التصنيفات
الصف التاسع

تقرير جاهز عن النظم الأنكشارية للصف التاسع

تمهيــــد :-
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد يسرني أن أختار لكم تقريري بعنوان النظم الانكشارية التي أحببت أن أقدم لكم معلومات تفيدكم وتفيدني بإذن الله .
المــوضوع :-
الإنكشارية (من التركية العثمانية: ينيچرى، تعني: "الجنود الجدد") طائفة عسكرية من المشاة العثمانيين شكلوا تنظيماً خاصاً لهم ثكناتهم العسكرية وشاراتهم ورتبهم وامتيازاتهم، وكانوا أقوى فرق الجيش العثماني وأكثرها نفوذاً.
يعرف على وجه الدقة واليقين وقت ظهور هذه الفرقة، فقد أرجعها بعض المؤرخين إلى عهد "أورخان الثاني" سنة 1324 على أن هذه الفرقة اكتسبت صفة الدوام والاستمرار في عهد السلطان مراد الأول سنة 1360، وكانت قبل ذلك تسرّح بمجرد الانتهاء من عملها. جرى حلّ هذه الفرقة بشكل نهائي بعد "الواقعة الخيرية" على يد السلطان محمود الثاني عام 1826 بعد ثورتهم على السلطان وانتهوا بحادثة مذبحة الإنكشارية.
من المعروف أن الإنكشارية كانوا عزاباً في عهد السلطان أورخان ، ثم سمح لهم السلطان سليم بالزواج بشرط كبر السن، ثم أطلق حق الزواج. وارتبط الإنكشارية بالطريقة الصوفية البكباشية. امتاز الجنود الإنكشاريون بالشجاعة، والصبر في القتال، والولاء للسلطان العثماني. وكان هؤلاء الجنود يُختارون في سن صغيرة من أبناء المسلمين الذين تربوا تربية صوفية جهادية، أو من أولاد الذين أسروا في الحروب أو اشتروا بالمال ، و قد كانوا يربون تربيةً عسكرية خاصة. كان هؤلاء الصغار يربون في معسكرات خاصة بهم، يتعلمون اللغة والعادات والتقاليد التركية، ومبادئ الدين الإسلامي (أي يربوا تربيةً إسلامية)، وفي أثناء تعليمهم يقسمون إلى ثلاث مجموعات: الأولى تعد للعمل في القصور السلطانية، والثانية تُعد لشغل الوظائف المدنية الكبرى في الدولة، والثالثة تعد لتشكيل فرق المشاة في الجيش العثماني، ويطلق على أفرادها الإنكشارية، أي الجنود الجدد، وكانت هذه المجموعة هي أكبر المجموعات الثلاث وأكثرها عددًا.
معيشة الإنكشارية
كانت الدولة تحرص على منع اتصال الإنكشارية بأقربائهم، وتفرض عليهم في وقت السلم أن يعيشوا في الثكنات، التي لم تكن تحوي فقط أماكن النوم لضباطهم وجنودهم، بل كانت تضم المطابخ ومخازن الأسلحة والذخائر وكافة حاجاتهم المدنية.
خصصت الدولة لكل "أورطة" من الإنكشارية شارة توضع على أبواب ثكنتها، وعلى أعلامها وخيامها التي تقام في ساحة القتال، وجرت عادة الجنود أن ينقشوا شاراتهم المميزة على أذرعهم وسيقانهم بالوشم، وكانت ترقياتهم تتم طبقًا لقواعد الأقدمية، ويحالون إلى التقاعد إذا تقدمت بهم السن، أو أصابتهم عاهة تقعدهم عن العمل، ويصرف لهم معاش من قبل الدولة. وكانت الدولة تحرّم عليهم الاشتغال بالتجارة أو الصناعة حتى لا تخبوا عسكريتهم الصارمة، وينطفئ حماسهم المشبوب.
ويطلق على رئيس هذه الفئة "أغا الإنكشارية"، وهو يعد من أبرز الشخصيات في الدولة العثمانية ، لأنه يقود أقوى فرقة عسكرية في سلاح المشاة، وكان بحكم منصبه يشغل وظيفتين أخرىين، فهو رئيس قوات الشرطة في إستانبول ، المسئول عن حفظ النظام واستتباب الأمن، وهو في الوقت نفسه عضو في مجلس الدولة.
وكان لرئيس الإنكشارية مقر خاص في إستانبول، ومكاتب في الجهات التي تعمل الفرقة بها، ويختاره السلطان من بين ضباط هذا السلاح، وظل هذا التقليد متبعًا حتى عهد السلطان سليمان القانوني ، الذي جعل اختيار رئيس الإنكشارية من بين كبار ضباط القصر السلطاني، وذلك للحد من طغيان هذه الفرقة.
أهمية الإنكشارية
عرف الإنكشاريون بكفايتهم القتالية ووفرتهم العددية، وضراوتهم في الحرب والقتال، وكانوا أداة رهيبة في يد الدولة العثمانية في حروبها التي خاضتها الدولة في أوروبا وآسيا وإفريقيا، وكان لنشأتهم العسكرية الخالصة وتربيتهم الجهادية على حب الشهادة واسترخاص الحياة أثر في اندفاعهم الشجاع في الحروب واستماتتهم في النزال، وتقدمهم الصفوف في طليعة الجيش، وكانوا يأخذون مكانهم في القلب، ويقف السلطان بأركان جيشه خلفهم. وقد استطاعت الدولة العثمانية بفضل هذه الفرقة الشجاعة أن تمد رقعتها، وتوسع حدودها بسرعة، ففتحت بلادًا في أوروبا كانت حتى ذلك الوقت خارج حوزة الإسلام .
وقد أشاد المؤرخون الغربيون بهذه الفرقة باعتبارها من أهم القوات الرئيسية التي اعتمدت عليها الدولة في فتوحاتها، فيقول "بروكلمان" المستشرق الألماني: "إن الإنكشارية كانوا قوام الجيش العثماني وعماده". ويضيف المؤرخ الإنجليزي "جرانت" بأن المشاة الإنكشارية كانوا أكثر أهمية من سلاح الفرسان، وكان مصير أو مستقبل الدولة العثمانية يعتمد إلى حد كبير على الإنكشارية.
طغيان الإنكشارية
غير أن هذه الأهمية الكبيرة لفرقة الإنكشارية تحولت إلى مركز قوة نغص حياة الدولة العثمانية، وعرضها لكثير من الفتن والقلاقل، وبدلاً من أن ينصرف زعماء الإنكشارية إلى حياة الجندية التي طُبعوا عليها –راحوا يتدخلون في شؤون الدولة، ويزجون بأنفسهم في السياسة العليا للدولة وفيما لا يعنيهم من أمور الحكم والسلطان؛ فكانوا يطالبون بخلع السلطان القائم بحكمه ويولون غيره، ويأخذون العطايا عند تولي كل سلطان جديد، وصار هذا حقًا مكتسبًا لا يمكن لأي سلطان مهما أوتي من قوة أن يتجاهله، وإلا تعرض للمهانة على أيديهم.
وقد بدأت ظاهرة تدخل الإنكشارية في سياسة الدولة منذ عهد مبكر في تاريخ الدولة، غير أن هذا التدخل لم يكن له تأثير في عهد سلاطين الدولة العظام؛ لأن هيبتهم وقوتهم كانت تكبح جماح هؤلاء الإنكشاريين، حتى إذا بدأت الدولة في الضعف والانكماش بدأ نفوذ الإنكشاريين في الظهور، فكانوا يعزلون السلاطين ويقتلون بعضهم، مثلما فعلوا بالسلطان عثمان الثاني حيث عزلوه عن منصبه، وأقدموا على قتله سنة 1622 دون وازع من دين أو ضمير، وفعلوا مثل ذلك مع السلطان إبراهيم الأول، فقاموا بخنقه سنة 1648، محتجين بأنه يعاديهم ويتناولهم بالنقد والتجريح، وامتدت شرورهم إلى الصدور العظام بالقتل أو العزل.
ولم يكن سلاطين الدولة في فترة ضعفها يملكون دفع هذه الشرور أو الوقوف في وجهها، فقام الإنكشاريون بقتل حسن باشا الصدر الأعظم على عهد السلطان مراد الرابع سنة (1042هـ=1632م)، وبلغ من استهتارهم واستهانتهم بالسلطان سليم الثاني أن طالبوه بقتل شيخ الإسلام والصدر الأعظم وقائد السلاح البحري، فلم يجرؤ على مخالفتهم، فسمح لهم بقتل اثنين منهم، واستثنى شيخ الإسلام من القتل؛ خوفًا من إثارة الرأي العام عليه.

