التصنيفات
الصف العاشر

طلب : عرض بوربوينت لدرس طالب علم للصف العاشر

ساعدوني

ابغي درس ( قصة طالب علم ) صـــ160ـــ

عرض بوربوينت بليز اباه ضروري اليوم

السموحه لم أجد

إن شاء الله غيري يساعد ..

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف العاشر

تقرير جاهز , الشاعر غازي القصيبي -التعليم الاماراتي

(بسم الله الرحمن الرحيم)
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء وخير المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبة اجمعين000
أما بعد……….
قصدنا في هذا البحث التعريف ببعض نماذج أدبنا العربي في هذه الديار العزيزة… وما حواة هذا البحث غيض من فيض وكنا نطمح أن تتاح لنا الفرصة للمزيد ولكننا لم نستطع أن افعل أكثر من هذا00
وسنقتصر في كتاباتنا في هذا الموضوع على نموذج يتمثل في سيرة شعرية لشاعر وكاتب متميز من جيل الشعراء المجددين البارزين إلا وهو (غــــــازي القـــــصـــيبــــي)
وسوف نتناول بشي من الإيجاز عن سيرته وحياته وشاعريته وراية في الشعر وبعض أعمالة الأدبية ودواوينه الشعرية000
راجين من الله العلي القدير أن ينال عملنا المتواضع على رضاكم وإعجابكم 000000
والله ولي التوفيق
(2)
إضاءة على حياة الدكتور غازي
ا لاسم : غازي بن عبدا لرحمن القصيبي
تاريخ الميلاد : 1359 هـ – 1940 م
مكان الميلاد : الأحساء – السعودية
الحالة الاجتماعية : أب لأربعة سهيل و ويارا وفهد ونجاد

• بكالوريوس قانون – كلية الحقوق – جامعة القاهرة 1381 هـ – 1961 م
• ماجستير علاقات دولية – جامعة جنوب كاليفورنيا 1384 هـ – 1964م
• دكتوراه القانون الدولي – جامعة لندن 1390 هـ – 1970 م

المناصب التي تولاها:-
• أستاذ مشارك في كلية التجارة بجامعة الملك سعود في الرياض 1358هـ
• عمل مستشار قانوني في مكاتب استشارية وفي وزارة الدفاع والطيران ووزارة المالية ومعهد الإدارة العامة
• عميد كلية التجارة بجامعة الملك سعود 1391هـ
• مدير المؤسسة العامة للسكك الحديدية 1393 هـ.
• وزير الصناعة والكهرباء 1396 هـ.
• وزير الصحة 1402هـ
• سفير المملكة في مملكة البحرين 1404 هـ.
• سفير المملكة في المملكة المتحدة 1412هـ.
• وزير المياه والكهرباء 1443هـ.
• وزير العمل 1443هـ
(3)

وله مجموعة من المؤلفات الشعرية والرويات والكتب المتنوعة ونذكر منها مايلي:
في الشعر:
-ورود على ضفائر سناء : ديوان شعر.
-للشهداء : ديوان شعر.
-الأشج: ديوان شعر.
-سلمى : ديوان شعر.
-قراءة في وجه لندن:ديوان شعر.
-يا فدى ناظريك: ديوان شعر.
-واللون عن الأوراد: ديوان شعر.
-سحيم : ملحمة شعرية.
الروايات:
العصفورية : رواية .
شقة الحرية :رواية (( صورت مسلسل تلفزيوني((
رجل جاء وذهب : رواية.
سلمى: رواية.
حكاية حب: رواية.
سبعة:رواية.
سعادة السفير: رواية سياسية.
العودة سائحاً إلى كاليفورنيا:رواية.
هما: حكاية الرجل والمراءة.

(4)
كتب ومؤلفات متنوعة:
الأسطورة : يتكلم عن أميرة ويلز ديانا.
التنمية ( الأسئلة الكبرى):مواضيع التنمية السعودية.
ثورة في السنة النبوية: تعمق لدراسة السنة النبوية.
الخليج يتحدث شعراً ونثراً: سير أعلام من الخليج العربي.
أبو شلاخ البرمائي: إبحار في عالم متنوع.
دنسكو: عن ترشحه لمنظمة اليونسكو.
حياة في الإدارة : سيرة عملية.
العولمة والهوية الوطنية : محاضرات مجمعة عن العولمة.
أمريكا والسعودية، حملة إعلامية أم مواجهة سياسية: عن الحملة الإعلامية الأمريكية ضد السعودية بعد 11 سبتمبر.
استراحة الخميس: استراحات متنوعة وطريفة.
صوت من الخليج: إلقاء الضوء على كتاب الخليج.
مع ناجي ..ومعها: مختارات شعرية من شعر إبراهيم ناجي.
الغزو الثقافي ومقالات أخرى: محاضرات وكتابات متنوعة عن الغزو الثقافي وغيره.

(5)
كتب ومؤلفات متنوعة:
الأسطورة : يتكلم عن أميرة ويلز ديانا.
التنمية ( الأسئلة الكبرى):مواضيع التنمية السعودية.
ثورة في السنة النبوية: تعمق لدراسة السنة النبوية.
الخليج يتحدث شعراً ونثراً: سير أعلام من الخليج العربي.
أبو شلاخ البرمائي: إبحار في عالم متنوع.
دنسكو: عن ترشحه لمنظمة اليونسكو.
حياة في الإدارة : سيرة عملية.
العولمة والهوية الوطنية : محاضرات مجمعة عن العولمة.
أمريكا والسعودية، حملة إعلامية أم مواجهة سياسية: عن الحملة الإعلامية الأمريكية ضد السعودية بعد 11 سبتمبر.
استراحة الخميس: استراحات متنوعة وطريفة.
صوت من الخليج: إلقاء الضوء على كتاب الخليج.
مع ناجي ..ومعها: مختارات شعرية من شعر إبراهيم ناجي.
الغزو الثقافي ومقالات أخرى: محاضرات وكتابات متنوعة عن الغزو الثقافي وغيره.

(5)
كتب ومؤلفات متنوعة:
الأسطورة : يتكلم عن أميرة ويلز ديانا.
التنمية ( الأسئلة الكبرى):مواضيع التنمية السعودية.
ثورة في السنة النبوية: تعمق لدراسة السنة النبوية.
الخليج يتحدث شعراً ونثراً: سير أعلام من الخليج العربي.
أبو شلاخ البرمائي: إبحار في عالم متنوع.
دنسكو: عن ترشحه لمنظمة اليونسكو.
حياة في الإدارة : سيرة عملية.
العولمة والهوية الوطنية : محاضرات مجمعة عن العولمة.
أمريكا والسعودية، حملة إعلامية أم مواجهة سياسية: عن الحملة الإعلامية الأمريكية ضد السعودية بعد 11 سبتمبر.
استراحة الخميس: استراحات متنوعة وطريفة.
صوت من الخليج: إلقاء الضوء على كتاب الخليج.
مع ناجي ..ومعها: مختارات شعرية من شعر إبراهيم ناجي.
الغزو الثقافي ومقالات أخرى: محاضرات وكتابات متنوعة عن الغزو الثقافي وغيره.

(5)
راية في الشعر:
يمكن ان نلخص راي القصيبي في الشعر من خلال هذه المقولات التي طرحها في كتابة( سيرة شعرية)
*ان الشعر اليوم اعجز من أن يشكل أثرا يذكر في تطور المجتمعات وسبب هذا العجز لا يتعلق بطبيعة الشعر ولكنة يتعلق بطبيعة المجتمعات المعاصرة0
*أن الشعر من حيث المبداء ظاهرة محايدة كالموسيقى ليس هدف الشاعر أعادة تكوين العالم وليس هدف الشعر إبقاء العالم كما هو0
* إنني أعجبت بشاعر أوتي موهبة الشعر وهي موهبة ثمينة نادرة يحاول أن يثبت انه أوتى بجانبها قدرا لا يستهان بة من النفوذ السياسي والاجتماعي0
*رفضت أن أجند شعري لخدمة أي قضية من القضايا0
نماذج من قصائدة
الشاعر المبدع الدكتور غازي القصيبي يشكل علامة فارقة للشعر العربي السعودي المعاصر ، بما يتميز به شعره من رفاهة في الحس وموسيقى تتناثر بين جنبات الفكرة ونغمات الحرف والكلمة ، ولئن قرأت له كتابا واحدا فستجد نفسك منساقا للبحث عن بقية كتبه شعرا كان أم نثرا فهو يخاطب حسك المرهف ويجعلك مشدودا مسحورا بما يرسمه أمامك من أطياف إقرأ له الابيات الرائعة التي يجمع الشاعر فيها بساطة الفكرة وسلاسة التعبير
من موسيقى الحرف ونغمة داخلية جذابة تستحوذ على الشعور فتغيبه في أفاق شعرية حالمة/من ديوانه) : من ديوان قطرات من ظما

