التصنيفات
الصف العاشر

بحث تقرير عن العمل الخيري – موضوع -للتعليم الاماراتي

مرحبآ الساااع

اشحاااااالكم يا اعضاء المدونة ؟

عساكم بخييرر

امم بغيت منكم طلب

تقريــــــــــر

عن

العمـــــــل الخيــري

مرجع من النت
مرجعيــن من الكتب

وبكوون شااكره لكم
وان شاء الله ماتخيبون ظنــي

واسمحولي
فمان الله

شيطونه

اوووووب من الكتب عااد … اذا من النت .. بجووفلج .. بس كتب … خخ

هااه .. شوه تبين من النت ؟؟


ماهية و تعريف العمل الطوعي
قامت الخدمات التطوعية بلعب دور كبير فى نهضة الكثير من الحضارات و المجتمعات عبر العصور. بصفتها عملاً خالياً من الربح و العائد كما و أنها لا تمثل مهنة. يقوم بها الأفراد لصالح الجيران و الأهل و المجتمع ككل كما تأخذ أشكالا متعددة إبتداء من الأعراف التقليدية للمساعدة الذاتية، إلى التجاوب الإجتماعي في أوقات الشدة و مجهودات الإغاثة، إلى حل النزاعات و تخفيف آثار الفقر. يشتمل المفهوم على المجهودات التطوعية المحلية و القومية، و أيضا البرامج ثنائية أو متعددة الجوانب (العالمية) التي تعبر إلى خارج الحدود. وقد لعب المتطوعون دوراً هاماً كماً و كيفاً في رعاية و تطوير الدول الصناعية منها و النامية من خلال البرامج القومية، برامج الأمم المتحدة في مجالات المساعدات الإنسانية، التعاون التقنى، تعزيز حقوق الإنسان، الديمقراطية و السلام. كما يشكل التطوع أيضاً أساساً لكثير من نشاطات المنظمات غير الحكومية، الروابط الحرفية، الإتحادية و المنظمات المدنية. هذا إضافة إلىكثير من المشاريع في مجالات محو الأمية، التطعيم و حماية البيئة تعتمد بصورة مباشرة على المجهودات التطوعية.
لقد ازداد الإهتمام بصورة عامة في العقد الأخير بالمجتمع المدني ومنظماته، وازدادت الإصدارات حوله كتباً أو دوريات. وبالرغم من انتشار الأدبيات حول هذه التنظيمات إلا أن هناك عدم وضوح وضبابية، بل وخلافات واختلافات في مفهومها مما يغيب روحها الملهمة ويسلبها، ويقعدها في غياهب الفكر التجريدي الجاف.
إن تعريف العمل الطوعي يمكن أن يقوم على منهجين أحدهما طبيعة العمل الطوعي وأهدافه والآخر هو مفهوم المنظمات الطوعية في علاقتها بالكيانات المجتمعية المختلفة، وهي الدولة والقطاع الخاص والعائلة .

وفيما يلي توضيح لرؤية وتعريف العمل التطوعى من منظور عالمى:
منظور برنامج الأمم المتحدة للمتطوعين
العمل التطوعى: هو عمل غير ربحى، لا يقدم نظير أجر معلوم، وهو عمل غير وظيفى/مهنى، يقوم به الأفراد من أجل مساعدة وتنمية مستوى معيشة الآخرين، من جيرانهم أو المجتمعات البشرية بصفة مطلقة. وهناك الكثير من الأشكال و الممارسات التى ينضوى تحتها العمل التطوعى، من مشاركات تقليدية ذات منفعة متبادلة، إلى مساعدة الآخرين فى أوقات الشدة وعند وقوع الكوارث الطبيعية والإجتماعية دون أن يطلب ذلك وإنما يمارس كرد فعل طبيعى دون توقع نظير مادى لذلك العمل، بل النظير هو سعادة ورضى عند رفع المعاناة عن كاهل المصابين ولم شمل المنكوبين ودرء الجوع والأمراض عن الفقراء والمحتاجين.

كما يشتمل تعريف التطوع العالمى فى دواخله – من منظور الأمم المتحدة – على رؤيته من جانب محلى و آخر قومى أو عالمى، تماشياً مع اختلاف دوافع روح التطوع حسب عوامل عدة.

العمل التطوعي في الإسلام والتراث
إن القيم الاجتماعية وخاصة الدينية المتجذرة والمتعمقة في المجتمع العربى والإسلامى ساعدت في تعميق روح العمل التطوعي فيه بالإضافة إلى التراث الشعبى المنقول من خلال الأدب القصصى و الشعر والغناء والأمثال، والذي يشيد بهذه الروح فتظل متقدة في المجتمع حتى بعد زوال الظروف المادية التى قام عليها ذلك التراث الشعبي.

وحيث أن مفهوم التطوع فى الدول الغربية – بصفة خاصة – يفصل ما بين مفهومى الصدقة من جانب و مساعدة الآخرين من جانب آخر، فإن الدين الإسلامى لايدعو لذلك الفصل، وهو المؤثر الأساس فى هذه المجتمعات.
وفيما يلي بعض الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة التى توضح الحث على العمل التطوعي والذي هو بمثابة صدقة في الإسلام.

من القرآن الكريم
• " وتعاونوا على البر والتقوى "
• " ومن تطوع خيراً فهو خير له"
• " وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل"
• " وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم"

من الأحاديث الشريفة
• " إن لله عباداً اختصهم لقضاء حوائج الناس، حببهم للخير وحبب الخير إليهم، أولئك الناجون من عذاب يوم القيامة"
• "لأن تغدو مع أخيك فتقضي له حاجته خير من أن تصلي في مسجدي هذا مائة ركعة"
• " من كان له فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له"
• " خير الناس أنفعهم للناس" والحديث يشير إلى نفع الناس أجمعين وليس نفع المسلمين فقط.
• " المال مال الله والناس عيال الله وأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله"
• " تبسمك في وجه أخيك صدقة" وهذا يدل على أن التصدق المعنوي له مكانة كذلك
في الإسلام وقد يكون البعض اشد حاجة له من التصدق المادي
• " مازال جبريل يوصني على الجار حتى ظننت انه سيورثه"
• وقد اتخذت الصدقة في الإسلام والدولة الإسلامية صورة مؤسسية في شكل الأوقاف في صورها المختلفة من خلال المساجد ، الخلاوي القرآنية و الوقف الاستثماري لدعم المساجد ودور العلم، كما هو الحال فى دواوين الزكاة فى العديد من الدول الإسلامية.

تطور مفهوم العمل التطوعي
إن التوسع فى مفهوم العمل التطوعى فى الإطار الدولى قد أثر تدريجياً على العالم العربى، ولذا لزم إبراز هذه القضية للبحث، خاصة الخلفية التاريخيه لهذا التطور، والذى انعكس فى مفهوم الأمم المتحدة للحكم الراشد (Sound Governance) وأهمية منظمات المجتمع المدنى فى ذلك وعلاقتها بهذا الحكم وعلى الأخص بالديموفراطية وحقوق الانسان.

التأثير والثأثر على المستويين العربى و الدولى
لقد انحصر مفهوم العمل الطوعي والمنظمات الطوعية في عالمنا العربى وخارجه وحتى منتصف الثمانينات على ذلك العمل الفردى أو الجماعى غبر المنظم عند الكوارث والملمات، وتطور تلقائياً إلى تلك المنظمات التى تقدم خدمات إجتماعية للمجموعات الضعيفة والتى يطلق عليها المجموعات الخاصة في علم الخدمة الإجتماعية والذي هو الأساس العلمي للعمل مع هذه المجموعات، مثل الأطفال الجانحين أو غير الشرعيين والمعوقين مثل المكفوفين والصم والبكم. وهناك منظمات طوعية غير هذه المجموعات الخيرية مثل الجمعيات التعاونية والتى تدرج تحت التعاونيات والنقابات.

في بداية الثمانينات، بدأ التفكير في الدول الغربية لتوظيف المنظمات الطوعية الخاصة للعمل في مشاريع التنمية في الدول النامية. وفي التسعينات بدأ توسع واضح في مفهوم العمل الطوعي إذ شمل مفاهيم وأبعاد سياسية، أهمها مفهوم المشاركة السياسية والحكم الراشد. فمثلا،ً تبنت الأمم المتحدة مفهوم الحكم الراشد بركائزه الثلاث وهي : الدولة والقطاع الخاص والمنظمات غير الحكومية، والتى أطلق عليها اسم القطاع الثالث كجزء أساسي في المجتمع.
كما ظهرت نظريات جديدة أخرى حول العلاقة بين الدولة والمجتمع تقوم على مفهوم انحسار دور الدولة في المجتمع، ومن هذه النظريات والمدارس ما يهتم بما يسمى بمجتمع الشبكات (Network Society) أو مجتمع لا مركزى (Centerless Society) أو المجتمع متعدد المراكز (Polycentre .society)) و هو ما يتجه نحوه العالم المتقدم اليوم خصوصاً فى ظل العولمة والتطور المبهر فى تقنية الإتصالات، حيث لا يغيب على أحد تأثيرها بعد أن تمكنت من الدخول فى كل بيت واجتازت جميع الحواجز.
وجاءت الأبعاد السياسية لفهم العمل الطوعي بجانب البعد الخيري والتنموي نتيجة للبحث في دور الدولة عامة ودول العالم الثالث بصفة خاصة.

وسائل العمل التطوعى
من الحقائق الثابتة أن المجتمع بكل جوانبه الإجتماعية والإقتصادية والسياسية والثقافية وقيمه الأخلاقية والروحية كل لا يتجزأ إلا في التجريد العلمي. وهذه الحقيقة تنبع وتقوم على حقيقة أساسيه هي أن الإنسان بوصفه الخلية الحية للمجتمع كل لا يتجزأ. ولذلك فان العمل الطوعى يجب أن لا ينحصر في جوانب محدودة للمجتمع والإنسان، بل يجب أن يتسع ليشمل كل المجتمع وكل الإنسان وحقوقه الأساسية في الحياة والسلام والحرية وليشمل حقوقه الإجتماعية من مأكل ومشرب ومسكن وملبس وصحة وتعليم وحقوق إقتصادية أهمها الحق في العمل والأجر والراحة والعطلات، وليشمل كذلك الحقوق السياسية والمدنية كافة بما فيها الحق في المساواة أمام القانون وحق التنمية.
إن العمل التطوعى بهذه الأهداف الواسعة يتعدى المفهوم التقليدي الخيري، فلا ينحصر في مساعدة ودعم المجموعات الخاصة المستضعفة مثل المعوقين والأيتام والأرامل والمشردين وفى محاربة الفقر فقط. وهو ما يجب علينا بحثه ونقاشه فى مجتمعنا العربى، والإستفادة فى ذلك من التقنية الحديثة فى مجالات الأعلام (الفضائيات) و شبكات الإتصالات وغيرها من وسائل الأعلام حتى نشكل مفهوم موحد للتطوع يعكس وجهة النظر العربية ويبرز خصوصية مجتمعاتنا وعقائدنا وعاداتنا السمحة، ويكون لنا المرجع للعمل من خلاله. عندها فقط، نستطيع أن نؤثر و نتأثر إيجابياً، بدلاً عن أن نكون فى وضع المتأثر سلبياً، أو المتلقى فقط.
يجب أن توظف وسائل العمل التطوعى الآتيه بصفة متكاملة لتمكين المجموعات المستهدفة في المناشط الإقتصادية و السياسية والإجتماعية والثقافية، بل والمعنوية أيضاً.
. تمكين تقديم الخدمات لتلبية الإحتياجات الأساسية من خارج المجتمعات المحلية المعنية كما في حالة الإغاثة والنزوح مثلاً.
. تمليك وسائل الإنتاج لتدخل المجموعات المستهدفة في دورة الإقتصاد القومي ولتتمكن من شراء الخدمات حسب آليات السوق، حتى تضمن استدامة العمل التطوعى المنظم.

. البناء المؤسسي بجانبيه:
. بناء القدرات البشرية المهنية والفنية وفى إدارة الأعمال وإدارة العمل التطوعى والمشاركة السياسية (تكثيف التدريب).
. بناء تنظيمات المجموعات المستهدفة لتخرج من دائرة الوصاية ولتتحدث بنفسها عن واقعها واحتياجاتها ومطالبها عبر مؤسساتها المستقلة .
. توجيه البحث العلمي لخدمة أهداف العمل التطوعى والمجموعات المستهدفة بصورة علمية.

. المناصرة والتصدى للتأثير على متخذي القرار في الدولة ومنظمات المجتمع المدني والقطاع الخاص لتبنى قرارات وتشريعات لتمكين المجموعات المستهدفة وللدفاع عن حقوقها السياسية والمدنية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية.

