التصنيف: الصف السادس

قسم خاص بكل ما يتعلق بتعليم الصف السادس في الامارات

التصنيفات
الصف السادس

بغيت ورقة عمل حلوة عن الديموقراطية في الوطن العربي للصف السادس

مرحبا مليون ولايسدن بذمتـــــــــــــهـــ ذمـــــــة

بغيت ورقة عمل حلوة عن الديموقراطية في الوطن العربي

بليز

الملفات المرفقة

لو سمحتو اريد حل صفحة 106و107
و شكرا

للاسف اختي الكريمة ما عندي
اي بحث او تقرير انا جاهز

أنا عندي يبتشوفينها بالمرفقات

اريد حل صفحة 98 بأسرع وقت او شكراً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لوسمحتو انا طالب في الصف السادس مدرسة العين النموذجية في دولة العين اريد امتحان الاجتمعيات التقويم الثاني ارجوكم

^ ساعدوني

في الوحده الرابعه اوكي من صفحه 57-81

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سويدية وافتخر مشاهدة المشاركة
مرحبا مليون ولايسدن بذمتـــــــــــــهـــ ذمـــــــة

بغيت ورقة عمل حلوة عن الديموقراطية في الوطن العربي

بليز

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ستوت 2022 مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لوسمحتو انا طالب في الصف السادس مدرسة العين النموذجية في دولة العين اريد امتحان الاجتمعيات التقويم الثاني ارجوكم

^ ساعدوني

ارجوكم
ردو
علي
ضروري
الله يخليكم

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

امتحان التقويم الثاني للفصل الاول اجتماعيات للصف السادس

الباسورد hbk12345

الملفات المرفقة

امتحان الصف السادس التقويم الثاني اجتماعيات الفصل الثاني

السؤال الأول: ضع إشارة ( âˆڑ) أمام العبارة الصحيحة وإشارة ( x ) أمام العبارة الخطأ فيما يلي (10درجات)

1- ( ) انقسمَ النظام الطبقي عند المجتمع العربي قبل الإسلام إلى ثلاث طبقات هم الصرحاء والموالي والعبيد.

2- ( ) انتشر الإسلام في وطننا العربي من خلال الفتوحات الإسلامية.

3- ( ) الطرق التي اتبعها الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين رضي الله عنهم في نشر الإسلام هي الدعوة السرية والجهرية وحسن المعاملة.

4- ( ) يقوم النظام القبلي على أساس وحدة الدم والعصبية القبلية.

5- ( ) تبوأت المرأة قبل الإسلام في النظام الملكي منصب الرئاسة بينما في النظام القبلي تعرضت لوأد البنات.

السؤال الثاني: اختر الإجابة الصحيحة من الجمل الآتية: (10 درجة)

1. من أهم أعمالة القضاء على الردة هو

( عمر بن الخطاب رضي الله عنه – أبوبكر الصديق رضي الله عنه – عثمان بن عفان رضي الله عنه )

2. أحد خلفاء بني العباس الذي غزى حصن عمورية ( 223 هــ ) هو

( هارون الرشيد رحمة الله – أبي العباس السفاح رحمة الله – المعتصم رحمة الله )

3. في عهد من حدثت معركة ذات الصواري ( 34 هــ )

( أبوبكر الصديق رضي الله عنه – عمر بن الخطاب رضي الله عنه – عثمان بن عفان رضي الله عنه )

4. من صاحب اختراع علم الجبر ( الرياضيات )

( أبوبكر الرازي – الخوارزمي – ابن الهيثم )

5. من الصفات الحسنة عند العرب قبل الإسلام هي

( وأد البنات – شرب الخمر – الكرم )

السؤال الثالث : (10 درجات)
1- بين نتائج الفتوحات الإسلامية :

———————————————————-

2 – ما النظام الذي اتبعة الخلفاء الراشدين في حكمهم للأمة الإسلامية :

———————————————————-

3- عدد أنظمة الحكم في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام :
1 – ———————————————————–
2 – ———————————————————–
3 – ———————————————————–
4- عدد دول الخلافة الإسلامية التي تعاقبت على حكم العالم الإسلامي من بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم: (بالترتيب)
1 – ———————————————————–
2- ———————————————————–
3- ———————————————————–

5- ما الذي أدى إلى انتشار الإسلام في البلاد المفتوحة :
———————————————————-

السؤال الرابع : انسب الأحداث التالية إلى أصحابها: ( 20 درجات )

(( اختراع الكاميرا والنظارات – آخر ملوك الدولة الأموية – معركة القادسية – تعريب الدواوين – حقن التخدير – علم الجبر (الرياضيات) – موقعة النهروان – بناء مدينة بغداد – استخدام خيوط الجراحة – عام الجماعة ))

الخلفاء أو الشخصيات أو العلماء الأحداث أو الاختراعات
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
علي بن أبي طالب رضي الله عنه
الحسن بن علي رضي الله عنه
عبد الملك بن مروان رضي الله عنه
أبو جعفر المنصور رضي الله عنه
مروان بن محمد رضي الله عنه
ابن الهيثم
أبوبكر الرازي
ابن سينا
الخوارزمي

مع تمنياتي بالتوفيق والنجاح والتميز.

الرجاء الرجوع للمرفقات

الباسورد
hbk12345

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف السادس

تقرير عن الخرائط -التعليم الاماراتي

منطقة العين التعليمية.
مدرسة

[IMG]file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg[/IMG]
[IMG]file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.gif[/IMG]

تقرير بعنوان:

[IMG]file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image005.jpg[/IMG]الخرائط
[IMG]file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.jpg[/IMG]مقدم للأستاذ/ة:.
من الطالب/ة:.
الصف:عاشر العام الدراسي:2017-2017م.

[IMG]file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.gif[/IMG]كان الإنسان يعتمد في رحلاته وتنقلاته من موقع لآخرعلى ما يختزنه في ذاكرته من الصور الذهنية عن معالم الطريق والاتجاهاتوالمسافات بين تلك المعالم،ومن أجل أن لا يفقد من تلك الصور الذهنية شيئاًلجأ الإنسان إلى رسم صور موجزة على شكل مخططات لتلك المعالم،يهتدي بها فيرحلاته،فكانت بذلك الخريطة.