نهاية فيالق الإنكشارية
غير أن الإنكشارية لم يلتزموا بما وافق عليه الحاضرون في هذا الاجتماع؛ فأعلنوا تمردهم وانطلقوا في شوارع إستانبول يشعلون النار في مبانيها، ويهاجمون المنازل ويحطمون المحلات التجارية، وحين سمع السلطان بخبر هذا التمرد عزم على وأده بأي ثمن والقضاء على فيالق الإنكشارية، فاستدعى السلطان عدة فرق عسكرية من بينها سلاح المدفعية الذي كان قد أعيد تنظيمه وتدريبه، ودعا السلطان الشعب إلى قتال الإنكشارية.
وفي صباح يوم 9 من ذي القعدة 1241هـ=15 حزيران/يونيو 1826 خرجت قوات السلطان إلى ميدان الخيل بإستانبول وكانت تطل عليه ثكنات الإنكشارية، وتحتشد فيه الفيالق الإنكشارية المتمردة، ولم يمض وقت طويل حتى أحاط رجال المدفعية الميدان، وسلطوا مدافعهم على الإنكشارية من كل الجهات، فحصدتهم حصدًا، بعد أن عجزوا عن المقاومة، وسقط منهم ستة آلاف جندي إنكشاري.
وفي اليوم الثاني من هذه المعركة التي سميت بـ"الواقعة الخيرية" أصدر السلطان محمود الثاني قرارًا بإلغاء الفيالق الإنكشارية إلغاءً تامًا، شمل تنظيماتهم العسكرية وأسماء فيالقهم وشاراتهم، وانتهى بذلك تاريخ هذه الفرقة التي كانت في بدء أمرها شوكة في حلوق أعداء الدولة العثمانية
الخــاتمة :-
وفي الختام أحب أن أحتم أوراقي بالأحبار الإلكترونية التي سوف تنهي هذا التقرير الذي أتمنى ان نال على أعجابكم و أن تكتسبوا بالمعلومات مثلي تماما .
المراجع :-
كتاب التاريخ للصف التاسع .
الانكشارية.. بداية محمودة ونهاية مفروضة
الانكشارية من موقع الأزهر

تسلمين الغلا عـ التقرير الحلووو ..~

و ربي يعطيج العافيهـ ..~

ينقل للقسمـ المناسب ..~

و السموحهـ ..~

تسلميي عالرد الغاااوي

شكرا على التقرير
تحياتي

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الحادي عشر

طلب مخطط عن الوحده الثانيه ( النظم الاقتصاديه ) للصف الحادي عشر

السلااااااااام عليكم ورحمة الله وبركاااته

لوو سمحتوا خواااااني اريد ملخص او مخطط عن الوحده الثاانيه (النظم الاقتصاادية)

والسموووووووووحه تعبتكم معااي

انزين وين الموضوع

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

بحث تقرير النظم البيئية المائية للصف العاشر

ابا بحث عن النظم البيئيه المائيه

لازم يحتوي علا مقدمه وخااتمه

وفهرس

ومراجع

وتلخيص

بلييييييييييييييييييييييز لووو سمحتووووووو ظروووووري

دخــــــــــــــــيلكم

اسمحيلي ما لقيت

وانا بعد والله ابا ضروري

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

تقرير عن النظم الاقتصاديه للصف الحادي عشر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

مقدمه

منذ وجود الإنسان على هذه البسيطة وهو يكافح من أجل البقاء وتعمير الأرض التي استخلف فيها ، مستعيناً بذلك بكل ما حباه الخالق من موارد ومقومات. فلتأمين حاجته من الغذاء والكساء والمسكن والأمان ولتحسين وضعه المعيشي والاقتصادي عمل الإنسان على تطوير أساليب الإنتاج والتبادل ، كما حسن من مستوى الأداء الإداري وتبنى السياسات الاقتصادية ،واخترع النقود ، وأحدث ثروة في عالم الاتصالات والمعلومات.

