الوسم: الدين

أقارن ص29
ما الفرق :
الاتباع الابتداع
التمسك بالقرآن والسنة إحداث أمر لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم
العمل بالحجة والدليل العمل بالعقل والهوى
الاتباع محمود الابتداع مذموم

أفكر وأجيب
– لماذا يعد : لأنه اتبع ما أجمعت عليه الأمة والأمة لا تجتمع عل خطأ
– أي الحالات
أ- ليس اتباعا بل هو تعصب للمذهب دون الدليل
ب – ليس اتباعا لأنه نظر في اتباع إلى شهرة العالم لا إل حجته
ج – اتباع لأنه اتبع الدليل الصحيح

أقرأ وأستنتج ص 30
سجل ثلاثة :
1- كلام النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على كلام غيره من الناس
2- لا يجوز التعصب إلا للنبي صلى الله عليه وسلم
3- ضلال من يعتقد أن كلامه هو الحق دون غيره

نماذج ص30 -31

– نزول العقاب على من لم يكن شريكا في غزو الكعبة
– رؤيته للرسول صلى الله عليه وسلم وهو يقبله
– قدم قول النبي صلى الله عليه وسلم على غيرته وهواه
عوائق اتباع الحق :
أ‌- غرور العالم بنفسه واغترار الناس به
اتباع الهوى
التقليد الأعمى وتعطيل العقل
ب‌- الجهل – الكبر

أتدبر واستنتج ص32
– التقليد في فعل المعاصي
– لأن فعل المنكر يرفضه العقل السليم بطبعه ويخالف ما أمر به الدين

أنقد ما يلي :
– ليس العبرة بكثرة الفاعلين إنما العبرة بحكم الشرع
– هذا من التقليد الأعمى الذي يمقته الله ويتنافى مع اتباع الحق

مخاطر التقليد ص33
1- اتباع الظنون والأوهام
2- الصد عن الحق
3- تعطيل العقول

أقرأ وأستنتح ص33
علام تدل …..
رفع الحرج عمن بذل جهده في الوصول إلى الحق
حث الناس على البحث ولاجتهاد

غاية الاجتهاد ص34
إيجاد حكم شرعي لكل مسألة طارئة لم يرد فيها نص شرعي

مجال الاجتهاد ص34
أي المجالات ……… الثانية : كل ما أجمع عليه العلماء……………..

أحدد ص34
1- لا يجوز
2- لا يجوز
3- يجوز
4- لا يجوز
5- لا يجوز
6- يجوز

أتوقع ص35
– ماذا لو اقتحم ………..

إضلال الناس – وفساد الدين – واتباع الهوى

اقرأ ما يلي واستنتج ص36

1- اجتهاد في تفسير نصوص الكتاب
2- القياس على الأشباه والنظائر
3- الاجتهاد في تطبيق النصوص الشرعية

بسم الله الرحمن الرحيم
التقويم ص 38
النشاط الأول :
أن تتخذ من الوسائل والأسباب والآليات العلمية والتربوية والعملية والإدارية ما يكفل ظهور المجتهدين الذين يعرفون الناس أمور شريعتهم وإيجاد الأحكام الشرعية لما يستجد من أمور
النشاط الثاني :
الدين لا يحتاج إلى الابتداع فيه لأن الله أتمه وأكمله فلا يقبل الزيادة كما لا يقبل النقص لأن ذلك يؤدي إلى الطريق المستقيم أما شؤون الدنيا فمتروكة للإبداع فلأصل فيها الإباحة وتتبع المصلحة فهي قابلة للتغيير حسب الزمان والمكان
النشاط الثالث :
– ما الفرق بين الاتباع والتقليد ؟
الاتباع: هو الأخذ بالقول مع معرفة الدليل
التقليد: هو الأخذ بالقول دون معرفة الدليل

– ما مخاطر التقليد الأعمى ؟
1- اتباع الظنون والأوهام
2- رد الحق ورفضه
3- تعطيل العقول
النشاط الرابع :
– ضعف الوازع الديني
– عدم الثقة بالنفس والاعتقاد بأن غيره أفضل منه
– الجهل بحقيقة الأمور
مخاطره : التخلي عن ديننا وقيمنا وضياع الأمة وانحرافها عن طريق الهداية
النشاط الخامس :
– كل مسألة شرعية ليس فيها دليل شرعي قاطع
– العلم بالكتاب والسنة قال صلى الله عليه وسلم : ( أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل )

مع أمنياتي لكم بالتوفيق أخوكم : نور الدين

الدرس الرابع : سورة النور 7 ( الزواج )

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس الرابع : الزواج في المجتمع المسلم

أتأمل وأجيب : ص 40
– إلى ولي الأمر
– المغالاة في المهور , اشتراط التكاليف الباهظة للحياة الزوجية , اشتراط المؤهلات العلمية والمكانة الاجتماعية العالية للشباب 0
– إعراض الشباب عن الزواج وبالتالي زيادة نسبة العنوسة , انتشار الفساد في المجتمع0
أستنتج : ص42
– ولي الأمر : يصدر التشريعات الضابطة للعادات التي لا تتوافق مع روح الإسلام في تيسير الزواج0
– الآباء : ألا يجعلوا الثراء والمكانة الاجتماعية والعلمية هو الشرط الأساسي فيمن يريد الزواج من ابنته0
– المؤسسات المجتمعية : بث الوعي المجتمعي بمخاطر عقبات تعطيل الزواج والفساد الذي يسببه0
– المؤسسات المالية : المساهمة في تحمل تكاليف الزواج الجماعي للشباب 0

– ما حكم : واجب كي يحدوا من أسباب الفساد في المجتمع0

أوضح : ص43
1- الصلاح المادي : القادر على الزواج بماله وجسده0
2- الصلاح الأخلاقي : الورع والتقوى والصدق والأمانة
أستنتج :
1- عدم الاستطاعة بسبب الفقر
2- الامتناع عن تزويجه بسبب مكانته الاجتماعية ومؤهلاته العلمية0
أربط :
أين تجد : ( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله )

أطبق : ص44
استعفاف الرجل استعفاف المرأة
الانشغال بأعمال الخير وقراءة القرآن والصوم والصلاة والذكر والابتعاد عن أصدقاء السوء وأماكنه وغض البصر ……….. الصبر والدعاء والاحتشام بلباسها الشرعي وتجنب الاختلاط المحرم وغض البصر وتذكر العاقبة في الآخرة ……

أفكر وأستنتج :
ما خطورة : يؤدي إلى الكثير من الشرور والجرائم والأمراض الخطيرة التي تفتك بالأبدان وانتشار الفساد والانحلال الخلقي مما يهدد المجتمع بالفناء0
أوضح :
كان البغاء وسيلة لكسب المال وقضاء الرغبة فلما حرم الإسلام ذلك ومنعه حُررت الإماء مما دفع الرجال إلى الزواج لعدم وجود ما يلبي رغباتهم عن طريق البغاء0
أحدد : ص45
بقوله تعالى : ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصناً ) هذه إشارة إلى أن النساء تحب التحصن والعفة لأنها في الغالب تكون مكرهة على البغاء0
أستنتج :
أ‌- الآيات التي سبقتها والتي حرم الله فيها البغاء والإكراه عليه وحث فيها على الاستعفاف لمن لا يقدر على الزواج وتكاليفه 0
ب‌- مثلا من أخبار الأمم السابقة المؤمنين منهم والكافرين وما جرى لهم وعليهم ما يكون مثلا وعبرة لكم فيمن يفعل مثل أفعالهم 0
ج- الأمر بالعفة شيء ثقيل وصعب على النفس يحتاج تطبيقه إلى مجاهدة ومراقبة لله سبحانه لذلك لا يتصور أن تكون العفة إلا من المتقين 0
التقويم :ص 46
النشاط الأول :
1- تزويج الأيامى
2- الاستعفاف
3- تحريم البغاء وسد منافذه
النشاط الثاني :
تقبل أي إجابة من الطالب
النشاط الثالث :
إن الله نهى عن البغاء وجعل له بديلا الزواج للقادر والاستعفاف لغير القادر
النشاط الرابع : ص47
إن الله حرم الزنى والقذف والخلوة المحرمة حتى لا يمتنع الناس عن الزواج بسببها فيتوقف النسل وتفنى البشرية 0
النشاط الخامس :
المساعاة : هي الزنى ويقال ساعت الأمة إذا فجرت وساعاها فلان إذا فجر بها وسميت مساعاة لأن الإماء كن يسعين لمواليهن فيكتسبن لضرائب كانت عليهن 0

بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس الخامس : ( المنهج القرآني في محاجة المشركين )
إجابات أسئلة الدرس:أتدبر : ص49
– مقارنة بين القادر الذي يخلق من العدم ثم يعيده من بعد فنائه وبين العاجز وهي آلهة المشركين التي يعبدونها
– الإيمان بالله تعالى وعبادته
اتل ما يلي ثم استنتج : ص50
أ‌- دليل النظام الكوني وما فيه من إتقان
ب‌- دليل النظام الكوني وما فيه من تقدير وإتقان
أتدبر وأستنتج : ص50
دليل العناية الإلهية وهي أن المتأمل في هذا الكون من حوله يلحظ الرعاية الإلهية الشاملة الكاملة لكل أفراده دون استثناء فلو انعدمت لاختل نظام الكون كنزول المطر وإنبات الزرع وجعل الأرض قراراً والجبال رواسي
بم تعلل…… ص51
التوبيخ والاستنكار على كل من يشرك بالله بعد هذه الآيات الكونية الدالة على عظمته وقدرته وعظيم رعايته لخلقة
لفت النظر والانتباه إلى عظمة الخالق المستحق للعبادة دون غيره

أستنتج : ص51
الإيمان بإلوهية الله سبحانه وتعالى
أي الاحتمالات الأربعة…ص52
الاحتمال الرابع وهو أن هناك خالق غير هذه المخلوقات متصف بصفات لا تشبه صفات المخلوقات
أتدبر: ص52
البراهين البديهية وهي أن من آمن بأن الله بدأ الخلق وأوجده من العدم يلزمه عقلا وتفرض عليه البديهية أن يؤمن أنه القادر على الإعادة بل إن الإعادة أهون عليه فمن ينكر النتيجة والبديهيات فليأت ببرهان على زعمه هذا 0

أتأمل وأفكر : ص52-53
الاحتمالات:
– انفراد كل إله بما خلق وحدوث الانقسام في الكون واختلال نظامه
– التصارع بين الآلهة والتنافس بينهما فيمنع كل منهما الآخر وهذا يتصادم مع صفات الإله
– أن تكون هذه الآلهة تحت ملك واحد يتصرف فيهما هذا الواحد كيفما يشاء فيكون وحده هو الإله الحق والآخرون عبيد له لا إلوهية لهم

ما الاحتمال الصحيح ؟؟؟؟؟؟
الاحتمال الثالث هو الصحيح الذي يثبته انتظام أمر السماء والأرض

أتلو واستنتج : ص53
إظهار عجز الآلهة المزعومة وبيان حقيقتها وبطلان إلوهيتها

أحدد وأستنتج : ص54
– صفات آلهة المشركين : الضعف والعجز
– النتيجة : استحالة الإلوهية لمن يتصف بهذه الصفات

بسم الله الرحمن الرحيم
تقويم ( الدرس الخامس ):ص 56- 57
• النشاط الأول :
إن دقة انتظام الكون وما فيه من إتقان وارتباط بعضه ببعض وجريانه على نظام محكم لا يختلف ولا يضطرب من أدل الدلائل على أن مديره إله واحد .. لأنه لو كان هناك إلهان لكانت هناك إرادتان وسينشأ بينهما تنافس كل يريد أن يغلب الآ خر ويقهره وتناقض الإرادات يؤدي إلى اختلاف الكون وعدم توازنه… والمشاهدة في الواقع : دقة انتظام الكون وحكمته البالغة
النتيجة : لا يمكن أن يكون مع الله إله آخر يشركه في ملكه

• النشاط الثاني :
هي اعتراف المشركين أن الله تعالى هو الخالق مما يجعل من دليل الخلق والإبداع مسلمة ينطلق منها التعايش في إثبات أن الله تعالى هو الذي أبدع الخلق وهو المستحق وحده للعبادة

• النشاط الثالث :
أسلوب التحدي الذي يظهر عجز الآلهة المزعومة وبيان حقيقتها وبطلان إلوهيتها

• النشاط الرابع :
المعبودين نوعان : منهم من يتصف بالقدرة المطلقة على الخلق والمنع والنفع والضر ……ومنهم من يتصف بالعجز وعدم القدرة على النفع والضر
والعابدين نوعان : منهم المؤمن بأن الله هو الخالق القادر الكافي يعبده ولا يشرك به ويلجأ إليه
ومنهم جاهل ضال كافر بالله يعبد الأصنام ويلجأ إليها
النتيجة : من بيده وحده الكفاية والقدرة والنفع والضر هو المستحق للعبادة

• النشاط الخامس :
لم يدعِ أحد من المخلوقات أنه قد أوجد الخلق لكن منهم من ادعى الإلوهية كالنمرود فحينها قال إبراهيم عليه السلام : إن الله يحيي ويميت فقال النمرود : أنا أحيي وأميت فأحضر اثنين فقتل واحدا وترك الآخر حياً فقال : أنا أحيي وأميت لكن إبراهيم عليه السلام تدرج معه في المحاجة فأتاه بالحجة الدامغة ( فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب ) أتاه بدليل من الخلق والإبداع ( فبهت الذي كفر )

بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس الأول من المحور الثاني ( سورة النور 8 )
أحلل وأستنتج : ص63
– أي المعنيين : المعنى الثاني لأن الآية تتحدث عن الإيمان والهداية ويتم ذلك بتنوير قلوب أهلها يهدي الله لنوره من يشاء ومحل الهداية القلب

أقرأ وأتدبر: ص 63-64-
كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري

– ما الحكمة :
للعبرة والموعظة والتوضيح والبيان

– بم تعلل : لأن الله هو مصدر النور

أبين : ص64-
ماذا يلزمك : المساهمة في بناء المساجد – إعمارها بالذكر والصلاة – الاعتكاف فيها –الابتعاد عن اللغو ورفع الأصوات فيها لغير ذكر الله – تنظيفها من النجاسة والأذى

أذكر : ص 65
– ما علامات : القيام بحقوق الله وعبادته والترفع عن كل شيء يمنع أو يعيق هذا الأمر

أحدد :
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة …………… ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب

أدلل :الآية 37

أعلل :
– شبهت أعمال : أن أعمال الكافرين لا قيمة لها عند الله فهي كالسراب وأنها بعيدة عن نور الله وهدايته ولهذا كل محل يفقد نور الله فثم الظلمة

أذكر :
– تناولت : نزول المطر والبرد – تقليب الليل والنهار – خلق كل دابة من ماء بمختلف أنواعها

