التصنيفات
الصف التاسع

تلخيص قصة عمر بن عبدالعزيز اللغة العربية الصف التاسع للصف التاسع

ممكن تلخيص قصة عمر بن عبد العزيزالصد التاسع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

اختي هذا اللي حصلته

عمر بن عبد العزيز
*تجوز الرحمة على الميت ونطلب لهم المغفرة والسماح من الله ومن الأامثلة على ذلك في تاريخنا الأسلامي عمر بن عبد العزيز
*منذ بداية توليه الخلافة صعد إلى المنبر واخبر الناس بان الأمة لايختلفون إلا في المال فهو لن يعطي احدا مالا من باطل ولن يمنع احدا حقا وبدأ بنفسه فطلب من زوجته ان تختاره فترجع مالها ومجوهراتها إلى بيت مال المسلمين او تختار مالها ومجوهراتها فختارته هو .
*جائت امرأة من بلاد اخرى تطلب رؤيته فطلب منها الرجوع بعد صلاة العشا ولكنه فكر في نفسه بانه قد يموت إلى مابعد صلاة العشاء فنادى المرة لتدخل إلى زوجته فدخل عمر وراح يسكب الماء لنفسه كي يتوضأ فقالت المرأة لزوجته بأن تغطي شعرها من عمر فابتسمت زوجته واخبرتها بانه زوجها اندهشت المراة واستغربت لماذا لايسكب خادم له فأخبرتها فاطمة بأنهم لا يملكون اجره وان ثياب زوجها عمر كلها 12 درهم !!
*ورث عمر عن أبيه أرض فاشتكى رجل بأن جانب منها له انتزعه والد عمر فقال له عمر بانه بانه ليس ملكه بل ملك اخوته معه فطلب من الرجل ان يحكم بينهم القضاء فحكم القاضي للرجل ففرح عمر ولم يحزن .
*كانو بنو امية غاضبون لأنهم يريدون مناصبهم السابقة فارسلو عمة عمر إليه وعندما دخلت وجدت ان البيت تغير وكان عمر يأكل طعاما بسيط فسالته عن ذلك فرد بانه ليس لديه مال . واخبرته بان عمه واخوه واخوه الأخر كانو يعطونها مالا وعندما تولى هو انقطع عنها فقال بانهم كانو يعطونها من بيت مال المسلمين وليس هذا بماله كي يعطيها فانصرفت .
* بعد وفاته تولى يزيد ثم اخوه فجاء رجل يشتكي فقال بان عبد الملك مروان اعطي جده ارضه وبعده الوليد وسليمان اقروا ذلك ولكن عمر وترحم عليه نزع عنه الأرض فقال له هشام بانه غريب ذكر عبد الملك والوليد وسليمان والذين استمر في عهدهم الأرض ولم يترحم عليهم وعندما جاء ذكر عمر ترحم عليه فهذا دليل على حبه لعمر !!

مو هيك اختي تلخيص القصة نفسها الي بالكتاب

بلييييييييييييييييييييييييييييييييييييز ردووووو

اختي عارفة قصدج ..

بس هذا اللي حصلته..