(7)

امـــــــاة:
هذه القصيدة ياحبيبة في
حنيني0000لارثائك
فانا أحسك 000000 رغم رحلتك
البعيدة في فنائك
وانأ أراك وراء دنيا
الموت00000 امشي في حنائك
وانأ اضحك مثل أمس
أدس راسي في ردائك000
أشكو إليك الدهر000 امرح
في حنانك000 في عطائك0
ابكي فتهرب دمعتي مني
وتهرب في بكائك

(8)
السكوت

ميتة حروفنا
مثل ضمائر الطغاة
ما اغتسلت في بركة الحياة
ولا درت ما رعشة المخاض
ما ألم الجراح
ما روعة السير على الرماح
نحلم أن عالما قيود
ينبت من أقلامنا المشلولة
نحلم أن موسما من الورود
يزهر في صدورنا المسلولة
نحلم بالمعجزة الجديدة
نابعة من فوهة القصيدة
تعبث إسرائيل في مساجدي
تنتف ذقن والدي
و أختفي
كالفأر في قصائدي
حين يخاف الشاعر المقدام أن يموت
يصبح أحلى شعره السكوت
(9)
الخاتمة:
وبعد 0000
فالحمد لله الذي هيا لنا الأسباب لإخراج هذا البحث الذي لم يستوف كما قدرنا لة كل ماينبغي ان يستوفية من نماذج نود ان اشير الى امرين
الاول:
ان النماذج التي اخترنها ليس هي افضل ماصدر بالتاكيد من الاديب 000 ولكن اختيارها خضع لضرورات الهدف الذي اخرج من اجلة البحث لذا فقد ضربت صفحا عن اختيارالعديد من نماذج الكاتب من افضل الموجدين وألمعهم0
الثاني:
فيما يتعلق بالشعر فان هناك أسماء عديدة لامعه ومعروفة وبعضها يحتل مكانة الريادة …لم نخترلها نماذج وذالك لحصر موضوع البحث على اديب معين
فتناولنا حياة الاديب وشاعريتة واهم اعمالة الادبية وارائة في الشعر ونماذج من اشعارة0

والله الموفق والهادي الى سواء السبيل00000

(10)

مشكوووووووووووووووور

جزاك الله خير

مشكور

آلمًرآدىْ

تسلمَ أخوؤوؤيَ.,

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

تقرير عن السعادة , صف عاشر للصف العاشر

السلام عليكم كيف الحــــــــــــال؟؟؟؟؟؟
لو سمحتــــــــــــــوا أريد موضوع عن الســـعادة
ضروووووووووووري بليييييييز …..

ثانكس

وع’ـليكمـٍ آلسلـآمـٍ وآلرح’ـمهـٍ .,.

آمآرآتيهـٍ مآقصرت 🙂

.,.

آسمح’ـولـي بغ’ـير آلع’ـنوآإنـً .. //*

فمآإنـً آللهـٍ .. !*

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف العاشر

ورقة عمل بحر الوافر -تعليم الامارات

السلام عليكم ..

ورقة عمل بحر الوافر ..

آمل للجميع كل الفائدة ..

الملفات المرفقة

بارك الله فيح

يعطيج العافيه

ربي يوفقج ..

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف العاشر

حل درس لص في منزل شاعر الصف العاشر ، اللغة العربية ، الفصل الثاني صفحة 183 للصف العاشر

آلسلـآمـٍ ع’ـليكمـٍ وآلرح’ـمهـٍ .,.

ونآ آفتر فآلنت ج’ـفت آلح’ـل 🙂

وقلت آح’ـطهـٍ للـآفآإدهْ ^^"

~>

اللغة العربية : المعارف الأدبية والمفاهيم اللغوية والمهارات

قصيدة لص في منزل شاعر للشاعر : ( عبد الله البردوني )

حل درس لص في منزل شاعر الصف العاشر ، اللغة العربية ، الفصل الثاني ( صـ183ـــ )

س1 ضع علامة ( √) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ( x ) أمام العبارة الغير صحيحة فيما يلي مع التعليل .

ج : عبد الله البردوني شاعر من شعراء المهجر ( × )

عبد الله البردوني شاعر كلاسيكي محافظ ، فتح للقصيدة التقليدية طاقات المعاصرة والحداثة ، وهو من شعراء الوطن العربي واليمن الكبار .

نشاط 1

س : اقرأ التعريف بالشاعر في الإطار المقابل ، ثم علل ما يأتي :-

س1- الحزن والكآبة في شعر البردوني ؟

ج : لحرمانه من أمه وهو صغير ، وإخفاقه في الحب إخفاقا مؤلما ، ونشأته في بيئة كادحة محرومة .

س2- إحساس البردوني بشقاء الفقراء والمعدمين ؟

ج لنشأته المحرومة البائسة وعيشه في شطف وخشونة

س3- إيثار الصورة الصوتية على الصورة البصرية في شعره ؟

ج : لإصابته بالعمى في السادسة من عمره بسبب الجدري .

لص في منزل شاعر

لعبد الله البردوني

س : ما فائدة العنوان في القصيدة ؟

ج : العنوان في هذه القصيدة كما هو في كل قصيدة ليس فضله ، إنه مدخل استكشافي إلى كنة النص ، يشرح القصيدة ويلخصها ، ويقدم للقارئ نبذة سريعة عنها قبل الدخول فيها ، يعكس هذا الزمن " لص في منزل شاعر " ما يتمتع من قدرة على التهكم والسخرية ، يغلف بها تجربته كلها ، فهي تجربة ساخرة لا نتيجة إلى فضح اللص الذي يلجأ إلى السرقة ، نتيجة عوز اقتصادي ، ولا يتجه إلى الشاعر الذي لا يملك سوى شعره الذي ينبض بالحرارة والصدق ، ولكنها تفضح واقعا بأكمله .

نشاط 2

س أ : أكمل بما يناسب :-

1- وظيفة العنوان في القصيدة بوجه عام :-

ج : إنه مدخل استكشافي إلى كنة النص ، يشرح القصيدة ويلخصها ، ويقدم للقارئ نبذة سريعة عنها قبل الدخول فيها .

2- تعكس تجربة الشاعر في هذه القصيدة قدرته على :-

ج : التهكم والسخرية التي يغلف بها تجربته الشعرية .

3- الغرض الرئيسي من القصيدة هو :-

ج : فضح واقع المجتمع الذي اتسم بالحاجة والعوز الاقتصادي .

ب – يقول المازني في كتابه " في الطريق " ص 153 :-

" ولست أخشى اللصوص ، فما معي ولا في بيتي ما أخشى عليه الضياع ، وأتقي أن أمني فيه بالخسارة ، ولو أن لصا كريما دخل بيتي ، وحمل ما فيه من متاع لحملته شكري ، ولبعثت بنسخة منه إلى الصحف ، فإن من اللؤم أن يقابل الاحسان بأقل من الشكر …. "وأبرز الجاحظ من الأجزاء غير المفقودة من رسالة " اللصوص " ما يتصفون له من شهامة وأزكيه على الرغم مما هو عليه من قسوة واحتراف

س : هات من أبيات قصيدة " لص في منزل شاعر " ما يؤكد ذلك .

ج . الأبيات الدالة

7 ماذا رأيت سـوى الفـرا غ وهـرّة تشتـمّ فــاره

8 ولهاث صعلـوك الحـرو ف يصوغ من دمه العباره

12 يا لصّ عفـوا أن رجـع ت بدون ربح أو خسـاره

14 شكـرا أتنـوي أن تـش رفنـا بتكـرار الزيـاره

نشاط 3

أ – س : وظف الكلمات الآتية في جمل تامة من إنشائك :-

ج : طفور :- دخل اللص المنزل بلا طفورا وجهد.

إغارة :- إغارة بعض الأدباء على نتاج غيرهم جريمة كبرى .

حسا :- حسا الطفل اللبن ساخنا فبكى .

إثارة :- امتثل الجاني للحكم دون جلبة أو إثارة .

س : تعرف الفرق بين كل مما يأتي :-

الكوب – القدح – الكأس .

ج : الكوب :- قدح من الزجاج وهو مستدير الرأس لا عروة له ولا خرطوم ، وهو ما آنية الشرب .والجمع أكواب

القدح :- إناء يشرب به الماء أو النبيذ ونحوهما وهو يروي **** وهو اسم للصغير والكبير ، ثمن الكيلة من الحبوب ، والجمع أقداح .

الكأس :- القدح ما دام فيه الخمر وهي مؤنثة ويقال : سقاه كأسا مريرة والجمع كؤوس او كؤس .

