ابي حل ملف انجاز في العربي للصف العاشر

ملف الإنجاز : ارجع إلى الآيات 12-14 من سورة سبأ وتعرف من خلالها علاقة سليمان علي السلام بالجن .

الآيات الكريمة :
وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ {12} يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاء مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ {13} فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ {14}

وهب الله سبحانه وتعالى سيدنا سليمان عليه السلام ملكا ما كان لأحد من قبله ولن يكون لأحد من بعده , فتعددت المزايا التي خص الله سبحانه وتعالي سيدنا سليمان بها . فقد سخر الله سبحانه وتعالى لسليمان الريح تحمل بساطه غدوها شهر فقد قال الحسن البصري (كَانَ يَغْدُو عَلَى بِسَاطه مِنْ دِمَشْق فَيَنْزِل بِإِصْطَخْرَ يَتَغَدَّى بِهَا وَيَذْهَب رَائِحًا مِنْ إِصْطَخْر فَيَبِيت بِكَابُل وَبَيْن دِمَشْق وَإِصْطَخْر شَهْر كَامِل لِلْمُسْرِعِ وَبَيْن إِصْطَخْر وَكَابُل شَهْر كَامِل لِلْمُسْرِعِ ) . وما جاء في الآية الكريمة (وأسلنا له عين القطر ) فقد أسال الله لسيدنا سليمان النحاس يصنع منه ما شاء وما تمنى . (ومن الجن ما يعمل بين يديه بإذن ربه ) فقد سخر الله سبحانه وتعالى الجن يبنون له من القصور والقدور والأدوات الكثيرة ما شاء وما تمنى , وكان الجن الذي يعصى أمر سليمان يعذبه عذابا شديدا لقوله تعال ( ندقه بعذاب من سعير ) .

وفي الآية الثانية ظهرت علاقة سيطرة سليمان على الجن بجعلهم يعملون له كل ما يشاء فالمحاريب اختلف العلماء في تفسيرها بين أنها مساجد أو قصور وبعض العلماء جمع بينهما وكذلك ينحتون له التماثيل ويصنعون له القدور الكبيرة .

أي والدي :
إني أعلم أنك أكبر مني عمرا وكذلك أكثر مني حكمة , وما أنا إلا شاب ناشئ صغير , لم يتعرف إلى الدنيا وبعد ولم يشهد تفاصيلها المفرحة والمحزنة , المتعبة والمريحة .

قد ذكرت لي في رسالتك السابقة الكثير من الآراء ولكنني لم أقتنع بها , فأرجوا منك يا والدي أن تتقبل مناقشتها معي .

في البداية ما ذكرته بشأن أن تربيتي لا تختلف عن تربيتك حتى مع اختلاف الزمان ومع اختلاف الناس , فأرجوا منك أن تسمح لي في معارضة هذه النقطة بالذات , فحتى رغم ما قلته قد يقترب من الصحة لكن ما أقوله هو برأيي أقرب إلى الصواب . بالتأكيد هناك العديد من الأحداث التي تؤثر على تربية وشخصية الأبناء وهذه الأحداث تختلف من زمانك للزمان الذي نعيشه الآن . وهناك أيضا العديد من المؤثرات المؤثرة على تربية الأبناء وخاصة هذا التطور وانتشار هذه التقنيات الحديثة من أجهزة الحاسوب والهاتف المتحرك الحديثة التي لم تكن موجودة في عصرك .

وبالنسبة للنقطة الخاصة في قول الحق والتزام العدل . فأنا أؤيدك في هذه النقطة فلا أظن أن هنالك من يعارضك إلا من لم يكن عقله سليما ومنهجه قويما . ولكن هناك رأي لي في هذه النقطة والخاص بإغضاب بعض الناس . فقد تكون هناك بعض المواقف تضطر فيها إما لعدم قول الحق أو التخلي عن العدل في موقف محدد وذلك لتجنب خسارة صديق عزيز أو قريب حبيب .

وأما بالنسبة ما ذكرته بشأن تجربتك والمال . المال بالفعل هو الوسيلة للفقراء وهو الهدف للأغنياء . فقد يكون بالفعل وسيلة لتحقيق السعادة أو غيره . ولكنه في كثير من الحالات وأغلبها يعد هدفا . و هو هدف نبيل يسعى الإنسان لاكتنازه ليوفر لنفسه حياة مريحة سهلة ميسرة ويضمن مستقبل أبناءه .