السموحة منج

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

ورقة عمل عن نور الله فصل الأول -تعليم الامارات

تفضلوا ورقة عمل في المرفقات ولاتنسون الردود

الملفات المرفقة

السسلام عليكم
يزاك الله خير..
تسسلم يمناك ع الطرح..
ششكرا لك..تم+++

ما شاء الله عليج شيوخ المطاريش

نشيطة و تساعدين الاخرين
نتريا المزيد من مواضيعج

مشكوورة خيتوو
ع الجهود الطيبة
نترياا منج كل يديد
موفقة

تسلمين ع الرد

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف التاسع

للمظلومين من ينصفهم للصف التاسع

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
نظراً لِمَا رَأَيْتُهُ مِنْ ظُلْمِ بَعْضِ الأَعْضَاءِ للهَمْزَةِ المُتَوَسِّطَةِ .وَهِي مِنْ القَوَاعِدِ الإِمْلائِيَّةِ المُهِمَّةِ والتِي لايَحْسُنُ بالكَاتِبِ أَوْ المُثَقَّفِ التَّفْرِيْطُ فِيْها، وَأَرْجُو أَنْ تَجْعَلُوْهَا مَرْجِعَاً لَكُم حِيْنَ تَلْتَبِسُ عَلَيْكُم كَمَا تَلْتَبِسُ عَلَيَّ . أَسْأَلُ اللهَ أَنْ تَعُمَّ فَائِدَتُهُ عَلَى الجَمِيْعِ ، وَإِنْ كَانَ هُنَاكَ اشْكَالٌ فَلاضَيْرَ مِنَ السُّؤالِ عَنْهُ .
أَوْلاً : الهَمْزةُ المُتَوَسِّطِةُ عَلَى الْوَاوِ .
ثَانِياً : الهَمْزةُ المُتَوسِّطَةُ عَلَى اليَاءِ .
ثَالِثاً : الهمْزةُ المُتَوسِّطَةُ عَلَى الأَلِفِ .
رَابِعاً : الهَمْزةُ المُتَطَرِّفَةِ .
الدَّرْسُ الأَوَّلُ :
تُكْتَبُ الهَمْزَة ُالمُتَوَسِّطَةُ عَلَى الوَاوِ فِي سِتَّةِ أَحْوَالٍ :
أُوْلاَهَا: إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَضْمُوْمَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَضْمُوْمٌ .
مِثْلُ : رُؤُوْسٌ ، فُؤُوْسٌ ، شُؤُوْنٌ ، كُؤُوْسٌ .
ثَانِيَتُهَا : إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَضْمُوْمَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَفْتُوْح ٌ.
مِثْلُ : يَؤُمُ ، لَؤُمٌ ، مَبْدَؤُنَا ، هَؤُلاءِ ، يَؤُدُ ، الرَّؤُوْفُ ، يَؤُمُّوْنَ .
ثَالِثَتُهَا : إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَضْمُوْمَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ سَاْكِنٌ .
مِثْلُ : مَسْؤُوْلٌ ، تَشَاؤُمٌ ، رِدَاؤُهُ ، جَلاْؤُهُمْ ، أَرْؤُسٌ ، سمَاؤُهَا ، هَوَاؤُهَا ، التَّفَاؤُلُ ،مِلْؤُهَا .
رَابِعَتُهَا: إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَفْتُوْحَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَضْمُوْمٌ .
مِثْلُ : سُؤَالٌ ، مُؤَذِّنٌ ، يُؤَجَّلُ ، مُؤَلِّفٌ، مُؤَنٌ ، مُؤَامَرَةٌ ، مُؤَازَرَةٌ ، ذُؤَابَةٌ ، المُؤَرِّخُوْنَ .
خَامِسَتُهَا: إذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ سَاكِنَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَضْمُوْمٌ .
مِثْلُ : رُؤْيَةٌ ، مُؤْمِنٌ ، يُؤْذِيْ ، مُؤْتَةٌ ، مُؤْلِمٌ ، سُؤْلٌ ، بُؤْسٌ ، مُؤْنِسٌ ، اُؤْتُمِنَ ، اللُؤْلُؤُ .
سَادِسَتُهَا :إذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ سَاكِنَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَفْتُوْحٌ .
سُوْءَةٌ ، نُبُوْءَةٌ .
تَنْبِيْه :
1_ تُكْتَبُ الهَمْزَةُ المُتَوَسِّطَةُ تَوَسُّطَاً أَصْلِيَّاً أَوْ عَارِضَاً (مُفْرَدَةً عَلَى السَّطْرِ ) والمُتَوَسِّطَةُ أَيْ وَسَطَ الكَلِمَةِ ، وَالمُفْرَدَةُ أَيْ خَالِيَةٌ مِنْ إِتْصَالِهَا بِضَمِيْرٍ وَلَهَا ثَلاثَةُ أَحْوَالٍ:
أُوْلاهَا : إِذَا كَانَتْ مَفْتُوْحَةً بَعْدَ أَلِفِ مَدٍّ .
مِثْلُ : تَفَاءَلْ فَالْفَأْلُ حَسَنٌ ، لاتَتَثَاءَبْ أَمَامَ النَّاسِ ، اشْتَرِيْتُ عَبَاءَةً سُوْدَاءَ ، تَرَاءَى لِي الهِلالُ بَيْنَ السُّحُبِ ، تَضَاءَل .
ثَانِيَتُهَا : إِذَا كَانَتْ مَفْتُوْحَةً بَعْدَ وَاوِ مَدٍّ .
مِثْلُ : إِنَّ المُرُوءَةَ مِنْ شِيَمِ الرِّجَالِ ، هَاتَانِ مَنْطِقَتَانِ مُوْبُوءَتَانِ ، هَذَانِ أَمْرَانِ مَخْبُوءَانِ . زُجَاجَةُ مَمْلُوءَةٌ .
ثَالِثَتُهَا : إِذَا كَانَتْ مَفْتُوْحَةً أَوْ مَضْمُوْمَةً بَعْدَ الوَاوِ المُشَدَّدَةِ .مِثْلُ : كَانَ تَبَوُّءُهُ ،إِنَّ تَبَوُّءَهُ، كَانَ تَبَوُّءُكَ ،إنَّ تَبَوُّءَكَ ،كَانَ تَبَوُّءُنَا ، إِنَّ تَبَوُّءَنَا ، بَوَّءَ ، بوَّءَنَا ، ضَوَّءَنَا، ضَوَّءَ .
ب _ تُكْتَبُ الهَمْزَة ُمُفْرَدَةً أَحْيَانًا عَلَى السَّطْرِ بَعْدَ حِذْفِ وَاوِهَا وَلا يُمْكِن ُوَصْلُ مَا قَبْلِهَا بِمَا بَعْدهَا ، وَذَلِكَ إِذَا كَانَتْ مَضْمُوْمَةً غَيْرَ مَكْسُوْرٍ مَا قَبْلَهَا وَتَلَتِ الهَمْزَةُ وَاواً سَاكِنَةً .
مِثْلُ : رُءُوْسٌ ، رَءُوْمٌ ، رَءُوْفٌ، مَرْءُوْسٌ .
ج_ يُمْكِنُ كَتَابَةُ الهَمْزَةِ المُتَوَسِّطَةِ عَلَى الوَاوِ ، بِوَاوٍ وَاحِدَة ٍكَرَاهَةَ تَوَالِي حَرْفَيْنِ مِنْ وَاحِدٍ ، أَوِ اخْتِصَاراً عِنْدَ البَعْض ِ.
مِثْلُ : رُؤُوْسٌ : رُؤُسٌ ، كُؤُوْسٌ : كُؤُسٌ ،فُؤُوْسٌ : فُؤُسٌ .
د _ تَكْتُبُ الهَمْزَةُ المُتَوَسِّطَةُ المَضْمُوْمَةُ عَلَى نَبْرةٍ خَلافاً للقَاعِدَةِ إِذَا سَبَقَتْهَا يَاءٌ سَاكِنَةٌ .
مِثْلُ : فَيْئُهُ ، شَيْئُهُ .
كَمَا يَكْتُبُهَا البَعْض ُعَلَى نَبْرةٍ إِذَا أَمْكَنَ وَصْلُ مَا بَعْدَها بِمَا قَبْلَهَا مِثْلُ :
مَسْئُوْلٌ ، شُئُونٌ ، فُئُوسٌ .

كُتِبَ وجُمِعَ وشُكِّلَ بِقَلَمِ أَخِيْكُم ( أَبي العبَّاسِ ) في العَاشِرَةِ مَسَاءً وَخَمْسٍ وَثَلاثِيْنَ دَقِيْقَةً مِنْ يَوْمِ الثُّلاثَاءِ المُوَافِقِ للْحَادِيَ عَشَرَ مِنْ مُحَرَّمٍ سَنَةَ ثَلاثٍ وثَلاثَينَ وأَرْبَعِ مِئَةٍ وَأَلْفٍ مِنْ الهِجْرَةِ .
منقول
يتبع

