التصنيفات
الصف الحادي عشر

طلب مشروع عن درس معدل التغير -تعليم الامارات

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أنا عضو جديد في هذا المدونة الكريم

طلب مني أستاذ الرياضيات أن أحضر مشروعا عن درس (( معدل التغير))
وهو في كتاب الصف الحادي عشر أدبي

بحثت طويلا على الإنتنرنت ولكنني لم أجد كلمة واحدة متعلقة بهذا الموضوع

فأرجوكم يا أصدقائي ساعدوني و أرجو أن تردوا على موضوعي بسرعة

لأنكم أنتم تعرفون أن هذا الوقت يجب أن نسلم المشاريع و الأبحاث وغيرها للأساتذة و أنا طلبت من أستاذي أن يمدد لي المهلة فأرجوكم لا تخيبولي ظني

والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته

هذا المشروع ان شاء الله تستفيدون

http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=21867

بارك الله فيك اختي الدمانة ع المساعدة
جاري اغلاق الموضوع

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الثاني عشر

معدلات التغير وخطوط التماس 12 علمي -ف1 -تعليم الامارات

هنا تجد مجموعة قيمة من التمارين المنوعة على
معدلات التغير وخطوط التماس
للصف الثاني عشر علمي

بالتوفيج

منقول

الملفات المرفقة

بارك الله فيج

شكرآ لج

مشكوره اختي …

العفو أخويه

يسلمو كثثثثثثثثثثثثثثثير

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الحادي عشر

عن التغير الاجتماعي الصف الحادي عشر

التغير اجتماعي

المقدمـة:
التغير هو إلى حالة اخرى .وعندما نقول التغير الإجتماعي (Social change) يعني الانتقال من نظام اجتماعي إلى اخر ، من مجتمع تقليدي إلى مجتمع حديث . فالنظام الاجتماعي الموجود الان يختلف عن النظام الاجتماعي المشاعي أو النظام الماقبل رأسمالي ، أو المجتمع الماقبل صناعي . أي أن المجتمعات البشرية عرفت العديد من الانظمة الاجتماعية قبل أن تصل هذه المرحلة من التطور . والدافع وراء تغير الانظمة الاجتماعية ،هو أن النظام الموجود لايعبر عن إرادة الافراد المكونون للمجتمع ،فطالما أن هناك فجوة بين ماهو قائم وما ينبغي أن يكون يحدث التغير للوصول إلى مجتمع يعبر عن إرادة أفراده .

الموضـوع:
مصطلح التغير الاجتماعي==

يستخدم هذا المصطلح في دراسة التاريخ ، والاقتصاد ، والسياسة ، وتشمل موضوعات مثل نجاح او فشل مختلف النظم السياسية ، والعولمة ، والتحول الديمقراطي ، والتنمية والنمو الاقتصادي. مصطلح التغير الإجتماعي يمكن ان يشمل مفاهيم واسعا بقدر ثورة ونقلة نوعية ، لتضييق تغييرات مثل قضية معينة داخل الحكومة. مفهوم التغير الاجتماعي ينطوي على قياس بعض خصائص هذه المجموعة من الافراد. وفي حين ان هذا المصطلح عادة إلى تطبيق التغييرات التي تعود بالفاءده على المجتمع ، وانها قد تؤدي إلى آثار جانبية سلبية أو العواقب التي تؤدي إلى تقويض او الغاء اساليب الحياة القائمةالتي تعتبر ايجابية.

==اشكال التغيير الاجتماعي==

التغير الإجتماعي هو موضوع في علم الاجتماع والعمل الاجتماعي ، ولكنه ينطوي ايضا على العلوم السياسية ، الاقتصاد ، التاريخ ، علم الانسان ، والعديد من العلوم الاجتماعية الأخرى.ومن بين العديد من اشكال التغيير الاجتماعي هي تهيئة المسرح للتغيير الاجتماعي ، والعمل المباشر ، والاحتجاج ، والدعوة ، وتنظيم المجتمع المحلي ، والمجتمع الممارسه ، والثورة ، والنشاط السياسي.
حدثت تغيرات في الغرب في القرن العشرين أثرت في المشهد العالمي. انتقلت قاعدة الاقتصاد الرئيسية من الزراعة إلى الصناعة ثم إلى مجال الاتصالات والمعلومات. واكتشفت أجزاء من الكون، بما فيها ملايين الكواكب. واكتشفت عوالم في الخلية والذرة الدقيقتين. واستهلكت موارد طبيعية بكميات هائلة. وبلغ بعض الشعوب مستوى أرفع من الثروة ورفاهة العيش والترف ورغد العيش. ويوجد مفهوم أوضح للمادة والفضاء والبدايات. لقد مر عدد أكبر من الناس بقدر أكبر من التغير في عاداتهم وسلوكهم ومواقفهم في العيش خلال فترة زمنية أقصر. وانتقل قدر كبير من الأفكار التي تحملها هذه التطورات إلى أجزاء أخرى من المعمورة.
لقد حدثت هذه التغيرات بسرعة فائقة، بسرعة أكبر من السرعة التي حصلت بها تغيرات في العهود السابقة. إن التغيرات التاريخية استغرق حصولها قرونا، أما الانتقال الذي تمر به البشرية في الغرب ومناطق أخرى من العالم فإنه يحدث خلال فترات زمنية أقصر، أحيانا خلال عقود أو بضع سنوات. في الماضي كان من الصعب هدم مدينة واليوم يمكن تدمير كوكب خلال دقائق. ومما له صلة بالموضوع أن عدد سكان كوكب الارض في القرون الخامس والسادس والسابع لم يتجاوز المليون تقريبا، واليوم يتجاوز عدد السكان ستة مليارات.
عند دراسة المجتمع البشري في الغرب وفي أجزاء أخرى من العالم خلال القرن العشرين يجب النظر الى هذا المجتمع في هذا السياق، سياق التغير الكبير والسريع. ويوحي المنظور التاريخي بأنه تأتي أوقات في الشؤون البشرية تفسح فيها طريقة واحدة لتنظيم الحياة لطريقة أخرى.
منذ وقت مديد وُعِيت هذه الحقيقة. في سنة 1913 لاحظ الاستاذ سانتيانا الذي كان أستاذا في جامعة هارفارد “أن الصفة الحضارية المميزة للعالم المسيحي لم تختف بعد، ومع ذلك فإن حضارة أخرى بدأت تحل محلها”. وفي سنة 1928 كتب المؤرخ ويل ديورانت أن “السلوك والاعتقاد البشريين يمران الآن بتحولات أعمق وأشد إقلاقا من أي ]تحول[ منذ أنهى ظهور الثروة والفلسفة ديانة اليونان التقليدية”. وفي سنة 1954 سأل ادلاي ستيفنسن، الذي كان مرشحا للرئاسة مرتين عن الحزب الديمقراطي في الولايات المتحدة: هل مشاكل أمريكا ليست سوى أعراض سطحية لشيء أعمق، لأزمة خلقية وبشرية في العالم الغربي قد تضاهي أيضا الأزمة في القرون الرابع والخامس والسادس حين حولت الإمبراطورية الرومانية الى الإقطاع والمسيحية البدائية؟” وسأل ستيفنسن: “هل الأمريكيون يمرون بإحدى الأزمات الكبيرة في التاريخ حينما يتوجب على الإنسان أن يقوم باختيار قوي آخر؟” وفي سنة 1962 قال دوايت آيزنهاور، رئيس الولايات المتحدة عن الحزب الجمهوري في ذلك الوقت: “نحن نعيش في المراحل الأخيرة من الإمبراطورية الرومانية”.
تؤثر هذه التغيرات الكبيرة في شتى مجالات الحياة. ومن هذه المجالات العالم والتكنولوجيا والثقافة والمجال الروحي/النفسي. وفي هذا المقال نتناول المجالين الأولين.
العالم
المفهوم الذي يزداد شيوعا هو إضفاء الطابع العالمي. الاتصالات الحديثة المعززة أوجدت عصرا ذا صبغة عالمية. هذه الحقيقة معروفة منذ سنوات كثيرة. لقد أدرك كثيرون من المحللين الطبيعة العالمية للأحداث والتطورات الاقتصادية. إن تصميم وإنتاج المنتجات الالكترونية بحجم صغير مثل جهاز الكمبيوتر والتلفزيون قد عجلا بإضفاء الطابع العالمي الى درجة غير معهودة في أوائل القرن العشرين.
لهذا التغير معان. أحد معانيه إضعاف مفهوم الدولة-الأمة كما عرفت منذ منتضف القرن السابع عشر. نتيجة عن هذا التغير يمر العالم بعملية تشظي بعض الدول التي ستدوم عددا من السنين. وما فتئ هذا الأمر يحدث منذ بداية القرن العشرين. في الربع الأول من القرن انحلت ثلاث إمبراطوريات كبيرة – العثمانية والنمساوية-الهنغارية والألمانية. وفي السنوات الخمس والعشرين التالية انحلت ثلاث إمبراطوريات كبيرة أخرى: البلجيكية والهولندية والفرنسية. وبعد ذلك بوقت قصير انحلت الإمبراطورية البريطانية. وفي سنة 1991 تفككت الإمبراطورية السوفياتية. ومنذ ذلك الوقت انسلخت جمهوريات عن روسيا التي تضم مئتي مجموعة عرقية، ويحتمل أن تنسلخ جمهوريات أخرى خلال السنين القادمة.
ويرى محللون أن عملية التشظي هذه يحتمل أن تحدث في بلدان تقع في جنوب شرقي آسيا والشرق الأقصى حيث تضم دول مجموعات عرقية ولغوية مختلفة لها عادات وتقاليد مختلفة وطرق خاصة بها في الحياة وحيث رسخ الحكم والنفوذ الأجنبيان وعمقا هذه الاختلافات.
وتوجد مناطق أخرى ليست في حالة مناعة من عملية التشظي. تدعو حركة سياسية قوية في أيرلندا الشمالية إلى الانسلاخ عن بريطانيا. وتدعو حركة سياسية قوية في اسكوتلندا إلى الاستقلال السياسي. ولشعب الباسك في إسبانيا مطالب قومية. وتبين استطلاعات للرأي العام أن أهالي ولاية كاليفورنيا يشعرون بقدر من القرابة من سكان حوض المحيط الهادئ أكبر منها من سكان الشاطئ الشرقي للولايات المتحدة. وأفادت مصادر بأن السلطة التشريعية للولاية نظرت في اقتراحين بتقسيم كاليفورنيا إلى ولايتين جديدتين. وأفادت تقارير بأن خمسا وعشرين مقاطعة صوتت بالفعل تأييدا للانسلاخ عن الولاية القائمة. وتدعو حركة سياسية قوية في كيبيك إلى الاستقلال السياسي عن كندا.
إن الدافع الرئيسي الناشط في هذه السياقات هو أنه حينما تتبنى الدول والمجتمعات طرقا جديدة لرؤية مكانها في العالم وطرقا جديدة لإنتاج السلع وللاتصال ولتنظيم حياتها يتبنى أناس طرقا لإدارة وتنظيم حياتهم تمكنهم من ممارسة قدر أكبر من التحكم المحلي.
التكنولوجيا
منذ القرن السابع عشر مرت الثورة التكنولوجية والتكنولوجيات الناجمة عنها ببضع مراحل. لقد اخترعت تكنولوجيات قبل ذلك القرن، غير أن تحقيق الاختراعات التكنولوجية امتاز بالسرعة منذ ذلك القرن، وخصوصا في القرنين التاسع عشر والعشرين. لقد حققت الاختراعات التكنولوجية عن طريق التأمل واجراء التجارب العلمية. وشهد العقدان الاخيران من القرن التاسع عشر اختراعات تجسدت في السيارات وصناعة الفولاذ والكهرباء والمستحضرات الصيدلية. لقد حولت في هذه الفترة طرق حياة الشعوب التي مستها آثار هذه الاختراعات. وشهد الربع الاخير من القرن التاسع عشر والربع الأول من القرن العشرين اكتشاف علوم نظرية صرفة، مما تضمن النفاذ إلى الجزء الصغير للذرة والخلية وإلى الكون الكبير، مما أفضى إلى اكتشاف واختراع التكنولوجيات المتقدمة والفعالة التي يستعملها الناس في الوقت الحاضر.
وتقوم حاجة الآن إلى طرح السؤال التالي: هل نشهد دخول البشرية في مرحلة جديدة فريدة في الاكتشافات العلمية؟ اعتبر البشر خلال التاريخ العلم والتكنولوجيا أداتين مساعدتين للانسان وتوسيعا للقدرة البشرية على التحكم بالأشياء. يبدو أن بعض التكنولوجيات توجد بموجب قوانينها الخاصة بها وعلى نحو مستقل عن حاجة البشر إليها ولأغراض ليس لها دخل يستحق الذكر بتوسيع القدرة البشرية. هذه التكنولوجيات تزاحم وتحل محل المعنى والمغزى البشريين.
ومن الأمثلة على ذلك الفكرة التي يتضمنها ما قاله جيران لينير مؤسس الشركة الاولى “للواقع الفعلي”. عندما تكلم لينير، مبتكر مصطلح “الواقع الفعلي”، عما يحدث في صفوف المهتمين بعلوم الكمبيوتر قال: “ثمة إدراك أن الأشياء ستتغير بمعدل سريع إلى درجة أنه عند نقطة معينة سيتغير شيء ما مثير جدا فيما يتعلق بالحالة الجوهرية للناس في الكون”.
وثمة مثال آخر، وهو قيام باحثين في معهد معني بعلم ما يسمى الإنسان الآلي وتابع لجامعة كارنغي مالن في الولايات المتحدة باستحداث انسان آلي سيقوم بحلول 2022، حسب قولهم، بأداء وظائف كثيرة يمكن للبشر أن يؤدوها غير أنه سيؤديها على نحو أفضل. ويقولون إنه بحلول سنة 2030 سيكون هذا الإنسان الآلي “أشد أشكال الحياة ذكاء على الأرض” وإنه من المفترض “أنه سيحبنا”، أي البشر، و “سيسمح لنا بأن نواصل بقاءنا”.
ولا يسعنا إلا أن نسأل عما إذا كان من الممكن في النهاية استحداث إنسان آلي كهذا. والسؤال الأكثر أهمية هو ما هو الدافع وراء رغبة أية منظمة في تمويل اختراع إنسان آلي كهذا يتفوق أداؤه على أداء البشر ويتفضل حضرته بأن يسمح للجنس البشري بأن يواصل وجوده؟
ويعرب أصحاب الرؤى التكنولوجيون عن مزيد من الإمكانيات – – الحياة المصطنعة التي تنشئ حضارتها وإعادة تشكيل آلات فتصبح موجودات نفسية والتحكم بنوع الوليد واستنساخ الأحياء من بشرة الجلد ومن الحليب، وإيجاد عقول متحررة من الجسد، وليس ذلك سوى غيض من فيض.
ويبدو أن البشر يواجهون خطر إخضاع الكائن البشري ومتطلبات الأخلاق لإملاءات الكمبيوتر. يجري حمل البشر على الإسراع بحركة الحياة ابتغاء تلبية متطلبات النبض الالكتروني الذي يتخلل العالم. إن ما يجري هو أن البشر يتخلون عن مركزهم الخاص بهم، وعن وجودهم البشري، ويسلمون ذلك الوجود إلى الكمبيوتر.
لا يعنى بهذا العرض انه لا قيمة للتصنيع في تحقيق التنمية البشرية المرجوة. البشر هم أوج الخلق وليس الكمبيوتر الذكي المجرد من الإنسانية. وليس الذكاء العقلاني هو القيمة العليا في الحياة. القيمة العليا في الحياة عبارة عن وعي هو اندماج بحثنا عن المعرفة في الحفز المجهول الذي ينبع من أعماق أعماق الروح. البشر بحاجة كبيرة، وقد دخلوا القرن الحادي والعشرين، إلى قدر أكبر من ذلك الوعي. للكمبيوتر نوع من الذكاء ولكن لا يوجد ذلك الوعي سوى الرباط الإنساني المتجاوز لمجال الذكاء الآلي.