فهذا هو رأيي الذي أردته بالنسبة لرسالتك يا والدي . فهذا ما أعتقده وهذه هي أفكاري وآرائي التي أتمسك بها بشدة وفي نفس الوقت أستطيع التخلي عنها بكل بساطة لو تبين لي أنها خاطئة وتنافي الصواب .

لا يأس مع الحياة ولا حياة مع اليأس

* لا يأس مع الحياة , ولا حياة مع اليأس .
– من قائل هذه العبارة ؟
– اكتب فقرة تفسر فيها كيف استطاع القائل تأكيد فكرته باستخدام لا النافية للجنس.

الأجوبة :
– قائل هذه العبارة هو مصطفى كامل .
– استخدم قائل هذا العبارة لا النافية للجنس تأكيدا على فكرته , فالعبارة مقسمة لقسمان الأول هو "لا يأس مع الحياة" و قد أفادت هذه العبارة أن الحياة في جميع نواحيها مع اليأس لا تكون حياة , فقد أراد أن يؤكد أن لا نيأس من الحياة . و العبارة الثانية هي " ولا حياة مع اليأس " وأفادت هذه العبارة أيضا أن اليأس لا يجتمع مع الحياة , وقد جاءت مؤكدة للجملة الأولى , وقد أكد القائل في الجمليتين على عدم اليأس من الحياة وأنه لا نستطيع أن نعيش حياتنا مع اليأس فلا حياة مع اليأس .

الرد على رسالة أحمد أمين
(1تخيل أنك الابن , ولم تقتنع ببعض ما جاء في الرسالة .
اكتب ردا لأبيك تناقشه في الأفكار التي لم تقتنع بها .
(2 ابحث في كتاب (إلى ولدي) لأحمد أمين عن رسالة أخرى ولخصها في صفحة واحدة.

أي والدي :
إني أعلم أنك أكبر مني عمرا وكذلك أكثر مني حكمة , وما أنا إلا شاب ناشئ صغير , لم يتعرف إلى الدنيا وبعد ولم يشهد تفاصيلها المفرحة والمحزنة , المتعبة والمريحة .

قد ذكرت لي في رسالتك السابقة الكثير من الآراء ولكنني لم أقتنع بها , فأرجوا منك يا والدي أن تتقبل مناقشتها معي .

في البداية ما ذكرته بشأن أن تربيتي لا تختلف عن تربيتك حتى مع اختلاف الزمان ومع اختلاف الناس , فأرجوا منك أن تسمح لي في معارضة هذه النقطة بالذات , فحتى رغم ما قلته قد يقترب من الصحة لكن ما أقوله هو برأيي أقرب إلى الصواب . بالتأكيد هناك العديد من الأحداث التي تؤثر على تربية وشخصية الأبناء وهذه الأحداث تختلف من زمانك للزمان الذي نعيشه الآن . وهناك أيضا العديد من المؤثرات المؤثرة على تربية الأبناء وخاصة هذا التطور وانتشار هذه التقنيات الحديثة من أجهزة الحاسوب والهاتف المتحرك الحديثة التي لم تكن موجودة في عصرك .

وبالنسبة للنقطة الخاصة في قول الحق والتزام العدل . فأنا أؤيدك في هذه النقطة فلا أظن أن هنالك من يعارضك إلا من لم يكن عقله سليما ومنهجه قويما . ولكن هناك رأي لي في هذه النقطة والخاص بإغضاب بعض الناس . فقد تكون هناك بعض المواقف تضطر فيها إما لعدم قول الحق أو التخلي عن العدل في موقف محدد وذلك لتجنب خسارة صديق عزيز أو قريب حبيب .

وأما بالنسبة ما ذكرته بشأن تجربتك والمال . المال بالفعل هو الوسيلة للفقراء وهو الهدف للأغنياء . فقد يكون بالفعل وسيلة لتحقيق السعادة أو غيره . ولكنه في كثير من الحالات وأغلبها يعد هدفا . و هو هدف نبيل يسعى الإنسان لاكتنازه ليوفر لنفسه حياة مريحة سهلة ميسرة ويضمن مستقبل أبناءه .

فهذا هو رأيي الذي أردته بالنسبة لرسالتك يا والدي . فهذا ما أعتقده وهذه هي أفكاري وآرائي التي أتمسك بها بشدة وفي نفس الوقت أستطيع التخلي عنها بكل بساطة لو تبين لي أنها خاطئة وتنافي الصواب .

