التصنيفات
الصف العاشر

ورقة عمل لحكاية الصياد و العفريت الصف العاشر

السلام عليكم ..

ورقة عمل لحكاية الصياد و العفريت ..

الملفات المرفقة

يزاج الله كل خير ..

بالتوفيق

ويآآج ان شاء الله ..

نورتي ^^

thanks

thanks

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

حل درس البحر الكامل للصف العاشر

السلام عليييكم

شحالكم؟

لو سمحتوو ابا حل درس البحر الكاامل ؟؟؟

السسلام عليكم

لقيت الحل


الحل :
1/
2/
3/

السلام عليكم ورححمة الله وبركاته,,

ما قصرت الطيبة,,

موفقين,,

مشكووووووووره اختي بالتوفيييق انشالله

مشكووووررره اختي و يفقق الله

السلام عليكم ورحــــــــــــــــــــمة الله وبركاته,,

ما قصرت الطيبة,,

موفقين,,

بس احنا بدنا بحر كامل مو بحر متقارب

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف العاشر

بحث تقرير الشعر الحديث للصف العاشر

ارجوووووكم ابا بحث عن الشعر الحديث مع المصادر

لايوجد عفوا

موضوع عن الشعر بس ما أدري معاصر حديث ، الله يعلم

المقدمة

وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمَاً( "صدق الله العظيم"‏ )
يعد الشعر العربي الحر انعطافة شعرية لم يعرف الشعر العربي مثيلاً لها في مسيرته من قبل. ذلك أنه لم يتغير على مستوى المضمون فحسب، بل على مستوى الشكل أيضاً. وهذا ما لم يستطع الشعر العربي الرومانسي تحقيقه وإن مهد له. وهذه الثورة الشاملة في الشكل والمضمون من شأنها أن تدفع إلى طرح أسئلة كثيرة

الموضوع :

