التصنيفات
الصف السابع

فيديو عن صلاح الدين للصف السابع

شكرا لج

والسموحه عدلت الرابط ..

هذا الموضوع بيفيدج

http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=36691

بالتوفيق

شكرا عالردود وين التقييم

شكرا ليك

العفو منك

شكرا للكم كلكم
و شكرا لكاتب الموضوع
و الله يجزي الف خييييير
و مشكووووووووووور

العفومنج

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

تقرير عن صلاح الدين الايوبي للصف السابع

صلاح الدين الأيوبي

المقدمة :-
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الأئمة والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين….
سوف أتحدث بتقريري عن شخصية أسس الدولة الأيوبية في مصر والشام و أطراف العراق وتركيا ، ولقب نفسه بعدما أصبح سلطان مصر بالناصر لدين الله وهو صلاح الدين الأيوبي .

الموضوع :
نسبه :-
يوسف بن أيوب بن شادي بن مروان الأيوبي المشهور بـ صلاح الدين الأيوبي (1138 -1193 م) هو مؤسس الدولة الأيوبية في مصر و الشام وأطراف العراق و تركيا لقب نفسه بعدما أصبح سلطان مصر بالناصر لدين الله.

نشأته

ولد صلاح الدين سنة 532هـ بقلعة تكريت لعائلة من الأكراد الروادية وهم بطن من الهذبانيه إحدى قبائل الأكراد. أنتقل والده وعمه من تكريت إلى الموصل عند عماد الدين زنكي والتحقى بجنده وأشتركوا في حصار دمشق ثم أصبح نجم الدين أيوب والد صلاح الدين واليا على بعلبك في سنة 534 هـ
ولم يزل صلاح الدين تحت كنف أبيه حتى ترعرع ولما ملك نور الدين زنكي دمشق لازم نجم الدين أيوب خدمته وكذلك ولده صلاح الدين .

صلاح الدين في مصر

هرب الوزير الفاطمي شاور من مصر من الوزير ضرغام بن عامر بن سوار الملقب فارس المسلمين اللخمي المنذري لما استولى على الدولة المصرية وقهره وأخذ مكانه في الوزارة كعادتهم في ذلك وقتل ولده الأكبر طي بن شاور فتوجه شاور إلى الشام مستغيثا بالملك العادل نور الدين بن زنكي وذلك في شهر رمضان 558هـ ودخل دمشق في الثالث والعشرين من ذي القعدة من السنة نفسها فوجه نور الدين معه الأمير أسد الدين شيركوه بن شاذي في جماعة من عسكره كان صلاح الدين في جملتهم في خدمة عمه وهو كاره للسفر معهم وكان لنور الدين في إرسال هذا الجيش هدفان: أحدهما قضاء حق شاور لكونه قصده ودخل عليه مستصرخا.

والثاني أنه أراد استعلام أحوال مصر فإنه كان يبلغه أنها ضعيفة من جهة الجند وأحوالها في غاية الاختلال فقصد الكشف عن حقيقة ذلك.

وكان كثير الاعتماد على شيركوه لشجاعته ومعرفته وأمانته فانتدبه لذلك وجعل أسد الدين شيركوه ابن أخيه صلاح الدين مقدم عسكره وشاور معهم فخرجوا من دمشق في جمادى الأولى سنة 559هـ فدخلوا مصر واستولوا على الأمر في رجب من السنة نفسها. ولما وصل أسد الدين وشاور إلى الديار المصرية واستولوا عليها وقتلوا الضرغام وحصل لشاور مقصودة وعاد إلى منصبه وتمهدت قواعده واستمرت أموره غدر بأسد الدين شيركوه واستنجد بالإفرنج عليه فحاصروه في بلبيس، وكان أسد الدين قد شاهد البلاد وعرف أحوالها وأنها مملكة بغير رجال تمشي الأمور فيها بمجرد الإيهام والمحال فطمع فيها وعاد إلى الشام، وأقام أسد الدين بالشام مدة مفكرا في تدبير عودته إلى مصر محدثا نفسه بالملك لها مقررا قواعد ذلك مع نور الدين إلى سنة 562هـ وبلغ نور الدين وأسد الدين مكاتبة الوزير الخائن شاور للفرنج وما تقرر بينهم فخافا على مصر أن يملكوها ويملكوا بطريقها جميع البلاد فتجهز أسد الدين وأنفذ معه نور الدين العساكر وصلاح الدين في خدمة عمه أسد الدين، وكان وصول أسد الدين إلى البلاد مقارنا لوصول الإفرنج إليها واتفق شاور والمصريون بأسرهم والإفرنج على أسد الدين وجرت حروب كثيرة. وتوجه صلاح الدين إلى الإسكندرية فاحتمى بها وحاصره الوزير شاور في جمادى الآخرة من سنة 562هـ ثم عاد أسد الدين من جهة الصعيد إلى بلبيس وتم الصلح بينه وبين المصريين وسيروا له صلاح الدين فساروا إلى الشام. ثم إن أسد الدين عاد إلى مصر مرة ثالثة وكان سبب ذلك أن الإفرنج جمعوا فارسهم وراجلهم وخرجوا يريدون مصر ناكثين العهود مع المصريين وأسد الدين طمعا في البلاد فلما بلغ ذلك أسد الدين ونور الدين لم يسعهما الصبر فسارعا إلى مصر أما نور الدين فبالمال والرجال ولم يمكنه المسير بنفسه خوفا على البلاد من الإفرنج، وأما أسد الدين فبنفسه وماله وإخوته وأهله ورجاله يقول بن شداد لقد قال لي السلطان صلاح الدين قدس الله روحه كنت أكره الناس للخروج في هذه الدفعة وما خرجت مع عمي باختياري وهذا معنى قوله تعالى {وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم} (البقرة:216) وكان شاور لما أحس بخروج الإفرنج إلى مصر سير إلى أسد الدين يستصرخه ويستنجده فخرج مسرعا وكان وصوله إلى مصر في شهر ربيع الأول سنة 564هـ ولما علم الإفرنج بوصول أسد الدين إلى مصر على اتفاق بينه وبين أهلها رحلوا راجعين على أعقابهم ناكصين وأقام أسد الدين بها يتردد إليه شاور في الأحيان وكان وعدهم بمال في مقابل ما خسروه من النفقة فلم يوصل إليهم شيئا وعلم أسد الدين أن شاور يلعب به تارة وبالإفرنج أخرى،وتحقق أنه لا سبيل إلى الاستيلاء على البلاد مع بقاء شاور فأجمع رأيه على القبض عليه إذا خرج إليه، فقتله وأصبح أسد الدين وزيرا وذلك في سابع عشر ربيع الأول سنة 564هـ ودام آمرا وناهيا و صلاح الدين يباشر الأمور مقرراً لها لمكان كفايته ودرايته وحسن رأيه وسياسته إلى الثاني والعشرين من جمادى الآخرة من السنة نفسها فمات أسد الدين. وذكر المؤرخون أن أسد الدين لما مات استقرت الأمور بعده للسلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب فبذل الأموال وملك قلوب الرجال وهانت عنده الدنيا فملكها وشكر نعمة الله تعالى عليه، وأعرض عن أسباب اللهو وتقمص بقميص الجد والاجتهاد، استعدادا لمواجهات مستمرة مع الصليبيين من جهة ومع خزعبلات الدولة الفاطمية من جهة أخرى.