الخاتمة
واخيرا هذا تعريف بسيط عن مادة علم الاجتماع في المفاهيم الأساسية في علم الاجتماع == أولا المجتمع جماعات من البشر تعيش على قطعة محددة من الأرض لفترة طويلة من الزمن تسمح بإقامة علاقات مستمرة ومستقرة مع تحقيق درجة من الاكتفاء الذاتي مقومات المجتمع 1- الأرض محددة 2- البشر اى السكان 3- الاستمرار في الزمن اى علاقات تاريخية
إن التطورات الكبيرة التي تمر بها المجتمعات البشرية في عصرنا الحاضر تحتاج إلى إعادة نظر في نظمها وطرق حياتها، لتحديد نواحي القوة والضعف في شتى جوانبها بهدف الإصلاح والتطوير.

ولتحقيق أهداف التغير وأغراضها يتطلب ذلك إخضاع العملية التربوية للتخطيط العلمي الواعي، على أن تدار هذه العملية إدارة علمية عقلانية متحررة من الأطر الجامدة الممثلة بالبيروقراطية الخانقة، مما يدعو إلى اعتماد طرائق عديدة ومتنوعة ومرنة تتلاءم مع طبيعة المهمات التي وجدت من أجلها، مع مراعاة ربط الأهداف التربوية بالعوامل التكنولوجية والبشرية المتاحة والالتزام بتعليم المجتمع ككل كهدف تربوي رئيسي يتم تحقيقه عن طريق الاستعانة بأشكال متعددة من الإعداد والتدريب التربوي تساعد الإنسان في التغلب على مشكلاته والعمل على تذليلها للمساهمة في تحقيق التنم

ملطوش من تعلم


المصادر و المراجع :
1- معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com
2- قوقل
3- وكبيديا الموسوعة الحرة

ثاااااانكس ع الطرح الغااوي
يعطيج الف عاافيهـ

مشكوره اختي ع تقرير

شكرا اختي ماقصرتي
الله يجزيج خير

ميرسييييييييييييييييييييييي حبايبي……

كعادتك مميزة متألقة مبدعة ..

جزاك الله خيرا وأثابك على كل ماتفعلينه

thaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaanks

مشكوره خيتو على الطرح الغاويه

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

مشروع , بحث عن النهايات والاتصال , معدل التغير,, الصف الثاني عشر

ممكن بحث عن النهايات والاتصال او معدل التغير

الملفات المرفقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

اخوي على هالرابط يوجد مشروع عن النهايات والاتصال,,

مشروع رياضيات عن النهايات والاتصال

يمكن يفيدك,,

نهايات والاتصال
________________________________________

ماذا نقصد بقولنا أن الدالة متصلة، بالطبع نعني منحنى الدالة أو الخط البياني للدالة مستمر دون انقطاع في الفترة المحددة له بالنص وهذا يعني أن كل قيمة من قيم الفترة معرفة على الدالة أو بمعنى أكثر دقة أن الدالة معرفة لجميع قيم الفترة المعطاة لهذه الدالة، فمنحى الدالة د(س) = 2 س + 3 متصل في ح في حين منحنى الدالة د(س) = 2 ÷ (س ـ 1) غير متصل عند س = 1 لأن الدالة غير معرفة عند س = 1 كما نعلم ، وبالطبع دوال كثيرات الحدود أو دوال المقياس(القيمة المطلقة) لا تسبب لنا مشكلة في اتصالها ولكن تظهر المشكلة للدوال النسبية التي يجب أن لا يكون مقامها مساوياً الصفر وإلا فالأمر يحتاج لدراسة أو الدوال المعرفة بقاعدتين مختلفتين عند نقطة فمشكلتنا عند تلك النقطة وليس ما قبلها أو ما بعدها ولذا نحتال للتعرف على اتصالها ببحث غايتها اليمنى واليسرى عند تلك النقطة فان كانا لهما نفس الناتج فمرحباً بها وإلا … والحال لباقي الدوال الآسية واللوغاريتمية والمثلثية والاتصال في الفترات مفتوحة ومغلقة و …