الموضوع :

مفهوم النظام الاقتصادي

النظام الاقتصادي الإسلامي : هو مجموعة الأحكام والقواعد والوسائل التي تطبق على النشاط الاقتصادي في المجتمع المسلم –كما سبق أن طبق على امتداد التاريخ الإسلامي –لحل مشاكله الاقتصادية في النواحي الإنتاجية والتوزيعية والتبادلية كما يتضمن هذا النظام ما يتعلق بتوزيع الثروة وتملكها والتصرف فيها. فقد جاء الإسلام بمبادئ وأصول معينة تنطوي على سياسة اقتصادية متميزة ، وقد جرى تطبيق هذه المبادئ وتلك السياسة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم بدقة والتزم بها بعده الخلفاء الراشدون كما ارتبط بها حكام وأئمة المسلمين خلال التاريخ الإسلامي بدرجات متفاوتة ويمكن أن نقول إن الاقتصاد الإسلامي له جانبان :

(أ)جانب ثابت :
وهو عبارة عن مجموعة المبادئ أو الأصول السياسية والاقتصادية التي جاءت بها نصوص القرآن والسنة ليلتزم بها المسلمون في كل زمان ومكان نحو قوله تعالى : (( وأحل الله البيع وحرم الربا )) ونحو قوله تعالى : (( كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم)) ونحوها من النصوص العامة التي تقرر بعض المبادئ كمبدأ الحرية المقيدة بالضوابط العامة ومبدأ تحقيق التوازن الاقتصادي ومبدأ الملكية الخاصة ، وغيرها. فهذه مبادئ ثابتة غير قابلة للتغير ، ويخضع لها المسلمون في كل زمان وفي كل مكان ويلاحظ عليها أنها قليلة ، وأنها عامة لا تتجاوز الحاجات الأساسية لكل مجتمع وهي تعتبر من سر عظمة الاقتصاد الإسلامي وخلوده حيث إنها صالحة لكل زمان ومكان بغض النظر عن درجة تطوره الاقتصادي .

ب/جانب متغير :
وهو عن الأساليب والخطوط العملية والحلول الاقتصادية التي تتبناها السلطة الحاكمة في كل مجتمع إسلامي لوضع أصول الإسلام وسياسته الاقتصادية في واقع مادي يعمل المجتمع في إطاره ومن ذلك بيان العمليات التي توصف بأنها ربا أو صور الفائدة المحرمة ومدى تدخل الدولة.

أنواع النظم الاقتصاديه

من الممكن إدراج النظم الاقتصادية السائدة حاليا تحت إطارين هما : النظام الرأسمالي والنظام الاشتراكي ، ولكل منهما ظروف نشأ فيها وقواعد وأسس ،وإيديولوجيات تبرره وتسانده وسوف نعطي لمحة موجزه عن كل نظام قبل أن نتكلم عن النظام الاقتصادي الإسلامي

أولا: النظام الرأسمالي :
تحدد مفهوم الرأسمالية في بداية القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر حيث تشكلت مدرسة اقتصادية تدين بالحرية الاقتصادية المطلقة ويتميز هذا النظام بالأخذ بمبدأ الملكية الخاصة بشكل غير محدود ويعتمد على المصلحة الشخصية وعدم تدخل الدولة في الإنتاج والتوزيع إلا في حدود ضيقة وقد أدخلت على النظام الرأسمالي بعض الإجراءات للتقليل من مساوئه كالتأمينات الاجتماعية والنقابات والتي لا تعتبر من صميم هذا النظام .

ثانيا :النظام الاشتراكي :
وهو نظام يعتمد على الفلسفة الماركسية في طغيان المصلحة العامة على المصلحة الفردية ، ويجعل من الدولة قوة قابضة بيد فولاذية على كل وسائل الحياة الاقتصادية في المجتمع ويحاول المساواة في الملكية بين أفراد المجتمع ، وقد أدخلت على هذا المذهب بعض الإجراءات عندما انخفض المستوى الإنتاجي حيث أدخل الحافز الشخصي وحافز الربح ولا سيما بعد العقد السادس من هذا القرن الميلادي.

المصادر

الإسلام اليوم-إلى الإسلام

http://www.hizb-ut-tahrir.org/PDF/AR…f/Iqtisadi.pdf

م/ن

وهذا تقرير آخر

النظام الاقتصادي في الإسلام
هدف المقرر:-
التعريف بالمنهج الإسلامي للحياة الاقتصادية في علاقة الإنسان بالمال جمعا وإنفاقاً، وعلاقة المجتمع المالية بعضهم مع بعض توزيعاً وتداولاً، وبيان القواعد والأحكام الشرعية التي تضبط الحياة الاقتصادية، والمعاملات المالية مع المقارنة الموجزة بالنظم الاقتصادية الوضعية بهدف بيان سمات الاقتصاد الإسلامي، وخصائصه الأساسية.
مفردات المقرر:-
أولا: المدخل إلى دراسة النظام الاقتصادي الإسلامي
ويتضمن ما يلي :
1- تعريف النظام الاقتصادي الإسلامي ومصادره:
Ý- التعريف:(تعريف الاقتصاد لغة، وعند العلماء المسلمين، وتعريف علم النظام الاقتصادي الإسلامي، وتفريقه عن العلوم المشابهة له).
ȝ- المصادر: القرآن والسنة والاجتهاد، مع ذكر الأمثلة منها والخاصة بالناحية الاقتصادية.
ج-المراجع: الموسوعات الفقهية، المؤلفات الخاصة.
2- نشأة النظام الاقتصادي الإسلامي وتطبيقه :
أ/النشأة: عصر النبي صلى الله عليه وسلم وبداية تطبيق النظام الاقتصادي الإسلامي في المدينة، ومظاهر ذلك،(مع الإشارة إلى العصر الجاهلي وأبرز مظاهره الاقتصادية).
ب/التطبيق: تطبيق النظام الاقتصادي الإسلامي في عهد الخلفاء الراشدين، ومن بعدهم، والازدهار الاقتصادي الذي حصل للمجتمعات الإسلامية، وأسبابه.
ج/كيفية تطبيق النظام الاقتصادي الإسلامي في العصر الحديث.
3-الأنظمة الاقتصادية الوضعية:
أ/النظام الرأسمالي الحر، النظام الرأسمالي المختلط.
ب/النظام الاشتراكي، النظام الاشتراكي المختلط.
4-خصائص النظام الاقتصادي الإسلامي وأهدافه:
أ/الخصائص(ربانية المصدر، الموازنة بين مصلحة المجتمع والفرد).
ب/الأهداف(تحقيق التنمية الاقتصادية ، تحقيق حد الكفاية، ضبط النشاط الاقتصاد بضوابط شرعية).
5-مبادئ النظام الاقتصادي الإسلامي:
أ/المبادئ الاعتقادية(المال مال الله، الرزق من الله، الاستخلاف، التسخير والانتفاع، المال وسيلة لطاعة الله، كفاية الخيرات لحاجة البشر، يناقش موضوع المشكلة الاقتصادية).
ب/المبادئ التشريعية(الأمر بالقسط، أداء الأمانات، الوفاء بالعهد، التراضي، التشديد في المحافظة على أموال الضعفاء، الغنم بالغرم).
ج/المبادئ الأخلاقية(الصدق، السماحة، النصيحة، القناعة).
ثانيا: أسس النظام الاقتصادي الإسلامي:
1-الملكية العامة والخاصة:
أ/تعريف الملكية،أهميتها، وسائل المحافظة عليها، وأقسامها.
ب/اكتساب الملكية(مفهوم الاكتساب والحث عليه، ووسائله المباحة والمحرمه-الربا، والمسير، والغش).
ج/الإنفاق ، مفهومه، وضوابطه.
2-الحرية الاقتصادية المقيدة:
أ/مفهوم الحرية الاقتصادية وضوابط تقييدها.
ب/تدخل الدولة في النشاط الاقتصادي وحدوده.
3-التكافل الاجتماعي الاقتصادي.
أ/مفهوم التكافل الاجتماعي الاقتصادي وأهميته.
ب/وسائل التكافل الاجتماعي الاقتصادي(الزكاة-تبيين الأحكام العامة للزكاة مع التركيز على زكاة الثروة النقدية والتجارية، الصدقات والأوقاف).
ثالثاً:التوزيع والتبادل
1- التوزيع: مفهوم التوزيع ومنهج الإسلام في عدالة التوزيع.
2- التبادل:
أ/ مفهوم التبادل.
ب/ آداب وضوابط التعامل في السوق (النهي عن النجش، والبيع على البيع )
ج/ حكم التسعير.
رابعاً:المصارف والتأمين:
1- المصارف
أ/تعريفها، ونشأة النقود وتطورها.
ب/أنواع المصارف، المركزية، المتخصصة، التجارية، الإسلامية.
المصارف التجارية: نشأتها، أعمالها، حكم التعامل والإيداع فيها.
المصارف الإسلامية: نشأتها، أعمالها البديلة عن الربا، مستقبلها.
2-التأمين:
أ/تعريفه، نشأته، الإزالة الجماعية للخطر في الإسلام.
ب/ أنواعه: أنواعه بحس موضوعه: (التأمين على الحياة، على السيارة، على الرخصة، التأمين الصحي)، وأنواعه بحسب الفكرة التي يقوم عليها: (التأمين التجاري، التأمين الاجتماعي، التأمين التعاوني).
الكتب المقررة والمراجع:
1- النظام الاقتصادي في الإسلام، د. محمود الخطيب، مكتبة الحرمين، الرياض، 1409هـــ
2- مدخل للفكر الاقتصادي في الإسلام، د. سعيد مطران، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1406هـــ
3- النظام الاقتصادي في الإسلام، د. رفعت العوضي.

