التصنيفات
الصف التاسع

المحور (5) الدرس (2) سورة يس (5) للصف التاسع

بسم الله الرحمن الرحيم

أنشطة التعلم (ص) (67)

استنتج
1- الكفار – التهكم على سبيل الاستهزاء والتكذيب بالبعث وليس طلبا للاجابة
2- (وما ينظرون إلا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون )
3- بالنفخة الاولى
4- ذلك لان كل شيء عند الله تعالى بمقدار وكل امر مرهون بوقته المحدد وإنما تقع الامور في مواعيدها وفق حكمة الله الأزلية التي تضع كل شيء في مكانه

اتدبر
1-يأتي فجأة
2- لا يستطيعون التوصية أو الرجوع إلى الاهل والمنازل لأن الامر أسرع من أي تصرف يصدر منهم

أتأمل
1- مسرعين من القبور
2- (ياويلنا )
3- (ما وعد الرحمن وصدق المرسلون )
4- أن الاولى : تبين انكار الكفار وعد الله بقيام الساعة في حياتهم – والثانية : تصف حال الكفار حينما يرون تحقق الوعد الذي انكروه
5- طاعة الله تعالى باتباع اوامره واجتناب نواهيه واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم

اتلوا واجب
1- مشهد الحشر عند جمع الخلائق للحساب
2- حساب عادل من الله تعالى

اتامل واجب
1-
1- ( سلام قولا من رب رحيم )
2- ( لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون )
3- (ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون )
4- ( هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون )

2- الدنيا دار عبادة واجتهاد للفوز بالجنة التي لا عمل ولا اجتهاد فيها عند دخولها

3- 1- خطا = لان الجنة سلام من الاذى والهم والحزن والالم
2- صح
3- خطا = لان الجنة سلام من الاذى والهم والحزن والالم

انشطة الطالب

النشاط الاول
1- نعيم دائم مع الاهل تحت ظلال الجنة وفيها كل ما يخطر ببال الانسان….
2- حرية الطالب في الكتابة
3- 1- الآية (54)
2- الآية (57-58)

النشاط الثاني

1- الاولى : (الصعقة ) موت كل الخلائق
-الثانية : ( البعث ) يبعث جميع الخلائق للحساب

2-
* الكفر والضلال والانكار والتكذيب
* العجز في مكانهم
* الحسرة والندامة

النشاط الثالث

1- لقيام الساعة فجأة عليهم
2- لأن الله عادل لا يظلم أحد شيئا

بارك الله فيك ع الجهد الطيب
وفقك الله

مشكووورة و في ميزان حسنااتج اختيي

شكرا لك

يعطيك العافيه

مشكور اوخي في مزان حسناتك

بوركت خيو !.

ريب يحفظك

مــــــــــــــــــــــثكوووووووور اخوووووي ما قصرت
وبالتوفيق

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف التاسع

تقرير جاهز عن الكتب الستة للصف التاسع

الموضوع مرفق تحت
منتظر ردودكم

أصحاب الكتب الستة هم :