لا يأس مع الحياة ولا حياة مع اليأس

* لا يأس مع الحياة , ولا حياة مع اليأس .
– من قائل هذه العبارة ؟
– اكتب فقرة تفسر فيها كيف استطاع القائل تأكيد فكرته باستخدام لا النافية للجنس.

الأجوبة :
– قائل هذه العبارة هو مصطفى كامل .
– استخدم قائل هذا العبارة لا النافية للجنس تأكيدا على فكرته , فالعبارة مقسمة لقسمان الأول هو "لا يأس مع الحياة" و قد أفادت هذه العبارة أن الحياة في جميع نواحيها مع اليأس لا تكون حياة , فقد أراد أن يؤكد أن لا نيأس من الحياة . و العبارة الثانية هي " ولا حياة مع اليأس " وأفادت هذه العبارة أيضا أن اليأس لا يجتمع مع الحياة , وقد جاءت مؤكدة للجملة الأولى , وقد أكد القائل في الجمليتين على عدم اليأس من الحياة وأنه لا نستطيع أن نعيش حياتنا مع اليأس فلا حياة مع اليأس .

الرد على رسالة أحمد أمين
(1تخيل أنك الابن , ولم تقتنع ببعض ما جاء في الرسالة .
اكتب ردا لأبيك تناقشه في الأفكار التي لم تقتنع بها .
(2 ابحث في كتاب (إلى ولدي) لأحمد أمين عن رسالة أخرى ولخصها في صفحة واحدة.

أي والدي :
إني أعلم أنك أكبر مني عمرا وكذلك أكثر مني حكمة , وما أنا إلا شاب ناشئ صغير , لم يتعرف إلى الدنيا وبعد ولم يشهد تفاصيلها المفرحة والمحزنة , المتعبة والمريحة .

قد ذكرت لي في رسالتك السابقة الكثير من الآراء ولكنني لم أقتنع بها , فأرجوا منك يا والدي أن تتقبل مناقشتها معي .

في البداية ما ذكرته بشأن أن تربيتي لا تختلف عن تربيتك حتى مع اختلاف الزمان ومع اختلاف الناس , فأرجوا منك أن تسمح لي في معارضة هذه النقطة بالذات , فحتى رغم ما قلته قد يقترب من الصحة لكن ما أقوله هو برأيي أقرب إلى الصواب . بالتأكيد هناك العديد من الأحداث التي تؤثر على تربية وشخصية الأبناء وهذه الأحداث تختلف من زمانك للزمان الذي نعيشه الآن . وهناك أيضا العديد من المؤثرات المؤثرة على تربية الأبناء وخاصة هذا التطور وانتشار هذه التقنيات الحديثة من أجهزة الحاسوب والهاتف المتحرك الحديثة التي لم تكن موجودة في عصرك .

وبالنسبة للنقطة الخاصة في قول الحق والتزام العدل . فأنا أؤيدك في هذه النقطة فلا أظن أن هنالك من يعارضك إلا من لم يكن عقله سليما ومنهجه قويما . ولكن هناك رأي لي في هذه النقطة والخاص بإغضاب بعض الناس . فقد تكون هناك بعض المواقف تضطر فيها إما لعدم قول الحق أو التخلي عن العدل في موقف محدد وذلك لتجنب خسارة صديق عزيز أو قريب حبيب .

وأما بالنسبة ما ذكرته بشأن تجربتك والمال . المال بالفعل هو الوسيلة للفقراء وهو الهدف للأغنياء . فقد يكون بالفعل وسيلة لتحقيق السعادة أو غيره . ولكنه في كثير من الحالات وأغلبها يعد هدفا . و هو هدف نبيل يسعى الإنسان لاكتنازه ليوفر لنفسه حياة مريحة سهلة ميسرة ويضمن مستقبل أبناءه .

فهذا هو رأيي الذي أردته بالنسبة لرسالتك يا والدي . فهذا ما أعتقده وهذه هي أفكاري وآرائي التي أتمسك بها بشدة وفي نفس الوقت أستطيع التخلي عنها بكل بساطة لو تبين لي أنها خاطئة وتنافي الصواب .

لا يأس مع الحياة ولا حياة مع اليأس

* لا يأس مع الحياة , ولا حياة مع اليأس .
– من قائل هذه العبارة ؟
– اكتب فقرة تفسر فيها كيف استطاع القائل تأكيد فكرته باستخدام لا النافية للجنس.