تقويم سورة النور ( 8 )
النشاط الأول :
– ( كل قد علم صلاته ) المحافظة على الصلاة والأذكار وعدم الانشغال عنها بأمور الدنيا مهما كانت المغريات
– ( وإلى الله المصير ) أن نعمل لمثل هذا اليوم فنكثر من الطاعات ونتجنب المعاصي لنكون من الناجين في ذلك اليوم
– الآية 36 ( في بيوت أذن الله أن ترفع ………. ) المحافظة على ارتياد المساجد للصلاة وطلب العلم

النشاط الثاني رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ………… ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب ) تركوا التجارة لله فرزقهم الله خيرا منها
النشاط الثالث :

الآية 37 عدم الانشغال بالتجارة والبيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة لمستحقيها
النشاط الرابع :
أن كل الكائنات تسبح لله ولكن كل وفق ما هيأه الله
النشاط الخامس :
في الآية 39 إلى الآية 43
– الإخبار بظلمة قيعان البحار العميقة وهذا ثابت علميا حيث يصل الضوء فقط إلى 100 متر تقريبا من سطح البحر الذي يبلغ عمقه إلى أكثر من 10000 متر
– أن البرد لا ينزل إلا من الغيوم الركامية التي وصفها الله بالجبال لضخامتها وهذا ثابت علميا
النشاط السادس :
( في الآية 44 ) صفاتهم ذوو عقول نافذة واعية للأمور المطلوبة منهم
النشاط السابع :
يتبخر الماء من المحيطات ثم يصعد هذا البخار فتسوقه الرياح إلى مناطق مختلفة وأثناء سيرها تتلقح هذه الغيوم ببعضها بفضل الرياح فتكون غيوما مطيرة مثقلة بالماء فيضعها الله حيث شاء

بسم الله الرحمن الرحيم
الرسول صلى الله عليه وسلم قائدا سياسيا
أقرأ وأناقش :ص 69
– ما أهم : الطائف والحبشة
– لماذا : لأن فيها ملك عادل لا يظلم عنده أحد

من خلال مجموعتك : ص 70

– الأسباب الاسترتيجية : الموقع فهي قريبة من مكة ولأهل الطائف مقام رفيع عند العرب
– الأسباب الاقتصادية : أرضها الخصبة
– الأسباب البشرية : وجود أقارب للنبي صلى الله عليه وسلم وفيها ثقيف ثاني أكبر قبيلة بعد قريش
أدلل :
من سمات : في غزوة أحد عندما هُزم المسلمون في بداية المعركة وأصابهم أّذى كبير لم ييأس صلى الله عليه وسلم فخرج خلف المشركين ليقاتلهم بالرغم من الأذى الذي أصابهم

أجب من خلال مجموعتك : 71
– من حكمته : رفضه لمقترح رجال بني عامر بن صعصعة بأن يكون لهم الأمر إذا أظهره الله تعالى
– من سياسته : لأنه صلى الله عليه وسلم اكتشف بحنكته السياسية أن لا جدوى من طالب الحماية لأن العرب لا تريد معاداة قريش كقبيلة معروفة ولها وصاية على البيت الحرام

أقرأ :
أرصد أهم العوائق :
– تمكن اليهود وسيطرتهم على النواحي الاقتصادية من تجارة وصناعة وزراعة
– الخلافات والصراعات المستمرة بين الأوس والخزرج والتحالفات القائمة هناك
– قدوم المهاجرين كعنصر جديد على المجتمع المدني

بين أثر نظام الأخوة : ص72
كان له أثر عظيم في سرعة اندماج المهاجرين في المجتمع المدني وتوحيد الصف ووقف الاقتتال بين الأوس والخزرج وترسيخ مبدأ المشاركة والتعاون على مواجهة الفقر
أناقش : ص72

– فئات المجتمع : المسلمون ( الأنصار والمهاجرين ) – المشركون من أهل المدينة – اليهود
– ماذا تلاحظ : كانت هذه الفئات غير متجانسة أو متآلفة بسبب اختلاف المعتقدات والمصالح
– بين أثر : حددت مفهوم الأمة وأن الحاكمية لله ورسوله وجعلت المسؤولية جماعية وضمنت حرية العبادة للجميع وبينت حقوقهم السياسة والمدنية مما وفر الأمن والأمان للجميع

أذكر : ص74
اذكر حادثة : لما اختصم الأشعث بن قيس ورجل من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أرض باليمن ولم يكن لعبد الله بيِّنة قضى فيها لليهودي بيمينه

أقرأ وأناقش : ص 74-75
– إلام كان يهدف : إثارة الفتنة والبلبلة بين المهاجرين والأنصار
– حدد : لم يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأي عمر بن الخطاب في قتل ابن سلول وأنه تحرك بالجيش ومنعهم من الاستراحة خوفا من خوض الناس في مقولته وحدوث الفتنة
– ما النتائج : 1- تعاطف قومه معه وربما انتصارهم له 2- حدوث الفتنة وتوسعها

من خلال مجموعتك : ص75
– ابحث في كتب : كان حليما مع اليهودي الذي جاء يطالبه بدين لم يحل أجله بعد أن أثقل عليه بالكلام ووصفه بالمماطل ورفض أن ترد إليه إساءته من قبل الصحابة فكانت النتيجة أن أسلم ذلك اليهودي
– بين موقفه :
التعايش السلمي مع هذه القبائل والمعاملة الطيبة … والسبب : لأن الدين الإسلامي يدعو ويأمر بذلك ما داموا مسالمين

أعلل : ص76
– استرداد حقوقهم المغصوبة من قبل قريش لأنهم كانوا بحاجة لها ثم إن قريشا كانت هي المعتدية دائما ولذلك كانت اللقاءات خارج مكة وحول المدينة

أنا قش : ص 78
المرونة ————————————————- الثوابت والأصول
استجابته للصلح —————————————————- الإصرار على عنونة الوثيقة باسم الله
الموافقة على إسقاط بعض المفردات من بعض الجمل والعبارات ———– —— التأكيد على نبوته شفويا وإن لم تكتب كتابة
الموافقة على تأجيل دخول المسلمين مكة للعام المقبل ——————— الإصرار على دخول مكة ولو العام المقبل
قبول بعض الشروط —— ————————— عدم قبول الدنية في الدين

– ما دلالة : التأكيد على نبوته صلى الله عليه وسلم وأن قريشا تعلم ذلك ولكنها تكذب على نفسها

ناقش هذه العبارة : ص79
كان هم النبي صلى الله عليه وسلم وغايته رفع راية الإسلام خفاقة وتحقيق مبدأ العبودية لله وحده بينما كان سهيل بن عمر يسعى جاهدا لإرضاء شهوة الكبر الزائف والخوف مما قد يقال عن قريش أنَّ قريش خضعت لضغوطات المسلمين لذلك كان صلى الله عليه وسلم مرنا في الأمور التي تقبل المرونة مع المحافظة على الثوابت والأصول للوصول إلى هذه الغاية العظيمة

الأنشطة التقويمية ص80 ( الرسول صلى الله عليه وسلم قائدا سياسيا )
النشاط الأول :
استخدم عنصر المفاجأة في الذهاب إلى مكة واستعرض الكتائب أمام أبي سفيان لينقل ما رأى إلى أهل مكة فيجبنوا عن المواجهة وأغرى أهل مكة بالسلامة لكل من لزم بيته أو المسجد الحرام
النشاط الثاني :
اختارهم صلى الله عليه وسلم من كبار الصحابة الذين يجيدون القراءة والكتابة وكان يجلسهم بجانبه في المسجد النبوي وجعل خليفة لكل واحد منهم إذا غاب يقوم مقامه وكان يأمرهم بكتابة الآيات فور نزولها وينبههم إلى عدم جعل الخط ملتبسا على أحد
النشاط الثالث :
نعم كان صلى الله عليه وسلم رجل سياسة من الطراز الأول وأكد أنه أفضل من أجاد كسب المعارك السياسية في التاريخ ولكن قطعا لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم مجرد زعيم سياسي فقط بل إن هذا جانب من جوانب شخصيته التي جاءت بنظام متكامل شامل من مصدر سماوي
النشاط الرابع :
خوفا من أن يعتقد العرب أنها لجأت إلى ذلك خوفا من المسلمين فتهتز ومكانتها وهيبتها عند القبائل العربية
النشاط الخامس :
– يقدم السلم على الحرب
– المرونة مع المحافظة على الثوابت والأصول
– لا مكان للانتهازي في سياسته
– يعدل بين أفراد المجتمع
– يطبق مبدأ الشورى
– الحكمة في معالجة الأزمات
النشاط السادس :
مراسلته إلى القبائل والدول المجاورة يعرض عليهم دخول الإسلام أو السلام أي البقاء على دينهم مقابل الجزية ولا يلجأ إلى الحرب إلا إذا اضطر لذلك
النشاط السابع :
– أسباب اختيار المسجد : ليسهل على المسلمين الوصول إليه من كل جهة
– وضح أدوار المسجد : تؤدى فيه الصلوات الخمس وكان صلى الله عليه وسلم يدير منه شؤون الحكم ويرسل الغزوات والرسل إلى الملوك وفيه يستقبل الوفود ويقضي في الخصومات وكان مدرسة لطلب العلم وملتقى اجتماعي يزيد من روابط المحبة والألفة بين المسلمين

——————————————————————————–

الرسول قائدا عسكريا
أقرأ وأتفكر : ص82
– من خلال الآيات : رد الظلم والعدوان والدفاع عن النفس والعقيدة وإعلاء كلمة الله عز وجل
أتلو وأستنتج : ص83-84
– كيف تحقق الآيات : 1- أن الموت والحياة بيد الله عز وجل يصيب به من يشاء وإن تعددت الأسباب
2- أن الموت ليس نهاية المطاف وإنما الجنة عرضها السموات والأرض
أعلل : ص84
– لأن النبي صلى الله عليه وسلم رباه على أن يسترخص نفسه وجسده في سبيل الله ورسوله
– الروح المعنوية العالية التي استمدها من كتاب الله ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم وخوفه على الإسلام
أتأمل وأجيب :
ما جوانب الاستعداد
– التصنيع والإنتاج العسكري
– التدريب على أنواع الأسلحة والعتاد
– التمويل والنقل العسكري
أقرأ :ص85
وضح أهمية الدعاء : للدعاء دور مهم في تفريج الكربات وإزالة المصائب والابتلاءات وقد وعد الله بذلك لمن رفع يديه مستغيثا طالبا العون منه سبحانه
أوضح : ص85
بالتعاون مع زملائك : حرص النبي صلى الله علي وسلم سماع رأي أصحابه في قرار الحرب ليستوثق منهم فقال ( ما ترون في قتال القوم ) رد البعض بالموافقة المطلقة لكنه أصر على سماع الباقين حتى سمع منهم ما شرح صدره
أعلل : ص86
– تطبيقا لمبدأ الشورى بعد سماع رأي المسلمين – واحترام رأي الأغلبية
أبحث : ص86
من خلال كتب السيرة :
– في غزوة بدر عندما قال صلى الله عليه وسلم ابشروا إن الله وعدني إحدى الطائفتين
– في بدر أيضا عندما قال : لا يقاتلهم اليوم رجل فيُقتَلُ صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر إلا دخل الجنة
من خلال مجموعتك :
– ما معنى السرية : هي قطعة من جيش الصحابة
– ما الفرق : الغزوة كان يخرج فيها الرسول صلى الله عليه وسله أما السرية فلم يكن يخرج فيها
– اذكر أسماء : سرية رابغ – سرية الخرار – سرية دومة الجندل
– ما الأهداف : الاستطلاع والكشف – ترهيب وتأديب بعض المعتدين
بالتعاون مع زملائك دلل : ص88
1- عندما سأل غلامين من المشركين عن مقدار ما يذبحون من الإبل ليتعرف من خلال ذلك على عدد الجيش
2- عندما أمر أن تقطع الأجراس من أعناق الإبل كي لا يشعر بهم أحد
3- عندما سأله الشيخ من أين أنتم قال صلى الله عليه وسلم من ماء وقصد أن الله خلقنا من ماء
4- لما بعث ثلاثة من المسلمين للحصول على معلومات من المشركين
أعلل : ص89
– بسبب طبيعة ألأرض الرملية المكشوفة فكلما قل عدد المجموعة كان احتمال رؤيتهم أقل
– دفع الرسول : لدرء خطر المفاجأة وحماية الجنود
أحلل : ص89
– أين تكمن : خروج المسلمين فرادى سراً حتى تفاجأت قريش بخروج أكثرهم دون أن تشعر بذلك
أناقش : ص90
استخدم رسول الله : استخدام المنجنيق – الحصار المطبق طويل الأمد – اختيار المكان المرتفع والمناسب لإدارة الحصار والابتعاد عن مرمى العدو
أستنتج : ص90
– للسيطرة والتحكم في مصادر الماء ومنعه عن العدو للتحكم فيهم
– لحماية ظهر المسلمين
– حفر الخندق بأبعاد هندسية الطول والعرض والارتفاع يصعب اختراقه وجعل جوانب الخندق ترتكز على موانع طبيعية من الصخور التي لا يمكن للعدو التقدم من قبلها لا كأفراد ولا كفرسان
أناقش : ص91
– نتائج المبارزة : قتل ثلاثة من كبار المشركين وصناديدهم وكان ذلك سببا في تحطيم الروح المعنوية للمشركين ودخول اليأس إلى قلوبهم
– خروج الرسول : لرفع معنويات المسلمين لعلمهم بأن النبي صلى الله عليه وسلم مستجاب الدعوة

من خلال مجموعتك الطلابية : ص92
– صلاها النبي صلى الله عليه وسلم ثمان ركعات خفيفة دون تسليم وقت الضحى بعد أن اغتسل لها
– سورة النصر ( فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا )

——————————————————————————–

بسم الله الرحمن الرحيم
تكملة درس الرسول صلى الله عليه وسلم قائدا عسكريا
أستنتج : ص92
– لا يجوز الانتقام والإسراف في القتل لأن الهدف رفع راية الإسلام لا القتل والتنكيل
– عدم الانتقام والانتصار للذات – العفو عند المقدرة
أفكر : ص93
– أن النصر ليس بالعدد والقوة وإنما النصر من عند الله وعلى المسلم ألا يتباهى بإمكاناته المادية بل عليه أن يستشعر حاجته إلى الله
عند وقوع الهزيمة : ص93
أ‌- إشعار قريش والقبائل المتربصة بالمسلمين بأنهم ما زالوا أقوياء قادرين على قتالهم بل ومطاردتهم رغم ما حصل في أحد
ب‌- هروب المشركين خائفين واستيلاء المسلمين على ما اصطحبه المشركون معهم من إبل وغيره
رفع معنويات المسلمين :ص94
أ‌- المسلمون ثلاثة آلاف مقاتل والروم مائتي ألف مقاتل
ب‌- كان لها أثرا كبيرا في مواساة الصحابة العائدين وتجديد الثقة في قدراتهم
ج- إعطائه حافزا معنويا ومكافأة على جهده المتميز في النجاة ببقية الجيش

