cooperate with all the sustained institutional and service and its commitment to strengthen community partnership with everyone.

Delegation returned to the Sharjah Charity Association home after a trip to the charity by several countries in Africa Astgrt several days and included Senegal and Burkina Faso delegation was led by Mohammed Hamdan Al Zari Board member of the Director of Project Management, accompanied by Isaac Cumber volunteers in the Assembly.

And according to newspaper "Gulf," the UAE, come visit the Assembly in the context of their efforts to extend aid and assistance to the poor and needy regions and falling under the weight of hunger, deprivation, and a good living.

The delegation conducted in cooperation and coordination with the United Arab Emirates embassies in Africa, a survey of the Sharjah Charity Association in Senegal, has witnessed the slaughter of sacrificial day of Eid al-Adha, and then visited Burkina Faso, where they lost projects mosques, digging wells.

The delegation has also distributed 183 bags of rice weighing 50 kilograms is *****alent to 9 tons to 15 thousand people in 6 villages amid great joy flooded the parents and they seemed to cheer the distribution of food, especially since the majority of the rural population living in poverty and malnutrition.

The delegation then went to the Republic of Sierra Leone and lose some of the projects which have been standing on the implementation of the slaughter of sacrificial animals, distribution, and visit to Guinea Conakry, where he will perform some charitable and humanitarian projects in this country soon, God willing.

It is scheduled that a delegation from the Sharjah Charity Association visit to the Republic of Ivory Coast to inspect the projects of the society are carried out

Sharjah Charity Association has embarked on reception donors who wish to revive the ritual slaughter after the sacrifice has provided good qualities of sacrifice, both within the State or outside it.

Quoted by the newspaper "Gulf," the UAE Sultan Matar Bin Dalmouk board member of the Sharjah Charity Association Chairman campaign Eid al-Adha as saying: "The association is working hard to overcome all the ways for donors who wish to slaughter Adahihm according to the country of their choice so raised its readiness to receive donations by benefactors worth the sacrifice and the assignment of its branches and charities dealing with, and are supervised by the country’s embassies abroad to supervise the slaughter and distribution of sacrifice in more than forty countries. "

The rain that the cost of sacrifice within the State is estimated at 400 dirhams, while the cost of sacrifice outside the State is estimated at AED 300 Moreover, the association has identified a capacity up to 1500 within the State sacrifice sacrifice and 1700 outside the country can be increased.

I’m called upon Dalmouk Bamahsnin and families to donate the value of the speed of the sacrifice and not delay such as Eid al-Adha so that the Assembly take the administrative measures for the slaughter and distribution to the needy.

He pointed out that the chairman of the Campaign Eid Gifts to the Assembly did not exceed 30 dirhams to encourage benefactors to donate and provide the necessary quantities of the clothes to the poor families in the East and West of the world, especially with the approaching wave of frost.

Implement the Sharjah Charity Association Branch Dhaid 134 charity projects outside the State, at a total cost of up to 4 million dirham donated by philanthropists from around the central region since the beginning of the year 2022 until the end of August.

According to the newspaper "Gulf," the UAE, said Sultan bin Dalmouk Ketbi, Director of Sharjah Charity Association Branch Dhaid that the activities and programs of the Assembly witnessed a remarkable activity and expansion in the fields of charity done by all, whether locally or worldwide.

He noted that the volume of donations has risen this year by up to 300% compared to last year, reflecting the unity and sense of community high enjoyed by people of the UAE society, as well as awareness of the society officials the importance of access to all segments of society to inform them of the humanitarian role played by the Assembly and its noble objectives which seek to achieve them.

The son of Police Headquarters: "The projects undertaken by the Assembly outside the state of building mosques, digging wells and the establishment of classrooms, health clinics, and other projects in other service," pointing out that the Sharjah Charity Association Branch Dhaid are currently completing 134 projects outside the State at a cost of up to AED 4 million donated by philanthropists from around the central region, and they are distributed as follows 64 mosques and 61 water wells, and 8 classrooms, a clinic and the one now being built in the following countries: India, Senegal, Sri Lanka, Niger, Nigeria, Burkina Faso, Sudan, Yemen.

On the expected time frame it takes to implement the same project, he referred to it from 12 to 16 months, and in some cases be completed in a shorter period, pointing out that there exists in the various branches of the General Department of special projects, through which to receive donations by benefactors who wish to donate to build mosques, digging wells, and other other projects outside the scope of the State.

See the corridors of the Sharjah Charity Association intense activity by the operating room, which was tasked by the Council of the association task of following up implementation of the project Iftar outside the State, which the Assembly through the provision of breakfast meals in Ramadan to host the fasting and breakfast on the table Rahman in more than 38 countries spread across all continents the world.