الاتصال عند نقطة لدالة

بكل بساطة نقول ان الدالة د(س) متصلة عند النقطة س = ل (ل ، د(ل)) إذا تحقق الآتي
1) د(ل) موجودة أي د(ل) Э ح وبمعنى أصح أن الدالة معرفة عند النقطة (ل ، د(ل))
2) نهاية الدالة عندما س تؤول إلى ل = ك Э ح أن أن النهاية للدالة عند النقطة موجودة
3) تساوي الناتجان في (1) ، (2) أي أن نهاية الدالة عند ل = د(ل) وقد يكتفي البعض بهذا لكونه يشمل 1) ، 2) أو حذف الشرط 2) ـ
فمثلاً
1) الدالة د(س) = س ÷ (س ـ 1) متصلة في ح/{2} ويمكن القول بأن الدالة غير متصلة عند س = 1 لأن د(1) غير موجودة وتساوي مالانهاية لا تنتمي إلى ح
2) الدالة ق(س) = س2 + 5 متصلة عن س = 2 لأن نهايتها عند 2 تساوي د(2) تساوي 9

——————————— س2 + 2 ، س > 1
3) الدالة : د(س) = {
———————————- 4 س ـ 3 ، س <= 1

د(س) غير متصلة عند س = 1 لأن د(1) = 1 والنهاية غير موجودة فالنهاية اليمنى 1 والنهاية اليسرى 3 ولكننا نقول أن الدالة متصلة من اليمين

——————————– س2 + 2س ـ 5 ———–، س > 2
4) الدالة : ق(س) = {
——————————— 2 س ـ 1—————–، س <= 2

ق(س) متصلة عند 2 لأن ق(2) = 3 والنهاية اليمنى واليسرى 3 أي النهاية موجودة وتساوي ق(2)

وعلى العموم لمعرفة اتصال دالة عند نقطة ل مثلاً فيجب التأكد أن التعويض المباشر في الدالة يعطي قيمة حقيقية ومن ثم نبحث غاية الدالة ويجب أن تكون موجودة ومساوية للقيمة الحقيقية السابقة وإلا فالدالة غير متصلة

قد يطلب بحث الاتصال من يمين النقطة فيكفي بحث النهاية اليمنى فقط بعد التأكد من وجود قيمة للدالة عند النقطة
في الدالة المعرفة بقاعدتين بعد معرفة قيمة الدالة من إحدى القاعدتين نبحث النهاية عند النقطة للقاعدة الثانية أولاً
تمارين
ابحث اتصال الدالة د(س) عند س = ل في كل مما يأتي
1) د(س) = | س ـ 1 | ، ل = 1
2) د(س) = (س + 1) ÷ ( س ـ 2) ، ل = 3
3) د(س) = (س + 1) ÷ ( س ـ 2) ، ل = 2

————————————— س2 + 2س ـ 5 ، س > 2
4) الدالة : د(س) = {——————————————————– ، ل = 2
—————————————–2 س + 3 ، س <= 2

5) أوجد قيمة ل التي تجعل الدالة الآتية متصلة عند س = 2

——————————————س2 + 2س ـ ل ، س <> 2
ق(س) = {
—————————————————- 3 ————، س = 2

6) ابحث اتصال الدالة الآتية عند س = 1

———————————– [جذر(س + 8) ـ 3] ÷ (س ـ 1) ، س لاتساوي 1
ق(س) = {
———————————————– 1 ÷ 6————————، س = 1

إعادة تعريف دالة لتكون متصلة عند س = ل

تعرفنا علي كيفية بحث اتصال دالة عند نقطة فكنا نعوض مباشرة في الدالة فإن كان الناتج غير معرف انتهينا إلى أن الدالة غير متصلة وهو موضوعنا معالجة هذه الحالة فقولنا يختص بالتعويض أي د(ل) غير معرفة حيث س تقترب من ل، نوجد نهاية الدالة عندما س تؤول إلى ل فإن وجدت ك تنتمي إلى ح كان بالإمكان إعادة تعريف الدالة لتكون متصلة عند ل وإلا فلا يمكن إعادة تعريف الدالة لتكون متصلة، وبصورة بسيطة للدوال غير المتصلة عند نقطة نوجد نهايتها عند تلك النقطة والناتج يعطى لقيمة الدالة عند هذه النقطة والأمثلة التالية توضح ذلك
(1) أعد تعريف الدالة الآتية (إن أمكن) لتكون متصلة عند س = 3
د(س) = (س2 ـ 5 س + 6) ÷ (س ـ 3)
الحــــل
د(3) = 0 ÷ 0 كمية غير معرفة
نبحث النهاية عندما س تؤول إلى 3 حيث
نضع د(س) في أبسط صورة بتحليل المقدار الثلاثي س2 ـ 5 س + 6 إلى (س ـ 3)(س ـ 2) وبحذف س ـ 3 يكون
د(س) = س ـ 2
نهاية د(س) عندما س تؤول إلى 3 تساوي 3 ـ 2 = 1عدد حقيقي
الآن يمكن كتابة الدالة بصورة جديدة وتكون متصلة عند س = 3 بالشكل الآتي
—————————- س2 ـ 5 س + 6 ، س <> 3
د(س) =
———————————— 1 ، س = 3

(2) أعد تعريف الدالة الآتية (إن أمكن) لتكون متصلة عند س = 4
د(س) = ( س + 6) ÷ (س ـ 4)
الحــــل
د(4) = 10 ÷ 0 = ∞ كمية لا تنتمي إلى ح
د(س) بسطها لا يحوي س ـ 4 حتى يتم حذفه مع المقام ولذا يكون
نهاية د(س) غير معروفة عند س = 4
فلا يمكن إعادة تعريف الدالة لتكون متصلة عند س = 4

لاحـظ : الدالة د(س) متصلة في ح ـ {4}

(3) أعد تعريف الدالة الآتية (إن أمكن) لتكون متصلة عند س = 3
د(س) = |س ـ 3| ÷ (س ـ 3)
الحــــل
يجب إعادة تعريف المقياس حول العدد 3 الذي يجعل قيمته تساوي الصفر
س >= 3 يكون |س ـ 3| = س ـ 3 —–> د(س) = (س ـ 3) ÷ ( س ـ 3) = 1
س < 3 يكون |س ـ 3| = ـ(س ـ 3) —> د(س) = ـ(س ـ 3) ÷ (س ـ 3) = ـ1
أ
————————– 1 ، س > 3
د(س) =
————————– ـ1 ، س < 3

نهاية الدالة من اليسار عندما س تؤول إلى 3 تساوي ـ1
نهاية الدالة من اليمين عندما س تؤول إلى 3 تساوي 1
أي أن النهاية غير موجودة
لا يمكن إعادة تعريف الدالة لتكون متصلة عند س = 3

تمارين
أعد تعريف كل من الدوال الآتية بحيث تكون متصلة(إن أمكن) عند س = ل
أ) د(س) = 2 ÷ (س ـ 5) ، ل = 5
ب) د(س) = (س2 + 5 س ـ 14) ÷ ( س ـ 2) ، ل = 2
ج) د(س) = (س + 1) ÷ [( جذر(س + 5) ـ 2] ، ل = ـ1
د) د(س) = |س ـ 2| ÷ (س –2) + 3 ، ل = 2
ه) د(س) = (س8 ـ 1) ÷ (س3 ـ 1) ، ل =

——————————– س3 ـ 1 ، س > 3
و) د(س) =————————————————— ، ل = 3
——————————– س + 23 ، س < 3

ملاحظة : مجموعة الأعداد الحقيقية هي الفترة [ـ ما لانهاية ، ما لانهاية ]