الأنشطة التقويمية :
النشاط الأول :
السمة : 1- المشورة واحترام رأي الأكثرية
2- الشجاعة والجرأة والإقدام
3- الرحمة – ورفع الروح المعنوية للمقاتلين
4- المشاركة والتواضع والعدل
النشاط الثاني :
من خلال تربية روحية ومعنوية وعسكرية نظرية و عملية شملت الفرد والجماعة
النشاط الثالث :
أ‌- في غزوة الخندق فاجأ المشركين بحفر الخندق الذي لم يعرفه العرب في قتالهم من قبل
ب‌- استخدام المنجنيق في دك حصون أهل الطائف
ج- في غزوة بدر اختار بعناية شديدة نقطة بنى المسلمون له فيها عريشا لإدارة المعركة بعد أن سيطر على منابع الماء وحرم عدوه منها

النشاط الرابع :
الذكاء والحنكة والشجاعة والحزم وحسن التدبير في معالجة الأمور وأن يكون رحيما ويقدر جماعته
النشاط الخامس :
الدعوة إلى الحق بالحكمة والموعظة الحسنة هو الأساس ولكن إذا قام أهل الباطل بالاعتداء على أهل الإسلام وجب عليهم القتال للدفاع عن أنفسهم ومعتقداتهم
النشاط السادس :
بحث يكلف فيه أحد الطلاب

——————————————————————————–

بسم الله الرحمن الرحيم
محمد الفاتح رحمه الله
أبين : ص100
من خلال الفقرة … :
– تعلم شتى أنواع العلوم الدينية والأدبية والرياضية والفلكية
– تعلم الفنون العسكرية والقتالية ليستطيع الدفاع عن دينه ووطنه
– الحرص على القراءة والمطالعة المستمرة

أتوقع : ص100
الصعوبات هي :
1- الموقع الاستراتيجي فالبحر يحيط بها من ثلاث جهات
2- حصانة المدينة بأسوار عالية تحميها
3- بسالة أهلها في الدفاع عنها

أستنتج : ص103
الآداب الإسلامية التي طبقها :
1- عدم الإسراف في القتل والانتقام من الشعوب المغلوبة
2- عدم تدمير مظاهر الحضارة في البلدان التي يفتحونها
3- اتخاذ الإسلام منهجا للتعامل في السلم والحرب

أوضح : ص104
ما القيم المستفادة :
– الاجتهاد في بناء حضارة إسلامية على أسس دينية وعلمية
– حب العلم والعلماء
– الاجتهاد والمثابرة

الأنشطة التقويمية : ص105
النشاط الأول :
عندما دخل الفاتح ……… : – الرحمة والسماحة والإسلام – الالتزام بأحكام الشرع في التعامل مع المخالفين
استقدم الفاتح الرسام ……. : سعة أفق الفاتح وتعظيمه للعلم والحرص على الاستفادة من أي شخص ولو كان على خلاف دينه

النشاط الثاني :1
1- إنشاء مصانع عسكرية لسد احتياجات الجيش من ملابس ودروع وذخيرة وأسلحة وأقام القلاع والحصون ونظم الجيش بتشكيلات متنوعة في تمام الدقة والفاعلية
2- حرصه الشديد على فتح القسطنطينية بالرغم من الصعوبات الكبيرة في فتحها لكنه أصر على ذلك فجهز جيشا قويا مزودا بالعدة والعتاد وأميز الخطط العسكرية وحاصرها لأكثر من تسعة أشهر حتى فتحها
3- بناء المعاهد والمدارس ونشرها في كافة المدن والقرى وخصص لها مبالغ مالية كبيرة وقد قرب العلماء منه ورفع قدرهم وبذل لهم الأموال والعطايا ليشجعهم على العمل والإنتاج
4- كان شاعراً مجيداً مهتما بالأدب وكان يصاحب الشعراء ويقربهم من مجلسه وكان يتمتع بذوق جمالي رفيع حيث كان مغرما ببناء الحدائق العامة والأسواق والقصور الفخمة والمساجد المزخرفة بأشكال جميلة منظمة تعطي المدن بهاء ورونقا

النشاط الثالث :
أ‌- هي كنائس تنتمي للديانة المسيحية فالشرقية أرثوذكسية والغربية كاثوليكية
ب‌- أدى إلى الكثير من النزاعات واندلاع الحروب وكثرة البطش باسم الدين
ج‌- أدى إلى اعتناق كثير من الأمم الأوروبية للإسلام عند فتحهم لشرق أوربا كالرومانيين والبلغار وغيرهم
د – تعرضوا لأبشع أنواع التصفية الدينية والعرقية والتي ما زالت حتى أيامنا هذه
ه‌- تهمة ظالمة سببها الحقد والغيرة من المسلمين والجهل بحقيقة المسلمين والتاريخ خير شاهد على ذلك
والغاية منها تشويه صورة المسلمين لتحقيق مصالح دنيئة ولصرف الناس عن اعتناق هذا الدين العظيم

النشاط الرابع :
المغول سعوا إلى إقامة دولة في المناطق الإسلامية بشتى الوسائل من قتل وتدمير في حق المسلمين لتحقيق هدفهم
أما الأتراك فمع سعيهم لإقامة دولة إسلامية لكن كان الهدف من ذلك الجهاد في سبيل الله وحماية المسلمين لهذا انشغلوا بالثغور الإسلامية المتاخمة للبلدان الأوربية ولم يقصدوا البلاد الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم
سورة النور ( 9 )
أتدبر وأجيب : 108
-لأن الحق كان لليهودي فليس من مصلحة المنافق التحاكم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه يعلم أنه سيحكم بالحق
-السمع والطاعة والتسليم والرضا دون تردد
أعلل : ص111
المرض قسمان : لأن القلب ملك الأعضاء فبصلاحه يصلح الجسد كله وبفساده يفسد الجسد كله
أوضح : ص111
تناولت الآيات " … أنهم يدعون الإيمان بالله والطاعة له بقولهم ثم لا يطيعونه بفعلهم وأنهم يقبلون بحكم الله إن كان يوافق هواهم ويرفضونه إن كان عكس ذلك
أستنتج : ص112
عدم قبولهم بحكم الله ورسوله إلا إذا وافق أهواءهم ومصالحهم
أبين : ص112
-ما أسباب : الجهل والكبر واتباع الهوى
-ما أشكال : الحكم بغير ما أنزل الله والعمل بالقوانين الوضعية المخالفة لشرع الله
أحلل وأستنتج : ص112
وضعت الآية : طاعة الله – طاعة رسوله – الخشية من الله – التقوى
أقرأ : ص112
ما معنى الاستخلاف : التصرف في إدارة شؤونها والولاية على أهلها
أبين : ص113
ما هي وعود….. : الاستخلاف في الأرض – وتمكين دينهم – واستبدال خوفهم أمنا
أستنتج : ص113
ما الطريق …. : العبادة الخالصة لله سبحانه وإقامة الصلاة وأداء الزكاة وطاعة الله ورسوله طاعة تامة

الأنشطة التقويمية :ص114
النشاط الأول :
مرض القلب
النشاط الثاني :
-الرذائل : ( الآيتان 48- 49 )
التحذير : ( الآية 54 )
الإرشاد : ( الآية 51 )
النشاط الثالث :
إذا وافق هواهم ومصالحهم
النشاط الرابع :
عاقبة المطيعين : الاستخلاف والتمكين في الدنيا والجنة في الآخرة
عاقبة الكافرين : الخزي في الدنيا ومأواهم النار يوم القيامة
النشاط الخامس :
-سورة البقرة الآية : 10 معناها : النفاق
-سورة الأنفال الآية : 49 معناها : معناها الشك
-سورة التوبة الآية : 125 معناها : الشك والنفاق
-سورة الحج الآية : 53 معناها : ضعف الإيمان
-سورة الأحزاب الآية : 12 معناها : الشك
النشاط السادس :
مد جائز منفصل : أنزلنا إليك – وما أولئك – ارتابوا أم – دعوا إلى
مد واجب متصل : يشاء – أولئك – الفائزون
إدغام متماثل : منهمْ من
إدغام بلا غنة : يكنْ لهم
إظهار شفوي : بينهمْ إذا – عليهمْ ورسوله
إظهار حلقي : منْهم – مرضٌ أم

بسم الله الرحمن الرحيم
بنت الشاطئ
أتفكر وأجيب : ص118
-كيف أثرت :…….. كانت تمثل عائقا مانعا دون تعليم المرأة لما تحمله من مفاهيم خاطئة لدور المرأة والاعتقاد بأن التعليم يفسد المرأة
-في أوائل القرن : ……… أصبحت الفئة النسائية المثقفة في المجتمع هي الفئة الحاملة للأفكار الغربية وكانت هي الفئة المتصدرة والمؤثرة في المجتمع
-في طريق عائشة :……. أن التوازن مطلوب في شخصية طالب العلم من التمسك بأصالة موروثه العلمي مع الانفتاح على العلوم المعاصرة
أقرأ وأستنتج : ص119
-كيف استطاعت :………… من خلال مشاركتها في الحياة العامة باسم مستعار
-اذكر سببين : ……… 1- إرضاء لأبيها 2- واحتراما لتقاليد مجتمعها في ذلك الوقت
أقرأ وأستنتج : ص120
العوامل التي ساهمت :
-اهتمامها بالقرآن منذ صغرها
-تلاوة القرآن بتأثر وخشوع وتدبر
-التبحر في علوم اللغة العربية
أشارت الفقرة السابقة : ص121
(( التفسير الموضوعي للقرآن الكريم )) وهو تتبع الآيات المتعلقة بالموضوع المراد تناوله والوقوف على جميع الصيغ التي وردت في لفظ قرآني يراد تفسيره
أقرأ وأستنتج : ص121-122
-ما الأسباب : ………. اشتغالها بالتفسير البياني والدراسات القرآنية
-يحمل قول : ……. أن للسلف الصالح الفضل في خدمة القرآن الكريم تفسيرا وإعرابا وبلاغة ووصيتها للأجيال القادمة بأن تبدأ من حيث انتهى هذا الجهد ليضيفوا ما يظهر لهم من أسرار كتاب الله إلى عطاء السلف الصالح
-ظهر باسم التفسير العصري : …. أن الله سبحانه ذكر في كتابه الكريم أن بداية خلق الإنسان كانت من آدم عليه السلام الذي خلقه من طين ولا يوجد نص قطعي الثبوت والدلالة يثبت غير ذلك
أوضح : ص123
إن بنت الشاطئ كانت مكملة لزوجها وأستاذها أمين الخولي في علمها حيث وضع منهجية التفسير البياني وقامت هي بتطبيق هذه المنهجية عمليا من خلال تفسير سور من كتاب الله تفسيرا بيانيا
أقرأ وأستنتج : ص124
-ما العوامل: …… 1- إثبات الوجود العلمي للمرأة المسلمة 2- إنصاف المرأة وإعادة اعتبارها
-ما الأساليب: ….. المقال الصحفي " والقصة الأدبية " والمحاضرة الثقافية " والدراسة العلمية
-ما الحل : ……. حسم هذه الخصومة الوهمية باعتراف كل من الرجل والمرأة بأهمية دور الآخر وأن يكونوا معا على الطريق يكمل بعضهم بعضا
أبين : ص125
-قامت بنت الشاطئ : …. الدفاع عن الإسلام والتراث الإسلامي وتبصير الناس بالحق
أتأمل : ص125
-تأمل هذا الطابع : ….. تكريم دولتها لجهودها العلمية " " " تقدير العلم والعلماء دون تمييز بين رجل و امرأة " " " من يخدم الإسلام يرفع الله من شأنه في الدنيا ولآخرة

الأنشطة التقويمية : ص127

النشاط الأول :
-استطاعت بنت الشاطئ بالرغم من الصعوبات التي تعترض تعليم المرأة في ذلك الوقت أن تحصل على أعلى الشهادات العلمية بالجد والمثابرة والإصرار على تجاوز العقبات التي وقفت في طريقها
النشاط الثاني :
علل ما يلي :
-استجابة لنصيحة زوجها وأستاذها أمين الخولي
-لأن العادة كانت أن تحجز البنت في البيت ولا تخرج منه عند بلوغها الثالثة عشرة من العمر وعدم وجود مدارس للتعليم في دمياط بعد المرحلة التي وصلت إليها
-الاجتهاد وعدم اليأس والحرص على تكملة مسيرتها العلمية
النشاط الثالث :
بالرغم من المكانة العلمية التي وصلت إليها كانت تعتبر نفسها تلميذة من تلاميذ زوجها وتذكر فضله عليها دائما حتى بعد وفاته
النشاط الرابع :
-نشأتها الأسرية
-دراستها الأدبية
النشاط الخامس :
-الدراسات القرآنية : منهج الدراسة القرآنية """ " " القرآن وحرية الإرادة
-تراجم الشخصيات الإسلامية : السيدة زينب رضي الله عنها " " " " والسيدة سكينة رضي الله عنها
-الحديث الشريف : تحقيق مقدمة ابن الصلاح " " " " ومحاسن الاصطلاح للسراج البلقيني
النشاط السادس :
بحث يترك للطالب

——————————————————————————–

بسم الله الرحمن الرحيم
سورة النور ( 10 ) آداب الاستئذان داخل الأسرة
أتأمل وأجيب : ص132
-علام يدل : على أن لهذه السلوكيات أثر كبير في استقرار وأمن المجتمع ونشر المحبة والمودة بين أفراده ولأن في إهمالها الفساد والدمار للمجتمع
-ذكر بعض….. : نزول القرآن موافقا لرأي عمر رضي الله عنه في قتل أسرى بدر ومخالفا لرأي الرسول صلى الله عليه وسلم وكبار الصحابة الذين رأوا عدم قتلهم

أحدد : ص134
الآية 58
أبين : ص135
حاجتهم للدخول للخدمة وغيرها وهذا يسبب لهم المشقة إذا طلب منهم الاستئذان في كل وقت
أوضح : ص135
-من خلال…… : حفظ العورات

أفسر : ص135
-وضع الثياب : التخفيف من الثياب كالجلباب والرداء الذي فوق الثياب
-يستعففن : ترك ما يخشى منه الفتنة كتخفيف الثياب
أستنتج : ص135
ما مظاهر استعفاف…… الاحتشام والتستر – وعدم التخفيف من الثياب المرخص لهن بتخفيفها
أحدد : ص136
بيت الإنسان نفسه – بيوت آبائكم – وأمهاتكم – وإخوانكم – وأخواتكم – أعمامكم – وعماتكم – أخوالكم – وخالاتكم – بيوت من وكلتم بالتصرف فيها – وأصدقائكم

الأنشطة التقويمية : ص137
النشاط الأول :
-أصناف الناس : الخدم والأطفال من الأبناء الذين بلغوا سن التمييز
-سبب الاستئذان : خشية الاطلاع على العورات لأنها غالبا ما تكون مكشوفة في هذه الأوقات

النشاط الثاني :
-الأصناف : الأقارب والأصدقاء ومن كان موكلا على البيت في غياب صاحبه
-سبب تحرجهم : خوفا من أن يكون ذلك أكلا بغير حق لأن صاحب الطعام غير موجود