الدَّرْسُ الثَّانِي :
ثَانِياً : الهَمْزةُ المُتَوسِطَةُ عَلَى اليَاءِ .
تُكْتَبُ الهَمْزَةُ المُتَوَسِّطَةُ تَوَسُّطَاً أَصْلِيَّاً أَوْ عَارِضَاً عَلَى اليَاءِ ( نَبْرَةً) إِذَا كُسِرَتْ،أَوْ سُبِقَتْ بِكَسْرٍ، أَوْ سُبِقَتْ بِيَاءِ مَدٍّ ؛ وَذَلِكَ فِي سَبْعَةِ أَحْوَالٍ :
أُوْلاَهَا : إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَكْسُوْرَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَكْسُوْر ٌ.
مِثْلُ : النَاشِئِيْنَ، مِئِيْنَ ، مُتَكِئِيْنَ، مَالِئِيْنَ .
ثَانِيَتُهَا : إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَكْسُوْرَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَضْمُوْمٌ .
مِثْل ُ: نُئِيَ ، سُئِلَ ، رُئِيَ ، وُئِدَ .
ثَالِثَتُهَا: إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَكْسُوْرَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَفْتُوْح ٌ.
مِثْلُ : يَئِنُّ ، يَئِسَ ، سَئِمَ ، زَئِيْرٌ ، لَئِيْمٌ .
رَابِعَتُهَا: إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَكْسُوْرَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ سَاكِنٌ .
مِثْلُ : سَاْئِلٌ ، حَاْئِطٌ ، ضُوْئِيَّةٌ ، مَرْئِيَّةٌ .
خَامِسَتُهَا: إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَفْتُوْحَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَكْسُوْرٌ .
مِثْلُ : فِئَةٌ ، ظَمِئَتُ ، رِئَةٌ ، مِئَةٌ .
سَادِسَتُهَا : إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَضْمُوْمَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَكْسُوْرٌ .
مِثْلُ : مُهَنِئُونَ ، يَسْتَمْرِئُونَ ، يَسْتَهْزِئُونَ .
سَابِعَتُهَا: إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ سَاكِنَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَكْسُوْرٌ .
مِثْلُ : بِئْسَ ، جِئْتُ ، بِئْرٌ ، ذِئْبٌ ، شِئْتَ .
تَنْبِيْهٌ :
1_ تُكْتَبُ الهَمْزَةُ المُتَوَسِّطَةُ عَلَى نَبْرةٍ إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَفْتُوْحَةً وَسَبَقَتَهَا يَاءٌ سَاكِنَةٌ .
مِثْلُ : مَلِيْئَةٌ ، رَدِيـْئَةٌ ، بِيـْئَةٌ ، خَطِيـْئَةٌ ، دَفِيـْئَةٌ ، يَيـْئَسُ ، هَيـْئَةٌ ، جَرِيـْئَةٌ ، بَريِـْئَةٌ ، وَضِيـْئَةٌ .
ب_ تُكْتَبُ الهَمْزَةُ المُتَوَسِّطَةُ عَلَى نَبْرةٍ إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَضْمُوْمَةً وَسَبَقَتْهَا يَاءٌ سَاكِنَةٌ .
مِثْلُ : فَيـْئُها ، رَدِيـْئُها ، مَجِيـْئُكَ ، هَنِيـْئُكَ ، مَرِيـْئُهُ .
ج _ تُكْتَبُ الهَمْزَةُ المُتَوَسِّطَةُ عَلَى نَبْرةٍ إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَكْسُوْرَةً وَسَبَقَتْهَا يَاءٌ سَاكِنَةٌ .
مِثْلُ : فِي مَرِيـْئِهِ ، لانَعْلَمُ جَيِّدَهُ مِنْ رَدِيـْئِهِ ، نَسْعَدُ بِمَجِيـْئِكُم .
د_ ذَكَرْتُ أَنَّ الهَمْزَةَ المُتَوَسِّطَةَ تُكْتَبُ عَلَى نَبْرَةٍ مَهْمَا كَانَتْ حَرَكَتُهَا إِذَا سَبَقَتْهَا يَاءٌ سَاكِنَةٌ .
مِثْلُ : كَانَ فَيـْئُهَا كَثِيْراً . إِنَّ فَيـْئَهَا كَثِيْرٌ . جَلَسْتُ فِي فَيـْئِهَا .
يتبع

الدَّرْسُ الثَّالِثُ :
ثَالِثَاً: الهَمْزةُ المُتَوسِطَةُ عَلَى الأَلِفِ.
تُكْتَبُ الهَمْزَةُ المُتَوَسِّطَةُ عَلَى الأَلِف ِفِي ثَلاثَةِ أَحْوَالٍ :
أُوْلاَها : إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَفْتُوْحَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَفْتُوْح ٌ.
مِثْلُ : رَأَىْ ، رَأَسٌ ، يَتَـأَلَّمُ ، سَأَلَ ، تَأَمَّلْ ، تَأَسَّفْ ، رَأَفَ ، رَأَبَ ، نَأَىْ ، يـَتَأَخَّرُ ، اشْمَأَزَّ، مُتـَأَلِّقٌ ، اِمْرَأَةٌ .
ثَانِيَتُهَا: إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ سَاكِنَةً وَسَبَقْهَا حَرْفٌ مَفْتُوْحٌ .
مِثْلُ : مَأْرِبٌ ، رَأْسٌ ، كَأْسٌ ، فَأْسٌ ، يَأْخُذُ ، بَأْسٌ ، يَأْتِيْ ، دَأْبٌ ، رَأْفَةٌ ، يَأْوِي .
ثَالِثَتُهَا : إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَفْتُوْحَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ سَاكِنٌ .
مِثْلُ : فَجْأَةً ، مَسْأَلَةٌ ، يَسْأَلُ ، مَرْأَةٌ ، وطْأَةٌ ، يَجْأَرُ ، نَشْأَةٌ ، تَوْأَمٌ ، يَسْأَمُ ،يَيْأَسُ .
تَنْبِيْهٌ :ذَا تَلَتِ الهَمْزَةُ المُتَوَسِّطَةُ المَرْسُوْمَةُ عَلَى الأَلِفِ، (أَلِفُ مَدٍّ ) ، طُرِحَتِ الأَلِفُ وَكُتِبَتْ عَلَى السَّطْرِ وَعُوِّضَ عَنْهَا بِمَدَةٍ ، تُكْتَبُ فَوْقَ أَلِفِ الهَمْزَةِ كـــ : السَّآمَةُ ، مِرْآةٌ ،قُرْآنٌ ، مَلآنٌ ، ظَمْآنٌ ، قِرَآءَةٌ . مِلاءَةٌ .
كَذَلِكَ إِذَا تَلاهَا أَلِفُ تَثْنِيَةٍ ( أَيْ الأَلِفُ الدَّالَّةُ عَلَى عَلامَةِ التَثْنِيَةِ )
كــــ : مَلْجَآنِ ، مَبْدَآنِ ، خَطَآنِ
يتبع

