التصنيفات
الصف التاسع

تقرير عن منزلة السنة من القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

منزلة السنة من القرآن

‎‎ ‎ تتلخص منزلة السنة من القرآن في أنواع من البيان ووجوه من التفصيل، وهي كما يلي:‏

‎1. بيان لمجمل القرآن: ‏

‎‎ بينت السنة ما أجمل من عبادات وأحكام، فقد فرض الله تعالى الصلاة على المؤمنين، من غير أن يبين أوقاتها وأركانها وعدد ركعاتها، فبين الرسول الكريم هذا بصلاته وتعليمه المسلمين كيفية الصلاة، وقال: (صلوا كما رأيتموني أصلي ) رواه البخاري.‏

‎‎ وفرض الحج من غير أن يبين مناسكه، وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم كيفيته، وقال: (خذوا عني مناسككم ) رواه مسلم.‏

‎‎ وفرض الله تعالى الزكاة من غير أن يبين ما تجب فيه من أموال وعروض وزروع، كما لم يبين النصاب الذي تجب فيه الزكاة من كل، فبينت السنة ذلك كله.‏

2. تخصيص العام في القرآن: ‏

‎‎ ومن بيان الرسول صلى الله عليه وسلم للقرآن تخصيص عامه، من هذا ما ورد في بيان قوله تعالى: {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين } [لنساء: 11].

‎‎ فهذا حكم عام في وراثة الأولاد آباءهم وأمهاتهم يثبت في كل أصل مورث، وكل ولد وارث. فخصت السنة المورث بغير الأنبياء، بقوله صلى الله عليه وسلم: (نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة ) رواه مسلم.‏

‎‎ وخصت الوارث بغير القاتل بقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يرث القاتل )، رواه الترمذي وأحمد وغيرهما ، وصححه الألباني.‏

‎3. تقييد مطلق القرآن : ‏

‎‎ ومن بيانه صلى الله عليه وسلم تقييد مطلق القرآن كما في قوله تعالى: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما } [المائدة: 38].‏

‎‎ فإن قطع اليد لم يقيد في الآية بموضع خاص، فتطلق اليد على الكف وعلى الساعد وعلى الذراع، ولكن السنة قيدت القطع بأن يكون من الرسغ، وقد فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما: (أتي بسارق فقطع يده من مفصل الكف ). رواه الدار قطني.‏

‎4. تؤكد ما في القرآن : ‏

‎‎ وتأتي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم مثبتة ومؤكدة لما جاء في القرآن الكريم، أو مفرعة على أصل تقرر فيه. ومن ذلك جميع الأحاديث التي تدل على وجوب الصلاة والزكاة والصوم والحج وغيرها مما ثبت بنص القرآن.‏

‎‎ ومثال السنة التي وردت تفريعاً على أصل في الكتاب: منع بيع الثمار قبل بدو صلاحها. ففي القرآن الكريم قوله عز وجل:{لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم } [النساء: 29].‏

‎‎ وعندما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، وجد المزارعين يتبايعون ثمار الأشجار قبل أن يبدو صلاحها، من غير أن يتمكن المشتري من معرفة كميتها وصلاحها، فإذا حان جني الثمار كانت المفاجئات غير الطيبة كثيراً ما تثير النزاع بين المتعاقدين، وذلك عندما يطرأ طارىء من برد شديد، أو مرضٍ شجري يقضى على الزهر، وينعدم معه الثمر، لذلك حرم رسول صلى الله عليه وسلم هذا النوع من البيع مالم يبد صلاح الثمر ويتمكن المشتري من التثبت من تمام تكونها، وقال: (أرأيت إذا منع الله الثمرة بم يأخذ أحدكم مال أخيه ؟) رواه البخاري ومسلم، واللفظ للبخاري.‏

‎5. ‏تقرير أحكام جديدة لم ترد في القرآن: ‏

‎‎ وفي السنة أحكام لم ينص عليها الكتاب وليست بياناً له، ولا تطبيقاً مؤكداً لما نص عليه كتحريم الحمر الأهلية، وكل ذي ناب من السباع، وتحريم نكاح المرأة على عمتها أو خالتها. ‏
‏ ‏

http://www.nahdha.info/arabe/mdrsa/i…UNNAH/s1-4.php
www.uae.ii5ii.com

بالتوفيق

تثلمين
ع التقارير

مشكووور

الله يسلمكم

ربي يوفقكم ..

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

السلام عليكو..~ -تعليم الامارات

مرحبا ..~

شحالكو وعلومكو.؟!

ابغي حل درس رسم المصحف.؟؟! بليز اليوم اباه باكر عليه امتحان ديين وابا اكتبه

افا وينكوو

بسم الله الرحمن الرحيم

حلّ درس رسم المصحف

صفحة 185 – تأمل ثم اكتب محتوى الصورة :
نبدأ من اليمين إلى الشمال
الصورة الأولى : ولا تزر وازرة وزر أخرى .
الثانية : وكفى بالله شهيداً .
الثالثة : أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت .
الرابعة في اليمين في الأسفل : وجعلنا من الماء كل شيء حي .
الخامسة : وفوق كل ذي علم عليم .
السادسة : محمد رسول الله .

صفحة 187 – ناقش :
– زيد بن ثابت رضي الله عنه .
– التأكد ممّا ننسخه ونكتبه بمراجعته جيداً ، كما كان رسول الله يفعل مع زيد بن ثابت .
– المصحف الموجود عند حفصة رضي الله عنها والذي نُسخ في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه .

* لاحظ وقارن :
– الأرقام 2- الحركات 3- فواصل الآيات .