تأسيس الدولة الأيوبية

استقرت الأمور لصلاح الدين ونقل أسرته ووالده نجم الدين أيوب إليها ليتم له السرور وتكون قصته مشابهة لقصة يوسف الصديق عليه السلام، ولم يزل صلاح الدين وزيرا حتى مات العاضد آخر الخلفاء الفاطميين 565هـ وبذلك انتهت الدولة الفاطمية وبدأت دولة بني أيوب (الدولة الأيوبية).
ولقب صلاح الدين بالملك الناصر وعاد إلى دار أسد الدين فأقام بها، وثبت قدم صلاح الدين ورسخ ملكه.
وأرسل صلاح الدين يطلب من نور الدين أن يرسل إليه إخوته فلم يجبه إلى ذلك وقال أخاف أن يخالف أحد منهم عليك فتفسد البلاد، ثم إن الإفرنج اجتمعوا ليسيروا إلى مصر فسير نور الدين العساكر وفيهم إخوة صلاح الدين منهم شمس الدولة توران شاه بن أيوب ، وهو أكبر من صلاح الدين.
و ذكر ابن الأثير ما حدث من الوحشة بين نور الدين وصلاح الدين باطنا فقال: وفي سنة 567هـ حدث ما أوجب نفرة نور الدين عن صلاح الدين وكان الحادث أن نور الدين أرسل إلى صلاح الدين يأمره بجمع العساكر المصرية والمسير بها إلى بلد الإفرنج والنزول على الكرك ومحاصرته ليجمع هو أيضا عساكره ويسير إليه ويجتمعا هناك على حرب الإفرنج والاستيلاء على بلادهم فبرز صلاح الدين من القاهرة في العشرين من محرم وكتب إلى نور الدين يعرفه أن رحيله لا يتأخر وكان نور الدين قد جمع عساكره وتجهز وأقام ينتظر ورود الخبر من صلاح الدين برحيله ليرحل هو فلما أتاه الخبر بذلك رحل من دمشق عازما على قصد الكرك فوصل إليه وأقام ينتظر وصول صلاح الدين إليه فأرسل كتابه يعتذر فيه عن الوصول باختلال البلاد المصرية لأمور بلغته عن بعض شيعة العلويين وأنهم عازمون على الوثوب بها وأنه يخاف عليها مع البعد عنها فعاد إليها فلم يقبل نور الدين عذره، وكان سبب تقاعده أن أصحابه وخواصه خوفوه من الاجتماع بنور الدين فحيث لم يمتثل أمر نور الدين شق ذلك عليه وعظم عنده وعزم على الدخول إلى مصر وإخراج صلاح الدين عنها.
ووصل الخبر إلى صلاح الدين فجمع أهله وفيهم والده نجم الدين أيوب وخاله شهاب الدين الحارمي ومعهم سائر الأمراء وأعلمهم ما بلغه عن عزم نور الدين على قصده وأخذ مصر منه واستشارهم فلم يجبه أحد منهم بشيء فقام تقي الدين عمر ابن أخي صلاح الدين وقال إذا جاء قاتلناه وصددناه عن البلاد ووافقه غيره من أهله فشتمهم نجم الدين أيوب وأنكر ذلك واستعظمه وكان ذا رأي ومكر وعقل وقال لتقي الدين اقعد وسبه وقال لصلاح الدين أنا أبوك وهذا شهاب الدين خالك أتظن أن في هؤلاء كلهم من يحبك ويريد لك الخير مثلنا فقال لا فقال

وفاة صلاح الدين

قبر صلاح الدينتوفي صلاح الدين في دمشق في يوم الأربعاء 27 من صفر 589هـ ولم يخلف في خزانته من الذهب والفضة إلا سبعة وأربعين درهما ناصرية وجرما واحدا ذهبا صوريا ولم يخلف ملكا لا دارا ولا عقارا ولا بستانا ولا قرية ولا مزرعة.