لقد أغرانا بالبحث في مفهوم الشعر ما لهذا الموضوع من غنى بسبب الاختلاف الحاصل في تحديد الشعر قديماً وحديثاً. فهو مفهوم شائك لأنه متصل بمختلف المعارف وجوانب الحياة الإنسانية. وهو مفهوم خلافي لأنه مرتبط بالإبداع والإبداع في تغير مستمر. ولكل شاعر مفهومه الخاص الذي يختلف كثيراً أو قليلاً عن غيره. فليس هناك مقاييس ثابتة تحدد الشعر تحديداً نهائياً، فلكل فترة شعرها الخاص، ولكل بيئة شعرها المتميز. بل كل قصيدة تختلف عن غيرها لدى الشاعر الواحد. ومن ثم يبقى مفهوم الشعر نسبياً باختلاف المنطلقات والتصورات، فبعضهم يعرفه انطلاقاً من مصدره وآخر انطلاقاً من وظيفته وثالث من طبيعته وهلم جرا. بل قد يختلف اثنان في تحديد الشعر مع اتفاق المنطلق. ويذكر شكلوفسكي ((أن عملاً أدبياً يمكن أن يعتبر نثراً بالنسبة لكاتب بينما هو نص شعري بالنسبة لكاتب آخر)) (1). وهذا يعني أن البحث في هذا الباب لا ينتهي، وأن ما وصل إليه باحث لا يعني تكراراً لما توصل إليه سابقوه. ولرواد الشعر العربي العربي الحر مفهومهم الخاص للشعر الذي يختلف عن غيرهم ممن سبقوهم أو جاؤوا بعدهم من شعراء العربية كما يختلفون عن غيرهم من شعراء الغرب. بل إنهم يختلفون فيما بينهم بسبب تعداد منطلقاتهم واختلاف مواقعهم وإن جمعتهم ظروف مشتركة ووطن عربي واحد. وقد تختلف منطلقات الشاعر الواحد بسبب انتقاله من حزب إلى آخر أو مذهب أدبي إلى آخر، وقد يتأثر أحدهم بمذاهب مختلفة مع تطور تجربته الشعرية كما نجد عند أدونيس. وهذا ما جعله يقع في تناقضات عدة بسبب عدم دقته في استعمال المصطلح أولا ًوبسبب تبدل مواقفه ثانياً. ومع هذه الاختلافات نجد اتفاقات بين هؤلاء الرواد في كثير من النقاط باستثناء أدونيس والخال فاختلافهما مع غيرهما كبير.‏
أما اختيارنا لمصطلح الشعر الحر بدل شعر التفعيلة فإنما يعود لشيوعه أولاً، ولأنه يشمل التحرر على مستوى الشكل والمضمون ثانياً، وإن كان مفهوم الحرية محدوداً عند نازك حتى لا يخرج الشعر إلى النثر. أما مصطلح التفعيلة فيقتصر على الجانب الشكلي فحسب والناحية الموسيقية تحديداً دون غيرها من الجوانب. فالشعر الحر ليس ظاهرة عروضية فحسب بل هو موقف من الحياة والفن قبل ذلك. إنه ثورة في الشكل والمضمون، في طريقة التفكير والتعبير. وقد كتب أغلب هؤلاء الرواد القصيدة العمودية ثم انتقلوا إلى كتابة الشعر الحر. على أن أدونيس قد انتقل إلى كتابة قصيدة النثر بعد مجموعات في الشعر الحر وكذلك يوسف الخال. ولكن لم يلبث أدونيس أن عاد إلى كتابة الشعر الحر في ديوانه (كتاب الحصار) سنة 1985 ليبقى يوسف الخال.‏
وانطلاقاً مما سبق حاولنا أولاً أن نحدد عنوان البحث بدقة فكان (مفهوم الشعر) ذلك أن الوصول إلى نظرية للشعراء المعاصرين أمر صعب لاختلاف مذاهبهم ومشاربهم. كما حاولنا أن نحصر البحث في رواد الشعر الحر لأنهم من جيل واحد وهم يشتركون في كثير من نقاط مفهومهم للشعر. وعندما تحدد لنا الإطار موضوعاً ومدونة صار لزاماً علينا الإلمام بكل النقاط التي تتصل بموضوعنا. ومن هنا وقفنا عند مفهومي التراث والحداثة ومصدر الشعر وتحديده وطبيعته وأدواته الشعرية من لغة شعرية وموسيقى وصورة ووظيفة.‏
ثم كان علينا أن نحدد الطريقة الناجعة في تناول الموضوع فوجدنا أن الطريقة المثلى هي دراسة النصوص دراسة وصفية تحليلية تعتمد المقارنة وترصد تطورات المفهومات المختلفة للشعراء مع بيان ما وقع فيه بعضهم من تناقض بسبب تطور آرائهم أو رجوع عما ذكروه أو تذبذب في الآراء لبلورة مفهوم شامل لدى هؤلاء في النقاط المدروسة. كما أن خطتنا في تناول الموضوع تختلف عن الدراسات السابقة لهذا البحث، إضافة إلى اختلافنا معها في فهمنا للموضوع وتصورنا لـه وهو أمر طبيعي ومشروع. فقد لاحظنا في بعضها خلطاً بين وظيفة الشعر والشاعر أو تداخلاً بين حدود الشعر وحدود الشاعر في تحديد مفهوم الشعر وخططاً كثيرة التفريع تحول دون تماسك الأجزاء في تحقيق الغاية منها. وقد حاولنا تجاوز ذلك في هذا البحث مع التمييز بين المصطلحات للوصول إلى الغاية المرجوة.‏

الخاتمة :

وبعد فهذه فصول حاولنا من خلالها أن نحدد مفهوم الشعر عند رواد الشعر الحر في حدود ما توفر لنا من جهد ومراجع وتوثيق. ولا ندعي أننا وصلنا إلى ما كنا نطمح إليه في هذا البحث، فالمنجز يبقى دائماً أقل من المرجو.

المراجع :

(1) سيمياء النص: أنور المرتجي ـ أفريقيا الشرق ـ الدار البيضاء 1987 (ص23).‏
(2) نظرية الشعر في كتابات الشعراء المعاصرين: عبد الله العشي ـ رسالة دكتوراه ـ وهران 1991 ـ 1992 (ص4).‏

والسموحة منك خويه

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووره

اشكرج ختيه الله يعطيج العافيه

شكرا يا بدوووية وهاجر على التقرير

انا بعد ابااا

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف العاشر

بوربوينت عن الشيخ محمد بن راشد ال مكتوم للصف العاشر

السلام عليكم ورحمة الله وبركآته …ًٍَِ~
في الرابط بوربوينت عن الشيخ محمد بن راشد ضمن محور شخصيات غيرت العالم…ًٍَِ~