م/ن

بالتوفيق

السسلام عليكم
يزاج الله خير
يعطيج العافيه
موفقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يزاج ربي الف خير,,

ما قصرتي,,

الله يووفقج..

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

تلخيص النظم البيئية -التعليم الاماراتي

السسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

النظم البيئية المائية

المناطق المحيطية
* المناطق المحيطية : هي احدى المنطقتين شبه المحيطيتين من المنطقة البحرية الصـرفة .
* تغطي المحيطات حوالي %70 من سطح كوكب الأرض
* و تكون بعمق متوسط Km 3.7 أما أعمق الأجزاء المحيطية فتبلغ حوالي Km 11 .
* تحتوي المياه على حوالي %3 من الملح و معظمه من كلوريد الصوديوم و هو عامل يؤثر بقوة في حياة الكائنات الحية التي تعيش في المياه المالحة و العامل الآخر هو توفر الضوء .

منطقة ما بين المد و الجزر
* منطقة ما بين المد و الجزر : منطقة على طول سواحل المحيطات تجري فيها حركات المد و الجزر بصورة متكررة .
* أمثلة على التكيفات في الكائنات الحية لتفادي الجزر :
1- يتجنب حيوان السرطان فقد الماء عن طريق الاختباء في حفر داخل الرمل أو الوحل .
2- تتراجع أنواع من الصدفيات الى داخل قواقعها أثناء الجزر .
* القدرات التي تجب توافرها في الكائنات التي تعيش في منطقة ما بين المد و الجزر 1- أن تكون قادرة على احتمال قوة الأمواج الساحقة .
2- تتشبت شقائق النعمان البحرية بالصخور بواسطة قرص عضلي .
3- يستخدم نجم البحر قوائم انبوبية للالتصاق بالأسطح .

منطقة الرفوف البحرية
* منطقة الرفوف البحرية : منطقة شبه محيطية تغطي الجرف القاري .
* منطقة الرفوف هي المنطقة الأغزر انتاجا في المحيط , مياه معظم منطقة الرفوف البحرية ضحلة بما فيها المنطقة الكافية لحدوث البناء الضوئي .
* تقوم تيارات قوية تسمى التيارات الصاعدة بحمل المواد الغذائية من قعر المحيط لتمزجها بالمواد الغذائية الموجودة في المياه الجارية القادمة من اليابسة هذه المياه غنية بالعوالق .
العوالق : الكائنات الحية النباتية و الحيوانية الصغيرة الغزيرة التي تنجرف او تسبح نوعا ما بالقرب من سطح كتلة مائية .
* تتشكل الشعاب المرجانية في منطقة الرفوف البحرية من المناطق المدارية .

* المنطقة الضوئية : طبيقة من المحيط يصلها الضوء .
* المنطقة اللاضوئية : طبقة مياه المحيط التي لا يصلها الضوء .
* لايمكن في المنطقة اللاضوئية أن يتحقق البناء الضوئي بسبب النقص في أشعة الشمس .
* المنطقة البحرية : هي المياه العميقة في عرض البحر .
* المنطقة القاعية : منطقة قيعان المحيطات .

المنطقة المحيطية
* المنطقة المحيطية : احدى المنطقتين شبه المحيطيتين من المنطقة البحرية الصرفة.
* نصف الببناء الضوئي الذي يحث على كوكب الأرض يتحقق في المنطقة المحيطية .
* الكائنات الحية المنتنجة للأجزاء العلوية للمنطقة المحيطية هي طلائعيات و بكتيريا من العوالق .
* في المنطقة اللاضوئية تقتات الحيوانات بصورة رئيسية بالعوالق الهابطة و الكائنات الحية الميتة .
* التكيفات التي تتميز بها الحيونات التي تعيش عميقا في المحيط أن تتكيف مع درجة الحرارة القريبة من درجة التجمد و مع ضغط ساحق .
* تتصف الكائنات الحية المستوطنة في عمق البحار كالحبار بنسب أيض ٍ بطيئةٍ و بأجهزة هيكلية صغيرة الحجم , و لأسماك تلك الأعماق أفكاك و أسنان كبيرة و معدة قابلة للتمدد يمكنها استيعاب الطرائد النادرة التي يمكن أن تلتقطها .