النشاط الثالث :
-جواز تخفيف الثياب الظاهرة للعجائز مع النهي على عدم إظهار الزينة أو التبرج
-أمر المرأة بعدم إظهار الزينة للأجانب ورفع الحرج عنها في كل ما يتعذر إخفاؤه

بسم الله الرحمن الرحيم
آداب التعامل مع غير المسلمين في الحرب
أوازن : ص139
من خلال ما قرأنا نجد أن الإسلام قد نهى المسلمين عن بدء القتال دون إعلام العدو وأن ينقض المسلمون العهد إذا كان بينهم وبين عدوهم ميثاق …. أما الدول المعاصرة فإنها لا ترعى إلاً ولا ذمة تقاتل دون إعلام مسبق وتنقض العهود والمواثيق المبرمة من جانب واحد
أتأمل : ص140
-من هم أكثر الضحايا …… المدنيون الأبرياء من النساء والأطفال
-من هم أول المستهدفين ….. أول المستهدفين بالقتل هم غير المحاربين وبالتدمير الأماكن المقدسة ومصادر المعيشة
-حرب أمريكا على العراق و أفغانستان وحرب اليهود على الفلسطينيين حيث قتل مئات الألوف ممن لا يد لهم بالحرب بحجة قتل المحاربين
أعلل : ص 140
-نهى الرسول صلى الله عليه وسلم ……. العسفاء هم العمال والأجراء الذين لا يحاربون ولا يد لهم في الحرب وقد نهي عن قتلهم لأنهم لا يشاركون في الحرب بل هم مشغولون بعملهم ووظائفهم
أعلل : ص 140- 141
-بم تعلل نهي …… تكريما للإنسان
-فكيف كان موقف …… عفا عنهم وعاملهم بكل سماحة ورحمة
أناقش : ص 141
إن من سماحة الإسلام أنه دعا في الحروب إلى عدم الاعتداء على بيئة العدو لأن الغاية من الحرب ليس التنكيل والتخريب وذلك بعكس ما تقوم به بعض الدول المحاربة من تدمير وتخريب للبيئة لأنه ليس لديهم ضابط خلقي يمنعهم من ذلك
أقرأ وأستنتج : 142
أ‌-ولي الأمر ( الحاكم )
ب‌- يحق لكل مسلم شريفا كان أو وضيعا رجلا كان أو امرأة أن يمنح الأمان
ج‌-الإذن الرسمي بدخول الدولة كتأشيرة الدخول ( الفيزا ) أو ختم الدخول
أفكر وأجيب : ص 143
-مبدأ السلم …… أن يطلب العدو السلم من المسلمين ’’’ وأن يلتزم العدو بشروط السلم وموجباته
-ما حكم ….. لا يجوز لأن هذا من التخاذل والاستسلام الذي لا يرضاه الله

الوفاء بالمعاهدات : ص143
-اذكر مظهرين ….. 1- عودته في صلح الحديبية إلى المدينة ورجعوا إلى مكة معتمرين العام المقبل
2- رد كل من أتاه من قريش مسلما من غير إذن وليه
حدد من النصوص : ص 144
تركوا لهم حرية التدين وعاملوهم بالعفو والرحمة والتسامح والإنسانية

أقرأ ثم أجيب : ص144- 145
-كيف كانت ….. الإحسان إليهم ومعاملتهم معاملة طيبة تليق بهم كبشر وعدم التعرض لما يجرح كرامتهم وتقديم الأسير على النفس في الطعام
-تعاني الحروب …… تعذيبهم جسديا ونفسيا – منع الطعام عنهم – إذلالهم وجرح كرامتهم كتعريتهم أمام بعضهم

الأنشطة التقويمية
النشاط الأول :
المن أو الفداء أي إما أن نطلقهم بغير مقابل أو نأخذ فدية من المال مقابل إطلاق سراحهم
النشاط الثاني :
-قوله صلى الله عليه وسلم : ( استوصوا بالأسارى خيرا )
-قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقتلوا الولدان ولا أصحاب الصوامع )
-قوله صلى الله عليه وسلم : ( اغزوا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا )
النشاط الثالث :
-الإحسان إلى الأسرى
-منع محاربة غير المحاربين
النشاط الرابع :
منع قتل الصبي والمرأة والكبير وقطع الشجرة المثمرة وتخريب العامر وقتل الشاة والبعير إلا للأكل وقطع النخل وحرقه والغلول والجبن
النشاط الخامس :
الالتزام بالآداب الإسلامية في الحرب ، وأن كل مولود يولد بفطرة إيمانية سليمة ، وأن للأسرة والتنشئة دور في طمس معالم الفطرة السوية للإنسان
النشاط السادس :
حرم التمثيل بالجثث أو أن يعذبوا أحدا أو يسرفوا في القتل بعد تمكنهم منهم
النشاط السابع :
-معاملته للأسرى معاملة طيبة فقد أمر صلى الله عليه وسلم يوم بدر بإلباس الأسرى وإطعامهم
-تأمينه للمحاربين حيث قبل تأمين أم هانئ لرجل كافر
النشاط الثامن :
في الوقت الذي دعا فيه الإسلام إلى الالتزام بآداب الحرب كإعلام العدو بالحرب وعدم التمثيل بجثث الأعداء والتدمير والغدر والإساءة إلى الأسرى ومحاربة غير المحاربين نجد أن الحروب المعاصرة تتجاوز كل ذلك من غدر وتمثيل بالجثث وتدمير للبيئة وقتل للأبرياء وتعذيب للأسرى وغير ذلك من المعاملات غير لإنسانية

——————————————————————————–

بسم الله الرحمن الرحيم
الأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم
سورة النور ( 11 )
أبين : ص152
ما الفرق …. الاستئذان داخل البيوت يكون من أجل غض البصر وحفظ العورات أما الاستئذان الجامع فهو طلب الإذن لعدم الحضور لأمر يجب على الجميع حضوره
أستنتج : ص152
أ‌- بأنهم يؤمنون بالله ورسوله
ب‌- التأدب في القول مع الرسول صلى الله عليه وسلم
ج‌- أن المتغيب قد يكون معذورا لسبب ما أو بسبب ذنب اقترفه فحرم بركة الاجتماع وأجره
د‌- لأن الأمر متعلق بالجماعة وفي تخلفه ضرر للمجتمع بأكمله وهذا يمنعه من أن يكون حرا في التصرف فيما يتعلق بمصلحة الجماعة
ه‌- طاعة الله ورسوله في كل ما يأمران به دون تردد ولو كان ذلك مخالفا لمصالحنا وأهوائنا
و‌- أن رحمة الله واسعة تشمل الطائعين والعصاة إن هم تابوا – وأن في التخلف عن المصلحة العامة إثم فيحتاج إلى توبة ليغفر له
أقرأ وأجيب : ص153
– مثل …… المصلحة العامة : الجهاد المصلحة الخاصة : كمن يريد البيع والشراء
– قارن … المصلحة العامة : القيام بها واجب . المصلحة الخاصة : القيام بها مباح إذا كانت مشروعة
المصلحة العامة : فائدتها تعم جميع الناس . الخاصة : فائدتها تنحصر على أشخاص محدودين
المصلحة العامة يأثم من يقصر فيها . المصلحة الخاصة : لا إثم على تركها
أتأمل : ص154
توقيره وطاعته في كل ما يطلبه منا صلى الله عليه وسلم

أحلل : ص154
– ما دلالة …… حرصهم على عدم إظهار قبحهم الظاهر والباطن لأن هذا حالهم وطبعهم
– اذكر ثلاثة أمثلة …… 1- الجهاد 2- الحفاظ على البيئة 3- محاربة الفساد والمفسدين
– لماذا يهتم …. لتتوحد كلمة الأمة ولتتعاون للتوصل إلى ما ينفعها ويقوي شوكتها

عرف المد :

ما هي أقسام المد :

ما هي حروف المد :

ما هو المد الأصلي ؟ وما هي أنواعه مع ذكر مثال :

1ـ
2ـ
3ـ
4ـ
5ـ

ما المقصود بالمد الفرعي :

اليوم يبت لكم حل درس الدين النصيحه ومع الأسئلة :
– الدين النصيحة
*الصفحة 10 :
1 – ما رأيك في الأسلوب الذي انتهجته سمية في نصيحتها ؟
أسلوب مقنع وجميل وراقي .
2 – كيف يكون الغش مدمرا لإنجازات الإنسان ؟
يوجه الإنسان إلى الطريق الخطأ ويسئ لسمعته .
3 – إلى أين كان توجه غيداء في توقعك ؟
لرمي قصاصات الورق .

4 – حدد العلاقة بين عبادة الله تعالى والنصيحة ؟
النصيحة عبادة يتقرب بها العبد إلى الله تعالى , النصيحة واجبة من واجبات المسلم تجاه أخيه المسلم .

*الصفحة 14 :
ج. اقرأ ما يأتي , ثم قارن بين أسلوب النصيحة في الحالتين :
الحالة الأولى :
دخل رجل في أحد المحلات فوجد بضاعة قد انتهت صلاحيتها , فوقف الرجل أمام التاجر , ووصفه أمام الناس بالغش والتدليس , وذكر له عاقبة الغش وتحذير الرسول صلى الله عليه وسلم (( من غشنا فليس منا )) .
الحالة الثانية :
دخل رجل في أحد المحلات فوجد بضاعة قد انتهت صلاحيتها , وكانت المرة الأولى التي يشاهد فيها هذا الإخلال , فنادى صاحب المحل على انفراد , وذكر له بأنه وجد بضاعة قد انتهت صلاحيتها, الأمر الذي لا يرضي الله تعالى ويسبب الأذى للناس , ويعاقب عليه قانون الدولة , مما يقتضي منه الحرص على مراقبة بضائعه والتأكد من صلاحيتها دائما .
1 – أي الرجلين كان أصح في إسداء النصيحة ؟
الرجل الثاني .
*الصفحة 15 :
1 – ما أثر نصيحة خولة بنت حكيم على عمر – رضي الله عنه ؟
قبوله للنصيحة بصدر رحب وشكره وثنائه عليها وتواضعه معها.

*الصفحة 20 :
اكتب النتائج التي تتوقع حدوثها للأعمال التالية :

الأدب الذي ذكرته الآية الكريمة هو أن :
الخيار الثاني وهو ( يقصد بنصيحته تحقيق الخير لمن ينصح له).

——————————————————————————–

——————————————————————————–

المحور: الرابع

درس الأول.. الودود الرحيم جل جلاله .. !!
.. الصفحة 12

  •       •    

حدد من خلال الآية :

أ. الرحمة العامة : ج . قال تعالى " ورحمتى وسعت كل شيء ".

ب. الرحمة الخاصة : ج . قال تعالى " فسأكتبهـا للذين يتقون " .

ج . أسباب الرحمة الخاصة : ج . قال تعالى "  •    

2: من خلال النصوص التالية بين استحقاق الرحمة الخاصة :

الجواب . 1 : فعل النوافل وقيام الليل
2 : طلب الدعاء وكثرة الاستغفار
3 : صلة الأرحام
صفحة 13 ..
* تضمن الحديث الشريف دلالات واضحة على حب اللّه العظيم لعباده فأين تجد ذلك ؟
الجواب
1. يستر اللّه عورته ويملأ قلبه رجاء و يثبت قدمه يوم تزول الأقدام

4 * إلى ماذا نبه الرسول صلى اللّه عليه وسلم صحابته رضي اللّه عنهم ؟ إلى كسب محبة اللّه ورسوله أو إلى طريق محبة اللّه ورسوله
* من هم الصادقون في محبة اللّه ورسوله كما جاء في الحديث الشريف ؟
الصادقون و الأمناء و الذين يحسنون إلى الجوار

* سؤال ( أدلل ..
محمد صلى الله عليه وسلم .. جواب : عظم من شأنه .. وإن ذكر صلى عليه قال تعالى (( قل إن كنتم تحبون اللّه فاتبعوني يحببكم اللّه ))

المتحابون في الله .. جواب : يظلم الله بظله يوم القيامة …(( المتحابون في اللّه تعالى على منابر من نور يوم القيامة …………
الحين ص 14 .

الحين أصنف …

رحمات عامة | رحمات خاصة

1 نزول المطر 1 مغفرة الذنوب
2 تنفس الهواء 2 دخول الجنة
3 الصحة 3 لذة مناجاة الله
4 التوبة 4 الصحبة الصالحة
5 إنبات الأرض 5 الحكمة
6 الهداية للإسلام

الحين ص 16 ..

الجواب 1 . على الرحمة و المحبة ..
2 . الحماية و الإعاذة وإجابة دعوته العصمة و الحفظ , محبة الله , إجابة الدعوة , الحصانة من الشيطان ومعية الله .
3 . تدل على المحبة و التحبب إلى عباده

ص 17

1 ..أي هؤلاء له من اسم اللّه الودود :
الجواب
أ : صح … ب : صح .. ج : خطأ .. د : خطأ … هـ : صح و : خطأ

2 : أي هؤلاء له من اسم اللّه الرحيم :
الجواب
أ : صح .. ب : صح .. ج : خطأ .. د : خطأ .. هـ : صح .. و : خطأ

ص 18 ..

قارن بين رحمة اللّه تعالى العامة والخاصة محدداً وجه الشبه وأوجه الاختلاف .

الجواب : وجه الشبة كلهما رحمة
أوجه الاختلاف
الرحمة العامة : هي رحمة الله عز وجل لجميع خلقه من إنسان وحيوان ونبات وجماد وكل شيء خلقه الله في الكون ..

الرحمة الخاصة : هي رحمته اللّه عز وجل التي خص به المؤمنون في الدنيا ولآخرة !! .

علل : الجواب أ : رحمة اللّه بهم وإقامة الحجة عليهم يوم القيامة .
ب : حتى لا تكثر المعاصي و الآثام و يصاب الإنسان باليأس
النشاط الرابع : علل ..

لا يعذب ………………………….

ليس لهم حجة وعرفوا الحق فأنكروه لذا استحقوا العقاب ودليل على رحمة اللّه تعالى بعباده وعدله بهم
رحمة الله ……………………….

لان الله يقبل التوبة من عباده وهي من علامات رحمة الله تعالى ,ولا تنقطع أبدا مفتوحة أبوابها بالليل والنهار .

