التصنيفات
الصف الحادي عشر

طلب حل النص التأملي ارجع بذاكرتك الى الماضي حين كنت .. الصف الحادي عشر

أرجوكم أريد المساعدة بخصوص النص التأملي
نص الموضوع: ارجع بذاكرنك الى اماضي حين كنت صغيرا تذكر موقفا أثر فيك و هز مشاعرك أو تجربة تعلمت منها شيئا قد تكون تجربة سعيدة أو حزينة و سجل ما تذكره عنها

تفضلي اختي ………..>> وأتمنى انج تستفيدي

في انتفاضة الأقصى المبارك . هالني منظر الطفل الصغير ( محمد الدرة ) وهو في أحضان وأبيه يزود عنه بجسده ويفديه بحياته ويصرخ ويستغيث ولكن الجندي اليهودي وقد نزعت الرحمة من قلبه لم يستجيب الاستغاثة أبيه وصراخ الطفل الصغير بوابل من الرصاص ليسلم الفتى روحه إلى بارئها سبحانه وتعالى . لقد أثر هذا المنظر في حياتي , وسكن نفسي لأي جرام قتلوه وبأي ذنب أخذوه .
لماذا لا يرقبون في مؤمن إلا ولازمة , ولكن زال العجب حينما دار بخيالي آيات القرآن الكريم التي تصف خسة اليهود وقتلهم لأنبياء الله . نعم أنهم قتلة الأنبياء والمرسلين . إنهم من حاولوا قتل النبي محمد  . إنهم بشر بلا قلوب وقد نزعت الرحمة من قلوبهم إنها معاناة شعب بأكمله وقع تحت الاحتلال الصهيوني ..

مشكورة الملثمة

والله يعطيج ألف عافية على المجهود

مرسي ملثمة على المسج وانشا الله دايما على تواصل مرسي كتيييييييييييير

شو صار لمنتدى تعلم لاجل الامارات يا الملثمة

مشكورة يا الملثمة وجزاك الله الف خير

يسلمووووووو ما تقصرين

شكرا كتيييييييييير أختي الملثمة و جزاك الله خير

مشكوره الملثمه

مشكوره الملثمه

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الحادي عشر

عرض تقديمي الرسالة الرسمية للصف الحادي عشر

الرسالة الرسمية

مشكور جدا

جزاك الله خيرا اخي الكريم

يغلق الموضوع
لا يوجد عرض !

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الحادي عشر

بحث و تقرير عن بدر شاكر السياب للصف الحادي عشر

الســـــلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إليكمــ احبتي بحث و تقرير عن بدر شاكر السياب
موفقين ان شاء الله

م

المقدمة :
بسم الله الرحمن الرحيم ،الحمد الله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد :
ففي هذا التقرير سوف أتحدث بعون الله ومدده عن الشاعر بدر شاكر السباب ، اخترت هذه الشخصية لأني سوف أدرسها في المنهج .
" وأسأل الله العظيم أن أوفق في كتابة هذا التقرير والله ولي التوفيق "

الموضوع:
أولاً: مولد بدر شاكر السياب:
( ولدت كريمة سنة 1926 ابنها البكر. طار الوالد بالمولود فرحاً ، وسجل تاريخ ميلاده حتى يظل في ذاكرته، لكن التاريخ ضاع ، وظل بدر لا يعرف تاريخ ميلاده الدقي.
وعاش الطفل مع أطفال القرية ، يلعب في ظل النخيل ، ويغوص في المياه ، ويراقب البواخر العابرة ، كما كان في الاماسي يستمع إلى حكايات جده وجدتـــه . ولكن الطفل الذي كان في السادسة ماتت أمه . لقد توفيت كريمة بعد ولادتها الرابعة، إذ أنجبت طفلة ، ما فتئت أن ماتت أيضاً ، في العام عينه 1932.وكان الطفل شديد التعلق بأمه، فلما خطفها الموت ، أثر ذلك فيه تأثيراً كبيراً . وحين كان يسأل عنها كانوا يقولون له . " ستعود بعد غد " .
وراح الطفل الذي فقد الحضن الدافىء يبحث عنه . ولم يكن عسيراً عليه أن يجده في شخص جدته لأبيه أمينة
كانت جيكور آنذاك ما زالت بلا مدرسة . واختار الأب لابنه أن يذهب إلى المدرسة الحكومية في قرية باب سليمان المجاورة لجيكور . وكان الطفل يذهب كل يوم ماشياً إلى المدرسة
ولما كانت الدراسة في المدرسة لا تتجاوز الأربع سنوات ، اضطر الطفل أن ينتقل إلى مدرسة المحمودية في " أبي الخصيب" حيث قضى سنتين أخريين .
وعرف بدر في أبي الخصيب الشناشيل وهي شرفة خشبية مزركشة، ذات نوافذ زجاجية ملونة، لأن مدرسته كانت بيتاً من بيوت محمود باشا العبد الواحد ، أحد أفراد عائلة ثرية من الملاكين الكبار ، تبرع بها لتكون مدرسة . وكان المدير يجلس في الغرفة المجاورة للشناشيل ، مما جعل شاعرنا يستعذب دعوته إلى غرفة المدير . وحول المدرسة كانت تقوم بيوت آل عبد الواحد ) .

ثانياً :صباه و نشأته وشبابه:
( أنهى بدر دراسته الابتدائية في صيف 1938، فما كان من جده إلا أن أرسله إلى البصرة لمواصلة تعليمه الثانوي. وسكن في البصرة مع جدته لأمه.
ومع أنه كان يدرس في البصرة ، فقد كان قلبه في جيكور دائماً، فهناك ملاعب طفولته، وهناك وفيقة إحدى بنات عمومته. وكان بدر حين يعود إلى جيكور يساعد جده في رعاية قطيع صغير من الخراف .
ولقد كان حبه وفيقة من الحوادث التي أثرت فيه تأثيراً عميقاً ، ذلك أنها تزوجت ، وظلت تمثل الحلم الممتنع بالنسبة له وقد عكس ذلك في شعره فيما بعد .
كما أنه كان يعود مابين الفينة والأخرى إلى ذكريات الريف والرعي، وإلى حبه للراعية "هويل" كما سماها ، اسمها الحقيقي هالة .
كان الصبي مبرزاً في اللغة العربية والأدب العربي. ولكنه حين خير سنة 1941 اختار الفرع العلمي. لماذا؟؟ ليس هنالك تفسير لهذه الظاهرة ، ولكن يبدو أنه قدر بأنه سيختار فرعاً علمياً في الجامعة . ولكن اختياره الفرع العلمي لم يخفف من حدة اتجاهه نحو الأدب . وفي هذه السنة بذات بدأ بدر يكتب الشعر بانتظام. وإذا كانت قصائده ، قبل هذه السنة قد ضاعت أو مزقت ، فإن عدداً من القصائد التي كتبها في هذا العام مازالت موجودة ، نشرناها في البواكير ، وأول هذه القصائد قصيدته " على الشاطىء" .
وكان في المدرسة حلقة أدبية من زملاء بدر، وأبرزهم محمد علي إسماعيل وخالد الشواف ومحي الدين إسماعيل، وكان بعضهم يكتب الشعر وبعضهم الآخر يكتب القصة أو النقد ، وكانت لهم نشاطات أدبية أبرزها الحفلات الأدبية التي يقيمونها بين الفينة والأخرى . وقد ظلت مناقشاته مع هؤلاء ومراسلاته معهم من مصادر نمو شاعر يته، وخاصة زميله خالد الشواف الذي رحل إلى بغداد ، بسبب انتقال والده ، قبل أن يكمل السنة الثانوية الأخيرة.)