الأجوبة :
– قائل هذه العبارة هو مصطفى كامل .
– استخدم قائل هذا العبارة لا النافية للجنس تأكيدا على فكرته , فالعبارة مقسمة لقسمان الأول هو "لا يأس مع الحياة" و قد أفادت هذه العبارة أن الحياة في جميع نواحيها مع اليأس لا تكون حياة , فقد أراد أن يؤكد أن لا نيأس من الحياة . و العبارة الثانية هي " ولا حياة مع اليأس " وأفادت هذه العبارة أيضا أن اليأس لا يجتمع مع الحياة , وقد جاءت مؤكدة للجملة الأولى , وقد أكد القائل في الجمليتين على عدم اليأس من الحياة وأنه لا نستطيع أن نعيش حياتنا مع اليأس فلا حياة مع اليأس .

الرد على رسالة أحمد أمين
(1تخيل أنك الابن , ولم تقتنع ببعض ما جاء في الرسالة .
اكتب ردا لأبيك تناقشه في الأفكار التي لم تقتنع بها .
(2 ابحث في كتاب (إلى ولدي) لأحمد أمين عن رسالة أخرى ولخصها في صفحة واحدة.

أي والدي :
إني أعلم أنك أكبر مني عمرا وكذلك أكثر مني حكمة , وما أنا إلا شاب ناشئ صغير , لم يتعرف إلى الدنيا وبعد ولم يشهد تفاصيلها المفرحة والمحزنة , المتعبة والمريحة .

قد ذكرت لي في رسالتك السابقة الكثير من الآراء ولكنني لم أقتنع بها , فأرجوا منك يا والدي أن تتقبل مناقشتها معي .

في البداية ما ذكرته بشأن أن تربيتي لا تختلف عن تربيتك حتى مع اختلاف الزمان ومع اختلاف الناس , فأرجوا منك أن تسمح لي في معارضة هذه النقطة بالذات , فحتى رغم ما قلته قد يقترب من الصحة لكن ما أقوله هو برأيي أقرب إلى الصواب . بالتأكيد هناك العديد من الأحداث التي تؤثر على تربية وشخصية الأبناء وهذه الأحداث تختلف من زمانك للزمان الذي نعيشه الآن . وهناك أيضا العديد من المؤثرات المؤثرة على تربية الأبناء وخاصة هذا التطور وانتشار هذه التقنيات الحديثة من أجهزة الحاسوب والهاتف المتحرك الحديثة التي لم تكن موجودة في عصرك .

وبالنسبة للنقطة الخاصة في قول الحق والتزام العدل . فأنا أؤيدك في هذه النقطة فلا أظن أن هنالك من يعارضك إلا من لم يكن عقله سليما ومنهجه قويما . ولكن هناك رأي لي في هذه النقطة والخاص بإغضاب بعض الناس . فقد تكون هناك بعض المواقف تضطر فيها إما لعدم قول الحق أو التخلي عن العدل في موقف محدد وذلك لتجنب خسارة صديق عزيز أو قريب حبيب .

وأما بالنسبة ما ذكرته بشأن تجربتك والمال . المال بالفعل هو الوسيلة للفقراء وهو الهدف للأغنياء . فقد يكون بالفعل وسيلة لتحقيق السعادة أو غيره . ولكنه في كثير من الحالات وأغلبها يعد هدفا . و هو هدف نبيل يسعى الإنسان لاكتنازه ليوفر لنفسه حياة مريحة سهلة ميسرة ويضمن مستقبل أبناءه .

فهذا هو رأيي الذي أردته بالنسبة لرسالتك يا والدي . فهذا ما أعتقده وهذه هي أفكاري وآرائي التي أتمسك بها بشدة وفي نفس الوقت أستطيع التخلي عنها بكل بساطة لو تبين لي أنها خاطئة وتنافي الصواب .

لا يأس مع الحياة ولا حياة مع اليأس

* لا يأس مع الحياة , ولا حياة مع اليأس .
– من قائل هذه العبارة ؟
– اكتب فقرة تفسر فيها كيف استطاع القائل تأكيد فكرته باستخدام لا النافية للجنس.