الاتصال في فترة

نعلم أن الفترة هي مجموعة من الأعداد التي تنتمي إلى ح مجموعة الأعداد الحقيقة ونختلف في الانتماء لطرفيها فهناك الفترة المغلقة والمفتوحة ونصف المغلقة أو نصف المفتوحة ونصف المستقيم فنكتب الفترة المغلقة بالصورة [أ ، ب] والمفتوحة بالصورة ]أ ، ب[ ونصف المغلقة أو نصف المفتوحة بالصورة [أ ، ب[ أو ]أ ، ب] ونصف المستقيم [أ ، ما لانهاية [ أو ] ـ ما لانهاية ، أ[ .
أولاً :ـ
الاتصال في الفترة المفتوحة ]أ ، ب[ لدالة ما يوجب اتصالها عند كل نقاط الفترة مع ملاحظ أن أ ، ب لا تنتميان للفترة ]أ ، ب[
الاتصال في الفترة [أ ، ب] لدالة ما يوجب تحقق
1) اتصالها في ]أ ، ب[
2) اتصالها عن يمين أ
3) اتصالها عن يسار ب
ضرورة بحث الاتصال عند النقط التي يتغير بجوارها تعريف الدالة والتي تنتمي للفترة ]أ ، ب[ من اليمين واليسار
ثانياً :ـ
توجد دوال عموماً تكون متصلة في مجالها ومنها
1) الدالة الثابتة د(س) = ك حيث ك ثابت
2) الدالة د(س) = س ، س تنتمي إلى ح
3) دالة المقياس د(س) = |س|
4) دوال كثيرات الحدود
5) الدالة الجذرية مع مراعاة دليل الجذر كونه فردياً(لجميع قيم ح) أو زوجياً(ضمن مجموعة الأعداد الحقيقية الموجبة لعدم قبولنا بالجذر السالب هنا)
ثالثا:ـ
بفرض أن د(س) ، ق(س) دوال متصلة في فترتين تقاطعهما الفترة ف فإن
1) (د + ق)(س) متصلة في ف وتعمم لأكثر من دالتين
2) (د ـ ق)(س) متصلة في ف وتعمم لأكثر من دالتين
3) (د . ق)( س) متصلة في ف وتعمم لأكثر من دالتين
4) (د ÷ ق)(س) متصلة في ف ـ { مجموعة أصفار المقام } ، الدالة النسبية متصلة لجميع قيم س عدا تلك التي تجعل المقام = صفر
أمثلة مباشرة :ـ
1) الدالة د(س) = 7 متصلة في ح لأنها دالة ثابتة
2) الدالة د(س) = س3 + 3 س2 ـ 7 متصلة في ح لكونها كثيرة حدود
3) د(س) = |س ـ 3| متصلة في ح لكل س تنتمي إلى ح
4) ق(س) = جذر(س ـ 2) متصلة في [2 ، مالانهاية[
5) ق(س) =( س + 5) ÷ ( س ـ 2) متصلة في ح ـ {2}
6) ق(س) = 5 ÷ جذر(س ـ 3) متصلة في ]3 ، مالانهاية[ لاحظ 3 لا تنتمي للفترة والدالة ليست معرفة عندها
7) د(س) = جذر(س ـ 5) ، ق(س) = جذر(7 ـ س) فالدالة د(س) متصلة في [5 ،مالانهاية[ والدالة ق(س) متصلة في ] ـ مالانهاية 7] فإن
أ) مجموع الدالتين والفرق بينهما وحاصل ضربهما كل منها متصل في فترة تقاطعهما [5 ، 7]
ب) قسمة الدالتين (د ÷ ق)(س) متصلة في [5 ، 7[ لاحظ س = 7 تجعل الدالة غير معرفة
ت) قسمة الدالتين (ق ÷ د)(س) متصلة في ]5 ، 7] لاحظ س = 5 تجعل الدالة غير معرفة
8) د(س) = (س2 ـ 2س + 3) ÷ (س2 ـ 1) متصلة في ح ـ [ ـ1 ، 1] ، البسط والمقام كثير حدود ، ـ1 ، 1 أصفار المقام

مثال : أبحث اتصال الدالة الآتية في الفترة [ ـ3 ، 7 ]
————————— س2 + 2 ، س > 2
د(س) = {
—————————– 5 س ـ 4 ، س # 2
الحــل
لاحظ العدد 2 ينتمي للفترة[ـ3 ، 7] فلذا نبحث الاتصال في [ـ3 ، 2[ ، ]2 ، 7] ، وعند س = 2
في الفترة [ـ3 ، 2[ : د(س) = س2 + 2 الدالة متصلة لأنها كثيرة حدود
في الفترة ]2 ، 7] : د(س) = 5 س ـ 2 الدالة متصلة لأنها كثيرة حدود
عند س = 2
د(2) = 5 × 2 ـ 4 = 10 ـ 4 = 6
عندما س تقترب من يسار 2 تكون د(س) = س2 + 2 فالنهاية اليسرى للدالة = 4 + 2 = 6
عندما س تقترب من يمين 2 تكون د(س) = 5 س ـ 4 فالنهاية اليمنى للدالة = 5 × 2 ـ 4 = 10 ـ 4 = 6
نهاية د(س) عندما س تؤول إلى 2 تساوي د(2)
الدالة متصلة عند س = 2
الدالة متصلة في الفترة [ـ3 ، 7]
مثال : أبحث اتصال الدالة الآتية في ح
———————- 3—————- ، س < ـ2
د(س) = {——— س2 ـ 2 ————، ـ2 < س < 4
——————- 3 س + 2————– ، س > 4
نبحث الاتصال في كل من : ]- مالانهاية, ـ2[ ، ]ـ2 ، 4[ ، ]4 ، مالانهاية [ ، س = ـ2 ، س = 4
في الفترة ]ـ مالانهاية، ـ2[ الدالة ثابتة فهي متصلة
في الفترة ]ـ2 ، 4[ الدالة كثيرة حدود فهي متصلة
في الفترة ]4 ، مالانهاية [ الدالة كثيرة حدود فهي متصلة
عند س = ـ2
د(ـ2) = 3
نهاية الدالة عندما س تؤول إلى ـ2 من اليمين = 4 ـ 2 = 2 ¹عند س = 4
د(4) = 3 × 4 + 2 = 12 + 2 = 14
نهاية الدالة عندما س تؤول إلى 4 من اليسار = 16 ـ 2 = 14 متصلة من اليسار
نهاية الدالة عندما س تؤول إلى 4 من اليمين = 12 + 2 = 14 متصلة من اليمين
النهاية اليمنى = الغاية اليسرى
نهاية الدالة عند س = 4 موجودة وتساوي 12 = د(4)
الدالة متصلة عند س = 4
الدالة متصلة في ح ـ { ـ2 }

وهنا شرح عاليوتيوب لمعدل التغير,,

‫معدل التغير 2م ف1‬‎ – YouTube

وفي المرفق مشروع لمعدل التغير,,

والسموحة منك اخوي,,

ما حصلت بحث..><

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

بحث ، تقرير التغير الاجتماعي للصف الحادي عشر

هلااااااااااااااا شحالكم وشخباركم وشو مسويين ممكن طلب

بغيت منكم بحث لمادة علم الأجتماع أي موضوع يتعلق في الماده عاادي بس اهم شي يكون فيه

الفهرس

المقدمه

الهدف من البحث

الموضوع

الإستنتاجات

التوصيات

الخاتمه

المصادر والمراجع

بلييز خلصولي اياه يوم السبت ابغييه مستعيل أخر موعد لتسليم البحث يوم الأحد انا معتمد عليكم يا حبايبي شاد فيكم الظهر وإذا تبغون أي شي مني انا حااظر بس لا تردون طلبي بليييييز !!

الغير الاجتماعى

التغير هو إلى حالة اخرى .وعندما نقول التغير الإجتماعي (Social change) يعني الانتقال من نظام اجتماعي إلى اخر ،مثلا من مجتمع تقليدي إلى مجتمع حديث . فالنظام الاجتماعي الموجود الان يختلف عن النظام الاجتماعي المشاعي أو النظام الماقبل رأسمالي ، أو المجتمع الماقبل صناعي . أي أن المجتمعات البشرية عرفت العديد من الانظمة الاجتماعية قبل أن تصل هذه المرحلة من التطور . والدافع وراء تغير الانظمة الاجتماعية ،هو أن النظام الموجود لايعبر عن إرادة الافراد المكونون للمجتمع ،فطالما أن هناك فجوة بين ماهو قائم وما ينبغي أن يكون يحدث التغير للوصول إلى مجتمع يعبر عن إرادة أفراده .

[عدل] مصطلح التغير الاجتماعي
يستخدم هذا المصطلح في دراسة التاريخ ، والاقتصاد ، والسياسة ، وتشمل موضوعات مثل نجاح او فشل مختلف النظم السياسية ، والعولمة ، والتحول الديمقراطي ، والتنمية والنمو الاقتصادي. مصطلح التغير الإجتماعي يمكن ان يشمل مفاهيم واسعا بقدر ثورة ونقلة نوعية ، لتضييق تغييرات مثل قضية معينة داخل الحكومة. مفهوم التغير الاجتماعي ينطوي على قياس بعض خصائص هذه المجموعة من الافراد. وفي حين ان هذا المصطلح عادة إلى تطبيق التغييرات التي تعود بالفاءده على المجتمع ، وانها قد تؤدي إلى آثار جانبية سلبية أو العواقب التي تؤدي إلى تقويض او الغاء اساليب الحياة القائمةالتي تعتبر ايجابية.

[عدل] اشكال التغيير الاجتماعي
التغير الإجتماعي هو موضوع في علم الاجتماع والعمل الاجتماعي ، ولكنه ينطوي ايضا على العلوم السياسية ، الاقتصاد ، التاريخ ، علم الانسان ، والعديد من العلوم الاجتماعية الأخرى.ومن بين العديد من اشكال التغيير الاجتماعي هي تهيئة المسرح للتغيير الاجتماعي ، والعمل المباشر ، والاحتجاج ، والدعوة ، وتنظيم المجتمع المحلي ، والمجتمع الممارسه ، والثورة ، والنشاط السياسي.

[عدل] أسئلة رئيسية
وضع جبرت وميلز في كتابهما «الشخصية والبناء الاجتماعي» ستة أسئلة رئيسية عن التغير الاجتماعي كما يلي

1- ما هو الشيء الذي يتغير؟
2- كيف يتغير؟
3- ما هو اتجاه التغير؟
4- ما هو معدل التغير؟
5- لماذا يحدث التغير ولماذا كان ممكنا؟
6- ما هي العوامل الرئيسية في التغير الاجتماعي؟

[عدل] مراجع
دراسات في علم الاجتماع : مهداة إلى روح الأستاذ الدكتور مصطفى الخشاب / أحمد النكلاوي … [وأخ.] ؛ تحرير أحمد زايد. القاهرة : مركز البحوث والدراسات الاجتماعية، كلية الآداب، جامعة القاهرة، 2022.
[ مقدّمة الماكروديناميكا الاجتماعية: النمذجة الرياضية لتطوّر المنظومة العالمية قبل سبعينيّات القرن الماضي "مجلة كلية الآداب لجامعة القاهرة"٬ مجلد ٦٨ ٬ سنة ٢٠٠٨ ٬ الجزء الثاني ٬ صفحات ١٤٨–١٨١ .] (بالعربية).