برنامج متطوعى الأمم المتحدة
ما هو برنامج الأمم المتحدة للمتطوعين ؟
أنشأت الجمعية العامة برنامج الأمم المتحدة للمتطوعين في عام 1970، كجهاز مساعد للأمم المتحدة, وليكون الذراع التطوعي لمنظومة الأمم المتحدة، بالإضافة لكونه مشروع تطوعي متعدد الأطراف يهدف إلى تشجيع الإسهامات التطوعية فى مجالات التنمية المختلفة وخاصة التنمية التي ترتكز على المجتمع المحلى. كما يسعى البرنامج إلى التأثير السياسى بغرض التوصل إلى نتائج مستدائمة.
والبرنامج مسئول أمام المجلس التنفيذي لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي، ويعمل من خلال مكاتبه الميدانية فى كل أنحاء العالم.

من هم متطوعوا الأمم المتحدة ؟
يعمل فى البرنامج أكثر من 4.000 رجل وامرأة سنوياً، ويتميزون بمستويات رفيعة من المؤهلات و الخبرة وحافز العطاء للآخرين. وينتمون لأكثر من 140 جنسية يعملون في البلدان النامية وبلدان"الانتقال" كأخصائيين متطوعين وعمال ميدانيين، وكمتطوعين وطنيين في برامج الأمم المتحدة في بلدانهم. فهناك حوالى 74% من متطوعى الأمم المتحدة فى الوقت الحالى هم أنفسهم من مواطنى البلدان النامية، أما الباقين 26% فمن العالم الصناعى.

أين يعملون ؟
فى نحو 140 بلداً، أكثر من نصفهم يعملون في أفريقيا، و ربعهم في آسيا والمحيط الهادئ والباقى فى الدول العربية و الكاريبى وأمريكا الوسطى. كما يعمل ثلاثة أرباعهم فى أفقر أمم العالم فى اقتصادات أقل البلدان نمواً و البلدان المغلقة و الجزر الصغيرة.

ماذا يفعلون ؟
يعمل المتطوعون في مجال التعاون الفنى و التقني من أجل التنمية، وفى دعم مبادرات المجتمعات المحلية و أعمال الإغاثة الإنسانية و التعمير. كذلك يدعمون أعمال الأمم المتحدة في مجال السلام و الإنتخابات وحقوق الإنسان. و بالإضافة إلى ذلك، يقدم برنامج متطوعى الأمم المتحدة "موارد الأمم للمشورة الدولية القصيرة الأجل – UNISTAR" المستشارين للقطاعين الخاص و العام، و تمكين برنامج الأمم المتحدة الإنمائى "نقل التكنولوجيا من خلال المغتربين لمساعدة بلدانهم الأصلية – TOKTEN"، ومتطوعوا الأمم المتحدة مهنيون ملتزمون يسعون إلى العمل مع أقران لهم. فتراهم يصغون و يحاورون، يشجعون و يسهلون، يتقاسمون الأفكار و المهارات و الخبرات و يتبادلونها، يعملون و يدربون فئات المستفيدين من المجتمعات التى يعملون من أجلها، وباِختصار فإنهم متفانون فى نشر روح التطوع من خلال ما ينقلونه من معرفة بين الشعوب.

فى أى القطاعات يعملون ؟
يحتفظ برنامج متطوعى الأمم المتحدة بجدول للمتخصصين يغطى 115 فئة مهنية فى مختلف المجالات، وتبرز من بينها الزراعة، الصحة، التربية، الشؤون الإجتماعية، التدريب المهني، الصناعة، السكان، الإتصالات/الأعلام وتقنبة المعلومات. ويرد في جانب آخر، صورة أعمال الإغاثة الإنسانية والسلم و الإنتخابات و التى تندرج تحت فئة المساعدات الإنسانية المباشرة.
وانعكاساً لإلتزام المتطوعين وتضحيتهم من أجل الشعوب والمجتمعات فى كافة أرجاء المعمورة، فإن كثيراً منهم يعملون في بلدان ومناطق ريفية نائية، ويشمل هذا العمال الميدانيين كذلك، والذين يعملون على المستوى القاعدى فى برامج التنمية المشتركة ومشاريع التبادل الحرفي ومتطوعى البيئة. ولا يطبق نهج التركيز المحلى على الإهتمامات التقليدية فقط مثل إنتاج الأغذية أو الصحة المحلية، بل ينتقل إلى دور المرأة الحضرية والريفية معاً فى التنمية بالإضافة إلى احتواء وباء الإيدز وادارة الموارد البيئية المحلية و معالجة الفقر الحضرى. و يسعى العمال الميدانيون لبرنامج متطوعى الأمم المتحدة للإستناد إلى المعرفة الأصلية بالمجتمعات وتسهيل المبادرة المحلية و تبادل الخبرات.

كيف يعمل برنامج متطوعى الأمم المتحدة ؟
يعمل البرنامج بالمشاركة مع الحكومات ووكالات الأمم المتحدة و بنوك التنمية والمنظمات غير الحكومية و منظمات المجتمعات المحلية. وكثيراً ما يكون هناك إسهام تقني إضافي من إحدى وكالات الأمم المتحدة المتخصصة من خلال إشراف تلك المنظمات على تنفيذ برامجها.

كيف يمول البرنامج ؟
يأتي أكثر من نصف تمويل البرنامج من الصناديق القطرية والإقليمية التي يقدمها برنامج الأمم المتحدة الإنمائي. و من المصادر الهامة الأخرى كذلك، ميزانيات البرامج المجازة من الجمعية العامة للأمم المتحدة عن طريق وكالاتها المتخصصة، إضافة إلى مساهمات الحكومات المضيفة مباشرة ومن خلال المنح المخصصة التي تقدمها الحكومات المانحة و الصندوق التطوعي الخاص لبرنامج متطوعى الأمم المتحدة. ويبلغ متوسط التكلفة لمهمة متطوع الأمم المتحدة 30.000 دولار أمريكى فى العام، أى مجرد جزء من تكلفة الخبير التقني الدولي المماثل، و بشروط السوق العالمية. وتوضع ميزانية العمال الميدانيين ومتطوعى الأمم المتحدة الوطنيين استنادا إلى أقرانهم المحليين.

كيف تنشأ المهام ؟
المؤهلات والخبرة والإلتزام هى عناصر حيوية وأساسية يسعى إليها برنامج متطوعى الأمم المتحدة عند مراجعة السيرة الذاتية للمرشحين لشغل الوظائف التى تعلن من خلال البرنامج.
أولا"، يبحث برنامج متطوعى الأمم المتحدة عن شباب و رجال و نساء معنيين حقاً بدعم جهود الآخرين و بتكريس بعض سنوات حياتهم لذلك العطاء الأنسانى الخالص – فى بلد آخر، ثقافة أخرى و مناخ آخر – بكل ما يتيحه ذلك من ارتياح للعمل وكسب خبرات لا تتأتى إلا بالممارسة والعطاء.
ثانيا"، فان الأغلبية الساحقة من متطوعى الأمم المتحدة، مؤهلون تأهيلاً نظامياً: فمعظمهم حاصلون على درجة جامعية أو دبلوم أو شهادة من معهد مهنى عال. والكثيرون منهم حاصلون على درجات علمية عليا، تشمل الماجستير و الدكتوراة.
وثالثا"، فانهم أيضا و دون استثناء ذوى خبرة وتخصص فى مجالاتهم: فمتوسط عمر أخصائى البرنامج 39 سنة، وفترة تخصص فى مجالاتهم تزيد على 10 سنوات.
يسعى البرنامج إلى تشجيع المرأة بصفة خاصة للمساهمة بفاعلية من خلال مشاريع الأمم المتحدة، فينبغى أن تتوفر لها الخبرة المباشرة كما للرجل فى بعض مجالات العمل التى تتسق مع وضع المرأة، مع مراعاة للمعتقدات والتقاليد والنظم التى تقوم عليها تلك المجتمعات أو المنظمات القاعدية للشعوب. وبصفة عامة تنطبق على جميع المتطوعين من الجنسين بعض الشروط، كالمعرفة الجيدة بلغة ثانية تكون مستخدمة استخداماً واسعاً فى البلدان الأخرى (كميزة أضافية).

السنة الدولية للمتطوعين، 2001
ظهرت فكرة سنة دولية للمتطوعين لتعلن على إثر دخول العالم في القرن الحادي و العشرين، لتيسير مساهمات المتطوعين و الإعتراف بإنجازاتهم في خضم مشاورات جرت بين العديد من المنظمات الدولية غير الحكومية في مطلع التسعينات.
تبلور هذا المفهوم لأول مرة من خلال نظام الأمم المتحدة أثناء منتدى السياسة في اليابان سنة 1996 ، تحت إشراف برنامج الأمم المتحدة للمتطوعين (UNV) و جامعة الأمم المتحدة (UNU) . و تم الإتفاق على وضع إقتراح حكومة اليابان الذي تقدمت به في فبراير 1997 إلى السكرتير العام للأمم المتحدة على قائمة جدول الأعمال لمؤتمر ال(ECOSOC) في يوليو 1997. أجاز المؤتمر في قراره رقم 1977/44 بتاريخ 22 يوليو 1997 توصية الجمعية العامة للأمم المتحدة بتبني القرار المعلن عن قيام السنة الدولية للمتطوعين 2001. و قررت الجمعية العمومية في جلستها الثانية و الخمسين بتاريخ 20 نوفمبر 1997 و بموجب القرار رقم 52/17 و الذي وجد التأييد من قبل 123 دولة بتبني العمل المذكور في قرار مؤتمر ال(ECOSOC) .
فالأساس الذي بنيت عليه السنة الدولية للمتطوعين 2001 هو أن الخدمة التطوعية أصبحت مطلوبة – بصورة غبر مسبوقة – لمعالجة مجالات ذات أهمية أولية في ساحات إجتماعية، إقتصادية، ثقافية، إنسانية و في إفشاء السلام. كما و أنه توجد حاجة ماسة لزيادة عدد الأفراد لتقديم خدماتهم كمتطوعين و ذلك يتطلب إعترافاً و تيسيراً أكثر للعمل التطوعي و ترويجاً أكبر لمثل هذه الخدمات بتقديم نماذج لأحسن المبادرات و المجهودات المنسقة لدى المتطوعين. هنالك أيضاً شعوراً قوياً بأن تعيين سنة دولية للمتطوعين من قبل الجمعية العمومية للأمم المتحدة، يؤسس بنية هامة و جواً أكثر ملاءمة للنمو و الإستفادة من المساهمات التطوعية.

أهداف السنة الدولية للمتطوعين، 2001
الهدف الأول هو الإعتراف المتزايد بأهيبة التطوع ، فيمكن للحكومات والسلطات المحلية أن تؤمن آليات لإدخال القطاع التطوعي في عملية المشاورات. قد يتم تأمين الإعتراف بواسطة دراسة حول البلد تصف و تحدد مساهمات القطاع التطوعي تجاه المصلحة القومية و التقدم و أيضا بإنشاء جوائز لأحسن النماذج للأفراد، للجماعات الصغيرة، للمحليات، للمنظمات غير الحكومية و حتى للعمل التطوعي العالمي.
الهدف الثاني هو التيسير للعام الدولى للتطوع، فأحسن من يحدد الخطوات التي قد تشجع أو تمنع العمل التطوعي في وسط أي ملأ هو المجتمع نفسه، لذلك نذكر لاحقاً، بعض الإقتراحات التى قد تعزز تلك الخطوات. كما يمكن للدولة عرض مؤسساتها التدريبية لإستمعال الخدمات التطوعية بأسعار مخفضة، ويمكنها تعزيز الكفاءة التقنية و الإدارة السليمة و المسؤلية في القطاع التطوعي. يمكن للدولة السعي وراء ضمان التأمين و حماية الرعاية الإجتماعية للمتطوعين المتعاونين مع مؤسسات معروفة و مسجلة لدى الدولة بشكل مماثل للموظفين النظاميين بتلك المؤسسة. يمكن منح موظفي الخدمة المدنية عطلات خاصة لقضاء دورات في العمل التطوعي، كما يمكن منح إعفاءات ضريبية إلى أفراد يدعمون المبادرات التطوعية وقبول الخدمة التطوعية تحت الظروف الملائمة كبديل للخدمة العسكرية. أيضاً يمكن تخصيص موارد مثل مواد البناء، الكتب، إمدادات طبية و التمويل النقدي للإستعمال الخاص بالأجهزة التطوعية.
الهدف الثالث هو التنسيق للعام الدولى للتطوع، فيمكن للتلفزيون و الإذاعة و الصحف المنشورة و الإعلام الإلكتروني المساهمة في ربط و تبادل إنجازات المتطوعين بحيث يتوفر نموذج لأحسن التقنيات التي يمكن إتباعها حسب أولويات المجتمع. هذا التبادل يمكن أن يكون على الصعيد المحلي و الإقليمي بمشاركة دول الجوار و عالمياً عبر الإعلام الإلكتروني.
الهدف الرابع هو الترويج لدور التطوع فى التنمية. يمكن توجيه المجهودات لجمع الطلبات لتعيين متطوعين و لاستقطاب مرشحين جدد لديهم ملكة في تعزيز النشاطات العملية و عموماً لخلق جوٍ من الرأي العام و الرسمي يؤيد العمل التطوعي. يمكن ربط هذا الموضوع ببعض الإقتراحات المذكورة على سبيل المثال تحت فقرة "الإعتراف" بمشاريع الجوائز أعلاه، و تحت فقرة "التنسيق" بإنشاء البرامج الإعلامية. كما يمكن كذلك التركيز على كفاءة المتطوعين و على الفوائد المكتسبة من نشاطاتهم (كالتبرع بالدم، حملات محو الأمية و تنظيف البيئة) للمجتمع.

