التصنيفات
الصف الثاني عشر

طلب بوربوينت وقايه المجتمع من الجرائم الاخلاقيه -مناهج الامارات

بغيت بوربونيت الدرس السابع : وقايه المجتمع من الجرائم الاخلااااقيييه : سوره النور (1-10)

ضرررررررررررررررررروووووووووري ابي بوربونت

بللييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييييييييييييييييز ردوووو علي اببييييه ضروووووووووووووووووووري

بلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيييييييي يز ابيــــه ضرووووووووووري 🙁

السسلام عليكم
السسموحه
اختي ما لقيت بوربوينت جاهز..
بس يبت لج معلومات وانتي نسسقي ع البور

لابد أن تقوم وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بدور في تقوية إيمان أفراد المجتمع وتحذيرهم من الجرائم الأخلاقية وتوعيتهم بحرمتها، والعقوبات المترتبة عليها في الدنيا والآخرة

إن المتأمل لواقع مجتمعنا يلحظ زيادة كبيرة في عدد الجرائم الأخلاقية وتنوعها، وانطلاقاً من ضرورة مساهمة الأفراد والصحف المحلية في وقاية المجتمع من خطر الجرائم الأخلاقية أقدم المقترحات التالية:
يجب أن تحدد الجهات الحكومية المسؤولة عن إصدار الأحكام حيال الجرائم الأخلاقية العقوبات الرادعة لمن يرتكب مثل هذه الجرائم، وأن تعيد النظر في ضرورة التشهير بمرتكب الجريمة وذلك ليكون هناك زاجر لكل من يضعف إيمانه أو تسول له نفسه ارتكاب مثل هذه الجرائم.
تقع على الجهات الأمنية مسؤولية كبيرة في متابعة وملاحقة مرتكبي هذه الجرائم والقبض عليهم والتعامل معهم بحزمٍ وقوة. وقد رفعنا رؤوسنا بين العالم بجهود رجال الأمن في مكافحة الإرهاب والإرهابيين في بلادنا، وأملنا أن نرفعها كذلك بدورهم الفاعل في وقاية مجتمعنا من الجرائم الأخلاقية ومكافحتها، إذ إن الاعتداء على الآمنين وترويعهم وهتك حرماتهم وأعراضهم وإهدار دمائهم هو جامع الإرهاب، وإن لم يكافح رجال الأمن تلك الجرائم ويحموا المجتمع من شرورها فمن لنا بعد الله غيرهم في ذلك، ونشر هذه الإحصاءات يدل على شفافيات القطاعات الأمنية ويلقى على عاتق رجالها مسؤولية كبيرة.
لابد أن تقوم وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بدور في تقوية إيمان أفراد المجتمع وتحذيرهم من الجرائم الأخلاقية وتوعيتهم بحرمتها، والعقوبات المترتبة عليها في الدنيا والآخرة، وذلك بأن يتناول خطباء الجوامع وأئمة المساجد والدعاة والمحاضرون هذه الجرائم ويرشدوا أفراد المجتمع إلى عدم الوقوع فيها وإلى كيفية تفادي حدوثها، وأن يكون لمكاتبها الدعوية حضورٌ مؤثر وفاعل في المناسبات وأماكن تجمع الشباب، واستثمارها في التوعية والتوجيه والإرشاد، كما أن عليها استثمار المنابر الإعلامية (المقروءة والمسموعة والمرئية) في تحقيق رسالتها الدعوية.
لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جهود ملموسة في كشف كثيرٍ من الجرائم الأخلاقية أو منعها قبل حدوثها وحماية الأعراض من أن تدنسها ذئاب بشرية، وأثناء هذا نصح وتوجيه. ولتفعيل دور الهيئات في وقاية المجتمع من الجرائم الأخلاقية لابد من زيادة أعداد رجال الهيئات وتأهيلهم علمياً وعملياً، وإعطائهم البدلات الوظيفية عن خارج أوقات دوامهم، وتوفير التجهيزات المادية اللازمة للقيام بدورها الإيجابي في المجتمع، وأن يبرز الإعلام جهودها في حماية المجتمع من هذه الجرائم.
يناط بوزارة التربية والتعليم ومدارسها دورٌ كبير في وقاية المجتمع من الجرائم الأخلاقية ومعالجتها، إذ إن جميع أفراد المجتمع لابد أن يلتحقوا بمدارس التعليم العام -والنادر لا حكم له-، فينبغي أن يفعّل محتوى المناهج الدراسية الموجه لمعالجة تلك الجرائم تفعيلاً إيجابياً عن طريق المعلمين والأنشطة المدرسية الصفية واللاصفية، كما أن على مديري المدارس والوكلاء والمرشدين الطلابيين دورا كبيرا في متابعة الطلاب وملاحظتهم والتنبيه على بعض السلوكيات التي قد تكون الشرارة الأولى لوقوع مثل تلك الجرائم.
يلقى على وسائل الإعلام بشتى صورها مسؤولية كبيرة في وقاية المجتمع من هذه الجرائم، إذ إن بعض الشباب يتعلم من وسائل الإعلام كيفية ارتكاب هذه الجرائم، وبعضهم تكون وسائل الإعلام داعية له بالإثارة إلى ارتكاب الجريمة، ولأن وسائل الإعلام هي من أكثر الوسائل تأثيراً على الأفراد فإن على وسائلنا الإعلامية أن تقدم طرحاً يتناسب وقيم مجتمعنا بما في ذلك البرامج الوقائية والعلاجية لهذه الجرائم.
أن تكثف وزارة الشؤون الاجتماعية والرئاسة العامة لرعاية الشباب والجهات ذات العلاقة من برامجها الاجتماعية والثقافية الموجهة لاستثمار أوقات الشباب ومعالجة مشكلاتهم تحت إشراف مسؤولين مؤهلين، وأن تهيئ الأماكن المناسبة للشباب لقضاء أوقات فراغهم، كمراكز الأحياء والأندية الرياضية والصالات الترفيهية والنوادي الاجتماعية وغيرها.
يتحمل الآباء مسؤولية جسيمة في تربية أبنائهم بتقوية الوازع الديني وتحذيرهم من الوقوع في مثل هذه الجرائم، ومتابعتهم والمحافظة عليهم، ومصارحتهم أحياناً عند التوجيه فقد لا يكفي التلميح لإيصال الرسالة، وتوفير الوسائل المشروعة لترفيه أبنائهم، والبعد عن توفير الوسائل التي تدعو إلى ارتكاب الجريمة الأخلاقية.
لابد أن يقوم كل فرد من أفراد مجتمعنا بدوره في الوقاية من الجرائم الأخلاقية، فابتعاده عنها أصلاً واجب شرعي ففي الحديث: (وما نهيتكم عنه فاجتنبوه)، وتوعيته بأضرارها ومخاطرها خير له ولمجتمعه قال تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ}، وتحذيره منها مطلب إنساني وإسلامي ووطني فالساكت عن وقاية مجتمعه من تلك الجرائم شيطان أخرس، ومن اعتدى على غيرك اليوم يعتدي عليك أو على أحد أفراد عائلتك غداً.
أخيراً، إن وقاية المجتمع من الجرائم الأخلاقية مسؤولية مشتركة بين الجهات الحكومية والأفراد، ولا يمكن أن تتحملها جهة أو أفراد محددون، وإنما لابد أن يستشعر الجميع خطر المشكلة ثم تتكاتف الجهود ويتعاون الجميع في الوقاية والعلاج قال الله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى}، وقال تعالى: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ}.