1- الإمام البخاري 2- الإمام مسلم 3- الإمام أبو داود
4- الإمام الترمذي 5 – الإمام النسائي 6 – الإمام ابن ماجه
وإليك تعريفا موجزا بكل واحد منهم :
أولاً : الإمام البخاري
وهو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَردِزبَة الجعفي البخاري ، كان جده المغيرة مولى لليمان الجعفي والي بخارى ، فانتسب إليه بعد إسلامه . ولد ببخارى سنة 194 هـ ونشأ يتيما و أخذ يحفظ الحديث وهو دون العاشرة ولما شب قام برحلة فقصد مكة وأدى فريضة الحج وبقي في مكة زمنا يتلقى العلم على أئمة الفقه والأصول والحديث, ومن ثَم بدأ يرحل ويتنقل من صقع إسلامي إلى آخر على مدى ست عشرة سنة كاملة , طاف فيها بكثير من حواضر العلم يجمع فيها أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم حتى جمع ما يزيد على 600.000 حديث ورجع إلى ألف محدث وناقشهم فيها وكانوا ممن عُرفوا بالصدق والتقوى وصحة العقيدة , ومن هذه الجملة الكبيرة من الأحاديث انتقى كتابه الصحيح متبعا في بحثه عن صحتها أدق الأساليب العلمية , في البحث والتنقيب وتمييز الصحيح من السقيم ، وانتقاء الرواة حتى أودع كتابه أصح الصحيح ، ولم يستوعب كل الصحيح . واسماه ( الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه ) .
وأراد أمير بخارى أن يأتي البخاري إلى بيته ليعلّم أولاده ويُسمعهم الحديث , فامتنع البخاري وأرسل إليه : " في بيته يؤتى العلم" أي أن العلم يؤتى ولا يأتي ومن أراد العلماء فليذهب إليهم في المسجد والبيوت ، فحقد عليه وأمر بإخراجه من بخارى , فنزح إلى قرية (خرتنك) القريبة من (سمرقند) وفيها له أقارب , فأقام فيها إلى أن مات سنة 256 هـ عن 62 عاما. رحمه الله رحمة واسعة .
ثانياً : الإمام مسلم
وهو مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري أبو الحسين. أحد الأئمة من حفاظ الحديث, ومن أعلام المحدثين , ولد بنيسابور يوم وفاة الإمام الشافعي سنة 204هـ , وطلب العلم في نيسابور ولما شب رحل في طلب الحديث إلى العراق والحجاز, وسمع من شيوخ كثيرين, وروى عنه كثيرون من رجال الحديث. أشهر كتبه: صحيحه المعروف بصحيح مسلم, وهو أحد الكتب الستة المعتمدة في الحديث استغرق في تأليفه ما يقرب من خمس عشرة سنة, وصحيحه يلي صحيح البخاري في المكانة وقوة الأحاديث .وقد شرح صحيحه كثير من العلماء.
ومن كتبه كتاب الطبقات وكتاب الجامع وكتاب الأسماء, وغيره من مطبوع ومخطوط. توفي في مدينة نصر آباد , قرب نيسابور سنة 261 هـ عن 57 عاما. رحمه الله رحمة واسعة .
ثالثاً : الإمام أبو داود
وهو سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن إسحاق بن بشير الأزدي السجستاني, نسبة إلى سجستان . أبو داود. إمام أهل الحديث في عصره. صاحب كتاب السنن في الحديث, وهو أحد الكتب الستة المعتمدة.ولد سنة ( 202 ) ورحل إلى بغداد وتفقه بالإمام أحمد بن حنبل ولازمه وكان يشبهه, ورحل إلى الحجاز والعراق وخراسان والشام ومصر والثغور, وروى عنه النسائي والترمذي وغيرهما. كان في الدرجة العليا من النسك والصلاح . جمع في كتابه السنن ما يقرب من ( 5300 ) حديث .
وقد طلب منه الأمير أبو أحمد طلحة (الموفق العباسي) أن يلبي له ثلاث خلال : أولها أن ينتقل إلى البصرة فيتخذها وطنا له لترحل إليه طلبة العلم فتعمر البلد به . وثانيها أن يروي لأولاده السنن , وثالثها أن يفرد لأولاده مجلسا خاصا , فإن أولاد الخلفاء لا يجلسون مع العامة. فقال له داود : أما الأولى فنعم والثانية فنعم وأما الثالثة فلا سبيل إليها , لأن الناس في العلم سواء , فكان أولاد الموفق العباسي يحضرون ويجلسون وبينهم وبين العامة ستر. استقر بالبصرة وبها توفي سنة 275 هـ عن 73 سنة . رحمه الله رحمة واسعة .
رابعاً : الإمام الترمذي
وهو محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي الترمذي . أبو عيسى. من أهل (ترمذ) إحدى بلاد ما وراء النهر وإليها نسبته. أحد أئمة الحديث والحفاظ. ولد سنة ( 209 ) وتتلمذ على البخاري وشاركه في بعض شيوخه. قام في طلب الأحاديث برحلة إلى خراسان والعراق والحجاز. اشتهر بالحفظ والأمانة والعلم. من شيوخه أحمد ابن حنبل وأبو داود السجستاني . صنف (الجامع) المعدود من كتب الحديث الستة المعتمدة, جمع فيه فنونا من علل الحديث التي تفيد الفقيه , فإنه يذكر الحديث وغالبه في أحكام الفقه , فيذكر أسانيده ويعدد الصحابة الذين رووه ويُصَحِّحُ ما صَح عنده ويُضَعف ما ضُعف , ويبين من أخذ بالحديث من الفقهاء ومن لم يأخذ, فجامعه أجمع السنن وأنفعها للمحدث والفقيه. من تصانيفه أيضا كتاب الشمائل النبوية , والعلل في الحديث. عاش شطرا من حياته الأخيرة ضريرا بعد أن طاف في البلاد يجمع الروايات الصحيحة من أهل التثبت. توفي سنة(279 ) هـ عن 70 عاما. رحمه الله رحمة واسعة .
خامساً : الإمام النسائي

وهو أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار النسائي. أبو عبد الرحمن. أصله من مدينة (نسا) بخراسان وإليها نسبته, وينسب إليها (نسوي) و (نسائي) . ولد سنة 215 هـ وكان أحد أعلام الدين ،وأركان الحديث إمام أهل عصره ومقدمهم وعمدتهم . وجرحه وتعديله معتبر عند العلماء . قال الحاكم : سمعت أبا الحسن الدارقطني غير مرة يقول : أبو عبد الرحمن مقدم على كل من يذكر بعلم الحديث ، وبجرح الرواة وتعديلهم في زمانه .

وكان في غاية الورع والتقى ، وكان يواظب على أفضل الصيام ( صيام داود ) فكان يصوم يوماً ويفطر يوماً .
سكن بمصر وانتشرت بها تصانيفه ، وأخذ عنه الناس ثم انتقل إلى دمشق وتوفي يوم الاثنين الثالث عشر من شهر صفر سنة ( 300 ) عن 85 سنة . رحمه الله رحمة واسعة .

سادساً : الإمام ابن ماجه

وهو محمد بن يزيد الربعي القزويني. أبو عبد الله. كان أبوه يزيد يعرف بـ (ماجة) فعرف بابن ماجة . و(الربعي) نسبة لربيعة التي ينتسب إليها بالولاء الحافظ المشهور مصنف كتاب السنن في الحديث ولد في (قزوين) وإليها نسبته . سنة ( 209 ) ، وارتحل إلى العراق والبصرة والكوفة وبغداد ومكة والشام ومصر والري لكتابة الحديث . صنف في رحلته ثلاثة كتب: كتاب في التفسير, وكتاب في التاريخ وفيه دَوَّن أخبار الرجال الذين دونوا السنة من عصر الصحابة إلى عصره وكتاب السنن. توفي ابن ماجة في يوم الاثنين الثاني والعشرين من رمضان سنة ثلاث وسبعين ومائتين ،عن 64 عاما . رحمه الله رحمة واسعة .
حكم الأحاديث التي في هذه الكتب :
أما صحيحا البخاري ومسلم فقد تلقت الأمة ما جاء فيهما من الأحاديث بالقبول ، وأجمعوا على صحة كل ما فيهما إلا ألفاظاً يسيرة جدا أخرجها البخاري ومسلم ليبينوا عِلَّتها إما تصريحا أو تلميحا كما نبه على ذلك العلماء المحققون الدارسون لهذين الكتابين ، ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وأما سائر كتب السنن فإنها لا تخلو من وجود أحاديث ضعيفة في ثناياها ،بعضها نبه عليها صاحب الكتاب ، وبعضها بيّنها غيره من العلماء ، ولم يحرصوا رحمهم الله على بيان جميع الضعيف لأنهم أوردوا الأحاديث بالأسانيد ، فيسهل معرفة الصحيح من الضعيف على أهل العلم بمراجعة رجال السند ومعرفة حالهم من الثقة والضعف .
ومن العلماء المشهورين في هذا الشأن أحمد والدار قطني ويحيى بن معين وابن حجر والذهبي والواقي والسخاوي ومن المعاصرين الألباني وأحمد شاكر وغيرهم رحمة الله على الجميع ، والله تعالى أعلم .