صفحة 189 لاحظ ثم صف
– لاحظ اللوحة التي أمامك ……………………………..
الإجابة : اللوحة الأولى بدون تشكيل حركات ، وبدون نقاط
اللوحة الثانية لها حركات قديمة تمثلت بنقاط حمراء
الثالثة زيد فيها الشدة ونقاط الحروف
الرابعة زيد فيها حركات جديدة ولونت نقاط الحروف .
علل : – لم يكن المسلمون في هذه العهود ……………..
الإجابة : لاتقانهم اللغة العربية الأصلية ، فكانت لغلتهم بعيدة عن اللحن .
– لم فزع أبو الأسود الدؤلي …………………..
الإجابة : لأنها غيَّرت المعنى كاملاً .

صفحة 190
لخص : – من خلال قراءتك …………………….
الإجابة : تنقيط المصحف ، وضع الحركات ، تمييز الحروف المتشابهة .

صفحة 194 أنشطة الطلاب
النشاط الأول :
1 – هو الطريقة التي كتبت بها حروف القرآن وكلماته .
2- أ ـ الإشارة إلى ما في الكلمة من أوجه قراآت .
ب- إفادة بعض المعاني .
ج- الدلالة على أصل الحرف .

3- الخط الأول : في عهد الخلافة الراشدة . الخط الثاني : في العصر الحديث .
4- الخط العربي فنٌ قائم بحدِّ ذاته فهو تعبيرٌ عن حالة المرء الروحية ، إذ ينبعث صفاء الكتابة من صفاء القلب ، الأمر الذي لا يستطيعه الحاسب الآلي .

النشاط الثاني :
– بسبب سماعه لقارئ يقرأ { أنَّ الله بريءٌ من المشركينَ ورسولُهُ } بجرِّ اللام في كلمة { رسولِهِ } . والتي غيَّرت المعنى كاملاً .
– لحلِّ مشكلة الكُتَّاب القائمة على استخدام النقاط بلونين من الحبر .

النشاط الثالث : عبارة عن تدريب الطالب على كتابة بنوعية معينة من خطوط .

النشاط الرابع :
1- عبارة عن كتابة تقرير .
2- الإجابة : في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه .

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إماراتي 7 مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

حلّ درس رسم المصحف

صفحة 185 – تأمل ثم اكتب محتوى الصورة :
نبدأ من اليمين إلى الشمال
الصورة الأولى : ولا تزر وازرة وزر أخرى .
الثانية : وكفى بالله شهيداً .
الثالثة : أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت .
الرابعة في اليمين في الأسفل : وجعلنا من الماء كل شيء حي .
الخامسة : وفوق كل ذي علم عليم .
السادسة : محمد رسول الله .

صفحة 187 – ناقش :
– زيد بن ثابت رضي الله عنه .
– التأكد ممّا ننسخه ونكتبه بمراجعته جيداً ، كما كان رسول الله يفعل مع زيد بن ثابت .
– المصحف الموجود عند حفصة رضي الله عنها والذي نُسخ في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه .

* لاحظ وقارن :
– الأرقام 2- الحركات 3- فواصل الآيات .

صفحة 189 لاحظ ثم صف
– لاحظ اللوحة التي أمامك ……………………………..
الإجابة : اللوحة الأولى بدون تشكيل حركات ، وبدون نقاط
اللوحة الثانية لها حركات قديمة تمثلت بنقاط حمراء
الثالثة زيد فيها الشدة ونقاط الحروف
الرابعة زيد فيها حركات جديدة ولونت نقاط الحروف .
علل : – لم يكن المسلمون في هذه العهود ……………..
الإجابة : لاتقانهم اللغة العربية الأصلية ، فكانت لغلتهم بعيدة عن اللحن .
– لم فزع أبو الأسود الدؤلي …………………..
الإجابة : لأنها غيَّرت المعنى كاملاً .

صفحة 190
لخص : – من خلال قراءتك …………………….
الإجابة : تنقيط المصحف ، وضع الحركات ، تمييز الحروف المتشابهة .

صفحة 194 أنشطة الطلاب
النشاط الأول :
1 – هو الطريقة التي كتبت بها حروف القرآن وكلماته .
2- أ ـ الإشارة إلى ما في الكلمة من أوجه قراآت .
ب- إفادة بعض المعاني .
ج- الدلالة على أصل الحرف .

3- الخط الأول : في عهد الخلافة الراشدة . الخط الثاني : في العصر الحديث .
4- الخط العربي فنٌ قائم بحدِّ ذاته فهو تعبيرٌ عن حالة المرء الروحية ، إذ ينبعث صفاء الكتابة من صفاء القلب ، الأمر الذي لا يستطيعه الحاسب الآلي .

النشاط الثاني :
– بسبب سماعه لقارئ يقرأ { أنَّ الله بريءٌ من المشركينَ ورسولُهُ } بجرِّ اللام في كلمة { رسولِهِ } . والتي غيَّرت المعنى كاملاً .
– لحلِّ مشكلة الكُتَّاب القائمة على استخدام النقاط بلونين من الحبر .

النشاط الثالث : عبارة عن تدريب الطالب على كتابة بنوعية معينة من خطوط .

النشاط الرابع :
1- عبارة عن كتابة تقرير .
2- الإجابة : في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه .

مشكووور والسموحه تعبتك فيايييه ..~
تسلم يمنااك ..~
نخدم ف الافراح

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

نبذة / حرية الإعتقاد للصف التاسع

حرية الاعتقاد
حرية العقيدة فى الإسلام مصونة ومقدسة ومكفولة إلى حد التقديس الذى لا يجوز العدوان عليه وهذا بصريح النصوص القرآنية التى تعلن أنه (‏ لا إكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى ) .‏ ومهمة الرسول صلى الله عليه وسلم هى مجرد البلاغ وبيان حقيقة الدعوة ,‏ وهذا ما ينطق به القرآن صريحا فى مثل قوله تعالى :‏ (‏ وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد )‏ .‏ وقوله تعالى :‏ (‏ وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين ). وقوله تعالى :‏ (‏ فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظا إن عليك إلا البلاغ ).‏ وقوله تعالى :‏ (‏ فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر إلا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الأكبر )‏ .‏

وأخيرا ذلك الإعلان الصريح عن افتراق الطريق وترك مسألة الاعتقاد للحرية الكاملة كما يعبر القرآن عن ذلك فى قوله تعالى (‏ قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولى دين).‏ هكذا بالإعلان الصريح أنتم أحرار فى اختياركم وأنا حر فى اختيارى . أفبعد هذا حرية ؟‏

أما موضوع قتل المرتد عقوبة على ارتداده فهذه العقوبة لها نظائر فى الشرائع السماوية والأديان جميعها تحمى نفسها وكمثال فإن فى المسيحية ما يسمى حق الحرمان وهو عقوبة مشهورة ومطبقة بل كان البابوات يطبقونها على الخارجين عن سلطان الكنيسة ولو كانوا من الأباطرة .‏ ولم نذهب بعيدا وكل هيئة أو تنظيم أو حزب يرى من حقه أن يعاقب أى عضو من أعضائه إذا أخل بما يسمى الالتزام الحزبى فهل الدين أهون من مثل ذلك ؟‏ على أن لى فى القضية وجها آخر أراه وهو أن الإنسان حين يرتضىالإسلام دينا فإنه بهذا يصبح عضوا فى جماعة المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم ،‏ وكأنه بهذا قد دخل مع جماعة المسلمين فى عقد اجتماعى يقرر الانتماء والولاء بكل ما لهما من حقوق وواجبات للفرد وللأمة التى ينمى إليها ..‏ وبهذا العقد الاجتماعى يصبح الفرد وكأنه جزء من جسد الأمة على النحو الذى أشار إليه الحديث النبوى المشهور :‏ "‏ مثل المؤمنين فى توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى "‏ .‏ فإذا عن لأحدهم بعد هذا أن يرتد -‏ أعنى أن يفارق الأمة التى كان عضوا فيها وجزءا منها تمنحه ولاءها وحمايتها -‏ يكون بهذا قد مارس ما يشبه الخيانة الوطنية فى المستوى السياسى ..‏ وخيانة الوطن فى السياسة جزاؤها الإعدام ولن تكون أقل منها خيانة الدين.‏ الإسلام لا يجبر أحدا على الدخول فيه فإذا ارتضاه بحرية واقتناع ودخل فيه فعليه أن يلتزمه لأن الأمر فى الدين جد لا عبث فيه .‏ ومع هذا فقتل المرتد لم يرد فيه نص قرآنى ،‏ والمروى فيه حديث واحد وللفقهاء اجتهادات وآراء يعارض بعضها قتل المرتد ، ويدعو بعضها إلى استتابته ،‏ أياما وقيل شهورا وقيل حتى يدركه الموت .‏ ذلك لأن الأمة لن تخسر بارتداد من يرتد بل هو الذى سيخسر دنياه وآخرته ،‏ والقرآن يوجه إلى إهمال شأن من يرتد حيث أن الله يعوض الأمة عنه وعن أمثاله حين يقول (‏ يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون فى سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ).‏ وفى ضوء هذا التوجيه القرآنى بإهمال شأن المرتد نشير إلى أن هذا يحرم هؤلاء المرتدين مما يطمح إليه أكثرهم من الظفر بالشهرة وذيوع الاسم وهنا يكون التوجيه القرآنى إلى إهمال أمرهم من حسن السياسة الشرعية التى تدعهم يمضون إلى أودية النسيان غير مأسوف عليهم .‏ أما سلمان رشدى فليست قضيته حرية التعبير المزعومة ولكنها وصلت إلى أن تكون حرية العدوان الصريح على مقدسات الدين بالطعن فى رسوله والسخرية من أمهات المؤمنين وتصوير الرسالة كلها على أنها كبعض أساطير ألف ليلة .‏ فى مثل الحالة يطبق عليه ما يطبق على خائن الوطن ،‏ لأنه فعلا نقض العقد الاجتماعى الذى كان يربطه بالولاء والانتماء مع جماعة المسلمين .‏ أما حرية التعبير فى الإسلام فسجلها حافل لا يتسع المقام لبسطه .

بالتوفيق

مشكوووره

السلآم عليكم ورحمة الله وبركـآته // اماراتي 7

مشكورة خيتو ع النبذة …~
الله يوفقج ..~

بـآقــآت من اليــآسمين لـ روحكـ الطـآهرة ..~

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف التاسع

تقرير جاهز عن أسرار الله في الكون للصف التاسع

سلام عليكم

شحالكم ؟؟امم اليوم يبت لكم تقرير جاهز عن بأين الموضوع عن شوه المهم

>>>>>>>>>>>لاتنسون التقييم >>بليز

مقدمة

إن أجمل لحظة يعيشها المؤمن عندما يتّخذ من العلم طريقاً للإيمان بالله تعالى واليقين بعَظَمَة كتابه ومعجزته الخالدة. وما الحقائق العلمية والكونية الغزيرة التي يفيض بها القرآن إلاّ وسيلة هيّأها الله تبارك وتعالى لكلّ مؤمن ليزداد بها إيماناً بهذا الخالق العظيم، ووسيلة لكلّ ملحد يرى من خلالها نور الإيمان ونور القرآن وصدق رسالة الإسلام.

ولا نعجب إذا علمنا أن العلماء قد بدءوا فعلاً بالعودة إلى نفس التعبير القرآني! وهذا الكلام ليس فيه مبالغة أو مغالطة، بل هو حقيقة واقعة تثبت لكل من يدَّعي بأن القرآن ليس معجزاً من الناحية العلمية والكونية، أن القرآن وإن كان كتاب هداية وتشريع، فهو كذلك كتاب علوم، كل عالم يجد فيه معجزة تناسب اختصاصه العلمي.

