التصنيفات
الصف الثاني عشر

طلب بوربوينت عن النظام الاقتصادي في الاسلام -للتعليم الاماراتي

لو سمحتواا بغيت موضوع عن النظام الاقتصادي
او
حل اجووبة درس دخيلكم لاا تردوني بغيته ها الاسبوع
او
ملخص

اتريااا ردودكم
علي شرح ها الاسبوع

وينكم علقل تلخبص او حل الاسئله

وانا بعد ضروووووووووووووري حق باجر بيحضر عندنا موجه

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الثاني عشر

[طلب]حل درس العدل في الاسلام من كتاب الفصل الثاني -تعليم الامارات

السلام عليكم ورحمه الله وبركااته..

بغيت حل درس العدل في الإسلام – من سورة المائدة(7-9) ما عليكم أمر..

لا هنتوا

^^

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف الثالث الابتدائي

بوربوينت جاهز عن اركان الاسلام -تعليم اماراتي

بوربوينت جاهز عن اركان الاسلام في المرفقات

الملفات المرفقة
  • نوع الملف: zip 5.zip‏ (449.7 كيلوبايت, 2926 مشاهدات)

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مشكوره ع طرح وايد حلو يزاج ربي الف خير

السلام عليكم
مشككووورة
اختي على
مروورك

في ميزان حسناتج..

مشكووووووووووووووووورة ما قصرتي واايد حلو


❤ ҰěѕłâмǿǾǿ ❤

الله يعطيك العافية ومشكورة كتييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

حل حرية الاعتقاد في الاسلام -للتعليم الاماراتي

اخواني ل تكرمتم انا امتحاني تأجل الى يوم الاحد ممكن حل حرية الاعتقاد في الاسلام

وشكرا لتعاون انا عضو يديد

أولا ليس العنوان هو مادفعني للدخول أنا دخلت فقط لأنني احب المساعدة

ثانيا هذه ليست طريقة لبقة للطلب ولا تجوز علما بأننا غير مجبورين بهذا الحلف على الدخول ( هذا فقط لمعلوماتك وأنت من تأخذ الإثم )

ثالثا سأبحث لك الآن في الانترنت على طلبك

هالعنوان لا يصلح للموضوع

واذا شفت عنوان نفس هذا

لن يساعد صاحب الموضوع

عن نفسي ما اريد اساعدك|ج

بحثت ولم أجد الحل لهذا الدرس وجدت حلول لباقي الدروس في تعلم لاجل الإمارات مثبت

المحور(6)الدرس(2)حرية الاعتقاد في الاسلام

ص 108
أناقش
1- لا
2- حق من حقوق الانسان في الاسلام وهي احترام حرية الانسان وفكره
3- لان الاسلام منح غير المسلمين حية الاعتقاد فمنع الاكراه في الاسلام

انشطة الطالب
سبب النزول
1-عدم الاكراه على الدخول في الدين

2-قارن
النتيجة : انتشار النفاق
الاثر : 1- طعنهم في الاسلام والمسلمين 2- التشكيك في الدين
1- القوة والترابط في المجتمع المسلم وتقدمه 2- الحفاظ على العقيدة السليمة

3- ترك المجال للناس للاختيار وحرية الاعتقاد

ص 110
– عدم الاستجابة لمن يريد سلب حريته والكفاح في سبيل ذلك

2-
1- لان الله تعالى لو اراد ان يؤمن جميع الخلق فيها ولكن مشيئة الله اقتضت ان لا يدخل احد في الاسلام إلا عن اقتناع ومحبة ورغبة
2- لا يتعارض – لان من يعرض عليه الاسلام يكون مخيرا بين الايمان وعدمه

3-
1- هي البلاغ المبين
2- حبهم للناس ورغبته في هدايتهم وانقاذهم من الضلال
3- شاط

افكر واجب
ص111
1-قالوا لاخوانهم : آمنوا بالقرآن الذي نزل على محمد واتبعه يه المؤمنون اول النهار واكفروا اخرة لعلكم تستطيعون فتنة المسلمين وتشكيكهم فيرجعوا عن دينهم
2-لا – لا يقبل ذلك

5-
1- من رضي بالكفر : له عذاب اليم ومصيره النار
من اكره على الكفر : فهو مؤمن قوى له الجنه

2- انه كافر لانه سيظل يحقد على المسلمين ويعتبر منافقا ومصيره النار

اقرا وتامل
1- لانه اقتنع بعقله ودخل الايمان قلبه

افكر
1- لانه يتجه بعبادته لمن يستحقها
2- لانالله تعالى اودع للانسان العقل الذي يمييز بين الصواب والخطا والخير والشر

انشطة الطالب

النشاط الاول
1- رحمة بالناس وحبه في انقاذهم ودخولهم الجنة (وما ارسلناك إلا رحمة للعالمين)

النشاط الثاني
1- الاجبار على العمل فهو عملي ومن عمل الجوارح ليس عمل قلبي أما ما يتعلق بالحب فهو أمر قلبي لايمكن الاجبار عليه لانه يحصل بقناعة الانسان واختياره

2- لان في الاكراه سلب الانسانية وحرية الاختيارواعتداء على كرامته ولا إيمان بالاكراه لانه اعتقاد قلبي

النشاط الثالث

1-لا يجوز استغلال حاجة الناس
2- لا يدخل هذا في حرية الاعتقاد بل هو خروج على الحق العام والنظام ويجوز معاقبته
3- هذا يعد تلاعبا في الدين
4- يعد منعا للحرية الشخصية وفيه اعتداء على حقوق الانسان وحرية اختيار الدين والاعتقاد
5- فيه ظلم ومنع لحرية اختيار الدين والعقيدة وعلى حقوق الانسان

النشاط الرابع

1- لن يثبت على الاسلام ولن يستمر فيه
2- يعتبر ردة عن الدين والاسلام يدعو الى حرية الفكر والبحث وليس للكفر
3- كلا سيختار الدين الذي يقتنه فيه وقد يختار الاكثرية الاسلام لانه دين العقل والقلب

ب-
1- دلالة على ان الاسلام دين الحرية والتسامح والمحبة والسلام واحترام حقوق الانسان

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف التاسع

حل درس العدل في الاسلام المنهج اليديد للصف التاسع

الدرس الرابع (العدل في الاسلام)

ص 36
اناقش
– بالامام العادل
– على ان الناس كلهم احرار
– الحاكم القاضي المؤمن التقي المعلم امام المسجد إلخ
– بالراحة والرضى والاطمئنان

ص37
اقرأ وأتأمل ثم اجيب
1- باقامة العدل
2-على اهمية العدل والانصاف

– ضررورة ان يكون القاضي عادلا خطورة عدم العدل

– يدل على حرصه الشديد على اقامة العدل والاهتمام بالرعية

ص38

2- العدل : مع الاقارب والجبران والاحسان اليهم وعدم التكبر

3- العدل : بين الزوجات في اعطائهن الحقوق

4- العدل بين الابناء في النفقة

5- العدل : في الاصلاح بين الخصومة ( المتخاصمين )

ص39

6- العدل : في اداء الامانة والعدل بين الرعية

– العدل مع جميع الناس

– العدل عند توثيق وكتابة عقود البيع

– العدل في معاملة الحيوانات والرأفة بهم

———————————–
ان في قصصهم لعبرة

ص40

((في المربع البيج ))— العدل يرغب الناس للدخول في الاسلام

اقرأ واتدبر الايات الكريمه الاتية ثم اجيب :

1- العذاب الشديد يوم القيامة

2- حتى يحصي الله عليه ذلك الى يوم القيامة

ص
41

1

أ- حتى لا يتم الحجز على ممتلكاته

ب- يخسر امواله وسمعته وضياع ابنائه
– يتسبب باكل حقوق الناس ومن ثم يصبح انسان مكروه في المجتمع

2-
أ- انتشار الحقد بينهما

ب- الاحساس بالقهر و الظلم

ج- سيحاسب يوم القيامة على اكله لحقوق الآخرين

3-
أ-قلة العمل والانتاج

ب-الكره والحسد

ص42

ج-الاضراب عن العمل

د-عدم توفير وتلبية احتياجاتهم المعيشية

اكمل المخطط التالي :

-انتشار الحقد والحسد والكره
– تفكك المجتمع وهلاك افراده
– ظهور حالات السرقة والجرائم
– انتشار ظاهرة البطالة بسبب تركز الوظائف في يد فئة معينة

ص43
اقارن ثم استنتج :

مجتمع يسود فيه العدل :- انتشار الحب والمودة والاحترام == حب العمل وانتاج عالٍ ومتقدم == قلة المشاكل والنزاعات والجرائم == القدرة على تصدي الخطر الخارجي لقوة المجتمع == العيش بسلام وحرية وامان والقدرة على حماية الحقوق

مجتمع انتشر فيه الظلم :- انتشار الحقد والكره والحسد ==كره العمل وقلة الانتاجية والتاخير==انتشار المشاكل والجرائم والسرقة ==عدم القدرة على التصدي بسبب تفكك المجتمع ==العيش في خوف وعدم القدرة على حفظ الحقوق

بالتوفيق للجميعــ .. أسألكم الدعـــآء

تحياتي ..~

السسلام عليكم
يزاج الله خير
تسسلمين ما تقصرين
موفقه ان ششاء الله

ثاااااانكس اختي على حل الدرس

بارك الله فيج في ميزان حسناتج

بالتوفيق

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيبة مشاهدة المشاركة
السسلام عليكم
يزاج الله خير
تسسلمين ما تقصرين
موفقه ان ششاء الله

و عليكم السلام و الرحمة
اسلمين كلج ذوق حبيبتي

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العاشق الصغيرة مشاهدة المشاركة
ثاااااانكس اختي على حل الدرس

بارك الله فيج في ميزان حسناتج

بالتوفيق

ويلــــــــــكم آخوي
آآآآآآآمين يااا رب
الله يوفقجك

اول شى شكرا عقب ليش ما كتبتي مال نشاط الطالب مره ثانيه حلي

مشكوووووووووووووور وايد دلوعه

العـــــفوو
تسلمون على المرررررور
و حبيبتي انا تميت ادوور على الاجووبه و هااذي الاجوووبه ميكس
يعني من كل بستان زهره
و مشكوره على مررورج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يزاج ربي الف خير,,

وتسلم يمناج ما قصرتي,,

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمش الذبوحي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يزاج ربي الف خير,,

وتسلم يمناج ما قصرتي,,

و عليكمـ السلاامـ
اشكرج حبيبتي على مررورج

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف التاسع

بوربوينت لدرس العدل في الاسلام جاهز .. بس اكتبوا اسمكم فيهـ للصف التاسع

السلام عليكم

كيفكم؟

جبتلكم اليوم بوربوينت لدرس العدل في الاسلام ..