منطقة مصبات الأنهار في البحار
* منطقة مصب النهر في البحر : اقليم مائي تلتقي فيه المياه العذبة للانهار و الجداول بمياه البحار المالحة و هو موقع التقاء المد و الجزر بتيارات الأنهار .
* ان التفاعل بين المياه العذبة و المياه المالحة يتسبب في تفاوت كبيــر في درجة الحرارة و الملوحة .
* تتكيف الكائنات الحية التي تعيش عند مصبات الأنهار في البحار مع التغيرات المتكررة فعل سبيل المثال : تتزود أصناف أشجار القرم بغدد خاصة في أوراقها وظيفتها التخلص من فائض المياه المالحة التي امتصتها الجزر .

البحيرات و البرك
* البحيرات الكثيرة الغذاء : بحيرات ذات وفرة في المواد الغذائية .
* الزنبق المائي الضخم ينمو في بركة ضحلة فيها العديد من المواد الغذائية .
* البحيرات القليلة الغذاء : بحيرة تقل فيها المواد الغذائية .

الأنهار و الجداول
* النهر : جسم مائي يجري الى أسفل عر منحدرأو بهبوط متدرج نحو المصب .
* تتكيف الكائنات الحية فيها مع مقاومة التيارات القوية فعلى سبيل المثال : تتشبث يرقات الذباب بالقعر الصخري فيما طورت أسماك الترويت و الأسماك الأخرى قوة مجابهة للتيار الهابط و هي تقتات باللافقاريات المنجرفة .
* مياه الأنهار ذات الجريان البطيء أكثر وفرة بالمواد الغذائية و هي بالتالي تؤمن الحياة لتنوع أحيائي أكبر .

مناطق المياه العذبة
* تتميز النظم البيئية ذات المياه العذبة بمستويات متدنية من الأملاح المذابة يبلغ محتوى المياه العذبة من الملح حوالي %0.005 .

* المياه في البحيرات القليلة الغذاء أصفى بكثير و يكون قعرها عادة رملياً أو صخرياً تعيش الأسماك في هذه البحيرات بفئتيها .

موفقين

يعطيج عافية
مجهود طيب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يعطيج الف عافية,,

وكثر الله خيرج,,

موفقة’’

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الحادي عشر

تقرير النظم الاقتصاديه وانواعه للصف الحادي عشر

مرحباااااااااااا بليز ابي تقرير النظم الاقتصاديه وانواعهاااااااااااا (طلبتكم)

ابيي ردود وين

مشكووووووووووووورة ما تقصرييين ..

يزاج الله الف خير

^^

يسلموووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووووووووووو

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف العاشر

ورقة عمل عن النظم البيئية المائية الامارات

ورقة عمل عن النظم البيئية المائية الامارات
ورقة عمل عن النظم البيئية المائية الامارات
ورقة عمل عن النظم البيئية المائية الامارات
للتحميل :
http://upload.traidnt.net/dldjuG58821.zip.html

تسلم أخي الكريم على المجود الرائعتسلم يمناك

thx ana basawee ta8reer 3an elno`9om elbee2yah whatha ba36eeh 7ag elmiss 3ashan etzeedne marks ..teslam

تسلم اخوي ويزاك الله خير

والله لو نقول لك شكرا ماراح نوفي اللي انت فاعده اتسويه لناااااااا

الله يوفق دنيا واخره

يعطيك الله العافيه اخوي ماقصرت

يعطيك العافية أخوي بس بغيت بور بوينت عن النظم البيئية المائية

لو سمحتوو إلي عنده يحطييييييييييه

مشكورة أخي بااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااي

يسلموو ع الموضوع الراقي

مشكوور اخوي ع ورقة العمل .. ^.^

مشكور خيوووووووووووووووووو كتير

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الثاني عشر

تقرير ، بحث ، النظم الانكشارية ، الانكشارية ، انكشارية ، تاريخ للصف الثاني عشر

تقرير ، بحث ، النظم الانكشارية ، الانكشارية ، انكشارية ، تاريخ

التقرير منقووول

===================================

تمهيــــد :-

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد يسرني أن أختار لكم تقريري بعنوان النظم الانكشارية التي أحببت أن أقدم لكم معلومات تفيدكم وتفيدني بإذن الله .

المــوضوع :-

الإنكشارية (من التركية العثمانية: ينيچرى، تعني: "الجنود الجدد") طائفة عسكرية من المشاة العثمانيين شكلوا تنظيماً خاصاً لهم ثكناتهم العسكرية وشاراتهم ورتبهم وامتيازاتهم، وكانوا أقوى فرق الجيش العثماني وأكثرها نفوذاً.
يعرف على وجه الدقة واليقين وقت ظهور هذه الفرقة، فقد أرجعها بعض المؤرخين إلى عهد "أورخان الثاني" سنة 1324 على أن هذه الفرقة اكتسبت صفة الدوام والاستمرار في عهد السلطان مراد الأول سنة 1360، وكانت قبل ذلك تسرّح بمجرد الانتهاء من عملها. جرى حلّ هذه الفرقة بشكل نهائي بعد "الواقعة الخيرية" على يد السلطان محمود الثاني عام 1826 بعد ثورتهم على السلطان وانتهوا بحادثة مذبحة الإنكشارية.
من المعروف أن الإنكشارية كانوا عزاباً في عهد السلطان أورخان ، ثم سمح لهم السلطان سليم بالزواج بشرط كبر السن، ثم أطلق حق الزواج. وارتبط الإنكشارية بالطريقة الصوفية البكباشية. امتاز الجنود الإنكشاريون بالشجاعة، والصبر في القتال، والولاء للسلطان العثماني. وكان هؤلاء الجنود يُختارون في سن صغيرة من أبناء المسلمين الذين تربوا تربية صوفية جهادية، أو من أولاد الذين أسروا في الحروب أو اشتروا بالمال ، و قد كانوا يربون تربيةً عسكرية خاصة. كان هؤلاء الصغار يربون في معسكرات خاصة بهم، يتعلمون اللغة والعادات والتقاليد التركية، ومبادئ الدين الإسلامي (أي يربوا تربيةً إسلامية)، وفي أثناء تعليمهم يقسمون إلى ثلاث مجموعات: الأولى تعد للعمل في القصور السلطانية، والثانية تُعد لشغل الوظائف المدنية الكبرى في الدولة، والثالثة تعد لتشكيل فرق المشاة في الجيش العثماني، ويطلق على أفرادها الإنكشارية، أي الجنود الجدد، وكانت هذه المجموعة هي أكبر المجموعات الثلاث وأكثرها عددًا.