موفقه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

مي تو ما حصلت بور..><

ان شاء الله غيري يساعدج..

مشكوووووووووووورين ماقصرتوووو

[QUOTE]
مالي عارفة اطلع شي اليوم اخر يوم ساعدوني من شان الله
[/

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

باور بوينت عن درس المسؤولية التضامنية بين أفراد المجتمع -للتعليم الاماراتي

اخوان و أخوات …
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته…
مبارك عليكم بالعودة إلى المدارس..
ممكن لو سمحتوا أطلب طلب بسيط ؟؟
الله يخليكم اللي عنده باور بوينت عن درس المسؤولية التضامنية
بين أفراد المجتمع يعطيني على هذا الموضوع .
و جوزيتم خيراً
أخوكم عز الرحمن .

يا إخوان … أتريا الردود !!!

هلا فيك اخي
ماشي بوربوينت شي تقرير أذا تريد
موفق ان شاء الله

مافي بور بوينت اسفين *_*

ما في باوربوينت sorry

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثامن

تقرير عن المجتمع للصف الثامن

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اليوم حبيت أطرح لكم تقرير مادة التربية الوطنية للصف الثامن الفصل الأول

التقرير عن الدرس الأول ( المجتمع ) :


~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~

المقدمة : المجتمع : مجموعة الناس التي تشكل النظام نصف المغلق والتي تشكل شبكة العلاقات بين الناس، المعنى العادي للمجتمع يشير إلى مجموعة من الناس تعيش سوية في شكل منظّم و ضمن جماعة منظمة. والمجتمعات أساس ترتكز عليه دراسة علوم الاجتماعيات. وهو مجموعة من الأفراد تعيش في موقع معين تتربط فيما بينها بعلاقات ثقافية واجتماعية، يسعى كل واحد منهم لتحقيق المصالح والاحتياجات.
العرض : في العلوم الاجتماعية، يميل العلماء لاعتبار المجتمع نظاما شبه مغلق تشكله مجموعة من الناس، بحيث أن معظم التفاعلات والتأثيرات تأتي من أفراد من نفس المجموعة البشرية. وتذهب بعض العلوم أشواطا أبعد في التجريد حين تعتبر المجتمع مجموعة علاقات بين كيانات اجتماعية. تبرز كلمة أخرى قريبة في المفهوم هي الجماعة المشتركة التي يعتبرها البعض التجمع أو الجماعة بدون العلاقات المتداخلة بين أفراد الجماعة، فهو مصطلح يهتم بأن جماعة ما تشترك في الموطن والمأكل دون اهتمام بالعلاقات التي تربط بين أفراد الجماعة. بعض علماء الاجتماع مثل تونيز يرى أن هنالك اختلافا عميقا بين الجماعة المشتركة والمجتمع ويعتبر أهم ما يميز المجتمع هو وجود بنية اجتماعية التي تتضمن عدة نواحي أهمها الحكم والسيطرة والتراتب الاجتماعي .
إنّ المجتمع البشري عبارة عن منظومة معقّدة غير متوازنة تتغيّر وتتطوّر باستمرار، حيث تدفع تعقيدات وتناقضات التطور الاجتماعي الباحثين إلي الاستنتاج المنطقي التالي: إنّ أي تبسيط أو تقليل أو تجاهل تعدّدية العوامل الاجتماعية يؤدي حتماً إلي تكاثر الأخطاء وعدم فهم العمليات المبحوثة. وقد استقرّ الرأي على أنّ اكتشاف القوانين العلمية العامة مستحيل في مجال دراسات التطوّر الاجتماعي مسيطراً سيطرةً شاملةً علي المجموعة الأكاديمية وخاصة بين الذين يتخصّصون في الإنسانيّات ويواجهون بشكل مباشر في بحثهم كل تعقيدات وتركيبات العمليات الاجتماعية. فطريقة بحث المجتمع البشري كمنظومة بالغة التعقيد هي أن نعترف بمستويات مختلفة من التجريد ومقاييس الزمن. فالمهمة الأساسية للتحليل العلمي هي إيجاد القوي الرئيسية التي تؤثّر علي أنظمة معينة لاكتشاف القوانين العلمية المبدئية عن طريق التجرّد من التفاصيل وانحرافات القواعد. طبعاً المجتمع البشري عبارة عن منظومة بالغة التعقيد بالفعل. فهل يمكننا وصفها بقوانين علمية بسيطة؟ إنّ المنجزات الحديثة في مجال النمذجة الرياضية تمكّننا أن نجيب علي هذا السؤال جواباً إيجابياً محدّدأ – من الممكن وصف التطوّر الاجتماعي بواسطة ماكروقوانين دقيقة وبسيطة بشكل مقبول.