واتمنى يعجبكم..

تلقونه بالمرفقات

الملفات المرفقة

Yeslamo0o

مشكووووووورة أختي ما قصرتي

ثـآآآىنكـس ^3^

السلام عليكم
جواك الله ألف ألف ألف خير
في ميزان حسناتك باذن الله

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف التاسع

ممكن حل درس العدل في الاسلام في التربية الاسلامية؟؟ للصف التاسع

……….

ابي حل درس العدل في الاسلام مع الانشطة لا هنتوا……

حبيبتيـً روحيـً قسم التربية الإسلـآمية الصف التااسعً,,بتحصلينه هنااكِ..

وهيـ ه ..آهنه قسم العل ــــــــــــــــوومٍ..

وبص..

نفس ما قالـ’ـ’[]ـت

اختي حبيبتي روحي دخلي ع المادة الدين بطلع لج الأجوبهـ….

الدرس الخامس (العدل في الاسلام)

ص 41
ناقش 1- اقبل نتيجة السباق==== او اي اجابة يعبر بها الطالب
2- الامام العادل
3- على ان الناس كلهم احرار
4- الحاكم = القاضي = المؤمن التقي = المعلم = امام المسجد=إلخ
5- بالراحة والرضى والاطمئنان

انشطة التعلم
1- باقامة العدل
2-على اهمية العدل والانصاف

– ضررورة ان يكون القاضي عادلا – خطورة عدم العدل

– حرصه الشديد على اقامة العدل والاهتمام بالرعية

ب-
2- العدل : مع الاقارب والجبران والاحسان اليهم وعدم التكبر

3- العدل : بين الزوجات في اعطائهن الحقوق

4- العدل بين الابناء في النفقة

5- العدل : في الاصلاح بين الخصومة ( المتخاصمين )

6- العدل : في اداء الامانة والعدل بين الرعية

7- العدل : مع جميع الناس

8- العدل عند توثيق وكتابة عقود البيع

9- العدل في معاملة الحيوانات والرأفة بهم

==================================================
ان في قصصهم لعبرة
ص46
3-العدل يرغب الناس للدخول في الاسلام
4- العدل: بيان للحق على الباطل === او : العدل : سبب لسيادة شريعة الله بين خلقة
وكل اجابة قريبة للمعنى صحيحة

5- أ- وعد الله تعالى المؤمنين باستخلاف الارض( سيجعل امة محمد خلفاء بالارض)
ب- استخلاف المؤمنين للارض سبب لنشر العدل فيها

== تطبيق العدل : هو قانون الاستخلاف في الارض

ج –
1- العذاب الشديد يوم القيامة

2- لان الله تعلى يحصي عليه ذلك ويعده عدا الى يوم القيامة

د-
1- أ- حتى لا يتم الحجز على ممتلكاته !!!

ب- يخسر امواله وسمعته وضياع ابنائه
– يتسبب باكل حقوق الناس ومن ثم يصبح انسان مكروه في المجتمع

2- أ- ياكل حقوق الاخرين ويوم القيام سيحاسب على ذلك

ب- الاحساس بالظلم والقهر بسبب الظلم

ج- انشار الحقد بينهما

3- أ-قلة العمل والانتاج
ب-الكره والحسد
ج-الاضراب عن العمل
د-عدم توفير وتلبية احتياجاتهم المعيشية
ه- انتشار الفساد والفقر

ه- اكمل : -انتشار الحقد والحسد والكره – تفكك المجتمع وهلاك افراده – ظهور حالات السرقة والجرائم – انتشار ظاهرة البطالة بسبب تركز الوظائف في يد فئة معينة

و- قارن

1-ا نتشار الحب والمودة والاحترام ============ انتشار الحقد والكره والحسد
2- حب العمل وانتاج عال ومتقدم =============كره العمل قلة الانتاجية ةالتاخير
3-قلة المشاكل والنزاعاتوالجرائم ============انتشار المشاكل والجرائم والسرقة
4-القدرة على تصدي الخطر الخارجي لقوة المجتمع====عدم القدرة على التصدي بسبب تفكك المجتمع
5-العيش بسلام وحرية وامان والقدرة على حماية الحقوق====العيش في خوف وعدم القدرة على حفظ الحقوق

الانشطة

الاول :
1- ان كل انسان سيأخذ حقه يوم القيامة ممن ظلمه في الدنيا

2- على شدة عقوبة الظلم

3-اقامة العدل – نعم – لان العدل اساس الملك
الثاني :
1- اكل حقوق الاخرين وانتشار الظلم
2-فقد الروح الرياضية وانتشار الحقد بين الفريقين
3-انتشار المشاكل والفقر وقتل الابرياء في الحروب

الثالث:
1- انتشار المحبة بين المسلمن
2- سيادة الاسلام وترغيب الاخرين فيه
3-استخلاف الامسلمين للارض
4-قوة المجتمع الاسلامي
5-الاحساس بالامن والامان

الرابع :
1- التعليم : انتشار العلم وتخريج جيل من العلما======انتشار الجهل والتخلف
2- القضاء: انتشار العدل=====انتشار الظلم
3- الاسرة : نشأة جيل واعي لامور دينه======نشاة جيل سيء
4- المعاملات : حفظ الحقوق والممتلكات=====اكل الحقوق
5- فرص العمل:توفر فرص العملو زيادة الانتاج في العمل======انتشار البطالة
6-النتيجة : تكاتف المجتمع وانتشار الحب والعدل======تفكك المجتمع وانتشار الحقد والظلم

شكرا كنتوووو مع وزة……زز

شكراا

حل لدروس الاسلامية انشاء الله يعيبكم

. من بشائر المصلين :
صــ72

ج–صلاة الفجر

ج– صلاة العشاء

ج–الظلمةوحصول الثواب العظيم,,,وهي ثقيلة على المنافق

صــ73

ج–سواد الليل وشدة الظلام

صــ74

ج– أعد الله نزلهم في الجنة , يمحو الله به الخطايا والذنوب,,,لهم بكل خطوة صدقة

صــ 75

الجدول :

المحافظ على الصلاة تارك الصلاة
-له نور -لانور له
– له برهان – لابرهان له
– النجاة يوم القيامة -لا نجاة له يوم القيامة وسيكون مع قاروووون وفرعوووووون وهامان_——-

ج- لثقل هذه الصلوات على النفس وتكاسل الناس عن ادائها

ج-يعطون نورهم على قدر اعمالهم

صـــــــــ76
ج- كلما كثر نوره نتيجة كثرة عمله على الصراط كالبرق
ج- المحافظة على الصلوات وخاصة في الظلمةكالفجر والعشاء
صـــ78
الانشظة ::::::::::::::::::
ج1- يعوضه الله بالنور التام يوم القيامة
ج2- اضاع اجر قيام الليل كما اضاع نوره يوم القيامة وفوت على نفسه النشاط والبركة
ج3-يصبح خبيث النفس
-يحيط به الكسل
-يعقد الشيطان عقده على قفاه
صــــــــــ79
1- قال تعلى (( يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم))
2- ((-ورجل علق قلبه بالمساجد-))
3-المحافظة على صلاتي الفجر والعشاء في العشاء

4- هي زوجها وابناؤها لانها سبب في ايقاظهم وهم من المشائين في الظلم لاداءصلاة الفجر

ص 80
مع من يؤدي يوسف صلاة الجماعة ؟
مع أصدقائه
لو تكلمت سجادة يوسف , ماذا تقول له؟
بارك الله فيك فقد حافظت على صلاتك فليحفظك الله بالنور التام يوم القيامة

2. أركان الصلاة وواجباتها وسننها :
1- المسلم العاقل والبالغ.
2- عند الاتيان بأركان الصلاة وواجباتها ومن اركانها الطمأنين والخشوع و عدم الانشغال بغير الصلاة حتى لا ينسى أو يسهو أو تبطل صلاتة .
أقرأ واتدبر:
1- النية .
2- تكبير الحرام.
5- الركوع.
6- الاعتدال من الركوع.
7- السجود والرفعة منه
ثانيا: واجبات الصلاة:
4- قول سبحان ربي العظيم في الركوع.
5- قول سبحان ربي الاعلى في السجود.
6- الجلوس للتشهد الاول.
8- الجلوس بين السجدتين .
ثالثا : سنن الصلاة :
2 – وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى .
4- الاسرار في قراءة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .
أفكر:
نسيان ركن: صلاة باطلة و عليه الاعادة واجب صلاة صحيحة وعلية سجود السهو سنة صلاة صحيحة ولا شيْ عليه .
نشاط 1 :
لايجوز
لايجوز
يجوز
لايجوز
يجوز
لايجوز
نشاط 2 :
1- النية.
2- تكبير الاحرام.
3- القيام في الفرض مع القدرة عليه.
4- قراءة الفاتحة.
5-الركوع .
6-الاعتدال في الركوع.
7- السجود والرفع منه.
8- القعود الاخير وقراءة التشهد.
9- السلام.
10-الطمأنينة.
11- الترتيب.
النشاط 3
متروك للطالب
النشاط الرابع:
الأركان :- لايسقط عمدا ولا سهوا – تبطل الصلاة بتركها عمدا اما سهوا فلا بد من الايتان بالركن مع سجود السهو – يعاقب على تركها
التشابه :- الأجر والثواب – فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم – تقريبا الى الله تعالى
السنن:- لا تبطل الصلاة بتركها ولو عمدا – لا يجب سجود السهو لتركها- لا يعاقب على تركها وصلاته صحيحة
النشاط الرابع
متروك للطالب
3.سجود السهو:
ص 91