الدرس الثاني : الكريم الغفور جل جلاله
ص 24
1 : لاستأصلنهم بالإغواء أو لأقودنهم إلى المعاصي و القضاء عليهم أرشده إلى طريق الحق و بين له مخاطر إتباع الشيطان. الاحتناك هو الأخذ بالكلية والقول الثاني مأخوذ من قول العرب احتنك الدابة إذا جعل في حنكها الأسفل حبل يجرها منه. والتكريم هنا أن الله لا يريد للإنسان أن يكون كالدابة تابعا للشيطان.
2 : لأن القلم أداة التعلم وأول ما خلقه الله في هذا الكون هو القلم وهو وسيلة لرفع الجهل
3 : العمل والجد وعدم التكاسل لنفع نفسه والآخرين والمشاركة في البناء والتقدم .
4 : لأن في ذلك شكر للّه ـ على نعمة الإسلام و العبد يكون قريباً جداً من الله في وقت الصلاة وهو من مواطن قبول الدعاء .
* أتدبر ……..
1 : الخضوع لله تعالى ، لأنه صاحب العزة و الكرامة و الخضوع له اعتراف من العبد بفضله فينال الإنسان هذه العزة والكرامة .
2 : ستر عنا الوفاء( الموت ) ستر عنا معرفة يوم الحساب ستر عنا عالم الجنة .
3 : تكثر المعاصي و الآثام و يصاب الإنسان باليأس و يعد نفسه وحيدا ينفر منه الخلق .
الأنشطة ص26
1.ما مظاهر….؟
خلقه في أحسن صورة/ أرسل إليه رسله / ضاعف حسناته / نفخ فيه من روحه ……إلخ
2 – ] الفئة التي أهانت نفسه الكافرين والذين اتبعوا [ // الفئة التي أكرمت نفسها المؤمنين والذين لم يتبعوا الشيطان ]
3.اذكر ثلاثة أسباب…؟
التقوى / الوضوء / مساواة الإخوان عند المصائب
4.فلم يعد…؟
لأنها تتم بين العبد و ربه ولأن في الدعاء سؤال الله تعالى في ذل و خضوع و هو اصل العبادة و بها يقاس قرب العبد من ربه
5.فما العلاقة….؟
الرحمة سبب لمغفرة الذنوب والمغفرة سبب للرحمة اللّه تعالى و المغفرة من مظاهر رحمة اللّه تعالى
ص27
ما طرق الحصول …؟
الحج / الدخول في الإسلام / الأعمال الحسنة / الاستغفار
هل يملك…؟
لا ، لأن الله وحده يغفر الذنوب ولا تملكها إلا اللّه تعالى
متى يغفر…..؟
عندما يتوب العبد عن كفره في حياته ويؤمن بربه ويصدق بدعوة رسله )
6. _ لأن اللّه يحب لقاءه ولما يبشر به من رضوان اللّه وكرامته
النشاط الثاني : أي هؤلاء …؟
1- صح 2 – صح 3- خطآ 4 – صح 5 – خطآ
حدد ..؟
1- خطآ 2 – صح 3- صح 4 – خطآ 5 – صح 6- خطا
النشاط الثالث : أبحث 1
أ _ آدم عليه السلام وحواء __ ب _ نوح عليه السلام __ ج _ بلقيس ملكة سبأ __ د _ سليمان عليه السلام
2 __ ابحث : نزلت الآية في صحابي اسم مخشي بن حمير الأشجعي وأصبح اسمه عبد الرحمن
الدرس الثالث : سورة الحجرات
ص30
حلل الموقف …………
1– عدم السخرية من الآخرين 2- معاملة الناس معاملة حسنة 3- عدم احتقار الآخرين
4 – التعلم من أخطاء الآخرين -5 – الابتعاد عن الصحبة السيئة
ص33
أتلو واستنتج : س2
# الاستهزاء والسخرية
أحلل :
س1 : استصغار الآخرين و التكبر عليهم و رؤية الساخر في نفسه أنها أفضل من غيره
س2 : أنصحه وأذكره بآيات الله عز وجل وأن الناس متساوون فكلهم لآدم وآدم من تراب وميزان التفاضل بين الناس هو التقوى ومحلها القلب
ص34
فكر :
1- انتشار الكراهية والحقد 2- قطع أوصال الأمة العربية 3- انعدام الثقة بين الناس
أنقد:
– -1. أوافق على موقفه لحسن خلقه ، 2.- لا أوافق لأنها من اللمز ،
3 . لا أوافق لأنه من السخرية و الاستهزاء – 4 أوافق لأنه من حسن الخلق
: ص34
أفكر:
1. يعيب على الآخرين فهو بالتالي يعيب نفسه لأن كرامة المجتمع المسلم واحده
2. – أن يبتليك اللّه بما أبتله به الآخرين
أتذكر :ص35
1- أبو عبيدة عامر بن الجراح 2 – الزبير بن العوام 3 – عمار بن ياسر 4- زيد بن حارثة -5- قيس بن عاصم التميمي 6- عبدالله بن عباس
 أبو محمد  الابتعاد عنه
4 ص36 استنتج:
1- الوقوع في الظلم وتعريض النفس للعذاب وأنها تخرجه من دائرة الإيمان إلى دائرة الفسوق والعصيان
2- أن يتوب إلى الله تعالى ويعتذر لإخوانه
أجيب:
ظلم نفسه بتعريضها لعذاب الله وغضبه
أفكر :
سوء الظن بالآخرين يؤدي إلى التجسس عليهم
أكمل :
– التنصت عليهم واستراق السمع والاستماع إلى حديث قوم وهم له كارهون
-الدخول إلى بيوتهم و إلى ما يخصهم دون أذن منهم
ص37 :
3- – تفيد قطع الظن السيئ بالآخرين وعدم البحث وراء حقيقة هذا الظن حتى لا تسوء العلاقات ولان سوء الظن من سبل الشيطان في الإيقاع بين المسلمين وأن الأصل في الناس أنهم أبرياء حتى يتبين بوضوح أنهم ارتكبوا ما يؤخذون عليه
– 4- الظن – التجسس – والناس وخاصة الفاسقين
5 – الظن السيئ لأنه من وسوسة الشيطان ويقود إلى التجسس وهتك الحرمات

اصف :
الذي يغتاب الآخرين كأنما يأكل من لحومهم وهم أموات
اقرأ وأستنتج :
يجعل لهم أظفارا من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم
ص38: احدد: 1 – ( بهتان ) 2 – ( غيبة ) – 3 – ( إفك )
استنتج : 1 – النصيحة للمستشير 2 -ــ التظلم إلى الحاكم أو القاضي 3 ــــ السؤال لطلب الفتوى
الرأي الراجح هو رأي الأخ الثالث حتى تصفو نفس صاحبتها بالاعتذار أن كانت قد علمت وان لم تعلم : فالتوبة وذكرها لها بخير في نفس المجلس يكّـــــفر عنها أن شاء الله
أنشطة درس سورة الحجرات 4

41
النشاط الأول
1- (                      )
2- (             )
3- (      )
4- (      ) أو (•   •    )
النشاط الثاني
1- انتشار الكراهية
2- تفكك المجتمع
3- انتشار الحقد
4- انعدام الثقة بينهم
النشاط الثالث
=عما نهى ……… ؟
1 – عدم إيذاء المسلمين وتتبع عوراتهم
=ما علامات الإيمان الصادق
2- علامات الإيمان الصادق عدم إيذاء المسلمين وتتبع عوراتهم وتجسس عليهم والستر عليهم
=اذكر العاقبة ……….. ؟
3 – يفضحه الله في جوف بيته

النشاط الرابع
1 – التوبة
2 – اللمز
3 – التجسس

النشاط الخامس
1 – سخرية مذمومة
2 – غير مذمومة
3 – مذمومة شرعا

لم يعتبر الظن ….. ؟
لان الظن يؤدي إلى سوء العلاقات بين الناس لأنه من وسوسة الشيطان ولا يستند إلى دليل,

ماذا تفعل …………….. ؟
انصحهم بان يبتعدوا عن الغيبة و أن لم يستجيبوا اترك المجلس

الدرس : الرابع : التفكر في الآفاق و الأنفس
ص44
يتضرر الجسم من انتشار الإمراض
ص45
1. – لنكتشف عظمة الله و قدرته لأنه يقوي اليقين بوجود الله و قدرته
2. – انه اله واحد المستحق للعبادة و يزيد إيماننا و تقوانا برب العالمين
3 – آيات لذوي العقول و أصحاب العقول الواعية
4- يقوي صلة العابد بالله و يحرك الإيمان في قلبه و إن أتفكر في آيات القرآن الكريم يدعو الإنسان للتفكر في خلق الله
ص50
على قدرة الله سبحانه و تعالى
النشاط .
ص 51
1-
مسخرات : مذللات للطيران أو الميسرات
ما يمسكن إلا الله : ما يمسك الطير الصافات فوقكم إلا الله وهو الذي يتحكم فيهم ولا احد سواه.
2– الأنعام: هي: الإبل – البقر – الغنم
منافعها: الركوب – الحمل – الألبان – اللحوم – السمن
ما الحقيقة………….؟
* عظمة خلق الله و قدرته.
3-
أ- تدل على أن الله ذو علم بما يفعل عباده من خير و شر
ب- تدل على قدرة الله على خلق الإنسان و إحيائه مرة أخرى
النشاط الثاني:
من مجالات التفكر فوائد التفكر
1 – التفكر في نعم اللّه تعالى يجدد الإيمان ويزيده
2 – التفكر في السماوات و الأرض يبعث على التواضع أمام عظمة اللّه تبارك وتعالى ويبعث على حسن الظن باللّه تعالى
3 – التفكر في الجبال يؤدي إلى العمل بكتاب اللّه وسنته النبي صلى اللّه عليه وسلم
4 – التفكر في الرياح يفتح آفاق العلم والإيمان مما لم يكن معلوماً قبل ذلك
5 – التفكر في آيات الله

النشاط الثالث:الصورة الأولى التعاون-النشاط- تنظيم العمل

الصورة الثانية: حب العمل- تحمل المسؤولية- الاعتماد على النفس
الدرس الخامس : القلب محل نظر اللّه تعالى
ص 54
الرجل الأول الرجل الثاني
غني متكبر كافر فقير مسلم
عالي النسب متكبر متواضع النسب
كافر منكراً لوجود اللّه تعالى مؤمناً تقياً باللّه تعالى
جاحداً بنعم ربه مغروراً متكبر صابراً على فقره راضياً بقضاء اللّه تعلى
معروف بين الناس غير معروف بين الناس

– ص 55
– 1 _كثرة الأموال
– كثرة الأولاد .
– المكانة العالية بين الناس
– 2- التقوى و العمل الصالح .
3- خطأ لأنه من النفاق
خطأ لأنه من المن
صح لأنه صادق في أيمانه
خطأ لأنه من العجب والتفاخر
ص 56
1_ القلب مدار التكليف .( القلب هو حقيقة الإنسان وموضع الإيمان فيه ومحط نظر اللّه تعالى إليه )
إذا صلح صلح الجسم كله. ( سلامة القلب هي أساس النجاة في الآخرة )
وإذا فسد فسد الجسم كله . ( القلب ملك الأعضاء وباقي الجوارح جنوده لأنه الموجه والمخطط لها
أتذكر
1- التكبر لأنه ظنه انه أفضل من ادم في أصل الخلقة
-الحسد لان الله تقبل من هابيل ولم يتقبل من قابيل
-التكبر و العلو لأنه الحاكم
2- – معاصي قلبية
3- القلب , لأنه ملك الجوارح .
أحدد
1- القلب السليم
2- القلب المريض
3- القلب القاسي
افكر :
1- الفتن و المعاصي

القلب الأبيض
القلب الأسود

لا يقبل الفتن
يقبل الفتن

يقبل المعروف ويسعى إليه
لا يقبل المعروف ولا يسعى إليه

يقظا و يدرك الأمور على حقيقتها وهو قلب أبيض
معطل عن إدراك الأمور على حقيقتها وهو قلب أسود

1- ينكت فيه نكتة بيضاء فتزيد من بياضه
2- ينكت فيه نكتة سوداء فتزيد من سواده

ص58:
اكتشف :

من أسباب سلامة القلب
من أسباب مرض القلب وقسوته

المحافظة على أداء المفروضة والاجتهاد في النافلة
ترك ما فرض الله عليه ومعصيته وأقفال قلبه عن طاعة اللّه تعالى

شكر الله على نعمه من خلال استغلال الوقت بما ينفع
ضياع الوقت في إعمال الدنيا أو اللهو الذي لا نفع منه وفعل كل ما يغضب اللّه تعالى ويسخطه

الحرص على الأعمال الصالحة كتعلم القرآن وصلة الأرحام وبر الوالدين ومساعدة المحتاجين
ترك الأعمال الصالحة والجري وراء الدنيا والإعراض عن دين اللّه تعالى

محاسبة النفس ومراقبتها والدعاء بالثبات على الطاعة
ترك المحاسبة والاستكبار عن عبادة اللّه تعالى والغفلة عن ذكر الله والتهاون بعقابه
ص59 :
أتوقع : 1- التفكر في العمل قبل الإقدام عليه
2 – عرض العمل على القلب
3 – تدريب الجوارح على الطاعات والتحبب في فعلها
تابع ص 59 :
انقد : – لا يجوز لان الإيمان يظهر على الجوارح
– لا يجوز لان جمال الظاهر هو نتيجة لجمال باطنه
– لا يجوز الحكم على ظواهر الأشياء فقط
– لا يجوز لان إصلاح القلب أولى لأنه هو محل نظر الله أولاً
ص60 :
أبين : 1- السعي وراء الشهوات وإتباع المحرمات – الاستكبار عن عبادة الله – الغفلة عن مراقبة الله تعالى – التهاون بعقاب الله
2 – العمل بشرع الله وطاعته – تدبر القران الكريم وفهم معانيه والعمل بما فيه
أوضح : 1- أقفال القلب عن أتباع الحق
2 – الميل عن شرع الله تعالى
3 – عدم الاعتبار والتفكر

ص61: التخلية : 1 – النظر إلى المحرمات 2- الميل للشهوات 3- سوء الظن -4- الإساءة للآخرين –
5 – التجسس – 6 – الغيبة 7 – سرعة الغضب – 8 – التكبر – 9 الفساد –

التحلية : 1 غض البصر 2- كف الأذى – 3- الأمر بالمعروف 4- النهي عن المنكر 5- الإحسان للناس
6- البر بالوالدين – 7 الحلم والصفح -8 تقديم النصيحة -9 – رد السلام
المحاسبة : 1- كل ليلة لينظر ما عمل في يومه كله 2 – كل أسبوع : 3 – كل شهر : 4- كل سنة
المكافأة والتأديب :
المكافأة : 1 – رحلة إلى الديار المقدسة 2 – رحلة سياحية تفكيرية
التأديب : 1- الالتزام بالمحافظة على الصلوات المفروضة مع الجماعة
2- الالتزام بتعلم القرآن الكريم وحفظ أجزاء منه وتعليمه
3- الالتزام بالمسارعة إلى عمل الخير والاجتهاد فيه

أنشطة الطالب : ص63

النشاط الأول : 1 – تبلى : تمتحن وتختبر . السرائر : ما اسر في القلوب من العقائد والنيات
2 – يوم القيامة للكشف عن حقيقة الأعمال والنوايا من حسنها وخبثها
1- المهلكات : البخل الشديد – إتباع الشهوات – التكبر
2- لان نتيجة كل واحدة منها هلاك الإنسان من خلال إفراغ قلبه من الإيمان واستحقاقه لعذاب الله في الآخرة
أنها تهلك صاحبها بالذنوب في الدنيا كما تهلكه في الآخرة بالعذاب
ص 64 :
1- أكل ما حرم الله – شرب ما حرم الله – لبس ما حرم الله – الكسب الحرام
2 – يخلص في العمل ويتقى اللّه حتى يطيب مشربه ومأكله وملبسه ومكسبه
النية و الدعاء و الصلاة وأن لا يشرب مما حرم الله – ولا يأكل مما حرم الله –
ولا يلبس مما حرم الله ولا يكون كسبه من الحرام
ص65 :
1-
ذي طمرين :يعني ثوبين باليين لا يملك سواهما والمقصود في الحديث الصحابي البراء بن مالك رضي الله عنه.
أنه ربما تجد رجلاً شكله غير مقبول أو غير مهندم يزدريه الناس ولكنه عند الله مقبول الدعوة إذا دعا الله يستجيب له ويحبه الله فالله لا ينظر إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم.
وكما قال تعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم ).
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( التقوى ههنا التقوى ههنا وأشار لقلبه)
إذ ًا الشكل لا يهم ولكن الأهم المكنون والتقوى ومحلها القلب وليس الشكل الخارجي للفرد.