Quoted by the newspaper "Gulf," the UAE Mohammed Hamdan Al Zari, board member of the Assembly and the General Supervisor of the Projects Division said: "It is with the huge expansion and the boom witnessed by the programs of the charity and humanitarian activities project will be fasting this year’s most distinguished and parallel with this strategic development witnessed by the Assembly in all areas of humanitarian work. "

The Razi that the association had this year, better preparation of the draft Iftar outside the State in coordination with the concerned authorities in the State all especially the Ministry of Foreign Affairs and the country’s embassies and diplomatic missions abroad and we can through this constructive cooperation fruitful to provide breakfast meals of Ramadan in 38 countries spread across all continents of the world

Organized by the Women’s Commission and the Department of Media and Public Relations Association Sharjah Charity symposium awareness on how to face health and security risks, community and especially in the summer, as part of exciting events for campaign summer the responsibility of everyone, which has Posts Made community from all institutions and government departments in Sharjah.

According to the newspaper, "the statement" the UAE, participated in a symposium sponsored by Ahmed Bin Darwish, head of patrolling the Directorate General of Sharjah Police and a number of doctors, the Department of Preventive Medicine and chief scout and handsome and meek in addition to a large number of volunteers and heads of families and team members Scout Commission Sharjah and ran the symposium hope Hamdan Bin Jerash Women’s Committee of the Swedish Society supervisor.

Delegation returned from Sharjah Charity Association visit to the sisterly Republic of Yemen after oversaw the successful campaign of the Assembly and implemented to combat eye diseases and blindness and conducted more than three thousand medical examination of the eye patients in several governorates in Yemen.

Quoted by the newspaper "the statement," the UAE Mohammed Hamdan Al Zari board member of the Sharjah Charity Association Chairman of the Delegation Assembly in Yemen, saying: "The Sheikh Essam Bin Saqr Al Qassimi, Chairman of the Office of the Ruler of Sharjah and Chairman of Sharjah Charity Association face turns to send the campaign to the various States and providing medical and therapeutic services all patients in these areas, which exceed more than 10 countries. "

He emphasized that the campaign against blindness and placed in the top priority for charity Sharjah and health assistance and treatment of many countries that fall within the scope of aid projects and Sharjah Charity Association.

And revealed that he was examined nearly 3000 people have been more than 200 transplant lenses in addition to exchange drugs for the treatment of eye diseases and other patients in collaboration with the Association of beacon medical institution the way for social development in Yemen.

وهاه الثاني

Sharjah Charity Association was founded in 1989
One of the main activities throughout the year to ensure that needy families and orphans and the building of mosques and buildings foundations inside and outside the State and the drilling of wells breakfast, fasting, and provide school supplies for students to print the Koran and other good deeds of charity
In many campaigns to you such as the General Assembly during the summer campaign is everyone’s responsibility and together to warm winter and a campaign basket good parents and land campaign and the campaign of Ramadan Eid al-Adha

The Sharjah Charity Association to provide the needs of families applying for assistance, whether materially or to provide the needs and requirements of living, through research based work for families applying for the Assistant where they are studying the needs of the family through the desk study and field are made by the Department of domestic subsidies in the General and then provide the needs of these families through convoys awareness of the association throughout the year and shared by many government agencies, schools, and through activating the principle of community partnerships that ensure the association of work by the aim to develop links and relations between members of the same society.
As the Assembly the work of exhibits and activities for Productive Families and which aim to develop talent and innovations owned by these families and urged the need for access to a source of income of their own in addition to the support they are providing the Assembly for them and that so as to ensure access to live Alhane and well-off
As the General knowledge of awareness lectures for families struggling economically because of the problems faced by this group of society that emerged varied needs and based on these lectures to guide families Iqanon some guidance on civil status, most prevalent diseases Ptoaouithm and methods of prevention, treatment and other

Dear all Aldl p This is a summary of the most important of the activities in general of the first Matosst
In addition to other acts of the Assembly to sharing such with the rest of government and private agencies
Ansahj you work and research on the most important P Rank awards to the Assembly and received another award obtained is an award-discrimination for 2022 obtained by the last week, but know exactly when MP
The precious Asamouhp

وإن شاء الله يوم أسوي التقرير أنزله حقكم فأقرب وقـــــــــــت والسموحـــــــه

العفو وربي يوفقج

تم النقل للقسم المناسب

شكرا ع مساعدتكم لي

في ميزان حسناتكم

شـــــــــــــــــكــــــــــــــــــــــرا واااااااااااااااااااااااااااايد

أستــــغفر الله العظيم