الملفات المرفقة

بارك الله فيك ..

هلا ,,

مشكووووووووووووور اخوي باركــ الله فيك ^.^

ما قصرت ^.^

تحيــــــــــــاتي ^.^

شكرآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ على الموضووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووع يا فييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييي وقته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

تسلم ايدك اخوي عالتقرير..

تم وضع المحتوى في الموضوع نفسسه..

موفقين

تسلم ايددك اخوي

العفو و مشكورين على ردودكم

مشكوووور اخوي ع التقرير

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

أحكام الراء وانشطة للطالب للصف التاسع

بسم الله الرحمن الرحيم

درس أحكام الراء

نوعا الراء:
1- الراء المتطرفة : وهي الراء التي ترد في آخر الكلمة مثل : ( مِصْرَ..)
2- الراء غير المتطرفة : وهي الراء التي ترد في أول الكلمة أو في وسطها مثل (رَبًنَا..) (العَرْشِ..)
أحكام الراء :
1- التفخيم : هو التغليظ وهو حالة من القوة تدخل على صوت الحرف فتملأ الفم بصداه .
2- الترقيق : هو التنحيف وهو حالة من الرقة تدخل على صوت الحرف عند النطق به فلا يمتلئ الفم بصداه.
3- جواز الوجهين : أي جواز التفخيم والترقيق .

أولا : حكم التفخيم
# يفخم حرف الراء في الحالات التالية :-
1- إذا كان مفتوحا : ( رَحْمَةِ رَبًك..) ( أَرَءَيْتَ..) ( رَانَ..)
2- إذا كان مضموما : ( وَتَذَرُونَ..) (الْكَافِرُون..)
3- إذا كان ساكنا بعد فتح : ( ذَرْنِي..) ( أَرْبَعِين..)
4- إذا كان ساكنا بعد ضم : ( الْمُرْسَلُون..) ( وَقُرْءَان..)
5- إذا كان ساكنا بعد ساكن قبله مفتوح : (وَالْعَصْرِ..) ( الْقَدْرْ..)
6- إذا كان ساكنا بعد ساكن قبله مضموم : ( خُسْرٍ..) (الأُمُورْ..)
7- إذا كان ساكنا بعد كسر عارض : (ارْجِعِي..) ( ارْكَعُوا..)
8- إذا كان ساكنا بعد كسر أصلي وبعده حرف إستعلاء غير مكسور في كلمة واحدة ( قِرْطَاس..)(مِرْصَاد..)

ثانيا : حكم الترقيق
# يرقق حرف الراء في الحالات التالية :-
1- إذا كان مكسورا : ( من أَمْرِنَا..) ( مَرِيج..)
2- إذا كان ساكنا بعد كسر أصلي وليس بعده حرف استعلاء : ( فِرْعَوْن..) (الْفِرْدَوْس..)
3- إذا كان ساكنا بعد ساكن قبله كسر : (السِحْرَ..) (حِجْرْ..)
4- إذا كان بعدها ألف ممالة : ( مَجْراهَا..)
5- إذا كان ساكنا بعد ياء ساكنة : ( خَبِيرْ.) (خَيْرْ..) (قَدِيْرْ..)

ثالثا : جواز الوجهين :-
# جواز الوجهين في حالة واحدة وهي
– إذا كان حرف الراء ساكنا بعد كسر أصلي وبعده حرف استعلاء مكسور : ( كل فِرْقٍ..)

الإستعلاء : لغة : الارتفاع وسميت حروفه مستعلية لأن اللسان يعلو عند النطق بها الى الحنك وهي سبعة أحرف يجمعها قولك ( خَصً ضَغطٍ قِظ ) وهي أقوى الحروف وأقواها : الصاد والضاد والطاء والظاء .

أنشطة التعلم
أبين :-
1- من اسباب ترقيق الراء الكسرة والياء فما وجه الاشتراك بين كل منهما ؟
– أنهما متفقتان في المخرج ومتقاربتان في الصفة ، فالكسرة هي الياء الصغيرة

2- ما حكم الراء من حيث التفخيم والترقيق في الآيات الكريمة التالية:
-( بِرَبِ الفلق ) : مفخمة
-( ولا يَرْتَاب ) : مفخمة
-(مَرْجِعُكُم ) : مفخمة
-(شِرْعَةَ) : مرققة
-(أَرْبَعين ) : مفخمة

همسة في أذنك :-
(( تعلم التجويد فبه تصون لسانك عن الخطأ وتنال حسن الأداء وجودة التلاوة فأحرص على تعلمه وتطبيقه لتتلوا كتاب الله كما يحب ويرضى ))