معيشة الإنكشارية

كانت الدولة تحرص على منع اتصال الإنكشارية بأقربائهم، وتفرض عليهم في وقت السلم أن يعيشوا في الثكنات، التي لم تكن تحوي فقط أماكن النوم لضباطهم وجنودهم، بل كانت تضم المطابخ ومخازن الأسلحة والذخائر وكافة حاجاتهم المدنية.
خصصت الدولة لكل "أورطة" من الإنكشارية شارة توضع على أبواب ثكنتها، وعلى أعلامها وخيامها التي تقام في ساحة القتال، وجرت عادة الجنود أن ينقشوا شاراتهم المميزة على أذرعهم وسيقانهم بالوشم، وكانت ترقياتهم تتم طبقًا لقواعد الأقدمية، ويحالون إلى التقاعد إذا تقدمت بهم السن، أو أصابتهم عاهة تقعدهم عن العمل، ويصرف لهم معاش من قبل الدولة. وكانت الدولة تحرّم عليهم الاشتغال بالتجارة أو الصناعة حتى لا تخبوا عسكريتهم الصارمة، وينطفئ حماسهم المشبوب.
ويطلق على رئيس هذه الفئة "أغا الإنكشارية"، وهو يعد من أبرز الشخصيات في الدولة العثمانية ، لأنه يقود أقوى فرقة عسكرية في سلاح المشاة، وكان بحكم منصبه يشغل وظيفتين أخرىين، فهو رئيس قوات الشرطة في إستانبول ، المسئول عن حفظ النظام واستتباب الأمن، وهو في الوقت نفسه عضو في مجلس الدولة.
وكان لرئيس الإنكشارية مقر خاص في إستانبول، ومكاتب في الجهات التي تعمل الفرقة بها، ويختاره السلطان من بين ضباط هذا السلاح، وظل هذا التقليد متبعًا حتى عهد السلطان سليمان القانوني ، الذي جعل اختيار رئيس الإنكشارية من بين كبار ضباط القصر السلطاني، وذلك للحد من طغيان هذه الفرقة.

أهمية الإنكشارية

عرف الإنكشاريون بكفايتهم القتالية ووفرتهم العددية، وضراوتهم في الحرب والقتال، وكانوا أداة رهيبة في يد الدولة العثمانية في حروبها التي خاضتها الدولة في أوروبا وآسيا وإفريقيا، وكان لنشأتهم العسكرية الخالصة وتربيتهم الجهادية على حب الشهادة واسترخاص الحياة أثر في اندفاعهم الشجاع في الحروب واستماتتهم في النزال، وتقدمهم الصفوف في طليعة الجيش، وكانوا يأخذون مكانهم في القلب، ويقف السلطان بأركان جيشه خلفهم. وقد استطاعت الدولة العثمانية بفضل هذه الفرقة الشجاعة أن تمد رقعتها، وتوسع حدودها بسرعة، ففتحت بلادًا في أوروبا كانت حتى ذلك الوقت خارج حوزة الإسلام .
وقد أشاد المؤرخون الغربيون بهذه الفرقة باعتبارها من أهم القوات الرئيسية التي اعتمدت عليها الدولة في فتوحاتها، فيقول "بروكلمان" المستشرق الألماني: "إن الإنكشارية كانوا قوام الجيش العثماني وعماده". ويضيف المؤرخ الإنجليزي "جرانت" بأن المشاة الإنكشارية كانوا أكثر أهمية من سلاح الفرسان، وكان مصير أو مستقبل الدولة العثمانية يعتمد إلى حد كبير على الإنكشارية.

طغيان الإنكشارية

غير أن هذه الأهمية الكبيرة لفرقة الإنكشارية تحولت إلى مركز قوة نغص حياة الدولة العثمانية، وعرضها لكثير من الفتن والقلاقل، وبدلاً من أن ينصرف زعماء الإنكشارية إلى حياة الجندية التي طُبعوا عليها –راحوا يتدخلون في شؤون الدولة، ويزجون بأنفسهم في السياسة العليا للدولة وفيما لا يعنيهم من أمور الحكم والسلطان؛ فكانوا يطالبون بخلع السلطان القائم بحكمه ويولون غيره، ويأخذون العطايا عند تولي كل سلطان جديد، وصار هذا حقًا مكتسبًا لا يمكن لأي سلطان مهما أوتي من قوة أن يتجاهله، وإلا تعرض للمهانة على أيديهم.
وقد بدأت ظاهرة تدخل الإنكشارية في سياسة الدولة منذ عهد مبكر في تاريخ الدولة، غير أن هذا التدخل لم يكن له تأثير في عهد سلاطين الدولة العظام؛ لأن هيبتهم وقوتهم كانت تكبح جماح هؤلاء الإنكشاريين، حتى إذا بدأت الدولة في الضعف والانكماش بدأ نفوذ الإنكشاريين في الظهور، فكانوا يعزلون السلاطين ويقتلون بعضهم، مثلما فعلوا بالسلطان عثمان الثاني حيث عزلوه عن منصبه، وأقدموا على قتله سنة 1622 دون وازع من دين أو ضمير، وفعلوا مثل ذلك مع السلطان إبراهيم الأول، فقاموا بخنقه سنة 1648، محتجين بأنه يعاديهم ويتناولهم بالنقد والتجريح، وامتدت شرورهم إلى الصدور العظام بالقتل أو العزل.
ولم يكن سلاطين الدولة في فترة ضعفها يملكون دفع هذه الشرور أو الوقوف في وجهها، فقام الإنكشاريون بقتل حسن باشا الصدر الأعظم على عهد السلطان مراد الرابع سنة (1042هـ=1632م)، وبلغ من استهتارهم واستهانتهم بالسلطان سليم الثاني أن طالبوه بقتل شيخ الإسلام والصدر الأعظم وقائد السلاح البحري، فلم يجرؤ على مخالفتهم، فسمح لهم بقتل اثنين منهم، واستثنى شيخ الإسلام من القتل؛ خوفًا من إثارة الرأي العام عليه.