المقدمـة:
التغير هو إلى حالة اخرى .وعندما نقول التغير الإجتماعي (Social change) يعني الانتقال من نظام اجتماعي إلى اخر ، من مجتمع تقليدي إلى مجتمع حديث . فالنظام الاجتماعي الموجود الان يختلف عن النظام الاجتماعي المشاعي أو النظام الماقبل رأسمالي ، أو المجتمع الماقبل صناعي . أي أن المجتمعات البشرية عرفت العديد من الانظمة الاجتماعية قبل أن تصل هذه المرحلة من التطور . والدافع وراء تغير الانظمة الاجتماعية ،هو أن النظام الموجود لايعبر عن إرادة الافراد المكونون للمجتمع ،فطالما أن هناك فجوة بين ماهو قائم وما ينبغي أن يكون يحدث التغير للوصول إلى مجتمع يعبر عن إرادة أفراده .

اشكال التغيير الاجتماعي==

التغير الإجتماعي هو موضوع في علم الاجتماع والعمل الاجتماعي ، ولكنه ينطوي ايضا على العلوم السياسية ، الاقتصاد ، التاريخ ، علم الانسان ، والعديد من العلوم الاجتماعية الأخرى.ومن بين العديد من اشكال التغيير الاجتماعي هي تهيئة المسرح للتغيير الاجتماعي ، والعمل المباشر ، والاحتجاج ، والدعوة ، وتنظيم المجتمع المحلي ، والمجتمع الممارسه ، والثورة ، والنشاط السياسي.
حدثت تغيرات في الغرب في القرن العشرين أثرت في المشهد العالمي. انتقلت قاعدة الاقتصاد الرئيسية من الزراعة إلى الصناعة ثم إلى مجال الاتصالات والمعلومات. واكتشفت أجزاء من الكون، بما فيها ملايين الكواكب. واكتشفت عوالم في الخلية والذرة الدقيقتين. واستهلكت موارد طبيعية بكميات هائلة. وبلغ بعض الشعوب مستوى أرفع من الثروة ورفاهة العيش والترف ورغد العيش. ويوجد مفهوم أوضح للمادة والفضاء والبدايات. لقد مر عدد أكبر من الناس بقدر أكبر من التغير في عاداتهم وسلوكهم ومواقفهم في العيش خلال فترة زمنية أقصر. وانتقل قدر كبير من الأفكار التي تحملها هذه التطورات إلى أجزاء أخرى من المعمورة.
لقد حدثت هذه التغيرات بسرعة فائقة، بسرعة أكبر من السرعة التي حصلت بها تغيرات في العهود السابقة. إن التغيرات التاريخية استغرق حصولها قرونا، أما الانتقال الذي تمر به البشرية في الغرب ومناطق أخرى من العالم فإنه يحدث خلال فترات زمنية أقصر، أحيانا خلال عقود أو بضع سنوات. في الماضي كان من الصعب هدم مدينة واليوم يمكن تدمير كوكب خلال دقائق. ومما له صلة بالموضوع أن عدد سكان كوكب الارض في القرون الخامس والسادس والسابع لم يتجاوز المليون تقريبا، واليوم يتجاوز عدد السكان ستة مليارات.
عند دراسة المجتمع البشري في الغرب وفي أجزاء أخرى من العالم خلال القرن العشرين يجب النظر الى هذا المجتمع في هذا السياق، سياق التغير الكبير والسريع. ويوحي المنظور التاريخي بأنه تأتي أوقات في الشؤون البشرية تفسح فيها طريقة واحدة لتنظيم الحياة لطريقة أخرى.
منذ وقت مديد وُعِيت هذه الحقيقة. في سنة 1913 لاحظ الاستاذ سانتيانا الذي كان أستاذا في جامعة هارفارد “أن الصفة الحضارية المميزة للعالم المسيحي لم تختف بعد، ومع ذلك فإن حضارة أخرى بدأت تحل محلها”. وفي سنة 1928 كتب المؤرخ ويل ديورانت أن “السلوك والاعتقاد البشريين يمران الآن بتحولات أعمق وأشد إقلاقا من أي ]تحول[ منذ أنهى ظهور الثروة والفلسفة ديانة اليونان التقليدية”. وفي سنة 1954 سأل ادلاي ستيفنسن، الذي كان مرشحا للرئاسة مرتين عن الحزب الديمقراطي في الولايات المتحدة: هل مشاكل أمريكا ليست سوى أعراض سطحية لشيء أعمق، لأزمة خلقية وبشرية في العالم الغربي قد تضاهي أيضا الأزمة في القرون الرابع والخامس والسادس حين حولت الإمبراطورية الرومانية الى الإقطاع والمسيحية البدائية؟” وسأل ستيفنسن: “هل الأمريكيون يمرون بإحدى الأزمات الكبيرة في التاريخ حينما يتوجب على الإنسان أن يقوم باختيار قوي آخر؟” وفي سنة 1962 قال دوايت آيزنهاور، رئيس الولايات المتحدة عن الحزب الجمهوري في ذلك الوقت: “نحن نعيش في المراحل الأخيرة من الإمبراطورية الرومانية”.
تؤثر هذه التغيرات الكبيرة في شتى مجالات الحياة. ومن هذه المجالات العالم والتكنولوجيا والثقافة والمجال الروحي/النفسي. وفي هذا المقال نتناول المجالين الأولين.
العالم
المفهوم الذي يزداد شيوعا هو إضفاء الطابع العالمي. الاتصالات الحديثة المعززة أوجدت عصرا ذا صبغة عالمية. هذه الحقيقة معروفة منذ سنوات كثيرة. لقد أدرك كثيرون من المحللين الطبيعة العالمية للأحداث والتطورات الاقتصادية. إن تصميم وإنتاج المنتجات الالكترونية بحجم صغير مثل جهاز الكمبيوتر والتلفزيون قد عجلا بإضفاء الطابع العالمي الى درجة غير معهودة في أوائل القرن العشرين.
لهذا التغير معان. أحد معانيه إضعاف مفهوم الدولة-الأمة كما عرفت منذ منتضف القرن السابع عشر. نتيجة عن هذا التغير يمر العالم بعملية تشظي بعض الدول التي ستدوم عددا من السنين. وما فتئ هذا الأمر يحدث منذ بداية القرن العشرين. في الربع الأول من القرن انحلت ثلاث إمبراطوريات كبيرة – العثمانية والنمساوية-الهنغارية والألمانية. وفي السنوات الخمس والعشرين التالية انحلت ثلاث إمبراطوريات كبيرة أخرى: البلجيكية والهولندية والفرنسية. وبعد ذلك بوقت قصير انحلت الإمبراطورية البريطانية. وفي سنة 1991 تفككت الإمبراطورية السوفياتية. ومنذ ذلك الوقت انسلخت جمهوريات عن روسيا التي تضم مئتي مجموعة عرقية، ويحتمل أن تنسلخ جمهوريات أخرى خلال السنين القادمة.
ويرى محللون أن عملية التشظي هذه يحتمل أن تحدث في بلدان تقع في جنوب شرقي آسيا والشرق الأقصى حيث تضم دول مجموعات عرقية ولغوية مختلفة لها عادات وتقاليد مختلفة وطرق خاصة بها في الحياة وحيث رسخ الحكم والنفوذ الأجنبيان وعمقا هذه الاختلافات.
وتوجد مناطق أخرى ليست في حالة مناعة من عملية التشظي. تدعو حركة سياسية قوية في أيرلندا الشمالية إلى الانسلاخ عن بريطانيا. وتدعو حركة سياسية قوية في اسكوتلندا إلى الاستقلال السياسي. ولشعب الباسك في إسبانيا مطالب قومية. وتبين استطلاعات للرأي العام أن أهالي ولاية كاليفورنيا يشعرون بقدر من القرابة من سكان حوض المحيط الهادئ أكبر منها من سكان الشاطئ الشرقي للولايات المتحدة. وأفادت مصادر بأن السلطة التشريعية للولاية نظرت في اقتراحين بتقسيم كاليفورنيا إلى ولايتين جديدتين. وأفادت تقارير بأن خمسا وعشرين مقاطعة صوتت بالفعل تأييدا للانسلاخ عن الولاية القائمة. وتدعو حركة سياسية قوية في كيبيك إلى الاستقلال السياسي عن كندا.
إن الدافع الرئيسي الناشط في هذه السياقات هو أنه حينما تتبنى الدول والمجتمعات طرقا جديدة لرؤية مكانها في العالم وطرقا جديدة لإنتاج السلع وللاتصال ولتنظيم حياتها يتبنى أناس طرقا لإدارة وتنظيم حياتهم تمكنهم من ممارسة قدر أكبر من التحكم المحلي.
التكنولوجيا
منذ القرن السابع عشر مرت الثورة التكنولوجية والتكنولوجيات الناجمة عنها ببضع مراحل. لقد اخترعت تكنولوجيات قبل ذلك القرن، غير أن تحقيق الاختراعات التكنولوجية امتاز بالسرعة منذ ذلك القرن، وخصوصا في القرنين التاسع عشر والعشرين. لقد حققت الاختراعات التكنولوجية عن طريق التأمل واجراء التجارب العلمية. وشهد العقدان الاخيران من القرن التاسع عشر اختراعات تجسدت في السيارات وصناعة الفولاذ والكهرباء والمستحضرات الصيدلية. لقد حولت في هذه الفترة طرق حياة الشعوب التي مستها آثار هذه الاختراعات. وشهد الربع الاخير من القرن التاسع عشر والربع الأول من القرن العشرين اكتشاف علوم نظرية صرفة، مما تضمن النفاذ إلى الجزء الصغير للذرة والخلية وإلى الكون الكبير، مما أفضى إلى اكتشاف واختراع التكنولوجيات المتقدمة والفعالة التي يستعملها الناس في الوقت الحاضر.
وتقوم حاجة الآن إلى طرح السؤال التالي: هل نشهد دخول البشرية في مرحلة جديدة فريدة في الاكتشافات العلمية؟ اعتبر البشر خلال التاريخ العلم والتكنولوجيا أداتين مساعدتين للانسان وتوسيعا للقدرة البشرية على التحكم بالأشياء. يبدو أن بعض التكنولوجيات توجد بموجب قوانينها الخاصة بها وعلى نحو مستقل عن حاجة البشر إليها ولأغراض ليس لها دخل يستحق الذكر بتوسيع القدرة البشرية. هذه التكنولوجيات تزاحم وتحل محل المعنى والمغزى البشريين.
ومن الأمثلة على ذلك الفكرة التي يتضمنها ما قاله جيران لينير مؤسس الشركة الاولى “للواقع الفعلي”. عندما تكلم لينير، مبتكر مصطلح “الواقع الفعلي”، عما يحدث في صفوف المهتمين بعلوم الكمبيوتر قال: “ثمة إدراك أن الأشياء ستتغير بمعدل سريع إلى درجة أنه عند نقطة معينة سيتغير شيء ما مثير جدا فيما يتعلق بالحالة الجوهرية للناس في الكون”.
وثمة مثال آخر، وهو قيام باحثين في معهد معني بعلم ما يسمى الإنسان الآلي وتابع لجامعة كارنغي مالن في الولايات المتحدة باستحداث انسان آلي سيقوم بحلول 2022، حسب قولهم، بأداء وظائف كثيرة يمكن للبشر أن يؤدوها غير أنه سيؤديها على نحو أفضل. ويقولون إنه بحلول سنة 2030 سيكون هذا الإنسان الآلي “أشد أشكال الحياة ذكاء على الأرض” وإنه من المفترض “أنه سيحبنا”، أي البشر، و “سيسمح لنا بأن نواصل بقاءنا”.
ولا يسعنا إلا أن نسأل عما إذا كان من الممكن في النهاية استحداث إنسان آلي كهذا. والسؤال الأكثر أهمية هو ما هو الدافع وراء رغبة أية منظمة في تمويل اختراع إنسان آلي كهذا يتفوق أداؤه على أداء البشر ويتفضل حضرته بأن يسمح للجنس البشري بأن يواصل وجوده؟
ويعرب أصحاب الرؤى التكنولوجيون عن مزيد من الإمكانيات – – الحياة المصطنعة التي تنشئ حضارتها وإعادة تشكيل آلات فتصبح موجودات نفسية والتحكم بنوع الوليد واستنساخ الأحياء من بشرة الجلد ومن الحليب، وإيجاد عقول متحررة من الجسد، وليس ذلك سوى غيض من فيض.
ويبدو أن البشر يواجهون خطر إخضاع الكائن البشري ومتطلبات الأخلاق لإملاءات الكمبيوتر. يجري حمل البشر على الإسراع بحركة الحياة ابتغاء تلبية متطلبات النبض الالكتروني الذي يتخلل العالم. إن ما يجري هو أن البشر يتخلون عن مركزهم الخاص بهم، وعن وجودهم البشري، ويسلمون ذلك الوجود إلى الكمبيوتر.
لا يعنى بهذا العرض انه لا قيمة للتصنيع في تحقيق التنمية البشرية المرجوة. البشر هم أوج الخلق وليس الكمبيوتر الذكي المجرد من الإنسانية. وليس الذكاء العقلاني هو القيمة العليا في الحياة. القيمة العليا في الحياة عبارة عن وعي هو اندماج بحثنا عن المعرفة في الحفز المجهول الذي ينبع من أعماق أعماق الروح. البشر بحاجة كبيرة، وقد دخلوا القرن الحادي والعشرين، إلى قدر أكبر من ذلك الوعي. للكمبيوتر نوع من الذكاء ولكن لا يوجد ذلك الوعي سوى الرباط الإنساني المتجاوز لمجال الذكاء الآلي.