متى يكون …… ؟
في حال الشك في الصلاة بالزيادة أو النقصان
كم عدد …… ؟
سجدتان

ص 92

ما الحالات …….قبل التسليم ؟
1 إذا نقص واجب من وجبات الصلاة
2 في حال الشد بحيث لا يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل بالأقل و يسجد سجود السهو قبل السلام

ما الحالات ….. بعد التسليم
1 إذا نسي ركن من أركان الصلاة
2 إذا زاد ركن من أركان الصلاة و إذا نقص ركن من أركان الصلاة
3 إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة
4 إذا شك في الصلاة و ترجح عنده أحد الأمرين

ص 93

التعريف : سجدة مستحبة عند قراءة و الاستماع إلى آية فيها سجدة. العدد : واحدة
اسم السجدة : سجدة الشكر . الحكم : مستحبة
النشاط 1:
ماذا يقول المصلي……
سبحان ربي الأعلى 3 مرات
كيف يسجد المصلي سجود السهو:
هي سجدتان يجلس بينهما المصلي وتكون قبل السلام او بعد السلام حسب الحالة
النشاط 2
ما فضل السجود….
ترفع الدرجات وتمحو الخطايا
ابحث في شبكة المعلومات …..
الفائدة : – تقوية عضلات القلب – التخلص من التوتر والعصبية والشحنات السلبية -الشعور بالراحة
النشاط3:
1. تصلي ركعو وتسجد للسهو بعد السلام
2. يسجد سجدتين سهو بعد السلام
3. يكمل صلاته ويسجد للسهو قبل السلام
4. يبني على الأقل ويسجد سجود السهو قبل السلام
5. بطلت الصلاة
6. يسجد للسهو قبل السلام
النشاط 4:
دلل على يسر الاسلام …………
سجود السهو يجبر ما قد يحصل على المسلم من سهو في صلاته و كذلك لئلا يضيق على المسلم فيشعر بالحرج وهذا فضل الله عليه
النشاط 5:
متروك للطالب
4. سورة الحجرات 2( أدب تلقي الأخبار ):
ص96

1- التثيت من صحة الخبر
2- تركه لتوبيخ الوليد والإكتباء بنصحه

لعنتم : التعب والمشقه

ص99

ما هي الجنايات الأربع التي ارتكبها هذا الرجل ؟

1- التحريض على قطع صلة الرحم
2- شغله لقلب الرجل الحكيم وتبغيض قربه إليه
3- كشف الأحوال وعدم الستر
4- الغيبه والنميمه

أبحث "

1- تأكد بأن أرسل لهم كتاباً يدعوهم إلى الإسلام

2- عاتب الله داود عليه السلام حينما حكم لأحد الخصمين قبل أن يسمع ويتثبت من الآخر

3- أن يتأكد ويتثبت من صحة الخبر

ص100

ما العواقب :

1- الندم
2- انعدام الثقة بين الناس
3- الإضطراب والزعزعه
4- اتهام الأبرياء بما ليس فيهم

ص101

عند تلقي الخبر يجب :

– ايقاف الشائعات وعدم السماح بنقلها

عند نقل الخبر يجب :

– لا يتحدث بكل ما يسمعه من اللآخرين …….. فقد حذر الرسول ……..

اذكر أربعة جوانب أخرى غير ما سبق :

1- جعله الله رحمة للعالمين
2- اصطفاه الله واختاره ليكون رسولاً
3- منحه الكوثر والحوض
4- شهد الله به بالخلق العظيم

مع مجموعتك …………….. :

1- طاعة الرسول
2- اتباع أوامره
3- توقيره والتأدب معه
4- الإكثار من الصلاة عليه

ص102

1- نعمة الإيمان والهدايه

2- القلب هو محل ومكان الإيمان

3- محب لله تعالى + محب الخير للناس

ص 105
النشاط 1:
اختر الاجابة الصحيحة:
1. الثانية
2. الأولى
3. الأولى
النشاط 2:
علل:
1. لكثرة كذبه على الناس
2. لأنه قد يكون خطأ أو سوء فهم فيندم على ذلك
النشاط 3:
– نادمين
– الفسوق
– لعنتم
– عصيان
– الراشدون
النشاط 4:
1. بم وصف الله الكاذب؟
لا يؤمنوا بآيات الله
2. ما خطر الأخبار الكاذبة ؟
– انتشار الفساد والفوضى والفتنة والجرائم في المجتمع
– انتششار الحقد والكراهية وانعدام الثقة بين الناس
– ظلم الناس وضياع حقوق العباد
2. انتشرت رسائل مجهولة……………..
1.ما موقفك تجاه هذا الخبر؟
التثبت والتأكد من الخبر
2. كيف تتثبت من صحته ؟
الاتصال بالمسؤولين
3. ما أثر انتشار مثل هذه الشائعات على المجتمع من حيث:
– الناس: أ- الخوف والرعب بين الناس
ب- انعدام الثقة
-الانتاج الزراعي الوطني: أ- تدهور الانتاج الزراعي وتراجعه
ب- فساد وتلف وكساء لامتناع الناس عن الشراء
5. الغسل :
صـ 110
1- دخول المسجد ، مس المصحف ، الطواف حول الكعبة ، الصلاة
2- يتيمم

صـ 111
مفهومه : هو إفاضة الماء الطهور على جميع البدن على وجه مخصوص
موجباته : دخول الاسلام ، الموت ، خروج المني ، الجنابة ، انقطاع الدم
أركانه : النية ، تعميم البدن كله بالماء الطاهر بشرا ً و شعرا ً
…….

صــ 112
النشااااااط الأول
خطا
خطا
صح
خطا
خطا
صح

النشاااااااط الثاااااااااااااني
موجبات الغسل : الموت ، الجنابة ، انقطاع الدم ، خروج المني
سنن الغسل : التسمية ، غسل الكفين ، الوضوء ، سكب الماء على الرأس ، سكب الماء على بقية الجسد بدا بالجهة اليمنى إلى اليسرى
مكروهاااااات الغسل : الاغتسال بالماء الراكد ، الاغتسال في مكان مكشوف بلا ساتر ، الاغتسال في مكان نجس
ما يباح بالغسل : الصلاة
ما يستحب له الغسل : دخول مكة والطواف حول الكعبة ، غسل الميت ، الاحرام ، صلاة العيدين والجمعة

صـ 113
النشاط الثالث
1- هو إفاضة الماء الطهور على جميع البدن على وجه مخصوص
2- وإن كنتم جنبا ً فاطهروا

أ – كالصلاة
ب – الغسل

1- ينوي الغسل في قلبه
2- التسمية
3- إزالة الأذى
4- غسل الكفين
5- الوضوء
6- سكب الماء على الرأس
7- تعميم الماء على سائر البدن بدأ من الجهة اليمنى إلى الجهة اليسرى
6. أحكام الاسلام في الطعام والشراب :
ص 114
1 : أنه من الخبائث أي من الأطعمة الضارة والمحرمة
2 : الطيبات أي الأطعمة المفيدة للصحة والعقل

ص 115
1 : تدعوا إلى الأكل مما أحله الله تعالى ، وتنهى عن إتباع طرق الشيطان
2 : المنكرات والفواحش
ص116

1 : أطعمة محرمة مثل الخنزير ، المنخنقة ، المتردية ، النطيحة ، ما أكله السبع
ما لم يذكر اسم الله عليه .
2 : أشربة محرمة مثل الخمر ، السم ، كل مسكر .
3 : أوان محرمة مثل آنية الذهب ، آنية الفضة
ص118

1 : الإصابة بالإمراض الخطيرة مثل الالتهابات وتصلب الشرايين
2 : المباح هو الفعل المخير بين الفعل والترك .
الحلال : ما طلب الشارع فعله بحيث يثاب فاعله ويعاقب تاركه
الحرام : الخطاب الدال على طلب الكف عن الفعل أو الفعل المنهي عنه .
الخبائث من الطعام : هي الأطعمة المحرمة الضارة بالصحة والعقل .
3 : لأنها تسكر العقل وتذهبه وتضر به .
4 : انتشار الجرائم ، تفكك المجتمع ، انتشار الرذيلة
ص119

1 : لبس أحسن الثياب عند الذهاب للمساجد
2 : الإسراف
3 : البدانة و السمنة ، الكسل ، الخمول
ص120

النشاط الأول
الطيبات مثل الخيل ، الدجاج ، الحمر الوحشية ، الأرانب ، النعامة
الخبائث مثل الخنزير ، العقارب ، الخنافس ، الكلب العقور ، الفأرة