ومن خلال الحقائق العلمية الكونية في هذا البحث سوف نبحر في بعض الآيات التي تحدثت عن بناء السَّماء، وجاء العلم حديثاً ليؤكد أن الكون كلَّه بناء محكم، ولا وجود فيه لأي خلل أو فراغ أو اضطراب.

فالعلماء يؤكدون الغنى الذي يظهره الكون في البنية المحكمة، ويؤكدون رؤيتهم للنسيج الكوني وكأنه نسيج حُبِك بمنتهى الإتقان والإبداع، وأن النجوم والمجرات تَظهر كالّلآلئ التي تزيّن العقد.

عظمة الكون

هنالك أنواع متعددة من المجرات تسبح في الكون وتشكل لبنات بناء في هذا الكون الواسع. وتوجد في الكون المرئي من هذه المجرات أو "اللبنات" مئات البلايين!! وبالرغم من ذلك لا تشكل إلا أقل من 5 بالمئة من البناء الكوني، أما الـ 95 بالمئة الباقية فهي مادة مظلمة لا تُرى. إن كل مجرة من هذه المجرات تحوي أكثر من مئة ألف مليون نجم! فسبحان مبدع هذا البناء العظيم.
إن الضوء يقطع في الثانية الواحدة 300 ألف كيلو متراً تقريباً، وهو يقطع في سنة كاملة 9.5 تريليون كيلو متراً تقريباً، والمجرَّة التي تبعد عنا بليون سنة ضوئية، يحتاج ضوؤها للوصول إلينا إلى بليون سنة! خلال هذا الزمن يقطع ضوء هذه المجرة مسافة قدرها 9.5 ألف مليون مليون مليون كيلو متر!!

شكل (1) الكون كما يظهر بالأجهزة المكبرة الحديثة، وتظهر فيه النجوم والغبار والدخان الكوني، إنها عظمة الخالق تبارك وتعالى. إنه بناء مُحكم لا وجود فيه للخلل أو الفراغ أو الفروج والشقوق. إن هذا المشهد المهيب ينبغي أن يكون وسيلة لمزيد بالخالق تبارك وتعالى والخوف من عقابه، كيف لا وهو القائل عن عباده المؤمنين: ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [آل عمران: 191].

شكل (2) المجرات تزيّن الكون كما تزين اللآلئ العقد: في هذه الصورة تظهر المجرات البعيدة بألوانها الحقيقية تماماً كالزينة، وقد حدثنا عنه القرآن عن هذا المشهد قبل أن يراه العلماء بقرون طويلة في قوله تعالى: ﴿أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ﴾ [ق: 6].

لآلئ تزيِّن العقد!
عندما رأى العلماء هذا الكون بمناظيرهم المقربة والمكبرة، ورأوا ما فيه من نجوم ومجرات وغبار كوني وجدوا أنفسهم أمام بناء هندسي كوني فسارعوا لإطلاق مصطلح [البناء] على هذا الحشد الضخم من المجرات والدخان والغبار، ورأوا فيه ألواناً وزينة فشبهوها باللآلئ!

شكل (3) تمثل المادة المظلمة أكثر من 95% من حجم الكون، هذه المادة لا نراها ولكنها موجودة وهي التي تسيطر على توزع المادة المرئية في الكون. وحجم المادة المرئية في الكون أقل من 5% وهنا تتجلى عظمة القرآن عندما تفوق على العلم بتسمية السماء ﴿بناء﴾ وليس كما يسميها العلماء "فضاء".

شكل (4) مجرة حلزونية تسير في الكون وفق نظام محكم، وتبعد أكثر من 130 ألف سنة ضوئية!! ويوجد أكثر من مئة ألف مليون مجرة في الكون أكبر وأصغر من هذه. إن السماء كما يقول العلماء بناء محكم بل السماء تظهر غنى في البناء، وهذا ما حدثنا عنه القرآن بل إن البارئ سبحانه قد أقسم بهذا البناء: ﴿وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا﴾ [الشمس: 5].
وفي أقوال العلماء عندما تحدثوا عن البناء الكوني نجدهم يتحدثون أيضاً عن تشبيه جديد وهو أن المجرات وتجمعاتها تشكل منظراً رائعاً بمختلف الألوان الأزرق والأصفر والأخضر مثل الخرز على العقد، أو مثل اللآلئ المصفوفة على خيط. أي أن هؤلاء العلماء يرون بناءً وزينةً.
ففي إحدى المقالات العلمية نجد كبار علماء الفلك في العالم يصرحون بعدما رأوا بأعينهم هذه الزينة:
"إن المادة في الكون تشكل نسيجاً كونياً، تتشكل فيه المجرات على طول الخيوط للمادة العادية والمادة المظلمة مثل اللآلئ على العقد".
إذن في أبحاثهم يتساءلون عن كيفية بناء الكون، ثم يقررون وجود بناء محكم، ويتحدثون عن زينة هذا البناء. ويقررون أن الكون يمتلئ بالمادة العادية المرئية والمادة المظلمة التي لا تُرى، أي لا وجود للفراغ أو الشقوق أو الفروج فيه. لقد وجدتُ أن القرآن يتحدث بدقة تامة وتطابق مذهل عن هذه الحقائق في آية واحدة فقط!!!
والأعجب من ذلك أن هذه الآية تخاطب الملحدين الذين كذبوا بالقرآن، يخاطبهم بل ويدعوهم للنظر والتأمل والبحث عن كيفية هذا البناء وهذه الزينة الكونية، وتأمُّل ما بين هذه الزينة كإشارة إلى المادة المظلمة، تماماً مثلما يرون!!!
يقول تعالى: ﴿أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاء فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ﴾ [ق: 6]. والفروج في اللغة هي الشقوق.
واليوم نحن نشاهد من خلال الصور البناء الكوني كما ظهر للعلماء في أضخم عملية حاسوبية، وتظهر المجرات كلبنات البناء التي تزين السماء، وتظهر المادة المظلمة بلون أسود.
إذن تأمل معي قول العلماء بأن السماء بناء، ومزينة، ولا فروج أو فراغ فيها، وتأمل كذلك قول الله تعالى: ﴿أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاء فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ﴾، ألا تصور لنا الآية الكريمة ما يراه العلماء اليوم بأحدث الأجهزة؟
وتأمل أيضاً أخي القارئ كيف يتحدث هؤلاء العلماء في أحدث اكتشاف لهم عن كيفية البناء لهذه المجرات، وكيف تتشكل، وكيف تُزيّن السّماء كما تزين اللآلئ العقد! حتى الفراغ بين المجرات والذي ظنّه العلماء أنه خالٍ تماماً، اتضح حديثاً أنه ممتلئ تماماً بالمادة المظلمة، وهذا يثبت أن السماء خالية من أية فروج أو شقوق أو فراغ، وبما يتطابق تماماً مع النص القرآني الكريم.