ثالثاً : الانتقال إلى بغداد :
( كان الشاب القروي ، عندما تخرج سنة 1942 لا يعرف سوى البصرة . والبصرة ليست إلا قرية كبيرة. أما بغداد فتلك عالم آخر . أنه لا يعرفها وهو لا شك يطمح التعرف عليها. ولكن كيف. لقد حلم مرة أنه رأى دجلة في المنام. وهو يكتب رسالة إلى صديقه خالد الشواف 26/3/42 يتساءل فيها عما كان دجلة كما رآه في المنام. وحين كتب إليه صديقه خالد يطلب منه أن
يأتي إلى بغداد أجابه بدر بأن " الصبايا العذارى الريفيات يتشبثن ببقائه" 26/3/42. ولم يكن هذا هو السبب الحقيقي، إذ أن الصبايا الريفيات كن أكثر بعداً عنه من بغداد. إلا أن أراد أن يتعلل بالوهم، وأن يستر عجزه عن الذهاب بخدعة طفولية .
ولقد كان السفر إلى بغداد تجربة جديدة وغنية ذلك أن بغداد غير جيكور والبصرة. وفي بغداد كانت تصطرع تيارات أدبية واتجاهات سياسية من خلال مخاض المدينة، المثقلة بالأغلال ، المتطلعة إلى الحرية . ولم يكن بدر يعرف من بغداد إلا اسمها. ولكن صديقه خالد كان بانتظاره عند مجيئه ، وكان عليه أن يعرفه بالمدينة الكبيرة ، المرغوبة والمرهوبة .
وأقبل الشاب القروي ، المعروق الجسم، المحروق الجسم على حياته الجديدة ، إقبال الغريب. لقد وجد نفسه يضيع في المدينة، وإن كان الحنين إلى الريف يغمر قلبه .
كان قد أصبح طالباً في دار المعلمين في بغداد، مع بداية السنة الدراسية في خريف سنة 1943. وقد اختار دار المعلمين لأن الدراسة فيها كانت مجانية، ولم يكن باستطاعة عائلته أن تتكفل بدراسته في مكان آخر. واختار بدر دار المعلمين فرع اللغة العربية ، مع أنه اختار الفرع العملي في الثانوي. وتوزعت حياة الشاب الغريب في بغداد مشاغل جديدة واهتمامات جديدة طارئة، وجد نفسه مشدوداً إلى بعضها، ووجد نفسه غارقاً في بعضها الآخر. وأهم هذه المشاغل والاهتمــــــــــامات :
أ . الحياة الأدبية الحافلة: كانت بغداد المولعة بالأدب منذ كانت، تعيش مرحلة جديدة. وكان المجتمع يمور بالنشاطات الأدبية . وكان هنالك النوادي والمقاهي والصحف . ووجد بدر نفسه عضواً في جماعة أدبية، يشارك في الاحتفالات التي يقيمها،
ويساهم في نشاطاتها. وخارج هذه الحلقة كان يتردد بدر بصحبة خالد الشواف إلى جمعية الشباب المسلمين، كما كان يتردد على مقر جريدة الاتحاد ومقهى الزهاوي.
ولقد تعرف بدر في مقهى الزهاوي على ناجي العبيدي، صاحب جريدة الاتحاد، فأعجب الأستاذ العبيدي ببدر ، وكان أول من نشر شيئاً من شعره .
وعرفت بغداد شاعراً جديدً . كان بدر يقتحم قلوب الأدباء والمتأدبين بشعره الوجداني وإلقائه المؤثر. ولم يلبث أن انتزع إعجابهم وأصبح يحتل مكانة مرموقة بينهم.
ب. الحياة السياسية الصاخبة : عندما جاء بدر بغداد كانت الحرب العالمية الثانية على أشدها. وكان العراق، مثل كل البلاد العربية، يعيش انعكاسات الصراعات العالمية: الصراع بين النازية والديمقراطية الغريبة، النزاع الاشتراكية والرأسمالية. وكان يعيش ذلك كله من خلال توق الجماهير إلى التحرر ونقمتها على السيطرة الاستعمارية. ولم يكن العراق بعيد عهد بغزو القوات البريطانية التي احتلت العراق سنة 1941.
وجاء بدر إلى بغداد شاباً وطنياً. لم يكن منتمياً إلى حزب، ولا كان منحازاً إلى فلسفة. وظل بدر كذلك مدة من الزمن يرجح أنها امتدت إلى سنة 1945. ويصف الأستاذ محمود العبطة بدراً في سنته الدراسية " 44-45" بما يلي : " كان هادئاً وديعاً ولم يرتفع صوته في هذه الأيام عندما كنا نتراشق ونتلاسن وننقسم إلى معسكرين: منا من يؤيد الحلفاء ومعسكر الديمقراطية ، ومنا من يمجد النازية وهتلر . وإذا ما احتدم النزاع – وكثيراً ما يحتدم – يستأذن في الذهاب إلى القسم الداخلي من الدار تاركاً النزاع وأهله )

رابعاً : أسفار مع المرض والعذاب :

( وصل بدر إلى البصرة ، ولكنه لم يبحث عن عمل طويلاً هذه المرة. لقد دعاه المدير العام للموانىء العراقية اللواء الركن مزهر الشاوي للعمل في مصلحة الموانىء . ولم يتردد بدر، ذلك أنه بحاجة إلى العمل ، واللواء مزهر رجل محب للآداب ينظم الشعر مع المعجبين بشعر بدر.
أصبح بدر بعد أسبوعين موظفاً في مصلحة المواني براتب مثل راتبه السابق، البالغ حوالي خمسين ديناراً. ولكن قرار تعيينه صدر وهو في السجن ، ذلك أنه اتهم بأنه شارك في مظاهر قامت في بغداد . والحقيقة أن بدراً لم يكن في بغداد. ولما استطاع إثبات ذلك أفرج عنه بعد أن قضى حوالي أسبوعين مسجوناً " 4/2/61 حتى 20/ 2/ 61 " .
وكان أول تعيينه في مديرية الشؤون الثقافية، ثم نقل إلى مديرية النقليات بأرصفة الميناء، وأعيد ثانية إلى الشؤون الثقافية، ليكون مسؤولاً عن شؤون البعثات الطلابية التي ترسلها المديرية. كما عين عضواً في أسرة تحرير مجلة الموانىء التي تصدرها المديرية، وكانت عضويته في أسرة التحرير تضيف إلى دخله خمسة دنانير .
كانت صحة بدر في هذه الأثناء تتدهور. بات الألم في أسفل ظهره محسوساً ، وتثاقلت حركة رجليه. وولدت له طفلة في السابع من تموز سنة 1961، سماها آلاء ، وشاء سوء الطلع أن تقرر الحكومة العراقية في هذا الوقت استرداد المكافأة المتقاعدية التي تسلمها سنة 1959، فأوقعه ذلك في ضائقة مالية . ولقد كانت ولادة بنته ومرضه سببين كافيين لزيادة المصروفات، فكيف إذا استقطع ثلث الراتب؟
وقد اضطرته ضائقة المادية إلى التعاون مع مؤسسة فرانكلين لإنجاز الترجمات.
لقد بدأ الموت الخاص الفردي يكون شاغله الوحيد. وكانت صحته تزداد تدهوراً ، ذلك أن نصفه الأسفل بدأ يستسلم للشلل ، وأخذت قواه الجنسية تضعف، وسيطرته على البول والغائط تتناقص.
ومات بدر في 24/12/1964. وكان ديوانه، شناشيل ابنة الشلبي قد صدر ، ولكنه لم يصله قبل الوفاة . وكان قد صدر له قبل ذلك : المعبد الغريق 1962، ومنزل الأقنان سنة 1963. )