وفي ساعة موته كتب القاضي الفاضل إلى ولده الملك الظاهر صاحب حلب بطاقة مضمونها {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} {إن زلزلة الساعة شيء عظيم} كتبت إلى مولانا السلطان الملك الظاهر أحسن الله عزاءه وجبر مصابه وجعل فيه الخلف في الساعة المذكورة وقد زلزل المسلمون زلزالا شديدا وقد حفرت الدموع المحاجر وبلغت القلوب الحناجر وقد ودعت أباك ومخدومي وداعا لا تلاقي بعده وقد قبلت وجهه عني وعنك وأسلمته إلى الله تعالى مغلوب الحيلة ضعيف القوة راضيا عن الله ولا حول ولا قوة إلا بالله وبالباب من الجنود المجندة والأسلحة المعدة ما لم يدفع البلاء ولا ملك يرد القضاء وتدمع العين ويخشع القلب ولا نقول إلا ما يرضي الرب وإنا عليك لمحزونون يا يوسف وأما الوصايا فما تحتاج إليها والآراء فقد شغلني المصاب عنها وأما لائح الأمر فإنه إن وقع اتفاق فما عدمتم إلا شخصه الكريم وإن كان غيره فالمصائب المستقبلة أهونها موته وهو الهول العظيم والسلام.

الخاتمة :-

في الختام أرجوا أن ينال إعجابكم تقريري البسيط الذي تحدث عن شخصية صلاح الدين الأيوبي وتعرفت على نسبه و نشأته و عن تأسيسه للدولة الأيوبية وعن وفاته و استفدت من هذا التقرير .

المراجع والمصادر :-

1- صلاح الدين وعصره) لمحمد فريد أبو حديد
2- حياة صلاح الدين الأيوبي) لأحمد بيلي المصري.
3- كتاب (النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية) لابن شداد ويسمى سيرة صلاح الدين

المصدر: http://www.uae4cam.com/vb/showthread.php?t=33015#ixzz1jowlArB1


❤ тнаиќ џоu ❤



صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف السابع

اريد بوربوينت لدرس صلاح الدين الايوبي -تعليم الامارات

اريد بوربوينت لدرس صلاح الدين الايوبي
ساعدوني ارجوكم عقب باكر الشرح مالي …

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووووووووووورة

مشكووووورة وايد :)))) ثااانكس

ما يفتح

ما انفتح عندي البوربوينت
بس مو عارفة السبب؟؟؟

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الثامن

طلبــ حلــ كتابــ الدين المنهج اليدييد بليييييييييييز للصف الثامن

السلام عليكم
شحالكم
اقول بغيت حل كتاب الدين المنهج اليدييد بسسسسسسسسسسرعه الله يخلييك م

ابى اليديد ما با الجدييم يعني الي بيحط يحط اليديد مب الجديييم الجدييم ماباه اوجييج

وحبتين لعيوونكم

تفضلي اختي اماراتية وافتخر

حل كتاب كامل الدين المهج الجديد …
السلام عليكم …

تفضلو حل كتاب الدين المنهج اليديد من (( صـــــــــــ 11 – 51 ــــــــــــــــــــ….

الحل :-
الدرس الأول ( طلب العلم فريضة )

صفحة 11

1) منزلة عظيمة من العلم بحيث أصبح يعرف بعالم مكة.
2) باستغنائه عن الدنيا وانقطاعه للعلم وحاجة الناس لعلمه.
3) إيمانه القوي وحبه للعلم.
4) " يا بني تعلم العلم، فبالعلم يشرف الوضيع، وينبه الخامل، . . . . . . . . . . . . . . . "
5) لقد حثّ الإسلام على العلم الشرعي وطلبه والعمل به، فهو السبب الذي تتقدم به حضارات الشعوب وتزدهر بمناهله الأوطان.

صفحة 12

1) القيمة التي اختارها الله تعالى للمفاضلة بين عباده هي العلم.
2) بالعلم يمكن بلوغ أعلى المنازل.

صفحة 13

3) العلم يورث التقوى
4) العلم يساوي الجهاد في المنزلة عند الله تعالى.