الخاتمة

في هذه الوجوه المتعددة ردّ على دعوى أولئك الذين يهاجمون الإعجاز العلمي لكتاب الله تعالى، وردّ على كل من يعتقد بأن المسلمين ما داموا متخلفين علمياً وتقنياً، فلا يجب عليهم أن يبحثوا في الإعجاز العلمي! وردّ على من يقول بأن المسلمين ينتظرون دائماً الغرب الملحد ليقدم لهم الحقائق والاكتشافات العلمية، ثم ينسبوا هذه الاكتشافات للقرآن.
بل على العكس من ذلك! ففي اكتشافات الغرب لهذه الحقائق وحديث القرآن عنها بدقة مذهلة وخطاب القرآن لهؤلاء الملحدين، في كل ذلك أكبر دليل على صدق كتاب الله تعالى، وأنه كتاب حقّ. ولو كان هذه القرآن من تأليف محمد صلى الله عليه وسلم، لنسبَ هذه الاكتشافات لنفسه، لماذا ينسبها لأعدائه من الملحدين ويخاطبهم بها؟؟

المرجع :
كتاب أسرار الكون بين العلم و القرآن

شكرا جزيلـأإ،،

شكرا ع التقرير

تم +++ تقييمج

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

تقرير عن حريه الاعتقاد للصف التاسع

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حرية الاعتقاد
حرية العقيدة فى الإسلام مصونة ومقدسة ومكفولة إلى حد التقديس الذى لا يجوز العدوان عليه وهذا بصريح النصوص القرآنية التى تعلن أنه (‏ لا إكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى ) .‏ ومهمة الرسول صلى الله عليه وسلم هى مجرد البلاغ وبيان حقيقة الدعوة ,‏ وهذا ما ينطق به القرآن صريحا فى مثل قوله تعالى :‏ (‏ وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد )‏ .‏ وقوله تعالى :‏ (‏ وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين ). وقوله تعالى :‏ (‏ فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظا إن عليك إلا البلاغ ).‏ وقوله تعالى :‏ (‏ فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر إلا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الأكبر )‏ .‏

وأخيرا ذلك الإعلان الصريح عن افتراق الطريق وترك مسألة الاعتقاد للحرية الكاملة كما يعبر القرآن عن ذلك فى قوله تعالى (‏ قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولى دين).‏ هكذا بالإعلان الصريح أنتم أحرار فى اختياركم وأنا حر فى اختيارى . أفبعد هذا حرية ؟‏

أما موضوع قتل المرتد عقوبة على ارتداده فهذه العقوبة لها نظائر فى الشرائع السماوية والأديان جميعها تحمى نفسها وكمثال فإن فى المسيحية ما يسمى حق الحرمان وهو عقوبة مشهورة ومطبقة بل كان البابوات يطبقونها على الخارجين عن سلطان الكنيسة ولو كانوا من الأباطرة .‏ ولم نذهب بعيدا وكل هيئة أو تنظيم أو حزب يرى من حقه أن يعاقب أى عضو من أعضائه إذا أخل بما يسمى الالتزام الحزبى فهل الدين أهون من مثل ذلك ؟‏ على أن لى فى القضية وجها آخر أراه وهو أن الإنسان حين يرتضىالإسلام دينا فإنه بهذا يصبح عضوا فى جماعة المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم ،‏ وكأنه بهذا قد دخل مع جماعة المسلمين فى عقد اجتماعى يقرر الانتماء والولاء بكل ما لهما من حقوق وواجبات للفرد وللأمة التى ينمى إليها ..‏ وبهذا العقد الاجتماعى يصبح الفرد وكأنه جزء من جسد الأمة على النحو الذى أشار إليه الحديث النبوى المشهور :‏ "‏ مثل المؤمنين فى توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى "‏ .‏ فإذا عن لأحدهم بعد هذا أن يرتد -‏ أعنى أن يفارق الأمة التى كان عضوا فيها وجزءا منها تمنحه ولاءها وحمايتها -‏ يكون بهذا قد مارس ما يشبه الخيانة الوطنية فى المستوى السياسى ..‏ وخيانة الوطن فى السياسة جزاؤها الإعدام ولن تكون أقل منها خيانة الدين.‏ الإسلام لا يجبر أحدا على الدخول فيه فإذا ارتضاه بحرية واقتناع ودخل فيه فعليه أن يلتزمه لأن الأمر فى الدين جد لا عبث فيه .‏ ومع هذا فقتل المرتد لم يرد فيه نص قرآنى ،‏ والمروى فيه حديث واحد وللفقهاء اجتهادات وآراء يعارض بعضها قتل المرتد ، ويدعو بعضها إلى استتابته ،‏ أياما وقيل شهورا وقيل حتى يدركه الموت .‏ ذلك لأن الأمة لن تخسر بارتداد من يرتد بل هو الذى سيخسر دنياه وآخرته ،‏ والقرآن يوجه إلى إهمال شأن من يرتد حيث أن الله يعوض الأمة عنه وعن أمثاله حين يقول (‏ يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون فى سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ).‏ وفى ضوء هذا التوجيه القرآنى بإهمال شأن المرتد نشير إلى أن هذا يحرم هؤلاء المرتدين مما يطمح إليه أكثرهم من الظفر بالشهرة وذيوع الاسم وهنا يكون التوجيه القرآنى إلى إهمال أمرهم من حسن السياسة الشرعية التى تدعهم يمضون إلى أودية النسيان غير مأسوف عليهم .‏ أما سلمان رشدى فليست قضيته حرية التعبير المزعومة ولكنها وصلت إلى أن تكون حرية العدوان الصريح على مقدسات الدين بالطعن فى رسوله والسخرية من أمهات المؤمنين وتصوير الرسالة كلها على أنها كبعض أساطير ألف ليلة .‏ فى مثل الحالة يطبق عليه ما يطبق على خائن الوطن ،‏ لأنه فعلا نقض العقد الاجتماعى الذى كان يربطه بالولاء والانتماء مع جماعة المسلمين .‏ أما حرية التعبير فى الإسلام فسجلها حافل لا يتسع المقام لبسطه .‏