النشاط الثاني
1 : الإباحة
2 : يفترس ، الطيور
3 : البقر ، الحمام
4 : ما عرفت الحل اسمحولي
5 : الجلاله (حيوان يأكل النجاسات )
6 : ما عرفت الحل اسمحولي

ص121
النشاط الثالث
1 : يسأل عن طرق ذبحهم ، يبحث عن متاجر تذبح بالطريقة الإسلامية
2 : لا يأكلها لاحتوائها على مسكر وهو حرام
4 : تغسل الإناء سبع مرات منها مرة بالتراب
5 : نعم يأكل لأن الضرورات تبيح المحظورات
لقوله تعالى ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم )
6 : توزيعه على الجيران ، إعطائه للفقراء

ص 122
النشاط الرابع
1 : حرمة الصيد أثناء الإحرام
2 : الأكل باليد اليمنى
3 : البسملة قبل الأكل
4 : جواز أكل الكبد والطحال

النشاط الخامس
المأكولات الحلال (الاختلاف)
تكسب الصحة ، تقوية العقل ، نيل الأجر عند أكلها
التشابه
كلاهما يسد الجوع
المأكولات الحرام (الاختلاف)
تسبب الأمراض ، نيل الإثم والذنب عند أكلها

ص 123
النشاط السادس
1 : لضرره على صحة الإنسان لأن جسم الميتة يحتوي على الجراثيم والسموم
2 : لقوله تعالى ( و لا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه )
وباعتبار أن الغذاء جزء من منظومة العبودية لله فالأكل من غير ما ذكر اسم الله عليه دليل على الخروج عن العبودية لله تعالى .
3 : لحديثه عليه الصلاة والسلام (أحلت لنا ميتتان ودمان ..وأما الدمان فالكبد والطحال)
ولأن الكبد دم متجمد وكذلك الطحال وبالتالي بالتجمد يحل أكلهما لأنهما خرجا من الدم المسفوح
4 : لأنها تذهب العقل وتسكره وتضره

النشاط السابع
يسبب التهابات الرئة ، ارتفاع ضغط الدم ، تصلب الشرايين ، الشلل

النشاط الثامن
الفأرة ، الغراب ، الحدأة ، الكلب العقور ، العقرب )

7.أحكام الاسلام وآدابه في اللباس:
ص125
اجييب :-
1/ستر العورة – حماية الجسم من البرد وحمايته من الحر
2/عدم ارتكاب المعاصي/إرضاء الله تعالى
3/بأن يطيعه ويقتدي باللباس الذي يرضي الله ورسوله

ص126

1/أن يكون اللباس منسق ونظيف ومنظم
2/الدعاء عند ارتداء اللباس
3/الدعاء لمن يلبس جديدا وتهنئته عليه.
4/الصدقة التي يتصدق بها المسلم على اخوه المسلم يحفظه الله في حياته ومماته

ص127

1/ان تكون مناسبة للجسم
-الوانها متناسقة
-ان تكون نظيفة
-ان لا تكون ضيقة تظهر ما خلفها ولا تكون واسعة تظهر سخرية الناس
-الحرص على تعطيرها وكيها
ص128
2/اللي فوق
يكون مناسب للعمرد
تكون بأسعار معتدلة عدم التشبه بالرجال وعدم التشبه بالرجال

المربع الاخضر
بناء مجتمع صالح
ستر العورة
اصلاح المجتمع
نرضي الله ورسوله

ص 129
ألخص ما تعلمته ….
– تحريم الذهب والحرير على الرجال دون النساء
– أن تكون مناسبة لعمر الانسان
– الحرص على نظافة المظهر الخارجي وتناسق الألوان
– الدعاء عند ارتداء الملابس
– الدعاء لمن لبس ثوب جديدا
– وجوب تغطية المرأة لجميع جسدها ما عدا الوجه والكفين
ص 130
صـ130ـــ
1.
مظاهر الخروج الى المسجد : يذهبون على المسجد بملابس البيت الغير مكويه ونظيفه .
مظاهر الخروج الى السوق : بأجمل الملابس وبكامل الاناقه .
وجهةُ نظرك : مظهر خاطئ حيث من الازم أن يتجملوا في بيوت الله وتكون ملابسهم نظيفه ..
2.
المظهر غير اللائق في المنزل ، مظاهره :
* غير مرتبه
* غير نظيفة
* غير مكوية
* ملابس واسعة
الخروج للاماكن العامة، مظاهره :
* ملابس ضيقة
* كاشفه للجسم
* نظيفة ومكوية
وجهة نظرك :
* ارتاء الملابس الساترة الواسعة خارج المنزل

صــ131ـــ

النشاط الثاني :

* اللباس الحسي في الدنيا :
….. الحر والبرد
و يستر العوره
ويزين به المظهر

* لباس التقوى :
…………….
و الفاحشه
………..النار

النشاط الثالث :
1.جميع ما سبق ذكره

صـــ 132ــــ
2. الثانيه
3.الثالثه
صـــ133ـــــ
النشاط الخامس :
1.انتشار الفساد
2. تعريض النفس للخطر
3. لا يصون كرامهة الانسان
4.يقلل من احترام الناس له

النشاط السادس :
1.تصون نفسها وكرامتها
2.تحمي نفسها من الرذائل والفواحش والفساد
3.تكسب احترام الآخرين
4.تنمي شخصيتها وثقتها بنفسها
8.آداب المجلس:
ص 136
1. ما المقصود بالمجلس ؟
– مكان يتجمع فيه الناس لمناقشة مواضيع ووسائل تهمهم
2. ما أنواع المجالس ؟
– مجالس عامة – مجالس خاصة – مجالس العلم -مجالس الذكر – مجالس اللهو واللعب
3. هل الفصل الدراسي يعد مجلسا ؟
– نعم
4. ابحث في المعجم اللغوى عن معنى كلمة الآداب؟
-اي محاسن الأخلاق
———————————————————–
اقرأ وأتدبر كتاب الله وسنة نبيه :
1. الجلوس حيث ينتهي به المجلس
2. ذكر الله تعالى والصلاة على الرسول في المجلس
3. الابتعاد عن الضحك والهزل في المجلس بكثرة
4. ترك الجدال والمشاحنات
5. دعاء كفارة المجلس
6. عدم الجلوس في مكان الآخرين وان رجع فهو أحق بمجلسه
———————————————————————-
أنشطة الطالب :

الدليل الأدب الفائدة
1. – التوسيع في المجلس و القيام
من المجلس على الغير – رفع الدرجات وزيادة الألفة و
المحبة
—————————————————————————————————————
2. – السلام عند الدخول وعند القيام
من المجلس والجلوس اين ما كان
ذلك مناسبا – المحبة والمودة
———————————————————————————————————–
3. -الجلوس حيث ينتهي بنا المجلس – الاحترام المتبادل
———————————————————————————————————————-
4. -الاستئذان والسلام على الجالسين في المجلس – عدم الاطلاع
على عورات الناس
—————————————————————————————————————–
5. – النهي عن تناجي اثنين اذا كانوا ثلاثة – عدم ايذاء مشاعر
الناس
———————————————————————————————————
النشاط الثاني :
ما حليته
———————————————————
النشاط الثالث :
– نوع المجلس: مجالس اللهو واللعب
– موقفي منه : اتنبها
– نوع المجلس: مجالس الذكر
– موقفي منه : احرص على حضوره
——————————————————
النشاط الرابع:
أداب المجلس:
1. دعاء كفارة المجلس
2. البعد عن الضحك والهزل
3. تجنب افشاء الأسرار
4. الجلوس حيث ينتهي المجلس
5. ذكر الله تعالى
—————————————
النشاط الخامس:
1. الفلاح والصلاح في الدنيا و الآ خرة
2. عدم التعرض للاهانة والتجريح وتجنب المشاكل
3. المحبة و التآلف بين الناس
4. انتشار الثقة وا لمحبة بين الناس

اول درس امتي في العالم
:
هاد امتي في العالم
ص 147

1- هي أمة أو جماعة يجمعها دين واحد.

2- الدفاع عن مصالحها وتأمين رقي شعوبها ورفاهيتها.

3- لأنها خير أمة أخرجت للناس.

ص 148

– الإيخاء والتعاون , التحلي بالفضائل والأخلاق الحسنة , العدل.

– الأخوة الإيمانية أقوى وأرسخ من النسب لأنها قائمة على الدين والعقيدة. التكافل زاد في تقوية الروابط في المجتمع ونشرت الألفة والمحبة والمودة قضت على الجرائم والبطالة في المجتمع. العدالة والمساواة أدت إلى إعطاء كل ذي حق حقه فلا يطغي قوي على ضعيف ويتفاخر عربي على أعجمي إلا بالتقوى والعمل الصالح.