للتحميل

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف العاشر

حل قصة رجال في الشمس للصف العاشر

حل أنشطة رواية رجال في الشمس / لغسان كنفاني
الصف العاشر / المعارف الأدبية

نشاط 1/ ص 53
1. الزمان :بعد حرب 1948م
2.المكان:البصرة ثم الحدود العراقية الكويتية
3.الشخصيات :
أ) الرئيسة : أبو قيس / مروان / أسعد / أبو الخيزران
ب) الثانوية : أبو العبد / والد مروان / شفيقة/ إخوة مروان ( مي . رياض. سلمى . حسن) / حسنا/الحاج رضا / أبو باقر / الإنجليزي و زوجته / …
4. الأحداث الرئيسة في الرواية :

نشاط 3/ ص 54
(أ)
– أبو قيس : يطمح إلى تأمين مستقبل ملائم لأولاده ببناء بيت يؤويهم وشراء قطعة أرض صغيرة تكفل لهم العيش الكريم.
– أسعد : يطمح إلى توفير حياة مستقرة ، ورد النقود التي اقترضها من عمه.
– مروان : يبحث عن أخيه زكريا الذي انقطعت أخباره وأمواله عن العائلة ، وكذلك يريد إعالة عائلته عن طريق الحصول على المال من الكويت.

(ب)
ما يجمع الشخصيات الثلاثة هو هروبهم إلى الكويت بحثاً عن حلم المال و الاستقرار فقد عاشوا جميعاً ظروفاً قاسية في أرضهم فلسطين، كما أنهم جميعاً يفتقدون ً الوعي في تحليل الواقع و الحكمة في رؤية المستقبل.

(جـ)
يهدف إلى تقديم حل لقضية الاحتلال ألا وهو البقاء و الصمود في الأرض ومقاومة الاحتلال على أرض فلسطين بكل وسيلة ممكنة لا الهروب منها و البحث عن الأمن و الاستقرار و المال خارجها لأن ذلك تصرف مشين و مخزٍ بحق صاحبه ، ومن جهة أخرى يريد أن يوضح أنه كان للقيادات العربية المتآمرة والهشة يد في الرضوخ لهذا الاحتلال وترك الشعب بين هارب ولاجئ.

(د)
المعنى الظاهري هو : ثلاثة أشخاص يبحثون عن المال و الاستقرار بعد أن عانوا من الاحتلال ، كل منهم يمثل جيلاً مختلفاً ، يحاولون عن طريق التهريب الخروج من وطنهم فلسطين إلى الكويت بالاتفاق مع سائق شاحنة يخبئهم داخل خزان ماء تحت لهيب الشمس الحارقة فيتأخر في إخراجهم بعد تجاوز نقطة تفتيش على الحدود وينتهي بهم الأمر إلى الموت اختناقاً داخل الخزان ثم الرمي في مكب النفايات.

(هـ)
المعنى الداخلي هو : الحل في مواجهة الاحتلال و البقاء في الأرض المحتلة لا الهروب منها و التخلي عنها لأن من يقدم على هذا الفعل يتخلى عن وطنيته و ولائه لوطنه وهذه خيانة للوطن تجلب الخزي و العار لصاحبها مثل حال هؤلاء الثلاثة الذين انتهى بهم الحال نهاية مخزية ألا وهي الموت اختناقاً في الخزان ثم الرمي في مكب النفايات ، كما أنه يدين في هذه الرواية كل الأطراف التي تسببت في هذه النكبة من القيادات العاجزة و الخائنة و الفئة من الشعب المستسلمة والهاربة منه بحثاً عن خلاصها الخاص.

(و)
العنوان مناسب جداً لمضمون الرواية و هو يشير إلى النهاية المؤلمة التي آل إليها حال هؤلاء الثلاثة جرّاء قسوة الواقع الذي عاشوه ويعيشه الإنسان الفلسطيني وهذه العذابات شمس حارقة لايزال الفلسطينيون يعانون منها إلى اليوم ، كما أنه شائق و يجذب انتباه القارئ لقراءتها و البحث فيها عن معنى العنوان و تفسيره.