الدَّرْسُ الرَّابِعُ :
تُكْتَبُ الهَمْزَة المُتَطَرِّفَةُ فِي أَرْبَعَةِ أَحْوَالٍ ، وَمَعَنَى أَنَّها مُتَطَرِفَةٌ أَيْ فِي آخِرِ الكَلِمَةِ وَهِيَ كَالتَّالِي :
أَوَّلًا: تُكْتَبُ الهَمْزَة المُتَطَرِّفَةُ فَوْقَ الأَلِفِ إِنْ كَانَ مَا قَبْلَهَا مَفْتُوْحًا.
مِثْلُ: قَرَأَ ، مَلْجَأْ ، صَدَأْ ، وَطَأَ ، مَخْبَأَ .
ثَانِيَتُهَا: تُكْتَبُ الهَمْزَة المُتَطَرِّفَةُ فَوْقَ الوَاوِ إِنْ كَانَ مَا قَبْلَهَا مَضْمُوْمَاً .
مِثْلُ: لُؤْلُؤٌ ، تَنَبُؤٌ ، هَزُؤٌ ، كُفُؤٌ .
ثَالِثَتُهَا: تُكْتَبُ الهَمْزَة المُتَطَرِّفَةُ عَلَى اليَاءِ (وهي الأَلِفُ المَقْصُوْرَةُ ) إِنْ كَانَ مَا قَبْلَهَا مَكْسُوْرَاً ، مِثْلُ:قَارِئٌ ، مُبْتَدِئٌ ، مُسْتَهْزِئٌ ، هَادِئٌ .
رَابِعَتُهَا لها حَالانِ:
الحَالُ الأُوْلَى :
1- : إِنْ كَانَ الحَرْفُ الَّذِي قَبْلَهَا سَاكِنًا صَحِيْحَاً كُتِبَتْ بِهَذِهِ الطَرِيْقَةِ .
مِثْلُ : دِفْءٌ ، مِلْءُ ، صَفَاءٌ ، بَدْءٌ .
ب- : إِنْ كَانَ الحَرْفُ الَّذِي قَبْلَهَا مُعْتَلاً كُتِبَتْ بِهَذِهِ الطَرِيْقَةِ .
يَسُوْءُ ، يُضِيْءُ ، جَرِيْءٌ ، يَجِيءُ .
الحَالُ الثَّانِيَةُ :
إِنْ كَانَ الحَرْفُ الَّذِي قَبْلَهَا وَاوًا مُشَدَّدَةً مَضْمُوْمَةً .
مِثْلُ: التَّبَوُّءُ .
تَنْبِيْهٌ:
تَتَغَيَّرُ الهَمْزَةُ المُتَطَرِّفَةُ بِالحَرَكَاتِ الإِعْرَابِيَّةِ عَنْدَ اِتْصَالِهَا بِالضَّمَائِرِ أَوِ الإِضَافَةِ، فَتَكُوْنُ أَحْكَامُهَا بِحَسَبِ مَوْقِعِهَا مِنْ الإِعْرَابِ .
مِثَالٌ : جَاءَ أَبْنَاؤُنَا ، رأَيْتُ أَبْنَاءَنَا ، مَرَرْتُ عَلَى أَبْنَائِنَا .
فالأُوْلى جَاءَتْ مَرْفُوْعَةً ، والثَّانِيَةُ مَنْصُوْبَةً وَالثَّالِثَةُ مَجْرُوْرَةً ، وَهَكَذَا…
وَصَلَّى اللهُ عَلَى الْبَشِيْرِ الْهَادِيْ

Thank you

مشكورحبيبتي و ان شاء الله بنكتبها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.
تسلمين عالشرح الوافي
بس اظن هذا مكانه قسم اللغة العربية
.
.
ما تقصرين

موضوع رائع شكر اجزيلا أبدعتي ++++ .

انزين بنقله ومشكووورين ع الطرح

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

رثاء ام الصف التاسع

درس صوتي للدرس الخامس رثاء ام

الملفات المرفقة

بارك الله فيج

موفقة

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اْلعوق.. مشاهدة المشاركة
بارك الله فيج

موفقة


السلام عليكم
مشكوورة على
المرور واهم شي
انه فادج

بارك الله فيج أختي .. أبدعتي ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.
تسلمين اختي
يعطيج العافية وما قصرتي
.
.
موفقة

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حوريةالبحر مشاهدة المشاركة
بارك الله فيج أختي .. أبدعتي ..

السلام عليكم مشكوورة على مرورك

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمش الذبوحي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.
تسلمين اختي
يعطيج العافية وما قصرتي
.
.
موفقة

السلام عليكم الله يوفقج ومشكورة على مرورك الطيب

مشكوره وما تقصرين …

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

بحث , تقرير عن حافظ ابراهيم للصف التاسع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

في المرفق تقرير , بحث عن حافظ ابراهيم..

حصريا من بنت اخوي..

جميع الحقوق محفوظة لمعهد الامارات التعليمي..

موفقين

الملفات المرفقة

المقدمة:


محمد حافظ بن إبراهيم فهمي المهندس المشهور باسم حافظ
إبراهيم (ولد في ديروط من محافظة أسيوط 24 فبراير 1872 – 21 يونيو 1932 م) شاعرمصري ذائع الصيت. عاشر أحمد شوقي ولقب بشاعر النيل وبشاعر الشعب.
سبب اختيارالموضوع : لأن حافظ أحد الشعراء التي كثرت أشعاره و انتشرت قصائده ,وأصبحت من غايةالأهمية في تعرف على حياته و قصائده .

حياته:
ولد حافظ إبراهيم على متن سفينة كانت راسيةعلى النيل أمام ديروط, توفي والداه وهو صغير. وقبل وفاتها، أتت به أمه إلى القاهرةحيث نشأ بها يتيما تحت كفالة خاله الذي كان ضيق الرزق حيث كان يعمل مهندسا في مصلحةالتنظيم. ثم انتقل خاله إلى مدينة طنطا وهنالك أخذ حافظ يدرس في الكتاتيب. أحس حافظإبراهيم بضيق خاله به مما أثر في نفسه فرحل عنه.
بعد أن خرج حافظ إبراهيم من عندخاله هام على وجهه في طرقات مدنية طنطا حتى انتهى به الأمر إلى مكتب المحام محمدأبو شادي، أحد زعماء ثورة 1919، وهناك اطلع على كتب الأدب وأعجب بالشاعر محمود ساميالبارودي. وبعد أن عمل بالمحاماة لفترة من الزمن، التحق حافظ إبراهيم بالمدرسةالحربية في عام 1888 م وتخرج منها في عام 1891 م ضابط برتبة ملازم ثان في الجيشالمصري وعين في وزارة الداخلية. وفي عام 1896 م أرسل إلى السودان مع الحملة المصريةإلى أن الحياة لم تطب له هنالك، فثار مع بعض الضباط. نتيجة لذلك، أحيل حافظ علىالاستيداع بمرتب ضئيل.

شخصيته:
كان حافظ إبراهيم أحدى أعاجيب زمانه، ليس فقط فىجزالة شعره بل فى قوة ذاكرته التي قاومت السنين ولم يصيبها الوهن والضعف على مر 60سنة هي عمره.
كان حافظ إبراهيم رجل مرح وأبن نكتة وسريع البديهة يملأ المجلسببشاشته و فكاهاته الطريفة التي لا تخطأ مرماها.
كان لحافظ إبراهيم طريقتهالخاصة فهو لم يكن يتمتع بقدر كبير من الخيال ولكنه استعاض عن ذلك بجزالة الجملوتراكيب الكلمات وحسن الصياغة بالإضافة أن الجميع اتفقوا على انه كان أحسن خلق اللهإنشاداً للشعر. ومن أروع المناسبات التي أنشد حافظ إبراهيم فيها شعره بكفاءة هيحفلة تكريم أحمد شوقى ومبايعته أميراً للشعر فى دار الأوبرا.