2- ابحث :

القلوب المنيبة : ( من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ) ق33
القلوب الوجلة : ( الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ……..) الحج 35
القلوب اللينة : ( ..تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم ى وقلوبهم إلى ذكر الله ) الزمر
القلوب الغليظة : ( فويل للقاسية قلوبهم ……….) الزمر22
الدرس السادس المغيث السلام جل جلاله
ص 67
– بالحدياة التي خطفت الوشاح تمر من فوق قوم المرأة وتسقط الوشاح عليهم فيقع بينهم فتظهر براءتها
– أن الله تعالى يغيث كل مكروب
– اعتقت وتركت قومها ومنحها الله تعالى نعمة الإسلام
ص 70
1- – تعظيم الله تعالى الذي سلمت أفعاله وأقواله وحده من كل عيب ونقصان ، وطلب للسلامة من الله تعالى فهو مالك السلام وهو مانحها والمعين عليها.
– أنها لم ترد السلام كما يرد على المخلوقين لأنه هو السلام عز وجل.

2– هو الذي سلم من الغش والحقد والحسد وإرادة الشر وسلم من الآثام والمحظورات.
– لأنها سالمة من كل المنغصات والمكدرات ومن كل بليه ومكروه ولأنها دار الله ومن أسماء الله ولأن التحية فيها سلام من اللغو أو الفحش.

3- – هو المستغيث أو المحتاجين
– المنكوبين في الزلازل والعاجزون عن تحصيل ما يحفظ عليهم حياتهم أو يدفع الضر عنهم والمظلومين المحتاجون إلى النصرة.
– يعد من الصدقات ومن أفضل الأعمال وأحبها إلى الله تعالى.
ص 71
1–عدم نقل الأخبار السيئة للآخرين ، الابتعاد عن الإيقاع بين الناس وخاصة الأصحاب ، عدم قبول وتصديق كل ما ينقل لي من أخبار سيئة.
– إشاعته وإظهاره والإكثار منه لمن يعرف ومن لا يعرف.
– سبب لترابط القلوب – مفتاح لجلب المودة – مدعاة لتوثيق التآلف بين المسلمين وإظهار لشعار الإسلام

2- – ألف من الملائكة +النعاس +نزول المطر ( ليطهرهم ويذهب رجز الشيطان ويربط على قلوبهم و يثبت الإقدام ) + إلقاء الرعب في قلوب الأعداء

3- – لا تجوز لقوله تعالى ( ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين )
– جائزة لأنها من أسماء الله الحسنى كما أنه من رحمة الله إغاثة المستغيث
أنشطة الطالب
الأول
1- – لا تجوز لقوله تعالى ( ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين )
2- – إلوهيته غز و جل سالمة عن الشرك فلا إله إلا هو عز و جل وصفاته سالمة من كل ما يضاد كمالها ومحبته هو منحها لعباده في الدنيا والآخرة
3- – سلم الله الأنبياء من الذنوب والمعاصي
4- – عيسى عليه السلام ويحيي عليه السلام
5- أ – السلامة من أمراض القلوب والأجساد والسلامة من الغموم والهموم والأكدار والمنغصات ومن البلايا والآفات
ب – تطبيق شرع الله تعالى يشعر المسلم بأن الله يدافع عنه وأنه في رعايته وحفظه وتأييده وتوفيقه
الثاني
– خطأ لأن الله يجيب كل مضطر مؤمنا كان أو كافرا
– صحيحة لأن الله تعالى قد سخر الملائكة لإغاثة المسلمين يوم بدر
الثالث
– حسن التوكل على اللّه تعالى
المغيث جل جلاله الكريم جل جلاله
الرحيم جل جلاله الودود جلا جلاله
الشافي جل جلاله
المحور الخامس :
الدرس الأول : غزوة الخندق
ص 80 ـــ 1 – الدفاع من المدينة
2— للكبر حجمه وأن المسلمون كانوا يرمونهم بالحجارة والسهام كلما اقتربوا منهم
ص 83 – ألخص
الأسباب النتائج

• تحريض يهود بني النضير قريش وغطفان على قتال والانتقام من المسلمين بعد أن أجلا الرسول بني النضير إلى خيبر

• نقض العهد من بني قريظة
• النصر للمسلمين
• انهزام المشركين
كانت آخـر مظهر لقوة قريش حيث قال صلى الله عليه وسلم بعد رحيلهم: "الآن نغزوهم ولا يغزونا نحن نسير إليهم ))

أستنتج :
أسباب تتعلق بالمسلمين أسباب تتعلق بالأحزاب
1- الاستعداد للدفاع عن المدينة بحفر الخندق
2- تنظيم العمل والتعاون والتآزر من أجل حفر الخندق
3- الاستعانة باللّه والتوكل علية
4- استخدام أساليب جديدة لم يعرفها العرب سابقاً
5- عون اللّه تعالى للمسلمين وكرمه بإرسال الريح التي اقتلعت خيام المشركين وأطفأت نيرانهم فدب الرعب في قلوبهم 1- بقاء جيش الأحزاب فترة طويلة في العراء
2- تزعزع الثقة بين فرق الأحزاب وتفكك الروابط بينهما والخوف من خيانة بعضهم بعضاً
3- عجزهم عن اقتحام الخندق وعدم معرفتهم به
4- اقتلاع الريح لخيامهم وقلبها لقدورهم مما سبب لهم الرعب والذعر

ص85
أقرأ وأستنتج
ب – المبدأ الثاني : الحرب خدعة ولذلك يحق للمعتدى عليه استخدام الأساليب أو الحيل التي يمكن أن تسلهم في إضعاف العدو
ج– المبدأ الثالث : ينبغي أن يعمل القائد مع أفراد جيشه بدا بيد مما يثير حماسهم للعمل بجد وهمة
د– المبدأ الرابع : على القائد أن يحرص على رفع الروح المعنوية للجنود ويستمر بتشجيعهم بكل الوسائل مع الدعاء لهم وتبشيرهم بالنصر
ص86 أضف درساً أخرى
أهمية الشورى في الإسلام
أنشطة الطالب ص 87
النشاط الأول : أكمل
مكان وقوعها ( شمال المدينة المنورة ) ــــــ تاريخ وقوعها ( في شهر شوال من السنة الخمسة للهجرة )
الأحزاب هم ( قريش ـــ غطفان ــ وحلفاء المشركين من بني أسد )
الأسباب النتائج

• تحريض يهود بني النضير قريش وغطفان على قتال والانتقام من المسلمين بعد أن أجلا الرسول بني النضير إلى خيبر

• نقض العهد من بني قريظة
• النصر للمسلمين
• انهزام المشركين
كانت آخـر مظهر لقوة قريش حيث قال صلى الله عليه وسلم بعد رحيلهم: "الآن نغزوهم ولا يغزونا نحن نسير إليهم ))

النشاط الثاني : حدد نتيجة كل عمل
ــــ الجواب : التعاون والمشاركة من الجميع في العمل والمسؤولية عن القرار الذي تم اتخاذه ، فيحرص الجميع على العمل بهمة لتحقيق النجاح والحصول على أفكار جديدة ومتنوعة .
ـــــ لاستعانتهم باللّه تعالى وثقتهم بأن النصر من عند اللّه تعالى

النشاط الثالث : من خلال فهمك …..
الجواب 1 – ساوى صلى اللّه عليه وسلم بينه وبين أصحابه في العمل فكان يشاركهم في حفر الخندق ويعمل معهم كأنه واحد منهم بل كان قدوة لهم في العمل بهمة ونشاط .
2— سمح صلى اللّه عليه وسلم لنعيم بن مسعود باستخدام الحيلة في الإيقاع بين الأحزاب وبين اليهود وزعزعة الثقة بينهم
3— حفرهم الخندق الذي لم يكن معروفاً عند العرب والذي سلهم مساهمة كبيرة في مفاجأة المشركين وإيقاف تقدمهم
4 – معرفة المسلمين مسبقاً بتجمع الأحزاب وعزمهم على غزو المدينة ، وعدم معرفة المشركين بالاستعدادات التي اتخذها المسلمون بحفر الخندق

النشاط الرابع : علام تدل …….
الجواب – 1 – قوة استخبارات المسلمين وضعف استخبارات المشركين
2 – صدق إيمانهم وشدة حبهم للرسول صلى اللّه عليه وسلم
3 – ثقتهم باللّه عز وجل وبأنه معهم وإيمانهم بأن النصر من عنده عز وجل
المحور الثاني

الدرس الثاني : صلح الحديبية
ص94
الأسباب النتائج

1- خرج الرسول وأصحابه قاصداً مكة للعمرة فمنعتهم قريش من دخول مكة
2- أشيع مقتل عثمان ، فعزم النبي على قتال قريش، فبايعه أصحابه أن لا يفروا ويصبروا عند اللقاء.
3- علمت قريش بأمر البيعة فخافوا واختاروا الصلح

1- السماح بدخول مكة آمنين وما كانوا يطمعون في ذلك
2- حرية نشر الدين
3- دخول الكثير من الناس في الإسلام
4- الذين أسلموا من قريش وردهم الرسول  أصبحوا شوكة في ظهر قريش يقطعون الطريق على تجارتها
5- تفرغ النبي لإرسال الرسائل لملوك وشيوخ القبائل ودعوتهم للإسلام.
6- تفرغ النبي لغزو يهود

أقرأ……… وأستنتج صفات الرسول 
أ – المرونة واللين – – كظم الغيظ
ب – الالتزام بالعهد
ج – احترامه صلى الله علية وسلم للمرأة وأخذه بمشورتها — القدوة الحسنة
ص96 أقرأ. وأستنتج الدروس والعبر
ب – الثقة بأوامر اللّه تعالى ورسول  بأن فيها خيراً للمسلم وأن لم يكن واضحاً في بدايته أو اتخاذ الحيطة والحذر وحقن دماء المسلمين.

أنشطة الطالب
النشاط الأول :

النشاط الثاني ص98
1- صدق نبوة الرسول  بما آتاه اللّه من معجزات لم تؤت لغير
2- بيان رغبتهم بالسلم وبأنهم لا يريدون سوى أداء مناسكهم و إيصال ذلك للمشركين

النشاط الثالث
1 – عندما أشيع أن المشركين قتلوا عثمان بن عفان رضي اللّه عنه بايع الرسول  أصحابه على قتال المشركين
2 – استجابة المسلمين لأوامر الرسول  عند الاتفاق على الصلح وشعور من اعترض منهم بالذنب والتقصير
الدرس الثالث: أدب التعامل مع الناس ( سورة الحجرات 5 )
ص101- يلتكم : ينقصكم
ص 103 : ( أتلو وأستنتج )
1- إلى جميع الناس
2- أن ربهم واحد ــ خلقوا من ذكر وأنثى – وجعلوا شعوب وقبائل
أفكر ) 1- خفض الصوت عند التحدث – الصبر والروية – الاحترام المتبادل – التثبت والتحقق – الإصلاح بين المتخاصمين – عدم الجري وراء الإشاعات
2- احترام ثقافات الغير في حدود تعاليم ديني و العادات و التقاليد و أتعلم ما يفيدني كلغة و ابتعاد عن عاداتهم المخالفة.
ص104 ( أنقد ) – √ – √ – x – √
( أفكر) 1- النسب لا قيمة له مع انحطاط القيم الدينية فمهما بلغ الإنسان في عراقة نسبه لن يصل إلى نسب أبي لهب عم الرسول عليه الصلاة والسلام الذي أنزلت فيه سورة كاملة تتوعده بالعذاب يوم القيامة . وكذلك قارون و فرعون .
2- هذه الاعتبارات والمقاييس لا تنفع ولا قيمة لها و تؤدي إلى زوال وندم
3- التقوى والعمل الصالح
ص105 (أقرأ وأكمل ) 1- يعلم الغيب – علم الساعة – علم الخفايا وما في الصدور – علم السماوات والأرض
2- أخذوا يمنون على النبي عليه السلام بإسلامهم وزعموا أنهم آمنوا حق الإيمان
3- الهداية إلى الإيمان
4- الشكر هذا النعم و استخدامها في طاعة الله تعالى و المحافظة عليها
النشاط الأول :
1- التعاون – الاحترام – عدم العدوان
2-أعمار الأرض الذي لا يتحقق إلا بالتعاون البشري
3- لعم النزاع والشقاق – لا يوجد تعاون وتكافل بين الناس
انقطاع التعارف بين الناس .

النشاط الثاني :
1- ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )
2- (إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا )
3- (والله بصير بما تعملون )
4- ( وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا )
النشاط الثالث
جاء في البخاري أن رجلان من المهاجرين والأنصار تشاجرا فقَالَ الأنصاري ُيَا لَلأَنْصَارِ. وَقَالَ الْمُهَاجِرِىُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ سَمِعَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَا بَالُ دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ
فَقَالَ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ
فذكر النسب أو الوطن على سبيل الافتخار والتكبر على الآخر من دعاوى الجاهلية التي أبطلها الإسلام.