نشاط 4 / ص56
(أ)
نعم مناسب لأن هؤلاء الثلاثة هم في النهاية مخدوعون بالآمال الكاذبة من مال واستقرار و التي خرجوا من فلسطين بحثاً عنها دون أن يكون لديهم دراية و وعي بخطورة المجهول الذي ينتظرهم ، وبالتالي أدت إلى نهايتهم المؤلمة .

نشاط 6/ ص57
(أ)
كان الكاتب يهدف إلى عرض مأساة هؤلاء الثلاثة للآخرين باستخدام الأسلوب الساخر عن طريق المفارقات وذلك ليستثير عاطفة القارئ ويجعله مشفقاً عليها فهي شخصيات تعيش آمالاً وأحلاماً وتظن أنها ماضية في تحقيقها ولكن النهاية تخالف توقعات وطموحات هذه الشخصيات بانتهائها بهذا الشكل.

نشاط 9/ص 59
(أ)
قدم الكاتب رمزاً جديداً للحمامة ، فالمعنى الاعتيادي لها السلام و المحبة و الألفة و الطمأنينة و الاستقرار ، أما هنا فقد وصفها بالسواد ليرمز إلى عكس ذلك تماماً و هو الخوف و التوتر و الاضطراب والقلق من المصير المجهول في إشارة إلى مصير هؤلاء الثلاثة الهاربين و ما يواجههم من متاعب و أخطار.
فمن ذلك على سبيل المثال :
0(كان الجو رائعاً و هادئاً ، وكانت السماء ما زالت تبدو زرقاء تحوم فيها حمامات سود على علو منخفض..) يرمز إلى المؤامرات التي كانت تحاك ضد فلسطين.
0 (كان ثمة طائر أسود يحلق عالياً وحيداً على غير هدى ..) يرمز إلى المصير المجهول الذي ينتظر الإنسان الفلسطيني.
0 (كل تلك الطرق المنسابة في الخلاء كأنها الأبد الأسود..) يرمز إلى ضياع فلسطين وبقاء القضية الفلسطينية دون حل.
(ب)
الدلالة الإيحائية للون الأسود : الاضطراب و الخوف والتشاؤم القلق من المصير المجهول.
(جـ)
كلها تشير إلى مشاعر الخوف و الاضطراب و القلق من المصير المجهول الذي يحيط بالرجال الثلاثة و التشاؤم مما يخفيه المستقبل.

نشاط 10/ص 60

نعم ، فالنهاية كانت في الخزان بذلك الشكل المؤلم ثم الرمي في مكب النفايات ، فمحاولة الخلاص الفردي والتخلي عن الوطن كأنها لعنة طاردتهم إلى أن انتهوا هذه النهاية البائسة و المخزية .

نشاط 11/ص 60

يرمز بها إلى أرض فلسطين التي احتل جزء من أراضيها وقسمت و بقيت معاقة تحاول النهوض و القيام على ما تبقى من أجزاء .

نشاط 12/ ص62
(جـ)
البعد الجسدي البعد الاجتماعي البعد النفسي
– رجل طويل القامة نحيل جداً.
– عنقه و كفيه تعطيان شعوراً بالمتانة والقوة.
– جسمه مرن جداً لدرجة أنه يستطيع تقويس ظهره.
– يشكو من إعاقة جسدية إثر انفجار قنبلة بقربه في حرب 1948م.
– فلسطيني مقيم في البصرة .
– يعمل سائقاً لدى تاجر مخدرات ويعمل في التهريب.
– غير متزوج. – شخصية مضطربة نفسياً ولكنها تتظاهر بالقوة و الصلابة وتعاني من الداخل عقدة النقص بسبب الإعاقة التي تعرض لها سابقاً.
– يبدو شخصية انتهازية تبحث عن المال وتحاول الحصول عليه بأي طريقة.