أقوال عن حافظ إبراهيم:

كان أحمدشوقى يعتز بصداقه حافظ إبراهيم ويفضله على أصدقائه. و كان حافظ إبراهيم يرافقه فىعديد من رحلاته وكان لشوقي أيادي بيضاء على حافظ فساهم فى منحه لقب.
حافظ كمايقول عنه مطران خليل مطران "أشبه بالوعاء يتلقى الوحي من شعور الأمة وأحاسيسهاومؤثراتها فى نفسه, فيمتزج ذلك كله بشعوره و إحساسه، فيأتي منه القول المؤثرالمتدفق بالشعور الذى يحس كل مواطن أنه صدى لما فى نفسه". ويقول عنه أيضاً "حافظالمحفوظ من أفصح أساليب العرب ينسج على منوالها ويتذوق نفائس فرادتها وإغلاقحلالها." وأيضاً "يقع إليه ديوان فيتصفحه كله وحينما يظفر بجيده يستظهره، وكانتمحفوظات تعد بالألوف وكانت لا تزال ماثلة فى ذهنه على كبر السن وطول العهد، بحيث لايكترى إنسان فى ان هذا الرجل كان من أعاجيب الزمان".
وقال عنه العقاد "مفطوراًبطبعه على إيثار الجزالة و الإعجاب بالصياغة والفحولة فى العبارة."

من أشعاره:
سافر حافظ إبراهيم إلىسوريا، وعند زيارته للمجمع العلمي بدمشق قال هذين البيتين:
شكرت جميل صنعكمبدمعي ودمع العين مقياس الشعور
لأول مرة قد ذاق جفني – على ما ذاقه – دمعالسرور
لاحظ الشاعر مدى ظلم المستعمر وتصرفه بخيرات بلاده فنظم قصيدة بعنوانالامتيازات الأجنبية‏، ومما جاء فيها:
سكتُّ فأصغروا أدبي وقلت فاكبرواأربي
يقتلنا بلا قود ولا دية ولا رهب
ويمشي نحو رايته فنحميه من العطب
فقلللفاخرين: أما لهذا الفخر من سبب؟
أروني بينكم رجلا ركينا واضح الحسب
أرونينصف مخترع أروني ربع محتسب؟
أروني ناديا حفلا بأهل الفضل والأدب؟
وماذا فيمدارسكم من التعليم والكتب؟
وماذا في مساجدكم من التبيان والخطب؟
وماذا فيصحائفكم سوى التمويه والكذب؟
حصائد ألسن جرّت إلى الويلات والحرب
فهبوا منمراقدكم فإن الوقت من ذهب
وله قصيدة عن لسانه صديقه يرثي ولده، وقد جاء في مطلعقصيدته:
ولدي، قد طال سهدي ونحيبي جئت أدعوك فهل أنت مجيبي؟
جئت أروي بدموعيمضجعا فيه أودعت من الدنيا نصيبي
ويجيش حافظ إذ يحسب عهد الجاهلية أرفق حيثاستخدم العلم للشر، وهنا يصور موقفه كإنسان بهذين البيتين ويقول:
ولقد حسبتالعلم فينا نعمة تأسو الضعيف ورحمة تتدفق
فإذا بنعمته بلاء مرهق وإذا برحمتهقضاء مطبق
ومن شعره أيضاً:
كم مر ني فيك عيش لست أذكره ومر ني فيك عيش لستأنساه
ودعت فيك بقايا ما علقت‏ به من الشباب وما ودعت ذكراه
أهفو إليه على ماأقرحت كبدي من التباريح أولاه وأخراه
لبسته ودموع العين طيعة والنفس جياشةوالقلب أواه
فكان عوني على وجد أكابده ومر عيش على العلات ألقاه
إن خان وديصديق كنت أصحبه أو خان عهدي حبيب كنت أهواه
قد أرخص الدمع ينبوع الغناء به والهفتي ونضوب الشيب أغلاه
كم روح الدمع عن قلبي وكم غسلت منه السوابق حزنا فيحناياه
قالوا تحررت من قيد الملاح فعش حرا ففي الأسر ذلّ كنت تأباه
فقلت‏ ياليته دامت صرامته ما كان أرفقه عندي وأحناه
بدلت منه بقيد لست أفلته وكيف أفلتقيدا صاغه الله
أسرى الصبابة أحياء وإن جهدوا أما المشيب ففي الأمواتأسراه

وقال:
والمال إن لم تدخره محصنا بالعلم كان نهايةالإملاق
والعلم إن لم تكتنفه شمائل تعليه كان مطية الإخفاق
لا تحسبن العلمينفع وحده ما لم يتوج ربه بخلاق
من لي بتربية النساء فإنها في الشرق علة ذلكالإخفاق
الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق
الأم روض إن تعهدهالحيا بالسري أورق أيما إيراق
اللأم أستاذ الأساتذة الألى شغلت مآثرهم مدىالآفاق
أنا لا أقول دعوا النساء سوافرا بين الرجال يجلن في الأسواق
يدرجن حيثأرَدن لا من وازع يحذرن رقبته ولا من واقي
يفعلن أفعال الرجال لواهيا عن واجباتنواعس الأحداق
في دورهن شؤونهن كثيرة كشؤون رب السيف والمزراق
تتشكّل الأزمانفي أدوارها دولا وهن على الجمود بواقي
فتوسطوا في الحالتيسن وأنصفوا فالشر فيالتّقييد والإطلاق
ربوا البنات على الفضيلة إنها في الموقفين لهن خيروثاق
وعليكم أن تستبين بناتكم نور الهدى وعلى الحياء الباقي

وفاته :

توفي حافظ إبراهيم سنة 1932 م في الساعة الخامسة من صباح يوم الخميس، وكان قد أستدعى 2 من أصحابه لتناولالعشاء ولم يشاركهما لمرض أحس به. وبعد مغادرتهما شعر بوطئ المرض فنادى غلامه الذىأسرع لاستدعاء الطبيب وعندما عاد كان حافظ فى النزع الأخير، توفى رحمه الله ودفن فيمقابر السيدة نفيسة (رضي الله عنها).
وعندما توفى حافظ كان أحمد شوقى يصطاف فىالإسكندرية و بعدما بلّغه سكرتيره – أي سكرتير شوقى – بنبأ وفاة حافظ بعد ثلاث أياملرغبة سكرتيره فى إبعاد الأخبار السيئة عن شوقي ولعلمه بمدى قرب مكانة حافظ منه،شرد شوقي لحظات ثم رفع رأسه وقال أول بيت من مرثيته لحافظ:
قد كنت أوثر أن تقولرثائي يا منصف الموتى من الأحياء

آثاره الادبية:
الديوان.
البؤساء: ترجمة عن فكتورهوغو.
ليالي سطيح في النقد الاجتماعي.
في التربية الأولية.
الموجز في علم الاقتصاد.


مشكوورة وماقصرتي الله يسلمج ويعافيج

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيوخ المطاريش مشاهدة المشاركة
مشكوورة وماقصرتي الله يسلمج ويعافيج

العفو اختي..

والله يسلمج..