الخاتمة
واخيرا هذا تعريف بسيط عن مادة علم الاجتماع في المفاهيم الأساسية في علم الاجتماع == أولا المجتمع جماعات من البشر تعيش على قطعة محددة من الأرض لفترة طويلة من الزمن تسمح بإقامة علاقات مستمرة ومستقرة مع تحقيق درجة من الاكتفاء الذاتي مقومات المجتمع 1- الأرض محددة 2- البشر اى السكان 3- الاستمرار في الزمن اى علاقات تاريخية
إن التطورات الكبيرة التي تمر بها المجتمعات البشرية في عصرنا الحاضر تحتاج إلى إعادة نظر في نظمها وطرق حياتها، لتحديد نواحي القوة والضعف في شتى جوانبها بهدف الإصلاح والتطوير.

ولتحقيق أهداف التغير وأغراضها يتطلب ذلك إخضاع العملية التربوية للتخطيط العلمي الواعي، على أن تدار هذه العملية إدارة علمية عقلانية متحررة من الأطر الجامدة الممثلة بالبيروقراطية الخانقة، مما يدعو إلى اعتماد طرائق عديدة ومتنوعة ومرنة تتلاءم مع طبيعة المهمات التي وجدت من أجلها، مع مراعاة ربط الأهداف التربوية بالعوامل التكنولوجية والبشرية المتاحة والالتزام بتعليم المجتمع ككل كهدف تربوي رئيسي يتم تحقيقه عن طريق الاستعانة بأشكال متعددة من الإعداد والتدريب التربوي تساعد الإنسان في التغلب على مشكلاته والعمل على تذليلها للمساهمة في تحقيق التنميه.

فقط عليك دمج المشاركات بصورة مرتبة

الله يعطيكم الف عافية وما قصرتو

وانشالله نردلكم المعروف

ومشكورين مرة ثانية

مشكوره يا هاجر على الجهود ألي بذلتنها ومساعده وبالتوفيج في حياتج

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

ورقة عمل لدرس معدلات التغير وخطوط المماس للصف الثاني عشر

الســـــــــلام عليكمــ ورحمة الله وبركاته

إليكمــ احبتي ورقة عمل لدرس معدلات التغير وخطوط المماس

ف المرفق
موفقين ان اشاء الله

م

الملفات المرفقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

بوركت جهودك الطيبة,,

وكثر الله خيرك..

السلام عليكم
يزاك الله خير
تسلم يمناك
اشكرك

مشكورين ع المرور
بارك الله فيكم

مشكوووووووووووووووووورة

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

بحث عن التغير الإجتماعي للصف الحادي عشر

السلام عليكم ،،،،،، السادة أعضاء المدونة الكرام هذه أول مشاركة لي ، فأرجوا من الجميع مساعتدي.

** أريد بحث عن التغير الإجتماعي يتكون من مقدمة وموضوع ( من 4 فصول ) وخاتمة والمصادر

ولكم مني جزيل الشكر.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

أهلا وسهلا فيك بينا ..

تفضل البحث في الروابط

http://www.uae.ii5ii.com/showthread….CA%E3%C7%DA%ED

http://www.uae.ii5ii.com/showthread….CA%E3%C7%DA%ED

http://www.uae.ii5ii.com/showthread….CA%E3%C7%DA%ED

بالتوفيق ..

( امارتيه حلوه )

مشكورة على المساعدة أختي والله يذكرك في الدنيا والأخرة
بذكرة الطيب أن شاء الله دمتي في حفظ الرحمن

مشكورة اماراتية..

ربي يحفظج..

لوسمحتوا بغيت بحث عن التغير الاجتماعي

اخوي طلبك موجود فوق…

بارك الله فيك..

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف الثاني عشر

ورقة عمل لدرس معدلات التغير والنهايات -تعليم الامارات

الســـــــــلام عليكمــ ورحمة الله وبركاته

إليكمــ احبتي ورقة عمل لدرس معدلات التغير والنهايات

ف المرفق
موفقين ان اشاء الله

م

الملفات المرفقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

بوركت جهودك الطيبة,,

وكثر الله خيرك..

السلام عليكم
متميز
يزاك الله خير
اشكرك

الف شكر لكم ع هذي الطله الحلوه
بارك الله فيكم

السلام عليكم …
مشكورة على الورقة المرتبة
شكرا جزيلا

يعطيكم العافيه

مشكووووووووووووووووووورة

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف الحادي عشر

التغير الاجتماعي للصف الحادي عشر

ممكن بحث عن التغير الاجتماعي بليييييييييييييييز

http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=30017

بتحصلين فارابط,,,,,,,,,,

وهذا التقرير من جهدي ,,,,,,,,,,,,,

مقدمة :

بالرغم من الاهتمامات المتزايدة التي توليها الدولة للقضاء على البيوت القصديرية التي استعرضت مساحات كبرى في اغلب المدن الجزائرية .. وتأتي هده المجهودان في صلب الإصلاحات الاجتماعية في أوضاع تتسم بالتحولات ا لاجتماعية والتغيرات الحديثة .. وبالرغم كذلك من كل هده العناية فان الوضع الواقعي مازال يراوح مكانه بل زادت الحالات الاجتماعية اكثر تدهورا من حيث تراكم الظروف المعيشية للمواطن في ظل استفحال بطالة خانقة وزيادة متطلبات الاجتماعية فيما انحلت عرى التضامن وإسقاط بعض التكافل التقليدي هدا ما يؤشر أن الكثير من الاعتبارات والعوامل الأساسية التي تدعو إلى التماسك الاجتماعي قد اهتزت من الداخل كالفقر وانتشار الآفات الاجتماعية وتوسع دائرتهما على الرغم من إعادة إسكان العديد من العائلات في سكنات جد متطورة وهو الأمر الذي يدعو أيضا إلى طرح التساؤل التالي الذي مفاده .. ماهي المتغيرات الاجتماعية التي تعكس وجه التحولات الاجتماعية في هدا النموذج المطروح ؟