دور برنامج الأمم المتحدة للمتطوعين
التزاما بلائحته الخاصة و قرارات الجمعية العمومية المتعددة و قرارات البرنامج الإنمائىللأمم المتحدة (UNDP) فيما يخص دوره في ترويج مفاهيم و خدمات التطوع، سيقوم ال(UNV) بتشجيع تبادل الأفكار أثناء السنة الدولية للمتطوعين 2001، و إعانة الدول الأعضاء التي تبحث عن معلومات حولها. و سيستمر كذلك في العمل الدقيق مع نظام الأمم المتحدة الشامل لتطوير وسائل علاجية كما سيقوم بوضع خطوط عريضة لتوجيه مساهمات المتطوعين مما يساعد الوكالات المتعددة على الإستفادة منها في إطار التزامهم بلوائحهم و برامجهم في مجالات الإهتمام الدولي الأساسية.

الخلاصة
إن العمل التطوعي أو ما يسمى حديثاً في أدبيات التنمية "رأس المال الاجتماعي" هو ثروة عامة وليست حكراً لإحد. هو تلك الروابط التى تقوم على القيم الاجتماعية الحميدة مثل الثقة والصدق والتعاون والتراحم والتكافل، كما إنه الروابط التى يجد المواطنون فيها أنفسهم كأفراد ومجموعات ويسعون فيها لتحقيق ذواتهم ومصالحهم المرتبطة بمصالح المجموعات التى يعيشون فيها وبها. إن التحدي يكمن في توظيف رأس المال الإجتماعي في ثورة علمية، ثورة كفاءة تقنية/سلوكية والتى بدونها لا يمكن تنفيذ السياسات التى تقوم على اليحث العلمى والمشاريع التى تخدم مصالح عامة الشعب. ولعل في هذه التوصيات ما ينير الطريق الى ذلك:
1/ دعم جهود التشبيك بين المنظمات على المستويات المختلفة : القاعدية والوسيطة والمانحة، وتشجيع دخول المؤسسات ذات الصلة في الشبكات واختيار الشكل المناسب للمشاركة لتحقيق ذلك.
2/ تشجيع اللامركزية في العمل التطوعى، على أن تصير الجمعيات القومية نقاط إرتكاز للتشبيك بين الجمعيات العاملة، مما يساعد على انتشار الجمعيات الوطنية فى كل المجتمعات.
3/ دعم جهود تشبيك المنظمات المحلية إقليمياً وعالمياً، ودعم مشاركتها في المؤتمرات الإقليمية والدولية كشبكات فاعلة.
4/ التدريب هو الوسيلة الأساسية لتمكين أعضاء المنظمات من المشاركة، لذلك لا بد من التدريب المكثف للعاملين بالأجهزة التنفيذية والمتطوعين والمجموعات المستهدفة، خاصة وأن إدارة العمل التطوعى لها خصائصها التى تميزها عن الإدارة العامة لأجهزة الدول وإدارة الأعمال التجارية والمؤسساتية، لذا يجب دعم إنشاء مراكز تدريب للمنظمات التطوعية لتحقيق ذلك.
5/ تشجيع مشاريع إدرار الدخل في عمل المنظمات الوطنية لدعم التمويل الذاتي، و لتقليل الإعتماد على المنظمات الأجنبية و الحكومات، وخلق فرص توظيف للشباب مع الرقابة المالية والإدارية.
6/ تشجيع استعمال وسائل الإتصالات الحديثة في الجمعيات.

المراجع
1) دكتور: عبد الرحيم أحمد بلال: العمل التطوعى فى السودان، الخرطوم، مايو 2000.
2) منشورات مكتب برنامج الأمم المتحدة للمتطوعين

3) معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com

المـؤتمر الثانى للتطـوع
المشاريع التنموية فى المؤسسات الأهلية الأولويات والتحديات
الشارقة
(23-24/يناير/2001)

ورقة : العمل التطوعي في منظور عالمى

ابراهيم حسين
المشرف على برامج الدول العربية
رئاسة برنامج الأمم المتحدة للمتطوعين
(بون – المانيا)

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيناوي عنواني مشاهدة المشاركة
اوووووب من الكتب عااد … اذا من النت .. بجووفلج .. بس كتب … خخ

هااه .. شوه تبين من النت ؟؟

تسلم عيناوي ع المرور
وماااتقصرر

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amir257 مشاهدة المشاركة

ماهية و تعريف العمل الطوعي
قامت الخدمات التطوعية بلعب دور كبير فى نهضة الكثير من الحضارات و المجتمعات عبر العصور. بصفتها عملاً خالياً من الربح و العائد كما و أنها لا تمثل مهنة. يقوم بها الأفراد لصالح الجيران و الأهل و المجتمع ككل كما تأخذ أشكالا متعددة إبتداء من الأعراف التقليدية للمساعدة الذاتية، إلى التجاوب الإجتماعي في أوقات الشدة و مجهودات الإغاثة، إلى حل النزاعات و تخفيف آثار الفقر. يشتمل المفهوم على المجهودات التطوعية المحلية و القومية، و أيضا البرامج ثنائية أو متعددة الجوانب (العالمية) التي تعبر إلى خارج الحدود. وقد لعب المتطوعون دوراً هاماً كماً و كيفاً في رعاية و تطوير الدول الصناعية منها و النامية من خلال البرامج القومية، برامج الأمم المتحدة في مجالات المساعدات الإنسانية، التعاون التقنى، تعزيز حقوق الإنسان، الديمقراطية و السلام. كما يشكل التطوع أيضاً أساساً لكثير من نشاطات المنظمات غير الحكومية، الروابط الحرفية، الإتحادية و المنظمات المدنية. هذا إضافة إلىكثير من المشاريع في مجالات محو الأمية، التطعيم و حماية البيئة تعتمد بصورة مباشرة على المجهودات التطوعية.
لقد ازداد الإهتمام بصورة عامة في العقد الأخير بالمجتمع المدني ومنظماته، وازدادت الإصدارات حوله كتباً أو دوريات. وبالرغم من انتشار الأدبيات حول هذه التنظيمات إلا أن هناك عدم وضوح وضبابية، بل وخلافات واختلافات في مفهومها مما يغيب روحها الملهمة ويسلبها، ويقعدها في غياهب الفكر التجريدي الجاف.
إن تعريف العمل الطوعي يمكن أن يقوم على منهجين أحدهما طبيعة العمل الطوعي وأهدافه والآخر هو مفهوم المنظمات الطوعية في علاقتها بالكيانات المجتمعية المختلفة، وهي الدولة والقطاع الخاص والعائلة .

وفيما يلي توضيح لرؤية وتعريف العمل التطوعى من منظور عالمى:
منظور برنامج الأمم المتحدة للمتطوعين
العمل التطوعى: هو عمل غير ربحى، لا يقدم نظير أجر معلوم، وهو عمل غير وظيفى/مهنى، يقوم به الأفراد من أجل مساعدة وتنمية مستوى معيشة الآخرين، من جيرانهم أو المجتمعات البشرية بصفة مطلقة. وهناك الكثير من الأشكال و الممارسات التى ينضوى تحتها العمل التطوعى، من مشاركات تقليدية ذات منفعة متبادلة، إلى مساعدة الآخرين فى أوقات الشدة وعند وقوع الكوارث الطبيعية والإجتماعية دون أن يطلب ذلك وإنما يمارس كرد فعل طبيعى دون توقع نظير مادى لذلك العمل، بل النظير هو سعادة ورضى عند رفع المعاناة عن كاهل المصابين ولم شمل المنكوبين ودرء الجوع والأمراض عن الفقراء والمحتاجين.

كما يشتمل تعريف التطوع العالمى فى دواخله – من منظور الأمم المتحدة – على رؤيته من جانب محلى و آخر قومى أو عالمى، تماشياً مع اختلاف دوافع روح التطوع حسب عوامل عدة.

العمل التطوعي في الإسلام والتراث
إن القيم الاجتماعية وخاصة الدينية المتجذرة والمتعمقة في المجتمع العربى والإسلامى ساعدت في تعميق روح العمل التطوعي فيه بالإضافة إلى التراث الشعبى المنقول من خلال الأدب القصصى و الشعر والغناء والأمثال، والذي يشيد بهذه الروح فتظل متقدة في المجتمع حتى بعد زوال الظروف المادية التى قام عليها ذلك التراث الشعبي.

وحيث أن مفهوم التطوع فى الدول الغربية – بصفة خاصة – يفصل ما بين مفهومى الصدقة من جانب و مساعدة الآخرين من جانب آخر، فإن الدين الإسلامى لايدعو لذلك الفصل، وهو المؤثر الأساس فى هذه المجتمعات.
وفيما يلي بعض الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة التى توضح الحث على العمل التطوعي والذي هو بمثابة صدقة في الإسلام.

من القرآن الكريم
• " وتعاونوا على البر والتقوى "
• " ومن تطوع خيراً فهو خير له"
• " وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل"
• " وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم"

من الأحاديث الشريفة
• " إن لله عباداً اختصهم لقضاء حوائج الناس، حببهم للخير وحبب الخير إليهم، أولئك الناجون من عذاب يوم القيامة"
• "لأن تغدو مع أخيك فتقضي له حاجته خير من أن تصلي في مسجدي هذا مائة ركعة"
• " من كان له فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له"
• " خير الناس أنفعهم للناس" والحديث يشير إلى نفع الناس أجمعين وليس نفع المسلمين فقط.
• " المال مال الله والناس عيال الله وأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله"
• " تبسمك في وجه أخيك صدقة" وهذا يدل على أن التصدق المعنوي له مكانة كذلك
في الإسلام وقد يكون البعض اشد حاجة له من التصدق المادي
• " مازال جبريل يوصني على الجار حتى ظننت انه سيورثه"
• وقد اتخذت الصدقة في الإسلام والدولة الإسلامية صورة مؤسسية في شكل الأوقاف في صورها المختلفة من خلال المساجد ، الخلاوي القرآنية و الوقف الاستثماري لدعم المساجد ودور العلم، كما هو الحال فى دواوين الزكاة فى العديد من الدول الإسلامية.

تطور مفهوم العمل التطوعي
إن التوسع فى مفهوم العمل التطوعى فى الإطار الدولى قد أثر تدريجياً على العالم العربى، ولذا لزم إبراز هذه القضية للبحث، خاصة الخلفية التاريخيه لهذا التطور، والذى انعكس فى مفهوم الأمم المتحدة للحكم الراشد (Sound Governance) وأهمية منظمات المجتمع المدنى فى ذلك وعلاقتها بهذا الحكم وعلى الأخص بالديموفراطية وحقوق الانسان.

التأثير والثأثر على المستويين العربى و الدولى
لقد انحصر مفهوم العمل الطوعي والمنظمات الطوعية في عالمنا العربى وخارجه وحتى منتصف الثمانينات على ذلك العمل الفردى أو الجماعى غبر المنظم عند الكوارث والملمات، وتطور تلقائياً إلى تلك المنظمات التى تقدم خدمات إجتماعية للمجموعات الضعيفة والتى يطلق عليها المجموعات الخاصة في علم الخدمة الإجتماعية والذي هو الأساس العلمي للعمل مع هذه المجموعات، مثل الأطفال الجانحين أو غير الشرعيين والمعوقين مثل المكفوفين والصم والبكم. وهناك منظمات طوعية غير هذه المجموعات الخيرية مثل الجمعيات التعاونية والتى تدرج تحت التعاونيات والنقابات.