الإمارة – الأمارة – الأمُارة

الإمارة : منصب الأمير وجزء من الأرض يحكمه أمير والجمع إمارات .

الأمارة : العلامة والموعد والوقت ، ظهور الغيم وتكاثفه أمارة هطول المطر .

الأمُارة : الباعثة المغرية ( إن النفس لأمارة بالسوء )

س : ارجع إلى المعجم وهات معاني أخرى غير المعنى السياقي لكل من :-

النوم :

ج : فترة راحة للبدن والعقل ، تغيب خلالها الإرادة والوعي جزئيا أو كليا ، وتتوقف فيها جزئيا الوظائف البدنية .

العفو:

عفو الله عز وجل عن خلقه ، والصفح وترك عقوبة المستحق ، عفا له ذنبه وعن ذنبه والمحو والإمحاء فيهما ( ج ) عفوة وعفاء

س : اختر الإجابة الصحيحة :

ج – الغرض البلاغي من النداء في قوله " يا لص "

– التمني

– التودد

– التهديد

-الإشفاق ( √)

ومن الأمر في قوله " عفوا :

– الاستعطاف

– الالتماس

– السخرية ( √)

– التمني

تذكر أن: السخرية في الأدب .

السخرية من الأدب موقف من العالم ، التقاط لأبرز مفارقاته ، هجاء لنقائض كشف عن الخلل في بنيته الاجتماعية او السياسية او الاقتصادية ، في متحف تورينو والمتحف البريطاني أوراق البردي ملؤها الصور الهزلية التي لا تخلو من غمز ، أبدعتها ريشة رسام قديم ساخر مجهول ، منها صورة فرس النهر وقد ركب شجرة ، واستقر بين أغصانها ، على حين أن النسر أخذ يصعد إليه بجناحيه على سلم من خشب أو تلك هي المفارقة الساخرة تصطاد لخطة التحول الجوهرية ، لأن جوهر الطيور الطيران ، فإذا انحرفت الطيور عن جوهرها صارت مثارا للسخرية … فبعين السخرية نرى الضعف وبالسخرية يتحول الألم إلى أمل ، والعجز إلى أفكار ، وبعين السخرية خنقت الضوضاء في القصيدة ، وتحولت الإغارة إلى زيارة ، وأصبح الأمل العريض خيبة ورحل اللص من البيت القزم بعد أن ترك ماله من متاع ( صندوق سيجارة ) ،

لما أغـرت خنقــت فـي رجليك ضوضاء الإغاره

أرأيت هذا البـيـت قزمـا لا يكلـفـك الـمهـاره

فأتيتـه تـرجـو الغـنــا ئم وهو أعرى من مغاره

لــم تـلـق إلاّ خيـبــة ونسيت صندوق السيجاره

شكــرا أتنـوي أن تـش رفنـا بتكـرار الزيـاره

نشاط 4

اقرأ ما يأتي وبين ما فيه من سخرية قائمة على المفارقة .

يقول الشاعر أبو الحسين الجزار :-

وقد شاركت في لغة ونحو بلا علم وشاع بذاك ذكرى

وفي علم العروض دخلت جهلا وعمت بخفتي في كل بحر

كأني مثل بعض الناس لما تعلم آيتين فصار مقري

س : المفارقة الساخرة في الأبيات السابقة .؟

ج: – المشاركة في علوم اللغة والنحو واشتهاره فيها دون امتلاكه علما حقيقيا فيها

– اشتهاره بالحذق والمهارة العروضية بالرغم من جهله وضحالته في هذا العلم

– فأصبح حاله كمن صار فجأة من كبار القراء رغم حداثة عهده بالقران

س :ما المبالغة الساخرة في الأبيات ؟

وكما تقوم السخرية في الأدب على المفارقة ، تقوم على التضخيم والمبالغة ، ومن مظاهر هذه المبالغة في قصيدة البردوني

– البيت قزم لذلك دخله بلا طفور ، إذ لم يكن في حاجة إلى التسلق والقفز .

– واللص في غاية الحذر ، جاء كالطيف ، ودخل بلا إثارة ولا ضوضاء.

– رحل اللص عن البيت صفر اليدين ، حتى أنه في صندوق سجائره .

– الشاعر يسخر من اللص بأن يعرض عليه زيارته مرة ثانية

نشاط 5

س : اقرأ ما يأتي ، وبين ما فيه من سخرية قائمة على المبالغة والتضخيم؟

يقول ابن دانيال الكحال ، وقد أوى إلى داره ، وتطلع إلى سقفها الداني ، وجدرانها المتقاربة ، وأثاثها الحقير ، فأحس أن أنفاسه تكاد تختنق في صدره :-

أصبحت أفقر من يروح ويغتدي ما في يدي من فاقتي إلا يدي

في منزل لم يحو غيري قاعدا فإذا رقدت رقدت غير ممد

لم يبق فيه غير رسم حصيرة ومخدة كانت لأم المهتدي

ج : – الشاعر أفقر من يغدو او يروح ، يده لا تملك – من الفقر- إلا لحمها.

– منزل الشاعر لا يسع غيره ، ولا يمكنه من الرقود المريح .

– البيت خلو إلا من بقايا حصيرة ومخدة من عهد الخليفة العباسي المهتدي ( كناية عن قدمها وتمزقها ورثاثتها ).

نشاط 6

س1 : اقرأ ما ورد في الإطار المقابل ، ثم اعرض رأيك فيما يأتي مؤيدا بالدليل .

" سخرية البردوني في قصيدة " لص في منزل شاعر " وسيلة إلى غاية ، أم غاية في ذاتها ؟

أكمل :- اتخذ الفيلسوف الفرنسي " فولتير " من سخريته …………….

ج : وسيلة إلى تحقيق هدفه من هدم المعتقدات في عصره .

س : ما كان " برنارد شو " يتعمد السخرية ……………………

ج : لأنه ساخر بطبعه فقط ، ولأن وراء سخريته فكرة ناقدة

س : عرف عن " المازني " أنه كان ……………………

ج: يتخذ من السخرية سبيلا إلى ملاقاة الشدائد والمحن بالابتسام .

سخرية البردوني وسيلة إلى تحقيق هدفه من فضح عورات المجتمع وكشف سوءاته ومناطق الخلل فيه من فقر وعوز وحرمان في لغة واخزة ساخرة تؤرق وتلدغ .

تذكر أن : تقنية القص في القصيدة .

اعتمد البردوني تقنية القص قالبا فنيا لقصيدته ، وكان لهذه التقنية دورها في إبراز الملامح الدرامية في القصيدة من خلال الحوار ووصف الحدث والتوتر والمفاجأة .

تذكر أن :

الدراما قصة تروي أحداثا حيوية واقعية لمجموعة من الأشخاص في إطار فكري فيه من التعقيد ، شد الأعصاب واختلاط الفكاهة بالحزن والمفارقات وإثارة الشجون ما يجعلها قادرة على إثارة الاهتمام وتحريك المشاعر .

نشاط 7

س : استكمل المخطط الآتي لتتبع عناصر تقنية القص مع التمثيل عليها من القصيدة ؟

ج : عناصر تقنية القص فيما يلي :-

المعاني والأفكار

عناصر تقنية القص

وظيفتها

مثال من القصيدة

دخول اللص إلى المنزل

تقنية وصف الحديث

– تقدم الحدث

– تصف الحدث

تعلق عليه

دخلت بلا إثارة لما أغرت ، أرأيت هذه البيت قزما

1- توجه الشاعر بالخطاب إلى اللص الشكر على عدم الإزعاج التأسف على فشله

تقنية الحوار ( من طرف واحد )

– يكشف عن الطرف الآخر

– يؤكد مسئولية اللص عن الخفاق

– يشكر اللص ويسأله عن الزيارة القادمة

شكرا ، أرأيت ماذا ؟ أتلقي يا لص أتنوي

الفجوة بين واقع الشاعر وأحلام اللص

تقنية المفاجأة

– يفضح الواقع الاقتصادي للشاعر

يفضح ملامح الواقع الذي يعيشه

سوى الفراغ

جنبة الأمل

هرة تشتم فارة

لهاث الشعراء وراء الحقيقة

تذكر أن : اللغة في القصيدة .

يعكس الأسلوب القصصي الذي استخدمه الشاعر على اللغة في القصيدة ، حيث اتجه إلى اللغة المباشرة ، واستخدام الألفاظ البسيطة ، ولغة الحياة اليومية ، وأدخل بعض الألفاظ الشعبية ، مما يدل على الحس الشعبي في شعر البردوني ، وبشكل لا يتنافى مع شاعريته ما دام السياق قادرا على تخطي المسافة التي تفصل بين الألفاظ الشعرية ، وألفاظ الحديث اليومي ، ومن هذه الألفاظ : شكرا ، عفوا ، جئت ، دخلت ، هرة

نشاط 8

س : دلل على الحس الشعبي في شعر البردوني من خلال قصيدته " لص في منزل شاعر " وبين قيمته الأدبية ؟

ج : الألفاظ المتداولة ، تصوير الحياة الكادحة للفقراء والمسحوقين ، السخرية من الواقع ، فضح الحكام والكشف عن مساوئهم .