ربي لج حافظ..

مشكووووووورة وييزاج الله الف خير

ما قصرتي ^_^

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~غلا الروح~ مشاهدة المشاركة
مشكووووووورة وييزاج الله الف خير

ما قصرتي ^_^

العفو اختي..

امين يارب..

تسلمين

مشكووووووووره واااايد

مشكووووووووره خيتو ع التقرير
بارك الله فيج

مشكوووووررررة واااااييد, يزاج الله الف خير:)

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف التاسع

بحث عن أسماء بنت أبي بكر

تفضلوا 🙂

الملفات المرفقة

مشكورةع الموضوع

џеѕłамо0о

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف التاسع

نموذج امتحان تجريبي لمادة اللغة العربية , التاسع , الفصل الاول للصف التاسع

شباب صبايا ممكن الامتحان التجريبي لمادة اللغة العربية الصف التاسع منطقة ابو ظبي؟؟؟؟

السسلام عليكم

الرابط بيسساعدج يمكن

الامتحان التجريبي لمادة اللغة العربية للصف التاسع الفصل الاول

موفقة

lامتحان نهاية الفصل الدراسي الأول التدريبي للصف التاسع للعام الدراسي 2011 م – 2022 م
السؤال الأول – المعارف الأدبية

أ ــ النثر :أقرأ النص التالي ، ثم أجيب عمَّا يليه من الأسئلة :
أي بني
!
لأشد ما يؤسفني ما أرى في جيلكم من إفراط فياللهو ، كما كان يؤلمني ما كنت أرى في جيلنا من إفراط في الجد . أنت في جيل لا يشبهالجيل القديم في شيء ، عماده الحرية المطلقة ، وقلة الشعور بالمسؤولية ، والنظر إلىاللذائذ المادية على أنها غاية الغايات ، ينظرون إلى الكتب والدرس والأساتذة علىأنها دواء مر يتعاطى للضرورة ، والضرورة هي الشهادة فالوظيفة .
وإذا قرأْتمشيئاً بجانب دروسكم قرأتم الكتب الرخيصة والمجلات الوضيعة التي تلهب الغرائز ،وتضعف الذكاء وتبلد العقل ، وفي كل يوم سينما أو تمثيل ،وفي كل ساعة هاتف يرن لكمأو يرن منكم لمقابلة لاهية أو محادثة عابثة .
أي بني !
لقد غلونا في جدّنا وغلوتم في هزلكم
غلونا في جدنا حتىاكتأبت نفوسنا ، وانقبضت صدورنا ، ولم تتفتح للحياة كما يجب ، ولم تبتهج لها كماينبغي .

1أضع عنواناً مناسباً للنصّ :
ـ ………………………………………….. ………………………………………….. ……………..
2- أحددالغرض من أسلوب النداء(أي بني)؟
………………………………………….. ……………………………………….

3 – أبين ما يؤلم الكاتب في الجيل الجديد ؟
-………………………………………….. ………………………………………….. ………………
4 – أختار الإجابة الصحيحة مما بين القوسين وأضع تحتها خطاً:
مرادف غلونا : ( بالغنا –تكبرنا– اعتدلنا ) .
مفرد الغرائز : ( غرزة – غريزة – غريز ) .
كلمتان بينهما طباق: (الرخيصة والوضيعة – غلونا وغلوتم –اللهو والجد)

يتبع الصفحة الثانية


(2)
تابع أسئلة امتحان اللغة العربية للفصل الدراسي الأول التدريبي للصف السادس للعام الدراسي 20112012 م


4
أحدّدُ أدوات التوكيد في الجملة الآتية:
– لقد غلونا في جدنا وغلوتم في هزلكم.
5- أحول الجملة الآتية إلى جمع المذكر وجمع المؤنث مرة أخرى:
(أنت في جيل لا يشبهالجيل القديم في شيء)
جمع المذكر…………………………………….. …………………..
جمع المؤنث…………………………………….. …………………
( ب ) – ( الشعر ) : قال الشاعر :
أنا البحر في أحشائه الدر كامن فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتــي
فياويحكم أبلى وتبلى محاسنـــي ومنكم وإن عز الدواء أساتــــــــــي
فلا تكلوني للزمــــــــان فإننـــي أخــــاف عليكــــم أن تحين وفاتـــي
أيطربكم من جانب الغـــرب ناعب ينادي يوأدي فـــي ربيع حياتـــــي
6 استخرج من الأبيات السابقة :
كلمتين متضادتين : …………….. مفرد أدوية : ………………
كلمة بمعنى الطبيب المداوي : …………………..
7 _اختار الإجابة الصحيحة :
_ كاتب القصيدة هو : ( أحمد شوقي _ حافظ إبراهيم _ خليل مطران )
_ فلا تكلوني أسلوب : ( نفي _ نهي _ تمني )
8 _ أوضح مناسبة القصيدة .
………………………………………….. ………………………………………….. ..
9 _ أكتب من الأبيات ما يدل على أنّ موت اللغة يؤثر في أهلها .
………………………………………….. ………………………………………….. ….
10 _ أوضّح الجمال في قوله ( أنا البحر في أحشائه الدر كامن )
………………………………………….. ………………………………………….. ….
11 _ أكمل : من طرق إحياء اللغة العربية
………………………………………… و ………………….. يتبع الصفحة الثالث

(3)
تابع أسئلة امتحان اللغة العربية للفصل الدراسي الأول التدريبي للصف السادس للعام الدراسي 20112012 م


السؤال الثاني ( المطالعة الذاتية )

من قصة الجنيهات الخمسة :

ومكثت نصف ساعة فريسة الأفكار المتضاربة ،ولم أستطع أن ألزم مكاني بقية اليوم فهرعت إلى داري.فقابلتني زوجتي وسألتني عن سبب عودتي مبكراً….وأخرجت الورقة من جيبي وجعلت أتأملها طويلاً وأنا أناجي نفسي قائلاً:"سوف تطعم اللحم وتنعم بأطايب المأكولات…"
(1)أكتب:

– مرادف هرعت:……………………….. – جمع فريسة:……………………………..

– ضد تنعم:………………………….. – مفرد الأفكار :………………………………..

(2)أحدد من القصة شخصيتين ثانويتين :………………………..، ………………………………

(3) أقترح حلا مناسبا لمشكلة التسول .

………………………………………….. ………………………………………….. ………………

(4)أبين المشبه والمشبه به في العبارة الآتية :

– " مكثت نصف ساعة فريسة الأفكار المتضاربة":

………………………………………….. ………………………………………….. ……………..

(5) أضع خطاً تحت الإجابة الصحيحة فيما بين القوسين:

– كاتب القصة هو:(محمود تيمور – توفيق الحكيم).

– الصراع في القصة :(بين الخير والشر في نفس الحاج بيومي – الحاج بيومي والرجل المحسن).