فمنذ القدم استعان الإنسان بتوزيع الظاهرات الطبيعية والبشرية بالوصف والرسم،لقد رسم على الأرض بالعصا أو بالإصبع ليوضح الطريق لغيره،برسم أهم الظاهرات التي يمر بالقرب منها،ثم تطور ثم تطور الأمر وأصبح يرسم على قطع من الحجارة والعظام أو الخشب أو الجلود،إلى أن أصبح في الوقت الحاضر ترسم على الورق وغيره.
وقبل أن نتناول دراسة الخريطة من حيث التعريف، الأهمية، والأنواع يجدر بنا تتبع نشأة وتطور الخرائط وإسهامات بعض الشعوب المختلفة في هذا المجال ، ومن هذه الشعوب:
فلقد واكبت عملية رسم الخرائط الإنسان منذ القدم، حيث إن الآثار التي خلفها سكان بلاد ما بين النهرين وقدماء المصريين والصينيون والمسلمين غيرهم منذ أزمنة تحتوي على خرائط قيمة.إن هذه الأشياء تؤكد لنا شدة اهتمام القدماء بالخرائط.
سكان بلاد ما بين النهرين:نتيجة لتواجدهم في منطقة يغلب على سمائها الصفاء وقلة وجود الغيوم، معظم أيام السنة، فإن علماءهم قد برعوا في علوم شتى وفي مقدمتها الرياضيات والفلك.ومن المعروف أن هذين العلمين لهما اتصال مباشر ووثيق بعلم الخرائط. وبما أن الملكيات الزراعية كانت فردية، فإن الحكومات المختلفة قد حرصت على جمع الضرائب التي كانت تفرضها.لذا فإن رجال الحكومة قد استخدموا خرائط الملكيات الفردية التي عرفت فيما بعد بالخرائط الكدسترالية.
وكذلك المصريون القدماء، قد برعوا في رسم خراط الملكيات الزراعية التي ساعدت الدولة في تقدير كمية الضريبة المستحقة على كل مالك، لقد كانت هذه الخرائط في منتهى الدقة وبنيت أشكال وأبعاد ومساحات الملكيات الفردية بكل وضوح.
وبالتأكيد هناك فضل كبير على المسلمين في تطور علم الخرائط فقد برع علماء كُثر نذكر منهم المقدسي واضع أسس الخرائط الطبوغرافية، والإدريسي ويعتبر أحد أعلام مرحلة هامة من مراحل تاريخ علم الخرائط في العصور الإسلامية فقد رسم خريطة للعالم على هيئة دائرة، وبالطبع لا ننسى البحار أحمد بن ماجد وله فضل كبير في وصف طرق الملاحة البحرية، هناك الكثير منهم برعوا فيس علم الخرائط ولهم أثر كبير في تطور هذا العلم.
ومن خلال معرفتنا لاستخدام وتطور الخرائط في القدم، يجدر بنا التعرف على معنى كلمة الخريطة.فلقد كان لفظ الخريطة عند العرب يعني كيساً أو حقيبة من الجلد أو القماش تستعمل لحفظ الأشياء, وهذا يعني أن اللفظ كان موجوداً لدى العرب ولكن مدلوله لم يكن مدلول الخريطة التي نعرفها الآن.وقد كان بعض الجغرافيين العرب يستعملون كلمة الصورة أو المصور الجغرافي أو لوح الترسيم بدلاً من كلمة خريطة المعروفة لنا حالياً.ويرجع استعمال لفظ الخارطة أو الخريطة في اللغة العربية إلى زمن محمد علي باشا والي مصر، حيث عربت كلمة (كارت) الفرنسية إلى لفظ الخارطة. والخريطة هي:عبارة عن قطعة مستوية من الورق أو القماش أو الجلد أو غيرها تمثل جزءاً سمن أو كل سطح الأرض.
ومن ناحية أخرى للخرائط أهمية بالغة في حياتنا، ولقد زادت أهميتها في وقتنا الحاضر بحيث أنها لم تعد ضرورة فقط للباحثين أو طلاب علم الجغرافيا فقط ذلك لأنها أصبحت أداة ووسيلة لأناس كثيرين غيرهم.ولا عجب أن نجد أن الخرائط قد أضحت من أهم أدوات الطيارين و الضباط والبحارة والمهندسين والمدرسين والمسافرين، وحتى رواد الفضاء فلقد اهتموا بقراءة واستعمال الخرائط،وهناك الكثير غيرهم لا يستغنون عن استعمال الخرائط.
[IMG]file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image009.gif[/IMG]ومن الملاحظ أن استعمالنا للخرائط في عالمنا العربي محدود للغاية.ويعتقد الكثير من أبناء أمتنا العربية أن حيازة خريطة لمنطقة ما أثناء السفر قد يثير اشتباه رجال الأمن وحراس الحدود في أمرهم.و لربما يرجع ذلك إلى الظروف الحرجة التي تمر بها فلسطين وحالة الحرب التي بينها وبين الدولة الصهيونية.
إن الخرائط الموجودة الآن تفوق من حيث الكمية والنوعية أضعاف المرات كل الخرائط التي رسمت منذ الأزل حتى نهاية الحرب العالمية الثانية. ويمكن تقسيم الخرائط إلى أنواع مختلفة وفقاً للأسس التي اتخذت عند رسم الخريطة. ولعل أهم أنواع التقسيمات الخرائط من حيث النوع ما يلي:
أ)تقسيم الخرائط إلى خرائط عامة وأخرى متخصصة:
تحفل الخرائط العامة بيانات متعددة عن الظاهرات الطبيعية والبشرية بصورة مبسطة وعامة، ولا تكون هذه الخرائط مليئة بالتفاصيل الدقيقة.أما الخرائط المتخصصة فهي التي ترسم من أجل إبراز وتوضيح ظاهرة واحدة أو أكثر بصورة مركزة.ومن أمثلة هذا النوع خرائط توزيعات السكان، خرائط السلع والمنتجات الاقتصادية، وخرائط المدن.
ب)تقسيم الخرائط حسب مقياس الرسم:
تتنوع الخرائط أيضاً تبعاً لمقياس الرسم الذي استخدم أثناء رسمها وتوقيع المعلومات عليها.وتوجد، في العادة، ثلاثة أنواع من الخرائط في ظل هذا التقسيم وهي:
1-خرائط ذات مقياس رسم صغير:
ويطلق على هذه المجموعة من الخرائط اسم {الخرائط المليونية}. ومن أهم الأمثلة التي تنضوي تحت لواء هذا النوع من خرائط الأطالس والخرائط الحائطية.
2-خرائط ذات مقياس رسم متوسط:
ومن أهم أمثلة هذا النوع الخرائط الطبوغرافية ، ويسود استعمال هذا النوع من الخرائط في بعض الدول الأوربية مثل ألمانيا، إيطاليا، وسويسرا، وهولندا.
3-خرائط ذات مقياس رسم كبير:
وتعرف هذه الخرائط باسم {الخرائط التفصيلية} أو {الخرائط الكادسترالية} وترسم مثل هذه الخرائط عادة لمناطق محدودة المساحة للقرى أو المدن الصغيرة أو لجزء أو أكثر من المدن الكبيرة. ويوجد نوعان من هذه الخرائط، خرائط تفصيلية مدنية ويوضح هذا النوع بعض الظاهرات البشرية مثل الشوارع والمساجد والمدارس، و النوع الآخر خرائط تفصيلية زراعية وتوضح التفاصيل الدقيقة الخاصة بالملكيات الزراعية أو الريفية.
ج)تقسيم الخرائط حسب الهدف الذي ترسم من أجله:
ويجب أن لا يغيب عن أذهاننا أنه خلف رسم أيه خريطة يكمن هدف أو أكثر.ويعتبر التقسيم حسب الهدف من أكثر التقسيمات ملاءمة للدراسة الجغرافية،ولقد قسمت إلى أربعة عشر نوعاً.. ومن أهم تلك الأنواع ما يلي:
[IMG]file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.gif[/IMG]-خرائط الموقع:وتهدف هذه الخرائط إلى تبيان موقع إقليم أو ظاهرة ما بالنسبة إلى الأقاليم الأخرى مثل أحواض الأنهار وطرق المواصلات والسلاسل الجبلية.
-الخرائط السياسية:تهدف هذه الخرائط إلى توضيح مواقع الحدود السياسية وحدود الإمارات والمقاطعات والولايات والمدن وغيرها، وإن هدفها الرئيسي هو إبراز الأسماء الجغرافية التي تذكر في المعاهدة أو المقال الذي ترافقه تلك الخريطة.
-خرائط الطقس:ترمي هذه الخرائط إلى توضيح حالة الجو في منطقة ما خلال مدة محدودة من الزمن تتراوح ما بين بضع ساعات وبضعة أسابيع.
-خرائط المناخ:توضح هذه الخرائط الحالة المناخية في منطقة ما خلال مدة طويلة.ومن ضمن عناصر المناخ التي تمثلها هذه الخرائط المطر ودرجات الحرارة والرياح.
وفي الختام ، فإن الخرائط لا غنى عنها في حياتنا الدراسية أو العملية ،فكما اتضح فخرائط يستفيد منها الطالبوالمعلم والجغرافي والمهندس والطيار والصحفي في أداء أعمالهم بشكل أسرعوأسهل.
د.طه عثمان ود.محمد محمود، المدخل إلى علم الجغرافيا، دار المريخ للنشر، الرياض،المملكة العربية السعودية، ط الثانية، 1405هـ 1884م، ص363-419..

شكرا لج ع التقرير

شاكر لج ,
لو بالصور احسن

آلصور مآتظهر ,

ع العموم ,, شكراً جزيلاً (=

مشكوره و ماتقصرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

تسلم يمناك اخوي,,

ما قصرت,,

شكرااااااااا

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف السادس

تقرير لمادة التربية الاسلامية , التمسك بالحق و الدفاع عنه سادس للصف السادس

بسم الله الرحمن الرحيم

تقرير لمادة التربية الاسلامية

التمسك بالحق و الدفاع عنه

* هذا الدرس يعلمني:
1- معنى التمسك بالحق
2- أفضل الأساليب في الدفاع عن الحق
3- التزام الحكمة في الدفاع عن الحق
4- الاستشهاد بمواقف تاريخية تدل على فضيلة الدفاع عن الحق

& ما المقصود بالتمسك بالحق ؟

التمسك بالحق: هو الثبات والاستقامة على الهدى والدين, وهو المنهج والسبيل الذي يسلكه المسلم وهو الصراط المستقيم

قال الله تعالى: {قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَآ أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}

من هدي المصطفى

& قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله عز وجل )

& قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤونة الناس, ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس )

استنتج………

1- قصة إبراهيم عليه السلام في ثباته أمام قومه عندما رفضوا دعوته وأشعلوا النار لإلقائه فيها:
2- قال الله تعالى: {قَالُواْ حَرقُوهُ وَٱنصُرُوۤاْ آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ (68) قُلْنَا يٰنَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاَمَا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ ٱلأَخْسَرِينَ (70) }
3- قال ابن عباس : ( كان آخر قول إبراهيم حين ألقي في النار: حسبي الله ونعم الوكيل )
استنتج اللجوء إلى الله

2- قصة موسى عليه السلام عندما خرج مع المؤمنين من بني إسرائيل , وتبعهم فرعون بجنوده حتى اقترب منهم قال الله تعالى: { فَلَمَّا تَرَاءَى ٱلْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبي سَيَهْدِينِ }

استنتج التوكل على الله

3- قصة بلال رضي الله عنه عندما عذب على الرمضاء في الشمس الحامية ووضعت صخرة كبيرة على صدره لتعذيبه حتى يرجع عن إيمانه بالله, لكنه صبر وتحمل العذاب والعطش وكان يردد أحد أحد

استنتج الصبر على البلاء

قل الحق ودافع عن رأيك باحترام وأدب ولطف، قل الحق عند الضرورة ولا تخفه, تحمل واصبر و سامح وكن منفتحا ومتفاهما،اقرأ وتعلم فالعلم هو طريق الوصول للحق.

مواضيع مفيدة ومتألقة

مشكورة ع التقرير و ع النشاط الشهبي ..الشهب الي يتحرك و لا النيزك
؟!
المهم نشاط الشي الي يتحرك

مشكوورة اختي على التقرير

مشكووووووووووورة على التقرير

بــــــآآركـ الله فيـــكِ أخـــــتــــــــــي رؤيــــة

جـــــــــ++++ـــــآآآري

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف السادس

حل درس سورة الحشر 5 للصف السادس

لو سمحتو ممكن حل درس سورة الحشر 5 ضرووري بليز….

انا عندي الحلول :
صفحة 77
انا راح اكتب بس الجواب
1= اكرمهم الله تعالى ببساتين من نخيل يتوطهما نهر جاري
2= مغرور ومعجب بماله ومنكر لنعمة الله
3= خسر الجنتين
4= اشكر الله ولا انساه واتصدق على الفقراء
صفحة 78
عظمة تأثير القراّن :
1= تصدع وتشقق وسوي بالتراب
غفلة الانسان و قسوة قلبه :
1= لتميز الجبل بالقسوة والصلابة
2= توضيح المعاني واخذ العبر ة
3= انشغاله بأمور دنياهُ وغفلتهِ عن الاخرة
صفحة 79
[COLOR="Indigo"]واجبنا تجاه القراّن الكريم :[/[COLOR="Blue"]COLOR]1= نحرص على تلاوته
2= نتدبر معانيه
3= نلتزم بما امر به ونبتعد عما نهى عنه [/COLOR]

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف السادس

أنس بن مالك كل ما تريد معرفته -تعليم الامارات

أنس بن مالك

أنس بن مالك

أَنَسُ بنُ مَالِكِ بنِ النَّضْرِ بنِ ضَمْضَمٍ الأَنْصَارِيُّ

الإِمَامُ، المُفْتِي، المُقْرِئُ، المُحَدِّثُ، رَاوِيَةُ الإِسْلاَمِ، أَبُو حَمْزَةَ الأَنْصَارِيُّ، الخَزْرَجِيُّ، النَّجَّارِيُّ، المَدَنِيُّ، خَادِمُ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَقَرَابَتُهُ مِنَ النِّسَاءِ، وَتِلْمِيذُهُ، وَتَبَعُهُ، وَآخِرُ أَصْحَابِهِ مَوْتاً.

خدمته لرسول الله

وَكَانَ أَنَسٌ يَقُوْلُ:

قَدِمَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- المَدِيْنَةَ وَأَنَا ابْنُ عَشْرٍ، وَمَاتَ وَأَنَا ابْنُ عِشْرِيْنَ، وَكُنَّ أُمَّهَاتِي يَحْثُثْنَنِي عَلَى خِدْمَةِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.

فَصَحِبَ أَنَسٌ نَبِيَّهُ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَتَمَّ الصُّحْبَةِ، وَلاَزَمَهُ أَكْمَلَ المُلاَزَمَةِ مُنْذُ هَاجَرَ، وَإِلَى أَنْ مَاتَ، وَغَزَا مَعَهُ غَيْرَ مَرَّةٍ، وَبَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ

وَعَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَنَّانِي النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَبَا حَمْزَةَ بِبَقْلَةٍ اجْتَنَيْتُهَا.

عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَدِمَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- المَدِيْنَةَ وَأَنَا ابْنُ ثَمَانِ سِنِيْنَ، فَأَخَذَتْ أُمِّي بِيَدِي، فَانْطَلَقَتْ بِي إِلَيْهِ، فَقَالَتْ:

يَا رَسُوْلَ اللهِ! لَمْ يَبْقَ رَجُلٌ وَلاَ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِلاَّ وَقَدْ أَتْحَفَكَ بِتُحْفَةٍ، وَإِنِّي لاَ أَقْدِرُ عَلَى مَا أُتْحِفُكَ بِهِ إِلاَّ ابْنِي هَذَا، فَخُذْهُ، فَلْيَخْدُمْكَ مَا بَدَا لَكَ.

قَالَ: فَخَدَمْتُهُ عَشْرَ سِنِيْنَ، فَمَا ضَرَبَنِي، وَلاَ سَبَّنِي، وَلاَ عَبَسَ فِي وَجْهِي.

حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ مَوْلَىً لأَنَسٍ؛ أَنَّهُ قَالَ لأَنَسٍ: أَشَهِدْتَ بَدْراً؟

فَقَالَ: لاَ أُمَّ لَكَ، وَأَيْنَ أَغِيبُ عَنْ بَدْرٍ.

ثُمَّ قَالَ الأَنْصَارِيُّ: خَرَجَ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى بَدْرٍ، وَهُوَ غُلاَمٌ يَخْدُمُهُ.

وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ قَالَ لأَنَسٍ: (يَا ذَا الأُذُنَيْنِ).

وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَخُصُّهُ بِبَعْضِ العِلْمِ.

فَنَقَلَ أَنَسٌ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَنَّهُ طَافَ عَلَى تِسْعِ نِسْوَةٍ فِي ضَحْوَةٍ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ.

دعوة رسول الله له

حَدَّثَنَا أَنَسٌ، قَالَ: جَاءتْ بِي أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَدْ أَزَّرَتْنِي بِنِصْفِ خِمَارِهَا، وَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ، فَقَالَتْ:

يَا رَسُوْلَ اللهِ! هَذَا أُنَيْسٌ ابْنِي، أَتَيْتُكَ بِهِ يَخْدُمُكَ، فَادْعُ اللهَ لَهُ.

دَعَا لِي رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: (اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ، وَأَطِلْ حَيَاتَهُ).

فَاللهُ أَكْثَرَ مَالِي، حَتَّى إِنَّ كَرْماً لِي لَتَحْمِلُ فِي السَّنَةِ مَرَّتَيْنَ، وَوُلِدَ لِصُلْبِي مائَةٌ وَسِتَّةٌ.

عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- دَخَلَ عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، فَأَتَتْهُ بِتَمْرٍ وَسَمْنٍ، فَقَالَ: (أَعِيْدُوا تَمْرَكُم فِي وِعَائِكُم، وَسَمْنَكُم فِي سِقَائِكُم، فَإِنِّي صَائِمٌ).

ثُمَّ قَامَ فِي نَاحِيَةِ البَيْتِ، فَصَلَّى بِنَا صَلاَةً غَيْرَ مَكْتُوبَةٍ، فَدَعَا لأُمِّ سُلَيْمٍ وَأَهْلِ بَيْتِهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! إِنَّ لِي خُوَيْصَّةً.

قَالَ: (وَمَا هِيَ؟).

قَالَتْ: خَادِمُكَ أَنَسٌ.

فَمَا تَرَكَ خَيْرَ آخِرَةٍ وَلاَ دُنْيَا إِلاَّ دَعَا لِي بِهِ، ثُمَّ قَالَ: (اللَّهُمَّ ارزُقْهُ مَالاً وَوَلَداً، وَبَارِكْ لَهُ فِيْهِ).

قَالَ: فَإِنِّي لَمِنْ أَكْثَرِ الأَنْصَارِ مَالاً، وَحَدَّثَتْنِي أُمَيْنَةُ ابْنَتِي: أَنَّهُ دُفِنَ مِنْ صُلْبِي إِلَى مَقْدَمِ الحَجَّاجِ البَصْرَةَ تِسْعَةٌ وَعِشْرُوْنَ وَمائَةٌ.

أحسن الناس صلاة

قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ:

مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَشبَهَ بِصَلاَةِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنِ ابْنِ أُمِّ سُلَيْمٍ -يَعْنِي: أَنساً-.

وَقَالَ أَنَسُ بنُ سِيْرِيْنَ: كَانَ أَنَسُ بنُ مَالِكٍ أَحسَنَ النَّاسِ صَلاَةً فِي الحَضَرِ وَالسَّفَرِ.

وَرَوَى أن أَنَسٌ كَانَ يُصَلِّي حَتَّى تَفَطَّرَ قَدَمَاهُ دَماً، مِمَّا يُطِيلُ القِيَامَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-.

جَاءَ قَيِّمُ أَرْضِ أَنَسٍ، فَقَالَ: عَطِشَتْ أَرَضُوكَ.

فَتَرَدَّى أَنَسٌ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى البَرِّيَّةِ، ثُمَّ صَلَّى، وَدَعَا، فَثَارَتْ سَحَابَةٌ، وَغَشِيتْ أَرْضَهُ، وَمَطَرَتْ، حَتَّى مَلأَتْ صِهْرِيْجَهُ، وَذَلِكَ فِي الصَّيْفِ، فَأَرْسَلَ بَعْضَ أَهْلهِ، فَقَالَ: انْظُرْ أَيْنَ بَلَغَتْ؟

فَإِذَا هِيَ لَمْ تَعْدُ أَرْضَهُ إِلاَّ يَسِيْراً.

قَالَ هَمَّامُ بنُ يَحْيَى: حَدَّثَنِي مَن صَحِبَ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ، قَالَ:

لَمَّا أَحرَمَ أَنَسٌ، لَمْ أَقْدِرْ أَنْ أُكَلِّمَهُ حَتَّى حَلَّ مِنْ شِدَّةِ إِبْقَائِهِ عَلَى إِحْرَامِهِ.

أبو بكر يستعمله

عَنْ مُوْسَى بنِ أَنَسٍ:

أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيْقَ بَعَثَ إِلَى أَنَسٍ لِيُوَجِّهَهُ عَلَى البَحْرَيْنِ سَاعِياً.

فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُمَرُ، فَقَالَ: إِنِّيْ أَرَدْتُ أَنْ أَبْعَثَ هَذَا عَلَى البَحْرَيْنِ، وَهُوَ فَتَىً شَابٌّ.

قَالَ: ابعَثْهُ، فَإِنَّهُ لَبِيبٌ كَاتِبٌ.

فَبَعَثَه، فَلَمَّا قُبِضَ أَبُو بَكْرٍ، قَدِمَ أَنَسٌ عَلَى عُمَرَ، فَقَالَ: هَاتِ مَا جِئْتَ بِهِ.

قَالَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، البَيْعَةَ أَوَّلاً.

فَبَسَطَ يَدَهُ.

جرأته فى مواجهة الحجاج

كَتَبَ أَنَسٌ إِلَى عَبْدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ – لَمَّا آذَاهُ الحَجَّاجُ-:

إِنِّيْ خَدَمْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تِسْعَ سِنِيْنَ، وَاللهِ لَوْ أَنَّ النَّصَارَى أَدْرَكُوا رَجُلاً خَدَمَ نَبِيَّهُم، لأَكْرَمُوْهُ.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ زَيْدٍ، قَالَ:

كُنْتُ بِالقَصْرِ، وَالحَجَّاجُ يَعْرِضُ النَّاسَ لَيَالِيَ ابْنِ الأَشْعَثِ، فَجَاءَ أَنَسٌ، فَقَالَ الحَجَّاجُ: يَا خَبِيثُ، جَوَّالٌ فِي الفِتَنِ، مَرَّةً مَعَ عَلِيٍّ، وَمَرَّةً مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَمَرَّةً مَعَ ابْنِ الأَشْعَثِ؛ أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لأَسْتَأْصِلَنَّكَ كَمَا تُسْتَأْصَلُ الصَّمْغَةُ، وَلأُجَرِدَنَّكَ كَمَا يُجَرَّدُ الضَّبُّ.

كَتَبَ أَنَسٌ إِلَى عَبْدِ المَلِكِ:

قَدْ خَدَمْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تِسْعَ سِنِيْنَ، وَإِنَّ الحَجَّاجَ يُعَرِّضُ بِي حَوَكَةَ البَصْرَةِ، فَقَالَ:

يَا غُلاَمُ! اكْتُبْ إِلَى الحَجَّاجِ: وَيْلَكَ! قَدْ خَشِيتُ أَنْ لاَ يَصْلُحَ عَلَى يَدَيَّ أَحَدٌ، فَإِذَا جَاءكَ كِتَابِي، فَقُمْ إِلَى أَنَسٍ حَتَّى تَعْتَذِرَ إِلَيْهِ.

فَلَمَّا أَتَاهُ الكِتَابُ، قَالَ لِلرَّسُوْلِ: أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ كَتَبَ بِمَا هُنَا؟

قَالَ: إِي وَاللهِ؛ وَمَا كَانَ فِي وَجْهِهِ أَشَدُّ مِنْ هَذَا.

قَالَ: سَمْعاً وَطَاعَةً، وَأَرَادَ أَنْ يَنْهَضَ إِلَيْهِ.

فَقُلْتُ: إِنْ شِئْتَ، أَعْلَمْتُهُ.

فَأَتَيْتُ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ، فَقُلْتُ: أَلاَ تَرَى قَدْ خَافَكَ، وَأَرَادَ أَنْ يَجِيْءَ إِلَيْكَ، فَقُمْ إِلَيْهِ.

فَأَقْبَلَ أَنَسٌ يَمْشِي حَتَّى دَنَا مِنْهُ، فَقَالَ: يَا أَبَا حَمْزَةَ! غَضِبْتَ؟

قَالَ: نَعَمْ، تُعَرِّضُنِي بِحَوَكَةِ البَصْرَةِ؟

قَالَ: إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُكَ كَقْولِ الَّذِي قَالَ: إِيَّاكِ أَعْنِي وَاسْمِعِي يَا جَارَةُ، أَرَدْتُ أَنْ لاَ يَكُوْنَ لأَحَدٍ عَلَيَّ مَنْطِقٌ.

وفاته

وَأَمَّا مَوْتُهُ: فَاخْتَلَفُوا فِيْهِ، فَرَوَى مَعْمَرٌ، عَنْ حُمَيْدٍ: أَنَّهُ مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَتِسْعِيْنَ.

وَقَالَ عِدَّةٌ – وَهُوَ الأَصَحُّ -: مَاتَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَتِسْعِيْنَ.

واخْتُلِفَ فِي سِنِّ أَنَسٍ، فَقَالَ بَعْضُهُم: بَلَغَ مائَةً وَثَلاَثَ سِنِيْنَ.

وَقَالَ بَعَضُهُم: بَلغَ مائَةً وَسَبْعَ سِنِيْنَ.

سـلــمـت يـــداكــــ أخــي جـــزاكــ الله خــيــر

…|| آلسًلآمٍ عليْكمٍ ؤرحمًه الله ؤبركآتهٍ ||…

\ مسُآء آلْخُيٍرً …|||... صبًآحٍ آلخًيرْ ///

\تسلًـــــــــــــــ م عً الطرحً ||||||ْ.,

تسلم أمير ما تقصر

بارك الله فيك ..

السلام عليكم………………….

أنس بن مالك

أَنَسُ بنُ مَالِكِ بنِ النَّضْرِ بنِ ضَمْضَمٍ الأَنْصَارِيُّ

الإِمَامُ، المُفْتِي، المُقْرِئُ، المُحَدِّثُ، رَاوِيَةُ الإِسْلاَمِ، أَبُو حَمْزَةَ الأَنْصَارِيُّ، الخَزْرَجِيُّ، النَّجَّارِيُّ، المَدَنِيُّ، خَادِمُ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَقَرَابَتُهُ مِنَ النِّسَاءِ، وَتِلْمِيذُهُ، وَتَبَعُهُ، وَآخِرُ أَصْحَابِهِ مَوْتاً.

خدمته لرسول الله

وَكَانَ أَنَسٌ يَقُوْلُ:

قَدِمَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- المَدِيْنَةَ وَأَنَا ابْنُ عَشْرٍ، وَمَاتَ وَأَنَا ابْنُ عِشْرِيْنَ، وَكُنَّ أُمَّهَاتِي يَحْثُثْنَنِي عَلَى خِدْمَةِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.

فَصَحِبَ أَنَسٌ نَبِيَّهُ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَتَمَّ الصُّحْبَةِ، وَلاَزَمَهُ أَكْمَلَ المُلاَزَمَةِ مُنْذُ هَاجَرَ، وَإِلَى أَنْ مَاتَ، وَغَزَا مَعَهُ غَيْرَ مَرَّةٍ، وَبَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ

وَعَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَنَّانِي النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَبَا حَمْزَةَ بِبَقْلَةٍ اجْتَنَيْتُهَا.

عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَدِمَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- المَدِيْنَةَ وَأَنَا ابْنُ ثَمَانِ سِنِيْنَ، فَأَخَذَتْ أُمِّي بِيَدِي، فَانْطَلَقَتْ بِي إِلَيْهِ، فَقَالَتْ:

يَا رَسُوْلَ اللهِ! لَمْ يَبْقَ رَجُلٌ وَلاَ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِلاَّ وَقَدْ أَتْحَفَكَ بِتُحْفَةٍ، وَإِنِّي لاَ أَقْدِرُ عَلَى مَا أُتْحِفُكَ بِهِ إِلاَّ ابْنِي هَذَا، فَخُذْهُ، فَلْيَخْدُمْكَ مَا بَدَا لَكَ.

قَالَ: فَخَدَمْتُهُ عَشْرَ سِنِيْنَ، فَمَا ضَرَبَنِي، وَلاَ سَبَّنِي، وَلاَ عَبَسَ فِي وَجْهِي.

حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ مَوْلَىً لأَنَسٍ؛ أَنَّهُ قَالَ لأَنَسٍ: أَشَهِدْتَ بَدْراً؟

فَقَالَ: لاَ أُمَّ لَكَ، وَأَيْنَ أَغِيبُ عَنْ بَدْرٍ.

ثُمَّ قَالَ الأَنْصَارِيُّ: خَرَجَ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى بَدْرٍ، وَهُوَ غُلاَمٌ يَخْدُمُهُ.

وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ قَالَ لأَنَسٍ: (يَا ذَا الأُذُنَيْنِ).

وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَخُصُّهُ بِبَعْضِ العِلْمِ.

فَنَقَلَ أَنَسٌ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَنَّهُ طَافَ عَلَى تِسْعِ نِسْوَةٍ فِي ضَحْوَةٍ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ.

دعوة رسول الله له

حَدَّثَنَا أَنَسٌ، قَالَ: جَاءتْ بِي أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَدْ أَزَّرَتْنِي بِنِصْفِ خِمَارِهَا، وَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ، فَقَالَتْ:

يَا رَسُوْلَ اللهِ! هَذَا أُنَيْسٌ ابْنِي، أَتَيْتُكَ بِهِ يَخْدُمُكَ، فَادْعُ اللهَ لَهُ.

دَعَا لِي رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: (اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ، وَأَطِلْ حَيَاتَهُ).

فَاللهُ أَكْثَرَ مَالِي، حَتَّى إِنَّ كَرْماً لِي لَتَحْمِلُ فِي السَّنَةِ مَرَّتَيْنَ، وَوُلِدَ لِصُلْبِي مائَةٌ وَسِتَّةٌ.

عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- دَخَلَ عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، فَأَتَتْهُ بِتَمْرٍ وَسَمْنٍ، فَقَالَ: (أَعِيْدُوا تَمْرَكُم فِي وِعَائِكُم، وَسَمْنَكُم فِي سِقَائِكُم، فَإِنِّي صَائِمٌ).

ثُمَّ قَامَ فِي نَاحِيَةِ البَيْتِ، فَصَلَّى بِنَا صَلاَةً غَيْرَ مَكْتُوبَةٍ، فَدَعَا لأُمِّ سُلَيْمٍ وَأَهْلِ بَيْتِهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! إِنَّ لِي خُوَيْصَّةً.

قَالَ: (وَمَا هِيَ؟).

قَالَتْ: خَادِمُكَ أَنَسٌ.

فَمَا تَرَكَ خَيْرَ آخِرَةٍ وَلاَ دُنْيَا إِلاَّ دَعَا لِي بِهِ، ثُمَّ قَالَ: (اللَّهُمَّ ارزُقْهُ مَالاً وَوَلَداً، وَبَارِكْ لَهُ فِيْهِ).

قَالَ: فَإِنِّي لَمِنْ أَكْثَرِ الأَنْصَارِ مَالاً، وَحَدَّثَتْنِي أُمَيْنَةُ ابْنَتِي: أَنَّهُ دُفِنَ مِنْ صُلْبِي إِلَى مَقْدَمِ الحَجَّاجِ البَصْرَةَ تِسْعَةٌ وَعِشْرُوْنَ وَمائَةٌ.