نشاط 13/ ص 62
(أ)
بلى تمثل صورة رمزية فالكاتب يرى من وجهة نظره هو أن الفلسطينيين الهاربين لقيامهم بالهروب عبر الصحراء بحثاً عن الاستقرار خارج وطنهم بدلاً من البقاء و المقاومة جرذان ، تصرفهم فيه نوع من الحقارة بسبب تخليهم عن أداء واجب الوطن ، فهم جرذان
صغيرة و المهربين الذي يستغلون ضعفهم و يبتزون أموالهم لتهريبهم أيضاً تصرفهم حقير أيضاً ، فكلاهما تصرفه حقير الهاربين
والمهربين ولكنهم متفاوتين في ذلك فالهاربين أجبرتهم الظروف أما المهربين فيلهثون وراء المال، فكانوا من وجهة نظره جرذان كبيرة تقتات جرذاناً أصغر منها.
(ب)
– الصحراء : ترمز إلى التشرد و الضياع و المصير المجهول و الفقر و قسوة الحياة.
– الجرذان الكبيرة : ترمز إلى المهربين الذي يحتالون على الهاربين فيبتزون أموالهم دون ذمة أو ضمير.
– الجرذان الصغيرة : ترمز إلى الفلسطينيين الذي يهربون من أوطانهم بحثاً عن المال و الاستقرار خارجها تاركيها وراءهم تحت وطأة الاحتلال.

نشاط 14 / ص 63

الرمز دلالته في الرواية المستوى
حلم أبي قيس بالمطر في شهر أغسطس. الأحلام الغير واقعية و التصرفات الغير منطقية التي ظهرت في سلوكيات شخصيات الرواية. الأحداث
الخزّان استسلام الشعب و السلبية في مواجهة الموت المضمون
الحاج رضا الخداع و الخيانة و موت الضمير الشخصيات
الإنجليزي وزوجته النفوذ الغربي و تدخله في شؤون الدول العربية .
الشخصيات
التقاء دجلة و الفرات في شط العرب الوحدة التي يتطلع إليها الفلسطينيون . الأحداث
أستاذ الكتّاب القيم العربية الأصيلة و التراث. الشخصيات
موت الطفلة بعد شهرين من ولادتها. ضياع أحلام وآمال الشعب و تبددها المضمون
شرطة الحدود اللامبالاة و الخيانة وعدم التفاني في أداء الواجب. الشخصيات
مكب النفايات المصير المخزي والعار الذي ينتظر الهاربين من أوطانهم. المضمون
أبو الخيزران القيادة الاستغلالية والانتهازية والهشة التي تدعي السعي لمصالح الشعب ولكنها تعمل لحسابها الخاص ، والتي يمكن أن تهزم بسهولة. الشخصيات

أتمنى تبدو رأيكم فيه

شكرا شكرا شكرا جزيلا
الله يجزيك الخير

شكراً جزيلاً

يسلموووووووووووو

بس اظني هالقصه محذوفه هالسنه

… ::: iIi السلام عليكم … جزاك الله خيراًَ أخي … في ميزان حسناتك إن شاء الله … تقبل مروري iIi ::: …

thanks

مشكور

جزاك الله خير

LA;,VDK

اناا ابااا حل نشاط 8 ونشاط 12 لو سمحتوووووووووووووو

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف العاشر

ملف الانجاز للصف العاشر لغه عربيه -تعليم الامارات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إليكمــ احبيتي ملف ملف الانجاز للصف العاشر لغه عربيه

لتحميلــ الملف من

هنــــــــــــــــــا

موفقين ان شاء الله

م

السلام عليكم
بارك الله فيك
تسلم يمناك
جاري +++& التثبيت
اشكرك

تسلم اخي
وانا بعد يقيمك ++
تستاهل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يزاك ربي الف خير,,

وتسلم يمناك,,

ما قصرت..

بوركت أخوي …

تم تقييمكـ ***

شكرًا لك
موفق

شكرا على الملف

Thanx

مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررر

السلام عليكم مشكوره اختي على الملف

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف العاشر

بحث عن الرسول -مناهج الامارات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم بقدملكم بحث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
من عملي

المقدمة

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .. وبعد :
نريد بالسياسة هنا: تدبير شؤون الدولة بحكمة وذكاء وحنكة.

وفي ضوء هذا المفهوم للسياسة يظهرُ لنا أن السياسة لا يتعلَّمها المرءُ في كتاب أو في مدرسة بقدر ما تنضحُ بها فطرته، وإن كنّا لا ننكرُ دورَ العلم في صقل الفطرة والتسامي بها.
ورسول الله (صلى الله عليه و سلم) قد وهبه الله تعالى من الذكاء الفطري، والحكمة الفيّاضة، وبُعد النظر، وحسن التصرُّف في الأمور ما يقصرُ عنه كل وصف، وإن تصفح سيرته الشريفة يُظهر لنا هذا بكل وضوح .