– استخدم الكاتب ضمير:(الغائب ، المتكلم ).

– الخاتمة في القصة:(سارة – حزينة)

(6)أجيب بنعم أو لا:

بداية ظهور القصة في الوطن العربي كانت في الخليج( )

العقدة هي الذروة التي تبلغها الأحداث في القصة ( )

تضمنت قصة الجنيهات الخمسة بعض الألفاظ العامية ( )

يتبع الصفحة الرابعة
(4)
تابع أسئلة امتحان اللغة العربية للفصل الدراسي الأول التدريبي للصف السادس للعام الدراسي 20112012 م

[السؤال الثالث: التطبيقات اللغوية
(Ý)
النحو:

ميز الله الإنسان عن بقية مخلوفاته بالعقل ، فجعله قادرا على التفكيرفيما حوله ، والتأمل في الظواهر الكونية المحيطة به ، ليصل منها إلى الإيمان بوجود خالق واحد لهذا الكون ،وذمّ الذين يعطلون دور العقل في حياتهم ،فلا يفيدون منه في معرفة الحق من الباطل .

12أستخرجُ من الفقرة السابقة :
– مصدرا قياسيا : .……………………… – فعلا من الأفعال الخمسة : ………………………………………
– ضميراً متصلا في محل جر :………………………………………….. .. – اسم فاعل :.…………………………………….. .
1
3أعربُ ما تحته خط :
– الله : ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……..
– في حياتهم : ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …….
1
4أكشف في القاموس عن معنى كلمة ( الظواهر ):

الكلمة

طريقة الكشف


15 أصنف الضمير المتصل وفق الجدول :

·
ألبسك الله ثوب الصحة والعافية نحافظ على كتبنا نظيفة .
·
رأيت القراءة سعادة للنفس أفهمنا المعلم درس الضمائر

ضمير رفع
ضمير نصب
ضمير جر


· 16 – أكتب مصادر الأفعال الأتية :

الفعل
دافع
اجتمع
استغفر
المصدر


يتبع الصفحة الخامسة
(5)
تابع أسئلة امتحان اللغة العربية للفصل الدراسي الأول التدريبي للصف السادس للعام الدراسي 20112012 م


17_أبين سبب منع الكلمات الآتية من الصرف :

الكلمة
سبب المنع
عبيدة


طوائف


18أختار الإجابة الصحيحة :
_ الحلم بالتحلم ، والعلم بالتعلم . نوع الخبر ( مفرد _ جملة _ شبه جملة )
_ رددتُ القسم الوطني . رددتُ : التاء ضمير في محل ( رفع _ نصب _ جر )

( ب ) الإملاء التعليمي :
19
أختار الكلمة الصحيحة إملائيا وأضعها في الفراغ المناسب :
شيدت الدولة المدارس ………………………………………….. ……………… . ( الاعدادية– الإعدادية )
………………………………………….. ……………… الضيف يا ماجد؟. (أكرمَ – أأكرمت )
انتصر المسلمون على………………………………………….. ……………. . (أعدائهم– أعداءهم ـ أعداؤهم )
عمر ………………………………………….. ……………… الخطاب حاكم عادل . (إبنُ – ابنُ ــ بنُ )
20
أصوب الخطأ الذي وضع تحته خط فيما يأتي :
المجدون أدو امتحاناتهم . ………………………………………….
دعى المؤمن ربه .………………………………………….

يتبع الصفحة السادسة

( 6 )

تابع أسئلة امتحان اللغة العربية للفصل الدراسي الأول التدريبي للصف السادس للعام الدراسي 20112012 م


السؤال الرابع ـ التعبير :

أ ـ
التعبير الوظيفي :
[
اكتب رسالة بلسان أم إلى ولدها ،تحضه فيها على الاجتهاد وتذكره بقيمة الوقت، وتدعوه إلى التحصن بكتاب الله،وتوصيه بما ينفعه في دينه ودنياه.

………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………



(ȝ) التعبير الإبداعي: درجة الخط.
اكتب في واحد من الموضوعين الآتيين في حدود سبعة أسطر :
1- يشكل الثاني من ديسمبر من كل عام ذكرى لنقلة حضارية في تاريخ الإمارات العربية المتحدة، وبفضل جهود زايد-رحمه الله- وإخوانه الحكام تحقق الحلم فتبوأت الدولة مكانة مرموقة بين المحافل الدولية.
2- الرياضة تقوي الأبدان وتنمي العقول، وقديماً قالوا:العقل السليم في الجسم السليم
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …………………………

(( تمت الأسئلة والله ولي التوفيق ))

مشكوورة وماتقصرين ويزااج الله ألف خير
موفقة ياربي ^^

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

بارك الله في الخوات..

ما قصرو..

جاري تعديل العنوان..

يسلموووووووووووووو

موفقين و ييزاكم الله الف خير …………..

مشكوورة

Thanx

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

حل درس الدفاع و الهجووم عند الحيوان للصف التاسع

الدفاع و الهجووم عند الحيوان

1_الجراد الذي يتغذى على الاجزاء الخظراء يعد فريسه للضب الذي يتغذى على الحشرات كما يعد الضب وجبه مفضله للافاعي.
2_يدخل مع فريسته في صراع يعتمد على قوه المبادره فيستخدم ضربات ذيله التي تشبه السوط ويسدد عضات مؤلمه باسنانه.
3_اذا ما قامت افعى الرمل بامساك ذيلها تقوم العظايه بترك الذيل للافعى وتفر بجلدها.
4_ينتفخ الضب كالبالون ويفتح فمه الاحمر مصدرا فحيح قوي ثم يضرب الارض بذيله الشوكي الطويل ليخيف الاعداء بمظهر القوه الخارقه .
5_تدل على طريقه التكيف في وسائل العيش المختلفه وقدره الخالق عزوجل.

3_علل مايلي في ضوء الموضوع:
_لكي لا تحس الاغنام بوجودهمن خلال رائحته المميزه.
_لانه يستطيع اضعاف قدره الطرف الاخر باظهار قوته منذ اللحظه الاولى.
_لانه يعتمد على الصيد على استكشافها باالامواج الصوتيه وبطريقه تشبه جهاز الرادار الحديث.
4_اذكر مثال من عالم الحيوان:
_الضب حيث يزود جحره باكثر من منفذ ليستطيع الهرب من الجهه الخلفيه اذا ما داهمه الاعداء.
_البومه حيث تراقب وتحدد بدقه مكان الفريسه فتتحرك وتجري وتوازن مخالبها وتهجم.
_الخفاش حيث يستكشف باالامواج الصوتيه الفريسه.