س : أيهما أجمل ، ولماذا ؟

ج : – ترجو الغنائم – ترجو المكاسب

ترجو الغنائم ، لأن الغنائم لا تطلق إلا على المكاسب فقد تتميز بالقلة والضعف ، كما أن الغنائم ما يؤخذ من الحرب قهرا ، القهر والسطو من سمات اللص .

س : – تشتم فارة – تصطاد فارة

ج : تشتم أفضل لأنها توحي بالفقر المدقع لهذا البيت حيث أنه لو كان في البيت طعام لكثرت الفئران فاصطادت ما تشاء أما خلوه من الطعام جعل القطة تتحسس ولو فأرا واحدا لتسد به رمقها من شدة الجوع الذي انتقل إليها نظرا لجوع الشاعر .

س : – يصوغ من دمه – يصوغ من فمه

ج : يصوغ من دمه أفضل من يصوغ في فمه ، لأنها تبين حالة الاحتراق والتوهج التي تنتاب الشاعر وهو يعبر عن بصدق واحتراق في شعره ومن ثم فهو يمدح شعره ويصيغه بالصدق الفني ، أما يصوغ من فمه دقيقة على اعتبار أن الفم قد يقول الصدق او الكذب أو النفاق أو يعبر عن غير ما يعتقده صاحبه من مبادئ وأفكار

س : – يطفي التوقد باللطي – يطفي التوقد بالرضا

ج : يطفي التوقد باللطي أفضل من يطفي التوقد بالرضا ، لأن الأول يصور حياة الشاعر البائسة ، حيث ينتقل من حرمان إلى حرمان ومن شظف إلى غيره ومن نار إلى نار ، أما يطفي التوقد بالرضا ، فتعطي دلالات الاستثناء من الحرمان والشقاء وطالما أن الاستثناء غير موجود أو ممكن فالتعبير الأول أفضل .

س : – يا لص عفوا – يا لص عذرا

ج : يا لص عفوا أجمل من يا لص عذرا ، لأن الأول تعني طلب السماح والمغفرة من اللص بالرغم من خطيئته وذنبه فقد قلب الشاعر بقوله الموازين فأصبح في موقف الجاني واللص في موقف الضحية أو البريء حيث آسف الشاعر لخسارة اللص لصندوق سجائره وخيبة أمله في الخروج بأي مغانم تذكر ، فالخسارتان إذن

1- خسارة مادية 2- خسارة معنوية

س : ما دور الاستفهام في القصيدة ؟

ج : الاستفهام في القصيدة أوجد نوعا من التوتر المقرون بالحدث ، إنه يقوم بعمليات التشويق والإقناع والإثارة والكشف عن الآخر ، وقراءته من الداخل ، إن جملة ( ماذا ) التي تتكرر في بداية كل من المقطعين الثاني والثالث تشبه تلك الفواصل التي تفصل بين المشاهد المتتابعة في المسرحية

نشاط 9

س : اختر الإجابة الصحيحة لغرض الاستفهام البلاغي في كل عبارة مما يأتي ثم اعرضها على زملائك في المجموعة ؟

أ – ماذا وجدت سوى الفراغ ؟

التقرير

ج النفي ( √)

وبس 🙂

آنـً شآللهـٍ تستفيدوؤونـً .,.

فمآإنـً آللهـٍ .. ~

بارك الله فيج

وشكرا لج

ربي يوفقج ..

جزاج الله خير .. في ميزآآن حسنآتج ان شاء اللهـ ..

يزآإكمـٍ ربي كل خ’ـير 🙂

تسلموؤونـً ع’ـآلمروؤور .,.

ربي يح’ـفظكمـٍ .. !*

شكراا جزيلا اختي إماراتي 7على الحلول

آلع’ـفوؤو آخ’ـوؤوي آلع’ـينـً آلزينـً .. ~

منور قسمنآ بكبرهْ .. }×~

تسلمي اختي ويعطيج الف عاااااااافية ويوفقج ويوفق الجميع ياااااااااارب….أأأميييييين..

تسلمـٍ ع’ـآلمروؤور وآلدع’ـوهْ آلطيبهـٍ .,.

منور 🙂

آلرب لكـٍ ح’ـآفظ .. ~

تسلميين اختي العزيزة وربي يوفقك انشاءالله
تحياتي طووووووومي

ربي يسلمكـٍ ويوفج’ـكـٍ .,.

تسلمـٍ ع’ـآلمروؤور .. ~

فمآإنـً آلرح’ـمآإنـً 🙂

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف العاشر

طلب بسيط عن بوربوينت عن wep1,وwep2.. للصف العاشر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:.

الله يخليكم حاولوا تلبون طلبي لان اخر يوم يوم الاحد بلييييييز.. الله يخليكم ويدخلكم الجنة..

شو الويب1و2
ممكن توضح اكثر

وع’ـليكمـٍ آلسلـآمـٍ وآلرح’ـمهـٍ .,.

آخ’ـوؤوي مآفهمت قصدكـٍ .. !*

شقآإيل يع’ـني wep 1 .,. wep 2 .. ؟!

فمآإنـً آللهـٍ 🙂

يعني هم مواقع لكن الوب 2اكثر استحدام من الوب 1 واكثر تطور بينما الوب1قديم جدا ومشكووور يالعيناوي على اهتمامك واتمنى اذا فهمت قصدي تلبي لي طلبي…

آخ’ـوؤوي آنآ ع’ـنـً نفسي دورت منـً آلنت بدوؤونـً آي نتيج’ـهـٍ .,.

آنـً شآللهـٍ غ’ـيري يسآإع’ـد .. !*

اسفة مرة اتمنيت اساعدج بس صدج مافي بالمحركات احينة شي’

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف العاشر

شفافيات , درس التوكيد , الصف العاشر

آلسلاآإمـٍ ع’ـليكمـٍ وآلرح’ـمهـٍ .,

.,

شفافيات , درس التوكيد , الصف العاشر ~> فآلمرفقآإت .,

.,

بآلتوفييج .,

الملفات المرفقة

شكرا لج إماراتيوووه

ربي يحفظج ..

جزآآج الله خيير ^^

آلعفو ,

ويجزيڪم =)

منورـآت

تسلمين خيتوو بارك الله فيــج ً ..
يزاج الله الف خيييير

وفييج ..

ربي يجزييج آلصحة طول آلعمر ^^

=)

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف العاشر

ممكن ورقة عمل درس اسماء الافعال للصف العاشر

السلام عيكم

ممكن ورقة عمل للدرس ((اسماء الافعال))

ممكن

يمكن هع

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف العاشر

بليييييييييييز ابي مسااعده -التعليم الاماراتي

السلام عليكم شحاالكم اخواني وخوااتي
حبيت اعرف اكثر عن الاساليب الانشائية بليز سااعدووني باجر تسليم الوااجب بليييييييييييز ..,

وعليكم السلام..
أنا الحمدالله بخير ومن صوبج؟!
.
.
.
.
أنا لقيت الي تبينه
.
.
.
.{الأسلوب الإنشائي :
وهو ما لا يحتمل الصدق أو الكذب وهو نوعان :
– طلبي
: وهو الأمر والنهى والاستفهام والنداء والتمني.
– غير طلبي:
وهو التعجب والقسم والمدح والذم.
% تذكر أن :

كل أغراض الأساليب الإنشائية تأتي حسب المعنى الذي يوحي به سياق الكلام ، وما يذكر هنا من أغراض على سبيل المثال لا الحصر .
1 – الأمــر :
هو طلب فعل الشيء على وجه الاستعلاء(أي الآمر يعد نفسه أعلى من المخاطب ) .
و صيغ الأمر :

(أ ) – الفعل الأمر مثل : " ربنا اغفر لنا ذنوبناً ".
(ب) – المضارع المقرون بلام الأمر مثل : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه".
(ج) – المصدر النائب عن فعله مثل : " وبالوالدين إحسانا ".
(د) – اسم الفعل مثل : " عليك بتقوى الله ".

{أغراضه البلاغية :

تفهم من سياق الكلام وهي كثيرة مثل :
[الدعاء – التهديد – النصح والإرشاد – التعجيز – الذم والتحقير – التحسر – التمني] و منها :
1 – الدعاء : إذا كان الأمر من البشر إلى الله .