الأجوبة :
– قائل هذه العبارة هو مصطفى كامل .
– استخدم قائل هذا العبارة لا النافية للجنس تأكيدا على فكرته , فالعبارة مقسمة لقسمان الأول هو "لا يأس مع الحياة" و قد أفادت هذه العبارة أن الحياة في جميع نواحيها مع اليأس لا تكون حياة , فقد أراد أن يؤكد أن لا نيأس من الحياة . و العبارة الثانية هي " ولا حياة مع اليأس " وأفادت هذه العبارة أيضا أن اليأس لا يجتمع مع الحياة , وقد جاءت مؤكدة للجملة الأولى , وقد أكد القائل في الجمليتين على عدم اليأس من الحياة وأنه لا نستطيع أن نعيش حياتنا مع اليأس فلا حياة مع اليأس .

الرد على رسالة أحمد أمين
(1تخيل أنك الابن , ولم تقتنع ببعض ما جاء في الرسالة .
اكتب ردا لأبيك تناقشه في الأفكار التي لم تقتنع بها .
(2 ابحث في كتاب (إلى ولدي) لأحمد أمين عن رسالة أخرى ولخصها في صفحة واحدة.

أي والدي :
إني أعلم أنك أكبر مني عمرا وكذلك أكثر مني حكمة , وما أنا إلا شاب ناشئ صغير , لم يتعرف إلى الدنيا وبعد ولم يشهد تفاصيلها المفرحة والمحزنة , المتعبة والمريحة .

قد ذكرت لي في رسالتك السابقة الكثير من الآراء ولكنني لم أقتنع بها , فأرجوا منك يا والدي أن تتقبل مناقشتها معي .

في البداية ما ذكرته بشأن أن تربيتي لا تختلف عن تربيتك حتى مع اختلاف الزمان ومع اختلاف الناس , فأرجوا منك أن تسمح لي في معارضة هذه النقطة بالذات , فحتى رغم ما قلته قد يقترب من الصحة لكن ما أقوله هو برأيي أقرب إلى الصواب . بالتأكيد هناك العديد من الأحداث التي تؤثر على تربية وشخصية الأبناء وهذه الأحداث تختلف من زمانك للزمان الذي نعيشه الآن . وهناك أيضا العديد من المؤثرات المؤثرة على تربية الأبناء وخاصة هذا التطور وانتشار هذه التقنيات الحديثة من أجهزة الحاسوب والهاتف المتحرك الحديثة التي لم تكن موجودة في عصرك .

وبالنسبة للنقطة الخاصة في قول الحق والتزام العدل . فأنا أؤيدك في هذه النقطة فلا أظن أن هنالك من يعارضك إلا من لم يكن عقله سليما ومنهجه قويما . ولكن هناك رأي لي في هذه النقطة والخاص بإغضاب بعض الناس . فقد تكون هناك بعض المواقف تضطر فيها إما لعدم قول الحق أو التخلي عن العدل في موقف محدد وذلك لتجنب خسارة صديق عزيز أو قريب حبيب .

وأما بالنسبة ما ذكرته بشأن تجربتك والمال . المال بالفعل هو الوسيلة للفقراء وهو الهدف للأغنياء . فقد يكون بالفعل وسيلة لتحقيق السعادة أو غيره . ولكنه في كثير من الحالات وأغلبها يعد هدفا . و هو هدف نبيل يسعى الإنسان لاكتنازه ليوفر لنفسه حياة مريحة سهلة ميسرة ويضمن مستقبل أبناءه .

فهذا هو رأيي الذي أردته بالنسبة لرسالتك يا والدي . فهذا ما أعتقده وهذه هي أفكاري وآرائي التي أتمسك بها بشدة وفي نفس الوقت أستطيع التخلي عنها بكل بساطة لو تبين لي أنها خاطئة وتنافي الصواب .

لا يأس مع الحياة ولا حياة مع اليأس

* لا يأس مع الحياة , ولا حياة مع اليأس .
– من قائل هذه العبارة ؟
– اكتب فقرة تفسر فيها كيف استطاع القائل تأكيد فكرته باستخدام لا النافية للجنس.

الأجوبة :
– قائل هذه العبارة هو مصطفى كامل .
– استخدم قائل هذا العبارة لا النافية للجنس تأكيدا على فكرته , فالعبارة مقسمة لقسمان الأول هو "لا يأس مع الحياة" و قد أفادت هذه العبارة أن الحياة في جميع نواحيها مع اليأس لا تكون حياة , فقد أراد أن يؤكد أن لا نيأس من الحياة . و العبارة الثانية هي " ولا حياة مع اليأس " وأفادت هذه العبارة أيضا أن اليأس لا يجتمع مع الحياة , وقد جاءت مؤكدة للجملة الأولى , وقد أكد القائل في الجمليتين على عدم اليأس من الحياة وأنه لا نستطيع أن نعيش حياتنا مع اليأس فلا حياة مع اليأس .