أحسن الناس صلاة

قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ:

مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَشبَهَ بِصَلاَةِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنِ ابْنِ أُمِّ سُلَيْمٍ -يَعْنِي: أَنساً-.

وَقَالَ أَنَسُ بنُ سِيْرِيْنَ: كَانَ أَنَسُ بنُ مَالِكٍ أَحسَنَ النَّاسِ صَلاَةً فِي الحَضَرِ وَالسَّفَرِ.

وَرَوَى أن أَنَسٌ كَانَ يُصَلِّي حَتَّى تَفَطَّرَ قَدَمَاهُ دَماً، مِمَّا يُطِيلُ القِيَامَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-.

جَاءَ قَيِّمُ أَرْضِ أَنَسٍ، فَقَالَ: عَطِشَتْ أَرَضُوكَ.

فَتَرَدَّى أَنَسٌ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى البَرِّيَّةِ، ثُمَّ صَلَّى، وَدَعَا، فَثَارَتْ سَحَابَةٌ، وَغَشِيتْ أَرْضَهُ، وَمَطَرَتْ، حَتَّى مَلأَتْ صِهْرِيْجَهُ، وَذَلِكَ فِي الصَّيْفِ، فَأَرْسَلَ بَعْضَ أَهْلهِ، فَقَالَ: انْظُرْ أَيْنَ بَلَغَتْ؟

فَإِذَا هِيَ لَمْ تَعْدُ أَرْضَهُ إِلاَّ يَسِيْراً.

قَالَ هَمَّامُ بنُ يَحْيَى: حَدَّثَنِي مَن صَحِبَ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ، قَالَ:

لَمَّا أَحرَمَ أَنَسٌ، لَمْ أَقْدِرْ أَنْ أُكَلِّمَهُ حَتَّى حَلَّ مِنْ شِدَّةِ إِبْقَائِهِ عَلَى إِحْرَامِهِ.

أبو بكر يستعمله

عَنْ مُوْسَى بنِ أَنَسٍ:

أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيْقَ بَعَثَ إِلَى أَنَسٍ لِيُوَجِّهَهُ عَلَى البَحْرَيْنِ سَاعِياً.

فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُمَرُ، فَقَالَ: إِنِّيْ أَرَدْتُ أَنْ أَبْعَثَ هَذَا عَلَى البَحْرَيْنِ، وَهُوَ فَتَىً شَابٌّ.

قَالَ: ابعَثْهُ، فَإِنَّهُ لَبِيبٌ كَاتِبٌ.

فَبَعَثَه، فَلَمَّا قُبِضَ أَبُو بَكْرٍ، قَدِمَ أَنَسٌ عَلَى عُمَرَ، فَقَالَ: هَاتِ مَا جِئْتَ بِهِ.

قَالَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، البَيْعَةَ أَوَّلاً.

فَبَسَطَ يَدَهُ.

جرأته فى مواجهة الحجاج

كَتَبَ أَنَسٌ إِلَى عَبْدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ – لَمَّا آذَاهُ الحَجَّاجُ-:

إِنِّيْ خَدَمْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تِسْعَ سِنِيْنَ، وَاللهِ لَوْ أَنَّ النَّصَارَى أَدْرَكُوا رَجُلاً خَدَمَ نَبِيَّهُم، لأَكْرَمُوْهُ.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ زَيْدٍ، قَالَ:

كُنْتُ بِالقَصْرِ، وَالحَجَّاجُ يَعْرِضُ النَّاسَ لَيَالِيَ ابْنِ الأَشْعَثِ، فَجَاءَ أَنَسٌ، فَقَالَ الحَجَّاجُ: يَا خَبِيثُ، جَوَّالٌ فِي الفِتَنِ، مَرَّةً مَعَ عَلِيٍّ، وَمَرَّةً مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَمَرَّةً مَعَ ابْنِ الأَشْعَثِ؛ أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لأَسْتَأْصِلَنَّكَ كَمَا تُسْتَأْصَلُ الصَّمْغَةُ، وَلأُجَرِدَنَّكَ كَمَا يُجَرَّدُ الضَّبُّ.

كَتَبَ أَنَسٌ إِلَى عَبْدِ المَلِكِ:

قَدْ خَدَمْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تِسْعَ سِنِيْنَ، وَإِنَّ الحَجَّاجَ يُعَرِّضُ بِي حَوَكَةَ البَصْرَةِ، فَقَالَ:

يَا غُلاَمُ! اكْتُبْ إِلَى الحَجَّاجِ: وَيْلَكَ! قَدْ خَشِيتُ أَنْ لاَ يَصْلُحَ عَلَى يَدَيَّ أَحَدٌ، فَإِذَا جَاءكَ كِتَابِي، فَقُمْ إِلَى أَنَسٍ حَتَّى تَعْتَذِرَ إِلَيْهِ.

فَلَمَّا أَتَاهُ الكِتَابُ، قَالَ لِلرَّسُوْلِ: أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ كَتَبَ بِمَا هُنَا؟

قَالَ: إِي وَاللهِ؛ وَمَا كَانَ فِي وَجْهِهِ أَشَدُّ مِنْ هَذَا.

قَالَ: سَمْعاً وَطَاعَةً، وَأَرَادَ أَنْ يَنْهَضَ إِلَيْهِ.

فَقُلْتُ: إِنْ شِئْتَ، أَعْلَمْتُهُ.

فَأَتَيْتُ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ، فَقُلْتُ: أَلاَ تَرَى قَدْ خَافَكَ، وَأَرَادَ أَنْ يَجِيْءَ إِلَيْكَ، فَقُمْ إِلَيْهِ.

فَأَقْبَلَ أَنَسٌ يَمْشِي حَتَّى دَنَا مِنْهُ، فَقَالَ: يَا أَبَا حَمْزَةَ! غَضِبْتَ؟

قَالَ: نَعَمْ، تُعَرِّضُنِي بِحَوَكَةِ البَصْرَةِ؟

قَالَ: إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُكَ كَقْولِ الَّذِي قَالَ: إِيَّاكِ أَعْنِي وَاسْمِعِي يَا جَارَةُ، أَرَدْتُ أَنْ لاَ يَكُوْنَ لأَحَدٍ عَلَيَّ مَنْطِقٌ.

وفاته

وَأَمَّا مَوْتُهُ: فَاخْتَلَفُوا فِيْهِ، فَرَوَى مَعْمَرٌ، عَنْ حُمَيْدٍ: أَنَّهُ مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَتِسْعِيْنَ.

وَقَالَ عِدَّةٌ – وَهُوَ الأَصَحُّ -: مَاتَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَتِسْعِيْنَ.

واخْتُلِفَ فِي سِنِّ أَنَسٍ، فَقَالَ بَعْضُهُم: بَلَغَ مائَةً وَثَلاَثَ سِنِيْنَ.

وَقَالَ بَعَضُهُم: بَلغَ مائَةً وَسَبْعَ سِنِيْنَ.

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الطويل مشاهدة المشاركة
السلام عليكم………………….

أنس بن مالك

أَنَسُ بنُ مَالِكِ بنِ النَّضْرِ بنِ ضَمْضَمٍ الأَنْصَارِيُّ

الإِمَامُ، المُفْتِي، المُقْرِئُ، المُحَدِّثُ، رَاوِيَةُ الإِسْلاَمِ، أَبُو حَمْزَةَ الأَنْصَارِيُّ، الخَزْرَجِيُّ، النَّجَّارِيُّ، المَدَنِيُّ، خَادِمُ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَقَرَابَتُهُ مِنَ النِّسَاءِ، وَتِلْمِيذُهُ، وَتَبَعُهُ، وَآخِرُ أَصْحَابِهِ مَوْتاً.