في بداية الثمانينات، بدأ التفكير في الدول الغربية لتوظيف المنظمات الطوعية الخاصة للعمل في مشاريع التنمية في الدول النامية. وفي التسعينات بدأ توسع واضح في مفهوم العمل الطوعي إذ شمل مفاهيم وأبعاد سياسية، أهمها مفهوم المشاركة السياسية والحكم الراشد. فمثلا،ً تبنت الأمم المتحدة مفهوم الحكم الراشد بركائزه الثلاث وهي : الدولة والقطاع الخاص والمنظمات غير الحكومية، والتى أطلق عليها اسم القطاع الثالث كجزء أساسي في المجتمع.
كما ظهرت نظريات جديدة أخرى حول العلاقة بين الدولة والمجتمع تقوم على مفهوم انحسار دور الدولة في المجتمع، ومن هذه النظريات والمدارس ما يهتم بما يسمى بمجتمع الشبكات (Network Society) أو مجتمع لا مركزى (Centerless Society) أو المجتمع متعدد المراكز (Polycentre .society)) و هو ما يتجه نحوه العالم المتقدم اليوم خصوصاً فى ظل العولمة والتطور المبهر فى تقنية الإتصالات، حيث لا يغيب على أحد تأثيرها بعد أن تمكنت من الدخول فى كل بيت واجتازت جميع الحواجز.
وجاءت الأبعاد السياسية لفهم العمل الطوعي بجانب البعد الخيري والتنموي نتيجة للبحث في دور الدولة عامة ودول العالم الثالث بصفة خاصة.

وسائل العمل التطوعى
من الحقائق الثابتة أن المجتمع بكل جوانبه الإجتماعية والإقتصادية والسياسية والثقافية وقيمه الأخلاقية والروحية كل لا يتجزأ إلا في التجريد العلمي. وهذه الحقيقة تنبع وتقوم على حقيقة أساسيه هي أن الإنسان بوصفه الخلية الحية للمجتمع كل لا يتجزأ. ولذلك فان العمل الطوعى يجب أن لا ينحصر في جوانب محدودة للمجتمع والإنسان، بل يجب أن يتسع ليشمل كل المجتمع وكل الإنسان وحقوقه الأساسية في الحياة والسلام والحرية وليشمل حقوقه الإجتماعية من مأكل ومشرب ومسكن وملبس وصحة وتعليم وحقوق إقتصادية أهمها الحق في العمل والأجر والراحة والعطلات، وليشمل كذلك الحقوق السياسية والمدنية كافة بما فيها الحق في المساواة أمام القانون وحق التنمية.
إن العمل التطوعى بهذه الأهداف الواسعة يتعدى المفهوم التقليدي الخيري، فلا ينحصر في مساعدة ودعم المجموعات الخاصة المستضعفة مثل المعوقين والأيتام والأرامل والمشردين وفى محاربة الفقر فقط. وهو ما يجب علينا بحثه ونقاشه فى مجتمعنا العربى، والإستفادة فى ذلك من التقنية الحديثة فى مجالات الأعلام (الفضائيات) و شبكات الإتصالات وغيرها من وسائل الأعلام حتى نشكل مفهوم موحد للتطوع يعكس وجهة النظر العربية ويبرز خصوصية مجتمعاتنا وعقائدنا وعاداتنا السمحة، ويكون لنا المرجع للعمل من خلاله. عندها فقط، نستطيع أن نؤثر و نتأثر إيجابياً، بدلاً عن أن نكون فى وضع المتأثر سلبياً، أو المتلقى فقط.
يجب أن توظف وسائل العمل التطوعى الآتيه بصفة متكاملة لتمكين المجموعات المستهدفة في المناشط الإقتصادية و السياسية والإجتماعية والثقافية، بل والمعنوية أيضاً.
. تمكين تقديم الخدمات لتلبية الإحتياجات الأساسية من خارج المجتمعات المحلية المعنية كما في حالة الإغاثة والنزوح مثلاً.
. تمليك وسائل الإنتاج لتدخل المجموعات المستهدفة في دورة الإقتصاد القومي ولتتمكن من شراء الخدمات حسب آليات السوق، حتى تضمن استدامة العمل التطوعى المنظم.

. البناء المؤسسي بجانبيه:
. بناء القدرات البشرية المهنية والفنية وفى إدارة الأعمال وإدارة العمل التطوعى والمشاركة السياسية (تكثيف التدريب).
. بناء تنظيمات المجموعات المستهدفة لتخرج من دائرة الوصاية ولتتحدث بنفسها عن واقعها واحتياجاتها ومطالبها عبر مؤسساتها المستقلة .
. توجيه البحث العلمي لخدمة أهداف العمل التطوعى والمجموعات المستهدفة بصورة علمية.

. المناصرة والتصدى للتأثير على متخذي القرار في الدولة ومنظمات المجتمع المدني والقطاع الخاص لتبنى قرارات وتشريعات لتمكين المجموعات المستهدفة وللدفاع عن حقوقها السياسية والمدنية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية.

برنامج متطوعى الأمم المتحدة
ما هو برنامج الأمم المتحدة للمتطوعين ؟
أنشأت الجمعية العامة برنامج الأمم المتحدة للمتطوعين في عام 1970، كجهاز مساعد للأمم المتحدة, وليكون الذراع التطوعي لمنظومة الأمم المتحدة، بالإضافة لكونه مشروع تطوعي متعدد الأطراف يهدف إلى تشجيع الإسهامات التطوعية فى مجالات التنمية المختلفة وخاصة التنمية التي ترتكز على المجتمع المحلى. كما يسعى البرنامج إلى التأثير السياسى بغرض التوصل إلى نتائج مستدائمة.
والبرنامج مسئول أمام المجلس التنفيذي لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي، ويعمل من خلال مكاتبه الميدانية فى كل أنحاء العالم.

من هم متطوعوا الأمم المتحدة ؟
يعمل فى البرنامج أكثر من 4.000 رجل وامرأة سنوياً، ويتميزون بمستويات رفيعة من المؤهلات و الخبرة وحافز العطاء للآخرين. وينتمون لأكثر من 140 جنسية يعملون في البلدان النامية وبلدان"الانتقال" كأخصائيين متطوعين وعمال ميدانيين، وكمتطوعين وطنيين في برامج الأمم المتحدة في بلدانهم. فهناك حوالى 74% من متطوعى الأمم المتحدة فى الوقت الحالى هم أنفسهم من مواطنى البلدان النامية، أما الباقين 26% فمن العالم الصناعى.

أين يعملون ؟
فى نحو 140 بلداً، أكثر من نصفهم يعملون في أفريقيا، و ربعهم في آسيا والمحيط الهادئ والباقى فى الدول العربية و الكاريبى وأمريكا الوسطى. كما يعمل ثلاثة أرباعهم فى أفقر أمم العالم فى اقتصادات أقل البلدان نمواً و البلدان المغلقة و الجزر الصغيرة.

ماذا يفعلون ؟
يعمل المتطوعون في مجال التعاون الفنى و التقني من أجل التنمية، وفى دعم مبادرات المجتمعات المحلية و أعمال الإغاثة الإنسانية و التعمير. كذلك يدعمون أعمال الأمم المتحدة في مجال السلام و الإنتخابات وحقوق الإنسان. و بالإضافة إلى ذلك، يقدم برنامج متطوعى الأمم المتحدة "موارد الأمم للمشورة الدولية القصيرة الأجل – UNISTAR" المستشارين للقطاعين الخاص و العام، و تمكين برنامج الأمم المتحدة الإنمائى "نقل التكنولوجيا من خلال المغتربين لمساعدة بلدانهم الأصلية – TOKTEN"، ومتطوعوا الأمم المتحدة مهنيون ملتزمون يسعون إلى العمل مع أقران لهم. فتراهم يصغون و يحاورون، يشجعون و يسهلون، يتقاسمون الأفكار و المهارات و الخبرات و يتبادلونها، يعملون و يدربون فئات المستفيدين من المجتمعات التى يعملون من أجلها، وباِختصار فإنهم متفانون فى نشر روح التطوع من خلال ما ينقلونه من معرفة بين الشعوب.

فى أى القطاعات يعملون ؟
يحتفظ برنامج متطوعى الأمم المتحدة بجدول للمتخصصين يغطى 115 فئة مهنية فى مختلف المجالات، وتبرز من بينها الزراعة، الصحة، التربية، الشؤون الإجتماعية، التدريب المهني، الصناعة، السكان، الإتصالات/الأعلام وتقنبة المعلومات. ويرد في جانب آخر، صورة أعمال الإغاثة الإنسانية والسلم و الإنتخابات و التى تندرج تحت فئة المساعدات الإنسانية المباشرة.
وانعكاساً لإلتزام المتطوعين وتضحيتهم من أجل الشعوب والمجتمعات فى كافة أرجاء المعمورة، فإن كثيراً منهم يعملون في بلدان ومناطق ريفية نائية، ويشمل هذا العمال الميدانيين كذلك، والذين يعملون على المستوى القاعدى فى برامج التنمية المشتركة ومشاريع التبادل الحرفي ومتطوعى البيئة. ولا يطبق نهج التركيز المحلى على الإهتمامات التقليدية فقط مثل إنتاج الأغذية أو الصحة المحلية، بل ينتقل إلى دور المرأة الحضرية والريفية معاً فى التنمية بالإضافة إلى احتواء وباء الإيدز وادارة الموارد البيئية المحلية و معالجة الفقر الحضرى. و يسعى العمال الميدانيون لبرنامج متطوعى الأمم المتحدة للإستناد إلى المعرفة الأصلية بالمجتمعات وتسهيل المبادرة المحلية و تبادل الخبرات.

كيف يعمل برنامج متطوعى الأمم المتحدة ؟
يعمل البرنامج بالمشاركة مع الحكومات ووكالات الأمم المتحدة و بنوك التنمية والمنظمات غير الحكومية و منظمات المجتمعات المحلية. وكثيراً ما يكون هناك إسهام تقني إضافي من إحدى وكالات الأمم المتحدة المتخصصة من خلال إشراف تلك المنظمات على تنفيذ برامجها.

كيف يمول البرنامج ؟
يأتي أكثر من نصف تمويل البرنامج من الصناديق القطرية والإقليمية التي يقدمها برنامج الأمم المتحدة الإنمائي. و من المصادر الهامة الأخرى كذلك، ميزانيات البرامج المجازة من الجمعية العامة للأمم المتحدة عن طريق وكالاتها المتخصصة، إضافة إلى مساهمات الحكومات المضيفة مباشرة ومن خلال المنح المخصصة التي تقدمها الحكومات المانحة و الصندوق التطوعي الخاص لبرنامج متطوعى الأمم المتحدة. ويبلغ متوسط التكلفة لمهمة متطوع الأمم المتحدة 30.000 دولار أمريكى فى العام، أى مجرد جزء من تكلفة الخبير التقني الدولي المماثل، و بشروط السوق العالمية. وتوضع ميزانية العمال الميدانيين ومتطوعى الأمم المتحدة الوطنيين استنادا إلى أقرانهم المحليين.

كيف تنشأ المهام ؟
المؤهلات والخبرة والإلتزام هى عناصر حيوية وأساسية يسعى إليها برنامج متطوعى الأمم المتحدة عند مراجعة السيرة الذاتية للمرشحين لشغل الوظائف التى تعلن من خلال البرنامج.
أولا"، يبحث برنامج متطوعى الأمم المتحدة عن شباب و رجال و نساء معنيين حقاً بدعم جهود الآخرين و بتكريس بعض سنوات حياتهم لذلك العطاء الأنسانى الخالص – فى بلد آخر، ثقافة أخرى و مناخ آخر – بكل ما يتيحه ذلك من ارتياح للعمل وكسب خبرات لا تتأتى إلا بالممارسة والعطاء.
ثانيا"، فان الأغلبية الساحقة من متطوعى الأمم المتحدة، مؤهلون تأهيلاً نظامياً: فمعظمهم حاصلون على درجة جامعية أو دبلوم أو شهادة من معهد مهنى عال. والكثيرون منهم حاصلون على درجات علمية عليا، تشمل الماجستير و الدكتوراة.
وثالثا"، فانهم أيضا و دون استثناء ذوى خبرة وتخصص فى مجالاتهم: فمتوسط عمر أخصائى البرنامج 39 سنة، وفترة تخصص فى مجالاتهم تزيد على 10 سنوات.
يسعى البرنامج إلى تشجيع المرأة بصفة خاصة للمساهمة بفاعلية من خلال مشاريع الأمم المتحدة، فينبغى أن تتوفر لها الخبرة المباشرة كما للرجل فى بعض مجالات العمل التى تتسق مع وضع المرأة، مع مراعاة للمعتقدات والتقاليد والنظم التى تقوم عليها تلك المجتمعات أو المنظمات القاعدية للشعوب. وبصفة عامة تنطبق على جميع المتطوعين من الجنسين بعض الشروط، كالمعرفة الجيدة بلغة ثانية تكون مستخدمة استخداماً واسعاً فى البلدان الأخرى (كميزة أضافية).