موفقين
=)

ما عليج قصور
اشكرج ع مجهود

العفو
ششكرا لج ع المرور

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

حل درس آداب الدعاء للصف التاسع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شحالكم شخباركم ؟؟..

اليوم يايبة لكم حل درس آداب الدعاء إن شاء الله تستفيدون منه

شروط الدعاء ص130
الإخلاص لله تعالى , الكسب الطيب الحلال ، حسن الظن بالله ، عدم الاستعجال في إجابة الدعاء ، عدم الدعاء بإثم ، اليقين بأن الله وحده هو المتفرد بالإجابة

آداب الدعاء
1 الإسرار بالدعاء
2 الثناء لله والصلاة على النبي
3 الدعاء ثلاث مرات
4 تجنب الدعاء على النفس والأولاد والمال
5 الجزم في الدعاء والعزم على المسألة
6 الدعاء للمسلمين بظهر الغيب
7 التأمين على الدعاء

ص132 تأمل
كثرة الأعمال الصالحة ، الخوف من الله تعالى ، الخضوع والتذلل لله تعالى

ص 133
النشاط الأول
1 أن الله تعالى هو العالم بما فيه خير ومصلحة الناس
2 الإسرار بالدعاء ، الخوف من الله تعالى ، الخضوع والتذلل لله تعالى ، عدم الإفساد بالأرض

النشاط الثاني
الحلول موجودة بكتيب حصن المسلم

حل النشاط الثالث من آداب الدعاء ص134

( أ ) وليقل لا إله إلا الله الحكيم الكريم ، سبحان الله رب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين ، اللهم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم ، اللهم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته …

( ب ) الثناء لله تعالى ، الصلاة على النبي ، الدعاء بصفة من صفات الله تعالى ، الوضوء

( ج ) الحل موجود في كتيب حصن المسلم

النشاط الرابع
1 ) الخطأ : رفع الصوت عند الدعاء ، التصويب : الإسرار بالدعاء وخفض الصوت
2 ) الخطأ : الدعاء بإثم ، التصويب : الدعاء بالخير والصلاح لصاحبه
3 ) ما متأكد من الجواب اسمحولي
4 ) عدم السعي وعدم اتخاذ الأسباب ، التصويب الدعاء والحرص على المذاكرة والاجتهاد
5 ) عدم حضور القلب أثناء الدعاء ، التصويب : العزم والإلحاح والخشوع في الدعاء
6 ) الخطأ : تعليق الدعاء على المشيئة ، التصويب : عدم تعليق الدعاء على المشيئة والتوكل على الله
7 ) الخطأ : عدم حسن الظن بالله التصويب : حسن الظن بالله والتيقن بالإجابة

منقوووووووووووووووووول

شكرا ً على االحل بس لسه ما وصلنا للدرس

مع تحياتي

يسلمووو ع مرورج الطيب

مشكوورة اختي

اقوول هذآ على مـآ اظن هب مال المنهج اليديد
بس ابا حد يقولي الاجوبه صح ولا بليز بسرعه
لانه عندي شرح درس

يـآخي شو هـآ آلآجوبةًٍَِ نصهـآ غلط >.<

آلدمًٍَِـآني اللعوًٍَِب<~

مشكؤؤرهـ فديتج ع الحل ~~ْ

مآآ علييج منهم ^^"

آلله يحفظج ْْ}..

=)

مشكوره فديتج ع الاجابات
تقبلي مروري

اقوول هذآ على مـآ اظن هب مال المنهج اليديد
بس ابا حد يقولي الاجوبه صح ولا بليز بسرعه
لانه عندي شرح درس

هيه صح ها مب حق المنهج اليديد .بس الاجوبه صح

يـآخي شو هـآ آلآجوبةًٍَِ نصهـآ غلط >.<

آلدمًٍَِـآني اللعوًٍَِب<~

صراحه انا مب شايف ولا غلط )هو صح حق المنهج الجديم
بس انت لو شغلت مخك بتلاقي الاجوبه موجوده..