وأكد الإسلام في مواضع كثيرة من القرآن والسنة، بأن المسلم أخو المسلم، والمؤمن أخو المؤمن، وأنه لا فضل لعربي على عجمي، ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُم) هذه الآية قد قضت هذه على العصبية، وقضت على العُنجهية القبلية. فالتقوى هي مقياس التفاضل عند الله سبحانه تعالى، فأكرم الناس عند الله أكثرهـم تقوى؛ سواء كان هذا الإنسان عربياً أم أجنبيا .
وهنا يتضح لنا أن من أهم مميزات المجتمع الإسلامي أنه قائم على الأخوة الايمانية، هذه العلاقة الإيمانية التي عجزت كل المنظومات الفكرية عن أن تحدث مثلها، لم يستطع نظام أن يحدث علاقة بين أتباعه أساسها العقيدة، الأساس الاعتقادي لم ينجح إلا في الإسلام، يدعون إلى أنواع الصور المشتركة : من اللغة، والأرض، والتاريخ، وما إلى ذلك، هذا كله لم يعط نتيجة، الذي أعطى نتيجة هو الأخوة في الله والأخوة الإيمانية.
المجتمع اليوم : المجتمع الغربي : أدى التطور في العالم الغربي بجلب مفاهيم ناشئة من الثقافة الغربية, السياسة والأفكار, غالبا ما يشار إليها ببساطة بالمجتمع الغربي. جغرافياً، أنها تغطي بلدان أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية وأستراليا ونيوزيلندا، وأحيانا تشمل أيضا أمريكا الجنوبية وإسرائيل. ثقافات وأنماط حياة جميع هذه المناطق تنبع من أوروبا الغربية. تتمتع جميعها باقتصادات قوية نسبيا وحكومات مستقرة، والسماح بحرية الدين، اختاروا الديمقراطية كشكل من أشكال الحكم، وصالح الرأسمالية والتجارة الدولية، وتتأثر بشدة من جراء القيم اليهودية-المسيحية, وشكل ما من أشكال التحالف السياسي والعسكري أو التعاون.
مجتمع المعلومات : على الرغم أن مفهوم مجتمع المعلومات كان يَناقش منذ الثلاثينات، في العالم الحديث دائما تقريبا ينطبق على الطريقة التي اثرت تكنولوجيا المعلومات على المجتمع والثقافة. ويغطي ذلك آثار الحواسيب والاتصالات السلكية واللاسلكية في المنزل أو في مكان العمل والمدارس والحكومة ومختلف الجماعات والمنظمات، وكذلك ظهور أشكال اجتماعية جديدة في مجال التجارة الإلكترونية.
مجتمع المعرفة : مع تزايد الوصول إلى مصادر المعلومات الإلكترونية في بداية القرن ال21، تم تمديد اهتماما خاصا من مجتمع المعلومات إلى مجتمع المعرفة.
( يوجد بين أفراد المجتمع كثير من الروابط منها : الدين الإسلامي ، اللغة العربية ، التاريخ و المصالح المشتركة ، العادات و التقاليد ، الأماني و الأهداف .. )
الخاتمة : المجتمع : كلمة تحمل معاني التعايش السلمي بين الأفراد، بين الفرد والاخرين.. والمهم في المجتمع ان أفراده يتشاركون هموما أو اهتمامات مشتركة تعمل على تطوير ثقافة ووعي مشترك يطبع المجتمع وأفراده بصفات مشتركة تشكل شخصية هذا المجتمع وهويته.

~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~

المصادر : موسوعة ويكيبيديا

منقوووول

السسلام عليكم
يزاج الله خير
ما قصرتي
تسسلم يمناج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.,

بارك الله فيج عالطرح,,

ويزاج ربي الف خير..

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيبة مشاهدة المشاركة
السسلام عليكم
يزاج الله خير
ما قصرتي
تسسلم يمناج

وعليكم السلام،،
الله يسلمج
نورتي الموضوع

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمش الذبوحي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.,

بارك الله فيج عالطرح,,

ويزاج ربي الف خير..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
فينا و فيج..

شكرا لمرورج"

ثانكس ثانكس ثانكس مشكوررررررررررررررررررررره وااااااااااااااااااااااايد ما قصرتي يا مبدعت عصرنا

هلابج مساء الخير

السلام عليكم
صراحه لا تعليق مشكوره


جهد تُشكري عليه أختي همسة
جزاك الله ألف خير

آآحيييم آآحييم جـأإأإن آسسسستححي..
شكرا لموروكم الرأإأئـــع..

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف العاشر

حل درس الوقف في خدمة المجتمع -للتعليم الاماراتي

السلام عليكم

ص 11
الواقف : علي عبد العزيز
الموقوف: الممتلكات 1+2+3 ص 10
الموقوف عليه: الجهات من 1 إلى 6 ص10
الصيغة : أوقفتها لوجه الله ابتداء من يوم السبت ص 10
الحكم : واجب
الأهمية : التأكيد و إثبات الحقوق
ص12 نوع الوثيقة : خيري
أحلل: نوع الوقف : مشترك
الباقي : على رأي الطالب
<B>

: ص -14-13 الأمثلة
1-وقف عمب لأرض خيبر
2- وقف عمر لعدة الحرب
3-وقف عثمان لبئر رومة و عدة الحرب
4- شراء حفصة للحلي ووقفها
5- وقف أم حبيبة أرض لمواليها
ص 15 الجدول
المجال : الرعاية الاجتماعية
النموذج: توفير ملاجئ للأيتام-تطمين المرضى بالشفاء
توفير ما تحتاج إليه الأرملة و المطلقة
المجال: العلمي و الثقافي
النموذج: توفير مساكن لطلاب العلم-تقديم منح دراسية
توفير أدوات مكتبية
المجال: الخدمات الصحية
النموذج: بناء مستشفيات-تقديم الأدوية -تقديم رواتب للأطباء
المجال: الخدمات البيئية
النموذج: استصلاح الأراضي- اطعام الحيوان – صيانة الأنهار
التقويم:
س1: ينتفع منه في خدمة الفقراء و المجتمع
س2:الذي يجمع بينهما:الحصول على الأجر و نفع الآخرين
الاختلاف: الوقف :أجره مستمر و غير محدد لشخص معين
الزكاة :اجره في الوقت نفسه و لأشخاص معينين
س3 : 1- لا يجوز
2- يجوز
3-يجوز
4- يجوز
5- لا يجوز

<B>

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

</B>

وبالتوفيق =$



</B>

يعطيج العافيه

تسلمين

الله يعافيج

اشكرج لمرورج

مشكورررررررررررررررررررر

العفو
شكرا لك ع مرورك

تسلم على الحل

مشكورهـ طيوبوهـ

تسلمين يا الحل

العفو
تسلمون ع مروركم

thanks

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

حل درس خصائص المجتمع الأحيائي 7-2 -مناهج الامارات

القسم 7-2

مراجعة المفردات
1- الوفرة في أنواع الكائنات الحية تعني عدد الأنواع في مجتمع أحيائي.
2- التنوع في أنواع الكائنات الحية هو مقدار عدد الأنواع في مجتمع أحيائي ، مرتبطا بالوفرة النسبية لكل نوع كائن حي .
3- أثر المنطقة في أنواع الكائنات الحية هو العلاقة التي تجعل المناطق الواسعة تحتوي ، في العادة، على عدد من أنواع الكائنات الحية أكبر مما تحتوي عليه المناطق الأصغر مساحة.
اختيار من متعدد
1- أ
2-ب
3-ج
4-ب
5-د
إجابة قصيرة
1- يتصف المجتمعان الأحيائيان بالوفرة نفسها من أنواع الكائنات الحية لأن كلا منهما يحتوي على ثلاثة أنواع.
2- على العموم، كلما كان المجتمع الأحيائي أقرب مسافة من خط الاستواء، كانت الوفرة في أنواع الكائنات الحية أكبر.
3- بما أن الحقول الزراعية تحتوي في العادة، على نوع واحد من النبات، فهي تتصف باستقرارية مجتمع أحيائي متدنية، ولهذا هي أكثر عرضة لانتشار الحشرات الضارة أو الأمراض.
4- يمكن للذئاب عن طريق منع حدوث الإلغاء التنافسي بين فرائسها، أن تزيد من الوفرة في أنواع الكائنات الحية في المناطق التي يعتاد إدخالها إليها.
التراكيب والوظائف
ب. 1
أ.2
د.3
ج.4

ملاحظة بسيطة : الحل منقول من أحد الردود في هذا المدونة تحت عنوان حل كتاب الأحياء النشاط ص17-18-19-20

وقمت بوضعه هنا لتعم الفائدة ،، دعواتكم

وشكراً للأخت بدوية كشخة

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الثاني عشر

مخطط لـ درس الأسـرة أساس المجتمع -مناهج الامارات

مخطط لـ درس الأسـرة أساس المجتمع

من عملي الخاص

مع تمنياتي بالتوفيق للجميع

ولا تنسونا من خالص دعائكم

الملفات المرفقة

ماشاء الله علييــج

وربي نآآيس تسلم يدينج رهومه

ثآآنكس

تسلم ايدج على المخطط اختي

شكرا اختي غموض النايس تواجدك

اتمنى لكم الفائده

وركا للعاشق الصغير

اسعدني مروركم

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف السابع

حل درس المسؤوليه التضامنيه بين افراد المجتمع للصف السابع

حل درس المسؤولية التضامنية بين افراد المجتمع كاااامل
صـــــــ 175ـــــــــــــفحة..
الخرق: الثقب الصغير..

صــــ 176ـــــفحة…
اجيب:
1-القرعة..
2-كانوا يمرون على من فوقهم..
3-الازعاج والاذى..
4- -الاسلوب: ضرب الامثال… –فائدته: تقريب المعنى و تسهيله..
اصف:
النوايا: حسنة..
الدليل: ام نؤذي من فوقنا …
السلوك: خرق السفينة..
الدليل: لو انا خرقنا في نصيبنا خرقاً..
# ماذا استنتج من ذلك؟؟
حسن النية ليس مبرراً للقيام بعمل فيه ضرر للشخص او المجتمع..

صــــــــــــــ 177ــــــــــــــــفحة ..
ابحث:
1-المعاصي والمنكرات..
2- اذا قل المتناصحون وسكتوا عن المعصية..
3- ان المنكر يمكن السيطرة عليه في بدايته..
4-الشرطة-الدفاع المدني-الجيش-الامن-المرور..الخ…
انقد:
# اي المجموعات الثلاث يؤدي موقفها الى استمرارية الاخطاء وانتشارها في المجتمع؟ولماذا؟؟
الجواب:الثالث لانه سكتوا ولم يقوموا بدورهم من المنع والنصيحة..

صـــــــــــــــــــــــــــــ 178ـــــــــــــــــــــفحة.
اتوقع:
1-يحترق البيت ..
2- تكثر الامراض..
احدد:ا
تكافل الصدقات..
تكافل تشر العلم..
تكافل اغاثة الملهوف ونصرة المظلوم..
تكافل منع الضرر..

آسفة ما عندي حل صفحة 179

صــــــــــــــــــــــ 181ـــــــــــــــــــفحة..
النشاط الاول:
اولا :اجب عما يلي:
1-انتشار الفساد..
-تعادي المذنبون في المعاصي..
-هلاك الجميع..
2-عدم ازعاج الآخرين ..
-الحصول على الماء..
ثانياً:
-خطأ – صح – خطأ
ثالثاً:
1-( فإن يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعاً)..

صــــــــــــ 182ــــــــــــــــــفحة…
2- (كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها)..
3- (اذا استقوامن الماء مروا على من فوقهم)..
4- (لو انا خرقنا في نصيبنا خرقاً)…

النشاط الثاني:
-شبه الجسم بالسفينة..
–شبه الخلل في الجسم ..
– شبه مرض الجسم كأنه عرق السفينة..

صــــــــــــــــــــــــــــ183ـــــــــــــــفحة …
1-يجوز..
2-الرياضة – تقسيم الجوائز والمسابقات – اختيار اماكن المتسابقين..

بتمنى لكم كل التوفيق
الي ما كتبته ما اعرفه
ماتنسو التقييم والردود


❤ тнаиќ џоu ❤


مشكــ اختي ع المرور الحلو ـــــوره

مشكوووووووور أخوي مدريدي معصب بس أنا برشلونية

ههههههههههههههه

——————————————
تحيآتي عنژية و اڤتخر

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة A7BKM مشاهدة المشاركة
مشكوووووووور أخوي مدريدي معصب بس أنا برشلونية

ههههههههههههههه

——————————————
تحيآتي عنژية و اڤتخر

لا باس احنى ضد بعض لاكن لا نزال اخوان في الاسلام

شكــراً لـكـ ^^ ..

مشكوره اختي ع المرور الحلو ( بنت الابداع)

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الثامن

بحث عن المجتمع للصف الثامن

بناءمجتمع جديد : 1966 حتى 1971


أثناء السنوات التالية مباشرة لبدءتصدير النفط من الحقول البحرية في أبوظبي في عام 1962، ومن ثم من حقل باب البريالتابع للشركة في عام 1963، بدأت العائدات النفطية للحكومة ترتفع بشكل إتاح إحداثالتغيير الذي طال انتظاره.
فقد كانت أبوظبي آنذاك، تعاني من ظروفاقتصادية صعبة تفاقمت حدتها مع انهيار صناعة اللؤلؤ، غير أن العائدات النفطية أتاحتالبدء في تنفيذ برنامج تطوير يوفر للناس المرافق الحديثة التي كانوا يتطلعونإليها. إذ كانت هناك حاجة ماسة لكل شيء، ابتداء من المدارس والطرق وانتهاءبالمستشفيات وحتى المساكن.
ولقيادة هذه العملية، قررت أسرة آلنهيان الحاكمة أن هناك حاجة إلى قيادة جديدة تتولى توجيه دفة الحكم. وكان هناكإختيار واحد واضح تمثل في شخص صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، الذياكتسب على مدى السنوات العشرين السابقة، بصفته ممثلاً للحاكم في المنطقة الشرقيةشعبية واسعة، وأظهر قدرات قيادية متميزة وحرصاً دؤوباً على العمل من دون كلل أوملل في تطوير منطقة العين، حيث حظي بإحترام وحب سكانها.
كما كان سموه على معرفة جيدة بصناعةالنفط، وقدم دعماً كبيراً لها، انطلاقاً من قناعته بالآفاق الرحبة التي يتيحهاالاستغلال المثالي للثروة الناشئة لتحقيق الرفاهية لشعبه.
وبتاريخ 6 أغسطس (آب) 1966، خلف صاحبالسمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان أخاه كحاكم لإمارة ابوظبي. وقد أظهر على الفورأن لديه بالفعل رؤية واضحة لكيفية بناء المجتمع الجديد الذي يصبو إليه شعبه، حيثبدأ في تنفيذ برنامج تطوير مكثف. وخلال السنوات الخمس التالية، تمتعت مدينة أبوظبيوبقية أنحاء الإمارة بمعدل نمو هائل مسح آثار الإهمال الذي ساد في الماضي.
وعند الإعلان في أوائل عام 1968 عن أنالبريطانيين سوف ينسحبون من المنطقة في نهاية العام 1971، اتخذ صاحب السمو الشيخزايد المبادرة لتحقيق اتحاد بين الإمارات. وقد توجت هذه الجهود بقيام دولةالإمارات العربية المتحدة رسمياً في الثاني من ديسمبر (كانون الأول) 1971.
وفي غضون ذلك واصلت الشركة عملها فيعمق صحراء المنطقة الغربية باكتشاف وتطوير مكامن نفطية جديدة، مما أتاح زيادةإنتاجها اليومي من النفط بشكل كبير. وساهم هذا الإنتاج، كما هو عليه الحال اليوم،في تغذية آليات التطوير، وتحقيق حياة أفضل لسكان أبوظبي وأولادهم وأحفادهم.


صورة التقطت من الجو لجزيرة ابوظبي فيأوائل عام 1967 تبدو فيها المنطقة التي باتت تعرف اليوم باسم منطقة الخالدية.


عازفو المزامير ضمن الفرقة الموسيقيةلشرطة ابوظبي عام 1966، يعزفون مقطوعات حماسية في احدى المناسبات الوطنية، بعدتولي صاحب السمو الشيخ زايد مقاليد الحكم في الإمارة، استبشاراً بوعد الازدهار فيالعهد الجديد المبارك.


كورنيش ابوظبي كما كان يبدو في عام1967، وتظهر في مقدمة الصورة المنطقة التي يقوم فيها الآن برج الساعة، بينما تظهربواكير النهضة العمرانية الحديثة في أنحاء مختلفة من المدينة


المدخل الرئيسي لقصر الحصن كان يبدوفي عام 1967، وقد ظهرت لمسات صاحب السمو الشيخ زايد، عاشق الخضرة، على جانبيالبوابة، حيث أمر سموه بزراعة أولى الحدائق حول القصر.


منظر لمنطقة الشاطئ في عام 1967 –الكورنيش الآن.


صورة تم التقاطها في عام 1966 بالقربمن الموقع الحالي لبرج الساعة، تظهر فيها مقرات أوائل المصارف التي افتتحت فروعاًلها في ابوظبي في ذلك الحين.



بحلول العام 1967، ظهرت في أبوظبيأولى البنايات المتعددة الطوابق كما تم البدء في تطوير شبكة من الطرق المعبدة. إلاأن قوارب الصيادين ظلت ترسو قرب الشاطئ.


صورة أخرى التقطت عام 1967، لإحدىالمناطق السكنية الحديثة في ابوظبي، والتي قامت بالتزامن مع بدء تنفيذ برنامجالتنمية المبدئي.



مع تزايد أعداد السيارات ارتفع الطببقوة على الوقود في ابوظبي. وكانت محطات الوقود تدار آنذاك بوساطة شركات أجنبيةمثل شركة البترول احد المساهمين في الشركة، إلا أن شركة بترول ابوظبي الوطنيةللتوزيع (أدنوك للتوزيع) قامت بتملك شبكة التوزيع وتطويرها لاحقاً. وتبدو فيالصورة إحدى محطات الوقود التابعة لشركة البترول البريطانية في ابوظبي.


جانب من مدينة ابوظبي في عام 1967،وتظهر الصورة ازدياد عدد السيارات المستخدمة بشكل كبير من بدء تمديد شبكة الطرق.


أطفال يطلعون على بعض الألعاب البسيطةالتي توافرت في أسواق ابوظبي عام 1967. ويلاحظ أن منصة العرض التي يقف خلفهاالبائع (يسار الصورة) تحتوي كذلك على البيض ولوازم أخرى.


طلبة إحدى مدارس البنين في ابوظبي فيعام 1967، وقد وقفوا في طابور الصباح لتحية العلم وهم يرتدون الملابس الكشفية،وخلفهم مجموعة من المدرسين.


على الرغم من مواصلة استخدام زوارقالصيد التقليدية في المناطق النائية من ابوظبي في عام 1968، إلا أن تلك المرحلةشهدت بدء استخدام القوارب الصغيرة المجهزة بمحركات.



جسر المقطع الحديث، خلال بنائه في عام1968، وقد حافظ الجسر على مكانته الحيوية كعقدة مواصلات رئيسية بين جزيرة ابوظبيوالمناطق البرية من الإمارة. وكان تحسين شبكة المواصلات بين جزيرة ابوظبي والمناطقالداخلية من الإمارة، يشكل إحدى أولويات برنامج عمل صاحب السمو الشيخ زايد، لدىتوليه مقاليد الحكم عام 1966.


برج المرقاب الأثري يقبع وسط الجزر الضحلةقبالة تقاطع جسر المقطع، كما كان يبدو في عام 1969.



مبنى مركز الجمارك القديم في ابوظبي،لدى افتتاح جسر المقطع في عام 1969. وعلى الرغم من انتفاء الحاجة إليه، إلا أنه لميتم هدمه إلا بعد بضع سنوات.


صورة تم التقاطها عام 1971 لجسرالمقطع الجديد الذي تم إكمال بنائه وافتتاحه في عام 1969، ويظهر فيها بداية الطريقالدولي السريع الذي يربط جزيرة ابوظبي بالعين، ويبدو برج المرقاب الأثري يسارالصورة وقد خضع للترميم.


أعمال بناء ميناء زايد الحديث جاريةعلى قدم وساق في عام 1970. وكان صاحب السمو الشيخ زايد، قد أمر ببناء الميناءالضخم والمجهز بأحدث المعدات، لتلبية احتياجات الإمارة المتزايدة بسرعة من المعداتوالآليات والمركبات والمواد الغذائية والاستهلاكية وشتى السلع، التي تزايد الطلبعليها، في بدايات النهضة التنموية الكبرى التي شهدتها الإمارة.


صورة أخرى لميناء زايد في عام 1970،وتظهر فيها الجرافات البحرية تقوم بتعميق الممر الملاحي ضمن الميناء، للسماح للسفنذات الغاطس الكبير بالرسو فيه واستخدامه.


مطار ابوظبي الجديد بالقرب من جسرالمقطع بعد افتتاحه في عام 1969 حيث حل مكان مهبط الطائرات الرملي الذي كانموجوداً بالقرب من المسرح الوطني الحالي. وقد إستمر هذا المطار في خدمة العاصمةحتى العام 1982 عندما تم إفتتاح مطار جديد على البر المقابل لجزيرة ابوظبي.


تم بناء مرافق حكومية جديدة لتواكبالطلب على المقار الإضافية، ويظهر في هذه الصورة التي تم التقاطها في عام 1970،أحد المجمعات الحديثة للدوائر الحكومية في ابوظبي.


شارع الشيخ حمدان في ابوظبي (عام1970). وتبدو فيه بعض المباني الحديثة المتعددة الطوابق والشوارع المعبدة والتيتنتشر فيها أعمدة النور، فيما مثّل آنذاك نقلة نوعية ضخمة مقارنة مع ما كانت عليهالمنطقة ذاتها قبل بضع سنوات فقط.


إطلالة شاملة عن بعد، على مدينةابوظبي وقد اكتست بالمساكن الشعبية والمباني الحديثة المتعددة الطوابق، التي كانتتظهر بسرعة مذهلة في ذلك الحين.



صورة التقطت من الزاوية الغربيةلجزيرة ابوظبي، عام 1970، يظهر فيها شارع زايد الاول ومنطقة الخالدية.


أطفال يتفرجون على الأمواج المتكسرةعلى جدار كورنيش ابوظبي الجديد في مرحلته الأولى، التي اكتملت بحلول عام 1970،وذلك لحماية المدينة من الأنواء العاتية خلال الشتاء، وتظهر في الخلفية معالمالعمران الحديث.



صورة أخرى لكورنيش ابوظبي، يعد إنجازمرحلته الأولى في عم 1970، وقد تجمع عدد من السكان من مواطنين ووافدين يتأملونمياه البحر التي خفف الكورنيش من حدة أمواجها.


الشاطئ الرملي المحاذي لكورنيش ابوظبيالذي تحفه أعمدة الإنارة (عام 1970)، وتظهر شدة الأمواج العالية التي كانت تضربشواطئ الجزيرة، قبل إنجاز كاسر الأمواج.



فندق هيلتون ابوظبي، وقد شارف علىالاكتمال في عام 1970، ليكون بذلك أول فنادق الخمسة نجوم الفخمة في المدينة.


شارع الشيخ حمدان، وهو احد الشوارعالحديثة الأولى التي تم شقها في ابوظبي، كما كان يبدو في عام 1970، تتوسطه جزيرةغرست فيها الأشجار وأعمدة الإنارة، وتبدو على الجانبين بعض المباني الحديثةالمتعددة الطوابق التي بدأت تنتشر في المدينة.



عامل يعتني بأحد المسطحات الخضراءالتي أخذت تنتشر في ابوظبي في عام 1970، بالتزامن مع شق الطرق والشوارع وظهورالمزيد من البنايات الحديثة. ومن تلك البدايات المتواضعة، أصبحت ابوظبي والعينواحات خضراء غناء، استحقتا معها لقب (حدائق الخليج).


صورة من الجو للواجهة البحرية لمدينةابوظبي كما كانت تبدو في عام 1970، وترتسم فيها معالم الكورنيش الجديد والشوارعوالدوارات الأولى في المدينة. ويظهر أسفل الزاوية اليمنى للصورة، المجمع الجديدللمقر الرئيسي للشركة.



صورة من الجو للكورنيش الجديد لأبوظبيفي أوائل عام 1970. ويظهر مجمع السفارة البريطانية في المقدمة ويظهر مجمع السفارةالبريطانية في المقدمة ويظهر خلفه قصر الحصن.


على الرغم من التركيز على التنميةوالتحديث في ابوظبي، إلا أن صاحب السمو الشيخ زايد حرص على المحافظة على التراثالوطني والحيلولة دون إندثاره، حيث أمر سموه بترميم وصيانة المواقع التاريخية كافة.وتظهر الصورة الملتقطة عام 1971 أيضا، قلعة الجاهلي وقد طالتها يد الترميموالصيانة، لتبدو في أبهى حللها، بعد بضعة شهور فقط من التقاط الصورة أدناه.



قلعة الجاهلي التاريخية في العين، كماكانت تبدو في عام 1971.


مزارع محلي يستند إلى سور مزرعتهالمكتظة بأشجار النخيل، وينظر إلى احد المباني القديمة القائمة فيها، والمبنيةوفقاً للطراز المعماري التقليدي.