في هذا المنظور نعتبر موضوع دراسة التغير الاجتماعي من الموضوعات الهامة والمجالات الأساسية التي يسعى علماء الاجتماع لدراستها خاصة وأن اهتمامهم الأول يتركز حول دراسة مظاهر التباين والاختلاف الذي يحدث على البناءات والنظم والأفراد والجماعات الاجتماعية ،كما نجد أن هناك من العلماء الذي يعرف علم الاجتماع ذاته بأنه العلم الذي يهتم بدراسة التغير داخل المجتمع …إلى جانب اهتماماتهم على أهمية دراسة طبيعة المجتمع الحديث ومعرفة مظاهر التغير السريعة التي طرأت على جوانبه المختلفة وأحدثت أنواع متعددة من التغيرات على نوعية البناءات والمؤسسات والنظم الاجتماعية والتي لا تزال في حالة من الديناميكية المتغيرة كما يصنفها أجست كونت. وجاءت عملية التغير الاجتماعي في إطار مجموعة من الأفكار والتصورات المتموضعة على محك التاريخ التي تؤكد على أن هذا التغير ضرورة حتمية لا بد من وقوعها في ظل تعدد الأعراف والتقاليد في مثل المجتمع الذي هو محل دراستنا هده
ويرتبط المجتمع القصديري بالعديد من المظاهر الاقتصادية كما ترتبط هذه المشكلة بطبيعة التباين والاختلاف بين المتخصصين في العلم وتباين وجهات النظر المفسرة لها والمناهج أو الطرق المنهجية وجمع البيانات التي يستخدمها العلماء عند دراسة هذه الموضوعات أو القضايا وهذا لا ينفي وجود جهود مشتركة أو شبه اتفاق حول عدد من المفاهيم والتعريفات التي يتفق حولها علماء الاجتماع عند دراستهم للتغير الاجتماعي .
كما يتطرق أنطوني سميث في كتابه المميز عن التغير الاجتماعي أن دراسة ظاهرة التغير سواء كانت اجتماعية أو تاريخية تعتبر ظاهرة واسعة وكبيرة . وهذا ما يجعل نوع من الغموض والتداخل حول وضع تعريف مميز للتغير الاجتماعي …وهنالك بعض المحاولات التي تعرف التغير أو فكرة التغير على أنه نوع من " الشكل المستمر أو المتلاحق حدوثه بصورة مستمرة كما يحدث نوع من الاختلاف أو التباين المؤقت بين الوحدات الداخلية " وهذا التعريف يقترب من تعريف نسبت ….حينما سعى لنقد وتحليل فكرة النمو الاجتماعي حيث يعرف التغير :" على أنه نوع من الاختلافات المتلاحقة التي تحدث بمرور الوقت داخل الوحدات المستمرة الحدوث "إذ نلاحظ تأكيده على استمرارية العنصر الذي يحدث فيه التغير وهذا يؤدي إلي تجاهل إضفاء بعض العناصر المكونة للشيء أو حدوث تعديلات أوعمليات إحلال لبعض العناصر بأنواع جديدة .ومن هنا نجد سميت يطرح تعريفا آخر للتغير أكثر تحديدا " بأنه نوع من الأحداث المتلاحقة والذي ينتج عنه بمرور الوقت تعديل وإحلال أنماط معينة أو الوحدات التي تحدث عليها عمليات التغير"
ويعرف ديفيز Divis التغير الاجتماعي على أنه " مجموعة الاختلافات التي تحدث داخل التنظيم الاجتماعي والتي تظهر على كل البناءات والنظم التي تحدث في المجتمع "أما العالم Bottočore فيعرف التغير الاجتماعي على أنه " تغير يحدث في البناء الاجتماعي متضمنا التغيرات في حجم المجتمع " أو في النظم الاجتماعية خاصة أو العلاقات بين هذه النظم . الذي يمكن أن يكون جزء من التغير الثقافي . ومن خلال التعريفات الموجزة يمكن أن نعطي تصورا مقترحا لمفهوم التغير الاجتماعي ، والذي يمكن تحديده على أنه نوع من التباين والاختلاف الذي يحدث على مكونات البناء الاجتماعي الذي يؤدي إلى حدوث تغير في أنساق التفاعل والعلاقات وأنماط السلوك ، ويعد السمة المميزة لطبيعة الحياة الاجتماعية في المجتمعات الحديثة .
ويهتم علماء الاجتماع بدراسة التغير الاجتماعي من خلال معالجتهم لدراسة المجتمع الذي يعيشون فيه فيطرحون عدة أسئلة محاولين الإجابة عليها عند دراستهم للتغير الاجتماعي" ما هو الذي يتغير ؟ ما هو اتجاه التغير ؟ ما معدل التغير ؟ لماذا حدث التغير ؟ ما هي العوامل الرئيسية المسببة لحدوثه ؟ "
فنجد أولا أن تعريف التغير يظهر من خلال تحديد معانيه ومفهوماته باعتبار أن أي تغيير يحدث في البناء الاجتماعي يترتب عليه مجموعة من أنماط التغير البنائي والتي نوجزها كما يلي :
ا-التغير في القيم الاجتماعية : يؤدي تغيير القيم إلى حدوث تغييرات كبيرة في المجتمع وان كانت عملية التغير في النسق القيمي يعد نوعا من التغير البطيء جدا وهذا بخلاف العناصر المادية التكنولوجية . ويترتب على تغيير القيم تغيير مجموعة أنماط التفاعل والعلاقات والمراكز والأدوار الاجتماعية . فتغير نمط الحياة الاجتماعية في العصور الإقطاعية إلى العصر الحديث أدت إلى تغير النظرة المجتمعية إلى طبيعة الفرسان والمحاربين باعتبارهم من افضل المهن الاجتماعية . أما في العصر الحديث اصبح النشاط الاقتصادي وإقامة مشروعات صناعية واقتصادية مربحة ماديا يعد أمرا هاما يسعى إليه الكثير من الطاقات العاملة. والحصول بعد ذلك على مناصب عالية وامتلاك الثروة والقوة الاقتصادية والسياسية معا .
ب- تغير النظام : يترتب عن التغير في البناء الاجتماعي تغير في نوعية وأشكال النظم الاجتماعية بوظائفها في المجتمع وتغير نوعية الأدوار الاجتماعية فتغير نظام الملكية من ملكية خاصة إلى عامة في المجتمع الاشتراكي السوفياتي سابقا أدى إلى تغير نظام الإنتاج وعلاقات العمل ونوعية الطبقات الاجتماعية ،
………………………………………….. ………………………………………….. …..
الثقافة … دراسة في علم الاجتماع الثقافي … عبد الحميد رشوان ص33

ولكن بعد إلغاء الاشتراكية وعودة الرأسمالية إلى روسيا وجعل الملكية ملكية خاصة بعد تعديل كل ما يترتب على تعديل نظام الملكية والاتجاه نحو تشجيع المشروعات الخاصة والعمل على إعادة توزيع الحقوق والواجبات والمسؤوليات بين الأفراد والدولة والمجتمع كما يترتب على ذلك أيضا تغير مفهوم الحريات بمعناه العام وحرية الملكية الفردية .
ج- التغير في مراكز الأشخاص : إن طبيعة الحياة واستمراريتها تعكس أنماط كثيرة من التغير الذي يحدث للإفراد خاصة . فالفرد في المجتمع الحديث الذي يعيش مدة زمنية محددة يشغل خلالها مراكز معينة يتحدد على إثرها أو يتغير على ضوئه نوعية الأدوار الوظيفية التي تقوم بها ، فالطالب عندما يحصل على شهادة التخرج من الجامعة ويعمل في إحدى المؤسسات التي كان يشكلها أفراد سابقين عليه ، ثم بعد ذلك يترك هذا المنصب نتيجة القواعد المحددة للعاملين وحصوله على سن المعاش ، كما نلاحظ عموما أن عملية التغير تحدث بصورة سريعة نتيجة لتغير في مراكز الأفراد والبناءات وأصحاب المناصب السياسية والاقتصادية التي توجد في المجتمع الحديث برمته
ومن خلال هذه الزاوية تعتبر ظاهرة التغير الاجتماعي من الظواهر الاجتماعية المعقدة التي يصعب تحديدها بسهولة وهناك عدد من العلماء الذين يتصورون أن هناك عامل واحد محدد وهناك عدد آخر من العلماء يؤكد أن التغير يحدث نتيجة تضافر عدة عوامل أو ما يسميها البعض الحتميات ولا يمكن إرجاعه لعامل واحد فقط نظرا لان التغير كظاهرة اجتماعية متعددة الأسباب والآثار والنتائج متميزة عن مثيلاتها من الظواهر الاجتماعية الطبيعية الأخرى التي تحدث نتيجة تواجد عامل رئيسي.
د-العامل السكاني : يحدث التغير بواسطة الإنسان نفسه فلا تغير في شيء دون وجود السكان فزيادة حجمهم ونموهم الطبيعي وتأثر هذا النمو نتيجة الحروب والكوارث الطبيعية من شانه أن يؤثر على التغير الاجتماعي ، وتغير المجتمعات من البسيط إلى المركب لا تحدث إلا من خلال رغبة الإنسان في التغير والتقدم والتطور . كما جاء التغير نتيبجة لتغيير الإنسان الحديث نشاطه الاقتصادي إلى الزراعة والتجارة و الصناعة وظهور المجتمع الصناعي الذي جاء نتيجة لرغبة الإنسان في السيطرة على الطبيعة من اجل حياة اجتماعية افضل . كما أن العامل السكاني و السكان يعتبر أساس دراسة العلاقات والسلوك والتفاعل الاجتماعي وغيرها من العمليات الاجتماعية المتغيرة حسب تغير الإنسان ذاته .
ه-العامل الاقتصادي : تؤثر العوامل الاقتصادية على مفهوم التغير الاجتماعي بصورة مباشرة وغير مباشرة ومن رواد هذه النظرية كارل ماركس والمؤرخ الأمريكي الذي استخدم هذه النظرية في التفسير الاقتصادي للتاريخ .
إن تنوع الموارد الطبيعية من المواد الخام مثل المعادن والبترول والإنتاج الزراعي والصناعي تؤثر وتحدد أنشطة الإنسان ووسائل معيشته وحياته عموما فاكتشاف البترول في منطقة الخليج قد احدث كثيرا من التغيرات الديمقراطية والتركيبة السكانية والعمرانية وأنماط الهجرة الداخلية والخارجية التي ظهرت في هذه المنطقة ككل . كما أدت عملية تغير أنماط الإنتاج عن طريق التكنولوجيا وإنشاء مجتمع صناعي إلى حدوث تغيرات كثيرة في العلاقات وأنماط التفاعل بين الطبقات الاجتماعية ، علاوة على حدوث الحراك الاجتماعي بين المواقع المستوطنة.
ومن الصعوبة بمكان تحديد طبيعة التغير الاجتماعي وكيفية قياس درجة حدوثه ونوعية المستويات التي يحدث فيها هذا التغير ، نظرا لتعدد أنواع التغير وأنماطه المختلفة كما أن العلماء يؤكدون بان التغير شيئا معقدا ويحدث بصورة تراكمية من الصعب ملاحظته في لحظات بسيطة وسريعة ، ويعتبر التغير شيء نسبي الحدوث ويمكن تقديره عن طريق إتباع الأساليب المنهجية وأدوات جمع البيانات المتطورة التي يحصل على المعلومات اللازمة من الواقع الفعلي الذي يظهر في المجتمع .
كما إننا نلاحظ أن نظريات التغير تم تحدد حدوث التغير أو نقطة البداية له أو حتى النهاية أيضا سواء كانت هذه الآراء لأصحاب النظريات الخطية أم الدائرية فالتغير الاجتماعي تغير يحدث في العمليات ، والتفاعل والسلوك الاجتماعي المترتب على هذا التغير ذاته .
للتغير الاجتماعي مجموعة من العوامل تؤدي إلى حدوثه وانتشاره والتي رأيناها في : *العوامل المؤدية للتغير الاجتماعي *. وفي مقابل تلك العوامل نجد العوامل المعوقة للتغير وهي :
1/بطئ الاختراعات التكنولوجية : تعد العوامل التكنولوجية من أهم عوامل الإنتاج التي يستعملها الإنسان للتطور ، وعدم الاهتمام بالتكنولوجيا والاختراعات من شانه أن يحدث نوعا من الإعاقة للتغير الاجتماعي والاقتصادي الشامل .
2/ عدم توفر الإمكانيات المادية.
3/ عزلة المجتمع : تؤدي العزلة الاجتماعية وعدم الانفتاح الخارجي سواء اقتصاديا وثقافيا إلى حدوث نوع من التخلف في كافة المجالات .
4/ الخوف من التغير والمحافظة على القديم .
5/عدم تجانس البناء الاجتماعي : تؤثر مظاهر الاضطرابات والتفكك داخل المجتمعات .
………………………………………….. ………………………………………….. ………..
التغير الاجتماعي وأساليب الاتصال ……..محمود عودة ص 31..