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف التاسع

بوربوينت / الزكاة الصف التاسع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

تجدونه فالمرفقات’’

موفقين,,منقول’’~

الملفات المرفقة
  • نوع الملف: rar 742.rar‏ (143.6 كيلوبايت, 774 مشاهدات)

السسلام عليكم
يزاج الله خير
تسسلم يمناج
اششكرج

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,,

العفو خيتو والله يسلمج,,

اشكرج على مرورج..

مشكوره حبيبتي

العفو خيتو,,

حياج الله,,

السلام عليكم
يعطيج العاافية
تسلم ايدج
تقبلي مرووري

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,,

يعافيج ربي ويسلمج من الشر’’

ربي يحفظج,,

يسلمووووووووووووووووووووووووو

الله يسلمج,,

منورة,,

بارك الله فيـــج ع المجهود الطيب
الف شكر لــــج
والله يعطيج العافية
تحيااتي لـج

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف التاسع

حل درس المحاسبة و المسؤولية للصف التاسع

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حـل درس " المسؤولية و المحاسبة "

أناقش : ص 10

1- الشعور بالمسؤولية والخوف من الله تعالى
2- لغة : التبعة والتكليف، إصطلاحا : التكليف الذي يعقبه الحساب.
3- تجعل الانسان اكثر حرصا واهتماما بالشعور بالمسؤولية .

ما هي المسؤولية الجماعية : مسؤولية مشتركة بين الافراد عن اعمالهم التي قاموا بها حيث يحاسب جميعهم على افعالهم

أنشطة التعلم:

اقرأ ثم استنتج :-

1- لا يقدر أحد أن يسأل أو يمانع رب العزة عن افعاله.
2- لأنهم مأمورون ومنهيون ومكلفون بالعبادة والطاعة

—————————————————————————

ص 12 :

ابحث في أحد كتب التفسير :
أيظن الانسان ان يترك مهملا لا يؤمر ولا ينهى ولا يبعث

ماذا يترتب على هذا التكليف …. ؟
ان الانسان سيحاسب على كل افعاله

ما العلة كم سقوط التكليف عن الفئات التي وردت في الحديث؟
– أنه لا تكليف إلا بإرادة واعية مدركة عاقلة
– والنائم فاقد الوعي ، والصبي فاقد الادراك ، والمجنون فاقد العقل

نستنتج مما سبق :
– الانسان مسؤول لانه ( مكلف )
– لا مسؤولية إلا ( بتكليف)

ابحث عن تفسير الآية :
– أي لا يحمل احد ذنب أحد ولا يجني جان إلا على نفسه
– ولا تعذيب إلا بعد ارسال رسل مذكرين ومنذرين

نستنتج من الآية :
– لا يلقي أحد على أحد مسؤولية العمل المكلف به

++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ص13
اقرأ ثم استنتج :

1- الخطأ – النسيان – الاكراه
2- الاكراه
3- الاضطرار

أفكر :

1- الاب
2- الزوجة
3- التاجر
4- سالم وجاسم

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ص14

الحالة الاولى : الرجل الذي ألحق الضرر بجاره
الحالة الثانية : إذا كان ناتج عن اهمال السائق فهو المسؤول .

الجدول :

1- اختياري —–مسؤوول
2- اختياري——مسؤووول
3- غير اختياري—غير مسؤووول
4- غير اختياري—غير مسؤووول
5- غير اختياري—غير مسؤووول
6- غير اختياري—-غير مسؤووول
7- اختياري—–مسؤووول

حلل الجدول السابق :

يكون الانسان مسؤولا عن افعاله الصادره منه إذا كانت له إرادة في اختيار الفعل

————————————————————————————————

ص 15 :

اقرا ثم استنتج :

1- العمل – العلم – المال –الجسم
2- نعمة السمع- نعمة البصر- نعمة القلب
3- السنة الحسنة :ابتدا العمل بسنه ثابته ، والسنة السيئة: وهي البدعة

أطبق:-

– احرص عل حفظ جوارحي
– اخلص العمل لله تعالى
– اقتدي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
– اكسب المال بالطريق الحلال وانفقه بما يرضي الله تعالى

————————————————————————————–
ص 16 :
أضيف:

1- الشعور بالسعادة والراحة والطمانينة
2- كسب ثقة الناس
3- الحصول على الجر العظيم ودخول الجنة

اقرا وتامل:

1- محاسبة النفس قبل الحساب يوم القيامة
2- الرخاء : في الدنيا الشدة : يوم القيامة
3- بالرجوع عن الخطأ والشعور بالمسؤولية نحو كل فعل او قول
4- نعم – لان العامل يعمل تحت أمرته

++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ص17 :
اقرأ ثم استنتج

– عند محاسبة النفس يحصل المسلم على ما يفرحه ويسعده وعند عدم المحاسبة يجد القبح والسوء

+++++++++++++++++++++++++++++++++++

أنشطة الطالب :-

النشاط الأول

1- لا يحاسب
2- يحاسب
3- لا يحاسب
4- لا يحاسب
5- لايحاسب

النشاط الثاني :

1- ان الله لم يخلق العباد عبثا بل للعبادة وغقامة امره
2- يوم القيامة يوفى كل انسان بما عمل من خير او شر
3- كل نفس معتقلة بعملها يوم القيامة
4- يتحمل العصاة ذنوبهم وذنوب من اطاعهم عند الحساب

النشاط الثالث:

أ‌- 1- الاهتمام بالمعلمين ومتابعتهم ،ومتابعة الطلاب وتشجيع المتفوقين
3- الحفاظ على النظام والامن ومراقبة الافراد في العمل
4- ان يفتي بما يعلم ويتحرى الصواب ولايتعجل في الفتوى

ب‌- احترامهم وطاعتهم والتزام الادب وحسن معاملتهم

النشاط الرابع:

المسلم الذي لا يشعر بالمسؤولية :
2- لا يخلص في عمله
3- لا يكسب ثقة الناس
4-لا يشعر بالسعادة
5- لا يؤدي الامانة
النتيجة : يكسب السيئات ويفشل في حياته

المسلم الذي يشعر بالمسؤولية:
2- يخلص في عمله
3- يكسب ثقة الناس
4-يشعر بالسعادة
5- يؤدي الامارنة
النتيجة : يكسب الحسنات ويسعد في حياته

النشاط الخامس:

1- – الصلاة ، ويدل على أنها أصل كل الأعمال و العبادات وعماد الدين .