أنشطة الطالب

النشاط الاول :-
1- سبب التفخيم والترقيق مرتبط بالحركات ، فما الحركات المرتبطة بالتفخيم ، وما الحركات المرتبطة بالترقيق ؟
– حركات التفخيم : الفتحة و الضمة
– حركة الترقيق : الكسرة
2- ما حكم الراء في الحالات التالية :
– إذا كانت مكسورة ( ترقق)
– إذا كانت ساكنة بعد ياء ساكنة مثل ( خَيْر، قِديْر) ( يرقق )
– إذا كانت ساكنة بعد كسر أصلي وليس بعدها حرف إستعلاء ( أنْذِرْهم،شِرْذِمَة) ( يرقق )
– إذا كانت ساكنة وقبلها فتح أو ضم . ( يفخم )

3- بين حكم الراء في كل مما يلي مع ذكر السبب :
– ( يَذْكُرُون ) : التفخيم : لأن الراء مضمومة
– (خَيْرٌ..) : التفخيم : لان الراء مضمومة
– (الأرْض) : التفخيم : لانه جاء ساكنا بعد فتح
– (فِرْعون ) : الترقيق : لانه جاء ساكنا بعد كسر أصلي وليس بعده حرف استعلاء
– (فِرْقٍ) : جواز الوجهين : لانه جاء ساكنا بعد كسر اصليوبعده حرف استعلاء مكسور
– (نذِيرٌ) : التفخيم : لان الراء مضمومة
– (قِرْطَاس) :التفخيم : لانه جاء ساكنا بعد كسر اصلي وبعده حرف استعلاء غير مكسور

النشاط الثاني :
ضع اشارة (/) أو (×)
1- ( / ) إذا كانت الراء مكسورة فيجب ترقيقها دون شرط سواء كانت اول الكلمة او آخرها او وسطها .
2- ( × ) يكون ترقيق الراء إذا كانت ساكنة بعد ساكن قبله مفتوح .
3- ( × ) التفخيم هو النطق بالحرف نحيفا غير ممتلئ الفم بصداه.
4- ( / ) حرفا (خ) و ( ص) يعدان من حروف الاستعلاء.
5- ( × ) الضم احد اسباب الترقيق.

النشاط الثالث :
يعد حرف الراء من حروف الاستفال :-
1- ما المقصود بالاستفال ؟
– انخفاض اللسان الى قاع الفم عند النطق بأغلب حروفه .

2- ما الحروف الاخرى للاستفال غير الراء ؟
( ء أ ب ت ث ج ح د ذ ز س ش ع ك ل م ن ه و ي والواو المدية والياء المدية )

شكرا لج

موفقين

حل حلو مشكره

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف التاسع

حل الدرس السنة النبوية و حل درس الرياء و حل درس النفاق .. للصف التاسع

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته …

حل درس السنة النبوية –

ص56 أكمل الخارطة
تعريفها : كل ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفات خلقية او خلقية.

اقسامها :
سنة قولية : مثالها: ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ..)
سنة فعلية : مثالها ( كل افعاله في الصلاة ومناسك الحج والوضوء …)
سنة تقريرية : مثالها( اقراره اللعب بالمحراب في مسجده صلى الله عليه وسلم)
سنة وصفية : مثالها (خلقية : هيأته = خلقية : شمائله)

حجيتها:
من القرآن : ( يا ايها الذين آمنوا أطيعوا الله واطيعوا الرسول والى الامر منكم )
( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)

من السنه : (تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي )
الاجماع : اجمعت الامة الاسلامية على وجوب العمل بالسنة استجابة لله ورسوله لانها مصدر تشريعي.

أ- نستنتج :
3- السنة هي المصدر الثاني من مصادر التشريع للاحتكام بها .
4-إن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله تعالى .

ب-
1- سنة وصفية ( خلقية ) بكسر الخاء
2- تقريرية
3-قولية
4-تقريرية
5-فعلية
6-وصفية ( خلقية ) بضم الخاء

ج-
1- /
2-×
3-/
4-×
5-/

د-
1- قولية
2-قولية
3-فعلية
4-قولية
5-فعلية + قولية
6-قولية

ه-
1-تهجد الرسول .. ( ليس تشريع – لانها من خصوصياته)
2-التلبية … ( تشريع )
3-صفة اكل …… ( ليس تشريع – لان ذلك من افعال النبي بمقتضى الجبلة والطبيعة البشرية)
4-صفة حجه ( تشريع)
5-اراد النبي… (ليس تشريع – لان ذلك مما جرت عليه العادة في زمنه)
6-صفة قيامه… ( ليس تشريع – لان ذلك بمقتضى الجبلة والطبيعة البشرية)
7-عدله … ( تشريع )
8- مضمضته… ( تشريع)
9- ركوبه…. ( ليس تشريع- مما جرت عليه العادة في زمنه)
10- اكتحاله… (ليس تشريع – مما جرت عليه العادة في زمنه)

النشاط الاول:
1- ( ص 54 ) الحوار بين مريم والام أو ص 56( الخارطة )

2-علل
1- من أجل أن نقتدي بكل ما يمكن الاقتداء به من أخلاقه صلى الله عليه وسلم .

2- لانه من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم.

الثاني"

1- سنة وصفية
2- فعلية
3-تقريرية
4-قولية

الثالث: نشااااااااااااااااااااااااااااااط حر

حل درس الرياء

حكم الرياء :- ملاحظة الكتاب قد يحوي على ثلاث أو اربع فراغات والاجابة تتطلب فراغ واحد .

– حرم الاسلام الرياء واعتبره من الكبائر.
– اعتبر الرياء من الشرك الاصغر

ب-
1-لا يجوز هذا التصرف لان فيه الرياء
2- لا يجوز – بل عليه الحفاظ على الصلاة واخلاصه النية لله تعالى
3-لا يجوز لان فيه نوع من الرياء
4-لا يجوز لانه نوع من الرياء
5-لا يجوز لان فيه رياء ونفاق

ج-

1- ×
2-/
3-/
4-×

د- ميسون – لان عملها كان خالصا لله تعالى

ه-
1- التباهي والتفاخرأمام العلماء – يماري ويجادل السفهاء – يلفت انتباه الناس له لتعظيمه
2-يحبط الله تعالى العلم وعدم قبوله

و-
1- يعد مشرا للرياء
2- لا يعد مؤشرا للرياء
3- يعد مؤشرا للرياء

ز-
– حتى يقال عنه انه انسان صالح
-حتى يجذب الناس له ويجمعهم عنده

ح- على حسب فهم الطالب ( راي الطالب مهم )

ط- واااااااجب يا حلوييييييييييين

النشاط الاول

1- اظهار العبادة لقصدرؤية الناس له لينال مصلحة شخصية
– حرم الاسلام الرياء وعده من الكبائر(الشرك الاصغر)

2- رياء القلب والعمل: ينصح الناس ليقال عنه صالح
– رياء البدن : يظهر الجهد والتعب من آثار الصيام
-رياء المظهر: اللباس القصير ليقال عنه ملتزم

النشاط الثاني :-
– لان الرياء لا يكون الا في العبادات والعبادة تكون لله تعالى فمن قصد غير الله فقد أشرك

النشاط الثالث:
1- ان يدعو الله تعالى ان يرزقه الاخلاص في العمل
2- ان يجعل لنفسه وازعا في نفسه ينبهه اذا وقع في الاعجاب
3- ان يتعرف الى خطر الرياء وعقوبته
4- ان يحرص على مصاحبة الاخيار واهل الصلاح

وكل إجابة قريبه ان شاء الله صحيحة

النشاط الرابع:-
هناك اكثر من رواية :
– قال رجل يا رسول الله إني أقف المواقف أريد وجه الله وأحب أن يرى موطني فلم يرد عليه الرسول شيئا حتى نزلت الاية

حل درس النفاق

ص71
1- الكذب – الخداع – الخيانة – إظهار الاصلاح (((النفاق)))
2- نعم- لانه وعد واخلف وتظاهر بالإصلاح
3- العذاب في الدنيا والآخرة

================================================== =====
– كلاهما يتخذ اسلوب الخداع والتمويه للحقيقة.
________________________________
1- اعتقادي
2- سلوكي(عملي)
3-سلوكي عملي)
4-سلوكي (عملي)
5-اعتقادي
6-سلوكي(عملي)
7-اعتقادي
8-سلوكي (عملي)
9-اعتقادي

———————————————————————-
ج- النفاق العقدي : مخرج عن الملة —-لا يصدر من مسلم
النفاق السلوكي( العملي) : غير مخرج من الملة —–نعم يصدر من المسلم
——————————————————————–
د-
3- يخادعون المؤمنين
4- الافساد في الارض وعدم الاصلاح
6- موالاة الكافرين ونصرتهم على المؤمنين
———————————————————————————-
ه-
– قائمة على الغش والكره
– الفساد والكذب
-ضعف المجتمع
—————————————————-
و-
-الحصول على السمعة والرياء ______________^ إخلاص النية لله تعالى وعدم الرياء
– الحقد والحسد على الاسلام________________^ الدخول في الاسلام وتعلمه

ز-
– خوفا من ضياع المصالح الشخصية
– أوافق على الإقتراح- للتخلص من ظاهرة النفاق
– الاستمرار في المحاولة – لكسب الاجر والثواب ونشر الحق

ح-
3- الاحساس بالخمول والكسل
4-عدم الانتفاع بالذكر – يصبح القلب مليء بالحقد والحسد

ط-

1- العذاب الشديد في الدنيا والآخرة
2- يكون المنافق في الدرك الاسفل في النار
3- نار جهنم

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ +++

النشاط الاول:-
– الابتعاد عن الوقوع في الكذب والنفاق لان الصدق منجاة

1- تحري الصدق في القول والعمل
2- مراقبة اسرارنا لتتفق مع أعمالنا الظاهرة
3- تحري مراقبة الله تعالى لنا في سرنا وجهرنا

النشاط الثاني
1- ×
2-/
3-/
4-/
5-/

النشاط الثالث
1- يخشى عليه من النفاق الأكبر (خروجه من المله)
2- مصيره الدرك الاسفل من النار

النشاط الرابع

– بأن يتخذ من العلم حرفة يتعزز بها الناس ويدعوهم لله وهو يفر من الله تعالى

2-
1- نفاق عقدي لانه مخرج من المله
2-نفاق – لان الكذب يجر الى النفاق
3- لا يعد نفاق – لانها شهادة حق

النشاط الخامس:-
تعريفه : إبطان الكفر والشر وإظهار الايمان والخير
أنواعه: نفاق عقدي —-نفاق سلوكي ( عملي)
عاقبته: الدرك الاسفل من النار
من صفاته: الخيانة – الكذب – الخداع – ادعاء الاصلاح

هذا والله أعلم ..

الله يوفقني ويفقكم ان شاء الله ..