نهاية فيالق الإنكشارية

غير أن الإنكشارية لم يلتزموا بما وافق عليه الحاضرون في هذا الاجتماع؛ فأعلنوا تمردهم وانطلقوا في شوارع إستانبول يشعلون النار في مبانيها، ويهاجمون المنازل ويحطمون المحلات التجارية، وحين سمع السلطان بخبر هذا التمرد عزم على وأده بأي ثمن والقضاء على فيالق الإنكشارية، فاستدعى السلطان عدة فرق عسكرية من بينها سلاح المدفعية الذي كان قد أعيد تنظيمه وتدريبه، ودعا السلطان الشعب إلى قتال الإنكشارية.
وفي صباح يوم 9 من ذي القعدة 1241هـ=15 حزيران/يونيو 1826 خرجت قوات السلطان إلى ميدان الخيل بإستانبول وكانت تطل عليه ثكنات الإنكشارية، وتحتشد فيه الفيالق الإنكشارية المتمردة، ولم يمض وقت طويل حتى أحاط رجال المدفعية الميدان، وسلطوا مدافعهم على الإنكشارية من كل الجهات، فحصدتهم حصدًا، بعد أن عجزوا عن المقاومة، وسقط منهم ستة آلاف جندي إنكشاري.
وفي اليوم الثاني من هذه المعركة التي سميت بـ"الواقعة الخيرية" أصدر السلطان محمود الثاني قرارًا بإلغاء الفيالق الإنكشارية إلغاءً تامًا، شمل تنظيماتهم العسكرية وأسماء فيالقهم وشاراتهم، وانتهى بذلك تاريخ هذه الفرقة التي كانت في بدء أمرها شوكة في حلوق أعداء الدولة العثمانية

الخــاتمة :-

وفي الختام أحب أن أحتم أوراقي بالأحبار الإلكترونية التي سوف تنهي هذا التقرير الذي أتمنى ان نال على أعجابكم و أن تكتسبوا بالمعلومات مثلي تماما .

المراجع :-

كتاب التاريخ للصف التاسع .
الانكشارية.. بداية محمودة ونهاية مفروضة
الانكشارية من موقع الأزهر

ثانكس

بالتوفيق

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف العاشر

بوربوينت , عرض عن النظم البيئية المائية -تعليم الامارات

بوربوينت , عرض عن النظم البيئية المائية
بوربوينت , عرض عن النظم البيئية المائية
بوربوينت , عرض عن النظم البيئية المائية

للتحميل :
http://upload.traidnt.net/dldiKc58986.zip.html

سلمت يداك أخي الكريم…

مشكووووووور أخوي
و في ميزان حسناتك إن شاء الله

عــــــــــــــــاشقة الامــــــــــــاراااااات

Thank you very much for this help

ثكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

مشكووووووووووووووووور

مشكور الظاهر انك تعبت عليه وايد

شكــــــرآ ماقصرت اخوي

مشكوووووووووووووور أخوي على البور وصراحة ما ادري شو أقول وسموحة تعبناك

تسلمـ أيدجـ ..

بس انا ابا النظمـ البيئيه اليابسه ..

لاهنتي..

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

تقرير جاهز عن النظم الأنكشارية -مناهج الامارات

تمهيــــد :-
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد يسرني أن أختار لكم تقريري بعنوان النظم الانكشارية التي أحببت أن أقدم لكم معلومات تفيدكم وتفيدني بإذن الله .
المــوضوع :-
الإنكشارية (من التركية العثمانية: ينيچرى، تعني: "الجنود الجدد") طائفة عسكرية من المشاة العثمانيين شكلوا تنظيماً خاصاً لهم ثكناتهم العسكرية وشاراتهم ورتبهم وامتيازاتهم، وكانوا أقوى فرق الجيش العثماني وأكثرها نفوذاً.
يعرف على وجه الدقة واليقين وقت ظهور هذه الفرقة، فقد أرجعها بعض المؤرخين إلى عهد "أورخان الثاني" سنة 1324 على أن هذه الفرقة اكتسبت صفة الدوام والاستمرار في عهد السلطان مراد الأول سنة 1360، وكانت قبل ذلك تسرّح بمجرد الانتهاء من عملها. جرى حلّ هذه الفرقة بشكل نهائي بعد "الواقعة الخيرية" على يد السلطان محمود الثاني عام 1826 بعد ثورتهم على السلطان وانتهوا بحادثة مذبحة الإنكشارية.
من المعروف أن الإنكشارية كانوا عزاباً في عهد السلطان أورخان ، ثم سمح لهم السلطان سليم بالزواج بشرط كبر السن، ثم أطلق حق الزواج. وارتبط الإنكشارية بالطريقة الصوفية البكباشية. امتاز الجنود الإنكشاريون بالشجاعة، والصبر في القتال، والولاء للسلطان العثماني. وكان هؤلاء الجنود يُختارون في سن صغيرة من أبناء المسلمين الذين تربوا تربية صوفية جهادية، أو من أولاد الذين أسروا في الحروب أو اشتروا بالمال ، و قد كانوا يربون تربيةً عسكرية خاصة. كان هؤلاء الصغار يربون في معسكرات خاصة بهم، يتعلمون اللغة والعادات والتقاليد التركية، ومبادئ الدين الإسلامي (أي يربوا تربيةً إسلامية)، وفي أثناء تعليمهم يقسمون إلى ثلاث مجموعات: الأولى تعد للعمل في القصور السلطانية، والثانية تُعد لشغل الوظائف المدنية الكبرى في الدولة، والثالثة تعد لتشكيل فرق المشاة في الجيش العثماني، ويطلق على أفرادها الإنكشارية، أي الجنود الجدد، وكانت هذه المجموعة هي أكبر المجموعات الثلاث وأكثرها عددًا.
معيشة الإنكشارية
كانت الدولة تحرص على منع اتصال الإنكشارية بأقربائهم، وتفرض عليهم في وقت السلم أن يعيشوا في الثكنات، التي لم تكن تحوي فقط أماكن النوم لضباطهم وجنودهم، بل كانت تضم المطابخ ومخازن الأسلحة والذخائر وكافة حاجاتهم المدنية.
خصصت الدولة لكل "أورطة" من الإنكشارية شارة توضع على أبواب ثكنتها، وعلى أعلامها وخيامها التي تقام في ساحة القتال، وجرت عادة الجنود أن ينقشوا شاراتهم المميزة على أذرعهم وسيقانهم بالوشم، وكانت ترقياتهم تتم طبقًا لقواعد الأقدمية، ويحالون إلى التقاعد إذا تقدمت بهم السن، أو أصابتهم عاهة تقعدهم عن العمل، ويصرف لهم معاش من قبل الدولة. وكانت الدولة تحرّم عليهم الاشتغال بالتجارة أو الصناعة حتى لا تخبوا عسكريتهم الصارمة، وينطفئ حماسهم المشبوب.
ويطلق على رئيس هذه الفئة "أغا الإنكشارية"، وهو يعد من أبرز الشخصيات في الدولة العثمانية ، لأنه يقود أقوى فرقة عسكرية في سلاح المشاة، وكان بحكم منصبه يشغل وظيفتين أخرىين، فهو رئيس قوات الشرطة في إستانبول ، المسئول عن حفظ النظام واستتباب الأمن، وهو في الوقت نفسه عضو في مجلس الدولة.
وكان لرئيس الإنكشارية مقر خاص في إستانبول، ومكاتب في الجهات التي تعمل الفرقة بها، ويختاره السلطان من بين ضباط هذا السلاح، وظل هذا التقليد متبعًا حتى عهد السلطان سليمان القانوني ، الذي جعل اختيار رئيس الإنكشارية من بين كبار ضباط القصر السلطاني، وذلك للحد من طغيان هذه الفرقة.
أهمية الإنكشارية
عرف الإنكشاريون بكفايتهم القتالية ووفرتهم العددية، وضراوتهم في الحرب والقتال، وكانوا أداة رهيبة في يد الدولة العثمانية في حروبها التي خاضتها الدولة في أوروبا وآسيا وإفريقيا، وكان لنشأتهم العسكرية الخالصة وتربيتهم الجهادية على حب الشهادة واسترخاص الحياة أثر في اندفاعهم الشجاع في الحروب واستماتتهم في النزال، وتقدمهم الصفوف في طليعة الجيش، وكانوا يأخذون مكانهم في القلب، ويقف السلطان بأركان جيشه خلفهم. وقد استطاعت الدولة العثمانية بفضل هذه الفرقة الشجاعة أن تمد رقعتها، وتوسع حدودها بسرعة، ففتحت بلادًا في أوروبا كانت حتى ذلك الوقت خارج حوزة الإسلام .
وقد أشاد المؤرخون الغربيون بهذه الفرقة باعتبارها من أهم القوات الرئيسية التي اعتمدت عليها الدولة في فتوحاتها، فيقول "بروكلمان" المستشرق الألماني: "إن الإنكشارية كانوا قوام الجيش العثماني وعماده". ويضيف المؤرخ الإنجليزي "جرانت" بأن المشاة الإنكشارية كانوا أكثر أهمية من سلاح الفرسان، وكان مصير أو مستقبل الدولة العثمانية يعتمد إلى حد كبير على الإنكشارية.
طغيان الإنكشارية
غير أن هذه الأهمية الكبيرة لفرقة الإنكشارية تحولت إلى مركز قوة نغص حياة الدولة العثمانية، وعرضها لكثير من الفتن والقلاقل، وبدلاً من أن ينصرف زعماء الإنكشارية إلى حياة الجندية التي طُبعوا عليها –راحوا يتدخلون في شؤون الدولة، ويزجون بأنفسهم في السياسة العليا للدولة وفيما لا يعنيهم من أمور الحكم والسلطان؛ فكانوا يطالبون بخلع السلطان القائم بحكمه ويولون غيره، ويأخذون العطايا عند تولي كل سلطان جديد، وصار هذا حقًا مكتسبًا لا يمكن لأي سلطان مهما أوتي من قوة أن يتجاهله، وإلا تعرض للمهانة على أيديهم.
وقد بدأت ظاهرة تدخل الإنكشارية في سياسة الدولة منذ عهد مبكر في تاريخ الدولة، غير أن هذا التدخل لم يكن له تأثير في عهد سلاطين الدولة العظام؛ لأن هيبتهم وقوتهم كانت تكبح جماح هؤلاء الإنكشاريين، حتى إذا بدأت الدولة في الضعف والانكماش بدأ نفوذ الإنكشاريين في الظهور، فكانوا يعزلون السلاطين ويقتلون بعضهم، مثلما فعلوا بالسلطان عثمان الثاني حيث عزلوه عن منصبه، وأقدموا على قتله سنة 1622 دون وازع من دين أو ضمير، وفعلوا مثل ذلك مع السلطان إبراهيم الأول، فقاموا بخنقه سنة 1648، محتجين بأنه يعاديهم ويتناولهم بالنقد والتجريح، وامتدت شرورهم إلى الصدور العظام بالقتل أو العزل.
ولم يكن سلاطين الدولة في فترة ضعفها يملكون دفع هذه الشرور أو الوقوف في وجهها، فقام الإنكشاريون بقتل حسن باشا الصدر الأعظم على عهد السلطان مراد الرابع سنة (1042هـ=1632م)، وبلغ من استهتارهم واستهانتهم بالسلطان سليم الثاني أن طالبوه بقتل شيخ الإسلام والصدر الأعظم وقائد السلاح البحري، فلم يجرؤ على مخالفتهم، فسمح لهم بقتل اثنين منهم، واستثنى شيخ الإسلام من القتل؛ خوفًا من إثارة الرأي العام عليه.