الرد على رسالة أحمد أمين
(1تخيل أنك الابن , ولم تقتنع ببعض ما جاء في الرسالة .
اكتب ردا لأبيك تناقشه في الأفكار التي لم تقتنع بها .
(2 ابحث في كتاب (إلى ولدي) لأحمد أمين عن رسالة أخرى ولخصها في صفحة واحدة.

أي والدي :
إني أعلم أنك أكبر مني عمرا وكذلك أكثر مني حكمة , وما أنا إلا شاب ناشئ صغير , لم يتعرف إلى الدنيا وبعد ولم يشهد تفاصيلها المفرحة والمحزنة , المتعبة والمريحة .

قد ذكرت لي في رسالتك السابقة الكثير من الآراء ولكنني لم أقتنع بها , فأرجوا منك يا والدي أن تتقبل مناقشتها معي .

في البداية ما ذكرته بشأن أن تربيتي لا تختلف عن تربيتك حتى مع اختلاف الزمان ومع اختلاف الناس , فأرجوا منك أن تسمح لي في معارضة هذه النقطة بالذات , فحتى رغم ما قلته قد يقترب من الصحة لكن ما أقوله هو برأيي أقرب إلى الصواب . بالتأكيد هناك العديد من الأحداث التي تؤثر على تربية وشخصية الأبناء وهذه الأحداث تختلف من زمانك للزمان الذي نعيشه الآن . وهناك أيضا العديد من المؤثرات المؤثرة على تربية الأبناء وخاصة هذا التطور وانتشار هذه التقنيات الحديثة من أجهزة الحاسوب والهاتف المتحرك الحديثة التي لم تكن موجودة في عصرك .

وبالنسبة للنقطة الخاصة في قول الحق والتزام العدل . فأنا أؤيدك في هذه النقطة فلا أظن أن هنالك من يعارضك إلا من لم يكن عقله سليما ومنهجه قويما . ولكن هناك رأي لي في هذه النقطة والخاص بإغضاب بعض الناس . فقد تكون هناك بعض المواقف تضطر فيها إما لعدم قول الحق أو التخلي عن العدل في موقف محدد وذلك لتجنب خسارة صديق عزيز أو قريب حبيب .

وأما بالنسبة ما ذكرته بشأن تجربتك والمال . المال بالفعل هو الوسيلة للفقراء وهو الهدف للأغنياء . فقد يكون بالفعل وسيلة لتحقيق السعادة أو غيره . ولكنه في كثير من الحالات وأغلبها يعد هدفا . و هو هدف نبيل يسعى الإنسان لاكتنازه ليوفر لنفسه حياة مريحة سهلة ميسرة ويضمن مستقبل أبناءه .

فهذا هو رأيي الذي أردته بالنسبة لرسالتك يا والدي . فهذا ما أعتقده وهذه هي أفكاري وآرائي التي أتمسك بها بشدة وفي نفس الوقت أستطيع التخلي عنها بكل بساطة لو تبين لي أنها خاطئة وتنافي الصواب .

لا يأس مع الحياة ولا حياة مع اليأس

* لا يأس مع الحياة , ولا حياة مع اليأس .
– من قائل هذه العبارة ؟
– اكتب فقرة تفسر فيها كيف استطاع القائل تأكيد فكرته باستخدام لا النافية للجنس.

الأجوبة :
– قائل هذه العبارة هو مصطفى كامل .
– استخدم قائل هذا العبارة لا النافية للجنس تأكيدا على فكرته , فالعبارة مقسمة لقسمان الأول هو "لا يأس مع الحياة" و قد أفادت هذه العبارة أن الحياة في جميع نواحيها مع اليأس لا تكون حياة , فقد أراد أن يؤكد أن لا نيأس من الحياة . و العبارة الثانية هي " ولا حياة مع اليأس " وأفادت هذه العبارة أيضا أن اليأس لا يجتمع مع الحياة , وقد جاءت مؤكدة للجملة الأولى , وقد أكد القائل في الجمليتين على عدم اليأس من الحياة وأنه لا نستطيع أن نعيش حياتنا مع اليأس فلا حياة مع اليأس .