الخاتمة:
الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد معلم البشرية وخاتم النبيين والمرسلين وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد :
فلقد تحدثت في هذا التقرير البسيط عن الشاعر بدر شاكر السياب وقد استفدت من هذا التقرير أي تعرفت على الشاعر بدر شاكر السياب أكثر فأكثر ..
"وأتمنى أن يحوز هذا التريرعلى إعجاب معلمتي الفاضلة والله ولي التوفي

مصدر :
قوقل

السسلام عليكم
يزاك الله خير
يعطيك العافيه
ما عليك زوود

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يزاك ربي الف خير,,

ويعطيك الصحة والعافية,,

تسلم يمناك,,

مشكووووووووووور ما تقصر
يزاك الله الف خير

^^

الف شكر لكم ع المرور
بارك الله فيكم

بارك الله فيك

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الحادي عشر

طلبتكم طلبة تقرير عن النوادر والطرائف الصف الحادي عشر

بــــــــــــــــلـــــــــــيـــــــــــززززززززز ززز ابقي تقرير عن النوادر والطرائف يكون فيه….. ابقي تقرير

والموضوع والخاتمة والمصادر………

الملفات المرفقة

وينكم ؟؟؟

اللص والشاعر:
دخل سارق بعد منتصف الليل بيت شاعر ليسرق ما يجد فيه من النقود، وكان الشاعر فقيراً لا يملك فتيلاً، فاستيقظ من نومه، فرأى اللصّ يبحث في أدراج المكتبة فلا يجد غير الورق، فعند ذلك لم يتمالك الشاعر من الضحك، فالتفت إليه السارق وسأله متعجباً: لماذا تضحك؟ فأجابه الشاعر: أضحك على غفلتك وقلة عقلك، لأنك تبحث في منتصف الليل ما لم أستطع وجوده في رابعة النهار.

نعوذ بالله!:
كان الشيخ نصر الدين المعروف عند العامة بجحا، رجلا فاضلاً فيه دعابة وفيه عقل، وكان يحل له دائها أن يخلط بين المزاح والجدّ، ويصارح محدثه برأيه فيه في فكاهة مستملحة. وذات يوم التقى بالطاغية " تيمورلنك"، فقال له: يا نصر الدين، إني شديد الإعجاب بأسماء الخلفاء السابقين التي تختتم باسم " الله"، كالواثق بالله، والمظفـَّر بالله، والمستنصر بالله… وأريد أن تختار لي إسماً من هذا النوع. فالتفت إليه جحا وفي شفتيه ابتسامة ساخرة وقال: "أختار لك… نعوذ بالله" فضحك الطاغية ولم يستطع الكلام…!

وجهك إلى ثيابك!:
جاء رجل إلى الإمام أبي حنيفة النعمان فقال له: إذا نزعت ثيابي ودخلت النهر أغتسل، فإلى القبلة أتوجه أم إلى غيرها؟ فقال له أبو حنيفة: الأفضل أن يكون وجهك إلى جهة ثيابك لئلا تسرق.

أحـوال النساء:
قيل: أن رجلاً أقـسمَ على ألا يـتـزوج حـتى يـُـشاور مـئة إنسان، وذلك نـظرًا لـِما قـاساه من النساء. فاستـشار تِسعة وتسعـين، وبقِي عـليه واحد .. فخرج يسأل من لقـيه، وإذا بمجنونٍ قـد اتـخذَ قـلادةً من عظمٍ، وسوَّد وجهـه، وركـب قصبة كالفرس..فـسلـَّـمَ علـيه وقـال له: أريـدُ أن أسـألـكَ عن مسألةٍ وأرجوكَ الجوابَ عنهَا..فـقـال المـجنون: سلْ ( أي إسأَل) مَا يَعـنـيك، وإياك أن تـتعرض لما لا يعنـيك..قـال له: إني رجلٌ لاقـَـيْتُ من النساء بلاءً عظـيمـًا، وآلـيْـتُ على نـفسي أن لا أتـزوج حتى أستـشـيرَ مئة نـفسٍ، وأنتَ تـمامُ المـئة فماذا تقول؟
فـقال المجنون: إعـلمْ أنَّ النـساءَ ثـلاثـة .. واحـدةٌ لـك .. وواحدة عـليْـك .. وواحدة لا لـكَ ولا علـيك ..
أما التي لـك .. فهي شابـَّـة جـمـيلة لطـيفة لم يعرفها الرجال قـبلك .. إن رأتْ خيراً حمدتْ، وإن رأت شرًا سترتْ ..
وأما التي عـليـك .. فامرأة لها ولد من غـيرك .. فهي تـنهب مالـك وتـُـعطي ولدَها .. ولا تـشكرُك مهما عـملتَ معها ..
وأما التي لا لك ولا عـليك .. فهي إمرأة قد تزوجت غـيرك من قبـلك .. فإن رأتْ خيراً قالتْ: هذا ما نـُحب، وإن رأتْ شراً حـنـَّتْ إلى زوجها الأول..
فـقال الرجل: ناشـدتـُـكَ الله من أنت؟..
فقال المجنون: ألم أشتـرط عليك ألا تسأل عـما لا يعـنيك؟

وجه الشيطان:
قال الجاحظ: أتتني إمرأة، وأنا على باب داري، فقالت لي: لي إليك حاجة وأريد أن تمشي معي. فقمت معها إلى أن بي إلى صائغ وقالت له: مثل هذا ! وانصرفتْ. فسألتُ الصائغ عن قولها، فقال: إنها أتت إليّ تسألني أن أنقش لها على خاتم صورة شيطان، فقلت لها: ما رأيتُ الشيطان لأنقش صورته ! فأتتْ بكَ وقالت ماسمعت !