ص 149

النشاط الأول
الإجابة 3

النشاط الثاني
1- تكريم العقل
2- حب العمل
3- الوحدة والترابط
4- المساواة في الحقوق والواجبات.
5- طلب العلم

النشاط الثالث
تنوع الأمة الإسلامية أولى من نشر الإسلام في بقاع الأرض

النشاط الراااابع
مصر – الامارات – اليمن – الكويت – البحرين – قطر – السعودية – عمان – جيبوتي – السودان – الصومال – أندونيسيا – تركيا – باكستان – ماليزيا – العراق – ليبيا – سورينام – بلاد الشام – المغرب – إيران.
——————————————————————————————————
سورة الحجرات 3:
سورة الحجرات 3:
153
تعدت
154
اقرأ و استنتج
– سبب اختلاف البشر في الاهواء و الرغبات و الانجاهات
– انتشار الفساد في المجتمع
– الصلاح بينهم
اقارن
التشابه:كلاهما يرضي الله تعالى
الاختلاف: درجة الاصلاح بين المتخاصمين اعضم من درجة صلاة الفجر لان صلاة الفجر تعتبر مصلحة اما الاصلاح بين الناس يعتبر مصلحة عامة
155
نتعاون
الايجابيات
نشر المودة و المحبة بين الناس
قلة الخلافات بين افراد الحي
وضع الخطط الاصلاحية لهما
السلبيات
تعد قرارات اللجنة ملزمة للجميع ومن يخالفها او يرفضها يعرض نفسة للاخطار
مقترحات التطوير
عن طرق وسائل الاعلام و عمل محاضرات للتوعية باهمية الاصلاح و نبد الخصام
156
استنبط
1 – الاصلاح من اعضم الطاعات
2 – ( يا ايها الذين امنو ان جائكم فاسق بنبأ فتبينوا )
3 – التقوى و العدل
4 – ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:اية المنافقين ثلاث اذا حدث كذب و اذا وعد اخلف و اذا ائتمن خان.
5 – ( لو كنت فظا غليظ القلب لا نفضو من حولك فاعفو عنهم و استغفر لهم وشاورهم في الامر
افكر و اطبق
1 – الصلاح بين المسلمين
2 – الوقوف بعزم ضمن من يرفض الاصلاح
157
تابع ل افكر و اطبق
3 – تتراجع عن ضمنها
4 – انتشار الظلم و العدل و غيرها
158
– رحمة الله تعالى
– أن من يصلح بين المتخاصمين له أجر عظيم
160
ما واجبك……………
الصلح
ما المبادئ………………..
-العدل – التلطف بالنصيحة – الاستماع بتجرد الى الطرفين – السرية التامة – التعامل بحزم

ما الذي رخصه……………..
الكذب بهدف الاصلاح
علام يدل……………..
على أهمية الاصلاح بين المسلمين

النشاط الثاني :
اختر الاجابة الصحيحة :
الثالثة
الثالثة
الثانية
النشاط الثالث:
من ثواب المصلحين :
– مغفرة الذنوب
– الثواب العظيم
– رضا رب العالمين
النشاط الرابع ابحث )
ما حليته ( متروك للطالب )
النشاط الرابع : ( أحباب الله )
1. من هم هؤلاء الاحباب ؟
– المقسطين
2. متروك للطالب
————————————————————————————————–
فنون الحضارة الاسلامية :
الصفحة 169:

1-عدم الإسراف التزين إن الله جميل يحب الجمال فعل المسلم أن يتزين قبل الذهاب الى المسجد.
2-عدم تحريم الزينة التي أحلها الله على عباده.
3- العلم و البحث عن قدرة الله تعالى في خلق السماوات و الأرض.

الصفحة 170:
1- أهتم المسلمين بعمارة المساجد و تزيينها حتى يكسبوا الأجر و الثواب.
2-عدم الغش ، انصرف المسلمون عن تقليد الطبيعة استجابة لتعاليم الدين الاسلامي في تحريم مظاهاة خلق الله تعالى.

السؤال الذي يليه :
ابتكر المسلمين زخارف متنوعةمقتبسة من الطبيعة.

الصفحة 171:
1.كراهية تمثيل الكائنات الحية وعدم تقليدها.
2.حفظهم للأموال و عدم مخالفته.
3.ابتكروا الخزرف المعدني الذي كان بديلا عن الذهب وعدم استعمال الذهب و الفضة في تزيين المساجد.

السؤال الذي يليه:
((يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد))
((إن الله جميل يحب الجمال))
———————————————————————————-
المسؤولية التضامنية بين أفراد المجتمع:
ص 172
– ارى الاتجاه الثاني , لانهه يحفظ صحة الناس جميعا و يراعي المصلحة العامة , و يمثل تصدي لكل ما يضر الفرد و المجتمع و يدخل ايضا تحت مسمى التكافل الاجتماعي
ص 173
الخرق : الثقب الصغير
ص 174
1- اقترعوا فكان بعضهم في الاسفل و بعضهم في الاعلى
2- يصعدون إلى سطح السفينة و يدلون الدلاء
3- شدة الازدحام – الازعاج و الفوضى و التطلع على عوراتهم و إقلال راحتهم
4- الاسلوب : اسلوب القصة و التشبيه
فائدته :لانها تحتوي على الاثارة و التشويق و شدة الانتباه
النوايا : نوايا حسنة
الدليل : قولهم (( لم نؤذ من فوقنا ))
السلوك : الجهل و عدم معرفة عاقبة عملهم
الدليل : لانهم لو تركوا ما ارادوا لغرقت السفينو و هلك الجميع
– حسن النية لا يبرر الوقوع في الاعمال التي تجهل عواقبها
ص 175
1- المناكر و المعاصي
2- إذا سكت الصالحون عن المنكر و لم يقوموا بدورهم لتغيير المنكر
3- سكوت الصالحون عن الحق يؤدي إلى كثرة المنكرات و تأثيم الجميع و هلاكهم
4- الشرطة – المرور – الدفاع المدني – الجيش ….
– جماعة قررت الصمت ….., لانهم سكتو و لم يقوموا بدورهم من المنع و النصيحة
—————————————————————————————-
للأسف ما عندي حل الصفحتين 176 و 177
——————————————————————–
النشاط 1
أولا :
1- تمادي المذنبون في المعاصي و يؤدي ذلك إلى انتشار الفوضى و لظلم و الفساد و إذا نزل العذاب سيعم الجميع.
2- عدم إزعاج و أذية الذين فوق السفينة و عدم اقلاق راحتهم .
ثانيا :
1- خطأ
2- صح
3- خطأ
ثالثا :
1- فإن يتركوهم و م أردوا هلكو جميعا
2-كمثل قوم ستهموا على سفينة ، فأصاب بعضهم أعلاها و بعضهم أسفلها
3- إذا استقو من الماء مروا على من فوقهم
4- لو أنا خرقن نصيبن خرقا
النشاط 2
# شبه الجسم كأنه سفينة
# شبه الخلل في الجسم كأنه ثقب في السفينة
# و شبه مرض الجسم كأنه غرق السفينة
النشاط 3
1- حلال ، جائز
2- الرياضة ، العمل ، المسابقات …….
النشاط الرابع
متروك للطلاب

——————————————————————————–
الخط العربي :
تأمل الصور التالية ثم أكتب أسفل كل صورة جملة تعبر فيها عن جمال الخط العربي:
الأول على اليمين ( الترتيب والتزيين وتناسق الألوان )
الاولى على اليسار ( خط جميل ورائع ومرتب )
التانية على اليمين ( تزيينها رائع ومتناسق )
التانية على اليسار ( خط مرتب وجميل وكبير يدل على روعة الخط العربي وصحته )
——————————————————————————————-
المهم فتحو ص 186اول صوره :ـ ولا تنسو الفضل بينكم
الصوره الثانيه:ـ لاحول ولا قوة الا بالله
———————————–
ص 187

النشاط الاول:ـ

1ـ مجال الجذب غير العربي مما يشجع انتشار الاسلام
مجال الأظهار الحضارات الاسلاميه في الفنون الجميله
——————————————

نشاط الثاني:ـ
1. الاهتمام بتعليم فنون الخط العربي:
ج- حماية اللغة العربية من الاندثار
د- جذب غير العرب وانتشار الاسلام
——————————————————-
2.الاهتمام بتعليم اللغة العربية لأبناء العالم الاسلامي :
ب- التعرف الى الحضارة الاسلامية
ج- تعزيز لغة التخاطب بين أبناء الأمة الاسلامية
——————————-

النشاط الثالث :ـ

ما السبب الذي تعتقد انه دفعهم لذلك ؟
1ـ الخوف من انتشار الاسلام

———————————————
2.ما واجب المسلمين تجاه لغته العربية؟
أ- الحفاظ على اللغة العربية
ب- الاعتزاز باللغة العربية
ج_ نبذ الذين يتفاخرون باللغات الأجنبية ويعتبرونها من مظاهر الرقي
————————————

3. اكتب ثلاث مقترحات يمكن من خلالها المحافظة على الخط العربي؟
أ- انشاء مراكز للتدريب على الخط العربي
ب- اجراء مسابقات لفنون الخط العربي
ج- تنظيم ندوات لبيان اهمية الخط العربي
—————————

لا تنسوني من خالص دعاكم اعتقد ان الموضوع يباله تقيم وشكر

7abibti rooooo7i 8asm altarbiya al aslamiyaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa:)

صــــ36ـــــ
أناقش:

1- العدل

2- جميع الناس أحرار

3- القاضي-الاب-المدير-الحكم-الزوج

4-بالسعادة والراحة

صــــ37ـــــ

أقرأ و أتأمل:
1- بماذا…..؟ بإقامة العدل

2- علام يدل..؟ على اهمية تطبية العدل والإنصاف بين الناس

3- ماذا تستنتج…..؟ على ان العدل مسؤولية كبيرة يحاسب عليها الله تعالى

4- علام يدل.؟ على شدةالحرص في تحقيق العدل

صـــ38ــــــ

1- محلول في الكتاب

2- العدل مع الزوجات

3- العدل مع الابناء

4- العدل في الشهادة وإعطاء كل ذي حق حقه

5- العدل الرفق بالحيوان

اذكر مجالات أخرى للعدل :

– العدل في الميراث- العدل في تنفيذ القانون- العدل مع الطلاب

صـــ40ـــــ*
أقرأ وأتدبر الآيات الكريمة الآتية :