صفحة 14

1) لأن بالعلم يكتمل الإيمان وتحصل المعارف.
2) لأنه الطريق لمعرفة الحلال والحرام.
3) العلم الذي يؤدي بصاحبه إلى الجنة هو العلم النافع سواء كان شرعي أو دنيوي.
– العلم فريضة على كل مسلم

1) القرآن الكريم يعتبر أعظم حجة وأقوى بيان.
2) يكون الجهاد بالقرآن الكريم بإقامة الحجة

صفحة 15

1) علم الذرة ( أو أي علم آخر تراه مناسب )
2) العلم النافع سواء كان أخروي أو دنيوي

صفحة 16

3) العلماء يستغفر لهم كل شيء في السماوات والأرض

صفحة 17

4) العلماء أكثر الناس يخشون الله تعالى

1) – في الدنيا: الرفعة والمكانة المرموقة
– في الآخرة: الأجر والثواب

2) كفضل القمر على سائر الكواكب

3) أعظم عمل يمكن للمسلم القيام به هو تلقي العلم

4) المسلم يحتاج للعلم لعبادة الله تعالى حق عبادته

5) – العلوم الشرعية
– العلوم الدنيوية

الصفحة 18

1) لأن الإسلام يدعو إلى الاهتمام بالعلم بكافة أنواعه

2) برعوا بحيث ترجمت كتبهم وانتشرت في جميع أنحاء العالم

3) أ – تخلف المجتمعات الإسلامية عن ركب الحضارة واعتمادهم في علومهم على غيرهم
ب- العودة إلى الدين والاهتمام بالعلم

صفحة 20

1) إلى تخصص فئة من كل جماعة يهتمون بطلب العلم

2)
– فرض عين: ما يلزم المسلم معرفته عن أمور دينه مثل أحكام الحلال و الحرام.
– فرض كفاية: ما يكون واجباً على جمع من الأمة و يحصل بهم القيام بهذا الواجب.

صفحة 21

3)
– العلوم الشرعية: انتشار الأخلاق الحميدة والالتزام
– الصناعات بأنواعها: اكتفاء المجتمع ذاتياً
– الهندسة: تطور البنية التحتية والعمران
– الطب: سلامة المجتمع من الأمراض والآفات
– اللغات الأجنبية: انتشار العلوم المختلفة

1) الاختيار الثاني
2) الاختيار الأول

صفحة 22

3) الاختيار الثاني
4) الاختيار الأول
5) الاختيار الثالث
6) الاختيار الرابع

صفحة 23

أكمل المخطط التالي:

– فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب
– الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع
– العلماء ورثة الأنبياء
– الله تعالى يسهل طريق طالب العلم إلى الجنة

صفحة 24

أوجه الاختلاف:
العلم: يمتد تأثيره على الشخص لما بعد موته – لا يفنى ولا يزول – يرفع صاحبه في الدنيا والآخرة
المال: ينتهي بموت الشخص – يزول ويفنى – يرفع صاحبه في الدنيا بفقط

النتيجة: العلم أفضل لأن نفعه يكون في الدنيا والآخرة بعكس المال الذي ينفع صاحبه في الدنيا فقط

صفحة 25

القاعده الأولى: بناء الرغبة في النجاح.
القاعدة الثانية: الطاقة والحماس
القاعدة الثالثة: العلم والمعرفة والمهارة
القاعدة الرابعة: التصور والخيال
القاعدة:الخامسة: التخطيط
القاعدة السادسة: ترتيب الأولويات
القاعدة السابعة: التنفيذ
القاعدة الثامنة: النظرة الإيجابية (التفاؤل وتوقع النجاح)
القاعدة التاسعة: التصميم والثبات أمام العقبات.
القاعدة العاشرة: المرونة ( أي إذا أغلق باب يطرق باب آخر )
القاعدة الحادية عشر: الصبروالتحمل والمجاهدة
القاعدة الثانية عشر: الإنضباط والإلتزام بالطريق
الدرس الثاني ( العلم والعمل )

صفحة 26

1) القرآن الكريم واللغة العربية.
2) اهتم بتفسير القرآن، وقدم العديد من الحلقات التلفزيونية والمحاضرات والمؤتمرات.
3) حرص منذ صغره على تلقي العلم ثم قام بتعليمه للناس.

صفحة 27

1)
أ – يأمرنا الله تعالى بالعمل
ب- العمل الدنيوي الذي يرضي الله تعالى
ج- ينهانا الله تعالى عن القول مع عدم العمل

2)
أ – أمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالعودة إلى أهلهم وتعليمهم مما تعلموه منه صلى الله عليه وسلم.
ب- الغاية تكمن في نشر العلم وتعميم الفائدة.

صفحة 28

ج)
الثاني: في نقله إلى أهلهم.

3)
أ – تلقي العلم ونقله للآخرين.
ب) حرصه على نشر العلم.
ج) أن الله وملائكته وأهل السموات والأرض يدعون عليه.

صفحة 29

1) يشير إلى الإسلام
2) شبه الرسول صلى الله عليه وسلم العلم بالغيث
3)
– الأرض الأجادب: شبه الإنسان الذي يتلقى العلم فيستفيد منه ويفيد به غيره بالأرض الأجادب التي تمسك الماء وتنفع الناس به.
– الأرض القيعان: شبه الإنسان الذي لا يستفيد من العلم ولا يفيد به غيره بالأرض القيعان التي لا تمسك الماء ولا تنبت العشب.
4) واجب عليه أن يعلمه غيره.
5) العالم العامل يفيد مجتمعه ويستفيد منه أفراد المجتمع. أما العالم غير العامل يستفيد ولكنه لا يفيد غيره ولا مجتمعه.

صفحة 30

أوجه الاختلاف:

– العالم العامل: يحرص على نقل العلم للآخرين.
– العالم غير العامل: يكتفي بتلقى العلم ولا ينقله لغيره.