الدرس الربع : فتح مكة
ص 112
الأسباب النتائج

1- نقض قريش العهد مع المسلمين في مساعدة بني بكر في قتال خزاعة
1- فتح مكة و دخول قريش في الإسلام
2- سيطرة المسلمون على جزيرة العرب
3- انتقلت إليهم الصدارة الدينية و الزعامة الدنيوية
4- تحقق وعد أللّه بالتمكين للمؤمنين الصادقين
5- انتصر الحق على الباطل وتحقق الأمن و الاستقرار للدولة الإسلامية

ص113
• أقرأ عن سياسته  و أستنتج ………..
• الأسلوب الأول : الحذر و الكتمان والسرية للخطط العسكرية
• الأسلوب الثاني : التمويه لمباغتة العدو و أظهار القوة
• الأسلوب الثالث : إرهاب العدو وتخويفه
• الأسلوب الرابع : الجنوح إلى السلم وبذل المستطاع لحقن الدماء وعدم إراقتها وخاصة في البيت الحرام

ص116
خطأ
خطأ
صح
صح
صح
صح
صح
ص 117
1 لإرهاب قريش وتخويفهم من الحرب و يخبر قومه ما رأى من قوة الجيش المسلمين
2 لمساندة قبيلة بكر في قتال خزاعة ولاستهانتها بالمسلمين
3 التخطيط المحكم لدخول مكة والسيطرة عليها دون مقاومة أو قتال و يعجز المشركون عن المقاومة
4 عندما قام أبي حاطب بن أبي بلتعة بكتابة كتاب بعث به إلى قريشٍ مع امرأة ، يخبرهم بما عزم عليه رسول الله ، وأمرها أن تخفي الخطاب في ضفائر شعرها حتى لا يراها أحدٌ . فإذا الوحي ينزل على رسول الله عليه وسلم بما صنع حاطب ، فبعث الرسول علي بن أبي طالب والزبير بن العوام ليلحقا بالمرأة . وتم القبض عليها قبل أن تبلغ مكة ، وعثرا على الرسالة في ضفائر شعرها .فلما عاتب النبي حاطباً اعتذر أنه لم يفعل ذلك ارتداداً عن دينه ، ولكنه خاف إن فشل رسول الله على أهله والذين يعيشون في مكة .فقال عمر : " يا رسول الله ، دعني أضرب عنق هذا المنافق " . فقال رسول الله :" إنه قد شهد بدراً ، وما يدريك لعل الله قد اطلع على من شهد بدراً فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم " وكان حاطب ممن حارب مع رسول الله في غزوة بدر . فعفا عنه. فأنزل اللّه الآيات ( حتى لا يتخذا المسلم أولياء من دون المؤمنين )

الدرس الخامس : عام الوفود

ص 121
أساليب ………………
– 1يرحب بالوفود ويستقبلهم و يكرمهم
– وفر لهم مكانا للإقامة .
ص122
مكان استقبالهم : ساحة مسجد رسول الله .
سنة قدومهم : العام التاسع للهجرة .
سبب قدومهم :
1- لإعلان إسلامهم و الدخول في دين اللّه تعالى .
2- لأن العرب وجدوا أنفسهم أمام أمرين إما أن يهجروا البيت الحرام فلا يحجون إليه و لا يعتمرون ، وهو ما لا قدرة لهم عليه و إما أن يدخلوا في معارك مع المسلمين، وهو ما لا رغبة لهم فيه
منهم : وفد همدان , وفد بني فزارة , وفد نصارى نجران , وفد بني حنيفة , وفد بني عامر .
معاملة …… : كان يعاملهم معاملة حسنة ويرحب بهم ويكرمهم و يعلمهم أمور الدين الإسلامي و الإنصات و الاستماع لهم و الاهتمام بهم و بأحوالهم و مشكلاتهم و الاستجابة لمطالبهم إذا لم تتعارض عن الشرع
.
ص ص123
2- خطأ
2- صح
3- صح
4- صح
5- صح
6- صح
7- صح
8- صح
9- صح

.
حدد النتيجة :

– ترحيب …….:
ازدياد محبة الوفود للرسول والاستجابة لأمره و يدل على سماحة الدين الإسلامي و يسره
إرساله …. :
لأنهم قد اسلموا و لكنهم لم يعرفوا أموره الدين فأرسل لهم من يقوم على تعليمهم أمور دينهم ولكي يعظوا ويعرفوا الصواب من الخطأ .

الدرس السادس : رحيل نبي الأمة صلى اللّه علية وسلم

ص124 أتوقع
1 – لأن المرض اشتد عليه فلم يستطع الخروج إلى الصلاة
3- لأنه وجد المسلمين محافظين على الصلاة و متمسكين بها
4- لقد كان على الأمة الإسلامية أن تواجه الموقف الصعب الذي نشأ عن انتقال الرسول إلى الرفيق الأعلى، وأن تحسم أمورها بسرعة وحكمة وألا تدع مجالاً لانقسام المسلمين وتفكيك وحدتهم
5- العدل والمساواة والرحمة
6- اختياره صاحب له في الهجرة
– جعله أميرا على الحج في السنة التاسعة للهجرة
– 41 أمره أن يصلي في الناس في مرضه الذي مات فيه

الدرس السابع : تغيير المنكر

123
موقف الشخص الأول كان أناني
موقف الشخص الثاني فيه تهور وتعريض نفسه للخطر
موقف الشخص الثالث, هو التصرف الحسن ويدل على ذكاء وحسن التصرف في هذا الموقف
– انتشار الحريق , زيادة الخسائر والضحايا.
ص 134
1. – الآية الأولى كلها
2. – أنهم كانوا خير أمة أخرجت للناس
3. – ارتبطت فضيلة الأمة وخيريتها بدعوتها للحق وحمايتها للدين ومحاربتها للباطل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
4. – لعنهم,و قال عنهم أنهم لا يتناهون عن المنكر فعله , و ذم فعلهم بقوله بئس ما كانوا يفعلون.
ص 135
1. – على كل مسلم تنطبق عليه شروط تغيير المنكر.
2. – اختلاف المواقف والأشخاص والزمان وتيسيراً لأمور الناس ومتطلبات الحياة.
3. – يفيد أننا لا ننكر المنكر إلا إذا رأيناه ظاهراً فلا نسعى للتجسس والتحسس حتى نكتشفه وننكره.
4. – فأن لم يستطع فبلسانه ، فان لم يستطع فبقلبه و ذلك اضعف الإيمان
أتذكر:
1- – جاء أسامة بن زيد……………………………………….. ………….
ج- غضب الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر بإقامة الحد على المرأة و عامل الناس سواسية ( غير المنكر بيده )
2- – رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم……………………………….
ج- نزع النبي عليه الصلاة والسلام الخاتم من يد الرجل وألقاه وبين له تحريم ذلك ( غير المنكر بيده)
3- – قام إعرابي فبال في المسجد………………………………
ج- منع و أوقف الصحابة و زجرة وترك الرجل حتى إذا قضى حاجته بين له مكانة المسجد وانه مكان للعبادة ( غير المنكر بلسانه )
ص 136
مخاطر ترك النهي عن المنكر:
– انتشار الفساد.
– تعميم العذاب. أي حلول غضب اللّه وعقابه
ـــ عدم استجابة الدعاء
فماذا يراعى عند …. الخ
– يراعى عند إنكار المنكر باللسان أن يكون أسلوب الكلام لينا و رقيقاً مناسباً للموقف.
ص137 أحلل
الموقف الأول : أن ينصحه برفق مبيناً مخاطر ما يقوم به في الدنيا والآخرة ثم يضع له برنامجاً ثقافيا ورياضيا ليقضى فيه وقت فراعه إشغالاً له بما يفيد
الموقف الثاني : أن يقيم عليه دعوى قضائية في المحكمة

ص 138
1- التجسس عليهم قال تعالى ( ولا تجسسوا )
– التسور من السطح قال تعالى ( وأتوا البيوت من أبوابها )
– ما سلم عليهم قال تعالى ( لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على أهلها )
2- لاشي فيه لأنه فيه حفاظ على البلاد
3- لا يجوز

أحدد : ( الجدول )
1- يصح – مجمع على إنكارها
2- لا يصح – مختلف في حكمة
3- يصح – مجمع على إنكارها
4- لا يصح – مختلف في حكمة
5- لا يصح – مختلف في حكمة
6- يصح – مجمع على إنكارها
الدرس الثامن : القائد صلاح الدين الأيوبي

152 الدرس التاسع نسيبة بنت كعب الأنصارية
ما..؟
** الدفاع عن الرسول ومحاربه المرتدين
كيف..؟
** ربتهم على الحق و نصر الدين
اكتب….؟
** حب الله ورسوله
**الشجاعة
**قوه الإيمان
**الصبر
**التحمل عداوة المنافقين
**بطله في المعارك

ما النتائج..؟
*نشر الدين الإسلامي في الدنيا والجنة في الآخرة

أنشطه الطالب
اسمها: نسيبه بنت كعب
نسبها؟ أنصاريه مازنيه
أولادها
**المهمين أكثرهم**
حبيب عبدالله
أما الباقي خوله وتميم

صفاتها تم ذكرها
مواقفها و عمالها
تم ذكرها

ص124
من خلال؟
دعاء الرسول لها و لـ أبناءها

ربت؟
بسبب تعويد ابنها للذهاب للمعارك مع الرسول

تمتلك؟
*صبرت و احتسبت عند استشهاد أبناءها
*إصرارها على قتل مسيلمة الكذاب

المحور السادس
الدرس الأول : تعارف الأمم
الدرس الثاني : التوبة
ص166
1- خالد : تارك للصلاة وعادل محافظ على صلاته
2- التوبة إلى الله والاستغفار
تفسير المفردات : المسيء : الخطي
ص168
أفكر قال الرجل : سبحان اللّه كيف اختفي غنه… وهو لا تخفى عليه خافية
قال الرجل : سبحان اللّه وأين اذهب … وكل ما في الكون له
قال الرجل : سبحان اللّه وكيف أعيش … وكل النعم من عنده
قال الرجل : سبحان اللّه وهل لي قوة عليهم … إنما يسوقونني سوقاً
ص169
ماذا تفيد من ذلك ؟
أن العاقل من لا يدع للشيطان أو النفس الأمارة بالسوء مجالا لإغرائه بمعصية اللّه تعالى الذي خلقه فسواه وأحاطه بنعمه ظاهرة و باطنه
ألاحظ وأكمل :
1- – إلى الناس جميعا
2- – تأكيد على التوبة وعظم رحمة اللّه تعالى بعباده لأن كل ابن آدم خطاء
أميز :
الاختيار الثالث ترك السرقة لأنه تذكر الخزي والعقاب الذي يلحق السارق يوم القيامة
ص170
أقارن :
آدم عليه السلام إبليس لعنه الله تعالى
الموقف بعد المعصية الندم والرجوع إلى اللّه بالتوبة والاستغفار التكبر والغرور وعدم التوبة والعناد ومواصلة
العصيان
العاقبة تلقى من ربه كلمات استغفريها اللّه تعالى وتاب اللّه عليه وغفر ذنبه الطرد من رحمه اللّه تعالى
.
ما شرط التوبة النصوح :
الاعتراف بالخطأ وعدم العودة إليه والإخلاص في العمل والتوبة إلى الله تعالى .
ص171
أكمل نتائج :
الابتعاد عن الذنوب والمعاصي .
احترام حقوق الناس .
أحدد:
الإقلاع عن الذنب والعزم على عدم العودة إليه
أطبق :
1- – يعطيها لأقربائه
2- – يتصدق بها غلى الفقراء
3- – يذهب إلى القضاء ويغير شهادته التي أدلى بها
4- – يتصل بالدولة التي أخذ منها بضائع ويعطيها مستحقاتها

ص173 النشاط الأول :
1- -((        • ))
2- – (( وتوبوا إلى الله جميعا ))
3 – (( وسارعوا إلى مغفرة من الله))
النشاط الثاني :
أ – الشرك باللهو قتل النفس و الزنا.
ص174
ب- نعم يغفر له (( إلا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولك يبدل الله سيئاتهم حسنات ))
2- مغفرة الذنوب ودخول الجنة .
3-أ:
الإخلاص إلى الله بالتوبة .
الاعتراف بالخطأ والندم عليه
الإقلاع عن الذنب والتحلل من حقوق الناس
العزم على عدم العودة للذنب ثانية .
ب- يكفر عنهم سيئاتهم ويدخلهم الجنة ونور يسعى بين أيديهم

الدرس الثالث : نعمة الماء

صـــــ177
1- ما الأمور التي تتوقع إن الطلاب ……………؟؟
الوضوء الاغتسال الشرب
2-ماذا يترتب على استهلاك ……………………….؟؟
نفاذ الماء
3-كيف عمل المعلم على …………………………؟؟
أرشدهم قرروا إقامة إذاعة مدرسية عن نعمة الماء
————————————-
صـــ178
اقرأ ما يأتي , ثم استنتج ………………
1- محلول ف الكتاب
2- الماء ضروري لأذابه المواد الصلبة
3- الماء الطهر يزيل المواد الغير مرغوبة فيها
———————————–
صــــــ179
هذه صور لمخلوقات الله تعالى ………..؟؟
قدره الله تعالى في خلق البحار
2- عدد أنواع المخلوقات التي توجد …؟؟
حصان البحر السمك المرجاننجم البحر كل شي ف البحر
~عدد مظاهر أخرى …………؟؟
استخراج الطعام:الملح – السمك – المياه
استخراج الأصداف والمرجان واللؤلؤ للزينة
~ماذا يحدث لو كان الملح في البحر…………..؟؟
سوف تموت الكائنات البحرية – قلة ملح الطعام
~ماذا سيحدث لو ارتفعت نسبه الملوحة ……..؟؟
سوف تموت الكائنات البحرية
———————
صــــ180
~ما الأسباب التي تؤدي ……….؟؟
قوه الأمواج – عمق البحر – المد والجزر
أتعاون مع زملائي:
~ناقش هاتين العبارتين مع ………..
الخطورة : يؤدي إلى موت الكائنات البحرية
الاقتراح: نضع لافتات وننصحهم و عمل محاضرات وندوات

استنى الردود يلااا اتمنى انو يفيدكم كتيييير

صفحه(176)

جواب

القرعه

من اعلى

ازعاج,فوضى

الاسلوب..التشبيه
فائدته..توضيح المعنى
السوءال..
النوايا..حسنه
الدليل..ولم نوءذ من فوقنا اطلع الجواب من(من الايه)
السلوك..سييء
الدليل..فاءن اتركوهم يهلكون جميعاّ
ماذا تستنتج من ذالك؟..
حسن النيه غير مبرر ليس عذراّ لعمل السيء

صفحة (177)

جواب

المنكر و المعاصي
اذا سكت الصالحين عن المنكر
البر و التقوى او سكوت الصالحين عن الحق يؤدي الى كثرة المنكرات
الشرطة-الدفاع المدني-الجيش- الامن العسكري – المرور
تعمل لمن الفساد في المجتمع

صفحة(178)

جواب

يحترق البيت
تكثر الامراض
الصدقات
نشر العلم
اغائة الملهوف
تعليمي

صفحة ( 179 ) ماعندي

صفحة (181)

جواب

تمادي المذنبون في المعاصي ويؤدي ذلك الي انتشار المعاصي
عدم ازعاج و اذية الذين فوق السفينة و عدم اقلاع راحتهم
خطأ
صح
خطأ
فان يتركوهم
كمثلقوم استهاموا سفينة فأصاب بعضهم اعلاها
اذا استاقوا من الماء مروا على فوقهم
لو انا خرقن نصيبن خرقا
*الجسم كانه سفينة
*الخخ في الجسم كانه ثقب في السفينة
*مرض الجسم كانه غرق السفينة

الاسم الكامل يوسف بن نجم الدين بن أيوب
ألقاب الملك الناصر
ولادة 532هـ / 1138م

مكان الولادة تكريت ، العراق

توفي 589هـ / 1193م (55–56 عامًا)

مكان الوفاة دمشق، السلطنة الأيوبيّة

دفن الجامع الأموي، دمشق، سوريا

السلف نور الدين زنكي

الخلف الأفضل بن صلاح الدين (الشام)
العزيز عثمان (مصر)