1- عذاب أليم ولعنةالله يوم القيامة

2- لعله يتوب ويرجع الى الله وان لم يتوب يستحق العذاب

صـــ41ـــــ

1. أ- خوفاً من الفضيحة والتشهيرب

— ظلم نفسه وافسد مجتمعه

2. أ- الحقد والكراهية

ب- الحزن والظلم والقهر

ج- لايبارك له في الدنيا والعذاب في الاخرة

3. أ- يقلل من نشاطهم

*ب- الكراهية*

صــــ42ـــــ

ج- الإضراب عن العملد

– الظلم والفقر والضياع

أكمل المخطط صـ42ـ:

1- انتشار الكراهية والحقد

2- يتفكك المجتمع وتسوده الفوضى

3- يسوده التخلف والتأخر

4-تضيع فيه الحقوق والاملاك والاعراض

صــــ43ـــــ*

أقارن ثم أستنتج :

{مجتمع يسود فيه العدل}
العلاقات بين الافراد: المحبة والالفة*

الرغبة في العمل والانتاج: روح عالية ورغبة في زيادة الانتاج

المشكلات الداخلية: تقل الجرائم ويؤخذ كل ذي حق حق

هالقدرة على مواجهة الخطر: يد واحدة وقوة واتحاد

النتيجة: مجتمع قوي لايهزم
{مجتمع يسوده الظلم}
العلاقات بين الافراد: الكراهية الحقد

الرغبة في العمل والانتاج: الاحباط وقلة الانتاج

المشكلات الداخلية: مليء بالخلافات والجرائم

القدرة على مواجهة الخطر: تفكك وضعف

النتيجة: مجتمع ضعيف يهزم

ص 45*
أنشطة الطالب
النشاط الأول

1- ان كل انسان سيأخذ حقه يوم القيامة ممن ظلمه في الدنيا
2- على شدة عقوبة الظلم
3-اقامة العدل –

نعم –

لان العدل اساس الملك*

النشاط الثاني صـ46ـ :

1- اكل حقوق الاخرين وانتشار الظلم

2-فقد الروح الرياضية وانتشار الحقد بين الفريقين

3-انتشار المشاكل والفقر وقتل الابرياء في الحروب

النشاط الثالث :

1- انتشار المحبة بين المسلمن

2- سيادة الاسلام وترغيب الاخرين فيه

3-استخلاف الامسلمين للارض

4-قوة المجتمع الاسلامي

5-الاحساس بالامن والامان

وبالتوفيق للجميع

[ للأمانة منقول ]

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثامن

.. أخوة في الاسلام .. للصف الثامن

للاخوة في الاسلام مرتبة عالية لما لها من اثر بالغ في بناء المجتمع الذي يدعو اليه الاسلام ببناء العلاقة الوثيقة بين افراد المجتمع فقال تعالي (انما المؤمنون اخوة) وباعتبار ان الايمان هو منــــــاط التكليف كان الخطاب دائما للمؤمنين عندما يكون الامر هاما مثل قوله تعالي (ياايها الذين امنـــــــوا
كتب عليكم الصيام ) وقوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبــار ) وقوله تعالي (ياايها الذين امنوااستجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم) والامثلة في القــــــران الكريم كثيرة ومتعددة ولذلك كانت الاخوة في الاسلام ذات شأن كبير عمل الرسول الكريم صــــــلي
الله عليه وسلم علي بنائها منذ اللحظة الاولي التي دخل بها المدينة المنوره اذ قام صـــــــلي الله عليه وسلم بالمؤاخاة بين المهاجرين والانصار ولقد فهم الصحابة الدرس جيدا من الرسول الكريــــم فقاسموا المهاجرين اموالهم وممتلكاتهم .

وقد عمل النبي الكريم صلي الله عليه وسلم علي مد جذور الاخوة بين اصحابه وذلك حين اخــــــبر الصحابي النبي انه يحب ذلك الرجل فطلب منه النبي صلي الله عليه وسلم ان يذهب اليه ويقـــول
له اني احبك في الله وسلم فيرد عليه الرجل احبك الله الذي احببتني فيه .

اذن نشر الاخوة وافشاءها بين الناس هو في الحقيقة ارساء لدعائم مجتمع متحاب متكافل يرتبــط الناس فيه باواصر قوية تشد بعضهم بعضا مصداقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ( مثـــــــــل المؤمنون في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ســـــــائر الجســــــد بالحمي والسهر ) .

وهكذا يعمل الاسلام بشريعته السمحة العالية علي ربط الافراد بالايمان الممزوج بالاخــــوة الراقيـــة
في اعلي معانيها .

والملاحظ ان المجتمع الذي يفقد الاخوة يبدأ بالانهيار والتفكك لانه يفقد المحبة ويفقد التسامــــــح والتواد والتراحم ويبدأ عندها الاستغلال وايثار الذات وتبدأ معها النظريات التي يطــــــــالب اصحابــــها
باطلاق يدهم لعمل ما يريدون دون رادع فكانت علي سبيل المثال الميكيافيلية القديمة والحديثــــة والبراغماتية وغيرها فكان استغلال الشعوب لبعضها وسرقة خيراتهم وقتلهم اذا اقتضي الامر وكثيــرا ما كان الامر كذلك.

والقاري لسورة يوسف عليه السلام والمدقق فيها لاخذ العبر منها يري ما الذي حدث بين الاخــــوة من تامر ورمي في الجب لسيدنا يوسف وذلك لانه في تلك اللحظة التي تامر فيها اخوة يوســـــــف عليه السلام كانت المحبة والاخوة بالمعني القراني لم تك موجودة فكان الحسد له من قبل اخوتـه الذي ادي بدوره الي ما فعلوه به كما ان الاخوة الراقية التي تصرف بها يوسف عليه الســــلام مـــــع اخوته ( قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين) .

اخوتي الكرام اين نحن من وصايا الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم ومن تعاليم القران احســنوا يحسن الله لنا ويغفر خطايانا ومن منا خال من الخطايا والذنوب .

وشكراً

مشكورهـ الغااليهـ ع التقرير ونتريا يديدجـ

مشكورة اختي على ها التقرير و ان شا الله يكون فـ ميزان حسناتج

شكرا اختي وفميزان حسناتج

مشكورة
مشكورةمشكورة
مشكورةمشكورةمشكورة
مشكورةمشكورةمشكورةمشكورة
مشكورةمشكورةمشكورةمشكورةمشكورة
مشكورةمشكورةمشكورةمشكورةمشكورةمشكورة
مشكورةمشكورةمشكورةمشكورةمشكورة
مشكورةمشكورةمشكورةمشكورة
مشكورةمشكورةمشكورة
مشكورةمشكورةمشكورة

مشكووره ع التقرير
الله يعطيج العافية

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثامن

بوربوينت عن الفتوحات الاسلامية و انتشار الاسلام في العصر الأموي للصف الثامن

بوربوينت عن الفتوحات الاسلامية و انتشار الاسلام في العصر الأموي

وينه

ما أشوف شي

ما في شي

وين الرابط

أين الرابط !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! بسرررررررررررررعة بدي جواب

هـــــــــــــــــــــــــــــــع..

بعدكم تحااولوون… طرشوا رساالة خااااااصة أحسن…

و ان شاءالله ترد..