خدمته لرسول الله

وَكَانَ أَنَسٌ يَقُوْلُ:

قَدِمَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- المَدِيْنَةَ وَأَنَا ابْنُ عَشْرٍ، وَمَاتَ وَأَنَا ابْنُ عِشْرِيْنَ، وَكُنَّ أُمَّهَاتِي يَحْثُثْنَنِي عَلَى خِدْمَةِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.

فَصَحِبَ أَنَسٌ نَبِيَّهُ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَتَمَّ الصُّحْبَةِ، وَلاَزَمَهُ أَكْمَلَ المُلاَزَمَةِ مُنْذُ هَاجَرَ، وَإِلَى أَنْ مَاتَ، وَغَزَا مَعَهُ غَيْرَ مَرَّةٍ، وَبَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ

وَعَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَنَّانِي النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَبَا حَمْزَةَ بِبَقْلَةٍ اجْتَنَيْتُهَا.

عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَدِمَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- المَدِيْنَةَ وَأَنَا ابْنُ ثَمَانِ سِنِيْنَ، فَأَخَذَتْ أُمِّي بِيَدِي، فَانْطَلَقَتْ بِي إِلَيْهِ، فَقَالَتْ:

يَا رَسُوْلَ اللهِ! لَمْ يَبْقَ رَجُلٌ وَلاَ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِلاَّ وَقَدْ أَتْحَفَكَ بِتُحْفَةٍ، وَإِنِّي لاَ أَقْدِرُ عَلَى مَا أُتْحِفُكَ بِهِ إِلاَّ ابْنِي هَذَا، فَخُذْهُ، فَلْيَخْدُمْكَ مَا بَدَا لَكَ.

قَالَ: فَخَدَمْتُهُ عَشْرَ سِنِيْنَ، فَمَا ضَرَبَنِي، وَلاَ سَبَّنِي، وَلاَ عَبَسَ فِي وَجْهِي.

حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ مَوْلَىً لأَنَسٍ؛ أَنَّهُ قَالَ لأَنَسٍ: أَشَهِدْتَ بَدْراً؟

فَقَالَ: لاَ أُمَّ لَكَ، وَأَيْنَ أَغِيبُ عَنْ بَدْرٍ.

ثُمَّ قَالَ الأَنْصَارِيُّ: خَرَجَ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى بَدْرٍ، وَهُوَ غُلاَمٌ يَخْدُمُهُ.

وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ قَالَ لأَنَسٍ: (يَا ذَا الأُذُنَيْنِ).

وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَخُصُّهُ بِبَعْضِ العِلْمِ.

فَنَقَلَ أَنَسٌ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَنَّهُ طَافَ عَلَى تِسْعِ نِسْوَةٍ فِي ضَحْوَةٍ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ.

دعوة رسول الله له

حَدَّثَنَا أَنَسٌ، قَالَ: جَاءتْ بِي أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَدْ أَزَّرَتْنِي بِنِصْفِ خِمَارِهَا، وَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ، فَقَالَتْ:

يَا رَسُوْلَ اللهِ! هَذَا أُنَيْسٌ ابْنِي، أَتَيْتُكَ بِهِ يَخْدُمُكَ، فَادْعُ اللهَ لَهُ.

دَعَا لِي رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: (اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ، وَأَطِلْ حَيَاتَهُ).

فَاللهُ أَكْثَرَ مَالِي، حَتَّى إِنَّ كَرْماً لِي لَتَحْمِلُ فِي السَّنَةِ مَرَّتَيْنَ، وَوُلِدَ لِصُلْبِي مائَةٌ وَسِتَّةٌ.

عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- دَخَلَ عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، فَأَتَتْهُ بِتَمْرٍ وَسَمْنٍ، فَقَالَ: (أَعِيْدُوا تَمْرَكُم فِي وِعَائِكُم، وَسَمْنَكُم فِي سِقَائِكُم، فَإِنِّي صَائِمٌ).

ثُمَّ قَامَ فِي نَاحِيَةِ البَيْتِ، فَصَلَّى بِنَا صَلاَةً غَيْرَ مَكْتُوبَةٍ، فَدَعَا لأُمِّ سُلَيْمٍ وَأَهْلِ بَيْتِهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! إِنَّ لِي خُوَيْصَّةً.

قَالَ: (وَمَا هِيَ؟).

قَالَتْ: خَادِمُكَ أَنَسٌ.

فَمَا تَرَكَ خَيْرَ آخِرَةٍ وَلاَ دُنْيَا إِلاَّ دَعَا لِي بِهِ، ثُمَّ قَالَ: (اللَّهُمَّ ارزُقْهُ مَالاً وَوَلَداً، وَبَارِكْ لَهُ فِيْهِ).

قَالَ: فَإِنِّي لَمِنْ أَكْثَرِ الأَنْصَارِ مَالاً، وَحَدَّثَتْنِي أُمَيْنَةُ ابْنَتِي: أَنَّهُ دُفِنَ مِنْ صُلْبِي إِلَى مَقْدَمِ الحَجَّاجِ البَصْرَةَ تِسْعَةٌ وَعِشْرُوْنَ وَمائَةٌ.

أحسن الناس صلاة

قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ:

مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَشبَهَ بِصَلاَةِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنِ ابْنِ أُمِّ سُلَيْمٍ -يَعْنِي: أَنساً-.

وَقَالَ أَنَسُ بنُ سِيْرِيْنَ: كَانَ أَنَسُ بنُ مَالِكٍ أَحسَنَ النَّاسِ صَلاَةً فِي الحَضَرِ وَالسَّفَرِ.

وَرَوَى أن أَنَسٌ كَانَ يُصَلِّي حَتَّى تَفَطَّرَ قَدَمَاهُ دَماً، مِمَّا يُطِيلُ القِيَامَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-.

جَاءَ قَيِّمُ أَرْضِ أَنَسٍ، فَقَالَ: عَطِشَتْ أَرَضُوكَ.

فَتَرَدَّى أَنَسٌ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى البَرِّيَّةِ، ثُمَّ صَلَّى، وَدَعَا، فَثَارَتْ سَحَابَةٌ، وَغَشِيتْ أَرْضَهُ، وَمَطَرَتْ، حَتَّى مَلأَتْ صِهْرِيْجَهُ، وَذَلِكَ فِي الصَّيْفِ، فَأَرْسَلَ بَعْضَ أَهْلهِ، فَقَالَ: انْظُرْ أَيْنَ بَلَغَتْ؟

فَإِذَا هِيَ لَمْ تَعْدُ أَرْضَهُ إِلاَّ يَسِيْراً.

قَالَ هَمَّامُ بنُ يَحْيَى: حَدَّثَنِي مَن صَحِبَ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ، قَالَ:

لَمَّا أَحرَمَ أَنَسٌ، لَمْ أَقْدِرْ أَنْ أُكَلِّمَهُ حَتَّى حَلَّ مِنْ شِدَّةِ إِبْقَائِهِ عَلَى إِحْرَامِهِ.

أبو بكر يستعمله

عَنْ مُوْسَى بنِ أَنَسٍ:

أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيْقَ بَعَثَ إِلَى أَنَسٍ لِيُوَجِّهَهُ عَلَى البَحْرَيْنِ سَاعِياً.

فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُمَرُ، فَقَالَ: إِنِّيْ أَرَدْتُ أَنْ أَبْعَثَ هَذَا عَلَى البَحْرَيْنِ، وَهُوَ فَتَىً شَابٌّ.

قَالَ: ابعَثْهُ، فَإِنَّهُ لَبِيبٌ كَاتِبٌ.

فَبَعَثَه، فَلَمَّا قُبِضَ أَبُو بَكْرٍ، قَدِمَ أَنَسٌ عَلَى عُمَرَ، فَقَالَ: هَاتِ مَا جِئْتَ بِهِ.

قَالَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، البَيْعَةَ أَوَّلاً.

فَبَسَطَ يَدَهُ.

جرأته فى مواجهة الحجاج

كَتَبَ أَنَسٌ إِلَى عَبْدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ – لَمَّا آذَاهُ الحَجَّاجُ-:

إِنِّيْ خَدَمْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تِسْعَ سِنِيْنَ، وَاللهِ لَوْ أَنَّ النَّصَارَى أَدْرَكُوا رَجُلاً خَدَمَ نَبِيَّهُم، لأَكْرَمُوْهُ.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ زَيْدٍ، قَالَ:

كُنْتُ بِالقَصْرِ، وَالحَجَّاجُ يَعْرِضُ النَّاسَ لَيَالِيَ ابْنِ الأَشْعَثِ، فَجَاءَ أَنَسٌ، فَقَالَ الحَجَّاجُ: يَا خَبِيثُ، جَوَّالٌ فِي الفِتَنِ، مَرَّةً مَعَ عَلِيٍّ، وَمَرَّةً مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَمَرَّةً مَعَ ابْنِ الأَشْعَثِ؛ أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لأَسْتَأْصِلَنَّكَ كَمَا تُسْتَأْصَلُ الصَّمْغَةُ، وَلأُجَرِدَنَّكَ كَمَا يُجَرَّدُ الضَّبُّ.

كَتَبَ أَنَسٌ إِلَى عَبْدِ المَلِكِ:

قَدْ خَدَمْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تِسْعَ سِنِيْنَ، وَإِنَّ الحَجَّاجَ يُعَرِّضُ بِي حَوَكَةَ البَصْرَةِ، فَقَالَ:

يَا غُلاَمُ! اكْتُبْ إِلَى الحَجَّاجِ: وَيْلَكَ! قَدْ خَشِيتُ أَنْ لاَ يَصْلُحَ عَلَى يَدَيَّ أَحَدٌ، فَإِذَا جَاءكَ كِتَابِي، فَقُمْ إِلَى أَنَسٍ حَتَّى تَعْتَذِرَ إِلَيْهِ.

فَلَمَّا أَتَاهُ الكِتَابُ، قَالَ لِلرَّسُوْلِ: أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ كَتَبَ بِمَا هُنَا؟

قَالَ: إِي وَاللهِ؛ وَمَا كَانَ فِي وَجْهِهِ أَشَدُّ مِنْ هَذَا.

قَالَ: سَمْعاً وَطَاعَةً، وَأَرَادَ أَنْ يَنْهَضَ إِلَيْهِ.

فَقُلْتُ: إِنْ شِئْتَ، أَعْلَمْتُهُ.

فَأَتَيْتُ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ، فَقُلْتُ: أَلاَ تَرَى قَدْ خَافَكَ، وَأَرَادَ أَنْ يَجِيْءَ إِلَيْكَ، فَقُمْ إِلَيْهِ.

فَأَقْبَلَ أَنَسٌ يَمْشِي حَتَّى دَنَا مِنْهُ، فَقَالَ: يَا أَبَا حَمْزَةَ! غَضِبْتَ؟

قَالَ: نَعَمْ، تُعَرِّضُنِي بِحَوَكَةِ البَصْرَةِ؟

قَالَ: إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُكَ كَقْولِ الَّذِي قَالَ: إِيَّاكِ أَعْنِي وَاسْمِعِي يَا جَارَةُ، أَرَدْتُ أَنْ لاَ يَكُوْنَ لأَحَدٍ عَلَيَّ مَنْطِقٌ.

وفاته

وَأَمَّا مَوْتُهُ: فَاخْتَلَفُوا فِيْهِ، فَرَوَى مَعْمَرٌ، عَنْ حُمَيْدٍ: أَنَّهُ مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَتِسْعِيْنَ.

وَقَالَ عِدَّةٌ – وَهُوَ الأَصَحُّ -: مَاتَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَتِسْعِيْنَ.

واخْتُلِفَ فِي سِنِّ أَنَسٍ، فَقَالَ بَعْضُهُم: بَلَغَ مائَةً وَثَلاَثَ سِنِيْنَ.

وَقَالَ بَعَضُهُم: بَلغَ مائَةً وَسَبْعَ سِنِيْنَ.

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف السادس

بنات سادس اثنين بس للصف السادس

هاي بنات سادس اثنين مدريت لبابة بنت الحارث

انتي اي مدرسة؟؟؟؟؟؟؟؟
الالفية
او الوصل

ممنوع تحويل الموضوع الى شات ودردشة..

يمنع تحويل الموضوع لشات

السموحه الموضوع سيغلق

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف السادس

ورقة عمل صفات أهل النار للصف السادس

ورقة عمل صفات أهل النار اوراق العمل بشكل مرتب اسئلة بخصوص الدرس ,’ المنهج الجديد الامارات
__________________________________________________ ______________

الاسم :……………

السؤال الأول:-
أجيبي عن ما يلي:-

1-ما لون النار؟
*……………..
2- ما أعمال أهل النار؟
*…………………………………………
السؤال الثاني:-
عددي بعض من:-

ورد ذكرهم في القرآن وسيدخلون النار:
[…………………………..
[…………………………..
[…………………………..
[…………………………..
]…………………………..
سبب دخول الكفار النار:
[…………………………..
[…………………………..
]…………………………..
مصدر :
معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com

شكراااااً

شكرا

يسلموااا

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااا

سـلــمـت يـــداكــــ أخــي جـــزاكــ الله خــيــر

سـلــمـت يـــداكــــ أخــي جـــزاكــ الله خــيــر

بس ممكن تحطها على الوورد

مشكووووووووووووور

مشكور أخوي ع هذه الورقة

شكراً جزيلاً

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف السادس

حل درس أحكام الفيء ( سورة الحشر2 ) الصف السادس

ص83

أ. لا
ب. يقذف الله الرعب في قلوبهم
ج. لم يمنعهم
د. وزعها الرسول صلى الله عليه وسلم على المسلمين
هـ. الفيئ

أستنبط

القاء الرعب في قلوبهم
اموال الفيئ التي تركوها
خروجهم الذي لميكن يتوقعه المسلمون

ص84

1. لأنهم لم يحاربو مثلما حاروا مع أموال الغنيمة

2. * لأنهم محتاجون لهذا المال

* من باب العداله والتكافل الإجتماعي
*تنفبذاً لأوامر الله ورسوله
* لأنهم أحق من الأغنياء

اكمل كما في المثال:

وآتوا الزاكاة

أحكام الزكاة

بارك الله فيك ..

شكرا لك ..

شكراً ع المرور

hhhhhhhhhhaaaaaaaaaaaaa

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

بوربوينت عن انس ن مالك للصف السادس

السلام عليكم

بليز ساعدوني أبا ((درس الامام أنس أبن مالك)) بوربوينت

بسررررعة اباه اليوم

الملفات المرفقة
  • نوع الملف: zip 198.zip‏ (24.9 كيلوبايت, 12 مشاهدات)

بليزززززززززززززززززززززززززززز اباه الحين

جاري البحث ,,
وبإذن الله في حال وجدته سأضعه لك

لحظة ,, تقصد مالك بن أنس ,,صح ؟؟
http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=796

هذا الرابط موجود

من هذا الرابط

وجدت بوربوينت ,, وضعته لك بالمرفقات

مشكووووووووووووووووووووورة وجعلة في ميزان حسناتج

مشكوووووووووووووورة

بلييييييييييييييييز بليييييييييييز بليييييييييييز بلييييييييييييييييز

ابيه بوربوينت درس غزوه احد الجزء الثاااني

بليييييييييييييييييييييييز اذا ما عليكم امــــر

غغاراتلاتتت

شكـرإْ >> 🙂

أستــــغفر الله العظيم