النتيجة: العالم العامل أفضل عند الله تعالى من العالم غير العامل لأن أثره يمتد إلى غيره.

1) يكون معرض للخطأ وبذلك يخسر الكثر من الأجر
2) تقتصر فائدته في الدنيا فقط لانه فرط في ركن من أركان الإسلام
3) يحرم نفسه من الخير الكثير بكتمه العلم الذي تعلمه

صفحة 32

أنشطة الطالب

النشاط الأول:
1) الفقر لا يقف حاجز أمام طلب العلم.
2) بالجد والإصرار يمكن أن نجمع بين طلب العلم والعمل.
3) بالطفلة المثابرة

صفحة 33

النشاط الثاني:
1) الاختيار الثاني
2)
-العلم الشرعي الذي يلزم المسلم معرفته مثل الحلال الحرام ( فرض عين )
– العلم الذي يكون واجب على الأمة وقيام البعض يسقط عن الباقين ( فرض كفاية )
– احترام العالم وتوفر المباني والوسائل التعليمية المختلفة التي تعينه على نشر العلم.

صفحة 34

النشاط الثالث:
1) يحصل على الحسنيين الوظيفة المرموقة في الدنيا والأجر في الآخرة.
2) يقتصر نفعه على نفسه ولا يتعداه إلى غيره.
3) يزيد احتمال وقوعه في الحرام بسبب جهله لأمور الدين

النشاط الرابع:
– أن يكون مخلصاً لله تعالى في طلب العلم.
– أن يغار على حرمات الله ويدافع عنها آمراً بالمعروف ناهباً عن المنكر.
– أن يوقر العلماء ويجلهم ويحسن الظن فيهم.
– أن لا يتعصب لعالم أو لمذهب ويكون الحق هو غايته.

الدرس الثالث:

سورة ق ( 1 ) – إنكار المشركين البعث:

صفحة 37

– ابتداء الخلق، البعث، النشور، والمعاد، والحساب، والجنة والنار، والثواب والعقاب، والترغيب والترهيب.

صفحة 38

1)
أ –
* الإتيان بمثل القرآن.
* الإتيان بعشر سور مثل الذي في القرآن
* الإتيان بسورة مثل الذي في القرآن

ب- يدل على حقيقة أن القرآن من عند الله تعالى وإنه ليس كلام البشر.

2)
أ –
– أداة القسم: حرف الواو
– المقسم به: القرآن المجيد:
– ( أن جاءهم منذر منهم )

صفحة 39

ب- لا يجوز للمسلم أن يقسم بكلام الله تعالى

أفكر:
– يفيد التأكيد .. أي قد علمنا ما تنقصه الأرض من أجسادهم إذا ماتوا، ومع هذا العلم عند الله تعالى اللوح المحفوظ الذي يحصي تفصيل كل شيء.

3) عدد أوراق الشجر المتساقط
4) عدد حبات المطر
5) عدد ما يدب على الأرض من مخلوقات

استنتج:

– منهم أي من البشر – يعرفون نسبه – يعلمون صدقه
– النذير: الذي بأتي بالخبر المخوف. البشير: الذي يأتي بالخبر السار

– لأنهم استغربوا من كون الرسول صلى الله عليه وسلم من جنسهم يمكنه التلقي منهم ويعرفون أحواله وصدقه.

صفحة 40

أبرهن:

– قال تعالى ( ضرب لنا مثلاً ونسي خلفه ) العاقل يدرك بأن من قدر على الابتداء قادر على الإعادة، وإنه لو كان عاجزاً لكان على الابتداء أعجز.

– المؤمن يعتبر الحياة دار عبور للداء الآخرة. أما الكافر يعتبر الحياة الدنيا دار مقر ولا حياة بعد الموت.

أبين:

– يقصد بكلمة ( الحق ) القرآن الكريم.

– تارة يقولون عن الرسول صلى الله عليه وسلم إنه ساحر وتارة يقولون شاعر، وكاهن، وقالوا عن القرآن إنه سحر أو شعر أو أساطير الآولين.
صفحة 42

أنشطة الطالب:

أعلل:

1) لاشتمالها على أمور مهمة مثل ابتداء الخلق والبعث والنشور والمعاد وغيرها.

2) للتنبيه على إعجاز القرآن وللإشارة إلى أن القرآن منظوم من أمثال لهذه الحروف الهجائية.

أفسر:

الكافرون لم يؤمنوا بأن الرسول صادق يبلغ القرآن عن ربه فيه أمر البعث والحساب والجزاء ولكن الجاحدين قابلوا هذا الحق بالإنكار.

أصف:

– القرآن الكريم: زعموا أن القرآن سحر وأنه شعر وأنه أساطير الأولين.

صفحة 43

– الرسول صلى الله عليه وسلم: قالوا عنه ساحر وكاهن ومجنون.

أقارن:

أوجه التشابه: جميع الكتب السماوية من الله تعالى وفيها دعوة لعبادته وحدة وتدعو إلى مكارم الأخلاق.

أوجه الاختلاف: القرآن نزل للناس كافة وبقية الكتب السماوية نزلت لقوم معينين، والقرآن الكريم تناول جميع أمور الحياة أما بقية الكتب فقد تناولت أمور معينة فقط. القرآن الكريم معجز الكتب السماوية السابقة غير معجزة.