السنة الدولية للمتطوعين، 2001
ظهرت فكرة سنة دولية للمتطوعين لتعلن على إثر دخول العالم في القرن الحادي و العشرين، لتيسير مساهمات المتطوعين و الإعتراف بإنجازاتهم في خضم مشاورات جرت بين العديد من المنظمات الدولية غير الحكومية في مطلع التسعينات.
تبلور هذا المفهوم لأول مرة من خلال نظام الأمم المتحدة أثناء منتدى السياسة في اليابان سنة 1996 ، تحت إشراف برنامج الأمم المتحدة للمتطوعين (UNV) و جامعة الأمم المتحدة (UNU) . و تم الإتفاق على وضع إقتراح حكومة اليابان الذي تقدمت به في فبراير 1997 إلى السكرتير العام للأمم المتحدة على قائمة جدول الأعمال لمؤتمر ال(ECOSOC) في يوليو 1997. أجاز المؤتمر في قراره رقم 1977/44 بتاريخ 22 يوليو 1997 توصية الجمعية العامة للأمم المتحدة بتبني القرار المعلن عن قيام السنة الدولية للمتطوعين 2001. و قررت الجمعية العمومية في جلستها الثانية و الخمسين بتاريخ 20 نوفمبر 1997 و بموجب القرار رقم 52/17 و الذي وجد التأييد من قبل 123 دولة بتبني العمل المذكور في قرار مؤتمر ال(ECOSOC) .
فالأساس الذي بنيت عليه السنة الدولية للمتطوعين 2001 هو أن الخدمة التطوعية أصبحت مطلوبة – بصورة غبر مسبوقة – لمعالجة مجالات ذات أهمية أولية في ساحات إجتماعية، إقتصادية، ثقافية، إنسانية و في إفشاء السلام. كما و أنه توجد حاجة ماسة لزيادة عدد الأفراد لتقديم خدماتهم كمتطوعين و ذلك يتطلب إعترافاً و تيسيراً أكثر للعمل التطوعي و ترويجاً أكبر لمثل هذه الخدمات بتقديم نماذج لأحسن المبادرات و المجهودات المنسقة لدى المتطوعين. هنالك أيضاً شعوراً قوياً بأن تعيين سنة دولية للمتطوعين من قبل الجمعية العمومية للأمم المتحدة، يؤسس بنية هامة و جواً أكثر ملاءمة للنمو و الإستفادة من المساهمات التطوعية.

أهداف السنة الدولية للمتطوعين، 2001
الهدف الأول هو الإعتراف المتزايد بأهيبة التطوع ، فيمكن للحكومات والسلطات المحلية أن تؤمن آليات لإدخال القطاع التطوعي في عملية المشاورات. قد يتم تأمين الإعتراف بواسطة دراسة حول البلد تصف و تحدد مساهمات القطاع التطوعي تجاه المصلحة القومية و التقدم و أيضا بإنشاء جوائز لأحسن النماذج للأفراد، للجماعات الصغيرة، للمحليات، للمنظمات غير الحكومية و حتى للعمل التطوعي العالمي.
الهدف الثاني هو التيسير للعام الدولى للتطوع، فأحسن من يحدد الخطوات التي قد تشجع أو تمنع العمل التطوعي في وسط أي ملأ هو المجتمع نفسه، لذلك نذكر لاحقاً، بعض الإقتراحات التى قد تعزز تلك الخطوات. كما يمكن للدولة عرض مؤسساتها التدريبية لإستمعال الخدمات التطوعية بأسعار مخفضة، ويمكنها تعزيز الكفاءة التقنية و الإدارة السليمة و المسؤلية في القطاع التطوعي. يمكن للدولة السعي وراء ضمان التأمين و حماية الرعاية الإجتماعية للمتطوعين المتعاونين مع مؤسسات معروفة و مسجلة لدى الدولة بشكل مماثل للموظفين النظاميين بتلك المؤسسة. يمكن منح موظفي الخدمة المدنية عطلات خاصة لقضاء دورات في العمل التطوعي، كما يمكن منح إعفاءات ضريبية إلى أفراد يدعمون المبادرات التطوعية وقبول الخدمة التطوعية تحت الظروف الملائمة كبديل للخدمة العسكرية. أيضاً يمكن تخصيص موارد مثل مواد البناء، الكتب، إمدادات طبية و التمويل النقدي للإستعمال الخاص بالأجهزة التطوعية.
الهدف الثالث هو التنسيق للعام الدولى للتطوع، فيمكن للتلفزيون و الإذاعة و الصحف المنشورة و الإعلام الإلكتروني المساهمة في ربط و تبادل إنجازات المتطوعين بحيث يتوفر نموذج لأحسن التقنيات التي يمكن إتباعها حسب أولويات المجتمع. هذا التبادل يمكن أن يكون على الصعيد المحلي و الإقليمي بمشاركة دول الجوار و عالمياً عبر الإعلام الإلكتروني.
الهدف الرابع هو الترويج لدور التطوع فى التنمية. يمكن توجيه المجهودات لجمع الطلبات لتعيين متطوعين و لاستقطاب مرشحين جدد لديهم ملكة في تعزيز النشاطات العملية و عموماً لخلق جوٍ من الرأي العام و الرسمي يؤيد العمل التطوعي. يمكن ربط هذا الموضوع ببعض الإقتراحات المذكورة على سبيل المثال تحت فقرة "الإعتراف" بمشاريع الجوائز أعلاه، و تحت فقرة "التنسيق" بإنشاء البرامج الإعلامية. كما يمكن كذلك التركيز على كفاءة المتطوعين و على الفوائد المكتسبة من نشاطاتهم (كالتبرع بالدم، حملات محو الأمية و تنظيف البيئة) للمجتمع.

دور برنامج الأمم المتحدة للمتطوعين
التزاما بلائحته الخاصة و قرارات الجمعية العمومية المتعددة و قرارات البرنامج الإنمائىللأمم المتحدة (UNDP) فيما يخص دوره في ترويج مفاهيم و خدمات التطوع، سيقوم ال(UNV) بتشجيع تبادل الأفكار أثناء السنة الدولية للمتطوعين 2001، و إعانة الدول الأعضاء التي تبحث عن معلومات حولها. و سيستمر كذلك في العمل الدقيق مع نظام الأمم المتحدة الشامل لتطوير وسائل علاجية كما سيقوم بوضع خطوط عريضة لتوجيه مساهمات المتطوعين مما يساعد الوكالات المتعددة على الإستفادة منها في إطار التزامهم بلوائحهم و برامجهم في مجالات الإهتمام الدولي الأساسية.

الخلاصة
إن العمل التطوعي أو ما يسمى حديثاً في أدبيات التنمية "رأس المال الاجتماعي" هو ثروة عامة وليست حكراً لإحد. هو تلك الروابط التى تقوم على القيم الاجتماعية الحميدة مثل الثقة والصدق والتعاون والتراحم والتكافل، كما إنه الروابط التى يجد المواطنون فيها أنفسهم كأفراد ومجموعات ويسعون فيها لتحقيق ذواتهم ومصالحهم المرتبطة بمصالح المجموعات التى يعيشون فيها وبها. إن التحدي يكمن في توظيف رأس المال الإجتماعي في ثورة علمية، ثورة كفاءة تقنية/سلوكية والتى بدونها لا يمكن تنفيذ السياسات التى تقوم على اليحث العلمى والمشاريع التى تخدم مصالح عامة الشعب. ولعل في هذه التوصيات ما ينير الطريق الى ذلك:
1/ دعم جهود التشبيك بين المنظمات على المستويات المختلفة : القاعدية والوسيطة والمانحة، وتشجيع دخول المؤسسات ذات الصلة في الشبكات واختيار الشكل المناسب للمشاركة لتحقيق ذلك.
2/ تشجيع اللامركزية في العمل التطوعى، على أن تصير الجمعيات القومية نقاط إرتكاز للتشبيك بين الجمعيات العاملة، مما يساعد على انتشار الجمعيات الوطنية فى كل المجتمعات.
3/ دعم جهود تشبيك المنظمات المحلية إقليمياً وعالمياً، ودعم مشاركتها في المؤتمرات الإقليمية والدولية كشبكات فاعلة.
4/ التدريب هو الوسيلة الأساسية لتمكين أعضاء المنظمات من المشاركة، لذلك لا بد من التدريب المكثف للعاملين بالأجهزة التنفيذية والمتطوعين والمجموعات المستهدفة، خاصة وأن إدارة العمل التطوعى لها خصائصها التى تميزها عن الإدارة العامة لأجهزة الدول وإدارة الأعمال التجارية والمؤسساتية، لذا يجب دعم إنشاء مراكز تدريب للمنظمات التطوعية لتحقيق ذلك.
5/ تشجيع مشاريع إدرار الدخل في عمل المنظمات الوطنية لدعم التمويل الذاتي، و لتقليل الإعتماد على المنظمات الأجنبية و الحكومات، وخلق فرص توظيف للشباب مع الرقابة المالية والإدارية.
6/ تشجيع استعمال وسائل الإتصالات الحديثة في الجمعيات.

المراجع
1) دكتور: عبد الرحيم أحمد بلال: العمل التطوعى فى السودان، الخرطوم، مايو 2000.
2) منشورات مكتب برنامج الأمم المتحدة للمتطوعين

3) معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com

المـؤتمر الثانى للتطـوع
المشاريع التنموية فى المؤسسات الأهلية الأولويات والتحديات
الشارقة
(23-24/يناير/2001)

ورقة : العمل التطوعي في منظور عالمى

ابراهيم حسين
المشرف على برامج الدول العربية
رئاسة برنامج الأمم المتحدة للمتطوعين
(بون – المانيا)

تسلم والله خيوو وماااقصررت
وربي يعطيك العافيه ع المجهود
وبكون شاكره لك
يزاك الله خيــر
ومكشووور بعد مره ثانيه
والسمووحه منكم

مشكور أخوي ((أمير سيف صديقي))ما قصرت

مشكور اخويه ما قصرت

( لو تعرف تكتب مقدمه وخاتمه عنه ياليت تحطه)

ربي يجزيك خير

تسلمووووووووو على بحث

مشكور اخووي ويزاك الله كل خير

تسلم ولا هنت

مشكووووووووووووووووور

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

مطلوب منهي بحث في هالسسؤالين طلبتكم تساعدوني :S للصف العاشر

السلام عليكم اخوتي
شحالكم؟إن ششاء الله بخيير؟
ابي مسساعدتكم بهذا البحث اللي يتعلق بالسسؤالين ذولي
السسؤال الاول:- ما العمليات التي تحتاج إلى القياس الدقيق للوقت ؟
السؤال الثاني:- لماذا يعد القياس البالغ للدقة أساساً في الملاحة الفضائية؟؟
^^^
الله لايرحم اللي يساعدني الاجر والله تعبت وانا ابحث
وان شششاء الله ماانسسى اللي يسساعدني من الدعاء .

آلسموحة مآحصلت آلأجوبة

و

و

و

موضوعج هذآ مكرر —>

http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=66402

موضوع وآحد يكفي ،،

ولكمو أآأسسفه أخوي
لاني ماعرف مناهجكم أنا موب من الإمارات فما ادري وين راح ألاقي هالإجابة.
واكرر أسسفي ق1

السموحه سيغلق لأنه مكرر

إن شاء الله نرد عليك في الموضوع الأول

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف العاشر

ملخص للدين-التربية الاسلامية – صف العاشر -فصل2 -تعليم الامارات

ارجو ان يعجبكم و أنتظر الردود الطيبة و إنشاء الله تستفيدون

الملفات المرفقة

احسنت

بانتظار المزيد من التميز

مشكووووووووووووووووووووووووور

تسلم

وين الردود؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شكرا جزيلا

بـــآآآرك الله فــيـــك

بارك الله فيك اخي الكريم

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

جزاء من كتاب فيزياء للصف العاشر التمارين 2022 2022 للصف العاشر

السلام عليكم ورحمة الله وبركته

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

السموحة
موضوعك فاضي
يا ريت تنزله من يديد

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف العاشر

بحث كامل العناصر حول العقل للصف العاشر


اشحالكم وشخباركم ان شاء الله تمام
يبتلكم اليوم تقرير لتربية الاسلامية كامل العناصر (مقدمة – الخاتمة – المراجع -الفهرس )
أتمنى انه يعجبكم ….
القران والعقل…
المقدمة :
الحمد لله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان ، تبيانا لكل شيء ؛ ليكون هدى ورحمة للمؤمنين ، قاصدا بذلك إغاثة المؤمنين من ظلمات الجهل إلى نور العلم ، راسمًا لهم منهجًا قويماً و صراطا مستقيماً لا عوج فيه ولا اعوجاج ، يفوز من انتهجه فوزاً عظيماً ويخسر من أعرض عنه خسراناً مبيناً.

الموضوع :
إن الإسلام كرم العقل أيما تكريم، كرمه حين جعله مناط التكليف عند الإنسان، والذي به فضله الله على كثير ممن خلق تفضيلا، وكرمه حين وجهه إلى النظر والتفكير في النفس، والكون، والآفاق: اتعاظاً واعتباراً، وتسخيراً لنعم الله واستفادة منها، وكرمه حين وجهه إلى الإمساك من الولوج فيما لا يحسنه، ولا يهتدي فيه إلى سبيل ما، رحمة به وإبقاء على قوته وجهده. وتفصيل هذه الجمل في الآتي:
1. خص الله أصحاب العقول بالمعرفة لمقاصد العبادة، والوقوف على بعض حكم التشريع، فقال سبحانه بعد أن ذكر جملة أحكام الحج} واتقون يا أولي الألباب { البقرة: 197.