ôمثل : قول سيدنا موسى : (قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي) (طـه25 : 26).
2 – الرجاء : إذا كان الأمر من الأدنى إلى الأعلى من البشر .
{
مثل : انظر إلى شعبك أيها الحاكم .
3 – النصح والإرشاد : إذا كان الأمر من الأعلى إلى الأدنى من البشر ، أو كان فيه فائدة ستعود على المخاطب .
ôمثل :

{ اطلبوا الحكمة عند الحكماء .
{
(دع ما يؤلمك ).
{
اِرْجِعْ إلَى النفْـسِ فاسْتَكْمِلْ فَضَائِلَهَـا فأنْتَ بِـالنَّـفْـسِ لاَ بِالجِـسْـمِ إِنْسَـانُ
4 – الالتماس : إذا كان الأمر بين اثنين متساويين في المكانة .

ôمثل : يا صاحبي تقصيا نظريكما .
5 – التعجيز : إذا كان الأمر يستحيل القيام به ؛ لأن المأمور يعجز أن ينفذ ما أمر به .
{مثل : (هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِه) (لقمان: من الآية11).

ô (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ ) (البقرة: من الآية23).
6 – التمني : إذا كان الأمر موجهاً لما لا يعقل ، أو للمطالبة بشيء بعيد التحقق .
ô
مثل : ألا أيها الليل الطويل ألا أنجلِ بصبح وما الإصباح منك بأمثل
7 – التحسُّر و الندم : إذا كان الأمر يتضمن ما يحزن النفس و يؤلمها على شيء مضى و انتهى .
ôمثل : قال البارودي : رُدُّوا عَلَيَّ الصِّبَا مَنْ عَصْرِيَ الخَالِي .

8 – التهديد و التحذير : إذا كان الكلام يتضمن ما يخيف و يرهب .
{مثل : أهْمِلْ دروسك ، وسترى عاقبة ذلك .

2- النهــي :
ويأتي على صورة واحدة وهى المضارع المسبوق بـ[لا] الناهية.
{و النهي الحقيقي هو طلب الكف من أعلى لأدنى .

{وقد تخرج صيغة النهي عن معناها الحقيقي إلى معانٍ أخرى بلاغية كالدعاء ، والالتماس ، والتمني ، والإرشاد ، والتوبيخ ، والتيئيس ، والتهديد …

ôتذكر أن :
الأغراض البلاغية لأسلوب النهي هي نفس الأغراض البلاغية للأمر
1 – الدعاء : (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) (البقرة: من الآية286)

2 – التهديد : قال الأبُ متوعداً ابنه : لا تُقْلِعْ عَنْ عِنَادِك !
3 – التمني : لا تغربي يا شمس !
4 – النصح والإرشاد : قال خالد بن صفوان: (لا تطلبوا الحاجات في غير حينها، ولا تطلبوها من غير أهلها).
5 – التيئيس : (لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ)
(التوبة: من الآية66).
6 – التحسر والندم : (لا تأملي يا نفس في الدنيا ، فما فيها من وفاء ) .

3 – الاستفهـام :
الاستفهـام الحقيقي : هو طلب معرفة شيء مجهول ويحتاج إلى جواب .

الاستفهـام البلاغي : لا يتطلب جواباً و إنما يحمل من المشاعر أغراض بلاغية عديدة منها :
1 – النفي : إذا حلت أداة النفي محل أداة الاستفهام و صح المعنى :
ôمثل : (هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُون) (الزمر: من الآية9) .

2 – التقرير و التأكيد : إذا كان الاستفهام منفياً :
ô
مثل : ألم نشرح لك صدرك .
{ (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا) (الأعراف: من الآية172).

3 – الإنكار : إذا كان الاستفهام عن شيء لا يصح أن يكون :
ôمثل : (أتلعب و أنت تأكل .) ، (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ..) (البقرة:44) .

4 – التمني : إذا إذا قدرت مكان أداة الاستفهام أداة التمني (ليت) ، واستقام المعنى .
ôمثل : ( فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا ) (الأعراف:53).

5 – التشويق و الإغراء : إذا كان الكلام فيه ما يغري و يثير الانتباه .
ôمثل : ( هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) (الصف: من الآية10).

4 – النــداء :
وأدواته هي : الهمزة و(أي)، وينادي بهما القريب، و(وا) و(أيا)، و(هيا) وينادى بها البعيد، و(يا) لنداء القريب والبعيد .
ôأغراض النداء البلاغية عديدة ومنها :

1 – إظهار التحسُّر والحزن :
{مثل : قول الشاعر يرثي ابنته : يا درة نزعت من تاج والدها .

2 – التعجب :
ôمثل : قال أبو العلاء المعري: فَوَاعَجَبًا كَمْ يَدِّعِي الفَضْلَ نَاقِصٌ

3 – الاستبعاد : إذا كان المنادى بعيد المنال .
ôمثل : يا بلاداً حجبت منذ الأزل .

4 – الاستغاثة :
ôمثل : يا الله للمؤمنين .

5 – التعظيم :
ôمثل : يا فتية الوطن المسلوب هل أمل على جباهكم السمراء يكتمل

6 – التنبيه :
ôمثل : يا صاحبي تقصيا نظريكما .

5 – التمنــي :
أداته الأصلية (ليت) وقد تستعمل في التمني أدوات أخرى هي (لو / هل / عسى).

{لو : تفيد إظهار التمني بعيد نادر الحدوث
ôمثل : لو كان ذلك يشترى أو يرجع .

{هل ، لعل : لإظهار التمني قريب الحدوث .
ôمثل : لعل الكرب ينتهي .

{ليت : تفيد استحالة حدوث الشيء
مثل : ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما فعل المشيب.

ô تذكر أن :
هناك أسلوب آخر هو :
الأسلوب الخبري لفظاً الإنشائي معنى ، ودائماً يفيد : الدعاء
ô
مثل : (جزاك الله خيراً).

بالتوفيق
.

السلام عليكم ..
أنا الحمدالله بخير ومن صوبج؟!
.
.
.
.
.
انا لقيت الي تبينه
^
^
^
^
^{الأسلوب الإنشائي :
وهو ما لا يحتمل الصدق أو الكذب وهو نوعان :
– طلبي
: وهو الأمر والنهى والاستفهام والنداء والتمني.
– غير طلبي:
وهو التعجب والقسم والمدح والذم.
% تذكر أن :

كل أغراض الأساليب الإنشائية تأتي حسب المعنى الذي يوحي به سياق الكلام ، وما يذكر هنا من أغراض على سبيل المثال لا الحصر .
1 – الأمــر :
هو طلب فعل الشيء على وجه الاستعلاء(أي الآمر يعد نفسه أعلى من المخاطب ) .
و صيغ الأمر :

(أ ) – الفعل الأمر مثل : " ربنا اغفر لنا ذنوبناً ".
(ب) – المضارع المقرون بلام الأمر مثل : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه".
(ج) – المصدر النائب عن فعله مثل : " وبالوالدين إحسانا ".
(د) – اسم الفعل مثل : " عليك بتقوى الله ".

{أغراضه البلاغية :

تفهم من سياق الكلام وهي كثيرة مثل :
[الدعاء – التهديد – النصح والإرشاد – التعجيز – الذم والتحقير – التحسر – التمني] و منها :
1 – الدعاء : إذا كان الأمر من البشر إلى الله .

ôمثل : قول سيدنا موسى : (قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي) (طـه25 : 26).
2 – الرجاء : إذا كان الأمر من الأدنى إلى الأعلى من البشر .
{
مثل : انظر إلى شعبك أيها الحاكم .
3 – النصح والإرشاد : إذا كان الأمر من الأعلى إلى الأدنى من البشر ، أو كان فيه فائدة ستعود على المخاطب .
ôمثل :

{ اطلبوا الحكمة عند الحكماء .
{
(دع ما يؤلمك ).
{
اِرْجِعْ إلَى النفْـسِ فاسْتَكْمِلْ فَضَائِلَهَـا فأنْتَ بِـالنَّـفْـسِ لاَ بِالجِـسْـمِ إِنْسَـانُ
4 – الالتماس : إذا كان الأمر بين اثنين متساويين في المكانة .

ôمثل : يا صاحبي تقصيا نظريكما .
5 – التعجيز : إذا كان الأمر يستحيل القيام به ؛ لأن المأمور يعجز أن ينفذ ما أمر به .
{مثل : (هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِه) (لقمان: من الآية11).