نشكر لكم حسن تعاونكم

يسلموا

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف العاشر

بحث دين للصف العاشر كيف كرم الاسلام العقل و العلم -التعليم الاماراتي

المقدمة:
‎‎ إن الإسلام كرم العقل أيما تكريم، كرمه حين جعله مناط التكليف عند الإنسان، والذي به فضله الله على كثير ممن خلق تفضيلا، وكرمه حين وجهه إلى النظر والتفكير في النفس، والكون، والآفاق: اتعاظاً واعتباراً، وتسخيراً لنعم الله واستفادة منها، وكرمه حين وجهه إلى الإمساك من الولوج فيما لا يحسنه، ولا يهتدي فيه إلى سبيل ما، رحمة به وإبقاء على قوته وجهده.
الموضوع:
معنى العقل ومفهومه:
من دلالات مادة "عقل" في اللغة كما في لسان العرب: الجامع لأمره، مأخوذ من عقلت البعير إذا جمعت قوائمه، وقيل "العاقل" الذي يحبس نفسه ويردها عن هواها، أُخذ من قولهم قد اعتقل لسانه إذا حُبس ومنع الكلام. والمعقول: ما تعقله بقلبك. والعقل: التثبت في الأمور. والعقل: القلب، والقلب العقل. وسُمي العقل عقلا؛ لأنه يعقل صاحبه عن التورط في المهالك، وبهذا يتميز الإنسان من سائر الحيوان، ويقال: لفلان قلب عقول، ولسان سئول، وقلب عقول: فهم. وعقل الشيء يعقله عقلا أي فهمه.
ويمكن القول إن لمقصود بالعقل في التصور الإسلامي أمران:
أ- الأداة الغريزية في الإنسان التي يدرك بها الأشياء على ما هي عليه من حقائق المعنى، ويسميها بعضهم "العقل الغريزي" فهو الطاقة الإدراكية في الإنسان.
ب- ما توفره هذه الأداة الغريزية وتلك الطاقة الإدراكية من حصيلة معرفية وخبرة وفكرة ويسميها بعضهم العقل المكتسب فهو نتيجة للعقل الغريزي، وهو ينمو أن استعمل وينقص أن أهمل، وهو ما ذهب إليه الماوردي في الفكر الإسلامي، ويشبه مذهب كانط في الفلسفة الألمانية والذي يتحدث عن العقل المحض (الفطري)، والعقل التجريبي (العملي).
وينصرف معنى العقل أيضاً إلى "العقل الجمعى" لا عقل الإنسان الفرد فقط، فيكون معناه مجموع الطاقات الإدراكية للأمة والتي يدور حولها فكر الأمة وعلومها وخبرتها، حيث يعتد الإسلام بالقيمة الذاتية للفكر الإنساني باعتباره ناتج عقول الأمة وأهل النهى وأولي الألباب فيها. والتي ترسم مسار الفقه وحركته في التاريخ بين تواصل مع الأصول واجتهاد السابقين من ناحية، وتجديد واجتهاد من ناحية أخرى بما يحقق التراكم الفكري، ويستهدف تطوير حكمة الرؤية المقاصدية والفقهية بل والثقافية الحضارية التي تميز الأمة.
ضرورة العقل وأهميته في الشرع:
لقد عُنِيَ الإسلام بالعقل عناية لم يسبقه إليها دين آخر من الأديان السماوية، فتقرأ قاموس الكتاب المقدس، فلا تجد فيه كلمة "العقل"، ولا ما في معناها من أسماء هذه الخاصية البشرية المتفردة التي فُضل الإنسان بها على جميع المخلوقات، لا لأن هذه المادة لم تذكر في كتب العهدين مطلقا، بل لأنها لم يعتد بها فيهما أساساً لفهم الدين ودلائله، والاعتبار به، فلم تتطور علوم حول النص كما تطورت في ظل الفقه والفكر الإسلامي، فلا الخطاب بالدين موجه إليه كما في الإسلام، أو قائم به وعليه، مثلما كان في هدي القرآن التفكر والتدبر والنظر في العالم من أعظم وظائف العقل. ومداخل العقيدة والإيمان.
أما ذكر العقل باسمه وأفعاله في القرآن الكريم فقد جاء زهاء 50 مرة، وأما ذكر أولي الألباب، أي العقول ففي بضع عشرة مرة، وأما كلمة أولي النهى (جمع نُهية- بالضم- أي العقول)، فقد جاءت مرة واحدة في آخر سورة طه. وهذا دليل على اعتبار العقل ومنزلته في الرؤية الإسلامية، كما نهى الشرع عن الاستدلال بالاعتماد على الظنون؛ لأن الظنون لا تغني من الحق شيئاً، ونهى عن اتباع الهوى وتحكيمه في الاستدلال بالنصوص.
وترجع أهمية العقل إلى الآتي:
1- بالعقل ميز الله الإنسان؛ لأنه منشأ الفكر الذي جعله مبدأ كمال الإنسان ونهاية شرفه وفضله على الكائنات، وميزه بالإرادة وقدرة التصرف والتسخير للكون والحياة، بما وهبه من العقل وما أودعه فيه من فطرة للإدراك والتدبر وتصريف الحياة والمقدرات وفق ما علمه من نواميسها وأسبابها ومسبباتها، فيعلو ويحسن طواعية والتزاما بالحق، وينحط ويطغى ويفسد باجتناب الحق واتباع الهوى… فالعقل الإنساني أداة الإدراك والفهم والنظر والتلقي والتمييز والموازنة بين الخير والنفع والضرر، وهو وسيلة الإنسان لأداء مسئولية الوجود والفعل في عالم الشهادة والحياة. والعقل بما أُودع من فطرة إلى جانب أنه الوسيلة الأساسية للإدراك فإنه يحوي في ذاته بديهيات المعاني والعلاقات بين الإنسان والحياة والوجود والكائنات، ويبني عليها منطقه ومفاهيمه الأساسية في هذا الوجود؛ ولأنه مناط تشريف وتكليف فهو مناط حساب ومسئولية.
2- العقل الإنساني وقدرته على الإدراك والتمييز والتمحيص هو وسيلة الإنسان إلى إدراك فحوى الوحي ووضعه موضع الإرشاد والتوجيه لعمل الإنسان وبناء الحياة ونظمها وإنجازاتها بما يحقق غاية الوحي ومقاصده. فبغيره لا يتم تنزيل النص على الواقع، والعقل ابتداء يميز بين الوحي الصحيح، وبين الدجل والخرافة والكهانة الكاذبة. فكما أنه وسيلة الإنسان إلى الفكر الصحيح والعلم النافع فهو وسيلته قبل ذلك إلى الهداية وإلى الإيمان بالوحي ورسالات السماء.
3- كذلك فإن العقل بما يملك من طاقات إدراكية أودعها الله فيه ذات دور مهم في الاجتهاد والتجديد إلى يوم القيامة؛ وذلك بالنظر إلى انقطاع الوحي، فالعقل له دور في استـقراء الجزئيات والأدلة التفصيلية التي يجمعها مفهوم معنوي عام، باعتباره مبنى من مباني العدل، وهى الأصول الكلية، والقواعد العامة التي تستـشرف مقاصد ومصالح إنسانية مادية ومعنوية يعبر عنها بالحاجات والمطالب، والعقل يرد الفروع والجزئيات التي تنزل في الواقع، وليس لها نص إلى الأصول والكليات المنصوصة من خلال ما عُرف بالقياس وغيره. والعقل يقيم النظم والمؤسسات التي يتذرع بها لتحقيق هذه الكليات والأصول والقواعد العامة في الواقع المتغير، وإلا فإن هذه الكليات والأصول من حيث ذاتها لا تحقق لها في الخارج إلا عن طريق تلك النظم التي يؤسسها النظر العقلي. ومن ثم كان العقل أداة وصل الدين بقضايا الواقع.
4- العقل مناط التكليف بخطاب الشارع طلباً أو كفًّا أو تخييراً أو وضعاً؛ لأن التكليف خطاب، وخطاب من لا عقل له ولا فهم محال، فالمجنون، والصبي الذي لا يميز، يتعذر تكليفه؛ لأن المقصود من التكليف كما يتوقف على فهم أصل الخطاب، فهو يتوقف على فهم تفاصيله. إذن فعماد التكليف العقل؛ لأن التكليف خطاب من الله ولا يَـتلقى ذلك الخطاب إلا من يعقل ويدرك معناه.
وهكذا تبدو ضرورة العقل وأهميته المصلحية بوصفه أصلاً من أصول المصالح التي بدونها لا مجال لوجود الإنسان ولا لحياته الاجتماعية من بقاء، كذلك بدون العقل لا يوجد مجال للتلقي عن رسالة الوحي بوصفها مصدراً للمعرفة والعلم والتوجيه، ولا مجال لمسئولية الخلافة الإنسانية وإعمار الكون دون وجود العقل وإعمال دوره ووظيفته في الفهم والإدراك والتمييز بين المصالح والمفاسد، ومن هنا كفلت الشريعة أحكام حفظه باعتباره كياناً وجودياًً في الإنسان، وضابطا لدوره ووظيفته في الكون.
قواعد الشريعة في حفظ العقل:
ومن هذا المنطلق يأتي منظور الشريعة في حفظ العقل، سواء من جانب الوجود ابتداء بتحصيل منفعته أو من ناحية درء المفاسد عنه أو المضار اللاحقة به.
فأحكام حفظ العقل من ناحية الوجود، هي الأحكام التي تقيم أركانه وتثبت قواعده بحيث تثمر منفعته فكراً مستقيماً وعلوماً نافعة ومعارف صالحة تمكن الأمة من تحقيق مفهوم "الاستخلاف" في الأرض وعمارة الكون والحياة. ومن هنا شرع طلب العلم والتفكر والنظر والتدبر، وليس هناك دليل أسطع من افتتاح الله كتابه الكريم وابتدائه الوحي بهذه الآيات التي تأمر مرتين بالقراءة على الإطلاق دون تقييد بمقروء مخصوص، وتذكر مادة العلم على إطلاقه أيضاً ثلاث مرات، قال تعالى: "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ".
وآيات القرآن التي تحث على العلم والنظر في آيات الله في الكون، والتفكر فيها بما يعمق الإيمان بالله أكثر من أن يتسع لها السياق هنا.
إن الإنسان يزداد عقلاً وتهذيباً وصقلاً بازدياد المعارف والعلوم. فيشير ابن خلدون إلى أن النفس الناطقة للإنسان إنما توجد فيه بالقوة، وأن خروجها من القوة إلى الفعل، إنما هو بتجدد العلوم والإدراكات عن المحسوسات أولا، ثم ما يكتسب بعدها بالقوة النظرية إلى أن يصير إدراكاً بالفعل، وعقلاً محصناً، فتكون ذاتا روحانية وتستكمل حينئذ وجودها، فوجب لذلك أن يكون كل نوع من العلم والنظر يفيدها عقلاً فريداً، والصنائع أبداً يحصل عنها وعن ملكتها قانون علمي مستفاد من تلك الملكة، فلذلك كانت الحنكة في التجربة تفيد عقلاً، والملكات الصناعية تفيد عقلاً، والحضارة الكاملة تفيد عقلاً، ومعاشرة أبناء الجنس، وتحصيل الآداب في مخالطتهم، ثم القيام بأمور الدين واعتبار آدابها وشرائطها، وهذه كلها قوانين تنتظم علوماً، فيحصل منها زيادة عقل.