أدلل:

– قال تعالى ( قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ )

– قال تعالى ( بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريج )

الدرس الرابع: القراءة عبادة المسلم:

صفحة 45

أناقش:

– هي ضرورة من ضرورات الحياة يحتاج لها العقل كما يحتاج الجسم للغذاء.

– بالتعود والمداومة على القرآءة وتخصيص أوقات معينة للقراءة المفيدة.

– بإخلاص النية لله تعالى واستحضار الأجر كون القراءة عبادة أمرنا بها الله تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم.

صفحة 48

أنصح أحمد باختيار الكتب المفيدة مثل قصص الأنبياء وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضي الله عنهم والكتب العلمية المختلفة التي توسع مدارك الشخص.

صفحة 50

أهمية القرآة:

1) الاختيار الثاني.

2) الاختيار الرابع

صفحة 51

القراءة منهج حياة المسلم

1) الوصول إلى العلوم المختلفة.

2) الكتب التي أستفيد منها في حياتي اليومية والتي توسع مداركي العلمية.

3) القراءة تحتاج لهدوء وأفضل وقت للقراءة بعد صلاة الفجر أو قبل الذهاب للنوم.

4) الأماكن التي تتسم بالهدوء مثل المكتبة العامة.

لكل عمل نتائج:

1) لا تستفيد كثيراً لأن المجلات والقصص الكرتونية لا تحتوي عادة على العلوم النافعة.

2) لا يستفيد كثيراً لأن الصحف تفتقر للعلوم النافعة وتركز على الأخبار في مجملها.

3) يضيع وقته لأن مسلسلات الكرتونية ومباريات كرة القدم لا تقدم المعلومات المفيدة ولا توسع مدارك الشخص.

4) يكون ملم بالكثير من العلوم ويصبح إنسان مثقف وتتطور حياته يالعلوم التي يقرأها.

وهذا الي رمت عليه اقدمه لكم ….

والسموحة ….

مشكووره بس هااذ الجدييم سوري ع تعبج الفااضي

انزيين
بغييت الفصل الثاني

مشكؤؤره دمي عنابي .. ^.^

سموحه آختي ما حصلت .. آنشاءالله غيري يسـأعدج ..

السموحــه

ولو عاادي خيتي
تسلمين ع مرورج

ياااله محد منكم حصل دخييلكم

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الثامن

تقرير عن صلاح الدين للصف الثامن

السلام عليكم ورحمة الله تعالى بركاته…

كيفكم.. أخباركم

المهم نزلت لكم تقرير عن صلاح الدين الايوبي

..

..
في المرفقات

الملفات المرفقة

وإذا ما تبون تفتحون الملف ..}

هذا هو التقرير……..

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الأئمة والمرسلين سيدنا محمد وعلىآله وصحبه وسلم أجمعين….
سوف أتحدث بتقريري عن شخصية أسس الدولة الأيوبية فيمصر والشام و أطراف العراق وتركيا ، ولقب نفسه بعدما أصبح سلطان مصر بالناصر لدينالله وهو صلاح الدين الأيوبي .
هــو يوسف بن أيوب بنشادي بن مروان الأيوبي المشهور بـ صلاح الدين الأيوبي (1138 -1193 م) هو مؤسسالدولة الأيوبية في مصر و الشام وأطراف العراق و تركيا لقب نفسه بعدما أصبح سلطانمصر بالناصر لدين الله.

ولد صلاح الدين سنة 532هـ بقلعة تكريتلعائلة من الأكراد الروادية وهم بطن من الهذبانيه إحدى قبائل الأكراد. أنتقل والدهوعمه من تكريت إلى الموصل عند عماد الدين زنكي والتحقى بجنده وأشتركوا في حصار دمشقثم أصبح نجم الدين أيوب والد صلاح الدين واليا على بعلبك في سنة 534 هـ
هرب الوزيرالفاطمي شاور من مصر من الوزير ضرغام بن عامر بن سوار الملقب فارس المسلمين اللخميالمنذري لما استولى على الدولة المصرية وقهره وأخذ مكانه في الوزارة كعادتهم في ذلكوقتل ولده الأكبر طي بن شاور فتوجه شاور إلى الشام مستغيثا بالملك العادل نور الدينبن زنكي وذلك في شهر رمضان 558هـ ودخل دمشق في الثالث والعشرين من ذي القعدة منالسنة نفسها فوجه نور الدين معه الأمير أسد الدين شيركوه بن شاذي في جماعة من عسكرهكان صلاح الدين في جملتهم في خدمة عمه وهو كاره للسفر معهم وكان لنور الدين فيإرسال هذا الجيش هدفان: أحدهما قضاء حق شاور لكونه قصده ودخل عليهمستصرخا.