سلالة السلطنة الأيوبيّة

اعتقاد ديني مسلم سني

الملك الناصر أبو المظفر يوسف بن أيوب (532 – 589 هـ / 1138 – 1193 م)، المشهور بلقب صلاح الدين الأيوبي قائد عسكري أسس الدولة الأيوبية التي وحدت مصر والشام والحجاز واليمن في ظل الراية العباسية، بعد أن قضى على الخلافة الفاطمية التي استمرت 262 سنة.[1] قاد صلاح الدين عدّة حملات ومعارك ضد الفرنجة وغيرهم من الصليبيين الأوروبيين في سبيل استعادة الأراضي المقدسة التي كان الصليبيون قد استولوا عليها في أواخر القرن الحادي عشر، وقد تمكن في نهاية المطاف من استعادة معظم أراضي فلسطين ولبنان بما فيها مدينة القدس، بعد أن هزم جيش بيت المقدس هزيمة منكرة في معركة حطين.
كان صلاح الدين مسلمًا متصوفًا [2] اتبع المذهب السني والطريقة القادرية،[3] وبعض العلماء كالمقريزي وبعض المؤرخين المتأخرىن قالوا: إنه كان أشعريًا، وإنه كان يصحب علماء الصوفية الأشاعرة لأخذ الرأي والمشورة، وأظهر العقيدة الأشعرية.[4] يشتهر صلاح الدين بتسامحه ومعاملته الإنسانية لأعدائه، لذا فهو من أكثر الأشخاص تقديرًا واحترامًا في العالمين الشرقي الإسلامي والأوروبي المسيحي، حيث كتب المؤرخون الصليبيون عن بسالته في عدد من المواقف، أبرزها عند حصاره لقلعة الكرك في مؤاب، وكنتيجة لهذا حظي صلاح الدين باحترام خصومه لا سيما ملك إنگلترا ريتشارد الأول "قلب الأسد"، وبدلاً من أن يتحول لشخص مكروه في أوروبا الغربية، استحال رمزًا من رموز الفروسية والشجاعة، وورد ذكره في عدد من القصص والأشعار الإنگليزية والفرنسية العائدة لتلك الحقبة. نسبه ونشأته

رسم لساحة مدينة دوين (بالأرمنية: Դվին)، البلد الأم لبنو أيوب، في أرمينيا خلال القرون الوسطى.
ولد صلاح الدين في تكريت بالعراق عام 532 هـ/1138م في ليلة مغادرة والده نجم الدين أيوب قلعة تكريت حينما كان واليًا عليها، ويرجع نسب الأيوبيين إلى أيوب بن شاذي بن مروان من أهل مدينة دوين في أرمينيا،[5] ويرجع ابن الأثير نسب أيوب بن شاذي بن مروان إلى الأكراد الروادية وهم فخذ من الهذبانية،[5] يقول أحمد بن خلكان: «قال لي رجل فقيه عارف بما يقول، وهو من أهل دوين، إن على باب دوين قرية يُقال لها "أجدانقان" وجميع أهلها أكراد روادية، وكان شاذي قد أخذ ولديه أسد الدين شيركوه ونجم الدين أيوب وخرج بهما إلى بغداد ومن هناك نزلوا تكريت، ومات شاذي بها وعلى قبره قبة داخل البلد»،[6] بينما يرفض بعض ملوك الأيوبيين هذا النسب وقالوا: «إنما نحن عرب، نزلنا عند الأكراد وتزوجنا منهم".»[7] الأيوبيون نفسهم اختلفوا في نسبهم فالملك المعز إسماعيل صاحب اليمن أرجع نسب بني أيوب إلى بني أمية وحين بلغ ذلك الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب قال كذب إسماعيل ما نحن من بني أمية أصلاً،[7] أما الأيوبيون ملوك دمشق فقد أثبتوا نسبهم إلى بني مرة بن عوف من بطون غطفان وقد أحضر هذا النسب على المعظم عيسى بن أحمد صاحب دمشق وأسمعه ابنه الملك الناصر صلاح الدين داود.[7]
وقد شرح الحسن بن داود الأيوبي في كتابه "الفوائد الجلية في الفرائد الناصرية"[8] ما قيل عن نسب أجداده وقطع أنهم ليسوا أكرادًا، بل نزلوا عندهم فنسبوا إليهم. وقال: "ولم أرَ أحداً ممن أدركتُه من مشايخ بيتنا يعترف بهذا النسب".
كما أن الحسن بن داود قد رجَّح في كتابه صحة شجرة النسب التي وضعها الحسن بن غريب، والتي فيها نسبة العائلة إلى أيوب بن شاذي بن مروان بن أبي علي (محمد) بن عنترة بن الحسن بن علي بن أحمد بن أبي علي بن عبد العزيز بن هُدْبة بن الحُصَين بن الحارث بن سنان بن عمرو بن مُرَّة بن عُوف بن أسامة بن بَيْهس بن الحارث بن عوف بن أبي حارثة بن مُرّة بن نَشبَة بن غَيظ بن مرة بن عوف بن لؤي بن غالب بن فِهر (وهو جد قريش).
وكان نجم الدين والد صلاح الدين قد انتقل إلى بعلبك حيث أصبح واليًا عليها مدة سبع سنوات وانتقل إلى دمشق، وقضى صلاح الدين طفولته في دمشق حيث أمضى فترة شبابه في بلاط الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي أمير دمشق.[9] إن المصادر حول حياة صلاح الدين خلال هذه الفترة قليلة ومبعثرة، لكن من المعروف أنه عشق دمشق عشقًا شديدًا، وتلقى علومه فيها، وبرع في دراساته، حتى قال عنه بعض معاصريه أنه كان عالمًا بالهندسة الإقليدية والرياضيات المجسطية وعلوم الحساب والشريعة الإسلامية،[10] وتنص بعض المصادر أن صلاح الدين كان أكثر شغفًا بالعلوم الدينية والفقه الإسلامي من العلوم العسكرية خلال أيام دراسته.[11] وبالإضافة إلى ذلك، كان صلاح الدين ملمًا بعلم الأنساب والسير الذاتية وتاريخ العرب والشعر، حيث حفظ ديوان الحماسة لأبي تمام عن ظهر قلب، أيضًا أحب الخيول العربية المطهمة، وعرف أنقى سلالاتها دمًا.[10]
كانت الدولة العباسية قد تجزأت إلى عدّة دويلات بحلول الوقت الذي ظهر فيه صلاح الدين، في أواسط القرن الثاني عشر، فكان الفاطميون يحكمون مصر ويدعون لخلفائهم على منابر المساجد ولا يعترفون بخلافة بغداد، وكان الصليبيون يحتلون الشاطئ الشرقي للبحر المتوسط من آسيا الصغرى إلى شبه جزيرة سيناء، والأتابكة يسيطرون على شمال العراق وسوريا الداخلية.[12]

خط سير جيش الشام من دمشق إلى مصر ومعاركه مع الفاطميين والصليبيين.
لمع نجم صلاح الدين في سماء المعارك والقيادة العسكرية عندما أقبل الوزير الفاطمي شاور بن مجير السعدي‎ إلى الشام فارًا من مصر، وهربًا من الوزير ضرغام بن عامر بن سوار الملقب فارس المسلمين اللخمي المنذري لما استولى على الدولة المصرية وقهره وأخذ مكانه في الوزارة وقتل ولده الأكبر طيء بن شاور، مستغيثًا بالملك نور الدين زنكي في دمشق وذلك في شهر رمضان سنة 558هـ ودخل دمشق في 23 من ذي القعدة من السنة نفسها، فوجه نور الدين معه أسد الدين شيركوه بن شاذي في جماعة من عسكره كان صلاح الدين، ابن الستة والعشرين ربيعًا،[13] في جملتهم في خدمة عمه وخدمة جيش الشام وهو كاره للسفر معهم،[6] وكان لنور الدين في إرسال هذا الجيش هدفان؛ قضاء حق شاور لكونه قصده، وأنه أراد استعلام أحوال مصر فإنه كان يبلغه أنها ضعيفة من جهة الجند وأحوالها في غاية الاختلال فقصد الكشف عن حقيقة ذلك.[6] وكان نور الدين كثير الاعتماد على شيركوه لشجاعته ومعرفته وأمانته فانتدبه لذلك، وجعل أسد الدين شيركوه ابن أخيه صلاح الدين مقدم عسكره وشاور معهم فخرجوا من دمشق على رأس الجيش في جمادى الأولى سنة 559هـ ودخلوا مصر وسيطروا عليها واستولوا على الأمر في رجب من السنة نفسها،[6][14] ومن المعروف أن صلاح الدين لم يلعب دورًا كبيرًا خلال هذه الحملة الأولى، بل اقتصر دوره على مهمات ثانوية.[15]
ولمّا وصل أسد الدين وشاور إلى الديار المصرية واستولوا عليها وقتلوا الوزير ضرغام وحصل لشاور مقصوده وعاد إلى منصبه وتمهدت قواعده واستمرت أموره، غدر بأسد الدين شيركوه واستنجد بالفرنجة عليه فحاصروه في بلبيس ثلاثة أشهر،[16] وكان أسد الدين قد شاهد البلاد وعرف أحوالها، ولكن تحت ضغط من هجمات مملكة القدس الصليبية والحملات المتتالية على مصر بالإضافة إلى قلة عدد الجنود الشامية أجبر على الانسحاب من البلاد.[17] وبلغ إلى علم نور الدين في دمشق وكذلك أسد الدين مكاتبة الوزير شاور للفرنجة وما تقرر بينهم فخافا على مصر أن يملكوها ويملكوا بطريقها جميع البلاد هناك فتجهز أسد الدين في قيادة الجيش وخرج من دمشق وأنفذ معه نور الدين العساكر وصلاح الدين في خدمة عمه أسد الدين، وكان وصول أسد الدين إلى البلاد مقارنًا لوصول الفرنجة إليها، فاتفقوا مع الفاطميين عليه، فاشتبكوا في أوّل معركة كبيرة في صحراء الجيزة، وفي تلك المعركة لعب صلاح الدين دورًا كبيرًا، حيث كان جيش المصريين والفرنجة يفوق جيش الشام عددًا، فرأى شيركوه أن يجعل صلاح الدين على القلب لاعتقاده بأن الفرنجة سيحملون على القلب ظنًا منهم أن شيركوه سيكون في القلب، وتولّى شيركوه قيادة الميمنة مع شجعان من جيشه، وسُلّمت قيادة الميسرة إلى جمع من القادة الكرد. عند بداية المعركة، حمل الصليبيون على القلب، الذين تقهقروا بانتظام أمام هذا الهجوم، ليطوّقهم بعد ذلك شيركوه وجنوده في صورة من صور تكتيك الكماشة.[18] يرى بعض المؤرخين الغربيين أن وعورة الأرض وكثافة الرمال وثقل الجياد الأوروبية والجنود الفرنجة المدرعين، أسهمت في جعلت الآية تنقلب عليهم، فهزمهم جيش الشام، واستطاع صلاح الدين أسر أحد قادة الجيش الصليبي عندما هاجم جناحه، وهو صاحب قيسارية.[19]

معركة الإسكندرية.
بعد هذا الانتصار، توجه أسد الدين إلى مدينة الإسكندرية المعروفة بكرهها لشاور، وفتحت له أبوابها.[18][20] سرعان ما أعاد عموري الأول ملك بيت المقدس، وشاور ترتيب الجيش، وعلى الرغم من الخسائر الكبيرة التي لحقت بهما فكان لا يزال جيشهما أكثر عددًا من جيش أسد الدين،[20] وضربوا حصارًا قاسيًا على الإسكندرية. بدأت ملامح المجاعة تلوح في الأفق فقرر أسد الدين التسلل مع حامية إلى خارج الإسكندرية واستخلف صلاح الدين عليها،[21] متوجهًا إلى مصر العليا أملاً بأن تلحق به جيوش عموري إلا أن شاور أشار بأهمية الإسكندرية،[22] ليستمر الحصار عليها. ترى المصادر الصليبية أن أسد الدين تسلل من الإسكندرية لما ساءت الأمور فيها، وأنه أرسل في التفاوض على أن يخرج كلا الجيشين من مصر، وعلى ألا يعاقب أهالي الإسكندرية للدعم الذي قدموه.[22][23] كان من أهم أسباب موافقة عموري على هذه الصفقة إغارة نور الدين زنكي على إمارة طرابلس، مما أدى إلى خوف عموري الأول على أراضيه في الشام.[24] في حين ترى المصادر العربية أن أسد الدين افترق عن صلاح الدين مباشرة بعد الدخول إلى الإسكندرية، وراح يغير على صعيد مصر. حين اشتد الحصار على الإسكندرية تحرك نحوها، فلقفه الصليبيون في الصلح ووافق على ذلك على أن يخرج جيشا الفرنجة والشام من مصر.[18][25] ليخرج جيش الشام من مصر في 29 شوال سنة 562 هـ، الموافق فيه 18 أغسطس سنة 1167م.[22]
عاد أسد الدين من دمشق إلى مصر مرة ثالثة، وكان سبب ذلك أن الإفرنج جمعوا فارسهم وراجلهم وخرجوا يريدون مصر نظرًا لتخلف شاور عن دفع الإتاوة إلى الحامية الصليبية الموجودة في مصر، إضافة إلى وجود شائعات تفيد بأن الكامل بن شاور تقدم للزواج من أخت صلاح الدين.[26] فلما بلغ ذلك أسد الدين ونور الدين في الشام لم يسعهما الصبر فسارعا إلى مصر، أما نور الدين فبالمال والجيش ولم يمكنه المسير بنفسه للتصدي لأي محاولة من قبل الإفرنج، وأما أسد الدين فبنفسه وماله وإخوته وأهله ورجاله، وسار الجيش. وكان شاور لما أحس بخروج الإفرنج إلى مصر، سيّر إلى أسد الدين في دمشق يستصرخه ويستنجده فخرج مسرعًا وكان وصوله إلى مصر في شهر ربيع الأول سنة 564هـ، ولما علم الملك عموري الأول بوصول أسد الدين على رأس الجيش من دمشق إلى مصر قرر مباغتته عند السويس، لكن أسد الدين أدرك ذلك فاتجه نحو الجنوب متجاوزًا الصليبيين. فما كان من عموري إلا الجلاء عن أرض مصر في 2 يناير سنة 1169م، ليدخل أسد الدين القاهرة في 7 ربيع الآخر سنة 564 هـ، الموافق فيه 8 يناير سنة 1169م، وأقام أسد الدين بها يتردد إليه شاور في الأحيان وكان وعدهم بمال في مقابل ما خسروه من النفقة فلم يوصل إليهم شيئا، وعلم أسد الدين أن شاور يلعب به تارة وبالإفرنج أخرى، وتحقق أنه لا سبيل إلى الاستيلاء على البلاد مع بقاء شاور فأجمع رأيه على القبض عليه إذا خرج إليه، وفي 17 ربيع الآخر، الموافق فيه 18 يناير، ألقي القبض على شاور وأصدر الخليفة الفاطمي، العاضد لدين الله، أمرًا بقتله وعيّن أسد الدين كوزير.[26][27]