ô (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ ) (البقرة: من الآية23).
6 – التمني : إذا كان الأمر موجهاً لما لا يعقل ، أو للمطالبة بشيء بعيد التحقق .
ô
مثل : ألا أيها الليل الطويل ألا أنجلِ بصبح وما الإصباح منك بأمثل
7 – التحسُّر و الندم : إذا كان الأمر يتضمن ما يحزن النفس و يؤلمها على شيء مضى و انتهى .
ôمثل : قال البارودي : رُدُّوا عَلَيَّ الصِّبَا مَنْ عَصْرِيَ الخَالِي .

8 – التهديد و التحذير : إذا كان الكلام يتضمن ما يخيف و يرهب .
{مثل : أهْمِلْ دروسك ، وسترى عاقبة ذلك .

2- النهــي :
ويأتي على صورة واحدة وهى المضارع المسبوق بـ[لا] الناهية.
{و النهي الحقيقي هو طلب الكف من أعلى لأدنى .

{وقد تخرج صيغة النهي عن معناها الحقيقي إلى معانٍ أخرى بلاغية كالدعاء ، والالتماس ، والتمني ، والإرشاد ، والتوبيخ ، والتيئيس ، والتهديد …

ôتذكر أن :
الأغراض البلاغية لأسلوب النهي هي نفس الأغراض البلاغية للأمر
1 – الدعاء : (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) (البقرة: من الآية286)

2 – التهديد : قال الأبُ متوعداً ابنه : لا تُقْلِعْ عَنْ عِنَادِك !
3 – التمني : لا تغربي يا شمس !
4 – النصح والإرشاد : قال خالد بن صفوان: (لا تطلبوا الحاجات في غير حينها، ولا تطلبوها من غير أهلها).
5 – التيئيس : (لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ)
(التوبة: من الآية66).
6 – التحسر والندم : (لا تأملي يا نفس في الدنيا ، فما فيها من وفاء ) .

3 – الاستفهـام :
الاستفهـام الحقيقي : هو طلب معرفة شيء مجهول ويحتاج إلى جواب .

الاستفهـام البلاغي : لا يتطلب جواباً و إنما يحمل من المشاعر أغراض بلاغية عديدة منها :
1 – النفي : إذا حلت أداة النفي محل أداة الاستفهام و صح المعنى :
ôمثل : (هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُون) (الزمر: من الآية9) .

2 – التقرير و التأكيد : إذا كان الاستفهام منفياً :
ô
مثل : ألم نشرح لك صدرك .
{ (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا) (الأعراف: من الآية172).

3 – الإنكار : إذا كان الاستفهام عن شيء لا يصح أن يكون :
ôمثل : (أتلعب و أنت تأكل .) ، (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ..) (البقرة:44) .

4 – التمني : إذا إذا قدرت مكان أداة الاستفهام أداة التمني (ليت) ، واستقام المعنى .
ôمثل : ( فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا ) (الأعراف:53).

5 – التشويق و الإغراء : إذا كان الكلام فيه ما يغري و يثير الانتباه .
ôمثل : ( هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) (الصف: من الآية10).

4 – النــداء :
وأدواته هي : الهمزة و(أي)، وينادي بهما القريب، و(وا) و(أيا)، و(هيا) وينادى بها البعيد، و(يا) لنداء القريب والبعيد .
ôأغراض النداء البلاغية عديدة ومنها :

1 – إظهار التحسُّر والحزن :
{مثل : قول الشاعر يرثي ابنته : يا درة نزعت من تاج والدها .

2 – التعجب :
ôمثل : قال أبو العلاء المعري: فَوَاعَجَبًا كَمْ يَدِّعِي الفَضْلَ نَاقِصٌ

3 – الاستبعاد : إذا كان المنادى بعيد المنال .
ôمثل : يا بلاداً حجبت منذ الأزل .

4 – الاستغاثة :
ôمثل : يا الله للمؤمنين .

5 – التعظيم :
ôمثل : يا فتية الوطن المسلوب هل أمل على جباهكم السمراء يكتمل

6 – التنبيه :
ôمثل : يا صاحبي تقصيا نظريكما .

5 – التمنــي :
أداته الأصلية (ليت) وقد تستعمل في التمني أدوات أخرى هي (لو / هل / عسى).

{لو : تفيد إظهار التمني بعيد نادر الحدوث
ôمثل : لو كان ذلك يشترى أو يرجع .

{هل ، لعل : لإظهار التمني قريب الحدوث .
ôمثل : لعل الكرب ينتهي .

{ليت : تفيد استحالة حدوث الشيء
مثل : ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما فعل المشيب.

ô تذكر أن :
هناك أسلوب آخر هو :
الأسلوب الخبري لفظاً الإنشائي معنى ، ودائماً يفيد : الدعاء
ôمثل : (جزاك الله خيراً).

بالتوفيق

إماراتيه ما قصرت

بالتوفيق

تسلمون فديتكم .,

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف العاشر

انتهى تقرير عن اسلوب القصر -مناهج الامارات

[ابي تقرير عن اسلوب القصر

رجاءاً ساعدوني وانقذوني من المعلمة

انا في مشكلة كبيرة [/"]

وجزاكم الله خيراً وفي ميزان حسناتكم]

مع تحياتي

جوهرة الامارات^__

تفضلي بعض المعلومات عن أسلوب القصر

ذكر بعض البلاغيين أن طرق القصر أربع ، وهي :

1- النفي والاستثناء
2- إنما
3- العطف بـ ( لا – لكن – بل )
4- تقديم ما حقه التأخير

وزاد آخرون طريقين اثنين على الطرق السابقة ، وهما :

5- توسط ضمير الفصل

6- تعريف ركني الإسناد

سؤال : كيف نستطيع تعيين المقصور والمقصور عليه في الطرق السابقة ؟

أولا :النفي والاستثناء

المقصور عليه : هو ما بعد الاستثناء
المقصور : هو ما بعد النفي وقبل الاستثناء

مثال :ما المتنبي إلا شاعر
المقصور : المتنبي
المقصور عليه : شاعر
قصرنا المتنبي على الشعر

مثال : ما شاعر إلا المتنبي
المقصور: شاعر
المقصور عليه :المتنبي
قصرنا الشعر ( الشاعرية ) على المتنبي

هناك فرق بين التعبيرين السابقين سنتطرق إليه فيما بعد .

ما أريد التأكيد عليه في ( النفي والاستثناء ) أن المقصور عليه يأتي بعد أداة الاستثناء .

..

– إنما

المقصور يأتي أولا

المقصور عليه مع " إنما " يؤخر وجوبا .

مثال : إنما زيد كاتب

المقصور : زيد
المقصور عليه : كاتب

مثال :إنما الشاعر عبد الله البردوني

المقصور : الشاعر
المقصور عليه : عبد الله البردوني

إذا استعصى الأمر علينا في بعض الآيات والأمثلة ، نستطيع صياغة الجملة

واستعمال النفي والاستثناء ، ففي المثالين السابقين نستطيع القول :

– إنما زيد كاتب = ما زيد إلا كاتب
– إنما الشاعر عبد الله البردوني = ما الشاعر إلا عبد الله البردوني

وهكذا مع أسلوب النفي والاستثناء تتضح الأمور أكثر

قال الفرزدق :أنا الذائد الحامي الذمار وإنما ++ يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي

– وإنما يدافع عن أحسابهم أنا

المقصور : يدافع عن أحسابهم ( المدافعة عن الأحساب )
المقصور عليه : أنا

وبطريقة النفي والاستثناء نقول :

ما يدافع عن أحسابهم إلا أنا

ذكرنا سابقا أن المقصور عليه يأتي بعد أداة الاستثناء

-قال تعالى "إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ومآ أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم "

– إنما حرم عليكم الميتة َ = ما حرم عليكم إلا الميتة ( قراءة نصب الميتة )

طبعا لا أقصد أن استعمال "النفي والاستثناء" يساوي تماما " إنما " من حيث

المعنى ، والذي أقصده فقط أن أسلوب النفي والاستثناء أوضح ، لذلك قد نلجأ

إليه لتعيين المقصور والمقصور عليه ، وكذلك فعل بعض المفسرين في الآية ..

سأتطرق فيما بعد للفروقات ما بين " النفي والاستثناء " وما بين " إنما "

والطرق الأخرى
..

ذكر جمهور البلاغيين أن المقصور عليه مع " إنما " يؤخر وجوبا

لكن الدكتور " محمد أبو موسى " ذكر أن المقصور قد يتأخر عن المقصور

عليه مع " إنما " :

مثال : إنما زيدا أكرمت

في هذا المثال نجد نوعين من القصر:
1- استعمال " إنما "
2- تقديم ما حقه التأخير ( قدم المفعول به على الفعل )

يرى الدكتور محمد أبو موسى أنه لابد من الاستغناء عن أحدهما ، وفي مثل

هذا المثل ( تقديم المفعول به على الفعل ) يستغنى عن " إنما " وتفيد التوكيد

فقط ، بينما الذي يفيد القصر هو التقديم .