ومن جهة أخرى يتناول مثلا بوتومور فكرة أو مفهوم التطور خاصة وان هذا المفهوم قد تم استعارته من نظريات التطور البيولوجي التي ظهرت خلال القرن 19 وظهرت بوضوح في تحليلات مجموعة كبيرة من علماء الاجتماع من أمثال هربرت سبنسر ، سواء في كتابة الاستاتيكا الاجتماعية أو كتابه أسس علم الاجتماع حيث عقد نوع من المماثلة بين المجتمع والكائن الحي ، وبين النمو الاجتماعي والنمو العضوي وان كان لم يعرض كثيرا لمفهوم التطور الاجتماعي
و نجد أيضا إن مفهوم النمو قد يستخدم ليشير إلى عملية التنمية وخاصة عندما نحاول أن نعقد نوع من المقارنة بين النمو الاقتصادي الذي حدث في المجتمعات الغربية و التنمية التي كثرت في المجتمعات النامية . و هذا ما ظهر في تحليلات ماكس فيبر عندما سعى لاستخدام كلمة النمو و التنمية لدراسة عمليات معينة من التغير الاجتماعي ، ومعرفة الظروف التاريخية ونوعية التفاعل والسلوك البشري ، وغير ذلك من عمليات لاحقة للتغير يحدث في المجتمعات نتيجة لعمليات النمو والتنمية وهذا ما يجعل كثير من المفاهيم تتداخل مع بعضها عند دراسة موضوع التغير الاجتماعي .

كما سعى "هوب هاوس " ليوضح العلاقة بين كل من مفهوم التطور ، والنمو والتقدم عندما حلل طبيعة المعنى الدال على هذه المفاهيم وفي استخداماته حيث يقصد بمفهوم التطور باعتباره نوعا من النمو و يقصد بمفهوم التقدم الاجتماعي على انه نمو الحياة الاجتماعية و الخصائص العامة التي يتصف بها الجنس البشري .
و لكن كما يضيف هوب هاوس أن مهمة علم الاجتماع و علماؤه يجب أن تكرس من اجل تحديد المفاهيم التي تربط بين النمو والتطور والتقدم والتغير ، و ذلك عن طريق تطوير نظرياته و إسهامه في زيادة أنماط المعرفة الإنسانية ، وكشفه لعمليات التقدم الصناعي التي تحدث في المجتمع الحديث ، علاوة على ذلك أن حدوث نوع من التداخل في المفاهيم السابقة يجعلنا جميعا نهتم باستخدام مفهوم التغير الاجتماعي و ذلك للإشارة إلى جميع مظاهر التقدم و التطور و النمو ، التي تحدث من المجتمعات الإنسانية ، حتى يمكن دراسة هذه المجتمعات بصورة واقعية و اكثر شمولا و تحديدا للمفاهيم و التصورات والأفكار العامة السسيولوجية التي يستخدمها المتخصصين في علم الاجتماع .
و يبرز مصطلح التخلف بعد نهاية الحرب العالمية الثانية مع حصول عدد كبير من البلدان المستعمرة على الاستقلال . طارحا هذا المصطلح اكبر قضية أو تحد تواجهه البشرية في القرن 20 وبداية القرن 21 ونعني به النهوض بثلاث أرباع البشرية كي تلحق بركب بلدان العالم الأول**الصناعي الرأسمالي ** وبلدان العالم الثالث ** الاشتراكي ** .
ومن هنا فإن اشد نقاط المقاومة استعصاء على التغيير هي البنية النفسية التي يفرزها التخلف ، بما تتميز به من قيم ونظرة إلى الكون ، فكما أن الأمة نتاج التقنية المتقدمة قد يعاد تفسيرها كي تستخدم بشكل خرافي أو سحري من خلال الأطر المختلفة وتفقد بالتالي قدرتها التغيرية . فالإنسان المختلف يعزز البيئة الاجتماعية التي نشا فيها وهذا بمقاومة تغييرها وتتميز المقاومة التي يبديها وغي التخلف بالعنف وردود الأفعال المتفرقة لذلك تكثر الأحزاب والشيع في البلاد المختلفة .
كما نعني بالتخلف ظاهرة وعلاجها يجب أن يكون شموليا يصل إلى كل مواطن ومقاومة التغيير التي يتضمنها ويتصدى لها بنفس طويل . فالعقل الانتقادي هو عقل جماعي بالدرجة الأولى فليس في وسع أي فرد أو مجموعة من الناس أن يتناولوا واقعهم كله بالنقد ، ولكن إذا عم الوعي النقدي فانه يخلق عقلا جماعيا قادرا على الخروج من وعي التخلف ووضع الأسس لعقل التقدم وهو العقل الذي يؤمن بان من حق الإنسان أن يعيش حياة أفضل ، وان بالإمكان رفع مستوى الحياة عن طريق العدالة والتعليم وتامين المسكن والتأهيل المهني …..
………………………………………….. ……………………………………
مدخل في علم الاجتماع …… صلاح الدين شروخ ص
18التفكير الاجتماعي ……. عبد الله عبد الرحمان ص 102

الخاتمة :

وعموما فان التغير الاجتماعي لايمكن حدوثه إلا في ضوء وجود عناصر من العوامل المسببة والمحدثة له . والتي تشمل العوامل الفكرية ، الثقافية ، والبيئية والجغرافية وغيرها علاوة على سعي العلماء لمعرفة أنماط التغير الاجتماعي الذي حدث في المجتمعات البشرية وما هي معدلات التغير ومستوياته وغير ذلك من العمليات المتخصصة التي اهتم بدراستها علم الاجتماع مخصصها عن غيرها من العلوم الاجتماعية الأخرى ، من حيث واقع معالجتنا ودراسة قضاياها ومشكلات ظواهر الحياة الاجتماعية التي نعيشها في الوقت الراهن …

المراجع

*الثقافة …دراسة في علم الاجتماع الثقافي …. عبد الحميد رشوان
*التفكير الاجتماعي …..عبد الله عبد الرحمان
*مدخل في علم الاجتماع ……صلاح الدين شروخ
*التطور والتخلف ….. الغرب بعيون عربية ….. حسن حنفي
*التغير الاجتماعي وأساليب الاتصال ……. محمد عودة

أختكـــــــي الدلـع كله

يسلمووووووو جزالك الله خيرااا

يسلمووووووووووو

الله يسللمج خيتووو

وبالتوافيج

مشكوة أختي
في
ميزان حسناتج

العفو وبالتوافيج خيتوووو

ما قصرو الأعضاء

بالتوفيق

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الثاني عشر

ورق عمل معادلات التغير والمماس -للتعليم الاماراتي

 :[3-1]

ورق عمل معادلات التغير والمماس
ان شا الله تستفيدو

الملفات المرفقة

الف شكر لك اخي
مجهود طيب

السلام عليكم
:
بوركت جهودك
شكرا لك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالف الف الف شكر لكموفقييين كلكم ان شاء اللهتسلم الايادي

االله يخليكم وان شا الله تستفيدوووووووووووووووووووووووووووووو

جزاااااااااااااااك الله خير

أستغفرك يا رب من كل ذنب