تأسيس الدولة الأيوبية

استقرت الأمور لصلاح الدين ونقل أسرتهووالده نجم الدين أيوب إليها ليتم له السرور وتكون قصته مشابهة لقصة يوسف الصديقعليه السلام، ولم يزل صلاح الدين وزيرا حتى مات العاضد آخر الخلفاء الفاطميين 565هـوبذلك انتهت الدولة الفاطمية وبدأت دولة بني أيوب (الدولة الأيوبية).
ولقب صلاحالدين بالملك الناصر وعاد إلى دار أسد الدين فأقام بها، وثبت قدم صلاح الدين ورسخملكه.
وأرسل صلاح الدين يطلب من نور الدين أن يرسل إليه إخوته فلم يجبه إلى ذلكوقال أخاف أن يخالف أحد منهم عليك فتفسد البلاد، ثم إن الإفرنج اجتمعوا ليسيروا إلىمصر فسير نور الدين العساكر وفيهم إخوة صلاح الدين منهم شمس الدولة توران شاه بنأيوب ، وهو أكبر من صلاح الدين.
و ذكر ابن الأثير ما حدث من الوحشة بين نورالدين وصلاح الدين باطنا فقال: وفي سنة 567هـ حدث ما أوجب نفرة نور الدين عن صلاحالدين وكان الحادث أن نور الدين أرسل إلى صلاح الدين يأمره بجمع العساكر المصريةوالمسير بها إلى بلد الإفرنج والنزول على الكرك ومحاصرته ليجمع هو أيضا عساكرهويسير إليه ويجتمعا هناك على حرب الإفرنج والاستيلاء على بلادهم فبرز صلاح الدين منالقاهرة في العشرين من محرم وكتب إلى نور الدين يعرفه أن رحيله لا يتأخر وكان نورالدين قد جمع عساكره وتجهز وأقام ينتظر ورود الخبر من صلاح الدين برحيله ليرحل هوفلما أتاه الخبر بذلك رحل من دمشق عازما على قصد الكرك فوصل إليه وأقام ينتظر وصولصلاح الدين إليه فأرسل كتابه يعتذر فيه عن الوصول باختلال البلاد المصرية لأموربلغته عن بعض شيعة العلويين وأنهم عازمون على الوثوب بها وأنه يخاف عليها مع البعدعنها فعاد إليها فلم يقبل نور الدين عذره، وكان سبب تقاعده أن أصحابه وخواصه خوفوهمن الاجتماع بنور الدين فحيث لم يمتثل أمر نور الدين شق ذلك عليه وعظم عنده وعزمعلى الدخول إلى مصر وإخراج صلاح الدين عنها.
ووصل الخبر إلى صلاح الدين فجمعأهله وفيهم والده نجم الدين أيوب وخاله شهاب الدين الحارمي ومعهم سائر الأمراءوأعلمهم ما بلغه عن عزم نور الدين على قصده وأخذ مصر منه واستشارهم فلم يجبه أحدمنهم بشيء فقام تقي الدين عمر ابن أخي صلاح الدين وقال إذا جاء قاتلناه وصددناه عنالبلاد ووافقه غيره من أهله فشتمهم نجم الدين أيوب وأنكر ذلك واستعظمه وكان ذا رأيومكر وعقل وقال لتقي الدين اقعد وسبه وقال لصلاح الدين أنا أبوك وهذا شهاب الدينخالك أتظن أن في هؤلاء كلهم من يحبك ويريد لك الخير مثلنا فقال لا.

توفي صلاح الدين في دمشق فييوم الأربعاء 27 من صفر 589هـ ولم يخلف في خزانته من الذهب والفضة إلا سبعة وأربعيندرهما ناصرية وجرما واحدا ذهبا صوريا ولم يخلف ملكا لا دارا ولا عقارا ولا بستاناولا قرية ولا مزرعة.

وفي ساعة موته كتب القاضي الفاضل إلى ولده الملك الظاهرصاحب حلب بطاقة مضمونها {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} {إن زلزلة الساعة شيءعظيم} كتبت إلى مولانا السلطان الملك الظاهر أحسن الله عزاءه وجبر مصابه وجعل فيهالخلف في الساعة المذكورة وقد زلزل المسلمون زلزالا شديدا وقد حفرت الدموع المحاجروبلغت القلوب الحناجر وقد ودعت أباك ومخدومي وداعا لا تلاقي بعده وقد قبلت وجهه عنيوعنك وأسلمته إلى الله تعالى مغلوب الحيلة ضعيف القوة راضيا عن الله ولا حول ولاقوة إلا بالله وبالباب من الجنود المجندة والأسلحة المعدة ما لم يدفع البلاء ولاملك يرد القضاء وتدمع العين ويخشع القلب ولا نقول إلا ما يرضي الرب وإنا عليكلمحزونون يا يوسف وأما الوصايا فما تحتاج إليها والآراء فقد شغلني المصاب عنها وأمالائح الأمر فإنه إن وقع اتفاق فما عدمتم إلا شخصه الكريم وإن كان غيره فالمصائبالمستقبلة أهونها موته وهو الهول العظيم والسلام.

في الختام أرجوا أن ينال إعجابكم تقريري البسيط الذي تحدث عن شخصية صلاحالدين الأيوبي وتعرفت على نسبه و نشأته و عن تأسيسه للدولة الأيوبية وعن وفاته واستفدت من هذا التقرير .

المراجع والمصادر :-

1- صلاح الدين وعصره) لمحمد فريد أبو حديد
2-
حياة صلاح الدين الأيوبي) لأحمد بيلي المصري.
3-
كتاب (النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية) لابن شداد ويسمى سيرة صلاح الدين

وشكراً

ثـــــــــــــــــــــــانكس

يسلمو ع التقرير الجميل يعطيكِ العافيه

بارك الله فيج الغلا

يعطيج العافيه

مشكوره

مشكورة ع التقرير

شكراًً

مشكورة اختي..