-إنما زيدا أكرمت =ما أكرمت إلا زيدا

المقصور : أكرمت
المقصور عليه : زيدا
وبهذا المثال يتضح لنا أن المقصور عليه تقدم على المقصور ، ولا يذكر

الدكتور أبو موسى إلا هذه الصورة لتقديم المقصور على المقصور عليه مع "إنما " .

أما في مثل قوله تعالى :" فإنما عليك البلاغ " ، فليس المقصود قصر البلاغ

على الرسول صلى الله عليه وسلم ، وإنما قصر الرسول على البلاغ وبمعنى

آخر ، نجد في هذه الآية أسلوبي قصر:
1- استعمال " إنما "
2- تقديم ما حقه التأخير ( تقديم الجاروالمجرور " الخبر " على المبتدأ " البلاغ " )

ما ذكره الدكتور أبو موسى من أنه لا بد من طرح أسلوب من الأسلوبين

وفي مثل هذا ( تقديم الخبر على المبتدأ ) يستغنى عن التقديم وتبقى "إنما "

لتدل على أسلوب القصر.

ذكرت أنه لو أريد القصر بالتقديم لما صح المعنى في الآية الكريمة ، والمعنى

في أسلوب التقديم هو قصر البلاغ على الرسول صلى الله عليه وسلم ، والمراد

قصر الرسول على البلاغ .

إذا قدم الخبر على المبتدأ يبقى المقصور عليه مؤخرا

تحليل الآية وفق أسلوبي القصر :
1- عليك البلاغ = ما البلاغ إلا عليك ( سنناقش فيما بعد أسلوب التقديم )
المقصور :البلاغ
المقصور عليه :عليك ( الرسسول صلى الله عليه وسلم )
قصرنا البلاغ في أسلوب التقديم على الرسول صلى الرسول صلى الله عليه وسلم

..

القصر بـ ( لا ، لكن ، بل )
1- المقصور عليه مع " لا " يكون مقابلا لما بعدها
وبعبارة أخرى المقصور عليه هو المعطوف عليه

مثال :زيد شاعر لا كاتب
المقصور عليه : شاعر ( لأنها مقابلة لكلمة كاتب )
المقصور : زيد
مثال :إلى الله أشكو لا إلى الناس أنني =أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهب
المقصور عليه : إلى الله ( لأنها مقابلة لعبارة إلى الناس )
المقصور : أشكو
مثال : بيض الصفائح لا سود الصحائف في = متونهن جلاء الشك والريب
المقصور عليه : بيض الصفائح
المقصور :جلاء الشك والريب
في بيت الطائي نلاحظ أن المقصور عليه أتى أولا والمقصور أتى متاخرا
قصر الشاعر " جلاء الشك والريب " على " بيض الصفائح " السيوف
ملاحظة : " لا " تفيد القصر إذا عطفت مفردا ، ولم يتقدمها نفي أو نهي ..
وهي تصلح لأنواع القصر كلها " القصر الإضافي والحقيقي .. "

2- القصر بـ " لكن " :
– المقصور عليه معها يأتي بعدها
وبعبارة أخرى : المقصور عليه هو المعطوف ..

مثال :ما الفخر بالنسب لكن بالتقوى
المقصور عليه :بالتقوى ( المعطوف )
المقصور : الفخر
مثال : ليست الدنيا باقية لكن زائلة
المقصور عليه :زائلة
المقصور : الدنيا باقية " بقاء الدنيا "
مثال :ما نال في دنياه وان بغية = لكن أخو حزم يجد ويعمل
المقصور عليه : أخو حزم
المقصور : نال في دنياه بغية " نيل البغية "
يرى البلاغيون أن القصر مع " لكن " من قبيل القصر الإضافي لأن المنفي معها دائما أمرا خاصا ..
ولا تكون عاطفة تتضمن معنى القصر إلا إذا تقدمها نفي أو نهي ووليها مفرد غير مقترن بالواو ..

3- القصر بـ " بل " :
– المقصور عليه معها يأتي بعدها
وبعبارة أخرى : المقصور عليه هو المعطوف ..
يرى البلاغيون أن القصر مع " بل " من قبيل القصر الإضافي لأن المنفي معها يكون دائما أمرا خاصا ..
وهي تفيد القصر إذا وليها مفرد ، وتقدمها نفي أو نهي ..

مثال :ما الفخر بالنسب بل بالعمل
المقصور عليه : بالعمل ( المعطوف )
المقصور : الفخر

مثال :ليست الدنيا دائمة بل زائلة
المقصور عليه : زائلة
المقصور : الدنيا دائمة " دوام الدنيا "

مثال : ليس اليتيم الذي قد مات والده = بل اليتيم يتيم العلم والأدب
المقصور عليه : يتيم العلم والأدب " الحرمان "
المقصور : اليتيم

..

تقديم ما حقه التأخير .
المقصور عليه مقدم والمقصور مؤخر .

مثال : مؤمن أنا
المقصور عليه : مؤمن
المقصور : أنا
مثال : إلى الله أشكو لا إلى الناس أنني ++ أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهب
المقصور عليه : إلى الله ( الله )
المقصور : أشكو
* إذا قدم المسند إليه على الخبر الفعلي يفيد القصر
قال المتنبي :
وما أنا أسقمت جسمي به ++ ولا أنا أضرمت في القلب نارا
المقصور عليه : أنا
المقصور : أسقمت

*وكذلك تقديم النكرة على الخبر الفعلي يفيد القصر
مثال :رجل جاءني
المقصور عليه : رجل
المقصور : جاءني

*تقديم المعمولات على الفعل ( مفعول به ، ظرف ، جار وجرور ، حال ) يفيد القصر
مثال :قال تعالى :" إياك نعبد وإياك نستعين "
المقصور عليه : إياك
المقصور :نعبد
مثال : قال تعالى : "ولله ملك السموات والأرض "
المقصور عليه : لله ( الله )
المقصور : ملك السموات والأرض

مثال :راكبا جئت إليكم ( تقديم الحال )
المقصور عليه : راكبا
المقصور : جئت

..

ضمير الفصل

ضمير الفصل يفيد التوكيد أو القصر ، والمعنى هو الفيصل ..

المقصور : الخبر
المقصور عليه : المبتدأ

مثال :شوقي هو الشاعر

المقصور : الشاعر
المقصور عليه : شوقي
قصرنا الشاعرية على شوقي .

قال تعالى : " إن هذا لهو القصص الحق "
المقصور : القصص الحق
المقصور عليه : هذا ( نبأ عيسى عليه السلام )

حلوه هاي انقذوني من المعلمه ,, الله يحفظج

مشكو على التقرير كنت ابي نفسه

تسلمين ..

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رؤية مشاهدة المشاركة
تفضلي بعض المعلومات عن أسلوب القصر

ذكر بعض البلاغيين أن طرق القصر أربع ، وهي :

1- النفي والاستثناء
2- إنما
3- العطف بـ ( لا – لكن – بل )
4- تقديم ما حقه التأخير

وزاد آخرون طريقين اثنين على الطرق السابقة ، وهما :

5- توسط ضمير الفصل

6- تعريف ركني الإسناد

سؤال : كيف نستطيع تعيين المقصور والمقصور عليه في الطرق السابقة ؟

أولا :النفي والاستثناء

المقصور عليه : هو ما بعد الاستثناء
المقصور : هو ما بعد النفي وقبل الاستثناء

مثال :ما المتنبي إلا شاعر
المقصور : المتنبي
المقصور عليه : شاعر
قصرنا المتنبي على الشعر

مثال : ما شاعر إلا المتنبي
المقصور: شاعر
المقصور عليه :المتنبي
قصرنا الشعر ( الشاعرية ) على المتنبي

هناك فرق بين التعبيرين السابقين سنتطرق إليه فيما بعد .

ما أريد التأكيد عليه في ( النفي والاستثناء ) أن المقصور عليه يأتي بعد أداة الاستثناء .

..

– إنما

المقصور يأتي أولا

المقصور عليه مع " إنما " يؤخر وجوبا .