Yeslamo0o

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف التاسع

طلب: حل انشطة الطالب النشاط (3)ص115 للصف التاسع

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشحالكم يا اعضاء المدونة

درس سوة يس(2)
قصة اهل القرية(1)

طلب: حل انشطة الطالب النشاط (3)ص115

~~~….آفـــــــ..ـــــ..ـــا ويـــــ..ــــ..ـــن….~~~

~~~….آفـــــــ..ـــــ..ـــا ويـــــ..ــــ..ـــن….~~~

ماشفتي موضوعي مسوتنه؟؟
هذا هو:-
حل سورة يس2


џеѕłамо0о

تسلمين

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

ورقة عمل((من درس:-المسؤولية والمحاسبة،تدوين السنة (1))) -تعليم الامارات

((من درس:-المسؤولية والمحاسبة،تدوين السنة (1)))
ضع إشارة صح أمام العبارة الصحيحة وإشارة خطأ|أمام العبارة الخاطئة مع تصحيح الخطأ:
1-من فوائد محاسبة النفس معرفة حق الله تعالى . ( ) —————
2- حال السنة قبل التدوين مكتوبة فقط .( ) —————
3- كان التدوين الرسمي للسنة النبوية في عهد عمر بن عبد العزيز( ) ————–
4- فوائد بالمسؤولية والمحافظة عليها كسب الثواب والأجر( ) ——————
5- لا تكون المسؤولية على إنسان بالغ عاقل ( ) —————
6-المسلم الذي يشعر بالمسؤولية يؤدي الأمانة ( )——————
ماذا تتوقع أن يحدث لو:-
&أذن الرسول لكتبه القرآن أن يكتبوا السنة النبوية مع كتابتهم للقرآن الكريم ؟
………………………………………….. .
&امتنع التابعون عن تدوين السنة النبوية ؟
…………………………………….

(أكمل المخطط):

[IMG]file:///C:/Users/pcc/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG]
[IMG]file:///C:/Users/pcc/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif[/IMG]

من المسؤول في الحالات التالية :-
&زوجة ارتكبت معصية فنصحها زجها فلم تستجب له.
………………………………………….. ..
&زوجة أمرها زوجها إعداد الطعام له فرفضت .
………………………………………….. ..
&والد يأمر ابنه بالزكاة ولكنه بتهاون في أدائها .
…………………………………………..
أكمل الحديث الشريف:-
&قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( من سن سنة حسنة فعمل …………………………..
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….) )

المقارنة المسلم الذي يشعر بالمسؤولية المسلم الذي لا يشعر بالمسؤولية
الأمانة
الإخلاص يخلص في عمله
الوفاء بالوعد لا يوفي بوعده
المعاملة من الناس

أجب عن الأسئلة التالية :-
&ما الأحوال التي تسقط فيها المسؤولية الإنسان عن أفعاله؟
*………………………………..
*……………………………….
*الإكراه
&ما نتائج المترتبة على المسلم الذي يشعر بالمسؤولية ؟
*………………………………
*………………………………
*كثرة الحسنات
&ما الفرق بين الكتابة والتدوين ؟
*…………………………………………. ……………………………….
*…………………………………………. ……………………………….
&حال السنة قبل التدوين :-
*……………………………..
*……………………………..
&ما أقسام جهود السنة ؟
*………………………….
*………………………….
&لماذا السنة لم تدون تدوين كامل ؟
………………………………………….. …………………………………….

يعطيج العآفية

يسلمووو

إن شاء الله في ميزان حسناتج^^
موفقة يا رب .. و تسلمي ,,,

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف التاسع

ملخص الفصل الدراسي الثاني لمادة التربية الاسلامية الصف التاسع

بيّن معاني المصطلحات التالية:
المسؤولية : المسلم المكلّف مسؤول على كل شي جعل الشرع له سلطانًََا عليه.
المسؤولية الفردية: مسؤولية كل فرد عن نفسه وجوارحه وبدنه وروحه وعقله.
المسؤولية الجماعية: هي مسؤولية كل جماعة عن أداء فرض معين كصلاة الاستسقاء أو الدفاع عن الوطن.
اقرأ الحديث الشريف ثم اجب عن الأسئلة التي تليه :
قال رسول الله r ( رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل)
– ما الحكمة من سقوط التكليف عن الفئات التي وردت في الحديث ؟
أنّه لا تكليف إلاّ بإرادة واعية مدركة عاقلة ، فالنائم فاقد الوعي والصبي فاقد الإدراك والمجنون فاقد العقل
– نستنتج مما سبق أن: أ- الإنسان مسؤول لأنّه : مكلّف ب- لا مسؤولية إلا : بتكليف
– للشعور بالمسؤولية والمحافظة عليها فوائد في الدنيا و الآخرة, اذكر ثلاثا منها.
1- الشعور بالراحة والسعادة .2 – كسب ثقة الناس. 3- الأجر العظيم ودخول الجنّة .
– ميّز العمل الذي يحاسب عليه العبد والعمل الذي لا يحاسب عليه
1- نسي خالد شراء الخبز الذي طلبته والدته منه ( لا يحاسب )
2- سرق مجنون طعاما من محل بيع المواد الغذائية وهرب ( لا يحاسب )
3- طلب الزوج من زوجته إعداد طعام الإفطار له فرفضت ( تحاسب الزوجة )
* استنتج الأحوال التي تسقط فيها مسؤولية الإنسان :
1- قال رسول الله ( إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ) الخطأ / النسيان / الإكراه .
2- ما الأعمال التي يحاسب عليها الإنسان يوم القيامة ويعد مسؤولا عنها؟ عمله/ علمه / المال / الجسم .
3- فوائد محاسبة النفس ؟ التوبة والندم / الإطلاع على عيوب النفس/ معرفة حق الله تعالى / رد الحقوق إلى أهلها.
4-ماذا تفعل لتستعد لحساب يوم القيامة ؟ إخلاص العمل لله/ حفظ الجوارح/الاقتداء بسنة النبي rكسب المال الحلال