وهكذا فإن مفهوم العلم -في الرؤية الإسلامية- الذي يفيد زيادة عقل، مفهوم شامل يتغيا معرفة الله والتقرب إليه، بما يحقق مهمة الخلافة في الأرض، وعمارة الكون والحياة، سواء كانت هذه العلوم نابعة من كتاب الله المقروء ممثلاً في القرآن الكريم أو نابعة من قراءة كتابه المنظور ممثلاً في الكون وسننه الطبيعية.
أما تدابير حفظ عقول الأمة من ناحية ما يدرأ عنها الخلل الواقع أو المتوقع فيتمثل في موقف الإسلام من صور الغلو والانحراف الفكري. والفكر قد يكون مجرد رأي وصل إليه العقل بطريقة أو بأخرى، وقد يكون عقيدة عند الاقتناع به وتحرك الوجدان نحوه، وانفعال النفس به انفعالا يظهر أثره في القلب والسلوك، ومن الانحراف في الرأي التعصب لحكم اجتهادي ليس له دليل قاطع في ثبوته أو دلالته. ومن الانحراف في العقيدة إنكار وجود الإله الخالق، وكذلك الغلو في الإيمان بوجوده، غلوا يتنافى مع ما يجب له من الجلال والجمال.
فأخطر أنواع الانحراف هو انحراف الفكر والبعد به عن القصد إفراطاً أو تفريطاً، ذلك أن السلوك نابع منه ومتأثر به، ولهذا كانت العناية بتقويم الفكر وتصحيح الاعتقاد هي أول نقطة في أي برنامج من برامج الإصلاح التي جاء بها الأنبياء، ولذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب". والقلب أحد معاني العقل كما سبق.
والانحراف الفكري ينتج عن خلل في البناء الفكري، وهذا الخلل قد يعود إلى الأمور الآتية أو إلى أحدها:
1-الجهل بأصول التشريع: الكتاب، السنة، الإجماع، القياس، أو الإعراض عن الأخذ بهذه الأصول أو إحداها، مثل من سموا أنفسهم بالقرآنيين الذين لا يرون في غير القرآن حجة، وينكرون حجية السنة.
2-الجهل بمناهج التعامل مع هذه الأصول، كالجهل بمآخذ الأدلة وأدوات الاستنباط أو الجهل باللغة العربية -لغة الوحي- وأساليبها، وإجمالاً بمنهج تحليل نصوص الوحي واستنباط الحكم منها.
3-وجماع الأمرين السابقين صدور الاجتهاد من غير أهله مع الجهل بمقاصد الشريعة والمصالح المعتبرة شرعاً.
والانحراف الفكري والعقائدي كانت له آثار سياسية خطيرة في الممارسة السياسية في التاريخ الإسلامي ارتبطت بالموقف من النظام السياسي والقيادة السياسية، وعرفت فقهاً بقضية الخروج على الحكام، وتكفير المجتمع، وكانت قضية الإمامة هي المركز الذي استقطب أصحاب هذا الفكر في أول خلاف سياسي في تاريخ الإسلام ممثلاً في فكر الخوارج والشيعة. وظاهرة الانحراف والغلو الفكري لبعض تيارات لصحوة الإسلامية تعود في بعض أسبابها إلى الخلل في البناء الفكري والمنهجي، الذي أدى إلى كثير من السلبيات والمواقف التي تـتـناقض مع المقاصد والمصالح الشرعية العامة للأمة.
دلالات من القرآن الكريم و السنة النبوية:
1. خص الله أصحاب العقول بالمعرفة لمقاصد العبادة، والوقوف على بعض حكم التشريع، فقال سبحانه بعد أن ذكر جملة أحكام الحج {واتقون يا أولي الألباب } ‏ ‏[البقرة: 197]. ‏
‎‎ وقال عقب ذكر أحكام القصاص: {ولكم في القصاص حياة يا أولى الألباب } ‏ [البقرة: 179]. ‏
2. قصر سبحانه وتعالى الانتفاع بالذكر والموعظة على أصحاب العقول، فقال عز وجل: {ومايذكر إلا أولوا الألباب } [البقرة: 269]. ‏
‎‎ وقال عز وجل: {لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب } [يوسف: 111]. وقال ‏
عز وجل: {ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون } [العنكبوت: 35]. ‏
3. ذكر الله أصحاب العقول، وجمع لهم النظر في ملكوته، والتفكير في آلائه، مع دوام ذكره ومراقبته وعبادته، قال تعالى: {إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض } إلى قـوله عـز وجل: {إنك لاتخلف الميعاد } ‏ [آل عمران: 190-194]. ‏
‎‎ وهذا بخلاف ما عليه أصحاب المذاهب الضالة في العقل، فمنهم من اعتمد العقل طريقاً إلى الحق واليقين، مع إعراضه عن الوحي بالكلية كما هو حال الفلاسفة، أو إسقاط حكم الوحي عند التعارض -المفترَى – كما هو حال المتكلمين، ومنهم من جعل الحق والصواب فيما تشرق به نفسه، و تفيض به روحه، وإن خالف هذا النتاج أحكام العقل الصريحة، أو نصوص الوحي الصحيحة، كما هو حال غلاة الصوفية.‏
‎‎ أما أهل العلم والإيمان فينظرون في ملكوت خالقهم، نظراً يستحضر عندهم قوة التذكر والاتعاظ، وصدق التوجه إلى الخالق البارئ سبحانه، من غير أن يخطر ببال أحدهم ثمة تعارض بين خلق الله وبين كلامه، قال عز وجل: {ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين } [الأعراف: 54]. ‏
4. ذم الله عز وجل المقلدين لآبائهم، وذلك حين ألغوا عقولهم وتنكروا لأحكامها رضاً بما كان يصنع الآباء والأجداد، قال عز وجل: {وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنآ أو لو كان آباؤهم لايعقلون شيئاً ولايهتدون ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون } [البقرة: 170-171]. ‏
5. حرم الإسلام الاعتداء على العقل بحيث يعطله عن إدراك منافعه. ‏
‎‎ – فمثلاً: حرم على المسلم شراب المسكر والمفتر وكل مايخامر العقل ويفسده، قال عز وجل: {ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون } [المائدة: 90]. ‏
‎‎ وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: (نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ وَمُفَتِّرٍ ) رواه أبوداود، وصححه الحافظ العراقي. ‏
6. وجعل الإسلام الدية كاملة في الاعتداء على العقل وتضييع منفعته بضرب ونحوه، قال عبدالله بن الإمام أحمد: "سمعت أبي يقول: في العقل دية، يعني إذا ضرب فذهب عقله " قال ابن قدامة: "لانعلم في هذا خلافاً ". ‏
7. شدد الإسلام في النهي عن تعاطي ماتنكره العقول وتنفر منه، كالتطير والتشاؤم بشهر صَفَر ونحوه، واعتقاد التأثير في العدوى والأنواء وغيرها، وكذا حرم إتيان الكهان وغيرهم من أدعياء علم الغيب، وحرم تعليق التمائم وغيرها من الحروز. ‏
‎‎ فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلىالله عليه وسلم قال: (لاعدوى ولاطيرة ) رواه البخاري. ‏
‎‎ الطيرة: التشاؤم بالشيء.‏
‎‎ وفي رواية عن جابر رضي الله عنه: (لاعدوى ولاغول ولاصفر ) رواه مسلم. ‏
‎‎ غول: جنس من الجن والشياطين، كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تتراءى للناس، وتضلهم عن الطريق، فنفاه النبي صلى الله عليه وسلم.‏
‎‎ صفر: كانت العرب تزعم أن في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الإنسان إذا جاع وتؤذيه، فأبطل الإسلام ذلك.‏
‎‎ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلىالله عليه وسلم: (مَنْ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنْ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنْ السِّحْرِ زَادَ مَا زَاد ) رواه أبوداود وابن ماجه، وصححه الحافظ العراقي، والنووي. ‏
‎‎ والمراد: النهي عن اعتقاد أن للنجوم ـ في سيرها واجتماعها وتفرقها ـ تأثيراً على الحوادث الأرضية، وهو ما يسمى بعلم التأثير، أما علم التسيير وهو الاستدلال ـ عن طريق المشاهدة ـ بسير النجوم على جهة القبلة ونحو ذلك فلا شيء فيه. ‏
‎‎ وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ) رواه مسلم. ‏
‎‎ وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ . قَالَتْ: قُلْتُ لِمَ تَقُولُ هَذَا، وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَتْ عَيْنِي تَقْذِفُ وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى فُلَانٍ الْيَهُودِيِّ يَرْقِينِي، فَإِذَا رَقَانِي سَكَنَتْ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: إِنَّمَا ذَاكَ عَمَلُ الشَّيْطَانِ، كَانَ يَنْخُسُهَا بِيَدِهِ، فَإِذَا رَقَاهَا كَفَّ عَنْهَا، إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكِ أَنْ تَقُولِي كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أَذْهِبْ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا ) رواه أبوداود، وصححه السيوطي والألباني. ‏
‎‎ التولة: ضرب من السحر يحبب المرأة إلى زوجها، جعله من الشرك لاعتقادهم أن ذلك يفعل خلاف ما قدر الله.‏
‎‎ هذا مع أمر الشارع العبد أن يأخذ بالأسباب ويتوكل على خالق الأسباب، كما قال صلى الله عليه وسلم: (الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَان ) رواه مسلم
الخاتمة:
1- معرفة مفهوم العقل.
2- معرفة منزلة العقل.
3- تحرر العقل من الأوهام.
4- ضرورة العقل وأهميته في الشرع.

المراجع:
1- إسلام أون لاين
2- http://www.el3b.com/islam/islamic_sc…IDAH/a3-3.html
3- العقل المستقيل في الإسلام لمحمد طرابيشي .
4- العقل الإسلامي للعلامة الشيخ عبد الكريم آل شمس الدين.

الفهرس:
العنوان……………………………………. ………………………… الصفحة1
المقدمة……………………………………. ………………………… الصفحة2
الموضوع……………………………………. ………………….. الصفحة 3-4-5-6-7-8-9-10
الخاتمة……………………………………. ………………………… الصفحة 11

ما شاء الله عليك اخوي ^^
مشكووووووووووور ع هالمجهوود الطيب
نتريا يديدك

تسلم اخويه على البحث

سلام

مشكووووووووور

يسلمووووووووووووووووو

مشكوووووووووووووور والله يعطيك الف عافية

THAnS

تسلم اخوى على هذا التقرير

نبا مشروع الرياضيات حاطين تقرير الدين الله يهديكم….

لا الـــه الا الله