وقال عقب ذكر أحكام القصاص}: ولكم في القصاص حياة يا أولى الألباب{ البقرة: 179.
2. قصر سبحانه وتعالى الانتفاع بالذكر والموعظة على أصحاب العقول، فقال عز وجل}: وما يذكر إلا أولوا الألباب{ البقرة : 269 .
وقال عز وجل}: لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب{ يوسف: 111.
وقال عز وجل}: ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون{ العنكبوت: 35 .
3. ذكر الله أصحاب العقول، وجمع لهم النظر في ملكوته، والتفكير في آلائه، مع دوام ذكره ومراقبته وعبادته، قال تعالى: إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض إلى قـوله عـز وجل: (إنك لاتخلف الميعاد) آل عمران. 190-194

وهذا بخلاف ما عليه أصحاب المذاهب الضالة في العقل، فمنهم من اعتمد العقل طريقاً إلى الحق واليقين، مع إعراضه عن الوحي بالكلية كما هو حال الفلاسفة، أو إسقاط حكم الوحي عند التعارض -المفترَى – كما هو حال المتكلمين، ومنهم من جعل الحق والصواب فيما تشرق به نفسه، و تفيض به روحه، وإن خالف هذا النتاج أحكام العقل الصريحة، أو نصوص الوحي الصحيحة، كما هو حال غلاة الصوفية.
أما أهل العلم والإيمان فينظرون في ملكوت خالقهم، نظراً يستحضر عندهم قوة التذكر والاتعاظ، وصدق التوجه إلى الخالق البارئ سبحانه، من غير أن يخطر ببال أحدهم ثمة تعارض بين خلق الله وبين كلامه، قال عز وجل}: ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين{ الأعراف: 54 .
4. ذم الله عز وجل المقلدين لآبائهم، وذلك حين ألغوا عقولهم وتنكروا لأحكامها رضاً بما كان يصنع الآباء والأجداد، قال عز وجل}: وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنآ أو لو كان آباؤهم لايعقلون شيئاً ولايهتدون ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون{ البقرة: 170-171.
5. حرم الإسلام الاعتداء على العقل بحيث يعطله عن إدراك منافعه.
-فمثلاً: حرم على المسلم شراب المسكر والمفتر وكل ما يخامر العقل ويفسده ، قال عز وجل: } يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون{ المائدة: 90 .
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت): نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ وَمُفَتِّرٍ( رواه أبو داود ، وصححه الحافظ العراقي.
6. وجعل الإسلام الدية كاملة في الاعتداء على العقل وتضييع منفعته بضرب ونحوه، قال عبد الله بن الإمام أحمد: "سمعت أبي يقول: في العقل دية ، يعني إذا ضرب فذهب عقله " قال ابن قدامة: "لا نعلم في هذا خلافاً ".
7. شدد الإسلام في النهي عن تعاطي ما تنكره العقول وتنفر منه ، كالتطير والتشاؤم بشهر صَفَر ونحوه ، واعتقاد التأثير في العدوى والأنواء وغيرها ، وكذا حرم إتيان الكهان وغيرهم من أدعياء علم الغيب ، وحرم تعليق التمائم وغيرها من الحروز.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا عدوى ولا طيرة) رواه البخاري.
الطيرة: التشاؤم بالشيء.
وفي رواية عن جابر رضي الله عنه: (لا عدوى ولا غول ولاصفر) رواه مسلم.
غول: جنس من الجن والشياطين ، كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تتراءى للناس ، وتضلهم عن الطريق ، فنفاه النبي صلى الله عليه وسلم .
صفر: كانت العرب تزعم أن في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الإنسان إذا جاع وتؤذيه ، فأبطل الإسلام ذلك .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنْ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنْ السِّحْرِ زَادَ مَا زَاد ) رواه أبو داود وابن ماجه ، وصححه الحافظ العراقي، والنووي .
والمراد : النهي عن اعتقاد أن للنجوم ـ في سيرها واجتماعها وتفرقها ـ تأثيراً على الحوادث الأرضية ، وهو ما يسمى بعلم التأثير ، أما علم التسيير وهو الاستدلال ـ عن طريق المشاهدة ـ بسير النجوم على جهة القبلة ونحو ذلك فلا شيء فيه .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً) رواه مسلم.
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ( سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ . قَالَتْ: قُلْتُ لِمَ تَقُولُ هَذَا ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَتْ عَيْنِي تَقْذِفُ وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى فُلانٍ الْيَهُودِيِّ يَرْقِينِي ، فَإِذَا رَقَانِي سَكَنَتْ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: إِنَّمَا ذَاكَ عَمَلُ الشَّيْطَانِ ، كَانَ يَنْخُسُهَا بِيَدِه ِ، فَإِذَا رَقَاهَا كَفَّ عَنْهَا ، إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكِ أَنْ تَقُولِي كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ): أَذْهِبْ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا) رواه أبو داود، وصححه السيوطي والألباني.
التولة: ضرب من السحر يحبب المرأة إلى زوجها، جعله من الشرك لاعتقادهم أن ذلك يفعل خلاف ما قدر الله.
هذا مع أمر الشارع العبد أن يأخذ بالأسباب ويتوكل على خالق الأسباب، كما قال صلى الله عليه وسلم: (الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا

يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَان) رواه مسلم.

قال الإمام الكاظم عليه السلام : " يا هشام إن لله على الناس حجتين : حجة ظاهرة وحجة باطنة . فأما الظاهرة فالرسل والأنبياء والأئمة عليهم السلام ، وأما الباطنة فالعقول " (1).

بل جعل التمييز بين الخير والشر والنزوع عن الشر إنما هو بالعقل . فقد روي عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله : " إنما يدرك الخير كله بالعقل ولا دين لمن لا عقل له " (2) .

وهكذا يتتابع المدح والثناء على العقل وما يلازمه من العلم والتفقه (إنما يخشى الله من عباده العلماء) (3).
وقال الإمام الكاظم عليه السلام : " تفقهوا في دين الله فان الفقه مفتاح البصيرة ")4) .
وقال الإمام أمير المؤمنين عليه السلام : " أيها الناس لا خير في دين لا تفقه فيه " (5).

( 1 ) الكافي ج 1 / 16 .
( 2 ) تحف العقول ص 44 .
( 3 ) فاطر : 28 .
( 4 ) تحف العقول ص 302 .
( 5 ) البحار ج 70 / 307 ( * ) .

الخاتمة :

فإذا عرفنا هذه الأهمية الكبرى للفكر في الإسلام نعرف أهمية العقل في حياة الإنسان وسعادته ووصوله إلى الواقع . فان العقل أداة الفكر الذي يفكر بها الإنسان وقد وردت النصوص الكثيرة في مدح العقل وجعله حجة على الناس كما إن الرسل حجة عليهم

المراجع :

معهد الإمارات التعليمي ( www.uae.ii5ii.com )

تعلم لأجل الإمارات (www.study4uae.com )

كتاب ( القرآن و العقل )

جوجل ( www.google.ae )

الفهرس :

الواجهة __________________________________________________ ____ 1

المقدمة __________________________________________________ _____ 2

الموضوع __________________________________________________ _ 2-5

الخاتمة __________________________________________________ ____ 6

المراجع __________________________________________________ ___ 6
__________________

بارك الله فيج اختي

تسلمين إختيهــــ..

تسلميـ ن أختيـْ ع الطرحْ..

^^

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف العاشر

ميكانيكا الموائع -التعليم الاماراتي

أبا أوراق عمل عن ميكانيكا الموائع للصف العاشر الفصل الثاني

السموحه سيغلق

مكرر

http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=69386

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف العاشر

بحث عن الحديث الشريف بين القبول والرد

عملت لكم هذا البحث للاستفادة والمعرفة و الفائدة
وبالتوفيق

مروركم يسعدني

وتعليقكم يفرحني

الملفات المرفقة

تسلم اخوي

شكرا اخي

تسلم اخووي البحث كامل والكمال الله

تسلم اخوي ما تقصر

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

المراجعه النهائية لمادة الفيزياء الصف العاشر , الفصل الأول -التعليم الاماراتي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

في المرفقات

م/ن

الملفات المرفقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

بارك الله فيج اختي امارتية عالمجهود الرائع,,

عساج عالقوة يارب,,

بارك الله فيج اختي اماراتيه حلوه على جهودج الطيبه وعلى الطرح الرااائع

السسلام عليكم
يزاج الله خير..
موفقه..

سلموووو ع المــجهود خيتووو
بارك الله فيج
والله يعطيج الصحه والعافية
دمتـــي بود

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف العاشر

تقرير عن الايدز الامارات للصف العاشر

بغيت تقرير عن الايدز فيه مقدمه وموضوع وخاتمه ومصادر وفهرس وكون مرتب بليزززززززززززز

لاتردونيييييييييييييييييييييييييييي آخر يوم باجر بتريه لين فالليل

السلام عليكم اخوي المتوهق
اللهم ابعد عنا الامراض .

الإيدز.. مأساة المتمرّدين على الفطرة

بسيوني الوكيل 21/10/1425
04/12/2004

نظرًا لما يمثله مرض الإيدز من خطورة يمكن أن تقضي على الجنس البشري فقد خصص المجتمع الدولي الأول من كانون الأول من كل عام يوماً عالمياً للإيدز، ويأتي هذا اليوم تأكيداً وتذكيراً بما يحمله المرض من أخطار فادحة للبشرية جمعاء؛ فرغم حملات التوعية العالمية التي تقوم بها المنظمات الدولية الإنسانية مازال هذا المرض يودي سنوياً بحياة الملايين، و يزداد عدد الإصابات باطّراد عاماً بعد عام؛ حيث ارتفع عدد الدول التي تعاني من فيروسات مرض فقدان المناعة لتشمل الدول الصناعية المتطورة إلى جانب معظم دول القارة السوداء والنامية عموماً.
وقد بيَّن التقرير العالمي للإيدز هذا العام أن عدد الأشخاص الذين يحملون فيروس المرض عالميًا وصل إلى أعلى مستوى له مع وجود ما يقدر بحوالي 39.4 مليون شخص عام 2022 بعد أن كان 36.6 مليون في عام 2022م، وزيادة كبيرة في نسبة النساء الحاملات لفيروس الإيدز في كل أقاليم العالم خلال العامين الماضيين, وبالذات في شرق آسيا, التي ازدادت فيها بحوالي 56 في المائة, وفي أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى بنسبة وصلت إلى 48 في المائة.

أمريكا مصدر الوباء

و يعتبر أول اكتشاف للإيدز في عام 1981م في الولايات المتحدة الأمريكية حيث أشارت إحدى النشرات الصادرة عن الحكومة الأمريكية، إلى أن مرضاً غريباً يفتك بالعديد من الشواذ جنسيًّا من المقيمين في مدينة لوس أنجلوس، ولم يعرْ كثيرون اهتمامًا كبيرًا لهذا الخبر، فلم يكن ليخطر على بال أحد أن هذا المرض، الذي عُرف لاحقًا بمنظومة نقص المناعة المكتسبة (Acquired Immune deficiency Syndrome) أو اختصارًا بـالإيدز (Aids)،سيصيب ويقتل عشرات الملايين من البشر في غضون العشرين عامًا المقبلة، وسيتسبب في رعب لم يشهده الجنس البشري من قبل·
وبالفعـل وبعـد شهـور قليلـة من نشـر هـذا الخــبر في النشرة الحكوميـة الأمريكية، أعلن مركـز التحكـم في الأمراض (Center for Disease Control)، أن معدلات الإصابة بهذا المرض الجديد قد وصلت إلى مرحلة الوباء، والآن وبعد مرور عشرين عامًا، تمكن فيروس نقص المناعة من إصابة عشرات الملايين من البشر، لقي منهم 22 مليون شخص حتفهم، في الوقت الذي لم يتم اكتشاف تطعيم يقي من الإصابة به·
ففي الولايات المتحدة فقط، وعلى الرغم من اكتشاف الفيروس المسبب للمرض منذ أكثر من عقدين، وعلى الرغم من إعلان مركز التحكم في الأمراض ساعتها أن الإصابة به قد وصلت إلى مرحلة الوباء، فقد تمكن فيروس الإيدز من قتل أكثر من نصف مليون أمريكي خلال هذه الفترة الزمنية، وهو ما يعادل عشرة أضعاف من قتلوا في صفوف القوات الأمريكية أثناء حرب فيتنام، والتي دارت رحاها لسنوات طويلة، واعتبرت من أكبر الخسائر العسكرية الأمريكية في التاريخ،· وبلغ الوضع من السوء في أقوى دول العالم اقتصاديًّا، وأكثرها تقدمًا في مجال العلوم الطبية وفي الرعاية الصحية، إلى حد أن الحكومة الأمريكية أعلنت منذ عامين، أن الإيدز يعتبر واحدًا من أهم التهديدات التي يتعرض لها الأمن القومي الأمريكي.