مثال : إنما زيد كاتب

المقصور : زيد
المقصور عليه : كاتب

مثال :إنما الشاعر عبد الله البردوني

المقصور : الشاعر
المقصور عليه : عبد الله البردوني

إذا استعصى الأمر علينا في بعض الآيات والأمثلة ، نستطيع صياغة الجملة

واستعمال النفي والاستثناء ، ففي المثالين السابقين نستطيع القول :

– إنما زيد كاتب = ما زيد إلا كاتب
– إنما الشاعر عبد الله البردوني = ما الشاعر إلا عبد الله البردوني

وهكذا مع أسلوب النفي والاستثناء تتضح الأمور أكثر

قال الفرزدق :أنا الذائد الحامي الذمار وإنما ++ يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي

– وإنما يدافع عن أحسابهم أنا

المقصور : يدافع عن أحسابهم ( المدافعة عن الأحساب )
المقصور عليه : أنا

وبطريقة النفي والاستثناء نقول :

ما يدافع عن أحسابهم إلا أنا

ذكرنا سابقا أن المقصور عليه يأتي بعد أداة الاستثناء

-قال تعالى "إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ومآ أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم "

– إنما حرم عليكم الميتة َ = ما حرم عليكم إلا الميتة ( قراءة نصب الميتة )

طبعا لا أقصد أن استعمال "النفي والاستثناء" يساوي تماما " إنما " من حيث

المعنى ، والذي أقصده فقط أن أسلوب النفي والاستثناء أوضح ، لذلك قد نلجأ

إليه لتعيين المقصور والمقصور عليه ، وكذلك فعل بعض المفسرين في الآية ..

سأتطرق فيما بعد للفروقات ما بين " النفي والاستثناء " وما بين " إنما "

والطرق الأخرى
..

ذكر جمهور البلاغيين أن المقصور عليه مع " إنما " يؤخر وجوبا

لكن الدكتور " محمد أبو موسى " ذكر أن المقصور قد يتأخر عن المقصور

عليه مع " إنما " :

مثال : إنما زيدا أكرمت

في هذا المثال نجد نوعين من القصر:
1- استعمال " إنما "
2- تقديم ما حقه التأخير ( قدم المفعول به على الفعل )

يرى الدكتور محمد أبو موسى أنه لابد من الاستغناء عن أحدهما ، وفي مثل

هذا المثل ( تقديم المفعول به على الفعل ) يستغنى عن " إنما " وتفيد التوكيد

فقط ، بينما الذي يفيد القصر هو التقديم .

-إنما زيدا أكرمت =ما أكرمت إلا زيدا

المقصور : أكرمت
المقصور عليه : زيدا
وبهذا المثال يتضح لنا أن المقصور عليه تقدم على المقصور ، ولا يذكر

الدكتور أبو موسى إلا هذه الصورة لتقديم المقصور على المقصور عليه مع "إنما " .

أما في مثل قوله تعالى :" فإنما عليك البلاغ " ، فليس المقصود قصر البلاغ

على الرسول صلى الله عليه وسلم ، وإنما قصر الرسول على البلاغ وبمعنى

آخر ، نجد في هذه الآية أسلوبي قصر:
1- استعمال " إنما "
2- تقديم ما حقه التأخير ( تقديم الجاروالمجرور " الخبر " على المبتدأ " البلاغ " )

ما ذكره الدكتور أبو موسى من أنه لا بد من طرح أسلوب من الأسلوبين

وفي مثل هذا ( تقديم الخبر على المبتدأ ) يستغنى عن التقديم وتبقى "إنما "

لتدل على أسلوب القصر.

ذكرت أنه لو أريد القصر بالتقديم لما صح المعنى في الآية الكريمة ، والمعنى

في أسلوب التقديم هو قصر البلاغ على الرسول صلى الله عليه وسلم ، والمراد

قصر الرسول على البلاغ .

إذا قدم الخبر على المبتدأ يبقى المقصور عليه مؤخرا

تحليل الآية وفق أسلوبي القصر :
1- عليك البلاغ = ما البلاغ إلا عليك ( سنناقش فيما بعد أسلوب التقديم )
المقصور :البلاغ
المقصور عليه :عليك ( الرسسول صلى الله عليه وسلم )
قصرنا البلاغ في أسلوب التقديم على الرسول صلى الرسول صلى الله عليه وسلم

..

القصر بـ ( لا ، لكن ، بل )
1- المقصور عليه مع " لا " يكون مقابلا لما بعدها
وبعبارة أخرى المقصور عليه هو المعطوف عليه

مثال :زيد شاعر لا كاتب
المقصور عليه : شاعر ( لأنها مقابلة لكلمة كاتب )
المقصور : زيد
مثال :إلى الله أشكو لا إلى الناس أنني =أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهب
المقصور عليه : إلى الله ( لأنها مقابلة لعبارة إلى الناس )
المقصور : أشكو
مثال : بيض الصفائح لا سود الصحائف في = متونهن جلاء الشك والريب
المقصور عليه : بيض الصفائح
المقصور :جلاء الشك والريب
في بيت الطائي نلاحظ أن المقصور عليه أتى أولا والمقصور أتى متاخرا
قصر الشاعر " جلاء الشك والريب " على " بيض الصفائح " السيوف
ملاحظة : " لا " تفيد القصر إذا عطفت مفردا ، ولم يتقدمها نفي أو نهي ..
وهي تصلح لأنواع القصر كلها " القصر الإضافي والحقيقي .. "

2- القصر بـ " لكن " :
– المقصور عليه معها يأتي بعدها
وبعبارة أخرى : المقصور عليه هو المعطوف ..

مثال :ما الفخر بالنسب لكن بالتقوى
المقصور عليه :بالتقوى ( المعطوف )
المقصور : الفخر
مثال : ليست الدنيا باقية لكن زائلة
المقصور عليه :زائلة
المقصور : الدنيا باقية " بقاء الدنيا "
مثال :ما نال في دنياه وان بغية = لكن أخو حزم يجد ويعمل
المقصور عليه : أخو حزم
المقصور : نال في دنياه بغية " نيل البغية "
يرى البلاغيون أن القصر مع " لكن " من قبيل القصر الإضافي لأن المنفي معها دائما أمرا خاصا ..
ولا تكون عاطفة تتضمن معنى القصر إلا إذا تقدمها نفي أو نهي ووليها مفرد غير مقترن بالواو ..

3- القصر بـ " بل " :
– المقصور عليه معها يأتي بعدها
وبعبارة أخرى : المقصور عليه هو المعطوف ..
يرى البلاغيون أن القصر مع " بل " من قبيل القصر الإضافي لأن المنفي معها يكون دائما أمرا خاصا ..
وهي تفيد القصر إذا وليها مفرد ، وتقدمها نفي أو نهي ..

مثال :ما الفخر بالنسب بل بالعمل
المقصور عليه : بالعمل ( المعطوف )
المقصور : الفخر

مثال :ليست الدنيا دائمة بل زائلة
المقصور عليه : زائلة
المقصور : الدنيا دائمة " دوام الدنيا "

مثال : ليس اليتيم الذي قد مات والده = بل اليتيم يتيم العلم والأدب
المقصور عليه : يتيم العلم والأدب " الحرمان "
المقصور : اليتيم

..

تقديم ما حقه التأخير .
المقصور عليه مقدم والمقصور مؤخر .

مثال : مؤمن أنا
المقصور عليه : مؤمن
المقصور : أنا
مثال : إلى الله أشكو لا إلى الناس أنني ++ أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهب
المقصور عليه : إلى الله ( الله )
المقصور : أشكو
* إذا قدم المسند إليه على الخبر الفعلي يفيد القصر
قال المتنبي :
وما أنا أسقمت جسمي به ++ ولا أنا أضرمت في القلب نارا
المقصور عليه : أنا
المقصور : أسقمت

*وكذلك تقديم النكرة على الخبر الفعلي يفيد القصر
مثال :رجل جاءني
المقصور عليه : رجل
المقصور : جاءني

*تقديم المعمولات على الفعل ( مفعول به ، ظرف ، جار وجرور ، حال ) يفيد القصر
مثال :قال تعالى :" إياك نعبد وإياك نستعين "
المقصور عليه : إياك
المقصور :نعبد
مثال : قال تعالى : "ولله ملك السموات والأرض "
المقصور عليه : لله ( الله )
المقصور : ملك السموات والأرض

مثال :راكبا جئت إليكم ( تقديم الحال )
المقصور عليه : راكبا
المقصور : جئت

..

ضمير الفصل

ضمير الفصل يفيد التوكيد أو القصر ، والمعنى هو الفيصل ..

المقصور : الخبر
المقصور عليه : المبتدأ

مثال :شوقي هو الشاعر

المقصور : الشاعر
المقصور عليه : شوقي
قصرنا الشاعرية على شوقي .

قال تعالى : " إن هذا لهو القصص الحق "
المقصور : القصص الحق
المقصور عليه : هذا ( نبأ عيسى عليه السلام )

مشكوراااااااااااااااااا على المساعدة

السلام عليكم:
جزاكم الله خير
موضوع (القصر) رائع .
الرجاء أفيدوني في (القصر الاضافي)
جعله الله في ميزان حسناتكم وشكرا

يسلموووووووووووووووووووووو ^^

مششششششششششششششششششششششششكور

الحــــــــــــــــــــــمد لله