اقرأ ما يلي ثم استنتج … :

– محاسبة النفس عند ارتكاب الافعال وتصحيح الاخطاء والاستعداد للحساب يوم القيامة

– على المسلم ان يحرص على محاسبة نفسه في كل حالاته

النشاط السادس : نشاط حر
النشاط السابع : نشاط حر

لا تنسو الردود

تسلمين غلايه ع الطرح

مشكورة و ما قصرتي

تم ال+++++

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

ششكرا لمجهودج اختي حنين..

وتسسلمين عالحل , موفقة يارب..

تسلـــــــــــــــــــــــــــــمـــــــــــــــــ ــــــــــــــون واللهــــــــــ

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف التاسع

تقرير عن موقف الاسلام من التعصب -تعليم اماراتي

انطلقت الدعوة الاسلامية في مجتمع كان يسوده التعصب الاعمىللقلبية؛وتجمع أفراد مشاعر لولاء للاهل وألاقارب تحت شعار(انصر أخاك ظالما أو مظلوما)؛وقد عبر الشاعر الجاهلي عن هذا التعصب الأعمى بقوله:
وما أنا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد
وتمثلت مظاهر هذة العصبية الجاهلية في الغزو والثأر والتعصب للعشيرة والعادات والتقاليد الموروثة عن الاباء والاجداد0
مفهوم التعصب:
يقوم التعصب على تحيز الشخص الى طائفة أومذهب أو قوم أوفكر؛فيدفعه ذلك الى الاعتقاد بأن ما يحماه أو ينتمي اليه الصوب الذي لا يحتمل الخطأ 0
موقف الاسلام من التعصب:
حذر الاسلام من التعصب الاعمى؛ونهى عنه لما له من آثار سيئةمدمرة كأثارة الفتن وغرس مشاعر الحقد والكراهية وسفك الدماء بين الناس0
من صور التعصب:
تتعدد صور التعصب حسن منشئها النفسي أو المعرفي ؛ فقد ينشأ التعصب في مجتمع اذا وجد بيئة مناسبة له؛من حالات نفسية كالغضب والحقد0
أولا-التعصب للقوم:
كان لتقسيم الستعمار للعالم السلامي الى دول قطرية؛يفصلها عن بعضها البعض حدود مصطنعة؛ آثار سلبية على وحدته
حان التعصب القومي يعني النتماء الاعمى لدولة من الدول القطرية الحديثة التي اقيمت على أساس قومي0
ثانيا-التعصب للراي:
ويقصد به ان يتعصب الانسان لرأيه؛ويتمسك به ويعتقد انه صحيح ولا يحتمل الخطأ0
آثار التعصب:
حارب السلام التعصب بجميع أشكاله وصوره؛لما له منل آثار سلبية على الفردوالمجتمعومن ابرز هذه الاثار:
1-يدفع التعصب بصاحبه الى سلوكيات غير مقبولة تتنافى مع الفضيلة0
2-يؤدي التعصب الفكري الى التطرف والغلو والتشدد0
3-يؤدي التعصب الى التمييزعلى أساس العرق أوالجنس أو اللون ؛مما يؤدي حرمان الاخلاين من حقوقهم وكرامتهم الانسانية التي أقرها الاسلام0
4-التعصب يعمل على تمزق الأمة الاسلامية وفرقتها واختلافها؛مما يؤدي الى انتشار العداوة والبغضاء بين افراد المجتمع؛ويشغلهم ذلك عن البحث في القضايا المهمة وألاساسيةالتي تضمن عزة المسلمين وكرامتهم0

بارك الله فيج

تسلمين ..

مشكوووره خيتــِوو
نتريــِـآ يديدج..

العفوؤؤ ^^ ..

يسلمووؤؤ ع المروؤؤر …~
__________________

تسلميينـً إخ’ـتي .,.

إستمري في طرح’ـج للموآإضييع .,. ولكنـً نوّع’ـي في آلآقسآإمـٍ ~> لتع’ـمـٍ آلفآإئدهْ ع’ـلى آلكل 🙂

يزآإآإج ربّي كل خ’ـير

بآلتوفييج .,. !*

ثـــــانكس

مشكوووره خيتــِوو
بارك الله فيج

مشكوووووووووووورة
بس التقرير قصير جدا

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف التاسع

نماذج امتحانات مع الأجوبة … -تعليم الامارات

السلام عليكم

أبي نماذج امتحانات الفصل الدراسي الثاني

للصف التاسع
الفصل الدراثي الثاني مع الجوبة لو تسمحووووون
أي مواااااااااااااااااااااااااااااد

اذا حصلت ما بقصر اوياك
الله يحفظك اخوي البطريق العجيب

ماعندي

بدور وإنشاء الله أحصل

يلا

ابي اتعرف يا @@@@

هلا وغلا

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البطريق العجيب مشاهدة المشاركة
السلام عليكم

أبي نماذج امتحانات الفصل الدراسي الثاني

للصف التاسع
الفصل الدراثي الثاني مع الجوبة لو تسمحووووون
أي مواااااااااااااااااااااااااااااد

انا بعد ابا مشكووووورين

اباااا نماذج امتحانات الفصل الثاني للصف التاسع

السموحة ما اقدر اساعدكم

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده