الوسم: الشاعر

التصنيفات
الصف الخامس الابتدائي

حل درس فضائل الشاعر كاملا للصف الخامس

ص143
1- البيت 9 هو الذي يعبر عن مكانة الشاعر
2- الفضائل المذكورة في القصيدة هي : نكران الذات – التضحية – نصرة الآخرين – التسامح : الأكثر تواترا : فضيلة الكرم تطغى على سائر موضوعات القصيدة.
3- البيت 6 – البيت 1 – البيت 5

ص144
1- جفنة – مكللة لحما – حل مالي – تتابع – لي غنى – عبد الضيف

2- التشاؤم = زجروا طيرا بنحس
اكرام الضيف= اني لعبد ضيف
العطاء=الرفد
الضلال=الغي
الاهل=بنو ابي
الاقرباء = بنو عمي

3- ان ضيعوا غيبي = ان ذكروا عيوبي
مادام الضيف نازلا = مادام حالا على الضيف

ص145
دين = ديون
سريع = سراع
شيمة – شيم
عم = أعمام

2- أديان = دين
شم = أشم
مسرعون = مسرع
عمائم = عمامة

5- رئيس : حركتها كسرة أقوى من الفتحة فكتبت على كرسي الياء
مرؤوس : حركتها ضمة بعد حرف ساكن فكتبت على واو
قراءة : حركتها الفتح بعد ألف المد فكتبت على السطر
هنيئة : حركتها الفتح بعد ياء المد فكتبت على كرسي الياء
سئم : حركتها الكسر أقوى من الفتح الذي قبلها فكتبت على كرسي الياء

ص146
1- يعود سبب الخلاف إلى اسراف الشاعر في اعمال الكرم والاحسان كانت نتيجته لوم الشاعر وحرمانه من الزواج بابنة عمه

2- انه يستدين المال ليسد الثغر التي تركها بنو قومه من مشاكل وصعوبات لقد بذل ماله لحل مشكلات قومه

3- اكرامه الضيف – عدم تخليه عن مواقفه

موقف الشاعر :
يحسن الى قومه – يحب قومه – يرفدهم عند الحاجه- يزجر طيرهم باليمن

موقف قومه:
يردون يالاساءة – يحقدون عليه – يرفضون رفده – يزجرون طيره بالنحسد

5- أؤيد موقف الشاعر لانه موقف انساني نبيل يقوم على التسامح والمروءة والصبر

6- عقيدة زجر الطير

ص147
البيت 5 – البيت 10 – البيت 3 البيت 4
هدموا مجدي = مجازي
جعلته حجابا = مجازي
لهم جل مالي = حقيقي

2- ن اربع مرات – ني 3 مرات والفائدة توليد ايقاع صوتي مؤثر

ص148
3- أكلوا ضد وفرت – هدموا ضد بنيت
ضيعوا ضد حفظت – غيي ضد رشدا
التعليل : رغبة الشاعر في ان يظهر الفرق بينه وبين بني قومه في التسامح والغفران
4- اكتب:
1- اذا هجموا افكاري مدحت افكارهم
2- ان نسوا مواقفي تذكرت مواقفهم

5- زحلقت الى الخبر لئلا يجتمع حرفا توكيد ( إن واللام ) الوظيفة تعزيز التوكيد

1- هي من نوع الفخر لأن الشاعر تغنى بفضائله ومحاسنه ردا على اساءة

2- المخطط:
دفاع الشاعر عن دينه من البيت 1- 4
المناصرة والنجدة من البيت 5 – 7
اكرام الضيف 11 – 0
تسامح الشاعر مع اهلهمن البيت 8-10

ص149
الفكرة الفرعية :
العلاقة بين الشاعر واهله علافة مميزة
تختلف عن علافته بسائر الناساذا اساء اليه اهله رد الاساءة بالاحسان
اذا اغتابوه حافظ على سمعتهم في غيابهم
اذا تخاذلوا عن نجدته اسرع هو الى نجدتهم
اذا تشاءموا منه واتخذوه فألا سيئا تفاءل بهم
اذا اظهروا حقدا فلا يحقدعليهم

واتمنى الردود السريعة يا اصدقاء
والي يشوفوا ويستفيد يعلق ولو بكلمة مشكور

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف التاسع

معلومات عن الشاعر ابو فراس الحمداني للصف التاسع

معلومات عن( ابو فراس الحمداني ) في
قصيدة الفارس الاسير
أبو فراس الحمداني (932-968) : هو الحارث بن سعيد الحمداني. شاعر وفارس وأمير عربي. ولد في الموصل (العراق) ومات قرب حمص (سوريا). قتل أبوه 935 فرباه ابن عمه وزوج أخته، سيف الدولة الحمداني، أمير حلب. نشأ على الفروسية والأدب، وتنقل في مدن الجزيرة والشام. قلده سيف الدولة إمارة منبج وحران وأعمالهما، وكان حينئذ في السادسة عشرة من عمره. اصطحبه سيف الدولة في غزواته ضد البيزنطيين، فوقع في الأسر عام 962. أمضى في الأسر أربع سنوات كتب خلالها أشهر قصائده التي عرفت "الروميات". ولاه سيف الدولة على حمص، ولما مات سيف الدولة وقعت الحرب بين ابنه أبي المعالي وأبي فراس، فقتل قرب حمص. له ديوان من الشعر الجيد، العذب الأنغام، المألوف الألفاظ، الذي يسجل تاريخ حياته ويصور فروسيته ويفخر بمآثره. تنافس مع المتنبي في مدح سيف الدولة خلال إقامته في بلاطه في حلب.

أبو فراس الحمداني) شاعراً وجدانياً من الطراز الاول. وللمقارنة بين الشاعرين العملاقين (أبو الطيب المتنبي) و(ابوبكر محمد بن عمار) وكلاهما كان مغامراً من الطراز الأول وكلاهما يطمع في امارة او ولاية وكلاهما كانا ذاتيان في شعرهما وكلاهما فقد ذاته قتيلاً فابن عمار فقد راسه بيد زعيمه وراعيه ملك اشبيليه المعتمد بن عباد وفقد المتنبي رأسه على يد فاتك الاسدي بثار على حقد دفين وهجاء مفجع؟ وكلاهما كان معتداً بنفسه اشد الاعتداد مما دفع بالناقد الاسباني الاستاذ الدكتور ( اميليو غارسيا غوميز) إلى القول عن ابي الطيب المتنبي حيث يقول: ( .. من الصعب ان نجد في الأدب العالمي كله شاعراً اشد اعتزازاً بفنه من المتنبي وحتى لو نحينا الفخر جانباً وهو عادة عربية تنحدر من اصول بدوية وقد لا يستسيغها ذوقنا الغربي فسوف نلتقي بشاعر الكوفة على الدوام محلقاً في السماء ملتهب الكبرياء نبوي الفطرة احياناً مما يبرر اطلاق اسم ( المتنبي) عليه.. لقد تنبأ ابو الطيب بالامتداد الجغرافي غير المحدود لشهرته، انها ستضرب في الخافقين: وتعللني فيك القوفي وهمتي كأني بمدح قبل مدحك مذنب ولكنه طال الطريق ولم ازل افتش عن هذا الكلام وينهب فشرَّق حتى ليس للشرق شرق وغرَّب حتى ليس للغرب مغرب اذا قلته لم يمتنع من وصوله جدار مقلى او خباء مطنب(3) وعلى هذا النحو من الوضوح والاعتداد يصرح بل حتى يقول ويؤكد بأن شعره يجب ان يكسف كل شعر عربي سبقه: لا تجسر الفصحاء تنشدها هنا بيتاً ولكني الهزبر الباسل ما نال اهل الجاهلية كلهم شعري ولا سرحت بسحري بابل رابعاً: ويستقر ( ابو الطيب المتنبي) اخيراً في بلاد سيف الدولة الحمداني صاحب (حلب) فيجد قبله كوكبة عظيمة من الشعراء والكتاب والنقاد والفلاسفة والعلماء كماي جد في زعيم (حلب) وجهاً عربياً ذكياً باسلاً يحارب اعداء الاسلام والعروبة من الصليبيين .. وهنا يجب السير على الطريق بحذر فالاشواك كثيرة فالملك عربي الوجه واليد واللسان وديوانه الشعر يعج بالشعراء، ومنهم قائد حملات سيف الدولة على دولة بيزنطة الشاعر الرومانسي الموهوب ابو فراس الحمداني ولكن المتنبي بحر زاخر من الشعر وذو ملكة وموهبة شعرية تهز بمديحها المشاعر هزاً.. وهذا ما دفع بأبي الطيب المتنبي إلى القول في زهو ظاهر وقد كان ذلك يوم عيد الاضحى من العام 342 هـ الموافق لابريل من العام 954م وبين يدي سيف الدولة الحمداني زعيم العروبة بحلب وذلك عندما اعلن اعتداده بشعره فقال: وما الدهر الا من رواة قلائدي اذا قلت شعراً اصبح الدهر منشداً فسار به من لا يسير مشمراً وغنى به من لا يغني مغرداً اجزني اذا انشدت شعراً فإنما بشعري اتاك المادحون مردداً ودع كل صوت غير صوتي فإنني أنا الصائح المحكي والآخر الصدى وعلى هذا النحو من الاعتداد بالنفس وبالموهبة الشعرية التي منحها الله تعالى له نراه يخاطب القلوب والاسماع وامام سيف الدولة الحمداني ذاته وذلك من خلال هجوم عنيف شنه على خصومه من الشعراء وعلى الدساسين الذين يتحركون في بلاد سيف الدولة يقول: يا أعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وأنت الخصم والحكم اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في من شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم انا الذي نظر الاعمى إلى ادبي واسمعت كلماتي من به صمم انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم (5) ويعقب الاستاذ الدكتور ( اميليو غارسيا غوميز) المستشرق الاسباني الشهير على أبيات المتنبي السابقة بقوله: (كيف نفسر هذا التعالي المفرط في الكبرياء من شاعر أجير تحكمه قوانين العرض والطلب والبيع والشراء وأشد الوان الخضوع خجلاً..). وردنا على العلامة الناقد والاديب ( غوميز) يسير وبدهي حيث اغفل هذا الناقد الفحل ذات الشاعر اغفالاً تاماً فما كان ابو الطيب شاعر استجداء فقط بل كان شاعر مجد معنوي اشقاه ايما شقاء..!! وذلك واضح من سيرة وحياة شاعر الكوفة ابي الطيب المتنبي.

وتكثر الدسائس والوشايات ضد ابي الطيب في بلاط سيف الدولة ويدخل في مضمار الخصومة اعلام للنقد والادب والشعر وعلى رأسهم دونما ريب الناقد الفيلسوف الكندي الذي اشمأز من تعالي المتنبي ولعل اخطر خصوم ابي الطيب بعد صلفه وكبريائه القائد والشاعر ( ابو فراس الحمداني الذي تملكه الغضب من تدليل سيف الدولة له وكأن المتنبي عرض بأبي فراس مما اغضب عليه زعمي حلب غضباً عظيماً جعله يضربه على وجهه بالدواة مع ان سيف الدولة الحمداني كان يقدر لابي الطيب مدائحه فيه والتي اشتملت على ثلث ديوان ابي الطيب الضخم ولقد احب المتنبي سيف الدولة الحمداني حباً عظيماً بحيث كان يرى فيه المنقذ للعروبة والاسلام ولذا نجد في قصائد المتنبي الرائعة ومدائحه الممتازة في سيف الدولة الحمداني كانت سجلاً لانتصارات بطل عربي مغوار هو سيف الدولة الحمداني لقد صنع سيف الدولة الحمداني سجلاً رائعاً وفريداً جعله بحق اشهر قائد وزعيم عربي على مر التاريخ حيث جعل منه بطلاً من طراز رفيع. سادساً: وغادر ابو الطيب اطار احلامه ومنزع رغبته غادر (حلب) وزعيمها الباسل راعيه سيف الدولة غادر الشام نحو مصر موجع القلب باكياً لقد اصبحت المسافة واسعة بين زعيم العروبة آنذاك سيف الدولة وبين ابي الطيب وفي مصر يمم وجهه نحو بلاد ( كافور) الذي اصبح زعيماً لمصر بعد ما سحب الحكم الطفل الاخشيدي.. كافور ذلك المعلم الذي وصل إلى السلطة بذكائه ودهائه واريحيته لقد صار بعدما غضب على المتنبي امام الآبقين بها الفحر مستعبدا والعبد معبودا. لقد احس شاعر العروبة الاكبر بالفارق الهائل بين بلاد الحمدانيين بحلب وبين بلاط كافور.. بالقاهرة وعز عليه ان يمدح خصياً وان ييمم بآماله وشوه عبدا اسود بعد ما كان تحت انظار ملك عربي حر ولذا كانت مدائح المتنبي في كافور الاخشيدي اشبه بالهجاء بل بالضحك والسخرية السوداء لذا نجد مدائح المتنبي لغير سيف الدولة الحمداني لعباً بالافكار وبالصفات وكأنه يخاطب دمى بلهاء وهذا ما فطن له الناقد الاسباني الكبير (اميليو غارسيا غوميز) عبر هذا التقرير الرائع الذي يقول فيه: (واخيراً يجب ان لا ننسى التوتر العنيف والثورة الداخلية التي كان المتنبي يعاني منها، حين يستسلم للمديح، ان قصائده في مدح سيف الدولة وحده يمكن ان يقال عنها انها وليدة مشاعر حقة، وقالها صادق الاحساس لقد رأى دون ما شك في حلب الوسيم الشجاع كل ما تمنى هو نفسه ان يكون، زعيم عربي، يقيم دولة على تخوم الصحراء، وفي صراع مستمر مع البيزنطيين يجمع في بلاطه آخر بلاط اسلامي متوهج على مستوى بغداد في اجمل ايامها، نخبة من صفوة الادباء الممتازين، اما قبله فقد احتقر المتنبي كل رخيص يزعم لنفسه رعاية الاداب والفنون، كان يرى في اي واحد منهم مجرد سلم يصعد عليه إلى الدرجة التالية فلما استوى على قمة مجده ازداد لهم احتقاراً سواء في مصر او في فارس كان الحنين يحثه والطموح يدفعه، واهداف محددة تقوده فإذا اخفق دونها هرب وتجاوز المدائح السابقة ذات الهجاء اللاذع الملتهب ولكنه كان يملك من عظمة الروح قدراً كافياً يجعله يحتفظ دائماً بكبريائه كمدائحه في فاتك صديقه وراعيه وقد توفي في مصر دون ان يحقق كل أمانيه او عندما كان يظهر مشاعره وافكاره الشخصية دون اي امل في عطاء او جزاء، لم يخرج المتنبي سليماً معافى من تجربة المديح المرعبة بل خرج منها منتصراً وكان المنتصر هو كبرياء الشاعر فيه). سابعاً: لقد كان ابو الطيب المتنبي عالي الصوت لدى شعراء الاندلس وملوكها العلماء والشعراء فلقد اعترض المتوكل بن الافطس (زعيم مملكة بطليوس في عصر ملوك الطوائف بالاندلس على شعراء بلاطه فلقد كان اعجابه كبيراً بشاعر الكوفة ابي الطيب المتنبي وكان يطلب من شعرائه ان يكونوا له مثل المتنبي لسيف الدولة الحمداني مما كان يدفع بالوزير الشاعر (ابن عبدون) إلى السخرية من طلب ابن الافطس ويقول سنكون: اذا تشابهت الرؤوس والمناكب؟ يشير إلى بربرية ابن الافطس. كما كان يطلق على ابن دراج الفسطلي متنبي الاندلس مع ان ابن دراج شاعر مديح من طراز فريد الا انه ايضاً شاعر وجداني رفيع المستوى. كما كان ملك اشبيلية (المعتمد بن عباد) الشاعر العملاق يعجب بشعر المتنبي وكان يعرض بعض ابياته للنقد التحليلي المنهجي. لقد هبت رياح ابي الطيب المتنبي الشعري على شعراء الاندلس حتى رأينا الشاعر ابن هانئ الاندلسي يلقب بمتنبي المغرب؟ واذا كان شعراء الاندلس وملوكها العلماء والشعراء معجبين بابي الطيب المتنبي فكذلك نجد النقاد الاندلسيين كابن بسام والفتح بن خاقان وابن سعيد المغربي وابن الابار القضاعي يشيرون إلى المتنبي باحترام ولنا ان نستشهد على المنزلة الرفيعة التي كانت للمتنبي بالاندلس نأخذ رأي الشاعر الناقد ابو عمار بن شهيد في المتنبي عبر كتابه النقدي المذهل ( التوابع والزوابع) حيث يقول: ( .. فقال لي زهير: ومن تريد بعد؟ قلت له خاتمة القوم صاحب ابي الطيب، فقال: اشدد له حيازيمك وعطر له نسيمك وانثر عليه نجومك، وآمال عنان الادهم إلى طريق فجعل يركض بنا وزهير يتأمل اثار فرس لمحناها هناك فقلت له، ما تتبعك لهذه الاثار؟ قال هي اثار فرس حارثة بن المغلس صاحب ابي الطيب وهو صاحب قنص، فلم يزل يتقراها حتى دفعنا إلى فارس على فرس بيضاء.. وبيده قناة اسندها إلى عنقه وعلى رأسه عمامة حمراء قد ارخى لها عذبة صفراء فحياه زهير فاحسن الرد ناظراً من مقلة شوساء، قد ملئت تيهاً وعجباً فعرفه زهير قصدي والقى اليه رغبتي فقال: بلغني انه يتناول قلت: للضرورة الدافعة والا فالقريحة غير صادقة والشفرة غير قاطعة). واخيرا نلتقي مع ابي الطيب المتنبي مع هذا النص الجميل الذي اشم منه حقاً ابداع المتنبي وقرارة وجدانه مع هذا النص المتوتر العاطفة والموسيقي المعنى والمبنى ..
منقول

شكرا لك

وتم +++ تقييمك

بآرك آلله فيك ,

شكراً لك ,,

يسلمووو خيووو
بارك الله فيك
جعله الله في ميزان حسناتك ان شاء الله

دمتـــ بود

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يزاك ربي الف خير,,

عساك عالقوة,,

المقدمة

ابو فراس الحمداني الامير الاسير, الشاعر الفارس , ظلمه القدر مرتين, الاولى عندما عرفه ما في الامارة من العز , ليذيقه بعد ذلك ما في الاسر من الذل!وظلمه مرة ثانية عندما شاء له ان يكون معاصرا للمتنبي, بل جعل من هذا الشاعر مقيمامعه في نفس البلاط , و لا يخفى على احد من هو المتنبي في عالم الشعر!….

الموضوع

كانت نشأة أبي فراس وطفولته في ظل والدته التي حدبتعلى رعايته، وتحت عطف زوج أخته سيف الدولة وتتلمذ على اللغوي الشهير ابن خالويه وغيره،كما شاهد أرباب القلم يفدون على بلاط سيف الدولة، واحتك بهم، ونبغ في الشعر، فتغزلووصف المعارك، وله في الأسر قصائد كثيرة مشهورة عرفت بـ"الروميات" تعتبرمن أرق شعره وأجمله. سخر أبو فراس شعره ليتحدث عن مشاعره وأحاسيسه، فقد كان وجدانيايصف ما يقع تحت بصره من حوادث ووقائع، وما يعتلج في صدره من آلام وآمال، ولأبي فراسمكانة عند مؤلفي الأدب، فقد قيل فيه: "بُدئ الشعر بملك وختم بملك، يعني امرؤ القيسوأبا فراس"….
الخاتمة

يعتبر ابو فراس الحمداني من ابرز شعراء العرب وكان معروفا بشجاعته وفصاحتهوله قصائد عديدة .وقد طمحت في هذا التقرير ان اقدم عن ابو فراس, و اتناول جزء بهذاالشاعر الامير الاسير

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثامن

ابي بحث او معلومات عن الشاعر رشاد محمد يوسف للصف الثامن

بليييييييززززززززز
سااعدونييييييييي

مع تحياتي اختكم كلي دلع الامارات

سوري ما عندي

كان المتوقع أن يدّعي البطولة ويقول إنه عرض نفسه للاغتيال، وإنه تصدى لفوهة مسدس رجل الأمن الذي طلب منه أن يترك آله التصوير الخاصة به، ولكنه أخبرني أنه أصيب بإغماءة من هول المفاجأة، وأنه لم يدر أنه سيكون المصور الوحيد الذي يلتقط صورتين بالألوان لحادثة اغتيال الرئيس المصري أنور السادات في العرض العسكري الشهير.

إنه محمد رشاد القوصي المصور العالمي الشامل الذي نقلت عنه كل وكالات الأنباء صورتيه الملونتين لحادثة اغتيال السادات، سوف يحيرك صدقه وإيمانه المطلق بأن التوفيق والحظ حالفاه كثيرا، خاصة في ذلك اليوم الذي غير تاريخه الصحفي، وساقه للعالمية بعدما ظن أنه لم يلتقط أي صورة لحادثة الاغتيال، وأرسل صور العرض العسكري لوكالة الأنباء التي كان يعمل لديها؛ ليفاجأ بجواب تهنئة يخبره بأن له صورتين لحادثة الاغتيال التقطتهما يداه المحترفة في غياب عقله.

مصور منذ الصغر

http://www.islamonline.net/arabic/fa…ges/pic01b.jpg
رشاد القوصي وسط أقرانه فى المدرسة الابتدائية

بدأ محمد القوصي التصوير وهو في العاشرة من عمره عندما كان في منزل جده لأمه الشيخ محمود القوصي رئيس المحكمة العليا الشرعية في منطقة الحلمية الجديدة بالقاهرة، وكان يستعير كاميرا التصوير الخاصة بخاله أو أبيه، وكان يستخدمها لتصوير عائلته أو إخوته الذين يكبرهم ليلتقط لهم الصور أعلى سطح منزلهم أو في حديقة جامع الرفاعي الذي يقع بالقرب من منزله، وكان يشتري الفيلم بثلاثة قروش ويطبعه بأربعة قروش من مصروفه الخاص، وكان يطبع أفلامه عند المصورين الأرمن في ميدان العتبة وشارع عبد العزيز، وكان يراقبهم ويعجب بعملهم.

وقد ارتبط القوصي بالتصوير منذ طفولته، وفي المدرسة الثانوية انضم إلى جماعة التصوير التي أنشاها مدرس التربية الفنية بمدرسته، والتي كانت أولى خطواته لاحتراف التصوير، وقد تتلمذ فيها أيضا اللواء عبد الفتاح رياض، وهو أول مؤلف لكتاب في التصوير الفوتوغرافي في مصر وهو كتاب "آلة التصوير"، ولكن القوصي حرص على أن تكون دراسته فنية، بينما انضم زميله في الجماعة عبد الفتاح رياض لكلية البوليس، وفي بداية حياته التقط صورة جميلة للملك فاروق وهو يضع الورد على قبر والده الملك فؤاد بمسجد الرفاعي بعدما تسلل من حرسه وهرب من الرقابة المشددة عليه.

الصدفة مدخله لعالم الصحافة

http://www.islamonline.net/arabic/fa…ges/pic01a.jpg
فى الشباب كان التصوير هواية

عقب تخرجه في الجامعة عمل القوصي مدرسا بمدرسة ملحقة بدار للأيتام في منطقة العباسية واستمر بها سنتين، ثم انتقل إلى مدرسة الدرب الأحمر الابتدائية في منطقة باب الخلق القديمة بالقاهرة.
وفي عام 1946 نشرت له أول صورة صحفية وكانت لوزير المعارف الإيراني ووزير المعارف المصري، وكانا في زيارة لقبر الملك فؤاد بالقرب من منزله، وعندما رأى الشاب رشاد الموكب توجه إليه والتقط لهما صورتين وطبعهما في معمله المتواضع بمنزله، ثم توجه بهما إلى جريدة الأهرام وعرضهما على المسئول آنذاك "نجيب كنعان" وسلمه الصورتين بعد أن كتب عليهما "تصوير القوصي"، ونشرت إحداهما في اليوم التالي لتكون أول اتصال له بعالم الصحافة.

وبعدها بعامين عرض عليه الشيخ حسن البنا الذي كان يسكن نفس شارعه العمل معه في جريدة "الإخوان المسلمين" التي كان يعتزم إصدارها، فقبل القوصي عرضه على أن يعمل بها بعد الظهر، وبالفعل استمر القوصي مصورا للإخوان حتى اغتيال حسن البنا وإغلاق الجريدة، ولكنه سرعان ما استأنف عمله كمصور صحفي بعدما طلبه صديقه "أرشاك مصرف" وهو مصور أجنبي مشهور للعمل بجريدة "الزمان" و"جورنال دي إيجيبت" اللتين تصدران عن مؤسسة صحفية واحدة، ويملكهما "إدجار جلاد" أحد رجال الملك، وذلك مقابل 25 جنيها، بينما كان يتقاضى من التدريس 10 جنيهات فقدم استقالته من المدرسة فورا.

أول مصور عسكري

http://www.islamonline.net/arabic/fa…ges/pic01c.jpg
أول مصور عسكري فى حرب 48

كان القوصي ينتظر مجده في حرب 1948؛ فحين اندلعت الحرب انتدب القوصي بأمر من رئيس الوزراء النقراشي باشا ووزير الحربية محمد حيدر؛ للعمل على الجبهة بعد رفض كل المصورين الأجانب الذين كانوا يحتكرون مجال التصوير آنذاك، وكان القوصي هو أول مصور عسكري عربي يذهب إلى الحرب ممثلا لوزارة الدفاع التي كانت تتولى توزيع الصور على الجرائد والوكالات؛ لتنشر صوره في كل أنحاء العالم، وكان معه مصور مصري واحد هو حسن مراد من جريدة "مصر الناطقة"، وعاد القوصي من الجبهة بعد الهدنة المصرية إلى جريدته "جورنال دي إيجيبت" بعدما تألق نجمه وعلا صيته، وارتفع راتبه المصري كذلك إلى 40 جنيها، واستمر بها حتى مارس 1952 عندما فوجئ بقرار إنهاء خدمته ومعه شيك بـ 500 جنيه دون سبب يذكر!!

ولكن رشاد المصور اللامع لم يحزن لهذا القرار لثقته الكبيرة في إمكاناته وقدراته التي ستفرض نفسها في أي مكان، وبالفعل ترك جريدته التي تبعد حوالي 100 متر عن أخبار اليوم، ودخل لصديقه الصحفي والشاعر الموهوب كامل الشناوي بأخبار اليوم، وأطلعه على خطاب إنهاء خدمته، وطلب منه العمل لديه؛ فتحدث الشناوي إلى رئيس التحرير مصطفى أمين بشأنه فوافق عليه لشهرته، وطلب منه الرجوع لمحمد يوسف رئيس قسم التصوير في أخبار اليوم، ويستعيد القوصي ذكرياته قائلا: "عندما دخلت ليوسف وجدت عنده رجلا لا أعرفه، ودون أن يكلمني يوسف أعطاني كاميرا وفلاش وأفلاما، وطلب مني الخروج مع هذا الرجل -وكان محمد الليثي- وفي اليوم التالي كانت صوري تتصدر الصفحة الأولى لأخبار اليوم".

ومكث القوصي بأخبار اليوم حتى 1960 عندما وشى به زملاؤه لرئيسه محمد يوسف، وقالوا: إنه مقصر في عمله لانشغاله بالتصوير التليفزيوني، ولكنه كان دائما يشعر بأن الله لن يضيعه، ويعلق قائلا: "سبق أن فصلت من جريدتي، وبعد ساعة وجدت مكاني في واحدة من كبريات المؤسسات الصحفية"!

كان القوصي قد تعلم التصوير التليفزيوني على يد مصرف عام 1957 الذي كان يعمل لمحطات أجنبية عديدة -وكان التصوير التليفزيوني مقتصرا على المصورين الأجانب في ذلك الوقت- وبدأ القوصي العمل في التليفزيون وهو لا يزال في أخبار اليوم، عندما تعاقد مع محطة تليفزيون لندنية تجارية هي "Independent Television News"، وكان يتقاضى منها 100 إسترليني في الشهر، هذا بالإضافة لعمله لدى العديد من المحطات الأجنبية ووكالات الأنباء.

وقدم القوصي استقالته من أخبار اليوم بعدما وصله خطاب من مدير عام مؤسسة أخبار اليوم يطالبه بالتفرغ لأخبار اليوم مقابل علاوة 10 جنيهات، فوجدها القوصي صفقة خاسرة: أن يترك محطة التليفزيون اللندنية التي يتقاضى منها 100 جنيه إسترليني مقابل 60 جنيها مصريا، وحتى لا يخسر العمل في كل هذه الأماكن التي كان يجمع بينها في ذات الوقت.

مصور الرؤساء

http://www.islamonline.net/arabic/fa…ges/pic01d.jpg
القوصي المصور التليفزيوني للرئيس عبد الناصر

وكأن القوصي كان -كحظه دائما- على موعد مع النجاح؛ فقد استدعاه سعد لبيب في التليفزيون، وطلب منه العمل معه في التليفزيون المصري، وبالفعل دخل القوصي التليفزيون منذ افتتاحه في يوليو 1960، وفي التليفزيون بدأ نجم القوصي يصعد بسرعة؛ فقد ارتبط القوصي بالرئيس الراحل عبد الناصر، وكان مصوره التليفزيوني الذي رافقه في كل رحلاته، وزاول العمل بالتليفزيون إلى جانب العمل في الوكالات التي كانت مصدر دخله الرئيسي، وفي 1975 ترك التليفزيون للتفرغ لوكالة الأخبار التليفزيونية "ديزني نيوز" بعدما عرضت عليه الوكالة مرتبا مغريا جدا وطلبت منه التفرغ، فطلب إجازة بدون مرتب من التليفزيون.

وكانت حادثة اغتيال السادات نقطة التحول في حياته بصورتيه اللتين دخل بهما زمرة المصورين العالميين بعدما نشرت هذه الصور في معظم الجرائد والمجلات العالمية، وتناقلتها شاشات التليفزيون ووكالات الأنباء وذاع صيته، وبعد هذه الحادثة فضل القوصي التفرغ للعمل لوكالات الأنباء الفرنسية جاما وسيجما كمصور فوتوغرافي، وفي 1983 أحيل للمعاش ليعود هاويا كما بدأ حياته مع عشيقته الكاميرا.

صداقة الكاميرا

ويحكي لنا الفنان بعضا من المواقف الطريفة التي جمعته بأصدقاء المهنة الواحدة؛ فيقول: كنت في القصر الجمهوري لتغطية زيارة وزير إسرائيلي، فطلب مني زكريا عزمي رئيس ديوان رئيس الجمهورية تصوير الضيف لعدم وصول مصور الرئاسة "فاروق إبراهيم"، وقبلت، ولكن فاروق حضر في اللحظة الأخيرة فحمدت الله، وبالفعل أنهيت التصوير أنا وفاروق، ولكنه اكتشف عدم وجود فيلم في الكاميرا الخاصة به، فطلب مني أن أعيره فيلمي الذي التقطته، وفي اليوم التالي ظهرت صوري في كل الصحف تحت اسم "فاروق إبراهيم"، ولم أحزن؛ لأنني أعلم أنه سوف يحفظ لي معروفي، وحدث بالفعل.
ويستطرد:" كان لنا زميل إسكندراني (من الإسكندرية) كان يغطي مباراة لفريق الاتحاد السكندري في القاهرة، وبمجرد إحراز فريقه هدفا رمى بالكاميرا وأخذ يصفق، وبعد انتهاء المباراة طلب مني صور الأهداف فأعطيتها له".

والقوصي في صوره فنان أصيل يرى بعينه الثاقبة ما يخفى على كثيرين، وهو يتحاور بذكاء مع عدسته؛ يديرها في كل اتجاه ليقتفي بها أثر الحدث سعيا للانفراد؛ ففي أحد الأيام طلب منه الصحفي الكبير مصطفى أمين تصوير الملكة زين زوجة الملك طلال وأم الملك حسين ملك الأردن في المطار، وكانت قادمة في زيارة سرية لزوجها في مستشفى بهمان للأمراض النفسية في المعادي، وكان التصوير ممنوعا، وفي المطار استطاع أن يلتقط لها صورتين نادرتين، لكن حرس المطار أوقفه وأخذ منه الفيلم، لكنه عاد مطمئنا لجريدته بعدما أحرز سبقا صحفيا؛ لأنه قام بتغيير الفيلم قبل أن يلقي حرس المطار القبض عليه، وفي اليوم التالي تصدرت صورة الملكة الصفحة الأولى.

والقوصي حتى الآن -وبالرغم من إتمامه الثمانين في أول ديسمبر الجاري- يمتلك تركيزا عاليا وذهنا حاضرا، وكانت آخر انفراداته في يوليو 2022 وهي صورة لـباب زويلة وهو مغلق نشرت بجريدة الأهالي.

وقد تأثر القوصي بأرشاك مصرف الذي كان أباه الروحي في عالم التصوير الفوتوغرافي ومعلمه فن التصوير التليفزيوني، ومحمد يوسف أستاذه في أخبار اليوم.

وعشق القوصي الفنان التصوير أيا كان نوعه وأيا كان مكانه؛ فكان يسعى للتعلم والاحترافية في عمله، كما أنشأ الجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافي لتكون مدرسة تجمع كل محبي التصوير، وتولى رئاستها أكثر من 5 مرات، وهو حاليا مستشار بها.

مصادر و المراجع :
معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com
قوقل
وكبيديا الموسوعة الحرة

ستظل الهجرة بمشاهدها وأحداثها أعظم حدث في تاريخ الإسلام ؛ حيث انتقل مشعل الهداية من مكة إلى المدينة وانطلقت شرارة الإيمان تضيء العالم أجمع وجاء نصر الله والفتح ليغمر الدنيا بأنوار الحق والخير والسلام على يد خير أمة أخرجت للناس، وهذه بعض مشاهد من الهجرة المباركة .

قال شاعر النيل حافظ إبراهيم في أول محرم سنة 1327هـ :

أطل على الأكـوان والخـلق تنـظــر هــلال رآه المســــلمون فكبــــروا

تجــلى لهم في صورة زاد حسنها على الدهـر حسـنـًا أنهـا تتكــــــرر

وأذكــرهم يومـًا أغـــر محجــــــــلاً بـه تـــوج التاريخ والسعد مسفـــر

وهاجـر فيه خير داعٍ إلى الهـــدى يحـــــف به من قــوة الله عســــكر

إذا الله أحـيــا أمـــة لـــن يردهــــا إلى المـــوت قهـــار ولا متجبـــــــر

رجال الــــغد المأمــول إنـا بحاجـة إلى قـــادة تبنــي وشعــب يعمـِّـر

رجال الـــغد المأمـــول إنـا بحاجـة إلى عـــالم يدعــــو وداعٍ يــذكَّـــــر

الشاعر محمد عبد الرحمن صان الدين ، يناجي هجرة المختار :

يا هجــــرة المخـتـــار إنـــك مـر فـــأ والهــول أرغــى في الحيــاة وأزبـدا

ومنــــــارة أضـــــواؤهـــا منشــــورة ظلــــت لطــــلاب الحقيقة مرشــدا

ذكــــراك للإنســــان أورف واحــــــة والعيـــش مــن لفــــح الهجير توقدا

لـي كـل عـام في رياضـــك نــزهــة أجــد السكـينــة فـي ربـاهــا والنـدا

ويرق وجدانـــي ويشــرق خاطــري فـأرى بعيــــن الروح فيـــك محمــــدا

والشاعرة وفيقة عواد سلامة ، تناجي موكب الذكرى :

في مــوكب الذكــرى تــرف مشــاعـري وتـضوع بالأشـذاء مـــلء خواطـــري

وافى المحــــرم كـي يعـــــيـد أريجـــها فـي الخـافقيــن ـ يزفـــها بمفـــاخر

ويعـيـــد للأذهــــان مــشــهد هجـــــرة لأجـــل مبعـــوث وخيــــر مهـــاجــر

آه مـــن الذكـــــرى ومــا تـغــري بــــــه خطـراتها في هـــول خطب الحاضـر

المســـلمون قــد التـــقـى سيفــاهمـا بتقــاتـــل وتبـــاغـض وتنـــاحــــــــر

فمتـــى يفيـــق الســادرون بأرضنـــــــا ويهـــاجـرون إلـــــى صفـــاء غـامـر؟

ليعـــود للإســـــلام ســـابــق مجـــــده وتقـــــر بالأمجــــــاد عيــــن الناظـر

أما الشاعر الكبير محمد مصطفى الماحي فيقول :

ســـــلوا الهـــلال أنجـــابت به الظــلــم واستلهـمــــوه ففي أســراره الحـــكـم

للمســـلمين بــــــه ذكــــرى تـــردهــــم إلى مفــاخـــر تعيــــى دونـــها الكــلـم

أيــــام كــان كـــــتــاب الله رائـــــدهــــم إلـى الهــدى وتـُــقَـى الرحــمن همهم

أيــــام لا خــلجــات النـفــــس يوهنــــها شـك ولا نـاصـــــح فــي الله متهـــــــم

فـــلا الضعـيف بمـأكـــول لــذي نهــــــم ولا القـــــوي بغيـــــر الحـــق معتصـــم

ثم يستطرد الشاعر الماحي قائــلاً :

ذكــرت بالهــجـــرة الإســـلام ينصــــــره قـــــوم كـــرام فــدوا بالنفــــس دينهـــم

دعــــــاهـــــم لــمـســـاواة يعـــــز بهـــا مــن ليـــس ينجــــده جـــاه ولا نعـــــــم

دعــــاهـــــم لإخــــاء ليـــس يفســــــده ســــوء المظــــنة أو تــودي بــه التهــــم

إن العـــقــيــــدة نــــد للحــــيــــاة فـــإن ضــاعــت فــكل حيـــاة بعـــــدها عـــدم

فـــهل تـــعود إلــى الإســـلام قــــوتــــه ويحــــزم المســــلمون اليوم أمــــرهـــم

ويجمـــعــون عــلى الحســنى شتـاتهم فتطــهر النفــــس والأعـــراض والشيـــم

ويتحدث شاعر السويس الراحل محمد فضل إسماعيل عن عناء الرحلة، فيقول :

فـــي هجيــر الحـــر فـــي رمضـــائــــــه ودع المبعـــوث وجــــه الــوطــــــن

بــالــغ الأعـــــــداء فــــي إيــــــذائــــــــه لم يكفـــوا عـــن ضــــروب الفتـــن

خـــف للــصـــــــديـــق فـــي لأوائـــــــــه فــي قناع مـــن نسيـــــج الحــزن

صــــاحــبــــان اجــتـــمعــــــــا يالهمـــــا مـــن وفيــــيــن وفـــــاء الأبــــــــد

خلصـــــــــا للـــــــــــه لــــم يثــنـــهمـــا مـــا عـــــرى نفسيهمــا من كمـد

فارقـــــا أهلـــــــــهمــا مـــــــا بــــرمــــا بالأذى فـــــي اللــــه أو بالكيـــــد

ويقدم الشاعر الأستاذ محمود شاور ربيع مشهدًا آخر من مشاهد الهجرة فيقول :

وانظر معـــى " شاة " هنـاك هـزيـلــةً كادت تمـــوت وأوشكـت أن تنــــفــقا

مســـح النبـــي بضرعهــا فتدفقــــــت وكــأنهـــا السيــل العظيــم تــدفـقــا

يا أم " معبــــد " قــد سعــدت بمنحــة مــن مســه المختــار أمسـى مغدقا

وعــلى مشـــارف يثــرب طلع الســنـا وبــدا الرسـول على الأحبة مشرقـــا

والناقـــة القصـــواء تمضــي بالهــــدى وببيـــت أيـــــــوب تنـيــــخ ترفقـــــــا

وتحيــــط بالنــــــــور المهـــاجر أمـــــة نــالت بـــــه مـن كـل خلـد مـرتقــى

أما الشاعر الفارس محمــود سامي البارودي فيكمل أبعاد الصورة قائــلاً :

ولم يــزل سائرًا حتــــى أنـــاف عـــلى أعـــــلام طيبــــة ذات المنظر العَمَمِ

أعظــم بمقـــــدمــه فخــــرًا ومنقبـــــة لمعشــر الأوس والأحيــاء من جشم

فــخر يــدوم لهــم فضــــل بذكـــرتــــه ما ســــارت العيس بالـــزوار للحـــرم

يــوم بــه أرَّخ الإســـــلام غــــرتــــــــه وأدرك الــديـــــــن فيـــه ذروة النُّجُــم

ثم ابتـنى ســـيد الكونيــن مســـجـده بنيـــان عــز فأضحـــى قائم الدعـــم

وأصبــحــوا في إخـــاء غيـر منصـــــدع علــى الزمــان وعــــز غيـــر منهــدم

وأصبــح الــنـاس إخـــوانــًا وعمـهــــم فضــل مــن اللــه أحيــاهم من العدم

ويقدم الشاعر " رشاد محمد يوسف " هذا المشهد التاريخي أمام الغار :

تحلقـــوا حــول بــاب الغــار في فــــرح حيث استقـــر علــى أعــــتابه الأثــــر

هــنا محمـــد ، نــال القـــوم بغيتـــــهم تمكنوا منــه ، ضل القـوم بل خســـروا

أيخنـــق الفجــر والأكــوان ضــارعــــة ؟ أيُطـْــفـَــأُ الـــنــور والأيـــام تنــتظــر ؟

أيتــرك الحــق يعــثـــو كـــل طــاغيــــة بأرضـــه ويســـوس الشــر والشـــرر؟

حاشـــا وربــــك والدنيــــا بقــبـضـــتـــه والخلـــق والأمــــر والأرزاق والقــــــــدر

فـــأنــزل اللــه بالهـــادي سكينتـــــــــه وباض طيــر وأرخـــى نســجه الحشر

وأشـــرقــت فــي رحــاب الــغار بارقـــة مــن الأمـــان فـــلا خـــوف ولا حــــــذر

والشاعر السُّوري الكبير عمر أبو ريشة يقدم لنا هذه الصورة :

جمعــت شــمــلهــا قريـــش وسلــــت لـــلأذى كـل صعــــــــدة سمــــــــراء

وأرادت أن تنفــــــذ البغـــي من أحمــد فــي جـــــنــــــح لـيــلــــــة ليـــــــــــلاء

أمـــر الوحـــي أن يـــحــــط خطــــــــاه فـــي الدجـــــى للمـــدينـــــة الــزهــراء

وســـرى واقتـفــــى ســراه أبـو بكــــر وغـــابـــا عــن أعـــيـن الرقــــبـــــــاء

وأقـامــا فـي الغـــار والمـــلأ العـــلـوي يــــــرنــــو إليــهمـــــا بالـــرعـــــــــاء

وقـــفـــت دونــــــــه قريـــش حــيـارى وتنــزت جـــريـحـــــــة الكبـــــريــــــاء

وانثــــنت والــرياح تجـــــأر والــرمـــــل نثيـــــر فــــي الأوجــــــــــه الــــربـــــداء

هلـــلي يــا رُبــى المدينــة وأهمــــي بســــخـــــى الأظــــــلال والأضـــــــــواء

واجمــعى الأوفيـــاء إن رسول الله آت لصحبة الأوفيــاء

مشكوور حبوب

أمير ما قصر

بالتوفيق

يسلمو

مشكــــــــــــور اخويهـ

ربي يعطيكـ العافيه

يسلمو ع ردوو

عنيدي معلومات متى ولد وعدة وظائف شخله

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف الثامن

تقرير عن الشاعر مانع سعيد العتيبه -تعليم الامارات

تقرير عن الشاعر مانع سعيد العتيبة

يرجي التجميل من المرفقات للتنسيق الجيد بالاسفل

المقدمة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول سيد الخلق أجمعين .
وبعد:

وجوده كشاعر من أبرز شعراء العربية في دولة الإمارات – عمل وزيرا للبترول سنوات طويلة , ثم مستشارا لرئيس الدولة- وله آثار شعريه , منها: ديوان قصائد إلى الحبيب , وديوان نشيد الحبيب , وديوان خواطر وذكريات , وديوان ألمسيره وعده من الدواوين .
وقد كتب شاعرنا الشعر الفصيح و والشعر النبطي السائد في الخليج , وكما كتب الشعر الغنائي في شكل القصيدة التي قد يستعمل فيها البعض عناصر الدراما , مثل القصة والحوار , وكتب أيضا الشعر الملحمي , مثلما في ديوان المسيرة وديوان ليل طويل, آلا وهو الشاعر والأديب الدكتور مانع سعيد العتيبه .
اخترت موضوع التقرير عن الدكتور مانع سعيد العتيبه و ذلك لرغبتي في معرفة المزيد عن هذا الشاعر العظيم فعرضت فيه تمهيد حول نشأته ثم
تعليمه وإنجازاته .
و تناولت في تقريري :-
1– نشأته .
2– تعليمه وشهادته.
3– مناصب الدكتور مانع العتيبة .
4 – منجزاته العلميه .
5– آثاره الشعرية .
6- مكانته العلمية .

{|{|{|{|{|
العرض

نشأته:
منذ ولادته عاش المعاناة فقد كانت عائلته من كبار تجار اللؤلؤ ولكن في عام 1952 كسد سوق اللؤلؤ بعد اكتشاف اليابان طريقه صناعية جديدة لزراعه اللؤلؤ في المحار,مما اضطر عائلته للانتقال إلى قطر وهناك تدرج في المراحل الدراسية في عام 1952 رحل مع عائلته إلى دولة قطر بعد كساد سوق اللؤلؤ باكتشاف اليابان عام 1947 طريقة صناعية جديدة لزراعة اللؤلؤ في المحار ، حيث التحق بمدارسها هناك وكان لظروف الحياة القاسية أكبر الأثر في ولادة هذا الشاعر الكبير فلم يولد وفي فمه ملعقة من ذهب كغيره من شعراء العصر الحديث بل قاسى وعانى حتى درس وتعلم ووصل إلى ما وصل إليه فقد عاصر الدكتور مانع ظروف الحياة القاسية في دول الخليج وشاهد بأم عينيه كيف كان أهل الإمارات يكدون ويتعبون من أجل لقمة العيش فكانت التجربة وكانت المعاناة التي ولدت شاعراً كبيراً يشار إليه بالبنان ..

تعليمه وشهادته:
أتم الثانوية في عام 1963 ثم التحق بإحدى الكليات العالية في بريطانيا وأمضى بها سنتين . عام 1969 تخرج من كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة بغداد ، وبعد التخرج شغل منصب رئيس دائرة البترول في حكومة أبوظبي ، وفي عام 1974 حصل على الماجستير من كلية الاقتصاد والعلوم السياسية من جامعة القاهرة برسالة موضوعها " منظمة أوبك " وفي عام 1976 حصل من الكلية نفسها على درجة الدكتوراه بتقدير ممتاز وبمرتبة الشرف الأولى عن رسالته " البترول واقتصاديات الإمارات العربية المتحدة" .
في عام 2022 حصل على درجة في الأدب العربي بتقدير حسن جداً من جامعة محمد بن عبد الله في فاس بالمغرب وكانت أطروحته بعنوان " خطاب العروبة في الشعر العربي" .
منح العديد من شهادات الدكتوراه الفخرية من عدة جامعات عالمية تقديراً لدوره البارز وجهوده الملموسة في خدمة اقتصاد الإمارات واقتصاد العالم مثل :
*الدكتوراه الفخرية في القانون الدولي من جامعة كيواليابانية.
* الدكتوراه الفخرية في القانون العام من جامعة مانيلا في الفلبين .
* الدكتوراه الفخرية في فلسفة الاقتصاد من جامعة سا.وث بيلار الأمريكية في ولاية كاليفورنيا.
* الدكتوراه الفخرية في الاقتصاد من جامعة ساو بالو البرازيلية
مناصب الدكتور مانع العتيبة:
تولى الدكتور مانع سعيد العتيبة العديد من المناصب:
1- في عام 1971 أصبح وزيراً للبترول والصناعة في أول وزراه بإمارة أبو ظبي .
2- في عام 1972 أصبح أول وزير للبترول والثروة المعدنية في دولة الإمارات العربية المتحدة .
3- في العام 1990 أصبح المستشار الخاص لصاحب السمو رئيس الدولة .
كما كان للدكتور مانع دوراً بارزاً في نشاط منظمة الأقطار المصدرة للبترول
" أوبك " منذ عام 1979.
وقد ترأس الدكتور مانع دائرة بترول إمارة أبوظبي في الفترة ما بين 1969 – 1988 ، وأيضاً المؤسسة العامة للصناعة في الفترة ما بين 1974 – 1982 وكان عضواً في المجلس التنفيذي في الإمارة ما بين 1971 – 1976 .
كما تولى الدكتور مانع رئاسة مجالس إدارة العديد من الشركات البترولية مثل : شركة بترول أبوظبي الوطنية ، شركة بترول أبوظبي المحدودة ، شركة بترول أبوظبي البحرية المحدودة ، شركة بترول الشرق الأوسط اليابانية ، شركة بترول فيليبس أبوظبي ، شركة بترول أميراداهيس .
وتولى عضوية المجالس التالية : المجلس الأعلى للبترول ، مجلس إدارة جهاز أبوظبي للإستثمار ، صندوق أبوظبي للتنمية العربية ومجلس تخطيط إمارة أبوظبي
وفي عام 1996 أختاره الملك الحسن الثاني عاهل المغرب عضواً في الأكاديمية الملكية المغربية .
منجزاته العلمية:
لم يقتصر نشاط الدكتور مانع في المجال الاقتصادي على إدارة وتوجيه قطاع النفط في بلاده بل شمل هذا النشاط الإنتاج الفكري المتميز حيث صدرت له عدة مؤلفات في مجال الاقتصاد منها:
1. اقتصاديات أبو ظبي قديماً وحديثاً.
2. مجلس التخطيط في إمارة أبو ظبي .
3. منظمة الأوبك.
4. أوبك والصناعة البترولية.
5. البترول واقتصاديات الإمارات العربية المتحدة.
6. الاتفاقيات البترولية في دولة الإمارات العربية المتحدة.
7. مقالات بترولية.

نبـذه عن المؤلفات:
1ـ اقتصاديات أبوظبي قديماً وحديثاً ( 1971).
تم تقسيم هذا الكتاب إلى عشرة أبواب ، حيث يتناول الباب الأول صناعة اللؤلؤ التي كانت العمود الفقري للاقتصاد القديم في أبوظبي ، ويتناول الباب الثاني صيد الأسماك ، والثالث للرعي والثروة الحيوانية ، والرابع والخامس والسادس فقد خصصت للزراعة والتجارة والصناعة ، والسابع للخدمات والمهن الأخرى ، ويتناول الباب الثامن قصة البترول واتفاقياته ودوره في اقتصاديات أبوظبي ومنتجاته باعتباره المصدر الأول للدخل القومي ، كما يتناول الباب التاسع التنمية الاقتصادية ، وخصص الباب الأخير للبحث في النظامين النقدي والمصرفي في أبوظبي .
2ـ أوبك والصناعة البترولية (1975) .
ينقسم هذا الكتاب إلى قسمين ، يتحدث القسم الأول عن منظمة الأوبك وكيانها وتنظيماتها الداخلية ، ويتحدث القسم الثاني عن سياسة الأوبك البترولية ونشاطها ومنجزاتها والدور الذي لعبته منذ قيامها في الصناعة البترولية .
3ـ البترول واقتصاديات الإمارات العربية المتحدة (1990) .
هذا الكتاب هو موضوع رسالة الدكتوراه للمؤلف ، ويقع في خمسة أبواب ، الباب الأول يعالج موضوع البنيان الاقتصادي للإمارات قبل البترول ، والباب الثاني يتطرق للصناعة البترولية في دولة الإمارات ، ويعالج الباب الثالث البترول وتطور البنيان الاقتصادي ، أما الباب الرابع فيدرس التنمية في إطار التكامل الاقتصادي ، والباب الخامس يتناول مستقبل الصناعة البترولية .
وقد ترجمت هذه المؤلفات إلى عدة لغات أجنبية ، منها : الإنجليزية ،الفرنسية ، الألمانية ، واليابانية.
كما ألقى الدكتور مانع مجموعة من المحاضرات الاقتصادية في عدد من الجامعات في مختلف القارات وأحيى العديد من الأمسيات الشعرية في عدد من الدول العربية. انتاجته الادبيه: للشاعر أكثر من 33 ديواناً في مختلف أغراض الشعر العامي والفصيح وأبدع الدكتور مانع في الاثنين أيما إبداع ومن أشهر دواوينه ديوان المسيرة.. تلك الملحمة الشعرية الرائعة وفيها يحكي العتيبة بلغة القصيد معاناة شعب الإمارات قبل ظهور النفط ويسطر بأحلى الأبيات مراحل تاريخية عاشها أبناء المنطقة ابتداء بالمرحلة الأولى التي تمثل عصر اللؤلؤ والتي أبرز من خلالها حياة الأجداد الذين كانوا يركبون البحر وأخطاره ويسابقون أمواج الخليج الدافئة نحو الخير الوفير الذي كانت تحمله دانات البحر النائمة في قاع الخليج فكان أجدادنا يغيبون عن أهلهم بالشهور ليعودوا محملين بالخير والنعمة وهنا صوّر الدكتور مانع حياة الكد والكفاح ورسم لوحة رائعة بها لحظات الوداع الحزينة وأيام الانتظار القاسية وساعات اللقاء الجديد التي يلتقي فيها البحارة الغائبون مع أهاليهم الواقفين على شاطىء الخليج في انتظارهم .. كما صوّر الدكتور مانع في هذه المرحلة معاناة البدو في الانتقال تحت لهيب الشمس الحارقة من أبوظبي إلى محاضر ليوا و واحات النخيل في مدينة العين على ظهور الجمال ..تحدث الدكتور مانع بعدها عن المرحلة الثانية وتمثل الفترة الزمنية التي فصلت بين عصر اللؤلؤ وعصر البترول وفي هذه المرحلة تفرق أبناء أبوظبي في الدول الخليجية المجاورة بسبب الكساد الاقتصادي الذي عم المنطقة في ذلك الوقت ..
وبعدها ظهر البترول وأشرقت شمس الإتحاد وظهر في الأفق نجم ساطع .. إنه زايد ذلك الرجل العربي البدوي الأصيل الذي قاد بحكمته أبناء هذا البلد وجمعهم على كلمة واحدة حتى تحقق الإتحاد وعم الرخاء ليرفع الدكتور مانع مع أبناء الإمارات أكف الدعاء إلى المولى سبحانه شاكرين له النعمة والخير وطالبين منه الإطالة في عمر زايدا لخير وإخوانه حكام الإمارات وفي عمر الإتحاد.
كان الدكتور مانع سعيد العتيبة مرافقاً دائماً لصاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في حلّه وترحاله وكان أحد الرجال الذين كان ومازال يضمهم مجلس الشيخ زايد فتعلم منه الكثير وسار على نهجه وخطاه وكان أحد أتباعه المخلصين الذين يذكرهم صاحب السمو الشيخ زايد بكل الخير فكانوا الرعيل الأول الذين أخرجوا شعب الإمارات من حياة الفقر والشقاء إلى حياة المتعة والرفاهية ، وتربط الدكتور مانع مع صاحب السمو الشيخ زايد علاقة وثيقة من المحبة والتقدير ولا ينسى كل منهما أن يشاكي الآخر في قصيدة ليرد عليه الآخر بأجمل منها وهكذا هي علاقة زايد الخير مع ابنائه .. علاقة حب لا نهاية لها ولذلك أحبه رجاله فكتبوا فيه ما كتبوا وعبروا من خلال قصائدهم عن هذا الحب العظيم وكان منهم الدكتور مانع الذي كان حبه لصاحب السمو الشيخ زايد عنواناً للقصائد في أغلب دواوينه الشعرية..
من آثاره الشعريه :
ليل طويل، أغنيات من بلادي، خواطر وذكريات، المسيرة، قصائد إلى الحبيب، دانات من الخليج، واحات من الصحراء، نشيد الحبيب، همس الصحراء، أمير الحب، ليل العاشقين، على شواطئ غنتوت، مجد الخضوع، نسيم الشرق، محطات على طريق العمر، قصائد بترولية، سراب الحب، الرسالة الأخيرة، ضياع اليقين، ظبي الجزيرة، أغاني وأماني، الشعر والقائد، الغدير، الرحيل، بشاير، ريم البوادي، وردة البستان، لماذا، فتاة الحي، نبع الطيب، خماسيات إلى سيدة المحبة، لأن، أم البنات، بوح النخيل، الشروق.
عرف الدكتور مانع العتيبة مع كل هذا النشاط الاقتصادي المتميز في الأوساط الأدبية كواحد من فرسان الشعر العربي المبرزين، حيث نظم الشعر في طفولته وبداية شبابه وتمكن رغم مشاغله الكثيرة من إثراء المكتبة الشعرية العربية بثماني وأربعين مجموعة شعرية، وله رواية بعنوان “كريمة" .
وقد تأثر شعره بتوجهه الاقتصادي فكانت له عدة قصائد بترولية جمعها في ديوان سماه (قصائد بترولية) وبذلك يكون هو أول من صاغ الموضوعات البترولية في قالب شعري إلى حد جعل إحدى الرسائل الجامعية للماجستير تختار موضوع الاوبك من خلال شعر الدكتور مانع العتيبة.
مكانته العلميه:
يعتبر الدكتور مانع من ابراز شعراء الامارات ودول الخليج العربي وكانت له مكانه عاليه في نفس المغفور له باذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله
وكانت دائما بينهما مجارة شعرية اما شخيصا اعتبره الشاعر الاماراتي الأول في الوقت الحالي ولولا مكانته العلميه لما وصل إلى رئاسة منظمه الأوبك وبعض
المناصب الحساسة.
واعتبره الأب الروحي للقصيده الامارتيه إذ انه لا يرد طلب احد في ينهل من خبرته الشعرية لتعليمهم خبايا هذا الفن الجميل وكم من شاعر تخرج من تحت يده ووصل إلى ما وصل إليه الآن.

الخاتمه

وفي الختام بعد أن اتممت بحثي الذي تناولت فيه أبرز الشعراء في دولة الامارات العربيه المتحده الذي هو مانع سعيد العتيبه وتناولت فيه مولده وتعليمه وإنجازاته العلميه والذي يعد أيضا من أبرز الشعراء الذين تأصلو في حب الوطن .
وبعد كتابتي لهذا التقرير توصلت إلى عدة نتائج منها :
1- تعرفت على نشأة مانع سعيد العتيبه ورحلته التعليميه في الامارات وبريطانيا .
2- اطلعت على عده من مؤلفات مانع سعيد العتيبه العديده وأشعاره الرائعه .
كما أني أوصي في نهاية تقريري هذا أنه :
1- يجب على المكتبة المدرسية تزويدنا بالكتب التي تتحدث عن شعراء دولة الامارات العربية المتحده .
2-اتخاذ الشاعر مانع سعيد العتيبه قدوه للشعراء الامارات الناشئين .
المراجع

1) الكتب
1- صلاح عدس . مانع سعيد العتيبة شاعر الخليج .- مصر : الدار المصرية اللبنانية .- ط.1 ، 1999 .
2- يوسف أبو لوز . شجرة الكلام وجوه ثقافية وأدبية من الإمارات .- الإمارات: دار الخليج للصحافة والطباعة والنشر ،2017 .
3- يوسف نوفل . شعراء دولة الإمارات العربية المتحدة دراسة وببليوجرافيا .- الإمارات : ندوة الثقافة والعلوم ، 1994 .

2) الملاحق
1- الدكتور مانع سعيد العتيبة ( ملحق صدر عن مؤسسة الاتحاد للصحافة والنشر والتوزيع : الإمارات ) ، د. ت

المصدر:-منتدي تعلم لاجل الامارات

الملفات المرفقة

بارك الله فيج

والله يعطيج العافية…

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف الحادي عشر

تقرير عن الشاعر محمود درويش للصف الحادي عشر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في المرفقات

م/ن

بالتوفيق

الملفات المرفقة

الـــســلاإآإم عليــكــم *)
بـــآآركــ الله فيـــكـ ع " الــتــقرير " **)
جـــــعـــلـــه ربــــي بميــزآآن حســـنــآتـك ***)
طـرحــكـ هــذآ قــد يفيــد الكــثيــر مــن الأعضـآآآء }^^

تسلميينـً .,.

بآإركـٍ آللهـٍ فييج .,.

ع’ـسآإج ع’ـآلقوهْ .,.

.,.

^^

ويبارك فيكم يارب

تسلمون ع الرد

بالتوفيق

الًسَل’ـٍآمْ علَيكمْ وؤَ آلَرحمهْ ..

يسَعدْ مسٍآكمْ وصبِآحكمْ بَكٍلَ خيَر وبِركةْ . ,..

يسَلْموؤ عٍ آلمَوضوعِ وؤ بِآركـَ آللهٍ فيكْمِ و(فً) ميَزِـٍإنِ حسنْ’ـًأتٍكمْ !

(بـٍإـإَذنْ آللهـ)ْ.,

يزَـٍـًأكمْ آلله آلفَ ــِخَيرَِ . . :,

أختَْـٍ(م)ٍ آلغًلـٍـٍـً algulla’ ـَآكلـَ(ـهـِ)..

الله يسلمج الغلا

ربي يحميج ..

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الثاني عشر

بوربوينت عن تقرير الشاعر (محمود درويييش) للصف الثاني عشر

لو سمحتوااا ابي بوربوينت عن تقرير الشاعر (محمود درويييش) باسرع وقت

ومابي غير لو سمحتوااأ..

للاسف ما حصلت شيء ^_^

والله حرام دورواا

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف الثاني عشر

معلومة بسيطه عن الشاعر أبوالقاسم الشابي .. -تعليم الامارات

معلومة بسيطه عن الشاعر أبوالقاسم الشابي ..
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..

اليوم حبيت اعرض لكم معلومه بسيطه عن الشاعر أبوالقاسم الشابي .. وبنفس الوقت بيفيدكم للدرس ..

اتمنى أن ينال بأعجابكم ..

حياته
ولد أبو القاسم الشابي في يوم الأربعاء في الرابع والعشرين من فبراير عام 1909م الموافق الثالث من شهر صفر سنة 1327 هـ وذلك في مدينة توزر في تونس. قضى الشيخ محمد الشابي حياته المسلكية في القضاء بمختلف المدن التونسية حيث تمتع الشابي بجمالها الطبيعي الخلاب، ففي سنة 1328 هـ 1910م عين قاضيا في سليانة ثم في قفصة في العام التالي ثم في قابس 1332هـ 1914م ثم في جبال تالة 1335 هـ 1917م ثم في مجاز الباب 1337 هـ 1918م ثم في رأس الجبل 1343هـ 1924م ثم انه نقل إلى بلدة زغوان 1345 هـ 1927م ومن المنتظر أن يكون الشيخ محمد نقل أسرته معه وفيها ابنه البكر أبو القاسم وهو يتنقل بين هذه البلدان، ويبدو أن الشابي الكبير قد بقي في زغوان إلى صفر من سنة 1348هـ – أو آخر تموز 1929 حينما مرض مرضه الأخير ورغب في العودة إلى توزر، ولم يعش الشيخ محمد الشابي طويلاً بعد رجوعه إلى توزر فقد توفي في الثامن من أيلول –سبتمبر 1929 الموافق للثالث من ربيع الثاني 1348 هـ.

موجود بالمرفقات بشكل مرتب ..

الملفات المرفقة

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الخامس الابتدائي

بحث عن الشاعر المايدي بن ظاهر ، للصف الخامس

السلامْ عليكم و رحمة الله و بركآته ،
أسعدا الله أوقاتكمْ بكل خير و محبة

بحث عن الشاعر المايدي بن ظاهر ،
أتمنى الأستفادة للجميع

هنا

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

تقرير بسيط عن الشاعر احمد السقاف -تعليم اماراتي

أحمد محمد السقاف أديب وشاعر وأحد أهم رواد النهضة الفكرية في الكويت – ولد في مطلع عام 1919 في جنوب الجزيرة العربية
نسبه
يرجع نسبه إلى أسرة السقاف التي ترجع الى الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه المنتشرة في كثير من الأقطار العربية في الوطن العربي فيحضرموت الكويت، السعودية، اليمن، العراق، ومصروالشام واندنوسيا وتركيا. نشأ في ضاحية من ضواحي عدن تسمى بلدة "السادة" خاصة بآل البيت وكانت نشأته في كنف شيوخ لهم اطلاع واسع على العلوم الدينية.
تعليمه
درس دراسة عربية ودينية، وحصل على إجازة تدريس اللغة العربية، كما درس في كلية الحقوق.
مسيرته المهنية
عين مدرسا في أكبر مدرسة في الكويت في عام "1944"، فمديرا لها.
تم تعيينه وكيلاً لوزارة الإعلام عام "1962".
تم تعيينه عضواً منتدباً للهيئة العامة للجنوب والخليج العربي في وزارة الخارجية عام "1965"، وتقاعد عام "1995".
عضو (رابطة الأدباء الكويتية) والأمين العام لها منذ عام "1973" حتى "1984"، *ورئيس وفدها إلى المؤتمرات الأدبية لمدة تزيد على العشر سنوات.
كلف بالسفر للتعاقد مع من يقع عليهم الاختيار لإصدار مجلة ثقافية في الكويت، فسافر في ديسمبر "1957" إلى بعض الأقطار العربية، وفي ((مصر)) تعاقد مع الدكتور أحمد زكي وبعض الفنيين والمحررين فأصدروا في ديسمبر "1958" ((مجلة العربي)) .
مؤلفاته
المقتضب في معرفة لغة العرب.
أنا عائد من جنوب الجزيرة العربية.
الأوراق في شعراء الديارات النصرائية.
حكايات من الوطن العربي الكبير.
تطور الوعي القومي في الكويت.
في العروبة والقومية.
العنصرية الصهيونية في التوراة.
اصدر ديوانا بمجموعة أعماله الشعرية كاملة عام 1989 اصدر بعده أعمالا أخرى وما زال يواصل النشر في الصحف المحلية.
اسهاماته الأدبية
اصدر أول مجلة تصدر وتطبع في الكويت وهي ((مجلة كاظمة)) في عام "1948".
تولى رئاسة تحرير مجلة عام "1952".
أنشأ ((النادي الثقافي القومي)) عام "1952" مع رفاق له.
شارك في المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب من عام "1972" حتى

مشكور أخويه على التقرير بس فيه روابط لمنتديات أخرى يا ليت تعدل الموضوع

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الثامن

تقرير عن الشاعر مجنون ليلى – المقنع الكندي للصف الثامن

السلام عليكم إخواني الطلاب ..

حبيت أطلب منكم طلب
إذا ممكن تلبولي هو
1. عن الشاعر الأموي المقنع الكندي
2. عن الشاعر الأموي مجنون ليلى
وبليز يكون طوووووويل مو قصييييير
وبكون شاكرة لكم اعزائي
تحياتي لكم

بلييييييييييز ساعدوني :(:(

ايوه اوزه اية


السلام عليكم

قيس بن الملوح

والكثير من هنا

وبالتوفيق لك

..

1. المقنع الكندي
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%…86%D8%AF%D9%8A

2. مجنون ليلى
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%…8A%D9%84%D9%89

هالي عندي والسموووووحه

أستــــغفر الله العظيم