صورة التقطت أواخر الستينات للمقرالرئيسي الجديد للشركة في ابوظبي، ويظهر في الخلفية برجان مكتبيان تم هدمهالاحقاً. وكانت الشركة تدير عملياتها المتنامية في حقول ابوظبي النفطية البرية منهذا المقر، خلال الفترة التي أعقبت تولي صاحب السمو الشيخ زايد مقاليد الحكم فيابوظبي عام 1966، وحتى قيام دولة الإمارات العربية المتحدة في عام 1971.


صورة تظهر عمليات تمديد الأنابيب فيمنطقة حقل بوحصا النفطي العملاق في عام 1970. وأصبح الحقل في ذلك الحين، أكبرالحقول المنتجة التابعة للشركة، وبات يعتبر من أكبر حقول النفط في العالم.



صورة أخرى لعمليات تمديد الأنابيب فيحقل بوحصا النفطي البارز في عام 1970. وكان ازدياد عدد الآبار التي يتم حفرهالاستغلال الطاقة الإنتاجية للحقل، يتطلب ربطها إلى بعضها بعضا بشبكة كثيفة ومتشعبةمن الأنابيب.


إحدى منصات الحفر الأخرى في حقلبوحصا، وقد أضيئت الأنوار الكاشفة لمواصلة العمل والحفر خلال الليل.



تباشير الفجر تشرق على منصة حفربترولية في حقل بوحصا، وقد انتشرت حولها المساكن المتنقلة للفنيين والعمال.


صورة التقطت في عام 1969 لمجمع صهاريجتخزين النفط في جبل الظنة، وتظهر فيها ثمانية صهاريج فقط.


صورة التقطت في عام 1970، لنفس مجمعالتخزين في جبل الظنة، يبدو فيها صهريج التخزين التاسع الذي تمت إضافته إلىالمجمع.



منصة حفر نفطية تسبر بئراً جديدة وسطالصحراء إلى الجنوب من جبل الظنة في عام 1969.


منصة حفر نفطي في منطقة الزبارةالساحلية شمال شرقي ابوظبي عام 1970، حيث شملت عمليات الحفر والتنقيب التي قامتبها الشركة المناطق الساحلية والداخلية من الإمارة على حد سواء.



صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آلنهيان يشارك المواطنين أفراحهم في إحدى المناسبات في عام 1971، وهو العام الذيقامت فيه دولة الامارات العربية المتحدة. وتوّج ذلك العام خمس سنوات من الإنجازاتالمذهلة التي تحققت منذ تولي سموه مقاليد الحكم في إمارة ابوظبي، وتلا ذلك ثلاثونعاماً من الإنجازات الأكبر في بناء الصرح الشامخ لدولة الاتحاد وضمان رقي وازدهارشعبها.

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف العاشر

حل درس الوقف في خدمة المجتمع كامل للصف العاشر

السلام عليكم يا طلاب صف عاشر

يبتلكم حل أسألت درس الوقف

ص37
ابحث عن معنى كل من :
هزوا : استهزاء و سخرية
وقرا : الصم
ص38
تعد الحروف المقطعة ….. ؟
لان هذه الحروف لا يعرف معناها احد غير الله سباحنه و تعالى و ان العرب رغم بلاغتهم و فصلاحتهم الا انهم لم يعرفوا معناها .
بين ثلاثة ……؟
انه لا خلل فيه و لا تناقب لاشتماه على الحكم و لانه كلام حكيم
علام تدل ………..؟
للدلالة على علو منزلته و مكانته .
ص39
ماذا تتوقع ………..؟
انتشار الفساد و اهمال استخدام الانسان لعقله
ذكرت ………..؟
اقامة لصلاة – ايتاء الزكاء – و تصديق الاخرة اي يوم القيامة
بم تعلل ما يلي :
1.ذكر ……….. ؟
لان القران لهداية قوم قد ظلوا فلما هداهم الله الى الصواب اراد ان يحفظ لهم هذه الهداية
2.تكرار …. ؟
للتأكيد
3.وضع البشارة …؟
للاستهزاء و السخرية
ص40 :
1. لماذا ..؟
لتبيين لهو الحديث اذا كان مقصده الصد عن سبيل الله فأنه محرم
2. ما صفات ………؟
اقامة الصلاة . ايتااء الزكاة تصديق الاخرة
3. احتوت الايات …………؟
شراء القصص من بلاد فارس ليقرئها في اندية قريش و شراء المغنيات لتطعيم و سقي امام من يريد دخو الاسلام
4. كان الظر بن حارث ……….؟
نعم , اللهو المباح في ايام العيد , اناشيد اسلامية
ص41 :
5.هل يمكن ان نحول ………….؟
نعم ,اذا خلت من محرمات .

ان شالله تستفيدون منه

السسلام عليكم..
يزاك الله خير..
تسسلم يمناك ع الطرح
ششكرا لك

و عليكم السلام
الله يسلمج

السلاامــ عليكم
مشكوورة خيتوو ع الجهود الطيبة
موفقة

عليكم السلام و الرحمة
العفووو خيتوو
نورتي

هاد درس الوقف !!!

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف الحادي عشر

طلب اثار الشورى على الفرد والمجتمع ؟ للصف الحادي عشر

واجب

اثار الشورى على الفرد والمجتمع ؟

بليز على درجات

التفاهم بين الناس ..وعدم الفوضى ..الرضا بين الطرفين ..
قال تعالى : * وامرهم شورى بينهم* ..الالفه والمحبه بين الناس ..انتشار الامن ..
احترام اراء الاخرين واحترام الرعيه للخليفه والعكس صحيح ..

مشكورة

واسمحي لي اختيmiss_dall3 اغير عنوان الموضوع

لا الـــه الا الله