التذوق:
معارك طاحنه:تدل على قوة المعارك وشدتها.اما معارك حاسمه:تدل على ان المنتصر سيكون النهائي.
_وجبه غنيه:تدل على كثره المحتويات.وجبه مفضله:تدل على استحسان الوجبه من دون ان تكون كبيره.
_تعب الورل: تدل على التعب البسيط.اماانهاك الورل تدل على شدة تعب الورل.
_دهمه عدو:تدل على فاجئه فجئه دون ان يشعر.اما هاجمه عدو:تدل على هاجمه وجه لوجه.

2-بم توحي الالفاظ الملونه الاتيه:
حليف ونصير:توحي بملاحقه النصر للمهاجم الاول.
_بهلوان و لاعب السيرك:توحي باالرشاقه والسرعه في الانقضاض على العدو.
_الجلد:روحها ونفسها.
3_التحقيق والتوكيد.
_تشكيك وتعليل.

الجدول سهل ما يحتاج اكتبه.

-كلها.
_كلهما.
_كلاهما.
_كلهن.
_كلتاهما.
3_حول كما في المثال:
_قد يحاول الطفل المشي.
-قد يريد النجاح.
_قد ترغب في خدمه ابنائها.
_قد يفصل المؤمن الصوم.



بالتوفيق و النجاح



يا رب يعجبكم

بارك الله فيج

شكرا ع الحل ..

دمتي بود ..

^_^

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف التاسع

العدل أساس الملك ( تعبير ) للصف التاسع

بسم الله الرحمن الرحيم

العدل أساس الملك
المقدمة :
إن العدل من أهم المبادئ الإسلامية التي تحقق سعادة الفرد والمجتمع وهو من المفاهيم الإدارية العظيمة التي ينبغي تفهمها وإدراك معانيها وأهميتها في نجاح العمل الإداري سواء كان تربوياً أو غير ذلك ويقول الزهراني: الإنسان يحتاج إلى العدل في شتى جوانب حياته فهو يتعامل مع أفراد مختلفين لا تجمعه بهم صلة او قرابة او معرفة فإذا كان شعار أفراد المجتمع العدل فإنه سيعيش وهو مطمئن لأنه لن يظلم وسيأخذ كل حقوقه ومطالبه من غير عناء مهما كانت منزلته .

ومن صور العدل عن علي بن ابي طالب _ رضي الله عنه _ قال
بعثني رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ الى اليمن قاضيا فقلت: يا رسول الله ترسلي الى اليمن وانا حديث السن ولا اعلم بالقضاء ؟ فقال :ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك خصمان فلا تقضي حتى تسمع من الاخر كما سمعت من الاولفانه احرى ان يتبين لك القضاء قال: فما زلت قاضيا او شككت في قضاء بعد
فلا عدل من غير عادل ولا ظلم من غير ظالم فلتجعلو العدل شعارا لكم

العدل
الموضوع
أساس كل أمن , وطريق كل عيش ٍ سعيد , وأمنية المظلوم , ورغبة من يشتكي الجور والبهتان

هو التساوي بين المخلوقين , والتراحم فيما بينهم , والمحافظة على حقوقهم , والأخذ على يد جاهلهم وضعيفهم وصغيرهم

العدل هو ميزان الله تعالى في الأرض الذي يؤخذ به للضعيف من القوي , والمحقّ من المبطل

ويلزم على كل من وُلِّي أمراً من أمور المسلمين أن يعدل فيما بينهم وأن يتقي الله في حقوقهم , فقد ورد أن من السبعة الذين يظلّهم الله في ظلّه يوم لا ظلَّ إلاّ ظلّه " إمامٌ عادل " متفقٌ عليه
وقبل هذا قال الله تعالى : {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى…. الآية } النحل (90)

وقيل قديماً : " اعلم أن عدل الإمام يوجب محبته , وجوره يوجب الافتراق عنه "وكتب بعض عمّال عمر بن عبد العزيز – يشكو إليه من خراب مدينته ,ويسأله مالاً يرمِمُها به – فكتب إليه عمر بقوله : " قد فهمت كتابك فإذا قرأت كتابي هذا فحصّن مدينتك بالعدل , ونقِّ طرقها من الظلم فإنه يرمِمُها"

قال تعالى : { وأقسطوا إن الله يحب المقسطين } الحجرات

ومن عدل الرسول صلى الله عليه وسلّم وهو النبي العادل عدله بين أزواجه عليه الصلاة والسلام إذْ أنّه كان إذا أراد أن يخرج إلى الغزو أقرع بين نسائه فأيتهن يخرج سهمها خرج بها " رواه البخاري

الخاتمة
فحريٌّ بك أيها المسلم العدل في جميع شؤون حياتك . في بيتك , وفي عملك , وبين أهلك وجيرانك وأصدقائك ومرؤوسيك .
فبالعدل تسير الحياة كما نريد ويريدها الله جل في علاه , وبالعدل يتم لنا الرضى بما قسم الله لنا من أرزاق وأموال وأولاد , وبالعدل تهنأ النفوس , وتستريح الأفئدة , وتبتهج الخواطر

يسلموووووووووووووووووووو

تسلمين

џеѕłамо0о

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

موضوع تعبير عن السعادة -التعليم الاماراتي

السعادة هو شعور بالفرح يشعر به الإنسان نتيجه لمواقف مفرحه يمر بها أو نبأ سار سمعه .

السعاده الكبرى تكمن في الإيمان بالله و الثقه به و الشعور بلذة العبادة فهو أكبر موطن للسعادة و هذا طبعا يخص الإنسان المسلم أما السعادة بالنسبه لبقية البشر فهي لحظيه تأتي بمرور اللحظات السعيدة عليه أو بسماع الأخبار و الأنباء السعيدة التي ترد إلى مسمعة و يمكن أنا يكون في الأعمال الخيرية التي تسعد الناس و تساعدهم على ظروفهم الصعبه ككفاله الأيتام و الأعمال التطوعية في الجمعيات الخيريه و التطوع في مساعدة الأسر الفقيرة وتحقيق الأمنيات في الأمور الدنيويه كالحصول على المركز الأول في المدرسة أو مجال العمل و غيرها من الأمور و يمكن تحقيقها أيضا في المجال الأسري كتربيه الأبناء و غرس روح المحبه و المودة و التعاون فيما بينهم في و سط جو ٍ من العطف و الحنان من الوالدين فهذة الحياة تسمى الحياة السعيدة .

و ختاما ً نلخص قولنا في السعادة بأنها من صنع أيدينا فمتى ما رغبنا فيها جلبناها و عشناها و متى ما أردنا الإبتعاد عنها عشنا مواقف الحزن و الكآبه و لا ننسا تذكر حياة الرسول (صلى الله عليه و سلم ) و صحابته الكرام [ رضوان الله عليهم ] فبرغم من قسوة العيش إلا أنهم عاشوا أسعد حياة . …

تسلم الأيادي
أسعدكِ الله زهرة القمر

مشكووووووره اختي زهرة القمر
بارك الله فيج ..

شكرااا ع مروركم

الحــــــــــــــــــــــمد لله