نهاية فيالق الإنكشارية
غير أن الإنكشارية لم يلتزموا بما وافق عليه الحاضرون في هذا الاجتماع؛ فأعلنوا تمردهم وانطلقوا في شوارع إستانبول يشعلون النار في مبانيها، ويهاجمون المنازل ويحطمون المحلات التجارية، وحين سمع السلطان بخبر هذا التمرد عزم على وأده بأي ثمن والقضاء على فيالق الإنكشارية، فاستدعى السلطان عدة فرق عسكرية من بينها سلاح المدفعية الذي كان قد أعيد تنظيمه وتدريبه، ودعا السلطان الشعب إلى قتال الإنكشارية.
وفي صباح يوم 9 من ذي القعدة 1241هـ=15 حزيران/يونيو 1826 خرجت قوات السلطان إلى ميدان الخيل بإستانبول وكانت تطل عليه ثكنات الإنكشارية، وتحتشد فيه الفيالق الإنكشارية المتمردة، ولم يمض وقت طويل حتى أحاط رجال المدفعية الميدان، وسلطوا مدافعهم على الإنكشارية من كل الجهات، فحصدتهم حصدًا، بعد أن عجزوا عن المقاومة، وسقط منهم ستة آلاف جندي إنكشاري.
وفي اليوم الثاني من هذه المعركة التي سميت بـ"الواقعة الخيرية" أصدر السلطان محمود الثاني قرارًا بإلغاء الفيالق الإنكشارية إلغاءً تامًا، شمل تنظيماتهم العسكرية وأسماء فيالقهم وشاراتهم، وانتهى بذلك تاريخ هذه الفرقة التي كانت في بدء أمرها شوكة في حلوق أعداء الدولة العثمانية
الخــاتمة :-
وفي الختام أحب أن أحتم أوراقي بالأحبار الإلكترونية التي سوف تنهي هذا التقرير الذي أتمنى ان نال على أعجابكم و أن تكتسبوا بالمعلومات مثلي تماما .
المراجع :-
كتاب التاريخ للصف التاسع .
الانكشارية.. بداية محمودة ونهاية مفروضة
الانكشارية من موقع الأزهر

تسلمين الغلا عـ التقرير الحلووو ..~

و ربي يعطيج العافيهـ ..~

ينقل للقسمـ المناسب ..~

و السموحهـ ..~

تسلميي عالرد الغاااوي

شكرا على التقرير
تحياتي

أستــــغفر الله العظيم