أفريقيا أكبر مأساة

وتعتبر القارة السمراء – أفريقيا- التي ترزح تحت عبء فيروس الإيدز منذ سنين، أكثر القارات من حيث انتشار المرض والذي تسبب في تغيير وجه القارة على الصعيدين الاقتصادي والسكاني؛ إذ يصيب الفيروس 30 % من السكان البالغين في الدول الأفريقية الواقعة جنوب الصحراء، بينما يصيب فرداً من بين كل تسعة أفراد من سكان جنوب أفريقيا ورغم فداحة الوضع حاليًّا، فإن الخبراء يعتقدون أنه سيزداد سوءًا بمراحل بمرور الأيام عما هو عليه الآن، ولا يعتقد هؤلاء الخبراء أيضًا أنه يوجد أي سبب يدعو للتفاؤل والأمل في تحسن الأوضاع الحالية.
وتظل أفريقيا أكثر قارات العالم تأثرًا بهذا الفيروس القاتل، فنادرًا ما تجد فرداً من سكان القارة جنوب الصحراء، إلا وله قريب ما، توفي بالمرض أو مصاب حاليًّا بالفيروس، وهو ما يشكل ضغطاً رهيباً على مجمل الخدمات الصحية في تلك الدول، ويقلل من متوسط أعمار الناس فيها فعلى سبيل المثال، نجد أن دولة مثل زيمبابوي لن تشهد أية زيادة في السكان في العام المقبل، لأن عدد الوفيات بسبب الإيدز وغيره من الأمراض، سيكون مساوياً لعدد المواليد الجدد، بينما ستشهد دول أخرى نقصاً في عدد سكانها؛ ففي بعض القرى الأفريقية، قضى الفيروس تقريبًا على جيل كامل من البالغين فيها.
ولا يقتصر تأثير الفيروس على التغيرات السكانية، بل يتعدى ذلك إلى جميع أوجه الحياة وخصوصًا الجانب الاقتصادي منها فلأن الفيروس يصيب ويقتل غالبًا الشباب وصغار السن، أدى ذلك إلى فقدان الدول المستوطن فيها الفيروس لجزء كبير من الأيدي العاملة الفتية، وهو ما كان له تأثير سلبي واضح على الكثير من الصناعات كصناعة التعدين مثلا.
ويخشى الخبراء أن ما حدث في أفريقيا واستغرق فقط عقدين من الزمان، قد بدأ يحدث أيضًا في آسيا، حيث لا يزال الوباء في القارة الصفراء في مراحله الأولى؛ ففي تقرير لبرنامج الأمم المتحدة لمكافحة الإيدز (UNAids)، حذر الخبراء من أن الصين على شفا انفجار وبائي لانتشار الفيروس لم يسبق له مثيل. وقدر التقرير عدد المصابين بالفيروس في الصين في نهاية العام الماضي بحوالي 1.5 مليون شخص.
أي أن عدد المصابين بالفيروس في الصين تضاعف ثلاث مرات خلال عامين لا أكثر، حيث كان يقدر في عام 1999م بحوالي نصف مليون فقط ويقدر التقرير أيضًا، أنه بحلول عام 2022 سيصل عدد المصابين في الصين إلى أكثر من 10 ملايين شخص.

النساء أكثر عرضة للإصابة

وقد حذر خبراء دوليون بمناسبة اليوم العالمي للإيدز, من أن عدد النساء الحاملات لفيروس نقص المناعة المكتسبة (إتش آي في) المسبب لمرض الإيدز, ازداد في كل منطقة من مناطق العالم على مدى السنتين الماضيتين, مع ارتفاع حاد في شرق آسيا ثم في أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى.
وقد بيَّن التقرير العالمي للإيدز هذا العام, الذي ركز على النساء والفتيات كأهم أساس لحملات الإيدز الحالية, أن نصف عدد المصابين بالمرض في العالم في سن (15 – 49) من النساء, مشيرًا إلى أن أكبر زيادة عالمية حدثت في أعداد المصابات بالإيدز, كانت في مناطق شرق ووسط آسيا وأوروبا الشرقية, حيث فاقت أعداد النساء المصابات أعداد الرجال المصابين.
لأجل هذا يكرس اليوم العالمي للإيدز الذي يوافق الأول من (ديسمبر) من كل عام, ويأتي هذا العام تحت عنوان "النساء والفتيات في مواجهة فيروس ومرض الإيدز" وشعاره "هل ستصغون إليّ أخيراً?", لوضع النساء في صلب التحرك العالمي لمكافحة المرض ووقف التمييز الذي يقعن ضحيته دائمًا، ويحرمهن من حقوقهن في التعليم والرعاية الصحية والعمل, وخصوصًا أنه في عدد كبير من الدول يصعب على النساء رفض العلاقات الجنسية المحفوفة بالمخاطر أو فرض استخدام الواقي كأهم طرق الوقاية الضرورية ضد الإيدز.
وأوضح الخبراء في لجنة البرنامج المشترك للأمم المتحدة "يو إن إيدز", أن النساء أكثر استعدادًا من الناحية الفسيولوجية والبيولوجية للإصابة بالإيدز مقارنة مع الرجال, فالانتقال الجنسي للفيروس من الرجل إلى المرأة أكثر انتشارًا بحوالي الضعف من الانتقال من المرأة إلى الرجل.

أسباب الوباء

و يكمن انتقال فيروس الإيدز في ثلاثة أسباب : 1- الاتصال الجنسي وهو السبب الرئيسي لانتقال فيروس الإيدز 2- التعرض للدم الملوث 3 – انتقال الفيروس من الأم الحامل إلى الجنين.
ولكن تعتبر أغلب حالات انتقال الفيروس المسبب للإيدز في الغرب نتيجة للعلاقات الجنسية المثلية، بينما يختلف الوضع في إفريقيا حيث ينتقل عن طريق العلاقات الجنسية بين الرجال والنساء.
كما أن الفقر والحروب وضعف مستويات التعليم والتثقيف الصحي وهجرة أعداد كبيرة من البشر من بلد إلى بلد، كلها كانت عوامل توسع من نطاق الإصابة وتزيد من شدة الوباء.
ومن العوامل التي زادت أيضًا من تفاقم الوضع تراخي الحكومات في التعامل مع بعض المشكلات الاجتماعية الخطيرة، مثل مشكلة انتشار إدمان المخدرات وخصوصًا عن طريق الحقن، والتي تُعتبر السبب الرئيسي لمعظم حالات العدوى الجديدة بالفيروس. فعلى سبيل المثال ظهر وباء الإيدز في الكثير من الدول الآسيوية أول ما ظهر بين مدمني المخدرات، ثم زادت معدلات الإصابة بين هؤلاء المدمنين من 1 في المئة إلى أكثر من 40 في المئة، وفي غضون أقل من عام واحد·

لا علاج حتى الآن

ورغم التقدم العلمي الذي تم في مجال علاج الإيدز، إلا أنه لم يكن كافيًا للسيطرة على المشكلة، لأن شكل وحجم الوباء بوضعه الحالي، كانا نتيجة خليط قاتل من الأوضاع الاجتماعية المتردية والسياسات الحكومية العقيمة.
وكما أنه لا يوجد حاليًّا تطعيم يقي من الإصابة بفيروس الإيدز، وإن كانت وسائل الإعلام قد تناقلت في فبراير الماضي خبرًا يحمل بعض الأمل في طياته. حيث ظهرت بعض النتائج الإيجابية، ضمن تجارب أجريت على نوعين من التطعيمـــات، ضد الفيروس المسبب للإيــــــدز والمعــروف بـ(HIV) وتهدف هذه التطعيمات إلى التحكم في الفيروس، عن طريق تحفيز دفاعات الجسم الطبيعية ومن خلال جهاز المناعة، على مهاجمة الفيروس والقضاء عليه، وتشرف على هذه التجارب الجديدة شركة الأدوية الأمريكية العملاقة (Merck)، التي تأمل إذا ما نجحت التجارب على هذه التطعيمات، أن يتم استخدامها لزيادة كفاءة العقاقير المستخدمة حاليًّا للتحكم في الإصابة بالفيروس. ويأمل القائمون على هذه التجارب، في أن التحكم بالفيروس لدى الأشخاص المصابين به، سيقلل من احتمالات انتقال العدوى منهم إلى الأشخاص الآخرين. أما التطعيم الذي سيقي من الإصابة بالفيروس فالباحثون يرون أنه لا يزال من المبكر اختراعه.
أما على صعيد العلاج، فيوجد حاليًا العديد من العقاقير التي تهاجم الفيروس، أثناء مراحل مختلفة من حياته داخل الجسم البشري. وثبت أيضًا أن المزج بين هذه العقاقير في العلاج، يؤدي إلى نتائج أفضل بكثير مما لو استخدم كل منها على حدة، وبالفعل نجح مزيج هذه العقاقير في كل من الولايات المتحدة وأوروبا في خفض هائل في عدد الوفيات الناتجة عن الفيروس· ونجحت أيضًا هذه العقاقير في خفض أعداد الفيروس في أجسام بعض الأشخاص المصابين به، لدرجة أصبح معها من الصعب العثور على الفيروس في أجسادهم. ولكن يعيب هذه العقاقير شدة الأعراض الجانبية المصاحبة لها، وعدم فاعليتها لدى بعض الأشخاص، بالإضافة إلى تكلفتها الباهظة، والتي تجعلها بعيدة المنال عن الملايين من المصابين في أفريقيا وغيرها من مناطق العالم الفقيرة.·
وبعد مرور عقدين من الزمان على ظهور الفيروس في لوس أنجلوس، وبعد أن راح ضحيته أكثر من 22 مليون شخص، وبعد إنفاق المليارات من الدولارات دون جدوى من أجل إيجاد علاج أو تطعيم، لا يزال الخبراء يحذرون من أننا لم نر بعد التأثير الكامل للإيدز على الجنس البشري. فحسب تحذيرات هؤلاء الخبراء، لا يزيد كل ما نشهده حاليًّا على كونه قمّة جبل الجليد القادم باتجاهنا، وأن أعداد الضحايا بسبب الأوبئة التي أصابت الجنس البشري عبر التاريخ(؟؟)

المرض في السعودية

وقد أعلن مسؤول صحي سعودي زيادة أعداد المصابين بمرض الإيدز في المملكة العربية السعودية حيث بلغ عدد المصابين 1743 مصاباً.
وقال وكيل وزارة الصحة المساعد للطب الوقائي الدكتور يعقوب المزروع أن عام 2022م شهد زيادة في أعداد المصابين بالإيدز في السعودية بنسبة 17 % مقارنة بالعام الذي قبله.
وأوضح أنه تم تسجيل 238 حالة جديدة مصابة بالمرض في العام الماضي، بينما تم تسجيل 204 حالات عام 2022م مشيراً إلى أن مناطق جدة و الرياض و جازان والمنطقة الشرقية تمثلان أكثر المناطق تسجيلاً للحالات المكتشفة.
وأكد الدكتور المزروع أن المرضى السعوديين المصابين بمرض الإيدز يتلقون العلاج المجاني في ثلاثة مراكز متخصصة تم افتتاحها في مجمع الرياض الطبي ومستشفى الملك سعود بمدينة جدة ومستشفى الدمام المركزي؛ حيث تم تزويدها بأحدث الأدوية وأدق التحاليل المخبرية لمتابعة المصابين.

الإسلام علاج رباني

ورغم ما يمثله هذا المرض من كارثة وخطورة تهدد العالم فإن تجنب هذا المرض سهل للغاية حيث نستطيع حماية أنفسنا بأنفسنا وذلك بالالتزام بالسلوكيات القويمة والعفّة التي يحض عليها الإسلام من خلال تجنب الزنا واللواط وحكم الإسلام معروف في تحريم اللواط والسُّحاق والشذوذ الجنسي، ولقد حذرنا النبي -صلى الله عليه وسلم- من اقتراف الفاحشة؛ لأنها ستكون سببًا في ظهور كثير من الأمراض التي لم تظهر من قبل فقد روى ابن ماجة عن عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما – قال: أقبل علينا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال:" يا معشر المهاجرين، خمس إذا ابتليتم بهن -وأعوذ بالله أن تدركوهن- لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا". (ابن ماجة).
بل إن الإسلام وضع الحدود التي تحول دون الوقوع في هذه الخطيئة وسد الطرق منذ البداية من خلال آيات غض البصر وتحريم الزنا قال تعالى: (ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا) خلافًا للمجتمعات غير المسلمة التي ينتشر فيها الزنا والعلاقات الجنسية المتعددة مما يسبب انتشاره بصورة أكبر.
كما أن الختان الذي يعتبر من سنن الفطرة في الإسلام عامل وقاية؛ فقد أكد باحثون أمريكيون إن ختان الذكور قد يحمي الرجال من الإيدز، لكنهم اعترفوا بأنهم لم يتوصلوا بعد إلى التفسير العلمي الذي يدعم نظريتهم.

http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?p=18234

السموحة بغير عنوان الموضوع
و بارك الله فيك

تسلم اخوي

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف العاشر

حلول فيزياء الصف العاشر -التعليم الاماراتي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القسم 3-1 القوة صفحة 8

1- 20 نيوتن إلى أسف ، 10 نيوتن إلى أعلى .