المحور الرابع : الدرس الثاني ( تدوين السنّة 1 )
– بيّن معاني المصطلحات التالية:
الكتابة: الرّقم على الأوراق والجلود والرقاع. التدوين : هو جمع المتفرق في ديوان واحد.
من مظاهر اهتمام الصحابة بالسنة: تشددّهم في قبول الحديث / حفظهم للسنّة في الصدور / الحرص على نشر السنّة
من الأسباب التي منعت الصحابة من تدوين السنة بعد وفاة النبي r انشغالهم بجمع القرآن
– صوب ما تحته خط
كان التدوين الرسمي للسنة النبوية في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( عمر بن عبد العزيز )
امتنع عمر بن عبد العزيز t عن تدوين السنة كراهة أن يتخذها الناس مصاحف ( عمر بن الخطاب )
– ماذا تتوقع أن يحدث لو :
أ- أذن الرسول عليه r بكتابة السنة مع كتابة القرآن. الاختلاط بين الأحاديث والقرآن
ب- تدوين السنة النبوية في عهد التابعين ؟ ضياع السنّة وعدم وصولها إلينا

المحور الرابع : الدرس الثالث ( يس 4 )
اقرأ الآية الكريمة ثم أجب عن الأسئلة التي تليها ) وَآيَةٌ لَهُمْ الأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ *
وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنْ الْعُيُونِ *لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلا يَشْكُرُونَ (
1- ما المقصود بـــــ : ( أية: العلامة والبرهان ) ( نسلخ : الكشط والإزالة (( الفلك المشحون: سفينة نوح )
2- ما ذا يفيد الاستفهام في قوله تعالى ( أفلا يشكرون ) ؟ إنكار وتوبيخ بأنّهم مقصّرون
3 بم شبه الله تعالى القمر وهو هلال ؟ (العرجون القديم ) عنقود التمر حينما يجف ويتقوس
4- علل تخصيص النخيل والأعناب بالذكر؟ دلالة على الفضل والتشريف وهما من أكرم الشجر وانفعها .
5- متى سيختل نظام الكون ويتوقف جريان كل شيء؟ عند قيام الساعة
تجدونها في المرفق
منقول

الملفات المرفقة


❤ يسلمووو ❤


مشكوووووووووره ع الملخص
بارك الله فيكِ ..

أتمنى لكم الفائدة
مع بالغ الشكر

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف التاسع

تقرير عن حرية الاعتقاد الصف التاسع

هلا وغلا اشحالكم

ابي منكم تقرير عن حرية الاعتقاد الصف التاسع بس ثلاث صفحات

يسلمووووووووووو

تواجهنا سواء أكنا يهوداً، أم مسيحيين، أم مسلمين، أم كنّا من المؤمنين بصورة عامة، بدرجات مختلفة وفي بيئات متباينة إلى حدٍّ ما، مشكلة كبرى من مشاكل عصرنا الراهن، مشكلة هي بمثابة الركن من صرح حقوق الإنسان ؛ وأعني بها مشكلة حرية الاعتقاد الديني.

فانطلاقاً من إيماني المسلم، إيماناً لا يقتصر على الانتماء إلى ثقافة معينة، بل إيمان التزام تام بالشهادة وإتمام الفرائض، سأتناول هذه المشكلة التي أضفى عليها ما كان في الربع الأخير من العام الفائت من قضية توماس ياديجاري (الذي كان يعرف سابقاً باسم حسين) الذي رفض العودة إلى بلاده إيران بعد أن قررت حكومة نيوزيلندا ترحيله، بسبب مخاوفه من إعدامه بسبب تحوله من الإسلام إلى المسيحية، وقبل ذلك قضية عبد الرحمن الأفغاني – الذي كاد أن يعدم "لارتداده" عن الإسلام.

إن مشكلة الحرية الدينية، ليست، طبعاً، بالمشكلة الجديدة. فإن وراءها تاريخاً طويلاً، تاريخاً دموياً في الغالب الأعم، ومع الأسف، ومن زاوية لاهوتية، يمكن مشارفة المشكلة باعتبارها أقدم بكثير أيضاً. فهي ترتبط، على المستوى "الكياني"، بخلق الإنسان نفسه ؛ ذلك أن نبي الله آدم المخلوق حراً قد اختار بملء إرادته أن يعصي ربه، والله قد احترم حريته هذه.

فالحرية في تجلياتها كافة، ومع كل ما تعد به وما تستتبعه من مخاطر، تجد إذاً تأسيسها الأصلي الأول في الفعل الإلهي، السامي، الخلاّق نفسه. والرهان على حرية الإنسان إنما هو منذ البداية، والمصدر، رهان الله تعالى.

وللنقاش الذي يعنينا سوابق في التاريخ. أما الصورة التي أمسى يطرح عبرها اليوم، مع مستلزماته المرتبطة بحقوق الإنسان في مجملها، فقد انطلقت أولى صياغاتها الحديثة في أوروبا ابتداءً من القرن التاسع عشر بتأثير من فلسفة التنوير والموسوعيين الأوائل من مثل (ديدرو).

وفي ردة فعل على "دكتاتورية" الأديان، كاد التركيز ينحصر يومها على الحق في الإلحاد، أي عدم الإيمان، وذلك لا في الدهاليز الخفية بل جهاراً نهاراً، وباعتزاز. فلم يعد الإلحاد داءً مشيناً يتستّر المرء عليه ويحجبه. لا بل صُودر العقل لمصلحة الإلحاد وحده، وأضحى النعت بالعقلاني لا يحمل حصراً إلاّ على ذوي الأذهان المستنيرة التي اطّرحت تخييلات الإيمان وأساطيره.