ويسعدني أن أقدم لكم في هذا البحث عن بعض مظاهر سياسةالرسول( صلى الله عليه وسلم ) وأن أنقل إليكم بعض المعلومات عن سياسته ( صلى الله عليه وسلم ) في الماضي .

وأرجو أن يوفقني الله في كتابة وجمع المعلومات في هذا البحث وأن ينال رضااكم بما فيه من معلومات و فائدة …….


الموضوع
سياسته في بناء الدولة:
أسس بناء الدولة عند
الرسول( صلى الله عليه وسلم ) :
·بناء مجتمع متماسك عن طريق المؤاخاة .
·وضع الوثيقة ( الدستور ) .
·إنشاء المؤسسات التنظيمية .
·التخطيط المدني .

الملفات المرفقة

جزاك الله خير
تسلم الأيادي

ويزييج امين
الله يسلمج ربي حبييبتي

ما شاء الله
تقرير مرتب و واضح
شكرا لك

تسلميين الغاليه
العفو ولو

مشكور
مشكور مشكور
مشكور مشكور مشكور
مشكور مشكور مشكور مشكور
مشكور مشكورمشكور مشكور مشكور
مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور
مشكور مشكور مشكورمشكور مشكور
مشكور مشكور مشكور مشكور
مشكور مشكور مشكور
مشكور مشكور
مشكور

العفو اختي ولو
في الخدمة

مشكورين ع مرووركم

.
.
.
ثآإنككيووووو بنت الشوآمس ‘ مَ قصرتي ":]

ولكم حبيبتي الدبلوماسيه
شرفني مروورج

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف العاشر

اعراب (لا اله الا الله ) درس (لا النافية للجنس) للصف العاشر

لا إله إلا الله: هذه جملة اسمية منفية بـ (لا) التي لنفي الجنس، ونفي الجنس أعم النفي، واسمها: (إله) وخبرها: محذوف والتقدير حقٌ، وقوله: (إلا) أداة حصر، والاسم الكريم لفظ الجلالة بدل من خبر: (لا) المحذوف وليس خبرها لأن: (لا) النافية للجنس لا تعمل إلافي النكرات.
فصارت الجملة فيها شيء محذوف وهو الخبر وتقديره: حق،أي: لا إله حق إلا الله عزّ وجل، وهناك آلهة لكنها آلهة باطلة ليست آلهة حقّة،وليس لها من حق الألوهية شيء،ويدل لذلك قوله تعالى : (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ) (الحج:62)
وقال الشيخ صالح آل الشيخ في شرح العقيدة الطحاوية
: في إعراب كلمة التوحيد: لا إله إلا الله.
لا: نافية للجنس.
إله: هو اسمها مبني على الفتح.
و(لا) النافية للجنس مع اسمها: في محل رفع مبتدأ.
وحق: هو الخبر؛ وحق المحذوف هو خبر، والعامل فيه هو الابتداء أو العامل فيه (لا) النافية للجنس على الاختلاف بين النحويين في العمل.
وإلاّ الله:
إلا: استثناء؛ أداة استثناء.
الله: مرفوع، وهو بدل من الخبر، لا من المبتدأ؛ لأنه لم يدخل في الآلهة حتى يُخرَج منها؛ لأن المنفي هي الآلهة الباطلة، فلا يَدخل فيها -كما يقوله من لم يفهم- حتى يكون بدلا من اسم لا النافية للجنس؛ بل هو بدل من الخبر، وكون الخبر مرفوعًا والاسم هذا مرفوعا، يُبين ذلك لأنّ التابع مع المتبوع في الإعراب والنفي والإثبات واحد.

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف العاشر

مــ ــــــ ـــــــرحــ ـــبـ ــــا الــ ـــ ـلــ ــه حــ ــيــ ـــهــ ــم -تعليم الامارات

مرحبا بخوان شما طلبتكو وتمنى انكو ماتقصون ويايه ابي بوربوينت عن الذولبول برعه لان المس تباه بعد باجر

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف العاشر

الطاقة الشمسية للصف العاشر

لو سمحتو لو تقدرون..ابا تقرير عن الطاقة الشمسية..للمنهج اليديد من كتاب الانجليزي..
دورت وايد بس ما لقيت..فاتمنى تساعدوني وفي ميزان حسناتكم ان شاء الله..

لا الـــه الا الله