أحسن النساء:
سُـئـل أعرابي عـن أحسن النساء..
فقـال: أطولـُهـُـنَّ إذا قامَتْ .. وأعـظَمُهنَّ إذا قـعدتْ .. وأصدقـُهن إذا قـالتْ .. التي إذا غضِبتْ حلِمتْ .. وإذا ضحِكت تـبَّـسمتْ .. وإذا صنـَعتْ شيئـًا جوَّدتـه .. التي تـلزم بـيتها .. ولا تـعْصي زوجها .. العزيزةُ في قومِها.. الودودُ .. الولودُ .. وكلُّ أمرِها مـحمودُ ..

قاعدة الجمع:
كان أستاذ الحساب يلقي درساً في قاعدة الجمع فقال: إن الإنسان لا يمكن أن يجمع إلاّ الأشياء من نوع واحد، فلا يجمع مثلاً الخروف والبقرة ويقول عنهما خروفان، أو بقرتان. فقاطعه تليمذ كان والده بائع حليب فقال: وكيف يجمع والدي بين رطل من الماء ورطل من الحليب، ويقول أنهما رطلان من الحليب؟!

سـتُّ أنواعٍ من النـِساء:
قال العرب: إن على راغب الزواج أن يبـتعِـدَ عن ستة أنواعٍ من النـساء هي:
الأنـَّانة – والحنـَّانة – والمنـَّانة
والحدَّاقـة – والبرَّاقـة – الشدَّاقـة
أما الأنـَّانة: فهي التي تكـثر من الأنـين والشكوى في كل ساعة وفي كل وقت، بسببٍ وبلا سبب..
والحنـَّانة: هي التي تحِنُ إلى زوجها الأول، أو لا ترضى بوضعها مع زوجها، وتـُـقارن بيـنه وبـين غـيره من الرجال.
والمنـَّانة: هي التي تمنُّ على زوجها .. فتـقول: فعلتُ من أجـلك كذا وكذا..
والحدَّاقة: هي التي ترمي كل شيءٍ بحدقـتِـها.. أي بعينـيها، فتـشتهيه وتـشتريه، أو تـُـكلـِّـف زوجها بشرائه..
والبرَّاقة: هي التي تظل طـولَ النهار تصقـل وجهها، وتزيِّـنـُه وتبالغ في ذلك مبالغةً شديـدة ..
والشـدَّاقة: وهي المتـشَدِقـَة الكثـيرة الكلام، بفائدة وبغير فائدة.

الموتى لا يرجعون:
الطبيب: منذ اختراعي لهذا الدواء لم يرجع أحد شاكيًا منه.
المريض: طبعًا، فالموتى لا يرجعون.

النساء أربعة أنواع:
إمرأة جميلة .. وهذه تعجبُ الرجل ..
وإمرأة ذكـية .. وهذه تـُـلهِـم الرجل ..
وإمرأة فاتِـنة .. وهذه تأسر الرجل ..
وإمرأة طيـبة .. وهذه تتزوج الرجل ..

أنا والقدر:
طبخ بعض البخلاء قِدرًا من الطعام، وجلس يأكل مع زوجته فاقل ما أطيب هذا الطعام لولا كثرة الزحام! فقالت زوجته: وأيّ زحام وما هناك إلا أنا وأنت؟ قال: كنت أحب أن أكون أنا والقدر!.

مشكورة جزاك الله خير بس وين مقدمة والخاتمة والمصادر

ضروري اباه اليوم ؟؟؟؟؟؟؟؟

المصادر والمراجع

معهد الإمارات التعليمي

كتاب النوادر والطرائف في الشعر العربي للكاتب سراج الدين محمد

مافي تقرير احلى

مساء الورود

حبيت اني اشارك يتقرير جاهز عن الطرائف
والمميز أن الهوامش موجودة…
يعني المطلوب منك بس انك تحط اسمك وتطبعه


صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف الحادي عشر

بحث , تقرير عن الفرزدق للصف الحادي عشر

لوسمحتوا اريد تقرير عن الفرزدق

ارجوا المساعدة منكم اوسمحتوا

بسرعة اومافي ازعاج

الفرزدق

حياته:

هو همام بن غالب، كنيته أبو فراس ولقبه الفرزدق، ولقب به، لغلظة في وجهه. ولد الشاعر الفرزدق في بيت يكتنفه الشرف والسيادة من كل جانب، فأبوه غالب أحد أجواد العرب.. ولد بالبصرة، ونشا في باديتها.. كان الفرزدق متقلبا في مزاجه وعلاقاته الاجتماعية، فقد يمدح الرجل اليوم ليهجوه في يوم آخر.

قيل إنه نظم الشعر صغيرًا.. دارت بين الفرزدق وجرير الشاعر الأموي أيضًا، حرب هجائية دامت نحو خمسين سنة، وكان لتلك الحرب الشعرية صدى واسع في البلاد، وضج بها"المربد" سوق البصرة، وانقسم الناس قسمين، كل قسم يؤيد هذا الشاعر أو ذاك.

توفي الفرزدق بالبصرة سنة 114ه وقد شارف على التسعين.

كان التكسب مرماه في أكثر الأحوال، فمدح ورثى وهجا، فها نحن نتوقف قليلا عند مديحه.

شعره في المديح

مدح الفرزدق خلفاء بني أمية على أنهم أولى الناس بتراث الخلافة، وأحق الناس بالملك، وهم كالقمر يهتدي به، وسيوفهم هي سيوف الله التي يضرب بها الأعداء، وإذا النصر حليفهم، لأن الله معهم، وإذا الهدى مشرق من وجوههم، منهم الهادون والمهديون.. وتذكر الكتب والمراجع، أن الخليفة "هشام بن عبد الملك" حج على عهد أبيه وطاف بالبيت، وحاول أن يصل إلى الحجر الأسود فلم يستطع لشدة الزحام، فنصب له كرسي وجلس عليه ينظر إلى الناس، وحوله جماعة من أهل الشام. وفيما هو كذلك أقبل"زين العابدين" فطاف بالبيت، ولما انتهى إلى الحجر انشقت له الصفوف ومكنته من استلامه، فقال رجل من الشام لهشام:

من هذا الذي هابه الناس هذه الهيبة؟

فقال هشام"

لا أعرفه، وخاف أن يذكر اسمه فيرغبهم فيه.

وكان الفرزدق حاضرًا فقال: أنا أعرفه.

فقال الشامي: ومن هو يا أبا فراس؟، فقال قصيدته الشهيرة في مدح زين العابدين، فغضب هشام وحبسه، فهجاه الفرزدق.

أنشد الشاعر الفرزدق قصيدة يمدح فيها"زين العابدين":

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته **** والبيت يعرفه والحل والحرم

هذا ابن خير عباد الله كلهم **** هذا التقي النقي الطاهر العلم

هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله **** بجده أنبياء الله قد ختموا

ما قال لا قط إلا في تشهده **** لولا التشهد كانت لاءه نعم

إذا رأته قريش قال قائلها **** إلى مكارم هذا ينتهي الكرم

فخر الفرزدق

الشاعر يمزج بين الفخر والهجاء، فالهجاء عنده موضوع في جو فسيح من الفخر والتبجح… أما موضوع فخره فهو في قومه ونفسه، وفخره بقومه اشد منه بنفسه، إنه أعز الناس بيتًا وأرفعهم شرفًا وأوسعهم خيرًا وكرمًا، وهم ذوو العقول التي توازي الجبال، والثبات الذي لا يزعزع..

ولقد برع الفرزدق براعة فائقة في الفخر، ذلك لأن شرف آبائه وأجداده قد مهد له سبيل القول بالفخر، وتطاول على جرير وتحداه أن يأتيه بمثل آبائه وقومه:

أولئك آبائي فجئني بمثلهم **** إذا جمعتنا ياجرير المجامع

فيا عجبًا حتى كليب تسبني**** كأن أباها نهشل أو مجاشع

كانت غاية الفرزدق في هجره الاستعلاء على جرير، فكان فخره في الغالب ممتزجًا بهجاء جرير ورهطه..

وفي فخره بقومه يصفهم بالمكارم التي كان العرب يفاخرون بها، ككثرة العدد وحماية الجار والبأس في القتال، وشرف المنزلة، وقري الضيف، ونباهة الذكر، ورجاحة العقل. ثم يعدد آباءه ويذكر مآثر كل منهم.. حتى أن الفرزدق يستغل بعض الحوادث التي هجاه بها خصمه جرير، فيجيد الاعتذار لها ويحولها على فخر، فهو حين عجز عن قتل الأسير الرومي الذي دفع إليه قال:

ولا نقتل الأسرى ولكن نفكهم **** إذا أثقل الأعناق حمل المغارم

وهذه أبيات يفخر الفرزدق فيها بنفسه وبقومه، فيقول:

إن الذي سمك السماء بنى لنا **** بيتًا دعائمه أعز وأطول

أحلامنا تزن الجبال رزانة **** وتخالنا جنًا إذا ما نجهل

وهب القصائد لي النوابغ إذ مضوا**** وأبو يزيد، وذو القروح، وجرول

فالفرزدق يقول:

إن الله أعطى قومه عزًا وشرفًا، أكثر من جرير وقومه.. فعقولنا تساوي بوزنها وتفكيرها وزن الجبال، كما أنها توازنها ثباتًا ورسوخًا، على أننا في الحروب والدفاع عن كياننا نصبح محاربين أشداء قساة فيما إذا ما حملنا أحد على الغضب.

فكرة عن النقائض الشعرية

ذكرنا أن المعركة الشعرية نشبت بين الفرزدق وجرير ودامت أكثر من خمسين عامًا، فالنقائض قصائد امتزج فيها الهجاء والفخر، وكثرت فيها الإشارة إلى ماضي القبائل في الجاهلية وحاضرها في عهد بني أمية، يقول الشاعر قصيدته، فيرد عليه خصمه بقصيدة من وزنها وقافيتها ويتعقب أفكاره ومعانيه، فيردها عليه..

على أن فن النقائض نشأ أول ما نشأ في العصر الجاهلي وامتد حتى ازدهر في العصر الأموي الذي استيقظت فيه العصبية بعد أن أضعفها الإسلام، وانضمت إلى العوامل القبلية عوامل أخرى سياسية واجتماعية واقتصادية وشخصية.. فكانت نقائض هذا العصر تختلف عن نقائض العصر الجاهلي بطولها وإفحاشها واتساع الخيال فيها..

هذا ومن المعروف أن النقائض تقوم على الهجاء، وفن الهجاء بدوره قائم على أمور ثلاثة: الأول أن يذكر الشاعر معايب خصمه ومثالب قبيلته بنفسه وبقبيلته.. والثاني تناول الأغراض وقذف المحصنات والشتائم.. والثالث تصوير الخصم بصورة ساخرة تحمل القارىء أو السامع على الضحك..

<span style=’color:red’>الفرزدق شاعر الوصف

كان الفرزدق واسع الخيال، دقيق الملاحظة، جيد القصص، مما ساعده على أن يكون من ابرع الوصافين في العهد الأموي، أما موصوفاته فكثيرة، منها ما هو منتزع من البادية كالذئب، ومنها ما هو من حياة الحضر كالسفينة والجيش.. ويصطبغ وصف الفرزدق أحيانًا بصبغة القصص الذي يحسن الشاعر سرده، كما يمتاز بالتقرب من الحيوان المفترس والعطف عليه، ففي وصفه للذئب يظهر استعدادًا لأن يلبس ذلك الوحش من ثيابه وأن يقاسمه زاده.

فلما دنا قلت ادن دونك إنني **** وإياك في زادي لمشتر كان

فبت أسوي الزاد بيني وبينه **** على ضوء نار مرة ودخان

فهذان البيتان من قصيدة يصف فيها ذئبًا أتاه ليلا وهو يشتوي شاة، فدعاه أن يشاركه الطعام المشوي اللذيذ، فهو وحيد وقد عانى من عقوق الأصدقاء وبعد الأحباب، فكأن الشاعر استأنس بمجيء الضيف الذئب، او أرجح أن الفرزدق قد تخيل هذا الضيف. وهو في قلب الصحراء يشعل ناره للطعام ففضل في قصيدته هذه القصصية أن يكون ضيفه حيوانًا، عسى أن يكون وفيًا أنيسًا مخلصًا أكثر من الإنسان الغادر.. فوصف الشاعر يتناول المحسوسات أكثر من المعنويات، كما يمتاز بالدقة وحسن التصوير، فضلا عن طابع شخصي مبتكر أو جده من خلال قصصه.</span>

الهجاء في شعر الفرزدق

<span style=’color:royalblue’>
]إن ميزة الهجاء عند الفرزدق هي الفخر أولا، فالشاعر في الهجاء يعتمد على الفخر والاستناد عليه، فبالهجاء ينقض الشاعر على خصمه فيوسعه شتمًا وذلا فيصوره حقيرًا، كما يصور قومه وأهله بأنهم يتصفون بأرذل الصفات وأقبح الطباع، فهم مثلا ضعفاء متخاذلون، بخلاء لا أصل لهم ولا فرع..

وبالمقابل فالشاعر هذا يفخر بقومه وبنفسه، كما رأينا في هجاء جرير، والذي هو فخر للفرزدق بآن واحد.

وقال الفرزدق في الضيافة:

ومستنبح والليل بيني وبينه **** يراعي بعينيه النجوم التواليا

سرى إذ تفشى الليل تحمل صوته**** إلي الصبا قد ظل بالأمس طاويا

حلفت لهم إن لم تجبه كلابنا **** لأستوقدن نارًا تجيب المناديا

وقال يهجو" إبليس" وقد تاب في أواخر حياته:

أطعتك يا إبليس سبعين حجة **** فلما انتهى شيي وتم تمامي

فررت إلى ربي وأيقنت أنني **** ملاق لأيام المنون حمامي

لاشك في أننا نلمس من هذه الأبيات للفرزدق، توبته عن ماضيه البعيد وعن مساوئه وطيشه، فهنا هو قد بلغ السبعين من عمره، حيث النهاية في الدنيا أصبحت قريبة، ولا بد من لقاء الموت الذي هو غاية كل إنسان… فهذه الأبيات تدلنا على أن الشاعر قد صقلته الأيام وهذبته الحياة، فبدا شعره صادقًا عن نفسه الزاهدة، وتقواه العميقة..

وهكذا رأينا الفرزدق في شعره يلتزم بالديباجة المعروفة لديه، فشعره الغزلي أحيانا يخلو من هذه الديباجة، فيتجاوز قوانين النحو والبيان في كثير من الأحيان…

ولكن شعر الفرزدق فضلا عن قيمته الأدبية، ذو قيمة تاريخية كبرى، لأنه يطلعنا على نواح كثيرة من حياته وحياة خصومه، وعلى أخبار العرب وأيامهم وعاداتهم، وأوضاع الدولة الأموية وتصرف عمالها وولاتها، وعلى الفتوحات والجيوش وغيرها.[/color]</span>

من مجالس الشاعر

أخبر أبو عبيدة قال:

قدم الفرزدق المدينة في إمارة"أبان بن عثمان" قال: فإني والفرزدق وكثير عزة لجلوس في المسجد نتناشد الأشعار، إذ طلع علينا غلام، فقصد نحونا فلم يسلم وقال: أيكم الفرزدق؟ فقلت مخافة أن يكون من قريش: أهكذا تقول لسيد العرب وشاعرها؟ فقال: لو كان كذلك لم أقل هذا له. فقال له: من أنت؟ قال: رجل من الأنصار ثم من بني النجار، ثم أنا ابن أبي بكر بن حزم، بلغني أنك نزعم أنك أشعر العرب، وقد قال شاعرنا" حسان بن ثابت" شعرًا فأردت أن أعرضه عليك، وأؤجلك سنة، فإن قلت مثله فأنت أشعر العرب كما قيل، وإلا فأنت منتحل كذاب، ثم أنشده:

ألم تسال الربع الجديد التكلما…..

حتى بلغ إلى قوله:

وأبقى لنا مر الحروب ورزؤها **** سيوفًا وأدراعًا وجمعًا عرمرما

حتى آخر القصيدة، وقال له : قد أجلتك في جوابها حولا، ثم انصرف وانصرف الفرزدق مغضبًا يسحب رداءه، وما يدري أي طريق يسلك، حتى خرج من المسجد، فأقبل على " كثير" فقال: قاتل الله الأنصاري ما أفصح لهجته وأوضح حجته وأجود شعره، قال: فلم نزل في حديث الأنصاري بقية يومنا، ثم توجهت إلى منزلي، فأخذت أصعد وأصوب في كل فن من الشعر، فأرتج علي، فكأني لم اقل شعرًا قط!؟ حتى إذا نادى المنادي بالفجر وامتطيت ناقتي أقصد جبل المدينة وبغتة صحت صيحة مدوية، فجاش صدري كما يجيش المرجل، فما قمت حتى قلت /113/بيتًا من الشعر.

فبينما هو ينشد إذ طلع الأنصاري وسلم علينا وقال له الفرزدق:

عزفت بأعشاش وما كنت تعزف **** وأنكرت من حدراء ما كنت تعرف

ولج بك الهجران حتى كأنما **** ترى الموت في البيت الذي كنت تألف

حتى بلغ إلى القول:

ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا **** وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا

وانشدها الفرزدق حتى بلغ آخرها. فقام الأنصاري كئيبًا…

قال محمد بن إبراهيم: فأقبلت عليه أكلمه أنا وكثير، فلما أكثرنا عليه.

قال: اذهبوا! فقد وهبتكم لهذا القرشي.

ومرة دخل الفرزدق المدينة هاربًا من زياد، وعليها" سعيد بن العاص" أمير فقال:

إليك فررت منك ومن زياد **** ولم أحسب دمي لكما ضلالا

أرقت فلم أنم ليلا طويلا **** أراقب هل أرى النسرين زالا

ترى الغر الجحاجح من قريش**** إذا ما الأمر في الحدثان غالا

قيامًا ينظرون إلى سعيد **** كأنهم يرون به هلالا

فلما قال هذا البيت قال الحطيئة لسعيد: هذا والله الشعر. ثم قال: يا غلام، أدركت من قبلك، وسبقت من بعدك، ولئن طال عمرك لتبرزن.

أسلوب الفرزدق

لم يكن للإسلام والقرآن الكريم أثرهما العميق لا في حياة الفرزدق العملية ولا في شعره، كان في حياته ماجنًا لاهيًا، لاهم له إلا السعي وراء لذائذه، وكانت طبيعته بدوية خشنة جافية، ولم تكن له نفس جرير ولا عاطفته ولا رقة حسه، فكأنما خلصت نفسه لأثر البادية وحدها، فكان أسلوبه في شعره صدى لطبيعته، وانعكاسًا لها، فاستأثرت به الجزالة والقوة وغرابة الألفاظ، وخشونتها وبداوة الصور، وغلبت هذه الطوابع على شعره عامة حتى على الغزل الذي تلائمه الرقة والعذوبة.

وحسبنا أن نقرأ أبيات الفرزدق التي أوردناها لنقف على خشونة ألفاظه وجزالة أسلوبه ومتانة شعره وبداوة صوره…

على أن أسلوب الفرزدق اتصف بأنه كان صورة لأساليب الفصحاء من شعراء الجاهلية في فصاحته وجزالته وغرابة ألفاظه وسعة مفرداته حتى قالوا:

لو لا شعر الفرزدق لذهب ثلث لغة العرب.

ورووا عن أبي عمرو بن العلاء قوله:

لم أر بدويًا أقام في الحضر إلا فسد لسانه غير الفرزدق ورؤبة.

ولم تكن سليقة الفرزدق الشعرية مطواعًا له، سريعة الاستجابة والانقياد كسليقتة جرير، بل كان يلقى عناء شديدًا في نظم شعره حتى رووا عنه قوله:

أنا عند الناس أشعر الناس، وربما مرت علي ساعة ونزع ضرس أهون علي من أن أقول بيتًا واحدًا.

وكان للفرزدق ميل إلى إطالة النظر في شعره، كما هو الأمر لدى الشاعر زهير بن أبي سلمى، إلا أن عنايته بشعره لم تحل دون الوقوع في التعقيد والخروج على قواعد النجاة في كثير من أشعاره، فإذا انتقده أرباب اللغة والنحو أجابهم:

علي أن أقول وعليكم أن تحتجوا.

على أنه من الإنصاف القول: إن الفرزدق لم يكن يعرف بسعة مادته اللغوية فحسب، بل عرف بسعة اطلاعه على أيام العرب وأخبارهم ووقائعها، حتى قالوا:

لولا الفرزدق لضاع نصف أخبار الناس.

وحسبنا أن نقرأ بعض نقائضه لنقف على معرفته الواسعة بأيام العرب ووقائعهم، حتى يكاد يكون شعره سجلا تاريخيًا لها.

والفرزدق لئن فاتته رقة جرير وسلامة طبعه وعذوبة شعره، فقد بذ صاحبه بخصب مخيلته وقدرته على الابتكار والتوليد، ويظهر خصب خياله في افتنانه في هجاء جرير وإتيانه بالمعاني المبتكرة في ذلك، في حين نجد معاني جرير محدودة مكرورة، ولكن سهولة أسلوب جرير جعلت شعره أكثر سيرورة من شعر الفرزدق المعقد ، وظهر خصب مخيلة الفرزدق في أمر آخر، هو القصص الغزلي الذي جارى فيه قصص امرىء القيس وعمر بن أبي ربيعة.

القيمة الفنية لشعر الفرزدق

الفرزدق شاعر بدوي النزعة، ميال إلى الفخر والتبجح، ومن ثم كان أسلوبه بدويًا في نحت ألفاظه نحتًا، وكان شعره وقفًا على الخاصة، وإن لم يخل من الأبيات المأثورة..

وهو يشعر أنه لا يحن النسيب الرقيق، ولهذا نراه لا يلتزم الديباجة الغزلية في كثير من قصائده، بل يهجم على موضوعه باندفاع، وهو إلى ذلك يتجاوز قوانين النحو المشهورة، كما يتجاوز قوانين البيان..

وهذا وقد اتسم الشاعر بنفسية متناقضة نراها في نزعاته السياسية والمعنوية والأخلاقية، فهو متقلب في عاطفته وإخلاصه ومتلون في رغباته ومنافعه، لذلك لا نكاد نلمس صدق العاطفة إلا في مدح آل البيت، أما في سواهم فيعمد الشاعر إلى الغلو والمداهنة ليغطي ضعف العاطفة .

مشكور اخوي وما قصرت

العفو إختي

مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور ما قصرت

مشكور مشكور

مشكورين على التقرير

كفوو,,,,شكراً لج
مع تحياتي/شرطي زماني

ثااااانكس ع التقرير

موضوع او تقرير جيد

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الحادي عشر

اسئلة درس المقامة البغدادية للصف الحادي عشر

اسئلة درس المقامة البغدادية


تحميل الملف فالأسفل فالمرفقات

– من ( المقامة البغداديّة ) لبديع الزمان الهمذاني :
( … ثم أتينا شواء يتقاطر شواؤه عرقا ، وتتسايل جوذاباته مرقا ، فقلت : أفرز لأبي زيد من هذا الشواء … فانحنى الشواء بساطوره ، على زبدة تنوره ، فجعلها كالكحل سحقا ، وكالطحن دقا ، ثم جلس وجلست ، ولانبس ولا نبست حتى استوفيناه ).

– الفكرة العامّة : ………………………………………….. …………………………………..

1- صورت المقامة مظاهر الحياة اليومية في بغداد . اذكر مظهرين وأيد ماتقول من الفقرة السابقة .

أ- ………………………………………….. ………… ب- ………………………………………….. ………..

2- بم توحي عبارة: يتقاطر شواؤه عرقا .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………..

3- أذكر من النص عبارة تدل على مهارة الشواء . .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………

4- مثل من الفقرة السابقة لكل من :

Ý- جناس : ………………………………………….. ………………………………………… ȝ- السجع : ………………………………………….. …………………………………………..

5- في قوله: ( فجعلها كالكحل سحقا ) صورة بيانية اشرحها وبين نوعها وقيمتها الفنية .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………..
………………………………………….. ………………………………………….. ………………..
6- علل مايأتي : دعا ابن هشام السوادي لتناول الغداء في السوق بدلا من البيت :
………………………………………….. ………………………………………….. ………………..

7- أكمل ما يأتي : من الخصائص الفنية للمقامة:

1- ………………………………………….. ….. 2-………………………………………….. ..

المصدر : مدونة شبكة مدارس الامارات

الملفات المرفقة

يسلموه !

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

[ الفهرس ] بحوث / تقارير / حلول / كـل ما يخص هذا القسم [ لتسهيل البحث ] للصف الحادي عشر

نضــع بين أيديكــم هذا الفهرس للـ بحوث / تقارير / حلول / وما إلى ذلك .. لتسهيل البحث

وتوفير الجهد والوقــت … والله ولــي التوفيــق

][ التقـــارير][

تقرير , بحث اللغه العربيه " شكسبير " مع مقدمة و خاتمة و مراجع …الخ

1] تقرير , بحث عن الشنفرى عمرو بن مالك الازدي
2] تقرير , بحث عن الشنفرى عمرو بن مالك الازدي

تقرير, بحث عن فن الروايه

1] تقرير , بحث عن المقال
2] تقرير , بحث عن المقال

تقرير, بحث عن المقامه البغداديه

1] تقرير, بحث عن المدرسة الرومانسية
2] تقرير, بحث عن المدرسة الرومانسية

1] تقرير جاهز عن فن المقامات
2] تقرير جاهز عن فن المقامات
3] تقرير جاهز عن فن المقامات
4] تقرير جاهز عن فن المقامات
5] تقرير جاهز عن فن المقامات

تقرير , بحث المقامة القاهرية

تقرير , بحث مقامة عن الكدية

تقرير , بحث مقامة للمحتاج

1] تقرير عن الكنايه
2] تقرير عن الكنايه

تقرير عن الاستعارة

1] تقرير عن اسم الاله
2] تقرير عن اسم الاله

بحث جاهرعن الاسماء المشتقة

بحث , تقرير عن اسم التفضيل

تقرير, بحث صيغ المبالغة

1] تقرير , بحث عن العروض
2] تقرير , بحث عن العروض

بحث عن علامات النصب + بحث عن المدارس النحويه

1] تقرير ,بحث عن الشعر الجاهلي
2] تقرير ,بحث عن الشعر الجاهلي

تقرير , بحث عن الشعر الحديث

تقرير , بحث عن الشعر

1] تقرير ,بحث عن الصعلكة والصعاليك
2] تقرير ,بحث عن الصعلكة والصعاليك
3] تقرير ,بحث عن الصلعكه والصعاليك

1] بحث , تقرير عن حرب البسوس
2] بحث , تقرير عن حرب البسوس
3] بحث , تقرير عن حرب البسوس
4] قصــة حـــرب البسوس

تقرير , بحث عن بديع الزمان الهمذاني

تقرير , بحث عن أحمد شوقي

تقرير , بحث عن الشاعر سميح القاسم

1] تقرير , بحث عن إبراهيم ناجي
2] تقرير , بحث عن إبراهيم ناجي
3] تقرير , بحث عن إبراهيم ناجي
4] تقرير , بحث عن إبراهيم ناجي
5] تقرير , بحث عن إبراهيم ناجي
6] تقرير , بحث عن إبراهيم ناجي

1] تقرير, بحث عن علي احمد باكثير
2] تقرير, بحث عن علي احمد باكثير

تقرير, بحث عن حسان بن ثابت

تقرير , بحث عن مصطفى الرآفعي

تقرير , بحث عن الخنساء

تقرير , بحث عن السعادة

تقرير , بحث عن أبي هريرة رضي الله عنه

1] تقريــر , بحث عن الصداقــه
2] تقريــر , بحث عن الصداقــه

[ موضوع ] عبقرية (الفاروق) عمر بن الخطاب

[ موضوع ] نبذة عن المرأة في الشعر الجاهلي

[ موضوع ] عن درس أسلوب التعجب

[ موضوع ] النساء ومشاركة الرجال في العمل
[ موضوع ] النساء ومشاركة الرجال في العمل

[ نـــــــدوه ] عن بر الوالدين أو الصداقة

تقرير , بحث عن الذكـاء الوجداني العاطفي

تقرير , بحث عن عادات الزواج في مدن الهند

1] شعر غزلي عن وصف المرأه
2] شعر غزلي عن وصف المرأه

يتبع ,,,,

تقريبا كــل ما ذكر للفصــل الدراسي الثانــي

][ حلـول + شرح الدروس ][

الفصل الثاني اكتب على ضوء النص ( الشنفري)

الفصل الثاني إكتب على ضوء النص ص 79

1] إكتب على ضوء النص ص 91
2] إكتب على ضوء النص ص 91
3] إكتب على ضوء النص ص 91

1] أكتب على ضوء النص لدرس حرب البسوس ص 32
2] أكتب على ضوء النص لدرس حرب البسوس ص 32
3] أكتب على ضوء النص لدرس حرب البسوس ص 32

1] أكتب على ضوء النص لدرس الشاعر النمر
2] أكتب على ضوء النص لدرس الشاعر النمر

1] أكتب على ضوء النص صــ143 صور المرأه في العصر الجاهلي
2] حل درس من صور المرأة في الشعر الجاهلي
3] صور لمشاركة المرأة الرجل في العمل بدولة الامارات

تكملت قصة عفارء ص 66 " قصه قصيره "

مصداقية شخصية حارث بن غيث

1] النص التأملي
2] النص التأملي

1] مثال على قصة قصيرة
2] مثال على قصة قصيرة
3] مثال على قصة قصيرة
4] مثال على قصة قصيرة
5] مثال على قصة قصيرة
6] مثال على قصة قصيرة

حل درس النسب كامل

1] حل درس التورية
2] حل درس التوريه

حلول درس الصفة المشبهة

حل درس صيغ المبالغة

1] حلول درس قصيدة العودة ص 14
2] سؤال طبق 2,3 صفحة 14

حلول حرب البسوس ص31 و 24 و 32

حلول الصفحة 42 " تطبيق صفي "

1] حل ص 43 من درس اسم التفضيل
2] حل صفحة 44 من ملف الإنجاز درس " اسم التفضيل "

حل ص 49 سؤال ( 4 ) من درس الكنايه

حل درس بحــر الرمـــل صفحة ص 58 و 59 و 60

1] حل صفحة 61 من درس السيد غير موجود
2] حل صفحة 62 من درس السيد غير موجود

1] حلول اسئلة درس الشاعر النمر صفحة 75
2] حلول درس الشاعر النمر ص 76 والصفحه 77 و 78

حلول درس " حسن اختيار الصديق " ص83

1] حل خصائص المقامة في درس المقامة البغدادية ص 90 و ص 91
2] حلول ص 92 و 93 لدرس المقامه البغاديه

حل صفحة 94 نشاط اثرائي 3

حل تمارين النحو ثاني ثانوي بنين وبنات

[ مثال ] على المقامه البغداديه
[ مثال ] على المقامه البغداديه

[ مثال ] على الرساله النصيه

[ شرح ] عام على القصيدة (قصيدة العودة )

[ شرح ] درس لامية العرب
[ شرح ] درس لامية العرب
[ شرح ] قصيدة لاميه العرب

[ شرح ] حديث " حسن اختيار الصديق "
[ شرح ] حديث " حسن اختيار الصديق "

[ شرح ] قصيدة بسطت رابعة الحبل لنا
[ شرح ] قصيدة بسطت رابعة الحبل لنا

يتبع ,,

تقريبا كــل ما ذكر للفصــل الدراسي الثانــي

][ أوراق عمل + تلخيص لبعض الدروس ][

يتبع ,,,

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف الحادي عشر

بوربوينت حسن اختيار الصديق الامارات للصف الحادي عشر

السلااااااااااااااااااام عليـــــــــــــــــــــــــــــــــكم

شحاااااالــــــــــــــــــكم اليــــــــــــــوم .. بعـــد السكــــــــــول

فــــــــــــــديتكم ابـــــــــــا بوربوونــت عــــــــــن " حسن اختيار الصديق "

خلـــــل هــ الاسبوع اذا تقدروونـــــ …….

اتريـــــــــــــــــــــــــــاكم

للاسف يا الغلا ما حصلت
السموحة بغير عنوان الموضوع

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

انشالله بتلاقيه

لوليتاا … ويـــــــــن بحصلــــه ….!!!!!!!!!!……..

ليــــــــــــن اليـــــــــوم مالقيتـــــــــــــــــــــــــــه

لوسمحتوا محتاااجة ورقة عمل الصفة المشبهة الله يعيطكم العافية والصحة صراحة أول مرهاااا أشارك في هذا منتدى رااااائع وجميل

مشكووووووووووووور

………………………………………….. …….

ان شاء الله بنزله حقج خلال الاسبوع

البوربوينت خلصته وسويته بس ما اعرف كيف انزله ؟!!

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف الحادي عشر

تقرير عن العادات والتقاليد بالهند للصف الحادي عشر

سلاااااااااااااااااامي عليكم

شحالكم اخوان شمااا

علومكم

شو مسوين

اقووولكم محتاية تقرير عن العادات والتقاليد بالهند يعني كيف العرس والعيد وهالسوالف

بليييييززززززززززززززززززززز

بباااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااي

ثااااااااانكس مقدمااا

سوووووووووري ما حصلت صعب

اذا كان عندكم هندي اسالة

خلة يخبرك عن العدات والتقاليد الي عندهم

ولا خلة هو يدور في النت اكثر يعرف عن الهند

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الحادي عشر

لو سمحتو أريد حلول ص 108 و 112 -تعليم اماراتي

السلام عليكم

ممكن تحلولي فالبيوبيلز بوك ص 112 B
وص 108 و C

والوورك بوك ص 59 ..

بليز شباب بنات .. أريده باجر لاتبطون علي …

انا عندي حل الصفحه 59 D
2 two , labia and algeria.
3 arabic
4 million 9.8
5 beach holidays and desert safari
6 it is in europe
7 five
8 threr are (german- french- italian
9 6.8 million
10 mountaineering skiing
11 tunisia
12 tunisia is mostly desert but swizerland is mostly mountains

وآسفه هذا اللي عندي والباقي فاضي

روحي العين

تسلمي اختيه

ماقصرتي

هذا واااااجبنا
اي شي تطلبون انا في الخدمه بس مب كل شي عندي

روحي العين

حد عنده حل صفحة 60 كاملة

وينكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حددوا أي كتــــاب الwork book أو الـ pupills book

وأنا حاظرهـ..

الصراحه انا الصفحه من اولها لين آخرها فاضيه حتى لو تشوفون شكلها جديده

آسفه مااااعندي حلها لو اي صفحه ثانيه قولي

روحي العين

ممكن تكملة حل ص 59 الورك بوك

انا آسفه لان التكمله حق صفحه 59
فااااااااااااااااااااااااااااااااضي

آسفه

روحي العين
🙁

صلى الله على محمد