وهكذا غدت الحرية الدينية، من سبيل الخطأ، مرادفاً للإلحاد، وهو أمر لم يكن من شأنه توضيح النقاش والحث على الاعتدال، وقد بلغ من شدة الاختلاط في المعمعة أن توصّل الناس إلى نسيان ما هو بديهي، ألاَ وهو أن الحرية الدينية هي أيضاً حرية الإيمان، الإيمان بما يرغب الإنسان أن يؤمن به، وما هو مقتنع به، وأن لا وجود لإيمان حقيقي من دون حرية.

فقد امتزج تاريخ الحرية الدينية الحديث في أوروبا امتزاجاً حميماً بتاريخ الانفكاك من المسيحية. وفهمت العقلانية، بما لها من مكانة كبيرة في عصر الأنوار، على أنها متنافية مع الوحي الذي لا حظّ له في الازدهار إلاّ في فردوس الظلامية.

ومع التأخير عن أوروبا زهاء القرن، بدأت المشكلة تطرح على الإسلام، وهنا أيضاً اتخذت، في جملة ما اتخذته من مظاهر، مظهر ردّة الفعل على "دكتاتورية" الدين، وباتت من جرّاء ذلك ترتبط بتزايد الانفكاك من الإسلام، الذي يثير من الضجّة أقل كثيراً مما تثيره الصحوة الإسلامية، إلى حدّ أنه قد يفوت كلياً نظر المراقب غير المتمرّس.

غير أن هذا الانفكاك أو التفلّت واقع ملموس، ولاسيما في الطبقات العليا – مالياً أو ثقافياً – من المجتمع، كما أشارت بعض الدراسات، وإن كان للشرائح الأقل حظوة حظ منه، وبخاصة في أوساط المدن.

لقد باتت مشكلة الحرية الدينية تطرح اليوم علينا، نحن ورثة تراث نبي الله إبراهيم، بمصطلحات شديدة الشبه بتلك التي عرفتها أوروبا وإن لم تكن هي نفسها، وذلك في درجات من الحدّة، والأولويات الملحة، وردود الفعل، التي قد لا تكون مختلفة إلاّ بصورة مؤقتة.

الحرية الدينية، الحرية الحقيقية، تلك التي تترك فعلاً لكل إنسان أن يقرر اختيار مصيره بحرية، تعنينا كلنا إذاً، من مؤمنين وملحدين، نحن الملتزمين التزاماً مخلصاً بالكرامة الإنسانية المرتبطة بحرية قرار كل إنسان. فالسلام يتوقف عليها سواء على المستوى القومي أم الدولي.

فنحن نلاحظ على المستوى القومي، في الشرق كما في الغرب، في الهند، باكستان، لبنان، ايرلندا، الفلبين وغيرهم ربما، أن دورة الحروب الدينية، أو بالأحرى الحروب المتذرعة بالدين، لم تقفل.

وعلى المستوى الدولي توشك التناقضات بين الأيديولوجيات المتمركزة حول تصوّرات متباينة للحرية أن تتسبّب بكارثة على قدر من الضخامة يهدد بوضع حدّ نهائي للمغامرة البشرية. فقد قدّرت بعض التقارير أن الطاقة التدميرية التي يمتلكها قادة هذا العالم تساوي أربعة أطنان من المتفجرات لكل إنسان.

ولا يكفي لاستئصال الشر عدم الاعتقاد بوجوده، إما إفراطاً بالثقة في "توازن الخوف" ، وهو توازن هشّ يعاد النظر فيه باستمرار بفعل اختراعات مكلفة، وإما لواذاً بالتواكل، وهو موقف مريح ومشبوه، يفضي إلى استرخاء المؤمن أو يستدرجه إلى سُبل مزيفة. وهو ينطوي، فضلاً عن ذلك، على مخاطر جعله غير مستحق لمعونة الله الذي حَبانا بالعقل وخلقنا أحراراً لكي نبني صيرورتنا بالعدل وكدّ اليمين.

http://www.annabaa.org/nbanews/61/187.htm

تسلمين اختي هاجر

مشكوره . .

آستفدتنآآ صرآحتن 🙂

هاجر ما قصرت

بالتوفيق

هجور ماقصرت .!

ربي يحفظهاآ

تسلمين خيتو هاجر ولا هنتي..
ونتريـآ يديدج..؟!~

تسلميين

السلام عليكم
شحالكم ؟؟
اممم
ابا تقرير عن ام عمار رضي الله عنها

مشكوووووووووووووووورة يا أختي

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف التاسع

4 نماذج امتحانات تربية إسلامية تاسع ف2 ، امتحانات تاسع تربية إسلامية ف2 -التعليم الاماراتي

في المرفقات

مجمع من أكثر من موقع

الملفات المرفقة

تم التثبيت

ربي يوفقج

شكرا برموووووجة

جزيتي خيرا يا هاجر

آمين

شكرا لك

مشكورين يا هاجر

العفو

thinks…

جزاك الله خير

شكرا اخي

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

حلول درس الدين نصيحه للصف التاسع

هـلآ

آلســلآآم عليـكم و آلرحمه ,,,

آشحــآأآلــكم ؟ شخـــبآأآركـــم ؟؟

آممممم

ممكن درس (( آلدين آلنـصيحه )) مــع آنشطة آلــــطآأآلب لــو سمحتــــوآأ ^^

^.^ تحيــــآأآتـي و ســـلأآأمي لكـــم ^.^ آحسآأس بنت ^.^

أمير ما قصر

ربي يوفقكم ..

ممكن حلول درس الدين نصيحة؟المنهج الجديد؟كاملا.و بسرعة.

هذا حل الدرس كامل والانشطة في الصفحة الثانية

http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?p=923215

شكراَ ع الحل

لا الـــه الا الله