عساج عالقوة…

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف الحادي عشر

بقيت تلخيص مادة الدين المنهج الجديد للصف الحادي عشر

بغيت حل هالاسئله واللي يقدر يساعدني يساعدني لاني لازم اسلم الواجب هالخميس تاريخ18-12-2017وانا ماسلمت البحث يعني في مجال ارسب اللله يخليكم ساعدوني بليييييييييييييييز وايد دورت الاجوبة ومالقيت .. ويزاه الله الف خير اللي بيعطيني الاجوبة

درس مصارد التشريع والمذاهب والفقيه:
السوال:طبق المفهوم القياس على مسألة حديثةفي عصرنا:
المثال…………………………………….. ………………….
الاصل……………………………………… …………………
الفرع……………………………………… …………………
العله المشتركة بينهما…………………………………….. ……………………
حكم الاصل……………………………………… ……..
حكم الفرع……………………………………… ……………………..

__________________________________________________ __________________

درس الزواج
السؤال علل كلا من المسائل التالية:

حرمة زواج المسلمة من غير المسلم..
التعليل……………………………………. ………

من شروط عقد الزواج وجود شاهدين عدلين..
التعليل……………………………………. …………

من اسس الاختيار في الزواج الدين..
التعليل………………………………..

من موانع صحة عقد النكاح الجمع بين المرأة وعمتها..
التعليل……………………………………. ……………….

جواز استخدام الدفوف في حفلات الاعراس.
التعليل……………………………………. …..

__________________________________________________ _______________________

درس العلماء ورثة الانبياء:
السؤال استخرج خمسة ايات(غير ماذكر في الدرس)تبين اهمية العلم مع كتابة اسم السورة والرقم الايه:

الاية…………………………………….اس م السورة……………………….رقم الايه

الاية…………………………………….اس م السورة……………………….رقم الايه

الاية…………………………………….اس م السورة……………………….رقم الايه

الاية…………………………………….اس م السورة……………………….رقم الايه

الاية…………………………………….اس م السورة……………………….رقم الايه

درس مصارد التشريع والمذاهب والفقيه:
السوال:طبق المفهوم القياس على مسألة حديثةفي عصرنا:
المثال: حرمة حضور مبارة كرة قدم وقت النداء لصلاة الجمعة
الاصل: البيع وقت النداء لصلاة الجمعة
الفرع:حضور المبارة وقت النداء لصلاة الجمعة
العله المشتركة بينهما:الإنشغال عن الصلاة الجمعة
حكم الاصل:الحرمة
حكم الفرع:الحرمة

__________________________________________________ __________________

درس الزواج
السؤال علل كلا من المسائل التالية:

حرمة زواج المسلمة من غير المسلم..
التعليل:حتى لايكون لغير المسلم ولاية على المسلمة ويتأثر الأبناء بعقيدة الأب غير المسلم
من شروط عقد الزواج وجود شاهدين عدلين..
التعليل: ليتم إشهار عقد الزواج وحل المشكلات عندالاختلاف
من اسس الاختيار في الزواج الدين..
التعليل: لأن صاحب الدين لاتظلم عنده المرأة
من موانع صحة عقد النكاح الجمع بين المرأة وعمتها..
التعليل:لأنه يؤدي إلى قطيعة الرحم
جواز استخدام الدفوف في حفلات الاعراس.
التعليل:لإشهار النكاح
__________________________________________________ _______________________

درس العلماء ورثة الانبياء:
السؤال استخرج خمسة ايات(غير ماذكر في الدرس)تبين اهمية العلم مع كتابة اسم السورة والرقم الايه:

الاية…………………………………….اس م السورة……………………….رقم الايه

الاية…………………………………….اس م السورة……………………….رقم الايه

الاية…………………………………….اس م السورة……………………….رقم الايه

الاية…………………………………….اس م السورة……………………….رقم الايه

الاية…………………………………….اس م السورة……………………….رقم الايه

1-قال الله تعالى{وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247)الآية 247 البقرة فضله عليهم بالعلم
2-شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18)
آل عمران شهادة أولو العلم على عدل الله
3-قال تعالى{قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا (109)
الإسراء إيمان الذين أوتوا العلم
4-فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ (42)
النمل فضلوا عليهم بالعلم
5-فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآَنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا (114)طــــــــــــــــه
هذا والله أعلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــم

ماعرف كيف اشكرك الصراحة
اشكرك من كل قلبي ويزاك الله الف خير اخوي
في ميزان حسناتك

مشكور ع المساعدة الطيبة

وانشاء الله في ميزان حسناتك

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف الثاني عشر

بحث الدين -تعليم الامارات

السلااام عليكم
هذي أول مشاركة لي بهاي مدونة وحبيت أنزل لكم بحث عن التربية الإسلامة
http://www.uae.ii5ii.com/attachment….1&d=1227952816

الملفات المرفقة

mshko0o0o0ra fdaitech walla 🙂

shmo5

مشكورة يالغلا

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الارشيف الدراسي

أريد تقرير لمادةالدين عن العمل الخيري الله يخليكم و أريده كامل -مناهج الامارات

أريد تقرير لمادةالدين عن العمل الخيري الله يخليكم و أريده كامل

أختى مووجود في القسم على هذا الرابط

http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=15381

الموضوع متكرر

لا الـــه الا الله