2- بما أن القوتين متعاكستين إذاً المحصلة تساوي طرحهما:
20-10=10 نيوتن إلى أسفل ( في اتجاه القوة الأكبر )

3- 20نيوتن إلى أسفل …. و 10 نيوتن إلى أسفل ( لأن اتجاه الحركة لأعلى واتجاه قوة مقاومة الهواء معاكسة لأتجاه الحركة )

4- بما أن القوتين في اتجاه واحد إذاً المحصلة حاصل جمعهما :
20 + 10 = 30نيوتن إلى أسفل ,

القسم 3-2 القانون الأول لنيوتن صفحة 9

أ- مقاومة الهواء لحظة السقوط = صفر
والقوة المؤثرة هي وزن الجسم فقط .
Fnet=Fg
ب- هل يزداد مقدار محصلة القوى المؤثرة في المظلي أثناء سقوطه أم ينقص ؟ برر إجابتك ؟
محصلة القوى سوف تنقص .
لأن سرعة المظلي أثناء السقوط سوف تزداد وعلى ذلك سوف تزداد قوة مقاومة الهواء .
Fnet=Fg-Fr
ج-عندما يتساوى مقدار قوة مقاومة الهواء مع مقدار وزن المظلي تصبح محصلة القوى تساوي الصفر . عندئذ سوف يتحرك المظلي بسرعة ثابتة لأن محصلة القوى تساوي الصفر . والجسم في وضع الاتزان . وهذا ينطبق مع القانون الأول لنيوتن .
Fnet=Fg-Fr=0.0

2- يستقر صندوق …………….

أ. يصطدم الصندوق بمؤخرة الحاوية . لأن الشاحنة تحركت من السكون .والجسم الساكن يبقى ساكن ما لم تؤثر عليه قوة خارجية تغير من حالته الحركية .

ب.يبقى الصندوق ساكناً . لأن الشاحنة تتحرك بسرعة ثابتة .

ج. يصطدم الصندوق بمقدمة الحاوية . لأن الشاحنة تباطأت في حركتها . والجسم المتحرك يستمر في حركته بسرعة ثابتة ما لم تؤثر به قوة خارجيه تغير من حالته الحركية .

القسم 3-3 القانون الثاني لنيوتن . صفحة 10

1. قوة دفع المحرك ، قوة الجاذبية الأرضية ، قوة رد فعل الأرض .

2. احسب عجلة القطار .
a = Fnet /m = 1800N / (3×500) =1.2N/Kg

3. حدد القوى المؤثرة في العربة A
قوة دفع الحرك ، قوة الجاذبية الأرضية ، قوة رد فعل الأرض ، قوة شد العربتان B,C

4. استنتج قوة الشد في الوصلة بين العربتين A-B
نحدد القوى المؤثرة على كل من العربتين A – B فنجد أن العربة ِA تتأثر بقوتين الأولى هي 1800 نيوتن إلى الأمام .. وقوة شد العربة B إلى الخلف .
نطبق قانون نيوتن الثاني على العربة A
محصلة القوى المؤثرة على العربة A = كتلة العربة A في العجلة
1800 – قوة شد العربة B للعربة A =
500×1.2
بالحل نحصل على مقدار قوة الشد في الوصلة بين العربتين A-B =
1200 نيوتن في اتجاه الخلف ( ستتوضح في الرسم التالي )

5. حدد القوى المؤثرة في العربة B
قوة شد العربة A ، قوة الجاذبية الأرضية ، قوة رد فعل الأرض ، قوة شد العربة C

6- استنتج قوة الشد في الوصلة بين العربتين B, C
نطبق قانون نيوتن الثاني على العربة C أو على العربة B
محصلة القوى المؤثرة على العربة C = كتلة العر بية C × العجلة .
محصلة القوى المؤثرة على العربة C = قوة الشد من العربة B =
500× 1.2= 600 نيوتن والاتجاه إلى الأمام ( ستتوضح في الرسم التالي )

7- طبق القانون الثاني لنيوتن على العربة C واحصل على قوة الشد في الوصلة بين B,C . قارن إجابتك مع إجابة الفقرة 6
F = a. m = 1.2×500 = 600 N

هذه الصورة مصغرة ، اضغط على الشريط لمشاهدتها بحجمها الاصلي وهو 960×720 ، الحجم 17 كيلوبايت .

_________القسم 3-4 القانون الثالث لنيوتن صفحة 11

1-
أ. حدد على الرسم القوى المؤثرة في مكعب الخشب ؟
قوة الجاذبية الأرضية إلى أسفل ، وقوة شد الزنبرك للقالب واتجاهها إلى أعلى .

ب. ما محصلة القوى المؤثرة في مكعب الخشب ؟
محصلة القوى المؤثرة في مكعب الخشب تساوي الصفر .لأن المكعب في حالة اتزان .

ج. حدد على الرسم القوى المؤثرة في الزنبرك ؟
قوة شد قالب الخشب واتجاهها إلى أسفل ، وقوة شد دعامة التعليق واتجاهها إلى أعلى .

د. ما محصلة القوى المؤثرة في الزنبرك ؟
محصلة القوى المؤثرة في الزنبرك تساوي الصفر ، لأنه في وضع الاتزان .

هـ. أي من هذه القوى يمثل زوج فعل ورد فعل ؟
قوة شد قالب الخشب للزنبرك إلى أسفل ( فعل )، وقوة شد الزنبرك لقالب الخشب لأعلى ( رد فعل )

2-

أ. حدد على الرسم القوى المؤثرة في كل من المكعبين .
القوى المؤثرة في المكعب M هي : قوة وزنه واتجاهها إلى أسفل ، وقوة رد فعل الطاولة واتجاهها إلى أعلى ، وقوة شد الحبل واتجاهها شرقاً .

القوى المؤثرة في المكعب m هي : قوة وزنه واتجاهها إلى أسفل ، وقوة شد الحبل واتجاهها إلى أعلى .

ب. أي من هذه القوى يمثل زوج فعل ورد فعل ؟
قوة شد المكعب M ( فعل ) ، وقوة شد المكعب m (رد فعل )

_________
الفصل 3 قوانين نيوتن للحركة صفحة 12
مراجعة
1-
أ. ما عجلة القالبين ؟
a =F/m= 20.0/ 2.50 =8 N/kg

ب. ما القوى المؤثرة في القالب الكبير M ؟
قوة جذب الأرض( اتجاهها إلى أسفل ) – قوة رد فعل الطاولة( اتجاهها إلى أعلى ) – قوة الدفع الآفقية من القالب الصغير ( واتجاهها إلى الغرب )

ج. ما القوة التي يؤثر بها القالب الصغير (m) في القالب الكبير (M) ؟
القوة التي يؤثر بها القالب الصغير على القالب الكبير هي قوى تماس أو قوى فعل وردفعل ( يجب الرسم للتوضيح )
محصلة القوى المؤثرة على القالب الكبير = كتلة القالب الكبير × العجلة .
محصلة القوى المؤثرة في القالب الكبير = قوة دفع القالب الصغير للقالب الكبير واتجاهها إلى اليسار =
2.00×8 = 16 نيوتن إلى اليسار

د.ما القوة التي يؤثر بها القالب الكبير (M) في القالب الصغير (m) ؟
القوة التي يؤثر بها القالب الكبير على القالب الصغير هي قوى تماس أو قوى فعل ورد فعل ( يجب الرسم للتوضيح )
محصلة القوى المؤثرة في القالب الصغير = كتلة القالب الصغير × العجلة .
محصلة القوة المؤثرة في القالب الصغير = القوة المطبقة – قوة تأثير القالب الكبير على الصغير =
20- قوة فعل القالب الكبير = نصف × 8 = 4
بالحل الحسابي نحصل على مقدار قوة فعل القالب الكبير على ىالصغير = 20- 4 = 16 نيوتن

2- افترض أن القوة ذات المقدار F في السؤال 1 قد طبقت في اتجاه اليمين على القالب الكبير ذي الكتلة M

أ.هل تتغير عجلة القالبين بالمقارنة مع الفقرة 1 ( أ ) ؟ لماذا ؟
لا تتغير عجلة القالبين في المقدار لكنها تتغير في الاتجاه .. والسبب أن مقدار القوة ومقدار الكتلة ثابت والذي تغير هو الاتجاه .

ب.هل تتغير القوة التي يؤثر بها القالب الكبير (M) في القالب الصغير (m) ؟
نطبق قانون نيوتن الثاني على القالب الصغير .
محصلة القوة المؤثرة على القالب الصغير = كتلة القالب الصغير × العجلة .
محصلة القوة المؤثرة في القالب الصغير = قوة فعل القالب الكبير على القالب الصغير =
نصف × 8 = 4 نيوتن

ج. هل يمكنك تطبيق القانون الثالث لنيوتن في هذه الحالة ؟
نعم … لوجود جسمين هما القالب الكبير والقالب الصغير .

هذه الصورة مصغرة
الفصل 3 قوانين نيوتن للحركة صفحة 12
مراجعة
1-
أ. ما عجلة القالبين ؟
a =F/m= 20.0/ 2.50 =8 N/kg

ب. ما القوى المؤثرة في القالب الكبير M ؟
قوة جذب الأرض( اتجاهها إلى أسفل ) – قوة رد فعل الطاولة( اتجاهها إلى أعلى ) – قوة الدفع الآفقية من القالب الصغير ( واتجاهها إلى الغرب )

ج. ما القوة التي يؤثر بها القالب الصغير (m) في القالب الكبير (M) ؟
القوة التي يؤثر بها القالب الصغير على القالب الكبير هي قوى تماس أو قوى فعل وردفعل ( يجب الرسم للتوضيح )
محصلة القوى المؤثرة على القالب الكبير = كتلة القالب الكبير × العجلة .
محصلة القوى المؤثرة في القالب الكبير = قوة دفع القالب الصغير للقالب الكبير واتجاهها إلى اليسار =
2.00×8 = 16 نيوتن إلى اليسار

د.ما القوة التي يؤثر بها القالب الكبير (M) في القالب الصغير (m) ؟
القوة التي يؤثر بها القالب الكبير على القالب الصغير هي قوى تماس أو قوى فعل ورد فعل ( يجب الرسم للتوضيح )
محصلة القوى المؤثرة في القالب الصغير = كتلة القالب الصغير × العجلة .
محصلة القوة المؤثرة في القالب الصغير = القوة المطبقة – قوة تأثير القالب الكبير على الصغير =
20- قوة فعل القالب الكبير = نصف × 8 = 4
بالحل الحسابي نحصل على مقدار قوة فعل القالب الكبير على ىالصغير = 20- 4 = 16 نيوتن

2- افترض أن القوة ذات المقدار F في السؤال 1 قد طبقت في اتجاه اليمين على القالب الكبير ذي الكتلة M

أ.هل تتغير عجلة القالبين بالمقارنة مع الفقرة 1 ( أ ) ؟ لماذا ؟
لا تتغير عجلة القالبين في المقدار لكنها تتغير في الاتجاه .. والسبب أن مقدار القوة ومقدار الكتلة ثابت والذي تغير هو الاتجاه .

ب.هل تتغير القوة التي يؤثر بها القالب الكبير (M) في القالب الصغير (m) ؟
نطبق قانون نيوتن الثاني على القالب الصغير .
محصلة القوة المؤثرة على القالب الصغير = كتلة القالب الصغير × العجلة .
محصلة القوة المؤثرة في القالب الصغير = قوة فعل القالب الكبير على القالب الصغير =
نصف × 8 = 4 نيوتن

ج. هل يمكنك تطبيق القانون الثالث لنيوتن في هذه الحالة ؟
نعم … لوجود جسمين هما القالب الكبير والقالب الصغير .

هذه الصورة مصغرة ، اضغط على الشريط لمشاهدتها بحجمها الاصلي وهو 960×720 ، الحجم 19 كيلوبايت .

من جد وجد ومن زرع حصد ومن سار على الدرب وصل

منقوووول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

بارك الله في جهودج..

بوركت جهودج, موفقين

نورتي متصفحي بوجودك يالغلا

منورة

مشكورة اختي
بارك الله فيك

منورين


тнаиќ џоu

مشكــورة آختي ^^

صلى الله على محمد